Победа на поле битвы

Грешники, Не Совершающие Грехов

„Противостаньте диаволу, и убежит от вас“ Иакова 4:7

В победоносной жизни покорение и отдача себя Христу важны для каждого. Это очень важно для тех, которые ищут свободы от бесовского угнетения. Бог не имеет партнерских отношений с дьяволом. Он не будет освобождать от сатанинского влияния никого из тех, кто готов дальше продолжать использовать свои усилия и время в пользу дела врага.

Но когда мы полностью покоряем свою волю Христу, то проявляем праведность, и Он сделает нас непреодолимыми противниками сатане и его ангелам. Он сделает нас участниками Его Божественной природы (Комментарий АСД, т.7, 929.). Присутствие Христа в наших сердцах дает нам возможность противостоять сатанинским искушениям, т.к., в противном случае, без Его Божественной помощи мы бы не смогли противостоять им даже в малейшей степени. В этой главе мы рассмотрим две основные причины, почему мы не можем противостоять сатане с такой эффективностью и силой, как должны.

Опасность игнорирования

Одна из причин, почему мы не противимся сатане, есть та, что мы в действительности не видим греха в его истинном свете. Мы не видим, какой он ужасный и отвратительный. Мы настолько привыкли ко греху, что в некоторых отношениях он становится для нас привлекательным, „временным греховным наслаждением“ (Евр. 11:25). В результате, мы не противостоим греху таким решительным образом, как Иисус. Можно сказать, что в такой же мере мы также ослеплены и относительно характера и силы сатаны. Поскольку мы находимся в таком невежестве относительно силы, злобы и масштаба его войны против церкви, в целом, и каждого из нас, в отдельности, мы не будем столь враждебны к нему и к его работе.

„Он не смог бы одержать верх, если бы его методы были понятны людям, на которых он нападает“ (СЦ, т. 1, 308).

Очень мало людей даже среди остатка церкви Божьей осознают, каким могущественным генералом является их враг. Только немногие понимают, насколько он способен контролировать их разум, а также и действия. Каждый из нас находится под тщательным наблюдением и изучением злых ангелов, которые пытаются изобретать и осуществлять свои искусные планы для уничтожения нас (ВБ, 507-508). В неведении существует роковая опасность.

Воззвание к служителям

Я едва осмеливаюсь говорить это, но даже среди адвентистских служителей нередко существует страшная и трагическая нерешительность, а в некоторых случаях даже категорический отказ, чтобы совер-шать заступнические молитвы за тех, которые порабощены сатаной и ищут помощи. Я обычно спрашиваю тех, которые обращаются ко мне: „Вы говорили с вашим пастором об этой проблеме?“ Во многих случаях ответ был таков: „Да, я обращался за помощью к своему пастору, но он не знал, как поступить“. Другие рассказывали мне, что пастор предлагал им совершать простую (поверхностную) молитву, которая так и не помогала. Некоторые говорили, что пастор при этом всего лишь советовал им пойти на проверку к психиатру.

Многие из этих людей сильно разочаровывались в том, что пасторы не способны помочь им. Во многих случаях неспособность и нерешительность пасторов ответить на нужды людей, которые взывают о помощи, объясняется тем, что они либо боятся вовлекать себя в прямое столкновение с врагом, либо не ведают, что включает в себя реальная духовная борьба.

Я пишу об этом искренне, с неподдельным добродушием, ибо я однажды был в таком же состоянии неведения. Именно в результате своего неведения я сказал Пауле Гринн, что она не права в том, что утверждала: „Во мне находится бес“. Только тогда, когда бесовские голоса заговорили через нее в моем присутствии, я осознал, как права она была и как не прав был я. Елена Уайт сделала прямое воззвание к служителям, чтобы предостеречь их стадо о коварной пагубной работе врага (ВБ, 508).

С любезностью я призываю своих сотрудников, пасторов вновь исследовать Евангельское поручение во всем его значении. Я бы посоветовал, чтобы вы прежде всего начали это с перечитывания второй главы этой книги. Сверьте для себя приведенные цитаты. Исследуйте для себя, чему Библия и Дух пророчества в действительности учат о служении избавления, вследствие чего вы обнаружите, что служение избавления -это ничто иное, как заступническая молитва, сопровождающаяся определенной целью производить освобождение для своих ближних от сатанинского рабства через силу Иисуса Христа, дарованную по Его обетованию.

