Христианское И Бесовское Угнетение

„Итак не оставляйте упования вашего, которому предстоит великое воздаяние“. Евр. 10:35

Может ли христианин подвергаться мучению сатаны, находиться под его контролем и быть одержимым им? На этот вопрос едва ли можно ответить простым словом „да“ или „нет“, чтобы при этом не подвергнуться риску оказаться неправильно понятым. Этот ответ требует тщательного обдумывания и рассуждения.

Мы должны знать, что сатанинское влияние имеет свои ступени. Такие слова, как мучение, контроль и одержимость, указывают на последовательные ступени все более сильных бесовских влияний в жизни человека. Ни один из этих терминов неявляется библейским. В греческом тексте нет такого слова как „одержимый“. В Библии подобное состояние обозначается как „бесноватый“, под которым мы понимаем крайнюю степень бесовского влияния, то есть „одержимость“.

Бесовское влияние осуществляется в том случае, когда бесам позволено создавать обстоятельства, благодаря которым они могут удручать и мучить человека. Такое мучение служит для того, чтобы разочаровать человека и привести его к потере веры в Бога и чтобы, в конечном итоге, он отверг бы Божье влияние в своей жизни.

Опыт Иова

В Писании имеется ряд примеров о бесовском мучении человека. Сразу же на ум приходит мысль об опыте Иова. Иов был „непорочен, справедлив и богобоязнен, и удалялся от зла“. Он был поклонником истинного Бога, то есть христианином в новозаветном смысле. Но несмотря на это, в действительности, он испытывал ужасное мучение от самого сатаны. Он потерял почти всю свою семью и имущество. Он перенес большие физические страдания. Друзья порицали его за несчастье, в которое он впал, и даже жена его посоветовала, чтобы он проклял Бога и умер, чего как раз хотел сатана.

Здесь не к месту проводить глубокое изучение книги Иова, но следует заметить, что Бог имел специальную причину в том, чтобы сохранить записи об Иове до наших дней. Весть этой книги заключается в том, что каждый человек принимает участие в великом конфликте между Христом и сатаной. Мы должны помнить, что мы также принимаем в нем личное участие. Подобно Иову, мы постоянно избираем одну из сторон. Иов мог бы вполне быть прообразом каждого человека.

Заметьте, какие различные нападения претерпел Иов: финансовую потерю имущества, горе из-за смерти своих детей, а также через свою жену, имеющую недостаток доверия к Богу. Однако, пройдя через все это, вера Иова в Бога не пошатнулась. Он остался твердым, несмотря на все суровые испытания. „Хотя Он убивает меня, - сказал Иов, - но я буду надеяться“(Иов 13:15). Иов не оставлял своего упования. Вера и доверие к Богу являются наиболее важными противоядиями от всех форм бесовского мучения.

Слова, записанные в книге Иова, 42:10, имеют важное значение. Здесь говорится: „И возвратил Господь потерю Иова, когда он помолился за друзей своих; и дал Господь Иову вдвое больше того, что он имел прежде „. Несмотря на свое несчастье, Иов в своем опыте достиг такой вершины, что начал заботиться больше о своих друзьях и о их нуждах, чем о своем состоянии. Тогда Иов отвел глаза от себя и обратился к Богу с ходатайством о других, он поместил себя в такое положение, где Божий „канал благословений мог пройти через него. Именно тогда период его испытаний окончился .

Сатана знает, что когда мы свои умы сосредотачиваем на себе, мы отвращаемся от Христа, Который является источником нашей силы. Поэтому он будет пытаться сделать все со своей стороны, чтобы только заставить нас отвратить наше внимание от своего Спасителя и, таким образом, прервать общение с Ним.

В книге Иова 42:10 говорится: „И возвратил Господь потерю Иова, когда он помолился за друзей своих; и дал Господь Иову вдвое больше того, что он имел прежде“. Но не у каждого человека подобный опыт может иметь такой счастливый конец, и свидетельством этого является апостол Павел.

Опыт Павла

Павел испытывал беспокойство на протяжении всей своей жизни после того, как он обратился к Господу на пути в Дамаск. Он писал: „И чтоб я не превозносился чрезвычайностью откровений, дано мне жало в плоть, ангел сатаны, удручать меня, чтоб я не превозносился“ (2 Кор. 12:7).

Слово „ангел“ происходит от греческого слова „ангелос“, которое во многих случаях переводится как „вестник“, ибо по сути дела они (демоны) являются вестниками.

