Признаки истинного пророка

В Священном Писании сказано: “Если бывает у вас пророк Господень, то Я открываюсь ему в видении, во сне говорю с ним”. Числ. 12:6

Как мы только что видели, что не только адвентисты, но и врачи считали видение Уайт Божественного происхождения. Равным образом считали ее произведения и в общем должны признать, что все ее творения носят на себе печать истины.

Некоторые возражали и думали, что если это дар от Бога, то Уайт должна иметь силу творить чудеса. Но Священное Писание не требует этого от истинного пророка, а наоборот, указано на лжепророков последнего времени, что они будут творить знамения и чудеса, что бы если возможно, прельстить даже и избранных.

Мы знаем о большом числе избранных пророков, о которых ничего не упомянуто, что они творили чудеса. О пророке Науме, Аггее, Захарии, Осии, Амоса, Авдии, Иеремии, Иезекиеле, Малахии ничего не известно, что они творили чудеса.

Иоанн Креститель, бывший больше, чем пророк, равно и апостол Иоанн - бывший на Патмосе - и они не оставили нам никаких доказательств о своих чудесах. Их Задание было приготовить путь Господу и собрать народ, который будет ожидать Его (Лук. 1:15-17), иного мира, о наказании безбожных должны были предупредить. Откр. 1:11.

Это было как раз тем делом, которое делала Уайт во всю свою жизнь, - притом пророчество не для неверующих, но для верующих (1Кор. 14%2)… Уайт в свое время как “слабейшее существо среди слабых” покорно взяла на себя поручение Господа и в течении 71 года была она опорой для дела Божия и предостережением, советом и делом, и могла много добра оказать в темную годину руководителям общин. Когда братья Ю.Т. Бехтер, Д.Н. Геде, Д. Исаак и автор сего труда посетили летом 1909 г. во время Генеральной Конференции Токома Парке при Вашингтоне видели Уайт в ее комнате, то она очень заинтересовалась делом Божиим в России и ее молитва была о том, чтобы Господь сохранил ее в ее глубокой старости, хорошую память до последней минуты ее жизни.

Это противоречит мнению, что она как будто бы сказала, что она доживет до пришествия Христа. Уснула она в полной памяти и покоится рядом со своим мужем на кладбище в Батл-Крик до дня воскресения мертвых.

Брат Джеймс Уайт

Брат Джеймс Уайт родился 4 августа 1821 года, умер же 6 августа 1881 года в Батл-Крике в Мичигане.

Брат Уайт собрал много сведений об адвентистском движении, но хотя он имел крепкое телосложение, тем не менее его здоровье сильно было подорвано усердными школьными занятиями и многочисленными проповедями.

30 августа 1845 года он сочетался браком с Еленой Уайт. Говорят, что они начали дело проповеди без денежных средств, без журналов, без книжек и без молитвенных домов. Способ употреблять палатки для молитвенных собраний, как это случалось после, этого тогда не знали. Они начали маленькими собраниями в частных домах, на которых редко присутствовали не адвентисты; разве если только они хотели услышать проповедь женщины. Сама Уайт пишет об этих собраниях: “Сначала я шла ощупью в деле публичной проповеди. Если я имела уверенность, то это было дано мне Духом Святым. Когда я говорила свободно от всего сердца и уверенно, то это было дано мне от Бога. Мой дух говорил обыкновенно проповедь относительно особых, определенных учений; а затем я следовала продолжительным увещаниям, приноравливаясь к характеру слушателей. Так сеял мой супруг семя истины, я его поливала, а Господь дал нам удачу”. Автобиография Е. Уайт стр. 81.

Осенью 1846 года супруги Уайт начали праздновать Библейскую субботу. На эту мысль навел пресвитер Иосиф Бейтс, принявший веру в пришествие и бывший усердным работником в этом деле. Сначала Уайт думала, что брат Бейтс ошибается и придает заповеди о субботе более значения, нежели другим заповедям, но в одном видении внимание было обращено на Небесное Святилище и на ковчег завета и на четвертую заповедь в Законе Божием. Ей было сказано, что эта заповедь содержит сама по себе имя Творца и основание субботы было положено, когда были сотворены небо и земля.

Далее она видела, что “человек греха” сделал изменение в законе Божием, что весть в Откр. 14 призывает народ повиноваться закону и принять субботу Господню. С этого времени стали проповедовать третью ангельскую весть в связи с другими ангельскими вестями. Правда о субботе в связи с ковчегом Божиим и все увеличивавшемся светом относительно Святилища доказывают, как мы уже видели, что адвентистское движение согласуется с порядком Божиим и светом относительно трех ступеней, которые вели по тропинке ко граду Господню.

Брат Джеймс Уайт был основателем издательства Адвентистов Седьмого Дня. Как невелико, но с какой самоотверженностью, с каким духом и с каким успехом он начал это дело. Об этом пишет Уайт в своей автобиографии. “Приблизительно в 1849 году он начал издавать небольшой журнал под заглавием “настоящая истина” Книгоиздательство было в Милтоне, в 8 миглийских милях от Роки и он часто проделывал путь туда и обратно пешком, хотя он хромал в это время. Когда он в первый раз принес журнал из типографии, мы все стали на колени вокруг него и просили Господа с покорным сердцем и обильными слезами ниспослать Свое благословение на слабый труд Его раба. Затем он адресовал журнал всем, которые по его мнению будут его читать, и понес их в чемодане на почту. Каждый журнал приносился из Мадлтона в Роки Гилл и всякий раз, прежде, чем его приготовить для отправки, мы его распростирали перед Господом и с искренней молитвой и со слезами мы умоляли, чтобы Его благословение сопровождало этого немого вестника.