Пагубность греха

Я должен подчеркнуть жизненно важную истину: мы сами не противостоим искушению должным образом! Мы очень слабо осознаем, как опасен грех и какую пагубную природу он имеет. Мы должны молить Бога, чтобы Он помог нам уразуметь его настоящую природу, молить Его о том, чтобы Он дал нам настоящую ненависть к нему. Ничто иное не дает такого большого эффекта в сопротивлении сатане, как это. Но ненавидеть грех и сатану недостаточно. Если мы хотим противостоять сатане более эффективно, нам необходимо сначала убедиться в том, что мы можем сопротивляться его искушениям. Мы никогда не добьемся победы над искушением, пока будем позволять сатане убеждать нас в обмане, что для нашего прегрешения существует приемлемая причина. Мы никогда не сможем справиться с сатаной, если будем позволять ему убеждать нас в том, что наше обстоятельство особенное, что это получилось не по нашей вине, и что Бог, в действительности, не так уж строг Так обычно размышляет в себе человек. Это является частью обманчивых уловок сатаны.

Причастники Его естества

Когда Иисус входит в наши сердца. Он делает нас участниками Своего Божественного естества. Он дает нам победу о этой нынешней жизни. Он предоставляет нам возможность побеждать искушения.

„Сатана провозглашает, что сынам и дочерям Адама и Евы невозможно соблюдать Заповеди... И люди, находящиеся под контролем сатаны, вторят этим словам...“ (Духовные Дары, т. 3, 264).

„Сатана радуется, когда он слышит извинения от последователей Христа о несовершенстве их характера. Эти извинения ведут ко греху“ (ЖВ, 311).

Многие надеются, что при втором пришествии Христа их характер изменится. Я должен вам честно сказать, что эта перемена должна произойти сейчас! Считать иначе - опасно для нас.

„Он не будет очищать нас от наших грехов, удалять все изъяны из нашего характера или избавлять нас от наших немощей и несовершенного темперамента. Эта работа должна совершиться в нас до наступления рокового часа, если она совершится вообще. Когда Господь придет, святые останутся святыми. Те, кто сохранил свои тела и души в святости и чести, облекутся в бессмертие. Но неправедные, нечистые и скверные останутся такими на протяжении всей нескончаемой вечности. Ничто уже тогда не избавит их от изъянов характера и не сделает святыми“ (СЦ, т. 2, 355).

Считать, что в этой жизни невозможно победить грех, является „роковым обманом сатаны“ (ВБ, 489). Бог обещал: „Могущему же соблюсти вас от падения и поставить пред славою Своею непорочными в радости“ (Иуда, стих 24).

Бог увещевает нас: „Итак, возлюбленные, ожидая сего, потщитесь явиться пред Ним неоскверненными и непорочными в мире“ (2 Петра, 3:14).

Павел говорит, что Христос предал себя за церковь: „чтобы освятить ее, очистив банею водною посредством слова; чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна“ (Еф. 5:26-27).

Обратите внимание на следующее. Церковь состоит из личностей. Бог спасает каждого из нас индивидуально. Как же может Его церковь быть, в общем, без порока, если личности, которые составляют церковь, запятнаны и опорочены грехом?

Иоанн говорит об этом следующим образом: „Всякий, пребывающий в Нем, не согрешает; всякий согрешающий не видел Его и не познал Его. Дети! да не обольщает вас никто. Кто делает правду, тот праведен, подобно как Он праведен. Кто делает грех, тот от диавола, потому что сначала диавол согрешил. Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола. Всякий, рожденный от Бога, не делает греха, потому что семя Его пребывает в нем; и он не может грешить, потому что рожден от Бога. Дети Божий и дети диавола узнаются так: всякий, не делающий правды, не есть от Бога, равно и не любящий брата своего“ (1 Иоанна 3:6-10).

