Дар языков
Вы когда-нибудь слышали рассказ о Гриффите Джоунсе? Он стал адвентистом в 1893 году и горел желанием нести Евангелие жителям Восточной Индии и островов южных морей. Но церковные руководители не позволяли ему ехать туда, говоря, что он слишком стар для этого, однако Джоунс был "бунтарем". Он решил ехать во что бы то ни стало! Очевидно, им руководил Дух Святой. Джоунс добирался до порта на попутных машинах, а затем проник "зайцем" на борт грузового парохода, отправлявшегося в южные моря. Однажды ночью под покровом темноты ему разрешили высадиться на один из островов, где жили людоеды. Джоунсу удалось раздобыть маленькую лодку, на которой он мог достичь берега, и он прибыл на остров с пламенным желанием нести Евангелие язычникам. А затем случилось нечто удивительное!
В ту минуту, когда Джоунс коснулся берега, он узнал язык местных племен. На следующее утро, когда людоеды обнаружили его, могло произойти несчастье — "капитаном Джоунси" (так его называли) могли запросто пообедать. Но когда он стал разговаривать с ними на их родном языке, они были потрясены. Туземцы со вниманием слушали рассказ о Боге любви. Эта весть тронула их сердца. И с того времени на островах южных морей началась миссионерская работа.
Перед концом времени мы еще увидим множество подобного рода явлений, ибо это истинное проявление дара иных языков.
Дар иных языков назван Павлом среди прочих даров Святого Духа. Вначале перечислим все духовные дары, а затем остановимся на том из них, который сегодня, видимо, понят менее всего в христианском мире. Прежде всего начнем с 8-го стиха 4-й главы Послания к Ефесянам: "Восшед на высоту, пленил плен и дал дары человекам". Стихи 11 и 12; "И он поставил одних Апостолами, других пророками,, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями, к совершению святых, на дело служения, для созидания тела Христова".
Обратите внимание .на две характеристики духовных даров: одним людям дается один дар, другим — другой; главная же их цель — созидание тела Христова.
Рассматривая 4-ю главу Послания к Ефесянам, отметим еще один стих — 23-й: "Обновиться духом ума вашего". Бог трудится через разум человека, и мы поговорим об этом немного позже.
Теперь перейдем к 12-й главе Первого послания к Коринфянам, где Павел излагает свое понимание сути духовных даров. Павел начинает с таких слов: "Не хочу оставить вас, братия, в неведении и о дарах духовных". Затем следует описание того, каким образом Дух наделяет дарами, а в стихах с 7-го по 10-й перечислены дары Духа. "Каждому дается проявление Духа на пользу: одному дается Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом; иному вера, тем же Духом; иному дары исцелений, тем же Духом; иному чудотворения, иному пророчество, иному различение духов, иному разные языки, иному истолкование языков".
Затем, в 11-м стихе, Павел подчеркивает, что Дух совершает это, "как Ему угодно". И 18-й стих: "Как Ему [Богу] было угодно", т. е. в соответствии с Его выбором. Его волей. Затем в конце 12-й главы, начиная с 28-го стиха, следует обобщение, где вновь перечисляются некоторые дары Святого Духа. "И иных Бог поставил в Церкви, во-первых. Апостолами, во-вторых, пророками, в-третьих, учителями; далее иным дал силы чудодейственные, также дары исцелений, вспоможения, управления, разные языки. Все ли Апостолы? все ли пророки? все ли учителя? все ли чудотворцы? Все ли имеют дары исцелений? все ли говорят языками? все ли истолкователи?" Невысказанный ответ на все эти вопросы: "Нет". Имеют ли все одинаковые дары? "Нет".
Общим знаменателем неопятидесятнического или харизматического движения настоящего времени, которое захватило многие церкви, пересекая все межконфессиональные границы, является "говорение на иных языках" как доказательство получения крещения Святым Духом. Считается, что "говорение на иных языках" предназначено для личного богопоклонения. Человек уединяется, обретает некую силу, берущую его под контроль, и вдруг начинает говорить на языке, которого сам не понимает, но который, по его мнению, славит Бога. Именно об этом мы хотим подробно поговорить, чтобы знать, каково на этот счет мнение Библии.
Для начала воспользуемся герменевтическим подходом. Это слово означает исследование всего, что Библия говорит на данную тему, и свое истолкование истины, основанное на полученных доказательствах. Такой подход легко применить к данной теме, потому что в Библии не так много упоминаний о "говорении иными языками" и потребуется немного времени для исследования всего, что связано с этим вопросом.
