Деннис Смит

КРЕЩЕНИЕ СВЯТЫМ ДУХОМ

«Когда они перешли, Илия сказал Елисею: проси, что сделать тебе, прежде нежели я буду взят от тебя. И сказал Елисей: дух, который в тебе, пусть будет на мне вдвойне» (4 Цар. 2:9).

Вы здесь из любопытства или по нужде?

В любом случае советуем вам уделить свое время для изучения предложенного здесь откровения. У вас уйдет на это пару часов, но может изменить вашу жизнь на целую вечность.

Ведет данный раздел Дэннис Смит - пастор, прослуживший в Церкви в общей сложности 35 лет. Эти годы были наполнены напряженной учебой, духовными поисками и, конечно же, посвященным служением. В последние годы Дэнис Смит и его жена Патти много размышляют о служении Святого Духа, основываясь в своих размышлениях на Священном Писании.
Эта рубрика посвящена живому христианству. А живым христианина может сделать Призвавший его — Святой Дух. Как быть, если еженедельные посещения церкви уже не вдохновляют нас? Если вера превратилась в привычку, и вы не можете выйти из этого замкнутого круга? Дэнис предлагает свои исследования Священного Писания, удивительные опыты из своей жизни и жизни посвящённых христиан.

Введение

В этом мире много христиан, глубоко страдающих от осознания собственной духовной несостоятельности. Чувство оцепенения и апатии в отношениях с Богом известно, вероятно, всякому, кто принадлежит к Церкви несколько лет. В жизнь христианина входят серость и обыденность. Праздник отношений с Богом, который не прекращался в первые дни, недели, месяцы, а может быть и годы, куда-то уходит, начинается период духовной рутины, наполненный непрекращающимися внутрицерковными дрязгами и холодным формализмом.
Именно такие страдающие и жаждущие возвращения к полноценной жизни с Богом и в Боге христиане (а им есть с чем сравнивать!) готовы платить любые деньги за книги, семинары, специальные богослужения, обещающие возврат того, что было утеряно. Того, что для христианина дороже всего.
В этом таятся свои проблемы и опасности. Мы живём в век высоких технологий, обещающих при точном соблюдении всех правил и деталей технологической цепочки достижения определённого результата — высококачественного продукта. Технологическое мышление оказывает, к сожалению, своё влияние и на наши представления о духовной жизни. Всё более популярными становятся книги, которые обещают при точном соблюдении наставлений автора, принятии изобретённой им «духовной технологии» неизбежный высокодуховный результат — духовное возрождение верующего.
Нельзя сказать, что литература такого рода лишена всякого смысла. В ней можно найти очень много ценных и полезных советов и наблюдений. Да, они касаются духовной жизни. Но рассматривать их как панацею от всех наших духовных бед нельзя. Мы неизбежно будем разочарованы. А разочарование порождает цинизм и холодное отчаянное недоверие ко всему, что может способствовать обновлению отношений человека с Богом. Это страшно.
Христос был мудрее. На вопрос Никодима о рождении свыше — «как это может быть?» — Тот, Кто действительно мог весьма подробно описать «духовную технологию», в сущности, не ответил ничего. В духовном росте всегда есть непостижимый момент, тайна. Человеческий разум перед ним бессилен, и Господь это знает. Вот почему Он не предлагает нам «технологий» духовного роста, которые работали бы без Него. Его ответ Никодиму и христианам во все времена довольно прост (и в этом его невыносимая для человеческого ума сложность) — взирай на Крест. (Вы разочарованы? Вас такой ответ не устраивает? Читайте книгу дальше, может быть, Дух Святой, дарующий откровение Креста, коснётся и вас.) И это всё. Нет других «технологий». Это та тайна, перед которой мы будем в благоговении предстоять и в вечности.
Итак, перед вами книга, которой вы почему-то решили уделить внимание. Она не является продуктом отвлечённых рассуждений. Эта книга — попытка вместить в немощное человеческое слово богатство жизни в Святом Духе. Благоговея перед тайной, которую по Своей милости Господь совершает в наших душах, мы решили рассказать о том, что переживаем на собственном опыте, вам. Это, конечно же, не новая «технология». Это, скорее, опыт, которым мы делимся в надежде, что какой-нибудь потерявшийся в духовных вопросах христианин найдёт для себя поддержку и вдохновение. Только, пожалуйста, не следуйте буквально за нами! Ищите свой путь! Думайте и молитесь! И пусть в ваших духовных поисках вас благословит Бог!
Я тоже, находясь в духовных поисках, много читал, думал и молился вместе со своей женой. Мы не искали новую «технологию», мы искали полноты присутствия Божьего в нашей жизни. Книги Л. Фрума «Пришествие Утешителя» и Д. Купера «Наш лучший час в жизни» удивительно вдохновляли нас, а также стали очевидным свидетельством
того, что и для нас возможен гораздо более глубокий опыт жизни с Богом. Эти книги помогли мне глубже понять, что само ощущение обновлённой духовной жизни может восприниматься даже глубже, чем чувства, испытанные мной, когда я уверовал во Христа и принял водное крещение. Более того, я понял, что не всегда это переживание происходит в момент «погребения» водного. Это также было источником моего вдохновения. И, конечно же, меня вдохновлял опыт моих великих предшественников — Лютера и Уэсли, которые пережили опыт духовного обновления годы спустя после своего крещения...
Исходя из пережитого опыта и размышлений над прочитанным, я хочу затронуть сложный и большой вопрос о крещении Святым Духом. Безусловно, исчерпывающе объяснить вопрос крещения Духом, которое по-иному может ещё называться «исполнением Духом» или «помазанием Духа», в рамках такой небольшой книги нельзя. Поэтому я надеюсь, что читатель сможет обрести благословение Божье, начав исследовать истинное библейское учение о крещении Духом лично, и что Господь дарует ему пережить этот изумительный опыт. Кроме того, я молюсь о том, чтобы духовный опыт каждого ищущего читателя приобрёл не моё, а библейское измерение. Я твёрдо стою на том, что Слово Божие должно определять наш опыт, а не наоборот. Также я молюсь о том, чтобы духовное учение и принципы, изложенные в этой книге, принесли вам невиданный до сего момента успех в каждой сфере вашей жизни.
Очень хорошо выражают моё желание такие слова апостола Павла: «Да даст вам, по богатству славы Своей, крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке, верою вселиться Христу в сердца ваши, чтобы вы, укоренённые и утверждённые в любви, могли постигнуть со всеми святыми, что широта и долгота, и глубина и высота, и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею» (Еф. 3:16—19).
А сейчас я приглашаю вас поразмышлять над следующими словами: «Непосредственно перед тем, как оставить Своих учеников и отправиться в небесные обители, Иисус ободрил их обетованием о Святом Духе. Это обетование в равной степени относится и к нам, и всё же насколько редко о нём и его принятии упоминается в Церкви! Вследствие молчания на эту самую важную тему найдётся ли какое другое обетование, о практическом исполнении которого мы знали бы меньше, чем об этом щедром обетовании и о даре Святого Духа, благодаря которому успешным должно стать всё наше духовное служение? Об обетовании Святого Духа мы лишь время от времени, случайно, как бы вскользь упоминаем в наших беседах и этим ограничиваемся. Уделяем внимание пророчествам, подробно излагаем доктрины, но то самое важное для Церкви, благодаря чему она может исполняться духовной силой и быть успешной, благодаря чему проповедь сопровождалась бы силой убеждения и души обращались бы к Богу,— именно самое существенное для Церкви оставляется служителями в пренебрежении. Эта тема отложена в сторону, будто в будущем появится время для её рассмотрения. Церковь возвещает о других благословениях и преимуществах, пока в людях не появляется желание достичь этих обещанных Богом благословений. Создаётся впечатление, что дар Святого Духа необязателен для Церкви сейчас, и лишь когда-то в будущем у Церкви появится необходимость его принять.
Это обещанное благословение, принятое верою, приносит с собой все другие благословения, что щедро будут изливаемы на народ Божий. Через коварные ухищрения врага дети Божьи, кажется, неспособны постигнуть и принять обетования Божьи. Они, видимо, думают, что жаждущая душа получит лишь самые скудные потоки благодати... Бог ожидает, когда Его сила будет востребована людьми и они будут готовы принять её» 1.

Глава 1
Познание Библии на личном опыте

Я уверен, что библейская истина и личный опыт её познания слиты воедино. Без просвещения светом Священного Писания опыт вырождается и может принять демонические черты, а без живого постижения Слово Божие вырождается в холодную и безжизненную букву. Возможно, духовные проблемы многих из нас являются причиной нашего погружения в «безжизненное» Слово или погружения в небиблейскую духовность. Поэтому следующие строки будут посвящены представлению библейского учения о крещении Духом и описанию нашего личного опыта.

