Иисус Отвечает Своим Критикам

„Если же Я Духом Божиим изгоняю бесов, то конечно достигло до вас Царствие Божие... если кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; если же кто скажет на Духа Святого, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем“ (Матф. 12:28,32).

Можно было бы подумать, что служение безгрешного Сына Божьего не могло вызвать никакой критики, но дело обстояло иначе. Все, чтобы Он ни делал, не нравилось Его критикам. Они всегда выискивали ошибки. Они презирали Его и никак не могли дождаться того момента, чтобы увидеть Его мертвым. Крест - наивысшее доказательство того, что даже при совершенном служении нельзя избежать критики.

Все, что бы Он ни делал, не нравилось Его критикам. Он отверз глаза человеку, родившемуся слепым, и это им не понравилось (Иоан. 9:34). Он исцелил человека, находившегося в болезни тридцать восемь лет, и это им было не по душе (Иоан., 5:9,10,16). Он избавил бесноватых от плена сатаны. Это им не понравилось тоже. Его стали считать агентом сатаны (Матф. 12:24).

В соответствии с вестью этой книги, давайте более детально рассмотрим недовольства критиков в случаях изгнания Иисусом бесов. Мы никогда не можем утверждать, что наше служение так же совершенное, как и Его. Однако при всех своих усилиях оказать помощь угнетенным людям, я неоднократно слышу те же возражения, которым подвергался Иисус две тысячи лет тому назад. Время от времени я буду раскрывать об этом факте на протяжении этой главы.

Критики и отступничество

Одно из наиболее серьезных предостережений, которые Иисус когда-либо давал, было предостережение в связи с отступничеством. Вот что Он сказал: „Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и не находит; тогда говорит: возвращусь в дом мой, откуда я вышел. И, придя, находит его незанятым, выметенным и убранным; тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там; и бывает для человека того последнее хуже первого. Так будет и с этим злым родом“ (Матф., 12:43-45).

С какой стати Господу нужно было давать такое грозное предостережение? Несомненно, Он сказал, что люди, которые однажды были освобождены, могут стать в семь раз хуже, чем были прежде! Но в этом предостережении кроется нечто большее, чем кажется на первый взгляд. Он давал ответ на критику, направленную в сторону Его служения. Возможно, что не некоторые, а многие люди, которых Он избавил, вернулись в рабство. Господь дал очень важное предостережение. Отступничество существовало тогда, оно существует и теперь. Его критики не упустили возможности указать на это, пытаясь тем самым дискриминировать Его.

Его искреннее признание

Как Иисус разобрался с этой проблемой? Он открыто признался, что это действительно так. Он признал возможность повторного порабощения. Мы также прилагаем всяческие усилия, чтобы не впасть в прежнее состояние. Но нам не всегда это удается. Эта проблема существовала во дни Христа, она также существует и сегодня. Это печально, но факт. Заметьте, что хотя Иисус вполне признал возможность повторного порабощения, это не помешало Ему „назначить двенадцать (учеников) изгонять бесов“ (Марк. 3:14,15). Он никогда не попадал в такую ситуацию, когда бы сказал, что в таком случае ничего уже невозможно сделать. Опасность современной церкви заключается в том, что если она знает или слышит о „неудачах“, она приходит к ложному заключению, решив, что ничего уже невозможно сделать. Опыт и руководство нашего Господа не оправдывает такого поведения. Многие победы на этом поле битвы достигаются ценой „неудач“ и „падений“.

Сегодняшние критики

По некоторым причинам я подвергся критике своего сослуживца. Одна из его знакомых, которая переживала серьезные проблемы, обратилась ко мне, чтобы я совершил для нее заступническую молитву. Пастор видел, что в течение некоторого времени у этой женщины не было улучшения, но потом ей стало еще хуже. Пастор начал считать, что мое служение ложное. Нам становится очень больно, когда узнаем, что кто-то из тех, за кого мы усердно молились и переживали, снова впадает в грех и отчаяние. И как больно, когда еще сослуживец резко осуждает тебя в том, что ты чувствуешь, но ведь это служение является неотъемлемой частью евангельского поручения (Марк. 3:14-15). Вместо того, чтобы осуждать такое служение, это время и энергию можно было бы посвятить для молитвы за людей, которые обрели свободу и затем опять потеряли ее.