Герменевтический подход к толкованию Писаний возвращает нас к протестантской Реформации, когда Мартин Лютер и другие реформаторы настаивали на том, что Библия изъясняет саму себя. Это утверждение справедливо и в настоящее время. Мы используем этот подход для подтверждения таких доктрин, как бессознательное состояние умерших. Мы не берем одно изолированное место Священного Писания, например, притчу о богаче и Лазаре, и не основываем нашу доктрину на одной этой притче. Мы обращаемся ко всему, что можно найти на данную тему, и принимаем решение на основе полученных доказательств.
В Евангелии первое упоминание о даре языков было дано Самим Иисусом. Рассказывая ученикам о их будущем служении, Он сказал: "Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов, будут говорить новыми языками; будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки свои на больных, и они будут здоровы" (Мк. 16:17,18). Итак, из слов Самого Иисуса следует, что дар языков был предсказан.
Если вы обратитесь к оригиналу Библии, то обнаружите, что "новые языки" означают языки, новые для апостолов. Здесь не идет речь о каких-то языках, которые никогда не были известны или о которых никто прежде не слышал. Это похоже на то, чтобы купить "новый" автомобиль, то есть автомобиль, новый для вас! Когда ученикам было сказано, что они будут говорить "новыми языками", то это означало, что речь шла о языках, которые уже использовались в те времена, но были новыми для них, т. е. были неизвестными им иностранными языками.
Следующая ссылка о даре языков помещена во 2-й главе Книги Деяния. Мы не будем читать всю главу, а только коснемся событий в тот День Пятидесятницы. Апостолы проповедуют толпам, и люди разных национальностей понимают их и говорят: "Мы слышим каждый собственное наречие" (ст. 8). Некоторые считают, что апостолы говорили на своем языке, а люди слышали их речи каждый на своем языке. Если бы это было так, мы назвали бы это даром "слуха", а не даром языков!
В книге "Деяния апостолов", с. 39, 40, дастся пояснение этого опыта: "Дух Святой, приняв форму огненных языков, почил на собравшихся. Это был знак дара, посланного ученикам. Они получили способность бегло говорить на языках, которых прежде не знали... Собравшиеся говорили на всех известных тогда языках. Это разноязычие могло помешать проповеди Евангелия, поэтому Бог чудесным образом наделил апостолов способностью говорить на иных языках, ранее им неведомых. Дух Святой сделал для них то, чего они не сумели бы достичь сами за всю свою жизнь; Теперь они могли проповедовать евангельскую истину в других странах, бегло говоря на языке тех народов, для которых они трудились. Этот чудодейственный дар убедительно свидетельствовал миру о том, что их труды несут на себе печать Неба. С этого времени речь учеников стала чистой, простой и точной, независимо от того, говорили ли они на родном или на иностранном языке".
В 10-й главе Книги Деяния приведен еще один пример "говорения иными языками". Чтобы представить себе происходящее, необходимо прочитать почти всю главу. Вспомните, что Бог послал Петра к Корнилию. Петру было дано видение полотна, наполненного нечистыми животными, и он понял, что должен будет служить язычникам. Некоторые считают, что Корнилий был отъявленным язычником, но если вы прочитаете 22-й стих, то увидите, что Корнилий был добродетельным и богобоязненным человеком.
В доме Корнилия, куда прибыл Петр, находились родственники и друзья хозяина, и им начал Петр повествовать об истине, с которой Бог послал его. Стих 44 говорит: "Когда Петр еще продолжал эту речь. Дух Святой сошел на всех, слушавших слово". Петр и пришедшие с ним удивились, потому что они не ожидали излития Святого Духа на язычников. Но в 46-м стихе сказано: "Слышали их говорящих языками и величающих Бога". Затем Петр сказал: "Кто может запретить креститься водою тем, которые, как и мы, получили Святого Духа?"
Петр вместе с другими апостолами получил Духа Святого, явленного им в даре языков в день Пятидесятницы. Эти языки, как мы уже говорили, не были какими-то новыми, абсолютно неизвестными языками. Теперь он говорит: "Как и мы". И позднее, вернувшись в Иерусалим, он в ответ на упреки апостолов и братии заявил: "Когда же начал я говорить, сошел на них Дух Святый, как и на нас вначале". Итак, согласно Писанию, это было то же самое проявление Духа, что и пережитое апостолами в День Пятидесятницы.