Библейское учение

Вспомним жизнь и служение Господа нашего Иисуса Христа. Дух Святой наполнял Его жизнь изначально. Он «родился» от Духа, был ведом Духом от детства к зрелому возрасту, к крещению. Тем не менее, в Его жизни был момент, когда присутствие Духа переживалось Им по-особенному. Сразу вскоре после водного крещения Он был крещён Духом Святым, о Котором молился во время погружения в воду. Исполнившись Духом, Он был приготовлен к тому, чтобы служить падшему человечеству, Он был приготовлен и для великого противостояния сатане (вспомните только искушение в пустыне). Евангелия свидетельствуют, что, крестившись Духом, Он обрёл силу для того, чтобы проповедовать и учить Царству Божьему, изгонять бесов и совершать служение исцеления.
Священное Писание учит, что так же, как и у Иисуса, наш опыт соприкосновения со Святым Духом — не однократное или одномоментное событие: во-первых, Святой Дух ведёт нас к вере во Христа и крещению, а во-вторых, Дух наполняет нас, чтобы мы действительно могли жить по-христиански и делать дела Божьи. Я хотел бы, чтобы моя мысль была понятной: взаимоотношения верующего человека с Духом Святым я рассматриваю как отношения, состоящие из двух этапов. Первый — водительство Духа, он может быть и не всегда осознан самим человеком. Второй — погружение в полноту жизни Духа (далее я буду называть это погружение в полноту Духа — «крещением Духом»). Этот этап всегда осознан, и результаты его очевидны. Второй этап жизни Иисуса — Его общественное служение — является очевидным свидетельством погружения в полноту жизни Духа. Обратите внимание на слова очевидца великих деяний нашего Господа апостола Петра, и на то, как он объясняет причину этих великих дел: «Как Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса из Назарета, и Он ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых диаволом, потому что Бог был с Ним...» (Деян. 10:38).
Христос сказал, что все верующие в Него сотворят дела больше тех, что сотворил Он. Когда верующий переживает опыт крещения Святым Духом, он (или она) обретает силу для совершения тех же дел, что совершал Христос. Так должно быть, потому что верующего наполняет Тот же Дух, Которым в своё время был исполнен Иисус. Безусловно, Господь пребывает с христианином и до этого момента, потому что именно Он призвал его и привёл к крещению. Но человек не сможет обрести силу Духа во всей полноте, пока не примет крещения Духом Святым. Вот почему Христос повелел ученикам ожидать из-лития Духа в день Пятидесятницы (Деян. 1:5, 8).
В тот день не все присутствовали во время этого события. Книга Деяний повествует о том, что Бог продолжал крестить верующих Духом Святым и после Пятидесятницы. Часто это происходило через молитву и возложение рук (Деян. 8:12—17; 19:1—6). Именно этому примеру я и последовал. Крещение Духом Божьим зависит от нашей веры. Только Господь, а не человек, возлагающий руки на кого-либо, даёт этот дар. Возложение рук является простым обрядом, похожим на рукоположение пресвитера или дьякона. Человек может испытать что-то во время этой молитвы, а может и не почувствовать ничего, но в любом случае Дух явит Себя вскоре после обращённой к Нему молитвы веры.
Но, пожалуйста, помните об этом всегда: возложение рук — вовсе не обязательное условие крещения Духом, ведь это не магическое действие. Вот слова, которые мне хотелось бы цитировать вновь и вновь: «Сердце должно быть очищено от всякой скверны и готово к принятию Святого Духа. Первые ученики приготовились к излитию Святого Духа в День Пятидесятницы через исповедание и оставление грехов, через ревностную молитву и посвящение себя Богу» 2.
Вот почему я считаю, что человек может быть крещён Духом и после того, как просто и искренне посвятит свою жизнь Богу и в молитве попросит о том, чтобы Господь исполнил обетование и излил на него Свой Дух в полной мере.

Что происходит после такого крещения?

Что же происходит, когда мы просим Бога наполнить нас Духом? Вот некоторые примеры того, как меняется жизнь человека после того, как он переживает крещение Святым Духом: появляется сильное желание исследовать Слово Божье, молитвы приобретают глубину и искренность, меняются сам образ жизни человека и его привычки. Так было и в моей жизни. Во всей своей красоте и свежести библейское учение о крещении Святым Духом стало открываться мне и моей жене Патти осенью 1999 года. Теперь мы знаем, что Господь вёл нас и готовил к этому событию. После тщательного изучения Библии и молитвы мы решили просить Господа о том, чтобы опыт «исполнения Духом» или «помазания Духом» стал частью нашей жизни.
Благодарение Господу, Он ответил на наши молитвы. Пережив нисхождение Духа Святого, мы вступили в более тесные отношения с Небесным Отцом. Дух Божий вернул нам «первую любовь» к нашему Господу и Спасителю Иисусу Христу. В нас начали происходить такие изменения, которые могла произвести только Личность — третья Личность Божества. Произошли чудные перемены как в нашем служении, так и в личной жизни. Наша жизнь стала меняться, когда Дух Божий начал незаметно действовать в наших сердцах. В моём служении Божья сила начала проявляться так, как я никогда не испытывал ранее. Сразу же скажу: то, что мы пережили и переживаем до сих пор, не следует сводить, как это делают некоторые христиане, к дару «говорения языками». Языки не играли никакой роли в том опыте крещения Святым Духом, который мы пережили. Нам приятно осознавать, что Господь ведёт нас и доныне, творя крещение Духом и погружая нас в жизнь Духа ежедневно.
Теперь я убеждён, что победоносной жизнью во Христе невозможно жить без исполненности Духом. Я пришёл к пониманию, что никто не может вполне «знать» Христа, в библейском смысле этого выражения, если он не пережил крещения Святым Духом. Именно об этом идёт речь в притче о десяти девах и в других отрывках Евангелия, где Христос говорит о том, что Он «не знает» тех, кто пришёл. (В отдельной главе я уделю этому о больше внимания.) Водное крещение, по моему представлению, можно уподобить брачной церемонии. А вот крещение Духом можно сравнить с брачными отношениями, в которых жених и невеста слиты в «познании» друг друга. Сатана всеми силами постарается воспрепятствовать этому, потому что он знает, что исполнение Духом лишает его силы и не позволяет влиять на жизнь верующего.
Я также глубоко убеждён, что понимание и сам опыт крещения Святым Духом — второй по важности в христианской жизни после опыта знакомства и принятия Христа как личного Спасителя. Для верующего человека нет и не может быть более важной цели, чем стремиться к крещению Духом и к победоносной жизни в Духе.
Легко, к сожалению, воспринять то, что я пишу, как новую «технологию». Но это не «технология» и не теория. Это жизнь. Чтобы жизнь в полноте Духа Святого стала и вашей жизнью, никогда не забывайте, что самое главное здесь — молитвенное состояние сердца. Никогда не отказывайтесь от приглашений Духа к молитве, ведь через это Он пытается привести вас к такой близости к Богу, чтобы однажды и вы пережили опыт крещения. Итак, молитвенное состояние сердца нужно искать и сохранять. Без него мы не сможем пережить этот опыт сами или привести к нему других. Я очень надеюсь, что следующие слова исполнятся и в вашей жизни: «Скоро настанет время, когда люди как никогда сильно возжелают более близких отношений со Христом, более тесного единения с Его Святым Духом. Они смогут получить это благословение, только если отдадут всё, что у них есть, свою волю и свои планы, подчинив их Божьей воле и Его планам» 3.
Не удивительно, что сатана сделает всё, что в его силах, чтобы смутить нас и воспрепятствовать исполнению Духом. Нам необходимо быть на страже, чтобы не допустить открытого неприятия этого учения, которое, в конечном счёте, обернётся отвержением Духа Божьего. Мы также должны избегать фанатизма, чувства собственного превосходства, гордыни и ощущения или убеждённости в том, что мы уже достигли вершины (именно в этом проблема Лаодикии). Но и не следует считать себя слишком грешными или недостойными, чтобы просить об этом. Я знаю многих, которые, считая, что они уже исполнились Духом, тем не менее хотели бы просить в особой молитве, чтобы Бог исполнил их Духом в большей степени. Елисей не испытывал затруднений, когда попросил о том, чтобы Дух, бывший в его предшественнике, был дан ему в двойной мере (4 Цар. 2:9).