Итак, апостол Павел говорит нам, что один из сатанинских ангелов, если вам нравится, мы можем назвать его бесом, беспокоил его. Павел, однако, осознавал, что у Бога была определенная причина в том, чтобы допустить ему это беспокойство. Таким образом, Бог смирял его, „чтоб я не превозносился“. Три раза Павел молился об этом. Бог ответил: „Довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи“(1Кор. 12:9). Когда Павел писал: ‚‘Верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил“, он описывал свой собственный опыт. Павел узнал, „что Бог при искушении даст и облегчение, так, чтобы вы могли перенести“ (1 Кор.10:13). Бог в точности знает, какой „натиск“ каждый из нас может перенести. Если мы полагаемся на Него, мы не упадем. Если мы будем полагаться на свою силу, мы легко попадем в плен искушения.

Илия испытывал искушение

Пророк Илия испытывай искушение глубокой депрессии. Он хотел умереть (3 Царств 19:4). Депрессия является эпидемией в настоящее время, но она неявляется чем-то новым, и свидетельством этого служит Илия. Мы не имеем ввиду, что всякая депрессия исходит от бесов. Для этого вполне могут быть и человеческие причины. Но мы очень часто сталкиваемся с бесами, предназначение которых состоит в том, чтобы приводить к депрессии, и они обычно действуют под этим именем. Во многих случаях беса „самоубийство“ сопровождает бес „депрессия“.

Но для Илии была надежда, она существует также и для нас сегодня , для тех, кто страдает от депрессии. Заметьте, что произошло в случае с Илией: „И лег и заснул под можжевеловым кустом. И вот Ангел коснулся его и сказал ему: встань, ешь“(3 Царств 19:5). Благодарение Богу за служение добрых ангелов! Они по-прежнему находятся там, где нужно, чтобы совершать битву с бесами депрессии, которые приносят беспокойства и сегодня. Мы должны благодарить Бога за то, что „святые ангелы идут по стопам каждого из нас“ (LHU 209).

Иоанн Креститель

Даже Иоанн Креститель, о котором Иисус сказал, что нет никого больше него, не был свободен от беспокойства. В его жизни были времена, когда нашептывание бесов беспокоили его душу, и мрак ужасного страха окутывал его (ЖВ, 216).

Страх - это ужасная и распространенная форма беспокойства. И когда страх соединяется с сомнением, тогда он может привести к глубокому разочарованию. Иоанн страдал от сомнения так же, как и от страха. Вопрос, который он задал Иисусу: „Ты ли Тот, Который должен прийти, или ожидать нам другого?“, - имеет большое значение, когда мы рассматриваем его в этом свете (Матф. 11:3).

Е.Уайт пишет, как однажды ночью ее ребенок Эдсон не мог уснуть, он все время отмахивался руками от чего-то невидимого. Ребенок кричал от страха: „Нет! Нет!“. Она поняла, что сатана пытается причинить беспокойство ее семье. В течение двух часов они с мужем молились, пока не наступило облегчение (LS 138).

Физические недомогания и страх, как формы беспокойства, не являются реликвиями прошлого. Они попрежнему весьма реальны сегодня.

Раздражения

Иногда беспокойство принимает форму чистого раздражения. Однажды меня попросили навестить дом, где происходили раздражающие события. Двери открывались и закрывались без какой-либо видимой причины. Выдвижные ящики комода были выдвинуты тогда, когда в комнате никого не было. Полку сорвало со стены. Ее так швыряло по комнате, что она чуть не задела голову матери, которая укладывала своего ребенка в кровать. Наиболее ужасным явлением было то, что пижама 10-летнего мальчика буквально танцевала вокруг ванны, когда мальчик принимал душ. Это случалось несколько раз.

В одном доме, где мы участвовали в духовной борьбе, весь вечер были слышны человеческие шаги. Молодой женщине приходилось слышать эти звуки на протяжении нескольких месяцев. Это может быть ужасным переживанием, когда ты находишься один среди ночи, особенно, когда знаешь: после одной ночи тебя ожидает другая. Мы столкнулись с бесами, которые беспокоили молодую женщину. Один из бесов признался, что его зовут „мучитель“. Он сознался в том, что сам лично создавал эти шаги. С того времени, как женщина была избавлена, звуков уже не было слышно. Мы просили Бога, чтобы он очистил ее дом, изгнал все нечистые силы и наполнил дом своими верными ангелами.