В 19-й главе Книги Деяния мы снова встречаем тех, о ком уже говорили ранее: кто даже не знал, есть ли вообще Святой Дух. Павел начал сразу раскрывать им, что их ждет в дальнейшем. "Услышавши это. Они крестились во имя Господа Иисуса, и, когда Павел возложил на них руки, нисшел на них Дух Святый, и они стали говорить иными языками и пророчествовать" (ст. 5, 6). Здесь из текста не ясно, было ли это "говорение" на известных языках или звучали исступленные, бессмысленные изречения, однако, основываясь на изученном до сих пор, нет причин делать вывод, что здесь речь идет о каких-то совершенно неизвестных языках. Свидетельства Духа пророчества помогают сделать тот же вывод. "С глубоким интересом, благодарностью, удивлением и радостью слушали братья Павла. Верой они устремились к чудесной истине об искупительной жертве Христа и приняли Его как своего Спасителя. Затем они крестились во имя Иисуса, и когда Павел "возложил на них руки", они приняли также и крещение Духом Святым, благодаря чему начали говорить на языках разных народов и пророчествовать; таким образом, они были посвящены на миссионерский труд в Ефес и окрестностях, равно как и во всей Малой Азии" (Деяния апостолов, с. 283).
Теперь обратимся к трудной, 14-й главе Первого послания к Коринфянам. Мы рассмотрели четыре из пяти упоминаний о даре языков, и все они указали на известные языки, а не на исступленные, неразборчивые высказывания. А теперь рассмотрим главу, которая, по мнению некоторых, лучше всего доказывает, что дар языков — это исступленная неразборчивая речь. Но на основании авторитетных доказательств мы уже имеем перевес в пользу определенного мнения, не так ли?
Существует греческое слово, обозначающее "экстаз", но в 14-й главе Первого послания к Коринфянам оно не используется. Слово "глосса", используемое здесь и во 2-й главе Книги Деяния, в переводе означает "язык или наречие". Но переводчики английского перевода короля Иакова дополнительно вставили слово "незнакомые". Вы можете заметить, что в ранних изданиях Библии слово "незнакомые" напечатано курсивом, а это означает, что оно было добавлено переводчиками.
Вы помните стих из 4-й главы Послания к Ефесянам, в котором сказано об обновлении ума вашего? Добавьте к нему 2-й стих 12-й главы Послания к Римлянам:. "Не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего". Бог всегда трудится через разум человека. "Разум определяет все поступки человека. Все действия человека, хорошие или плохие, продиктованы разумом" (Основы христианского воспитания, с. 426). Поклонение Богу — действие разума, а не чувств и эмоций.
Имея в виду эту мысль, бегло просмотрим 14-ю главу Первого послания к Коринфянам, обращая внимание на ключевые слова. Стих 2: понимает; стих 3: назидание; стих 4: назидает; стих 6: откровение, познание; стих 9: узнают; стих 11: значение; стих 12: назидание; стих 14: ум; стих 15: ум; стих 16: понимает; стих 17: назидается; стих 19: ум; стих 20: ум. Вновь и вновь звучит мысль не делать в храме ничего, что не может быть понято и что не служит к назиданию верующих.
Что означает слово "назидать"? Оно означает: "наставлять, улучшать духовно". 14-я глава Первого послания к Коринфянам говорит об одном: если никто не понимает, о чем говорится, то никто и не получает духовного наставления. Стих 2: "Кто говорит на незнакомом языке, тот говорит не людям, а Богу, потому что никто не понимает его". Стих 9: "Если и вы языком произносите невразумительные слова, то как узнают, что вы говорите? Вы будете говорить на ветер". Стих 11: "Но если я не разумею значения слов, то я для говорящего чужестранец, и говорящий для меня чужестранец". Стих 19: "Но в церкви хочу лучше пять слов сказать умом моим, чтоб и других наставить, нежели тьму слов на незнакомом языке". И так далее. Павел повторяет вновь и вновь, что, если никто не понимает то, что вы говорите, вы не наставляете людей и не помогаете им духовно.
Это приводит нас к следующему заключению. Если бы я молился в уединении и молился на незнакомом мне языке, я не получил бы наставления. Разве это не очевидно? Если бы мне был дан дар иностранного языка, например, китайского, и я говорил бы на нем в церкви, где служение ведется на английском, никто не получил бы назидания. Если бы я захотел молиться Богу на китайском языке, я должен был бы молиться в уединении в своей комнате. Но если бы я обращался к Богу на языке, которого даже сам не понимал, тогда вообще не может идти речь ни о каком наставлении, ибо слова, которые Остаются непонятыми, бесполезны.
В заключение давайте вспомним, что даже истинное проявление дара языков — это не самое великое служение Духа. Самым величайшим проявлением силы Святого Духа является человек, приведенный к совершенству характера Христа. Следовательно, единственная цель любого сверхъестественного служения Святого Духа — способствовать распространению Евангелия, чтобы жизнь людей могла изменяться. Можем ли мы присоединиться к Святому Духу, сделав эту цель также главной и для себя? Какое славное преимущество дано нам— быть до конца соработниками у Бога.