Скептики

Ну, а сейчас мне хотелось бы сказать, что никогда опыт погружения в полноту жизни Духа не бывает беспроблемным. Особенно тяжело могут реагировать самые близкие к вам люди. Когда тема крещения Святым Духом была впервые поднята в церквах, где я совершал служение, некоторые члены церкви отнеслись к ней довольно скептически. Многие из них решили, что я пытаюсь привести их к говорению на языках. Некоторым показалось, будто я говорил, что до этого Святого Духа с ними не было. Они полагали, что уже были исполнены Духом. Но я знал, что такое мнение могло быть самообманом. Ведь исполнение Духом происходит тогда, когда люди глубоко изучают эту тему в Библии, молятся об излитии обетованного Духа, жаждут этого излития...
Для того чтобы вполне постичь это учение, членам обеих моих общин потребовалось некоторое время и труд, но благодаря тщательному исследованию Священного Писания и усиленной молитве Господь дал нам ясное понимание вопроса. Я начал освещать различные аспекты крещения Святым Духом в своих проповедях и во время молитвенных собраний. Также я делился своим пониманием этого вопроса, посетив каждого члена церкви на дому. Я предлагал им молиться вместе, призывая Господа исполнить обетование и наполнить их Его Духом.
Моё повествование о скептиках не случайно. Я боюсь, что в числе скептиков может оказаться и кто-то из вас. Поразмышляйте, пожалуйста, над следующими словами: «Величайшим грехом тех, кто называет себя христианами, является их нежелание открыть сердца для принятия Святого Духа. Когда кто-то жаждет единения со Христом и стремится к Нему, те, кого вполне удовлетворяет лишь внешняя оболочка христианской жизни, лишённая какого-либо внутреннего содержания, начинают говорить: „Осторожно, не впадайте в крайности". Но когда ангелы Божьи придут с небес и станут трудиться среди нас через своих соработников, мы увидим великие и славные обращения, подобные тем, что произошли в день Пятидесятницы».
«Братья, пожалуйста, будьте осторожны, чтобы не впасть в нездоровое человеческое волнение. Но вместе с тем нам нельзя оказаться среди тех, кто задаёт каверзные вопросы и лелеет сомнения в работе Святого Духа, потому что среди нас окажутся те, кто будет сомневаться и критиковать людей, исполненных Духа Божьего, потому что их собственные сердца не затронуты, они остались холодными и не преобразованными» 4.

Глава 2
Жизнь между двумя великими событиями

Священное Писание позволяет нам увидеть Божье спасительное служение человечеству в исторической перспективе. Библейские авторы, движимые Святым Духом, создали ряд метафор, образов, сравнений, позволяющих нам полнее понять, что делал, делает и будет делать в истории человечества Господь. Исследование этих образов помогает нам понять, что сегодня мы живём в период между двумя великими событиями. Этими великими событиями являются особые вмешательства Святого Духа в человеческую историю. Таким образом, мы узнаём, что состоящее из двух ступеней действие Господня Духа совершается как в истории отдельного человека, так и в человеческой истории вообще. Библия уподобляет Дух воде (см. Ис. 32:15) и говорит о том, что Он изливается на людей Божьих. Книга Деяния апостолов описывает первое излитие. Оно началось в день Пятидесятницы и уподоблено в Священном Писании «раннему дождю». Действие дождя — очень яркий и красивый образ, особенно если мы хоть чуть-чуть представляем его значение для жителей Палестины. Попытайтесь, к примеру, сравнить действие дождя, описанное в Пс. 64:10, 11, с тем действием, которое совершает в очерствевшем человеческом сердце Дух. Великолепно, не правда ли?
Из величественных пророческих образов Книги пророка Иоиля и книги Откровение (более подробное основание для обращения к этим книгам я представлю несколько позже) мы можем узнать о том, что должно произойти ещё и второе великое излитие Святого Духа. Библия называет его «поздним дождём ».
Один из самых известных духовных писателей второй половины XIX века очень глубоко размышляет о духовном значении метафор «раннего» и «позднего» дождя. Историческую перспективу он не отделяет от перспективы жизни отдельного человека. «Ранний» и «поздний» дождь — события взаимосвязанные. В его рассуждениях мы находим весьма серьёзное предупреждение об опасности оказаться неподготовленными к излитию «позднего дождя» Духа. Он пишет о том, что все, кто примет участие в «позднем дожде» Святого Духа, должны прежде всего испытать крещение Духом в своей жизни или пройти через Его «ранний дождь». Именно «ранний дождь» готовит человека к «дождю позднему».
«На Востоке ранний дождь выпадает во время посева. Он необходим для прорастания семени. Под действием живительных потоков всходит нежный росток. Поздний дождь, выпадающий к концу летнего сезона, наливает зерно и готовит его к жатве. Господь использует эти явления природы, чтобы наглядно изобразить работу Святого Духа. Подобно тому, как роса и дождь даются для того, чтобы семя вначале проросло, а затем поспело к жатве, так и Святой Дух даётся для последовательного осуществления процесса духовного роста. Созревание зерна изображает совершение в душе работы Божьей благодати. Силой Святого Духа в характере человека должен восстановиться нравственный образ Божий. Мы имеем цель полностью преобразиться в подобие Христу.
Поздний дождь, помогающий зерну поспеть к жатве, изображает духовную благодать, которая готовит Церковь к пришествию Сына Человеческого. Но если ранний дождь не оросит землю, жизни не будет. Зелёный росток не взойдёт. Если ранний дождь не совершит своей работы, поздний дождь не доведёт семя до созревания-Многие братья в значительной мере упустили возможность получить ранний дождь. Они не приобрели тех благословений, которые Бог приготовил для них. Они ожидают, что этот недостаток будет восполнен поздним дождём. Когда прольются обильные потоки благодати, они намерены открыть свои сердца для их получения. Но они жестоко ошибаются» 5.
Итак, мы живём в период между этими двумя великими событиями, между двумя грандиозными «деяниями» Святого Духа, первым и вторым. Эти два события имеют между собой много общего. Первое деяние Духа, первое излитие, начавшееся в день Пятидесятницы, было основано на обещании Христа, которое Он дал ученикам, и ведёт свою историю с того момента, когда Он покидал эту землю, возносясь на небеса. Второе деяние Духа также обещано Христом, но оно достигнет кульминации перед Его возвращением. «Ранний дождь» был излит в ответ на десятидневную молитву учеников, бывших единодушно вместе, которые просили об исполнении обещания Христа, и началось, когда Бог начал отвечать на их молитвы. «Поздний дождь» будет излит тогда, когда Бог станет отвечать на молитвы Своего народа, основанные на обещаниях Божьих. Во время «раннего дождя» Святой Дух полностью руководил Церковью Божьей, и точно так же Церковь окажется под полным руководством и водительством Духа во время «позднего дождя».
Что произойдёт в момент излития позднего дождя? Мы можем понять это, тщательно исследуя события, сопровождавшие первое излитие Духа. Поздний дождь Духа будет очень похож на него. Отличаться он будет лишь тем, что Господь явит значительно большую силу, чем в первый раз. Итак, обратимся к исследованию того, что произошло во время раннего дождя, описанного в библейской книге Деяния апостолов.
Христос пообещал Своим ученикам, что произойдёт удивительное событие — они примут силу Духа Божьего (Деян. 1:4, 5, 8). Первое деяние было результатом десятидневной молитвы учеников, когда все они «единодушно» пребывали вместе, объединённые молитвенной надеждой на обещания Христа (Деян. 1:14; 2:1). Оно началось в день Пятидесятницы, когда все молящиеся «исполнились» Духа Святого (Деян. 2:2—4). Пётр объяснил происшедшее в своей проповеди перед великим множеством собравшихся в Иерусалиме на иудейские священные торжества. Пётр указал, что событие, которому все они стали свидетелями, было предсказано пророком Иоилем (Иоил. 2:23). Иоиль предрёк, что народ Божий должен пережить «ранний и поздний дождь» Святого Духа. Он также утверждал в своём пророчестве, что Сущий («Я есмь») будет явлен народу непосредственно перед этим событием, что относилось к Первому пришествию Христа (Иоил. 2:27; Ин. 8:58). Удивительная весть пророка Иоиля говорила о том, что Святой Дух будет дан всем (Иоил. 2:28). Именно это предсказал Христос, пообещав, что Святой Дух будет послан Отцом после Его возвращения на небеса, где Иисус стал нашим Первосвященником (Ин. 14:16, 26; Деян. 1:4, 5).

Что произошло во время первого деяния Святого Духа?