Необходимость победы

Если мы считаем трудным для себя признать правоту истины в том, что мы должны обрести победу над грехом в этой жизни, до возвращения Иисуса на землю, то это, наверное, потому, что всякий раз, когда мы пытались это сделать, нам это никак не удавалось. Мы начали верить в роковой обман сатаны, который заключается в том, что обрести победу невозможно. Это, конечно, нравится сатане. Но Бог не требует от нас делать невозможное. Вот почему Он предоставляет нам Свою силу, которая делает нас неодолимыми противниками сатаны. Христос повиновался как человек и победил. Если мы приписываем Его человеческой природе силу, которая недоступна нам, то мы опровергаем истину о том, что Он был человеком во всей полноте этой силы.

Иисус не пришел на эту планету как младший Бог, чтобы проявить повиновение более высокому Богу; но Он пришел как человек, чтобы повиноваться святому Божьему закону. Он является нашим примером. Христос пришел в наш мир не для того, чтобы показать, что Бог может сделать, но для того, чтобы открыть, что человеческое существо может сделать через веру в Божью силу, способную сохранить Его от прегрешения. Таким же образом, человек через свою веру может стать участником Божественного естества и победить каждое искушение, которое осаждает его. Ныне закон требует, чтобы мы с вами через веру в Иисуса Христа повиновались Ему в человеческой природе, которую мы имеем. Иисус, проложив мост через пропасть, образованную грехом, создал для нас возможность такого повиновения (Наше высшее призвание, 78; КАСД, т. 7, 929).

Грешники, не совершающие грехов

Являться грешником по природе и просто совершать грех - это две совершенно разные вещи. Если Христос находится в наших сердцах, сатана не может заставить нас грешить против нашей воли. Он не может контролировать наши умы, пока мы не поддадимся его контролю. Он не может контролировать нашу волю или заставить нас грешить без нашего согласия. Он может отвлечь нас, но он не может осквернить нас; он может причинить нам мучения, но он не может опорочить нас. Он может искушать нас, он может делать грех приятным и привлекательным для нас, но все зависит от выбора человека, решит ли он поддаться искушению или нет.

„Мне было показано, что сатана не может владеть людьми, если они не подчинятся его власти. Удаляющиеся от правды подвергают себя серьезной опасности. Они отделяют себя от Бога и от заботливого попечения Его ангелов, и тут же сатана, который всегда готов губить души, начинает обольщать их. Таковым угрожает серьезная опасность, и даже если они поймут свои заблуждения и попытаются воспротивиться силам тьмы и освободиться из сатанинских сетей, им будет непросто это сде-лать. Они рискнули вступить на территорию сатаны, и он предъявляет на них свои права. Сатана, не колеблясь, употребит всю свою энергию и призовет на помощь все свое злое воинство, чтобы вырвать хотя бы одного человека из рук Христа. Людям, соблазнявшим дьявола искушать их, придется предпринять отчаянные усилия, чтобы освободиться от его власти. Но если они начнут прилагать усилия, ангелы Божьи, которых они огорчили, придут к ним на помощь“ (Христианский дом, 402; СЦ, т. 1, 301; ВБ, 510).

Ношение Его ига

Иисус сказал, чтобы мы взяли Его иго (Мат. 11:29). Взять иго -означает соединиться вместе для несения общего бремени, т.е. заключить совместное соглашение по своей воле. Так как Бог не желает спасать нас против нашей воли, точно также Он не станет принуждать нас перестать грешить против нашей же воли. Когда мы соединяем свою волю с Его волей, Его воля становится нашей. Слова „да будет воля Твоя“ становятся нашей ежедневной молитвой (Мат. 6:10). Пока мы будем иметь желание грешить, пока мы будем лелеять грех больше, чем лелеем Божью волю, мы будем продолжать грешить. Но когда мы научимся ненавидеть грех из-за самого греха, из-за того, что этот грех причинил и причиняет Спасителю, когда впустим Христа в свое сердце и перестанем грешить, Бог даст нам способность побеждать каждое искушение.

Мы не должны думать или говорить, что мы не сможем победить каждое искушение или исправить пороки характера. Если мы придем к этому заключению, мы никогда не обретем вечной жизни, которую Бог сделал доступной для нас (Наглядные уроки Христа, 331).