Донна

Донна испытывала недолгое, но очень сильное беспокойство. У нее понижалась температура. Периодически ее мучила ангина. Ее положение настолько ухудшилось, что врач назначил ей: сидеть дома, отдыхать и не ходить на работу. В течение этого времени она дважды проходила ряд обследований. Ни одно из обследований не показало какой-либо естественной причины.

Донна жила в нескольких милях от моего дома, и она кое-что знала о моем участии в служении избавления. Она периодически звонила мне, чтобы держать меня в курсе ее физической проблемы. Мы мимолетно обсуждали, что эта проблема, возможно, вызвана бесовской деятельностью. Затем днем, в половине первого, она позвонила мне по телефону и сказала: „Пастор Аллан, я испытываю беспокойство уже в течение двух часов или больше, и я даже не знаю, сколько я еще это смогу переносить. Это ужасно! Возможно, я пойду домой к своему другу и проведу там ночь“.

„Нет, - посоветовал я ей. - Я понимаю, что ты говоришь. Но ты не убегай. Бог защитит тебя. Нет надобности бояться тебе. Полагайся на Божьи обетования о защите, записанные у Иакова 4:7 „Итак покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас“.

Донна объяснила мне, как она пробудилась от того, что почувствовала, словно чья-то рука надавливала на её плечи. Она помолилась и почувствовала облегчение от этого, но затем внезапно начала трястись её кровать. Когда она запретила бесу, её кровать перестала трястись, но затем она почувствовала боль в своей ноге. Боль усиливалась и становилась невыносимой. Тогда она снова запретила, и боль стихла.

Различные формы беспокойства Донны

Но когда, казалось, одна форма беспокойства оканчивалась, начиналась другая. В то время, когда Донна позвонила мне, она ощущала боль в груди. Во имя Иисуса я запретил бесу, вызывающему боль в груди, и она исчезла.

К этому времени Донна уже умела не только порицать беса, но и говорить ему следующее: „Бес, я не боюсь тебя. В моём сердце обитает Иисус, и ты не можешь причинить мне вреда“.

Вдруг у неё заболела нижняя челюсть. Когда я упрекал беса, вызывающего эту боль, Донна закричала по телефону: „Вы всё ещё находитесь здесь? Я не могу ничего слышать. Бес сделал меня глухой. Вы всё ещё здесь? Я не слышу вас!“ Я упрекнул беса глухоты (Марка 3:25). Глухота у Донны, казалось, длилась долго, но на самом деле она протекала не более нескольких минут. Как внезапно она наступила, так внезапно и прошла. Затем я услышал, как что-то упало и стукнуло. Было похоже, что Донна уронила телефонную трубку. Наступила полная тишина. Я тут же подумал, что Донна упала в обморок. „Донна, с тобой всё в порядке? Что случилось? В данный момент я не могу тебя слышать. С тобой всё в порядке? Можешь ли ты ответить мне?“

В течение тридцати секунд не последовало никакого ответа, только был слышен какой-то звук, который я не мог определить. Затем Донна снова заговорила: „Вы всё ещё здесь?“ „Да, я всё ещё здесь. По звуку было похоже, что ты уронила телефонную трубку. Что случилось?“ „Нет, я не уронила её. Телефонную трубку выхватило из моих рук и швырнуло так далеко, насколько позволял шнур. Мне не хотелось вставать с кровати , поэтому я шнуром подтянула трубку. Бес всё ещё здесь. Он вызывает дрожь на моём лице“.

Я продолжал порицать бесов, когда они продолжали проявлять себя различными способами в разных частях её тела. Некоторое время её сердце билось необычно быстро. Донна то упрекала беса, то говорила ему, что не боится его. Она также держала меня в курсе событий, происходящих с ней. Её сердце начало биться очень быстро. Затем она сказала: „Я просто взяла свою Библию и подняла над своей головой. Через несколько секунд, как она призналась мне, её сердце снова начало биться нормально. „Я уже больше не чувствую боли, по-моему, бес теряет свою силу, - сказала она. - Но он создаёт звук сильных ударов. Я не могу точно определить, откуда исходит этот шум. Стуки неопределённого рода, ка-жется, наполняют всю комнату“.

Все физические проявления в организме Донны постепенно ослабли и исчезли, и только остался этот громкий стук. Он продолжался в течение некоторого времени. Конечно, мы постоянно порицали беса, который вызывал это. Вдруг звук исчез и наступила тишина. „Стуки прекратились, - заявила Донна. - Я думаю, бес исчез. Я надеюсь, что этому наступил конец“. Так в действительности и было. Я посмотрел на часы. Было уже четыре часа утра. Мы боролись с бесом около двух с половиной часов. Мы молились и благодарили Бога за Его милость.