Что произошло, когда Святой Дух излился на раннюю Церковь? Книга Деяний разворачивает картину того, как излитие Святого Духа сопровождало проповедь апостолов. Тысячи слушавших их обращались и исповедовали Иисуса своим Господом и Спасителем (Деян. 2:37, 38, 41; 4:4; 11:21). Христос предсказал, что эта сила Духа будет дана для свидетельства (Деян. 1:8).
В Церкви Божьей Дух Святой действовал тоже. Верующие постоянно пребывали в учении апостолов, в общении, в преломлении хлеба и молитве (Деян. 2:42). Они держались истины и учения Божьего Слова, Библии. Это необыкновенное общение, начавшееся с десятидневной молитвы, продолжилось и позже, когда ученики снова объединялись, чтобы обращаться к Господу. Они продолжали ежедневные молитвы и встречи как в храме, так и по домам. Они были преисполнены радости и счастья, непрестанно прославляя Бога. У них было «одно сердце», их объединяла общая цель. Цель эта состояла в том, чтобы познавать Христа и служить Ему, приводя других к Нему. Бог сделал так, чтобы они пребывали в любви у всего народа, и поэтому многие обращались ко Христу ежедневно (Деян. 2:46, 47).
В период «раннего дождя» в христианах ярко проявляется дух щедрости (Деян. 2:44—55). Не было никакого эгоизма, никакой жадности или скупости. Первые последователи Христа с радостью стремились помогать тем, кто нуждался в их заботе. Это была забота не только о материальном благополучии. Проповедовалось Евангелие освобождения (Деян. 5:12—16). Больные исцелялись, бесы оставляли страждущих, и многие приходили ко Христу.
Одним из наиболее удивительных явлений было то, что Господь прямо и непосредственно вёл Церковь Духом Своим. Дух Святой предупредил Петра о лжи, появившейся в Церкви через одну супружескую чету (Деян. 5:1—3). Ангелы вступились за Церковь, освободив Петра из темницы (Деян. 5:17—20). Святой Дух и ангел Божий дали чёткие указания Филиппу, которому предстояло встретиться с эфиоплянином, нуждавшимся в спасительном Евангелии (Деян. 8:26—29, 39). Святой Дух послал видение, чтобы развеять сомнения Петра относительно проповеди Евангелия язычникам (Деян. 10:9—14, 28), а кроме того, давал ему определённые указания (Деян. 11:12). Под действием Духа Святого в ранней Церкви проявлялся дух пророчества (Деян. 11:27, 28; 21:9). Святой Дух повелел Церкви отделить Варнаву и Павла для совершения особого служения, которое Он приготовил для них (Деян. 13:2). Церковный собор в Иерусалиме, от решения которого зависела судьба обращённых язычников, также направлялся Святым Духом (Деян. 15:28). Дух Божий расстроил запланированное миссионерское путешествие, указав апостолам, куда в действительности им нужно идти (Деян. 16:6, 7, 10). Святой Дух предсказал апостолу Павлу, какие испытания и страдания ему предстояло перенести (Деян. 20:22, 23).
Несомненно, правы те, кто считает, что книгу Деяния апостолов следовало бы называть Деяниями Святого Духа. С этим нельзя не согласиться. Действие Духа, Его силу, то, как Он управляет всем и убеждает, нельзя не увидеть в повествовании о «раннем дожде», который был излит на первоапостольскую церковь сразу после Пятидесятницы.
Я уверен, что каждый христианин, читающий книгу Деяний, очень хотел бы увидеть те же проявления силы Духа Божьего в своей личной жизни и в жизни своей церкви. Благая весть состоит в том, что однажды Святой Дух снова проявит Свою силу столь же ясным и удивительным образом. Это произойдёт тогда, когда на Церковь Божью изольётся «поздний дождь» Святого Духа. Я не могу не пригласить вас к размышлению над словами, которые вдохновляют меня всякий раз, когда я их читаю. Эти слова касаются меня и вас. Эти слова о нашей с вами жизни. Эти слова о том, что желает сделать через Свою Церковь Господь.
«Слуги Божьи должны пойти вперёд, провозглашая Евангелие подобно ученикам Христа, которые исполнились силы Святого Духа в день Пятидесятницы.
Если Господь сделал это для Своего народа в прошлом, ещё более важно, чтобы это повторилось и сейчас. Члены Церкви сегодня должны совершить всё то, что совершали апостолы в своё время. Более того, нам следует работать с ещё большим рвением, чтобы Святой Дух сопровождал наши усилия в большей степени, ибо умножение беззакония требует от нас всё более решительных призывов к покаянию.
Господь желает совершить сегодня ту же работу, которую Он делал через Своих избранных вестников и после дня Пятидесятницы» 6.
Что будет свидетельствовать об из литии «позднего дождя» Святого Духа?
Непосредственно перед возвращением Христа должно совершиться великое излитие Духа Божьего, названное «поздним дождём». Книга Откровение 18:1 говорит нам об этом событии. В этом тексте говорится о том, что земля будет освещена славой Господа (слава являет себя в Его характере). Это пророчество говорит о времени грандиозного возрождения и преобразования в Божьем народе. Характер Христа полностью отобразится в их жизни. Как же это произойдёт? Это исполнится тогда, когда народ Божий исполнится Его Духом (2 Кор. 3:18).
Многочисленные факты из жизни Церкви свидетельствуют о том, что Господь постепенно готовит Свою Церковь ко второму деянию Духа. Точно так же, как это было и во время «раннего дождя», излитие «позднего дождя» станет результатом искренней молитвы к Господу об исполнении этого обетования.
«Раннему дождю» предшествовало два больших события в жизни каждого ожидающего явления полноты Духа Святого: во-первых, молитва и, во-вторых, наполнение или крещение Святым Духом. Точно так же излитие «позднего дождя», которому надлежит произойти в недалёком будущем, будет состоять из двух важных составляющих. Этими составляющими станут, прежде всего, молитва и, конечно же, наполнение, или крещение, Святым Духом, готовящее нас к принятию «позднего дождя». Обратите внимание на слова, которые я сейчас процитирую вам,— они о «позднем дожде» Духа и о важности серьёзного отношения к этому великому событию: «Но в конце земной жатвы обещано особое проявление духовной благодати, которое приготовит Церковь к пришествию Сына Человеческого. Это излитие Духа уподобляется позднему дождю; именно об этой силе христиане должны молить Господина жатвы „во время благопотребное". В ответ „Господь блеснёт молниею и даст вам обильный дождь"; „Он даст вам дождь... дождь ранний и поздний" (Зах. 10:1; Иоил. 2:23).
Но если члены Божьей Церкви сегодня не имеют живой связи с Источником всякого духовного роста, они не сумеют подготовиться к жатве» 7.

Молитесь о «позднем дожде» прямо сейчас!

Церковь не призвана для бездеятельного ожидания «позднего дождя» Святого Духа. Господь желает, чтобы жаждущие вод Духа были послушными и готовыми выполнить всё, что говорит Он. Так, в момент первого деяния ранние христиане исполняли повеление Иисуса молиться об обетованном излитии Святого Духа. Через молитвенную жизнь ожидающих «раннего дождя» Господь готовил их к Пятидесятнице. И в наше время одно из самых великих дел Церкви последнего времени — молитвенное приготовление к «позднему дождю» Святого Духа.
Сегодня нам, часто противостоящим приглашениям Святого Духа к молитве, следует молить Бога о духе молитвы. И это главное. Затем нам необходимо искренне молиться и стремиться к крещению Святым Духом, чтобы Он наполнил Собой нашу жизнь. И, конечно же, нам необходимо молиться о том, чтобы Господь излил в изобилии Свой Дух «поздним дождём» (Зах. 10:1).
В духовной литературе существуют совершенно ясные указания о необходимости молитвы о «позднем дожде». Постарайтесь спокойно и вдумчиво прочесть следующие цитаты.
«Сошествие Святого Духа на Церковь ожидается в будущем, но Церковь в состоянии обрести его и ныне. Стремитесь к нему, молитесь о сошествии, веруйте в возможность сошествия. Мы должны обрести Святой Дух, и Небеса ждут возможности даровать Его нам» 8.
«Святой Дух будет дан нам в соответствии с нашим желанием и верой в Него, на основании того, как мы используем свет и знания, данные нам» 9.
«Мы недостаточно жаждем обращаться к Господу с нашими мольбами и просить Его о даре Святого Духа. Господь желает, чтобы мы беспокоили Его своими просьбами об этом. Он желает, чтобы мы сложили свои молитвы у Его престола» 10.
Да, мы живём в период между «ранним и поздним дождём» Духа. Но, согласитесь, уже настало время для «позднего дождя»! Хотя мы знаем, что сатана сделает всё возможное со своей стороны, чтобы не допустить этого, мы знаем и то, что это станет «смертельной раной» для его правления на этой земле. Нам следует помнить, что он постарается настолько занять нас заботами и делами этого мира, что мы начнём пренебрегать необходимостью постоянно обращаться к Богу и просить у Него силы Духа. Христос предупреждал нас об этой опасности (см. Лк. 21:34).
Каждому из нас крайне необходимо исследовать своё сердце, погружаясь в Священное Писание и водительство Духа в повседневной жизни. Каждому из нас необходимо ответить на один из самых насущных вопросов, касающихся нашего спасения: желаем ли мы взыскать Господа всем сердцем? Только тогда мы сможем обрести Его и познать так, как познали Его пять мудрых дев из притчи Христа (Мф. 25:1—13). Что же делать сегодня нам? Во-первых, следует искренне и ежедневно стремиться к тому, чтобы исполниться силой и пережить опыт крещения Духом Божьим. Во-вторых, необходимо с искренним самоотречением день и ночь умолять Его оживить нас и нашу церковь (Ис. 62:6, 7; 2 Пар. 7:14). Нам нужно перестать немилосердно критиковать её, помня, что она — Тело Христово, созидаемое Духом, излития Которого мы ждём. Наконец, мы должны ежедневно молиться об излитии Святого Духа с силой и изобилием позднего дождя.