Критики Иисуса требовали гарантий на всю жизнь

Иисус не давал таких гарантий! Обратите внимание на исцеление человека в купальне Вифезда (Иоан. 5:1-14). Этот человек не ходил тридцать восемь лет. Теперь он ходит! Однако это еще не конец истории. Потом Иисус нашел этого человека в храме и говорит: „вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже“ (ст. 14). Слово „нашел“ указывает на то, что Иисус специально искал его, Иисус сказал ему: „Не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже“.

Заметьте, если бы состояние этого человека ухудшилось после великолепного исцеления, то это служило бы это доказательством того, что Иисус был ложным исцелителем? Ответственность за сохранение его благополучия Иисус возложил прямо на него самого. Иисус дал этому человеку необходимый совет: „Не греши больше!“ Это истинно, что избавление и исцеление любого рода может быть потеряно. Свободу можно сохранить, но только благодаря ежедневному выбору освобожденной души.

Иисус не давал гарантий на всю жизнь относительно своих физических исцелений. То же самое можно сказать и о духовных исцелениях, как тогда, так и теперь.

Елена Уайт привела следующую иллюстрацию, которая показывает, какое разочарование могут переживать в своей работе служители Евангелия : „Мне было показано, что если бы ты ходил во свете, то решительно встал бы на сторону истины. Ты показывал бы своим примером, что придаешь истине исключительно большое значение, что направляешь свои привязанности и сердце только туда, где различим образ Христа. Христос теперь спрашивает тебя: что ты избираешь, Меня или мир? Именно такое решение тебе предстоит принять. Будешь ли ты следовать порывам неосвященного сердца, свернешь ли с пути самоотречения и наступишь ли на крест Христов, даже не поднимая его? Или ты все же поднимешь крест, каким бы тяжелым он ни был, и пойдешь на жертву ради истины? Да поможет тебе Бог увидеть свое истинное положение, чтобы ты смог по достоинству оценить вечные ценности...“ (Избранные св., т. 3, 42).

Мне приходилось переживать некоторые разочарования в отношении „скатывающихся камней“. Эта сцена вызывает глубокую, душевную печаль. Но те, которые остаются стоять „на вершине горы“, стоят всех тех усилий и переживаний.

Я привел иллюстрацию Елены Уайт по одной причине. Мне бы хотелось повторить, что есть люди с хорошими намерениями, требующие абсолютного совершенства в освобождении, которое не представ-ляет нам в своих учениях ни Евангелие, ни Дух Пророчества. Те, которые никогда не встречались с силами ада в открытой стычке, не понимают их силы. Позвольте мне заверить вас, что радость от того, что ты можешь видеть, как пленник действительно освободился от плена, является невыразимо великим, вознаграждающим опытом.

Они критиковали Его методы

В основном, в своей критике по отношению к Иисусу, враги выявили сильное сопротивление Его методам работы. В Писании указывается, что тот метод, с каким Он отнесся к бесам, был новым и отличным от других (Марк. 1:23-27; Лук. 4:33-36).

Свидетели этого избавления были сильно изумлены тем, что Иисус использовал власть и повеление. Иисус упрекнул беса. Использование власти и повеления было чем-то новым.

Израильские вожди в то время использовали многие методы, но никогда не было принято упрекать бесов и повелевать им. То, что Иисус сделал, было „новым“. Вследствие события, происшедшего с царем Саулом, критики Иисуса строго придерживались установленного правила, запрещающего кому-либо, при любых обстоятельствах, говорить с бесом. Иисус нарушил их правило. Его критики тут же закричали: „Колдун“. Их осуждение было ложным тогда и является ложным теперь!

Позвольте мне более подробно описать факт, когда Иисус говорил с бесом. Нет сомнения, что Иисус говорил с бесами, которые обладали этими несчастными душами; и что бесы говорили с Ним. Однако нам нужно сравнить два разных случая.