На следующий день после обеда Донна позвонила мне. „Я чувствую себя хорошо, - сказала она. - Я вновь обрела силу. Мне кажется, я стала новой личностью“. В некотором смысле, она, действительно, являлась новой личностью. Совсем недавно нам было открыто, что когда злым ангелам допускается совершать то, что в их воле, они могут ослаблять и мучить наши тела, омрачать наши умы. Бесы могут влиять на разум человека и его органы (Христос - надежда мира 36, 341).

Опыт Донны и другие подобные переживания, свидетелями которых мы являлись, доказывают истинность того, о чём здесь рассказывается. Иногда бесы контролируют органы тех людей, которые одержимы ими, но в случае с Донной они просто беспокоили её. Это было короткое переживание, но весьма ужасное во время его протекания.

Могут ли христиане испытывать беспокойство со стороны бесов? Ответ очевиден. Иов „был человек непорочен и богобоязнен и удалялся от зла“. Иоанн Креститель был избран Богом. Павел был как проповедником, так и пророком. Елена Уайт была вестницей Божьей. Все эти люди испытывали беспокойство со стороны бесов. Итак, ответ должен быть таковым: „Да, христиане могут испытывать и испытывают бесовское беспокойство. Даже христиане, долго пребывающие в вере, часто подвергаются атакам ужасных сомнений и неуверенности (Наше высокое призвание, 76).

Сатана смертельно, ненавидит каждого человека, к христианам же он испытывает особую ненависть. Но необычайно высокую ненависть он питает к членам церкви остатка (РП, 191), (Пророки и цари, 585). Поэтому мы не должны удивляться, когда враг беспокоит нас. Но Боже упаси, чтобы кто-либо из нас сам навлёк на себя беспокойство, контроль и одержимость сатаны своим не освящённым домом и жизнью.

Бесовский контроль

Бесовский контроль существует тогда, когда агенты сатаны оказывают влияние на слова, мысли и действия личности, временно и внешне. Таким образом, контроль осуществляется только на короткие периоды времени , и бес при этом не обитает в теле человека. Тот факт, что сатана заговорил через Петра, побудив его сыграть роль искусителя, является хорошим примером бесовского контроля (ЖВ, 416).

Возможно, и даже вполне вероятно, что мы с вами являлись когда-то объектом бесовского контроля. Вы когда-нибудь прибегали к язвительной насмешке? Были ли в вашей жизни моменты, когда вы резко отвечали, а потом сожалели об этом? Принимали ли вы участие в сплетнях и, возможно, осуждали кого-либо несправедливо. Когда мы позволяем себе заниматься такими делами, тогда над нами в какой-то мере сатана осуществляет свой контроль. Временами он использует нас таким же образом, как использовал Петра. К тому же сарказм, критика, клевета не исходят из Божьего источника. В противоположность Божьему существует только один вражеский источник (СЦ, т.1, 308-309).

Бесовская одержимость

Когда с помощью силы Божьей мы успешно сопротивляемся сатане в одной области нашей жизни, например, в вопросе аппетита, тогда нам легче сопротивляться ему опять либо в этой же области, либо в другой. То же самое происходит и в противном случае. То есть, когда мы уступаем врагу, поддаёмся искушению, нам легче поддаться ему опять в той или иной сфере нашей жизни.

Каждый раз, когда мы поддаёмся врагу, то всё больше и больше подчиняем свою волю его контролю. Если этот процесс повторяется довольно часто, сатана, в конце концов, устанавливает над нами свой контроль решительнее, как задумал. Наша воля может быть настолько ослабленной, что мы даже можем утратить способность и силу определять и избирать разумное и справедливое.

Сатанинское влияние может осуществляться в одной или нескольких областях жизни человека. По мере того, как человек теряет контроль в определённой области, он считается „одержимым“. Конечно, сущест-вуют степени одержимости бесами. Дух пророчества говорит, что Иуда был одержим, хотя в этом смысле только две силы здесь названы: эгоизм и алчность (5АВС, 1102). Противоположностью этому служит слу-чай с одержимым злым духом из Гадары, который был одержим тясячами бесов (Марка 5:9).

Когда мы молились с Паулой Грин (чей опыт привлёк нас к служению избавления), у неё было восемь бесов, которые назвали себя и которые вышли из неё. С тех пор нам приходилось молиться с теми, кто был одержим бесами численностью от одного до нескольких сотен.