Глава 3
Видимое

Сейчас я хочу проиллюстрировать свою мысль ещё одним довольно известным библейским примером. При чтении Книги Деяния апостолов невозможно не заметить одного факта: после дня Пятидесятницы Церковь начала удивительно быстро расти. Святой Дух взял на Себя руководство делом Божьим, и тысячи людей переживали обращение ко Христу. Неудивительно, что такой невероятный рост вызвал определённые проблемы. В быстрорастущей Церкви отдельные группы людей оказались в пренебрежении. Глава 6 книги Деяния говорит нам, что некоторые «вдовицы пренебрегаемы были в ежедневном раздаянии потребностей». Святой Дух побудил апостолов созвать собрание верующих. Необходимо было избрать семь диаконов. Требования к этим людям были просты: это должны были быть «семь человек изведанных, исполненных Духа Святого и мудрости».

Только водного крещения недостаточно

А теперь обратите внимание на следующую деталь. Семь кандидатов на диаконское служение должны были даже в среде возрождённых Духом христиан выделяться своими особенными отношениями с Богом. Их исполненность Святым Духом была заметна даже в первохристианской Церкви. Поэтому их и выбрали. Значит, качества, которыми наделяет нас Святой Дух, наполняющий нас, также должны быть видны всем. Но кто-то может возразить: «А разве верующий не становится исполненным Духом в момент крещения в такой же мере, как, например, Стефан, один из семи дьяконов?» Видимо, нет, поскольку в противном случае качества, которыми Святой Дух наделил людей, избираемых на служение дьякона в первой христианской Церкви, были бы решительно у всех. Например, если бы мы должны были найти людей для выполнения какой-либо работы, то совершенно бессмысленно было бы делать критерием квалификации голубые глаза, потому что множество людей в этом мире обладают голубыми глазами. Так и крещение само по себе не делает человека способным выполнять то или иное служение. Эту способность даёт человеку Дух Святой.
Опыт, пережитый верующими в Самарии, говорит о том, что не все христиане исполняются Святого Духа в момент водного крещения. В Деян. 8 мы читаем о том, что, когда Филипп крестил несколько человек, ученики в Иерусалиме услышали об этом и послали Петра и Иоанна в Самарию, «которые, придя, помолились о них, чтобы они приняли Духа Святого. Ибо Он не сходил ещё ни на одного из них, а только были они крещены во имя Господа Иисуса. Тогда возложили руки на них, и они приняли Духа Святого» (Деян. 8:15—17).
Согласитесь, Церковь не избрала бы на дьяконское служение людей, не исполненных Святого Духа. Поэтому мы можем сделать вывод, что исполнение Духом — это явное, видимое событие, которое нельзя спутать ни с чем другим. В чём же состояли эти явные изменения? Наверное, повседневная жизнь людей, на которых сошёл Дух, свидетельствовала о глубоких преобразованиях, произведённых в них Богом. Безусловно, это вызывало со стороны других христиан уважение. Репутация у будущих дьяконов была безукоризненной. Библия подтверждает эту мысль. То, что Священное Писание называет их людьми «изведанными», говорит о том, что они вели жизнь победителей, жизнь в силе Святого Духа, которая была примером для других. То, что их пригласили на служение, говорит о том, что их жизнь, преобразованная Духом, была большим благословением для окружающих. Их жизнь была благословеннее, чем жизнь верующих, не исполненных Духом. Важно также отметить, что секрет силы семи дьяконов заключался в ежедневном обновлении Духом. Крещение Духом не было для них разовым событием, они ходили в Духе ежедневно.

Христиане прошлого века согласны

Известные христиане на протяжении всех веков хорошо понимали эту истину. Д. Л. Муди написал:
«У Господа есть довольно много детей, у которых хватает сил, чтобы жить, но едва ли — чтобы совершать служение... Сошествие Святого Духа в силе разнится и отличается от опыта обращения. Если Писание не говорит об этом, я готов пересмотреть свои взгляды... Я уверен, что, получив такое крещение, мы сможем совершить больше работы за одну неделю, чем могли бы за многие годы.
Многие люди думают, что, однажды получив крещение от Духа, они больше не имеют нужды в постоянном обновлении. О, друзья мои, мы — худые сосуды, нам просто необходимо постоянно находиться рядом с Источником, чтобы оставаться наполненными. Давайте же держаться за Него...» 11.
Прочтите, пожалуйста, слова о том, как Дух делает христиан способными к служению: «Пусть каждый член Церкви преклонит колени пред Богом и умоляет Его о том, чтобы получить крещение Святым Духом. Просите Его: „Господи, укрепи мою веру. Помоги мне понять Твоё Слово, ибо оно приносит свет. Охвати меня Своим присутствием. Наполни моё сердце Святым Духом, чтобы я мог полюбить братьев своих, как Христос возлюбил меня".
Господь благословит тех, кто таким образом подготавливает себя к служению Ему» 12.

Стремитесь к крещению Духом постоянно

Павел также писал о том, что крещение Святым Духом — это нечто, что верующий человек может утратить. Он говорит, обращаясь к ефесянам: «И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство; но исполняйтесь Духом» (Еф. 5:18).
Греческое слово, переведённое здесь как «исполняться», указывает на постоянное действие. Павел говорил верующим о необходимости постоянно исполняться Духом. Каждый день нам следует просить Бога о том, чтобы Он исполнил нас Духом, потому что это обетование, об исполнении которого нам надо постоянно просить, чтобы получить его. Возможно, Бог установил такой путь получения Духа, чтобы мы постоянно осознавали нашу зависимость от Него и ежедневную нужду снова быть наполненными Его силой. «Почему же мы не алчем и не жаждем дара Духа, ведь это средство, с помощью которого можно получить силу? Почему мы не говорим об этом, не молимся об этом, не проповедуем это? Господь более расположен даровать нам Святого Духа, чем родители — дать благие даяния своим детям. Каждый работник должен молить Бога о крещении Духом» 13.

Исполненная Духом Церковь

Христиане, крещённые Духом, составляют исполненную Духом Церковь. А теперь давайте на мгновение задумаемся о том, что представляет собой Церковь, не исполненная Духом. Глава 3 книги Откровение описывает Божью Церковь последнего времени. Господь использует слово «тёплый», чтобы охарактеризовать её (Откр. 3:14—16). Признайте, «тёплый» и «исполненный Духа» — понятия, взаимно исключающие друг друга. Верующий человек может быть либо тем, либо другим. Отсюда следует совершенно ясное заключение: крещение Святым Духом превращает тёплых христиан в ревностных, верных последователей Христа Иисуса.
Притча о десяти девах, записанная в Мф. 25:1—12, также подтверждает эту истину. Мудрые девы, готовившиеся к встрече с женихом, запасли достаточно масла. Я верю в то, что в этом случае запас масла означает наполнение или крещение Духом. Вот один из глубочайших комментариев к этой притче: «В виде „неразумных" дев представлен характер тех, которые не пережили подлинного преобразования сердца под воздействием Духа Божьего. Пришествие Христа не преобразит „неразумных дев", не сделает их мудрыми. Состояние Церкви, описанное здесь как „неразумность", ещё называется в Писании Лаодикийским» 14.
Лерой Фрум в своей книге «Пришествие Утешителя» говорит так: «Неразумные уверены, что мудрые придают проблеме с маслом слишком большое значение» 15.
Прежде чем я коснусь духовного состояния Церкви сегодня, я призываю вас внимательно прочесть следующие строки. В них — причина многочисленных проблем среди христиан.
«Сошествие Святого Духа на Церковь ожидается в будущем, но Церковь в состоянии обрести Его и ныне. Стремитесь к нему, молитесь о сошествии, веруйте в возможность сошествия. Мы должны обрести Святой Дух, и Небеса ждут возможности даровать Его нам» 16.
«Мы получим меру Святого Духа, пропорциональную нашему желанию и вере, проявленной нами, а также тому, как мы используем свет, данный нам» 17.
«Мы недостаточно жаждем обращаться к Господу с нашими мольбами и просить Его о даре Святого Духа. Господь желает, чтобы мы беспокоили Его своими просьбами об этом. Он желает, чтобы мы сложили свои молитвы у Его престола» 18.
Исследуя то, что произошло в первой Церкви, описанной в Книге Деяний, и сравнивая это с состоянием христианской Церкви сегодня, я вынужден признать, что в настоящее время Церковь не наполнена Духом так, как этого хочет Господь. Это, к сожалению, относится и к моей Церкви. Означает ли это, что Бог не использует Церковь для совершения Своей работы? Конечно, нет. Это говорит о том, что мы могли бы совершить гораздо больше, чем сейчас, если пережили бы опыт крещения Духом Святым, который Господь желает нам дать.
О духовном состоянии Церкви сегодня свидетельствуют удручающие меня факты. Вот некоторые из них. Большинство членов Церкви и даже пасторы уделяют совсем немного времени личной молитве и чтению Писания. Большинство христиан стараются не пропускать еженедельных богослужений в церкви, но этим всё и ограничивается. Молитвенные богослужения, которые один человек назвал барометром духовного состояния церкви, либо не проводятся вообще, либо почти не посещаются. Свойственно ли это церкви, исполненной Духа? Вряд ли.
По мере того, как гаснет огонь Духа в Церкви, её руководители всё больше и больше впадают в искушение восполнить духовную немощь христианских общин громкими проектами и чрезмерной заорганизованностью. Кто-то заметил, что если сегодня Дух Божий будет отнят от земли, большая часть работы, совершаемой Церковью, продолжится как обычно, а многие даже не заметят никакой перемены. Будучи христианином и пастором, я должен признать, что часто мы настолько увлекаемся самим фактом делания работы Божьей, что начинаем строить свои собственные планы и воплощать свои идеи, не особо заботясь о том, соответствуют ли они намерениям и планам Святого Духа. Боюсь, что большая часть того, что Церковь совершает сегодня — результат человеческих усилий, а не проявления силы Духа Божьего.