Первый случай: „Выходили также и бесы из многих с криком и говорили: Ты Христос, Сын Божий. А Он запрещал им сказывать, что они знают, что Он Христос“ (Лук. 4:41).

Второй случай: „И спросил его: как тебе имя? И он сказал в ответ: легион имя мне, потому что нас много“ (Марк. 5:9).

Обстоятельства в этих двух случаях были разные. Тем не менее Иисус не позволил им говорить, кто Он есть, а повелел им сказать, кто они. Нельзя сказать, что Иисус всегда запрещал им говорить, так как это будет противоречить Писанию.

Человек из Гадары

Однажды произошло еще одно столкновение между Иисусом и иерархией бесов. Эта стычка вызвала большое сопротивление. На берегу Галилейского моря Иисус встретился с человеком (или двумя) из Гадары. Этот человек был одержим легионом бесов (Марк. 5:1-20; Лук., 8:26-39). После того, как он был избавлен, люди начали просить Иисуса, чтобы Он удалился из их страны. Заметьте: если Иисус не мог избежать сопротивления, мы также не можем избежать его. „Когда Господь совершает работу, сатана ищет новые жертвы“ (ЖВ, 535).

Требование назвать имя

Я не могу поверить в то, что Господь мог бы когда-либо подать нам плохой пример. В столкновении, происшедшем в Гадаре, Он потребовал, чтобы бес назвал свое имя. Его имя было Легион (Лук. 8:30). Господь, конечно, не вел пустую беседу. Что бы Он ни делал, на всё у Него была важная причина. Если Иисус потребовал, чтобы бес назвал свое имя, это должно было быть необходимым для избавления человека. Я обнаружил, что бывают времена, когда, как и в гадаринском случае, необходимо требовать названия имени. Это, отнюдь, не всегда нужно, но иногда приходится делать. Многие современные критики говорят, что нет необходимости, в том, чтобы требовать названия имени. Если мы говорим, что этого никогда не надо делать, то мы, в таком случае, оспариваем то, что делал Иисус. Обратите серьезное внимание на это! Он не ошибался! Он дал нам совершенный пример. Он, должно быть, чувствовал, что название имен играло важную роль в работе избавления. Всякая критика, направленная против Иисуса, имеет место и в наши дни. Сегодня по-прежнему считают, что открыто говорить с бесом, укорять его, спрашивать его имя, бросать вызов его контролю, повелевать ему является колдовством.. Служителей, посвятивших себя служению избавления некоторые склонны назвать спиритистами. Такие обвинения раздаются уже 2000 лет.

Критики Иисуса требовали совершенных результатов

Иисус никогда не учил, что евангельская работа всегда будет иметь совершенные результаты. Напротив, Он говорил о сеятеле, который сеял хорошее семя повсюду (Матф. 13:1-9). Некоторое семя упало на твёрдую почву, и вскоре его поклевали птицы. Другое семя упало в неглубокую почву. Оно взошло, но так как почва была неглубока, то увяло от солнца и засохло. Иное упало в тернии и было заглушено. Иное упало на твердую почву и не принесло плода. Только некоторая часть посеянного семени принесла плод. Если в то время не всегда были совершенные результаты, то в наше время следует наблюдать то же самое.

Нам хотелось бы открыто признать, что согласно учению Христа у нас также имеются люди, за которых мы молились, но исцеление принесло им только временные результаты. Бывают времена, когда вообще нет никакой жатвы. Многие наши усилия напрасны. Верно также и то, что когда семя падает на совершенно покорное сердце, тогда видна обильная и зачастую быстрая жатва. Обратите особенное внимание на то, как Елена Уайт применяет эту притчу специально к избавлению (ЖВ, 323, 324).

Как приведено выше, никогда нет гарантии в том, что избавление само по себе вечно. Мы сеем семя. Евангельское семя совершенно. Его результаты не всегда совершенны. Однако нет ничего не верного в наших усилиях помогать угнетенным. Мы молимся о совершенной жатве. Когда она наступает, мы благодарны нашему Богу!