Очень скоро поступили письма, которые кроме хороших вестей: что много лиц приняло истину, принесли также средства для распространения журнала.

Но начиная работу по издательству журнала, мы никоим образом не оставляли своей деятельности по проповедованию истины и ездили с одного места в другое, проповедовали учение, давшее нам столь большую радость. Мы воодушевили верующих, выяснили заблуждения и ввели порядки в общинах. Но чтобы быть в состоянии вести одновременно работу по издательству и нашему влиянию в различных частях нашей деятельности, то журнал издавался то тут, то там”.

Мы приведем здесь содержание одного признания, которое прилагал брат Уайт ко своим произведениям, которые он разослал как подробные экземпляры, поучительные и вполне достойные подражания, как проповедникам, так и общинам.

“Позвольте мне обратить ваше внимание на последнюю часть этого произведения: “Закон Божий и памятный день Божий”. Эти две темы были написаны с большой тщательностью и автор хотел бы распространить среди народа. Я дал напечатать 10 тысяч экземпляров в форме трактата по 16 страниц и, которые я отдал каждому по одному доллару за сотню.

Друзья, хотите ли вы меня поддержать при распространении этих трактатов. После того, как вы их тщательно проверите, вы можете снова их ценить и поддержать меня двояким способом. Во-первых, вы можете прислать мне свои заказы и сами их распространять. Во-вторых, вы можете мне прислать от своего избытка денег для печатания этих трактатов и я буду стараться распространять их моей собственной рукой”.

“Я их буду раздавать каждому ребенку, который готов мне протянуть стакан с водой. Человеку, который захочет напоить моего коня, я также дам один экземпляр. Усталому путнику, который у моей двери попросит ночлега, я также дам несколько. Особенно же дам каждому благорасположенному лицу, с которым я могу говорить относительно библейских истин. Братья! Не хотите ли вы работать со мной для этого дела?”

“Еще раз эти произведения, которые ты держишь в руке, должны быть читаемы десятками тысяч, которые слишком бедны, чтобы их купить; даже те, которые мало интересуются ими, должны прочитать их. Я их написал строчка за строчкой дрожащей рукой и с большим нервным напряжением. Я считаю, что мне поручено окончить начатое дело, чтобы удовлетворить потребности народа.

Братья, не отворачивайтесь от этого моего призыва. Дайте мне достигнуть вашего сердца и ваших средств. Пришлите свои заказы для этих произведений и свои деньги. Когда вы заказываете, то присылайте каждый раз пог 1-10 долларов больше стоимости заказа.

Чтобы у меня были средства дать возможность тысячам другим лицам получить их. Ваши пожертвования будут оприходованы в газетах. Цена за сотню 1 доллар; для друзей, 0,75; для для бедных 0,6 доллара. Мой адрес: Гринвиль Монклам Ко.Мич. Джеймс Уайт.

Какой успех имела эта самоотверженная работа в этой отрасли дела, мы увидим несколько далее, но этого достаточно для доказательства, что собратья Уайт при помощи Божией были основателями общины адвентистов Седьмого дня, имя их неразрывно связано с нею. Ими основана община и с их именами связана история ее.

Введение празднования субботы

Еще прежде, чем супруги Уайт обратили внимание на субботу, то другие адвентисты, еще до времени “Полночного крика” слышали уже об этом в 1844 году. Некая Р. Ярстон, баптистка седьмого дня, переехала в Вашингтон, где она застала общину адвентистов приблизительно в 40 человек. Она приняла учение об адвентизме и благодаря ее миссионерской деятельности община начала праздновать субботу Господню. Это привело к исследованию этого вопроса и притом даже в адвентистской прессе. В “Крике” от 5 сентября 1844 года было: “Много лиц заняты мыслью, обязаны ли они праздновать седьмой день?” Эта заметка была сделана редактором в статье, в которой он хотел подтвердить празднование воскресения и вследствие этого вопрос этот возбужден для публичного обсуждения.”

“12 сентября в другом номере уже появился результат, причем было сказано, что они полагают, что христианина не связывает какое-либо определенное время - но если эта мысль неправильна, то седьмой день единственный, на который указывает закон Божий.”

Брат Лофборо пишет на стр. 114 своей книги по этому поводу: “Внимание адвентистов, как общины вполне правильно было направлено на вопрос о субботе благодаря статье относительно этого вопроса.” Т.М. Проблем, помещенной 13 февраля 1845 года.

Эта же статья появилась в английском журнале “Надежда Израиля” в Портланде. В Майне 28 февраля 1845 года. После этого, как он привел доказательство в пользу субботы из Библии - и доказал факт, что она было переменена на воскресенье, вследствие большого отступления в церкви, он замечает:

“Таким образом, мы видим исполнилось пророчество у Дан. 7:25, когда “малый рог” отменил “времена и закон”, поэтому мне кажется, что все, которые празднуют первый день, как субботу - признают воскресенье папы и нарушают этим субботу Господню”. (Сезиспте дос. Саббатс С. 554)

“Вскоре после этого появилась статья Дж. Б. Кука, в которой он доказал, что в Библии нет ни одного доказательства в пользу воскресения, пользуясь при этом словами: “Таким образом, лишаются всякой почвы те, которые быть может бессознательно находится под флагом папского воскресения”.

---