Что представляют собой исполненные Духом христиане?

Библия описывает нескольких христиан, исполненных Духом. Жизнь Петра являет собой яркий пример изменений, происходящих в человеке, когда он покоряется преобразующему действию Духа. До крещения Духом в день Пятидесятницы он был слабым, боязливым человеком, полагавшимся на собственные силы. Тем не менее, Иисус не отвергал его, пытаясь приготовить к более глубокому опыту жизни с Богом. Всего несколько недель назад он трижды отрёкся от своего Господа, причём сделал это публично. Когда ему была открыта его духовная несостоятельность, это совершенно его изменило. Исполнившись Духом, Пётр стал совершенно другим человеком. В нём произошла разительная перемена. В главе 4 Книги Деяния мы читаем о том, как еврейские вожди угрожали Петру и приказывали ему «отнюдь не говорить и не учить от имени Иисуса» (Деян. 4:18). Но, исполнившись однажды Духом, Пётр и Иоанн, вместо того чтобы поддаться давлению и испугаться, ответили: «Судите, справедливо ли пред Богом — слушать вас более, нежели Бога? Мы не можем не говорить того, что видели и слышали» (Деян. 4:19, 20).
В Деяниях, главах 18, 19, мы читаем о двух других служителях, Павле и Аполлосе. Один был исполнен Духа, другой же — нет. Когда мы читаем об Аполлосе, создаётся впечатление, что он был весьма способным служителем Божьим. Он был красноречив и горяч, был сильным оратором. Но, говоря о Христе, он преподавал лишь водное крещение, поскольку не понимал сути крещения Святым Духом. Тем не менее, братья приняли его, и он был ярчайшим апологетом первой Церкви. Плодом его усилий были двенадцать обратившихся к Господу человек.
Внешность Павла и его публичные выступления не были такими яркими, как у Аполлоса. Мы читаем, что речь его была «незначительна», а впечатление, производимое им, было «слабо» (2 Кор. 10:10). Были случаи, когда братья чуждались его. Но вместе с другими истинами о Христе Павел понимал и проповедовал крещение Духом Святым, которое переживал сам. Результаты его служения описаны такими словами: «Все жители Асии слышали проповедь о Господе Иисусе, как Иудеи, так и Еллины» (Деян. 19:10). Мы не должны читать истории деяний мужей Божьих, как красивую сказку. Это реальные события, о которых повествует Священное Писание. Такие же события могут стать реальностью и наших дней, если мы позволим. Когда Церковь Божия позволит Духу Святому возродить её, то Дух будет руководить служением новых Петров, Павлов, Аполлосов... Но это только в том случае, если Церковь позволит...
«До тех пор, пока люди будут довольствоваться лишь теорией истины, пока им будет неведомо ежедневное преобразование сердца Святым Духом, которое не сможет не проявиться в изменении характера и поведения, они лишают себя именно тех качеств, которые так необходимы для того, чтобы успешно совершать работу для Господа. Не получившие Святого Духа не могут быть верными стражами на стенах Сиона, ибо они слепы в отношении той работы, которая должна совершиться, а значит, труба не сможет издавать определённый звук.
Крещение Святым Духом, подобное тому, что свершилось в день Пятидесятницы, приведёт к возрождению истинной религии и к совершению множества удивительных чудес Божьих. Небесные вестники появятся среди нас, и люди станут говорить так, как им подсказывает Дух Божий...» 19.

Дух божий действует непредсказуемым методам

Дух часто действует самым непредсказуемым образом. Мы же хотим, чтобы всё было по порядку, с гарантией. Возможно, это и является одной из причин нашего нежелания жить жизнью Духа. Ведь нам нравится, когда всё предсказуемо, всё поддаётся нашему планированию и контролю. Нам иногда становится страшно, когда всё начинает, на наш взгляд, совершаться слишком быстро и активно. Когда Дух Святой начинает действовать в Церкви, всё, кажется, выходит из-под контроля.
У членов и служителей ранней Церкви, видимо, не возникало проблем с непредсказуемостью деяний Святого Духа. У них не было зданий и сооружений, почти не было организации и было всего несколько руководителей. Однако уже в Деян. 2:41 мы читаем о том, что к Церкви присоединилось три тысячи человек, а в Деян. 4:4 — пять тысяч. И это произошло ещё даже до того, как были избраны первые дьяконы.
Я думаю, что если нечто подобное начнёт происходить сегодня, многим придётся нелегко. Я убедился в этом на собственном опыте, потому что мне приходилось видеть членов Церкви и их руководителей, которые реагировали на действия Духа весьма негативно. Проблема состояла в том, что Дух Божий действовал не так, как они ожидали. Я видел подобное и в местных церквах, и в христианских учебных заведениях. Дух протеста — естественная реакция невозрождённого христианина на веяние животворящего ветра Духа. Здесь, думаю, как нельзя кстати привести слова, написанные более ста лет назад: «Позвольте сказать вам, что Господь будет завершать Своё дело совершенно необычным образом вопреки любым человеческим планам. Среди нас обнаружатся такие, кто захочет
постоянно контролировать работу Божью, даже диктовать, какие нужно предпринимать шаги для продвижения дела, совершаемого под руководством ангела... Бог будет использовать Свои пути и средства, что покажет, что Он держит бразды правления в Своих руках. Труженики удивятся тем простым средствам, которые Он будет использовать для завершения Своего праведного дела» 20.
«Утешитель должен явить Себя не так, как того ожидают от Него люди, но так, как угодно Господу, в своё время и таким образом, что это прославит имя Его Сына».
«Он призовёт людей простого происхождения к совершению Своего дела точно так же, как в древности Он призывал рыбаков стать Его учениками. Вскоре произойдёт пробуждение, которое многих удивит. Те, кто не осознают необходимости того, что должно быть сделано, останутся в стороне, а с теми, кто призваны из простого народа, станут трудиться небесные вестники, готовя их к тому, чтобы нести истину во многие места».
«В последней торжественной работе будут участвовать лишь немногие из великих... Бог будет совершать работу в наше время так, как мало кто это предвидит. Он воздвигнет и возвысит среди нас тех, кто научен скорее через помазание от Духа Его, нежели от формального образования в учебных заведениях. Не следует презирать или осуждать эти заведения, поскольку они освящены Богом, но в них можно получить только внешнее образование. Бог продемонстрирует, что Он не зависит от учёных, страдающих большим самомнением смертных людей» 21.
Христиане, исполненные Духом, вызывают гнев сатаны. Мы видим яркие примеры того, как он пытается воспрепятствовать этой работе, когда читаем о гонениях, воздвигнутых на апостолов после Пятидесятницы, и об убийстве Стефана.

