Величие Труда

Бог имел в Своём намерении посредством труда смягчить последствия зла, которое вошло в мир через непослушание. Труд может стать преградой от искушений сатаны и таким образом задержать поток зла. И хотя он связан с пережи­ваниями, усталостью и болезнью, всё же он по-прежнему остаётся источником счастья и совершенствования, и над­ёжной защитой от искушений. Труд закрывает дверь всяко­му самоугождению и воспитывает прилежание, нравствен­ную чистоту и стойкость. Таким образом он становится ча­стью великого Божьего Плана восстановления человека из его падшего состояния.

Предпочтение Физического Труда Играм

Многие считают, что ручной труд уходит в прошлое и его можно с успехом заменить крикетом, бейсболом, бок­сом и т. п., не боясь физического одряхления. Сатана ра­дуется, когда видит, что люди расходуют свои физические и умственные силы на то, что не воспитывает их, что не при­носит им пользы и не помогает им быть благословением для других, нуждающихся в их помощи. В то время, как мо­лодые люди всё более и более изощряются в играх, не приносящим ни им самим, ни другим практической пользы, са­тана в своей игре делает ставку на их жизнь: он отнимает у них таланты, которые Господь дал им и вместо них наде­ляет их злыми наклонностями своего естества. Это он по­буждает людей не признавать Бога. Он старается осуетить человеческий ум настолько, чтобы в нём не нашлось места для Бога. Он не хочет, чтобы люди имели познание о сво­ём Творце. [214] Он радуется, когда ему удаётся увлечь их играми и театральными представлениями. Последние на­столько овладевают чувствами и сознанием молодых людей, что они забывают Бога.

Одним из величайших средств защиты против зла являет­ся полезное занятия, в то время как праздность — одно из величайших проклятий, потому что последствиями его явля­ется порок, преступление, нищета. Те, которые всегда заня­ты, которые с радостью выполняют ежедневные обязанно­сти, являются полезными членами общества. Верное испол­нение долга на их жизненном пути несёт благословение как им самим, так и окружающим их. Прилежный труд ограж­дает их от сетей того, кто подсовывает ленивым какое-ни­будь недоброе дело.

Стоячая вода быстро портится, а текучий ручей распро­страняет вокруг себя здоровье и радость. Первое — это символ праздности, второе — символ трудолюбия...

Пример Христа

Стезя труда, определённая жителям этой земли, может быть тяжёлой и изнурительной, но следы Искупителя дела­ют её благородной и возвышенной. Кто будет идти этим святым путём, не будет постыжен. Своей жизнью и достой­ным примером Христос возвеличил полезный труд. С ран­них лет Он жил жизнью труда. Большую часть Своей зем­ной жизни Он провёл в терпеливом труде, находясь в горо­де Назарете, в мастерской плотника. Можно было видеть, как Князь жизни в одежде простого рабочего проходит по улицам маленького города, идя совершать Свой скромный труд или возвращаясь домой. [215] Ангелы Божьи сопро­вождали Его, когда Он шёл рядом с. простыми крестьянами и ремесленниками, не признанный и незаметный среди лю­дей...

Разумный труд является для всего человечества оздорови­тельной профилактикой. Он делает слабых сильными, бед­ных богатыми, а несчастных — счастливыми. Сатана под­стерегает праздных, потому что их праздность позволяет ему подходить к ним с каким-нибудь привлекательным со­блазном, чтобы погубить их. Наибольшего успеха он дости­гает тогда, когда приходит к ним в часы досуга.

Урок Неустанного Трудолюбия

Одним из величайших пороков, исходящих от большого богатства, является мысль о том, что труд портит и унижа­ет человека. Пророк Иезекииль говорит: «Вот в чём было беззаконие Содомы, сестры твоей и дочери её: в гордости, пресыщении и праздности, и она руки бедного и нищего не поддерживала» (Иез. 16, 49). Здесь изображены ужас­ные последствия праздности, которая притупляет рассудок, оскверняет душу и извращает сознание, делая проклятием то, что должно быть благословением. Только трудящиеся мужчины и женщины способны видеть в жизни нечто вели­кое и привлекательное, и с радостной надеждой нести её бремя.

Умение с любовью и прилежанием исполнять все житей­ские обязанности есть тот важный урок, которому должны научиться ещё многие последователи Христа. Чтобы совер­шать работу Божью будучи механиком, коммерсантом, адво­катом или фермером, претворяя в повседневную жизнь все заповеди христианства, требуется гораздо больше любви и самообладания, чем трудиться в качестве профессиональ­ного проповедника на каком-нибудь миссионерском поле. [216] Чтобы оставаться верующим человеком, будучи в ма­стерской ремесленника или конторе коммерсанта, соблюдая святость во всех мелочах повседневной жизни и при заключении сделок, ни в чём не отступая от Божьего Слова, тре­буется мужество. Но именно это Господь желает видеть в нас.

Апостол Павел считал праздность грехом. Он изучил ре­месло делания палаток, и в дни своего апостольского слу­жения часто прибегал к этому труду, чтобы поддерживать материально себя и других. Время, затраченное на такой труд, он не считал потерянным. Во время труда он находил подход к людям, какого бы он не мог найти никаким дру­гим путём. На личном примере он показывал своим товари­щам по труду, что навык в любом ремесле — это дар Бо­жий. Он учил тому, что Бога нужно прославлять всем сво­им образом жизни, в том числе и своим ежедневным тру­дом. Его огрубевшие от работы руки нисколько не влияли на силу его красноречия как христианского проповедника.

Намерение Божье состоит в том, чтобы все трудились. Трудящийся вол или осёл более соответствует своему назна­чению, данному ему при творении, чем праздный человек. Бог являет Собой пример неустанного труда. Этим же заня­ты и ангелы. Они как представители Божьи посланы слу­жить сынам человеческим в деле спасения. Те, которые ожидают праздной жизни на Небе, будут разочарованы, по­тому что там нет места праздности. Но утомлённым и ут­руждённым обещан покой. Только верным служителям бу­дет дано приглашение оставить труды свои и войти в ра­дость Господина своего. Они с радостью сложат свои доспе­хи и забудут шум битвы, обретая славный покой, ныне обе­щанный тем, кто в этой жизни побеждает силою креста. СРУС. 274-280. [217]

---