Доказательство креста

Крест - это наивысшее доказательство при испытании любой истины. Иисус открыто говорил о плачевных результатах Своей примирительной жертвы. Он вполне осознавал, что большинство отвергнет Его спасение. Он сказал, что многие пойдут „широким путем“, но только „немногие“ найдут путь к жизни (Матф. 7:14). Однако он умер за тех, которые будут всего лишь „немногими“. Его смерть на кресте была совершенной жертвой. Ни одна душа не должна была погибнуть, но многие погибли: Даже крест Христа не дает совершенных результатов. Принцип креста можно отнести также и к избавлению. Мы молимся о том, чтобы Голгофская кровь омыла грешников. Мы молим Господа, чтобы Его благодать и сила освободили пленника от его плена. Мы делаем то, что Он повелел Своей церкви совершать в Евангельском поручении (Марк. 3:14-15). Наша ответственность заключается в том, чтобы мы прилагали всяческие усилия для отпущения пленных на свободу (Лук. 4:18.) Более, чем „немногие“, сохраняют эту свободу. Слава Богу!

Свидетельство апостолов

„Итак стойте в свободе, которую даровал нам Христос, и не подвергайтесь опять игу рабства“ (Гал. 5:1). „Ибо если, избегнув скверн мира чрез познание Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа, опять запутываются в них и побеждаются ими, то последнее бывает для таковых хуже первого“ (2 Петр. 2:20).

Может ли человек избежать скверн мира, а затем снова запутаться в них? Свидетельство апостолов совпадает со словами Иисуса. Вначале их „избежание“ не было несовершенным. Человек сам лично снова запутался. На эти апостольские советы нужно обращать внимание при каждом избавлении.

Критики Иисуса недооценивали сатану

Являясь человеческими существами, мы зачастую недооцениваем, насколько хитрая и пагубная природа сатанинского контроля над человеческими умами. Он осуществляет влияние, которое почти невозможно разрушить. Только Христос может сделать это в ответ на молитву. Без Него мы беспомощны против врага. Мы нуждаемся в поддержке молитвой и понимании всего того, что касается народа Божьего (СЦ, т. 5, 143).

Эти слова говорят нам о том, что наш наилучший и единственно безопасный путь для избежания запутывания - послушание Христу.

Никто из нас не может позволить себе играть сатанинскими игрушками, ходить по его территории, позволять ему искушать нас каким-либо образом или уступать даже „малейшему“ искушению. Многие из сатанинских жертв лишились способности отличать истинное от неправого. Они не ощущают нужды обратиться за помощью. Многие люди наслаждаются грехами и отвергают свободу. Если мы упустим нынешнюю возможность пережить искупительную силу Спасителя, то, к сожалению, мы сможем упустить возможность вечного общения с Ним в Его царстве славы.

Высшая критика: Вельзевул

Наиболее сильное столкновение, которое Иисус имел с Его критиками, было вызвано по причине избавления человека, который был слепым и немым. Вот что об этом написано: „Тогда привели к Нему бесноватого слепого и немого; и исцелил его, так что слепой и немой стал и говорить и видеть. Фарисеи же, услышав сие, сказали: Он изгоняет бесов не иначе, как силою веельзевула, князя бесовского. Но Иисус, зная помышления их, сказал им: всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет; и всякий город или дом, разделившийся сам в себе, не устоит. И если сатана сатану изгоняет, то он разделился сам с собою: как же устоит царство его? И если Я силою веельзевула изгоняю бесов, то сыновья ваши чьею силою изгоняют? Посему они будут вам судьями. Если же я Духом Божьим изгоняю бесов, то, конечно, достигло до вас Царствие Божие.“ (Матф. 12:22, 24-27).

Давайте посмотрим на этот конфликт. Прежде всего, критики Иисуса не могли отрицать чуда, которое произошло. Избавленный человек был здесь; он мог видеть, он мог говорить! Какой ответ они могли бы дать на это чудо? Им нужно было бы придумать какую-либо уклоняющуюся тактику. Если они признают, что этот человек был исцелен силой Божьей, им нужно принять Иисуса как человека Божьего, и более того, как Мессию Израиля.

Кроме этого, им оставалось сделать только одно. И они воспользовались этим. Они закричали: „Вельзевул!“.