Плоды служения Духа

Несмотря на это, служение, исполненное Духом, приносит самые неожиданные плоды. То, что с человеческой точки зрения не может иметь заметных последствий, превращается под влиянием Духа Божьего в сильнейшее средство проповеди. Значительные усилия, предпринятые силой и мудростью людей, не полностью покорённых Святому Духу, никогда не принесут таких же плодов. Хотя всем нам следует помнить, что сила Духа не обязательно проявляет себя в сиюминутных результатах. Семя истины, посеянное с силой Духа, принесёт плод обязательно, но не обязательно сразу. Исполненное Духом служение никогда не бывает тщетным.
Джим Цимбала прекрасно иллюстрирует силу исполненного Божьим Духом служения в своей книге «Свежая сила». Позвольте мне рассказать вам замечательную историю из этой книги. В 1921 году молодая супружеская чета из Швеции отправилась с двухлетним ребёнком на руках в Африку, чтобы быть там миссионерами. Их звали Дэйвид и Свей Флад.
Через некоторое время там, в Африке, они почувствовали призыв Божий уйти с основной миссионерской станции и отправиться в отдалённые районы. Вместе с ними поехала другая семья по фамилии Эриксон. Вместе они достигли деревушки, которая называлась Ндолера, но местный вождь прогнал их, потому что испугался гнева своих богов. Этот вождь верил, что боги накажут его, если он разрешит им совершать служение у него в племени. Поэтому им пришлось построить глинобитную хижину на вершине горы в километре от деревни.
Они постоянно молились о том, чтобы Господь прикоснулся к сердцам жителей этого селения, но это не приводило ни к каким видимым результатам. Эриксоны решили прекратить эти попытки и возвратились на центральную миссионерскую станцию. Семья Флад осталась одна. Им было очень нелегко.
Дважды в неделю мальчику из деревни было позволено продавать оставшимся миссионерам кур и яйца. Поскольку это был их единственный шанс установить контакт с жителями деревни, Дэйвид решил рассказать ему о Христе. Бог благословил его усилия, и мальчик уверовал во Христа как своего Господа и Спасителя.
Свей забеременела и родила дочь, которую они назвали Айной. Роды были очень тяжёлыми, кроме того, женщина заразилась малярией. Состояние её ухудшалось, и семнадцать дней спустя она умерла. Для её мужа Дэйвид а это было страшным ударом. Он выкопал могилу и похоронил свою жену, после чего возвратился на миссионерскую станцию, отдал свою новорождённую дочь Эриксонам и сказал: «Я возвращаюсь назад в Швецию. Я потерял жену и не смогу позаботиться о дочери. Бог разрушил мою жизнь».
Через восемь месяцев Эриксоны сами сильно заболели и умерли. Айна попала в семью американских миссионеров, которые стали звать её Эгги и увезли её в США, когда ей исполнилось три года. Эта семья совершала служение Господу в Южной Дакоте. Эгги выросла и поступила в Библейский колледж в Миннеаполисе, где познакомилась с молодым человеком по имени Дьюи Херст, за которого затем вышла замуж.
Молодая семья совершала служение Господу, воспитывая двоих детей, сына и дочь. Со временем её муж Дьюи стал ректором христианского колледжа около Сиэтла. Так получилось, что Эгги заинтересовалась скандинавской диаспорой, жившей в том районе. Однажды неизвестно откуда Эгги получила шведский христианский журнал и была потрясена, увидев фотографию простой могилы, над которой стоял белый крест с надписью: «Свей Флад». Эгги помчалась к преподавателю колледжа, который мог читать по-шведски.
Он рассказал ей, что статья повествовала о семье миссионеров, отправившихся в Ндолеру много лет назад. Женщина родила ребёнка, но вскоре умерла. Статья рассказывала о молодом африканце, который уверовал во Христа, и, когда миссионеры оставили эту местность, он смог убедить вождя построить там школу. Этот юноша делился вестью о Христе, которую он принял от Свей Флад и её мужа со своими учениками, и все они тоже уверовали в Господа. Дети оказали такое влияние на своих родителей, что и те стали христианами, а вместе с ними и вождь. В заключение говорилось о том, что теперь в той местности более шестисот верующих-христиан.
Несколько лет спустя по промыслу Божьему Эгги попала на евангельскую конференцию в Лондон, где она встретила человека, рассказывавшего о том, как на территории Заира приняли крещение около ста десяти тысяч человек. Она не могла удержаться, чтобы не спросить его, не знает ли он чего-либо о Дэйвиде и Свей Флад.
К её изумлению он ответил: «Да, конечно! Именно Свей Флад привела меня ко Христу. А ты очень похожа на неё. Я был тем мальчиком, который приносил пищу твоим родителям ещё до твоего рождения. До сегодняшнего дня могила твоей матери и память о ней весьма почитается в нашей деревне». После долгих слёз и объятий он сказал ей: «Тебе надо приехать в Африку. Твоя мама — самый известный человек у нас на родине».
В конце концов, Господь дал Эгги возможность встретиться и со своим отцом, который всё ещё жил в Швеции. Он женился второй раз, у него родилось несколько детей, которые к тому времени уже выросли, но здоровье его сильно пошатнулось за эти годы. Он был исполнен горечи и ропота на Господа. Но встретившись с дочерью, он обновил свои отношения со Христом и обрёл мир в душе. Несколько месяцев спустя он умер.
Господь дал возможность Эгги посетить могилу своей матери в Африке и своими глазами увидеть тот белый крест, который привлёк её внимание на страницах журнала. Преклонив колени на могиле, она благодарила Бога со слезами на глазах.
Пусть же и в наших сердцах появится желание предать себя Господу полностью, без остатка. Если с искренней верой мы станем просить Его о крещении Святым Духом, Он поможет нам исполнить желания нашего сердца. Он не обещает нам жизнь без скорбей. Он хочет дать нам радость и надежду Духа в скорбях. Тогда наша жизнь станет великим благословением для других людей, а плоды нашего служения Господу достигнут вечности.

Глава 4
Полнота Святого Духа

Многие христиане, не относящие себя к харизматическому движению, несколько опасаются понятия «крещение Святым Духом». В их понимании оно связано с такими специфическими переживаниями верующих, которые характерны для крайнего фанатизма. Считается, что опыт крещения Святым Духом может привести человека к нарушению душевного равновесия, а многие, к сожалению, непременно связывают его с даром языков. Да и сам дар языков очень часто понимается не по-библейски. Священное Писание учит, что истинный дар языков действительно даётся Святым Духом, но ни в коем случае не является требованием или условием для крещения. И вовсе не обязательно, чтобы дар языков был неизменным следствием крещения Духом. Кроме того, бессмысленное бормотание также не является свидетельством крещения Святым Духом. Сатана постарался ввести в заблуждение, обмануть многих людей, создав в их представлении предвзятость и ложное понимание столь важного библейского учения. Из-за этого у многих детей Божьих образовалось внутреннее противостояние даже библейскому учению о крещении Духом.
Очевидно, что слова, написанные много десятилетий назад, не потеряли своей актуальности и сегодня: «Поскольку служение Святого Духа жизненно важно для церкви Христовой, одной из ловушек сатаны является фанатизм, крайности и заблуждения, посредством которых он пытается скомпрометировать служение Духа и заставить детей Божьих пренебрегать этим источником силы, данным им Самим Богом» 22.
«Мы пребываем в постоянной опасности того, что среди нас произойдёт что-либо, что мы воспримем как действие Духа Божьего, но что на самом деле это будет не чем иным, как действием духа фанатизма.
Работе Божьей в данное время не может быть нанесён больший вред, чем если мы позволим вкрасться в наши церкви духу фанатизма, который будет сопровождаться странными проявлениями, приписываемыми Духу Божьему.
Я получила указания о том, что когда кто-либо попытается проявить эти странные способности (языки), это будет сильнейшим свидетельством, что человек этот не от Бога» 23.
Итак, нам всегда следует помнить, что крещение Святым Духом просто означает особое наполнение жизни верующего Господом. Так учит Библия. И пусть нас не вводит в заблуждение небиблейский духовный опыт христиан, которые пытаются назвать этот опыт крещением Духом. Библейское крещение может быть ещё названо помазанием или исполнением Духом. Оно начало происходить в опыте верующих людей со дня Пятидесятницы, две тысячи лет назад. Оно происходит и до сего дня.

Жизнь и пример Иисуса Христа

В нашем размышлении о крещении Духом мы уже обращались к истории жизни Иисуса Христа. Я указывал на тот факт, что в жизни нашего Господа можно выявить также два этапа следования водительству Духа. Первый период — жизнь до Его крещения, второй — крещение водное вместе с крещением Духом. Сейчас я хотел бы остановиться на том, что привнесло в жизнь Иисуса крещение Духа. Христос был рождён от Духа (Лк. 1:35), Дух вёл Его в детстве и ранней юности (Лк. 2:40). Христос был крещён водой, после чего последовало крещение Духом, о котором Он молился (Лк. 3:21, 22). С этого момента Он исполнился Духом (Лк. 4:1). После этого крещения (оно также может быть названо исполнением Духа или помазанием) в жизни Иисуса наступил период великой духовной борьбы. Он смог противостоять сатане и одерживать великие победы над ним (Лк. 4:2—13). Священное Писание свидетельствует, что со дня Своего крещения Он совершал служение в силе Духа (Лк. 4:14; Деян. 10:38). Это событие дало Ему силу и подготовило к великим победам над сатаной... Опыт, пережитый Христом, является примером для всех Его последователей.