Обычно считается, что общими признаками одержимости являются катание по земле и пускание пены изо рта. Напротив, многие из тех одержимых, с которыми мне приходилось молиться в служении из-бавления, приходили в мой офис по своему личному побуждению. Внешне их жизнь протекала нормально. Они разумно обсуждали свои проблемы, говорили о своей нужде и могли молиться о личном недостатке контроля. Однако не все могли молиться.

Трагедия Иуды Искариота

Из опыта Иуды Искариота можно вынести много поучительного. Хотя он был „одержим бесом“ (Иоан. 6:70), на вид его жизнь считалась нормальной. Проблема, существующая у него, была известна только ему самому и Спасителю. Иуда Искариот не выявлял никаких видимых признаков своей одержимости. Другим апостолам было совершенно не известно его состояние. На последней вечере, когда Иисус сказал: „Один из вас предаст Меня“ (Иоан. 13:21), все ученики задали один вопрос: „Не я ли, Господи?“ (Матф. 26:22). Иуда не оставлял никакого следа, свидетельствующего об этом. Вот какой обманчивой может быть скрытая одержимость.

Во многих случаях, как и в случае с Иудой, одержимость остаётся нераспознанной. Например, когда Мария Магдалина разбила свой драгоценный алавастровый сосуд мира для того, чтобы помазать ноги Господа. Иуда сказал, что это является тратой. И посоветовал, что деньги нужно раздать нищим (Иоан. 12:5-6). Злой дух может скрываться за набожной речью. (ЖВ, 716). Исходя из опыта Иуды, я неоднократно предупреждал, что один потворствующий порок, один лелеемый и не оставленный грех может привести к ужасным последствиям.

Странное поведение

Во многих случаях, сразу после того, как мы начинали проводить молитвенную борьбу за избавление жертв сатаны, их поведение и язык становились странными. Только тогда, когда сатана осознаёт, что он действительно может потерять свою жертву, начинается реальная борьба. Многие из этих людей говорили мне, что бесовская деятельность ухудшается, когда они назначают время молитвы. Только тогда, когда мы начинали ходатайствовать за пленных сатаны, у них иногда проявлялось странное поведение. В одних случаях у них начинались судороги. В редких случаях изо рта у них выходила пена, я также видел, как они ползали и извивались по полу подобно змее. Они высовывали язык и шипели, как змеи. В некоторых исключительных случаях я видел, как форма и внешность лица таких жертв изменялась до неузнаваемости.

Именно в такое время, когда борьба достигает своей вершины, бесовские голоса могут говорить через свои жертвы самым гнусным, вульгарным и богохульным образом, чтобы выявить таким образом чрезвы-чайную ярость и угрожать жизни как своим жертвам, так и тем. кто молится за них. Но несмотря на многочисленные угрозы, я никогда не подвергался нападкам, я также не видел, чтобы кто-либо другой подвергался им. В некоторых случаях я слышал, как бесовские голоса говорили: „Я бы убил тебя, но я не могу, потому что вокруг тебя находятся ангелы“. Такие опыты весьма смиряют нас и помогают нам осознать, какой реальной является борьба и как зависимы мы от Бога в отношении защиты. Эти опыты помогают нам также удостовериться, всё ли между нами и нашим Спасителем находится так, как и должно быть.

Голос, исходящий из уст жертвы, в основном, звучит как её собственный. В этом есть смысл, так как бесы используют голосовые связки своих жертв. Разницу чаще всего можно определить по поведению лич-ности, чем по звуку. Иногда можно услышать странный, резкий и грубый голос. Неверно считать, что бесы всегда говорят чуждыми голосами. Они могут говорить мягким женским голосом, когда это способствует осуществлению их цели.

В отношении „странного поведения „ мне бы хотелось дать некоторое объяснение. Этот образ поведения встречается намного реже в последнее время, чем встречался поначалу моего участия в духовной борьбе в семидесятые годы. Я чувствую, что Бог допустил этим драматические событиям произойти в ранний период нашего опыта только по той при -чине, чтобы впечатлить нас реальностью этого конфликта (ЖВ, 428).

Во многих случаях в течение нескольких последних лет я мог сидеть и преклоняться с такими жертвами вокруг стола в церковном офисе, сидеть с ними в уютном кругу дома во время проведения специальных молитвенных часов, и только при своём избавлении они могли выявить свою необычность в виде кашля, пыхтения, позёвывания, рвоты и, чаще всего, в виде удушья, причины которых я не могу объяснить. Я могу только сказать вам. что это случается. В некоторых случаях я видел, как изо рта выходила пена. Многие избавления от алкоголя, свидетелем которых я был, сопровождались рвотой.