При своем окончательном усилии дискредитировать служение Христа критики обвинили Его в том, что Он одержим (Марк. 3:33-30; Лук. 11:15-18; Иоан. 7:20; 8:48,52; 10:2). Затем Христос сказал своим ученикам, что им следует приготовиться к наихудшему: „довольно для ученика, чтобы он был, как учитель его, и для слуги, чтобы он был, как господин его. Если хозяина дома назвали веельзевулом, не тем ли более домашних его?“ (Матф. 10:25). Если сам Христос тогда не смог убедить Своих критиков, то почему же мы должны удивляться, когда нам сегодня почти невозможно убедить своих критиков.

Ответ Иисуса

Заметьте, что благодаря трем иллюстрациям: иллюстрации царства, города и семьи, Иисус категорически отверг то, что сатана может когда-либо изгонять сам себя. Он недвусмысленно заявил, что этого никогда не может быть. Иисус не мог уже быть более решительным в своем отрицании. После этого отрицания Он изрек наиболее ужасное предостережение, какое только могло выйти из его уст. Иисус сказал, что приписывать сатане работу Святого Духа - означает совершить непростительный грех (Матф. 12:32). Они совершили этот грех. Мы не должны повторять этой ошибки. Это очень серьезное дело. Это произошло тогда, это же повторяется и в наши дни!

Две тысячи лет тому назад религиозные вожди заявили, что это избавление человека является сатанинским. На современном языке они сказали, что Иисус является спиритистом. Для них Иисус был сам обманутым и обманщиком других (Матф. 28:63). Но на самом деле это они были обманутыми. Они противились Святому Духу и объявили Его агентом сатаны. Это роковое решение определило окончательную судьбу древнего Израиля. Они зашли слишком далеко. Несколько лет спустя, страдание, которое им пришлось перенести в Иерусалиме, явилось ужасным следствием этого греха.

Реакция критиков Иисуса в тот день находит свое отображение и в современном мире. Часто, когда какой-либо человек получает освобождение, его „друзья“ нападают на него. „Ты уверен, что это Бог исцелил тебя? Откуда ты знаешь, что это не сатана избавил тебя?“ Эти слова сеют семена сомнения, которые могут легко созреть и принести плод повторного порабощения. Такие „друзья“ берут на себя ужасную ответ-ственность, когда подвергают сомнению работу Божью. Насаждать неверие в уме того человека, который только что получил избавление, -действительно серьезное дело.

Церковь, которая могла бы оказать помощь своей заботой

Мне бы хотелось заверить тебя, дорогой читатель, что, когда сатана теряет своего пленника, он прилагает всевозможные усилия для того, чтобы вновь поработить свою жертву. Именно в это время такой человек наиболее нуждается в молитвах и понимании своих собратьев. К сожалению, как раз в этот критический момент многие члены церкви не проявляют такого отношения к своему ближнему. Они не понимают и не оценивают должным образом, через какую напряженную борьбу проходит их ближний, чтобы сохранить свою свободу. Вместо этого такие члены лишают его своей поддержки и дружбы. Они не осознают, что, поступая таким образом, они сотрудничают с врагом. Становясь критиками, они уничтожают борющуюся душу. Как трагично! Бывшие пленники сатаны нуждаются в сочувствии, взаимопонимании и молитвах своих собратьев по вере. Дал бы Господь, чтобы это было именно так! Какое великое разочарование испытываешь, когда кто-либо из твоих братьев по какой-либо причине отвергает тебя. Мы вправе ожидать лучшего отношения со стороны своих собратьев. Такое пренебрежительное отношение к ближнему, которое я только что описал, может быстро толкнуть исцеленную душу в прежнее порабощение. Сатана выискивает несострадательных людей, которых он может использовать. Именно в таком случае нам предоставлена чудесная возможность, чтобы доказать, что мы действительно заботливая церковь, как говорим. Пусть же Господь помажет наше зрение и даст нам нежные сердца!