Бог позаботился о том, чтобы каждая кающаяся душа была наделена Святым Духом, для того, чтобы сохранить ее от греха (ЖВ, 311). Сатана ликует, когда слышит, как называющие себя последователями Христа оправдывают свои грехи. Именно эти оправдания ведут ко греху. Для греха нет приемлемого оправдания.

Для того, чтобы поверить в то, что мы можем жить без греха в этой жизни, необходима вера. Но вера является нитью, из которой создается полотно христианской жизни: „А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает“ (Евр. 11:6).

Как Старый, так и Новый Завет учат нас, что праведный должен жить верою (Аввак. 2:4). Апостол Павел придавал огромное значение этому высказыванию, так как под вдохновением Святого Духа он трижды процитировал это место. Сначала он процитировал его в Рим. 1:17, затем в Гал. 3:11. В третий раз он повторил эти слова в Евр. 10:38. Однако мы недооцениваем должным образом, какой великий элемент веры должен быть в нашей жизни для того, чтобы быть победителем.

У Христа достаточно благодати и силы для того, чтобы сделать нас более, чем победителями в нашей войне против сатаны. Он пришел в этот мир и жил безгрешной жизнью, чтобы в Его силе Его народ мог также жить безгрешной жизнью. Но мы должны протянуть руку веры и потребовать этой благодати и силы, которую Христос сделал доступной для нас. Иначе служение и жертва Христа ничего не дадут нам. Теперь обратите внимание на следующие слова, имеющие важное значение: „Тот, кто не имеет достаточной веры в то, что Христос может сохранить его от греха, не имеет достаточно веры, которая смогла бы привести его в Царство Божие“ (Рэвью энд Геральд, 10.03.1904).

Иногда мы кажемся такими беспомощными, однако, на самом деле, мы непобедимы, когда осознаем свое ничтожество и когда полностью полагаемся на заслуги Иисуса Христа. В это время Бог скорее пошлет всех ангелов с неба, чтобы прийти нам на помощь, чем позволит сатане победить нас.

„Все небо следит за борьбой, которую слуги Божьи ведут при обстоятельствах, кажущихся иногда совсем безнадежными. Но когда дети Божьи сплотятся вокруг знамени своего Искупителя, подвизаясь добрым подвигом веры, будут одержаны новые победы, будут приобретены новые почести. Небесные ангелы окажут поддержку верующему народу Божьему, и когда воинства работников Господних поют здесь, на земле, свои хвалебные песни, хор ангелов в небе присоединяется к ним в благодарении, вознося хвалу Богу и Его Сыну.

Никто не кажется более беспомощным, и в тоже время никто неявляется в действительности более непобедимым, чем душа, сознающая свое ничтожество и всецело полагающаяся на заслуги Спасителя. Бог скорее пошлет любого из небесных ангелов на помощь такой душе, нежели допустит, чтобы она оказалась побежденной (СЦ, т.7, 17).

Только тогда, когда мы имеем Божественную силу, которую дает нам присутствие Христа, мы можем осуществлять любое решительное сопротивление греху.

Бамперные наклейки в религиозном смысле

В последние годы бамперные наклейки обрели большую популярность. Недавно я увидел одну наклейку, на которой было написано: „Было бы хорошо не пить“. В этой вести излагается истина, но в ней очень слабо выражен протест против употребления алкоголя. Совсем недавно я заметил небольшое изменение в порядке слов. Теперь она гласит: „Не хорошо пить“. Какая великая разница! Это не рекомендация. Это предостережение!

Сатана также использует игру слов. Его бамперная наклейка гласит: „Было бы хорошо не грешить“. Сатана имеет ввиду, что грех - это небольшая проблема. Было бы хорошо не грешить, но не стоит так сильно беспокоится, если вы все-таки согрешили. Это обман.

Значение Божьей наклейки никогда не изменяется. Она всегда гласит: „Не хорошо грешить“. Это не рекомендация. Это четкое и определенное предостережение. Сатанинская наклейка несет в себе обольщение, Божья - истинная и верная: „Не хорошо грешить“.