Христиане одержимы демонами?

По этому поводу мне бы хотелось напомнить своим читателям, что многие из тех, за кого я ходатайствовал в духовной борьбе и о чьих опытах я рассказывал, являются членами церкви остатка. Это ваши духовные братья и сестры, которые сидят рядом с вами в церкви каждую субботу, но которые, к несчастью, попали в сети сатаны. Некоторые из них являются руководителями и служителями в своих местных церквах. Другие являются музыкантами, чьими талантами некоторые из вас, читающие эти страницы, наслаждаются. В отдельных случаях сюда входят профессиональные люди, которые работают в наших заведениях.

Эти примеры должны насторожить нас, так как каждый из нас находится на войне. Чем более люди разумны и талантливы, чем они одарённее, тем больше усилий прилагает сатана, чтобы загнать их в ловушку; для них он составляет наиболее хитрые планы. Мы должны всегда помнить, что если бы не сила Божья, то каждый из нас стал бы жертвой сатаны.

И всё это приводит нас к очень важному вопросу: может ли христианин стать одержимым? Ответ не так уж прост, как может показаться. Прежде всего это зависит от того, что мы подразумеваем под словом „христианин“. Если мы считаем, что быть христианином - значит являться членом церкви, то ответ должен быть таковым: „Да!“ Многие из сотен людей, за которых мне приходилось молиться в служении избавле-ния, являлись членами церкви АСД. Я вполне уверен, что если бы вы спросили их, кем они себя считают, то они ответили бы, что они действительно являются христианами. Но независимо от того, какое бы ни было состояние этих людей, когда каждый из них обращался за помощью, то в каждом случае после их желания сделать реформу в своей жизни всегда наступало избавление. Грехи исповедывались, и в образе жизни происходили перемены. Всё должно быть приведено в гармонию с открытой Божьей волей. В некоторых случаях, до тех пор, пока не была произведена такая реформа и посвящение, полного избавления не наступало. Некоторые убедились, что им было невозможно обмануть Бога. Он знает изменение сердца, искреннее и полное. Павел увещевает нас „Испытывайте самих себя, в вере ли вы; самих себя исследывайте. Или вы не знаете самих себя, что Иисус Христос в вас? Разве только вы не то, чем должны быть“ (2 Кор. 13:5). Иисус также предостерегает нас: „Не всякий, говорящий Мне: „Господи! Господи!“, войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного“ (Матф. 7:21).

Есть много таких людей, опыт которых состоит только из исповедания. Многие из тех, имена которых записаны в церковном реестре, не являются истинно христианами. Только те будут спасены, кто позволяет силе Божьей ежедневно преобразовывать свою жизнь; только они будут защищены от сатанинского обмана и от возможности стать одержимыми бесами. (Свидетельство для служителей, 79).

„Когда ум не находится под прямым влиянием Святого Духа, сатана может формировать его по своему усмотрению (Разум, характер и личность, 22).

Может ли искренне посвященный христианин стать одержимым бесами? Ответ таков: Нет! Испытывать беспокойство? - Да! Терпеть удары? - Да! Быть одержимым? - Нет!

„Какое соучастие праведности с неправедностью? Какая взаимосвязь между светом и тьмою? Что общего между Христом и Валиаром? (2 Кор.6:14,15; Разум, характер и личность, 22 стр; 2 Кор. 12:7).

Иисус не соучаствует с сатаной. Он не будет делить с сатаной собственность наших умов и привязанностей. Спаситель сказал: „Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим“. (Матф. 22:37). Каждый искренне посвященный христианин уже исполнен Святым Духом. Когда Иисус возвратится , каждый живущий на земле будет исполнен одной из двух великих сил - Христом или сатаной.

Каждый день происходит поляризация человеческой семьи. Ежедневно мы решаем, благодаря осуществлению собственной воли, какая из этих двух сил будет обладать нами в этот день. Каждый день и каждую минуту во время горячих битв мы принимаем это решение. Мы должны обращать и сосредотачивать наше внимание не на том факте, что некоторые напрасно исповедующие христиане временно попали в ловушку сатаны, а на драгоценной истине, что Иисус Христос по-прежнему есть Главнокомандующий небесной армии.

---