Нужда в группах поддержки

В наших церквах существует крайняя нужда в сильной группе поддержки. Мы нуждаемся в сочувствующих людях, которые окажутся способными ободрять и молиться за тех, которые совсем недавно освободи-лись от бесовского беспокойства, контроля и одержимости. Нужда в таких группах все более и более возрастает. С течением времени атаки сатаны становятся ещё более разнообразными, пагубными и злонамеренными. Бог может использовать такие группы для спасения душ, которые могут опять попасть в плен сатаны. Иисус Сам чувствовал нужду в такой поддержке. Вспомните, как Он взял с Собою Петра, Иакова и Иоанна в Гефсиманский сад, где Ему предстояло сражаться против сил тьмы. Если Он нуждался в человеческой поддержке, то настолько больше мы имеем нужду в ней!

Мы должны протереть свои духовные очки. Как немногие из наших собратьев-служителей или рядовых членов осознают реальность великой борьбы, происходящей за отдельные души. Как немногие осознают, что каждый человеческий ум является важным полем битвы. Сколь немногие понимают, что ведение духовной битвы является частью евангельской работы, порученной нам Христом, но которая, в то же время, пренебрегается (Марк. 3:15). Мы должны обратить серьезное внимание на то, чтобы мы, по своей халатности, не пренебрегли исполнением назначенного нам Христом служения. Мы переживаем истинный кризис веры. К счастью, подавляющее число народа Божьего, как среди служителей, так и среди рядовых членов, начинают более ясно осознавать эту нужду.

Сатана использует друзей и родственников

В своей попытке разочаровать Иисуса сатана использовал для этого Петра, наиболее близкого друга Иисуса. Когда Иисус рассказал своим ученикам, что Он вскоре будет распят, Петр тут же отверг эту мысль. „Петр начал прекословить Ему“ (Матф. 16:22). В книге „Желание веков“ говорится об этом. Сатана говорил через Петра, намереваясь разочаровать Иисуса. Петр был агентом сатаны.

Сатана по-прежнему использует эту эффективную уловку. Для того, чтобы уничтожить нас, злые ангелы используют тех, кого мы наиболее любим и кому более всего доверяем. Для того, чтобы разочаровать того, кто пережил избавление, сатана часто использовал членов его семьи. Он использовал Петра. Он будет использовать любого.

Я обнаружил, что каждое проявление критики, с которой сталкивался Иисус, эффективно используется и в наши дни. Наиболее просвещенные и посвященные люди Его времени противостояли Ему. С течением времени лица изменились, но так или иначе противоречия остаются теми же самыми.

Изумительная свобода Кэтти

В заключение этой главы мне хотелось рассказать вам об изумительной, однако, трагической истории. Это история об одной женщине баптистке, которая стала адвентисткой. Она была избавлена от рабства, разрушающего ее здоровье. Это исцеление привело ее в церковь, но та же церковь и отняла у нее исцеление. Критика уничтожила ее.

Однажды ко мне позвонил пастор, которого я назову Смиттом. Он был посвященным человеком и видел, что в арсенал своей церкви нужно снова включить служение духовной борьбы. Когда я впервые встретился с ним, он был уже на пенсии, хотя был еще активен. Пастор Смитт был известным евангелистом. Многие из моих читателей узнали бы, о ком я говорю, если бы я открыл им его действительное имя. Пастор Смит попросил меня присоединиться к нему в молении за Кэтти (это не действительное имя).

Всеобщая аллергия. Кэтти была сильно раздражительна, имела аллергию почти на все, что окружало. Она не могла переносить почти ничего из того, что встречается в сегодняшней нормальной окружающей среде. Выхлопные газы автомобиля, краска, ковры, занавески, ластик, - все это и, в добавок, многое другое, что можно встречать в обычном доме, раздражало ее и делало неистово больной. Многое из того, что она могла есть, было в сыром виде. Так как она испытывала аллергию на печатную краску, то ей приходилось ставить читающий материал в коробку со стеклянной крышкой и читать через это стекло. Для того, чтобы переворачивать страницы, ей нужно было иметь а руках перчатки.

Пленница Кэтти не могла даже пойти в магазин за продуктами или другими личными нуждами. Другие люди делали для нее покупки. Всяческие запахи, которые обычно наполняют магазин, вызывали у нее такие сильные реакции, что она иногда от этого теряла сознание. Кэтти была пленницей аллергии.