В своей любви Бог справедлив по отношению к нам. Он ясно предостерег: „только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть“ (Быт. 3:3). „Ибо вот, все души - Мои: как душа отца, так и душа сына - Мой: душа согрешающая, та умрет“ (Иезек. 18:4). Смерть - это не деспотичное решение со стороны Бога. Грех - смертелен, он убивает! Возмездие за грех - смерть (Рим. 6:23).

Можем ли мы жить без греха?

Эта книга написана с верой, что Христос пришел освободить нас от греха, и освободить не частично, а полностью. Победа над сатаной должна быть полной. Победа над грехом - полной. Если это невозможно, тогда план спасения неполноценный, несовершенный. Если он хоть в какой-либо мере не совершенен, тогда он становится полностью не пригодным. Смерть Христа вместо нас и Его присутствие в нашем сердце через Святого Духа дает нам возможность достигнуть полной победы над грехом. Обратите внимание на следующее предложение. „Каждому, кто полностью отдается Богу, дано преимущество жить без греха в послушании небесному закону“ (Ревью энд Геральд, 9.27.06).

Все, что было написано библейскими писателями и Божьими вестниками церкви остатка о возможности и необходимости жить безгрешной жизнью, является верным. Но при всем этом, напрашивается такая мысль, которая также верна. Суть ее такова: до тех пор, пока наши тленные тела не станут нетленными, мы никогда не можем называть себя совершенными. Чем более отчетливое понимание мы будем иметь о непорочности и чистоте Христа, тем более четко мы будем осознавать свое несовершенство. Те, кто даже мельком бросают свой взор на очаровательный и возвышенный характер Христа, никогда не скажут: „Я безгрешный“. По своей милости Бог может написать это слово в Своих книгах, но мы никогда не должны сами выставлять это.

Подумайте о Моисее, Данииле, Иосифе и Илье. Ни один грех не записан против этих мужей, но ни один из них не назвал себя безгрешным. Молитва Даниила была такова: „Согрешили мы, поступали беззаконно, действовали нечестиво, упорствовали и отступили от заповедей Твоих и от постановлений Твоих“ (Дан. 9:5). Это не молитва человека, который считал себя безгрешным. Душа, которая находится в наиболее тесном взаимоотношении с Иисусом, созерцая Его чистоту и превосходство, упадет пред Ним в смирении, подобно Даниилу. Если мы будем смотреть на Иисуса и размышлять о Его доброте, милости и любви, это создаст в нашей душе сильное отвращение ко греху. Чем отчетливее мы будем видеть Иисуса, тем более ясно мы увидим и недостатки своего характера. Когда мы исповедуем свои ошибки перед Иисусом и с ис-кренним смирением станем сотрудничать с Божественной силой, тогда Святой Дух даст нам способность избавиться от этих недостатков.

Дух Святой изменяет наши характеры в образ Христа, и когда это совершится, мы будем отражать Его характер. Человек, который созерцает Христа, настолько уподобляется Ему в своем характере, что все, смотрящие на него, увидят в нем отображение характера Христа, как в зеркале. День за днем наш образ жизни незаметно для нас самих изменится по образу жизни и воле Христа. Таким образом, мы будем возрастать во Христе и невольно отображать Его образ.

Только тогда, когда битва с сатаной окончится, когда оружие будет сложено у ног Иисуса и мы будем переселены из царства благодати в царство славы, только тогда мы сможем назвать себя спасёнными и безгрешными (Избранные св., т.З, 353-356).

Тем временем, хотя мы и имеем грешную природу, мы должны перестать совершать грех. Мы никогда не должны путать эти два понятия. При Втором пришествии Христа изменится наша природа, а не характер. Мы должны, если хотим, ещё до возвращения Христа на землю перестать грешить в своей греховной природе. Он предоставил нам эту возможность. Если это неправда, тогда план спасения на, одну ступень ниже своего полного совершенства. Но здесь имеется добрая весть! По милости Божьей мы можем одержать полную победу над сатаной и его ангелами. Благодаря благодати нашего победоносного Господа полная победа на этом поле битвы возможна для нас. Слава Ему за это!