- Биография Елены Уайт
- Правда о пророках. Джон Робертсон. (Глава из книги "Белая правда")
- Инспирация и откровение. (Природа и характер действия). Роджер Кун
- Обоснование истины
- Заблуждения и личная жизнь пророков
- Непогрешимость и пророческие слова
- О видении Елены Уайт
-
Непоследовательность в деталях
- Ошибки по существу
- Заключение
Непоследовательность в деталях
Как в древних, так и в современных боговдохновенных сочинениях встречаются некоторая непоследовательность в деталях, которая не имеет существенного значения. Это в равной мере относится как к Библии, так и к работам Елены Уайт.
Для начала обратимся к Библии. В 1-й части мы уже говорили, что, сообщая нам о мессианском пророчестве, в котором говорилось, что Христа предадут за тридцать серебренников и которое было возвещено за несколько веков до Его рождения, автор первого Евангелия (см. Мф.27:9-10) отнес это пророчество к Иеремии. Матфей оговорился. Автором этого пророчества был не Иеремия, а Захария (см. Зах. 11:12-13).
Кроме того, мы говорили, что все четыре Евангелия незначительно расходятся между собой в том, что касается надписи, которую Пилат сделал над головой распятого Иисуса. Мы отмечали также, что Матфей рассказывает о чудесах, сотворенных Христом, в иной последовательности, нежели это делает Лука, и что оба писателя по-разному использовали в своем повествовании Нагорную проповедь: Матфей больше имел в виду план проповеди, тогда как Лука использвал ее как орудие благовестия, с помощью которого он пояснял истины, преподанные Иисуом.
Нечто подобно можно найти и в сочинениях Елены Уайт. Те же незначительные ошибки, которые можно найти в Писании, то здесь, то там появляются и в ее работах. О некоторых мы говорили во введении, другие можно привести сейчас.
В самом начале века один работник из Южной Калифорнии, потеряв веру в боговдохновенность "Свидетельств", попытался оправдать это той ошибкой, которую он заметил в одном письме, написанном Еленой Уайт. В этом письме она упоминала о сорока комнатах в одном санатории, расположенном неподалеку от Сан-Диего. На самом деле там было только тридцать восемь комнат. Разуверившийся, он по-видимому, решил, что, если в сочинениях претендующего на боговдохновенность есть хоть какие-то неточности, они опровергают возможность этой боговдохновенности, и его доверие к Елене Уайт сильно покачнулось.
В ответ пророчица написала следующее:
"Сообщение о количестве комнат было дано не как откровение от Господа, а как просто обычное человеческое мнение. Я никогда не получала откровения о точном количестве комнат какого-либо нашего санатория; сведения такого рода я получала расспрашивая тех, кто, как предполагалось, был сведущ в таких делах. ...
Порой приходится говорить обычные вещи, обычные мысли занимают ум, пишешь обычные письма и сообщаешь сведения, которые узнаешь от кого-либо из работников. Такие слова и сообщения не даются в состоянии особого вдохновения, насылаемого Духом Божиим".
Итак, еще раз повторим, что боговдохновение, способствующее получению "вернейшего пророческого слова", не исключает того, что пророк может совершить какие-то незначительные ошибки (с чем, например, не согласны сторонники теории "смирительной рубашки", о которой мы уже упоминали). Только тогда, когда такие ошибки могут существенно повлиять на направление развития церкви, вечную участь какого-либо из ее членов или на чистоту учения, Святой Дух вмешивается и исправляет положение непосредственно через пророка (чтобы исключить возможность необратимых последствий).