В её автоприцепе (Кэтти жила в небольшом жилом автоприцепе) не было никаких ковриков, занавесок или картин. Там не было ничего, что создает уют в доме для проживания. Вся внутренность автоприцепа буквально была покрыта алюминиевой фольгой, за исключением только одних окон. Пол, стены, потолок и даже простая мебель, которая состояла из одного стола, кресла и встроенной кровати,- все это было покрыто той же алюминиевой фольгой. Эта фольга служила барьером против чуждых веществ и запахов. Иммунная система Кэтти могла переносить только некоторые вещи из всего того, что окружало ее. Живя внутри этого автоприцепа, она как бы пребывала в большой консервной банке.

Из-за запахов, плита, на которой Кэтти готовила для себя ограниченную пищу, находилась вне автоприцепа. Если бы она готовила пищу внутри своего жилья, то дым плиты и запах пищи повредил бы её здоровью. Это была всего лишь небольшая часть ее проблемы. Мягко говоря, жизнь Кэтти была, конечно, ненормальной или неприятной.

Описав детально положение Кэтти, я этим самым хотел дать вам понять, настолько серьезна ее проблема; ибо только тогда вы сможете оценить, что Бог сделал для нее в ответ на наши молитвы. Я не знаю, как Кэтти вначале связалась с пастором Смитом. Я помню, как мы проделали путь от пастора Смита до автоприцепа Кэтти в расстояние 40 или больше миль. Через некоторое время после молитвы, проведенной там, мы втроем поехали обратно домой к пастору Смиту. Во время этой поездки Кэтти была удивлена тем фактом, что, проехав в машине такой путь, она не стала чувствовать себя хуже. Это уже само по себе было чудом и ответом на молитвы.

Предыдущая жизнь Кэтти. Кэтти поделилась с нами некоторой информацией о своей ранней жизни. В некоторых отношениях ее жизнь была характерной жизнью тех многих людей, которые позже оказались сильно мучимы врагом. В детстве отец отверг ее. Перед тем, как Кэтти должна была родиться, он бил ее мать по животу в безуспешной попытке вызвать, таким образом, аборт. В детстве она никогда не была счастлива. Несколько раз ей приходилось видеть, как отец бьет ее мать. Она чувствовала себя полностью отверженной. В десятилетнем возрасте она пыталась покончить с собой. Позже она начала заниматься спиритизмом и гаданием по числам.

Настоящее чудо. Приехав к пастору Смиту домой, мы провели там несколько часов в молитве за Кэтти. В тот вечер Кэтти начала делать то, что она не делала уже годами. Она ела нормальную пищу, включая хлеб грубого помола, землянику и молоко. Эти продукты она раньше не могла переносить, однако теперь это не вызывало у нее никакой отрицательной реакции. Позднее, в тот вечер, она пошла на местный рынок, где ходила вдоль прилавков, чего не делала годами. Прежде различные запахи ужасно влияли на нее. Теперь она испытывала от этого естественное наслаждение, подобно нам.

Победа, которая следовала дальше. Когда пастор Смит со своей женой поехали на отдых во время своего отпуска, Кэтти оставалась в их доме за хозяйку. Однажды я пригласил Кэтти, чтобы она в качестве „молитвенного борца“ пошла со мной, чтобы провести духовную борьбу в обществу одного дома. Мы пребывали в этом доме около шести часов. Несмотря на присутствие двух собак, наличие газовой плиты, обычных ковров, портретов, картин, книг и других предметов, встречающихся в обычном доме, у Кэтти не было от их присутствия никакого побочного влияния, за что мы вдвоем были благодарны Богу. На обратном пути к дому пастора Смита Кэтти сказала мне: „Прежде меня бы уже вынесли из этого дома на носилках“. Кэтти была очень рада за плод христианской свободы.

Ее крещение. Когда пастор Смит со своей женой возвратились из своего отпуска, Кэтти продолжала жить с ними еще несколько недель, так как в своей новой жизни ей надо было кое-что усовершенствовать. На протяжении этого времени пастор Смит вместе с Кэтти исследовали Библию. Семья Смитов духовно обогащала её. Вскоре Кэтти перешла жить в свою собственную квартиру. Она начала посещать собрание в церкви АСД. Несколько месяцев спустя она стала кандидатом к крещению и, крестившись, стала адвентистской седьмого дня.

Враг возобновляет свое нападение

Мы можем лелеять желанную мысль, думать, что, получив однажды победу в решающей битве, мы будем испытывать после этого одно только блаженство. Мы предостерегали Кэтти, что такого не будет. Мы говорили ей, что на своем пути ей еще придется перенести сражения в битвах. Одна из наиболее великих опасностей - это считать, что война окончилась. Это ложное ожидание всегда приводит к повторному порабощению. Когда искуситель возобновляет свое нападение, человек может разочароваться при этом и усомниться в реальности и действительности своего избавления. Что касается Кэтти, то источником нападения на неё было удивление. Оно исходило изнутри церкви. Мне очень жаль говорить вам об этом, но нам дано следующее предостережение в Духе Пророчества (Пророки и цари, 585; ЖВ, 259).

Когда сатана видит, что душа вышла из-под его контроля, он будет прилагать усилия для того, чтобы вновь поработить свою бывшую жертву. На некоторое время искушения могут даже умножиться. Враг может смягчить свой подход. Он может стать более хитрым и расставить различные сети, но он никогда не сдастся добровольно. Будьте уверены, искуситель придет.

Появление сомнений. Мой дом находился в несколько сотен миль от места, где жила Кэтти. Из-за такого большого расстояния, которое отделяло нас, я не знаю всех подробностей, которые произошли во время последующих нескольких недель или месяцев. Но я позже узнал, что ее симптомы возобновились.

Она начала сомневаться в достоверности своего избавления. Я не знаю, что наступило сначала: сомнение или ее бывшая проблема.

Ее письмо. Я никогда не забуду тот день, в который я получил письмо от Кэтти. Оно и сейчас лежит передо мной. В этом письме она выразила серьезное сомнение относительно своего избавления. Вот некоторая часть из ее письма: „Посредством изучения Библии и молитвы я пришла к выводу, что экзорцизм, или избавление, „как некоторые считают его, не имеет никакой библейской основы. Я не верю, что экзорцизм от Бога, по крайней мере, как я и другие лично знаем об этом. Это не библейский принцип“. Везде в своем письме она ссылается на духовную борьбу, как на „спиритизм“. Я боюсь, что к такому ужасному заключению помогли ей прийти „верующие“ люди.

Проповедь ее пастора. Кэтти говорила в своем письме, что слышала одну из проповедей своего пастора. Она сказала, что пастор говорил о бесах. Я не слышал его проповеди. Я не имею представления, о чем он говорил.

Молитва за наших пасторов. Независимо оттого, какими были цель и намерение пастора, факт состоит в том, что Кэтти потеряла свою свободу, выслушав утреннюю субботнюю проповедь. Это было поворотным пунктом в ее жизни: не к свободе, а обратно в рабство. Выслушав проповедь, Кэтти потеряла свою безграничную радость, радость, которую она не испытывала годами. Очень печально видеть, как человек, который радовался свободе, вдруг теряет ее. Мы нуждаемся в том, чтобы пасторы, помазанные Духом Святым, помогали таким людям сохранять их свободу. Молитесь за своих пасторов!

Молитва за нашу церковь. В служении Иисуса Его работа избавления вызывала великое сопротивление. Мы не должны повторять ошибки израильтян. Как печально, однако, что наихудшими критиками тех, кто освободился от рабства, являются, по-прежнему, те критики, которые находятся в среде народа Божьего. Некоторые церковные администраторы заявляют, что служение избавления - это работа сатаны. Но сего-дняшнее сопротивление никак не сильнее того, которое было во дни Христа. Все больше и больше пасторов и рядовых членов начинают испытывать нужду в том, чтобы помогать угнетенным людям. Сейчас время для восстановления. Пусть же радость, которая охватила семьдесят учеников, охватит и нас: „Семьдесят учеников возвратились с радостью и говорили: Господи! и бесы повинуются нам о имени Твоем“ (Лук. 10:17).

---