Опыт верующего

Каждый верующий в своём духовном опыте призван следовать примеру Христа. Нет сомнения в том, что именно Дух Святой ведёт христианина к водному крещению (Ин. 3:5—8). Но только водного крещения недостаточно. Это только начало. Дух Святой ведёт христианина и к духовному крещению (Лк. 3:16), которое происходит в Церкви со времён Пятидесятницы. Исполнение Духом совершенно необходимо верующему, чтобы вести победоносную жизнь и успешно свидетельствовать о Христе (Деян. 1:8).
Христос обещал, что Отец даст Духа, если мы попросим у Него (Лк. 11:13). Павел говорит, что мы принимаем этот дар верой (Гал. 3:14). Этот дар настолько важен, что апостол повелевает нам «исполняться Духом» (Еф. 5:18). Это не один из возможных путей духовного роста — иных путей нет. Этот опыт совершенно необходим каждому верующему, который желает, чтобы и в его жизни проявилась полнота силы Христова Евангелия.
Христос сказал, что Его последователи смогут совершить все дела, которые совершал Он, и даже «больше сих» (Ин. 14:12). Как это может быть? Вот один из возможных ответов, который по душе и мне. Будучи на земле, Христос мог быть только в одном определённом месте в тот или иной момент времени, но, вознесясь к Отцу, Он получил возможность присутствовать в разных точках одновременно, пребывая в Своих учениках, исполненных Духом (1 Ин. 3:24). С этого времени Христос даёт Своим последователям силу совершать те же дела, что и Он Сам, с той лишь разницей, что сделанное верующими будет иметь гораздо больший размах, потому что христиан в мире много.
Исполнение обетования Христа произошло в день Пятидесятницы и с тех пор происходит постоянно. Евангелие проповедовалось, к Богу обращались люди, среди верующих царили единство и радость, больные исцелялись (Деян. 2:46, 47; 5:15, 16). Именно такое служение и совершал Христос, будучи на земле.

Крещение Святым Духом после Пятпдесятнщы

Поскольку не все последователи Христа в день Пятидесятницы были исполнены Духом, уместным будет вопрос о том, как мог верующий получить крещение Духом после этого дня. Ответ даёт нам книга Деяний. По свидетельству автора Деяний, Луки, несколько раз Дух сходил на собрание верующих, к которым обращался Пётр (Деян. 10:44—46; 11:15—17). Кроме того, Господь совершал крещение Духом в Церкви и более упорядочен-но — путём возложения рук (Деян. 8:12—17; 19:1—6). Обратите внимание на слова в Деяниях, главе 8, повествующие о том, как самарийские верующие были ведомы Духом к принятию Христа и крещению. Однако никто из них не пережил крещения Духом Святым. Из Иерусалима к ним специально пришли Пётр и Иоанн, чтобы возложить на них руки и совершить особую молитву о крещении Святым Духом. Это служит ясным указанием на то, что водное крещение и излитие Святого Духа — не всегда одно и то же. Дух Божий ведёт верующего к принятию Христа и крещению, но это событие отличается от крещения Духом, о котором надо молиться отдельно, после того, как человек узнает о нём. Книга Деяний также повествует о том, как Дух излился на Павла в результате возложения рук и молитвы (Деян. 9:17). Совершать эту молитву с возложением рук должен человек, сам переживший крещение Духом.
Когда человек желает, чтобы над ним была произнесена молитва о крещении Духом, можно обратиться к Господу примерно с такими словами, сопровождая их возложением рук: «Небесный Отец, мы приходим к Тебе во имя Сына Твоего Иисуса Христа. Будучи на земле, Он сказал: „Если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец Небесный даст Духа Святого просящим у Него". И Твой служитель Павел сказал, что мы получаем верою дар Духа, поэтому, Отче, мы приходим к Тебе, чтобы просить о крещении Святым Духом для брата (или сестры). Во имя Иисуса Христа мы просим об исполнении Твоего обетования об из литии Духа на брата (или сестру). Я молюсь, чтобы Ты наполнил его присутствием Своим, чтобы в его жизни был во всей полноте явлен Твой характер. Я молюсь, чтобы в жизни брата (или сестры) были видны плоды Духа, чтобы его свидетельство о Христе сопровождалось невиданной доселе силой. Благодарим Тебя, Отец, за то, что Ты слышишь нашу молитву. Во имя Христа, аминь».
Необязательно, чтобы кто-то молился и возлагал руки на верующего, желающего получить крещение от Духа. Когда я впервые начал проповедовать эту весть в своей церкви, одна сестра решила попросить Господа о крещении прямо в момент проповеди. Она искренне молилась Богу, чтобы Он наполнил её Своей силой, а позже рассказывала о том, что её наполнил удивительный мир, которого она никогда до того момента не чувствовала.
Однажды я беседовал с пастором, который поделился со мной своим уникальным опытом. Как-то раз он работал в саду, размышляя о своём служении, как это часто делают пасторы. Он рассказывал, что как будто услышал голос, говорящий ему: «Проси у Меня Духа». Прямо там он обратился к Господу с молитвенным прошением. С того времени в его сердце поселился мир, неведомый ему ранее.
Господь не ограничивает Себя каким-то одним способом излития Святого Духа. Тем не менее, отсутствие какой-либо узаконенной формы не является причиной того, чтобы отвергнуть необходимость в самом крещении Духом. Много лет назад были написаны следующие строки: «Мы по-настоящему нуждаемся в крещении Святым Духом. Без него мы не более готовы к тому, чтобы идти и благовествовать мир, чем ученики сразу после распятия Христа» 24.
«Внушите всем братьям и сестрам необходимость крещения Святым Духом, освящения членов Церкви, дабы они были живыми, растущими, плодоносящими деревьями, насажденными Господом» 25 .
В этих словах придаётся исключительная важность крещению Святым Духом и содержится призыв для каждого верующего стремиться к нему.
Мы должны признать, что крещение Духом необходимо Божьему народу, чтобы окончить Его дело на этой земле и в сердцах Его последователей. Поэтому молите Господа, чтобы он крестил вас Духом так, как Ему угодно.
Господь снова и снова привлекает внимание своих детей к этой важной теме. Так, например, в 1928 году Дух Святой побудил пастора Лероя Фрума к тому, чтобы представить эту весть представителям Церкви со всего мира. Позже по материалам своего доклада он написал замечательную и впоследствии ставшую бестселлером книгу «Пришествие Утешителя».
Вот что написал пастор Фрум относительно того, как часто мы пренебрегаем пониманием вести о необходимости погружения в полноту жизни Святого Духа: «Я убеждён, что это стало великим преткновением для нас, и признаю, что и я сам преткнулся на этом пути. Мы не сможем двигаться вперёд, пока не будем наполнены Духом... Всякое истинное служение начинается с нашей личной Пятидесятницы» 26.
Далее он пишет: «Ибо есть событие, что превосходнее первоначального шага, посредством которого Святой Дух прежде открывает нашу греховность и дарует душе новую жизнь, и этим событием является крещение Духом. Недостаток силы Духа приводит к тому, что свидетельства человека теряют силу и духовная жизнь его замирает.
Увы, многие люди сегодня пережили только крещение покаяния, но ни на шаг не сдвинулись с тех пор» 27.
Исследования Фрума привели его к выводу, что исполнение Духом будет необходимо верующему и для того, чтобы одержать победу во время испытаний, предваряющих Второе пришествие Христа.
«Речь идёт о тех отношениях с Богом, которые мы можем установить. К этим отношениям призывает нас Сам Христос в Еф. 5, чтобы мы могли пережить время испытания, когда у нас не будет заступничества Первосвященника, когда милости больше не будет и преступления уже не будут прощаться. Мы не сможем выжить без этих отношений» 28. Здесь пастор Фрум вторит словам, написанным почти за полвека до издания его книги. Сравните: «Те, кто считает себя верующими, но подойдёт ко времени скорби неподготовленными, в отчаянии будут исповедовать свои грехи перед миром в жгучей агонии, в то время как нечестивые будут смеяться над их страданиями. Это безнадёжные случаи.
Те, кто отложил приготовления ко Второму пришествию на последний день, не смогут подготовиться во время тяжкое или когда-либо после него» 29.
К сожалению, по поводу того, что происходит с человеком, получающим крещение Духа, существует множество домыслов и заблуждений. Те, кто решился искать полноты Духа в своей жизни, столкнутся с нечеловеческим сопротивлением. Мы уже говорили о том, что больше всего сатана боится того, что верующие смогут пережить этот опыт. Он знает, что крещение Духом разрушит его власть над жизнью верующего и приведёт к сильнейшему свидетельству о Христе, которое положит конец его правлению на этой планете. Именно поэтому он делает всё, что в его силах, чтобы запутать это учение и заставить многих искренних христиан сомневаться в нём, не понимая его основных положений. «Сатана ничего не боится так сильно, как того, что народ Божий уберёт со своего пути все препятствия, чтобы Господь мог пролить Святой Дух на Свою Церковь и собрание верующих. Когда будет приготовлен путь для Духа Божьего, придут благословения» 30.

Опыт людей, исполненных Духом

Те, кто стремился к крещению Духом и получил это крещение, описали это событие. Таких свидетельств множество. Дуглас Купер в своей книге «Наш лучший час» приводит некоторые из них.
Например, Джон Уэсли, основатель Методистской Церкви. «Страшащийся собственной духовной слабости, разочарованный и отверженный, этот человек познакомился с группой христиан, исполненных Духа, и общение с ними перевернуло всю его жизнь...
Уэсли решил жить так, чтобы получить крещение Духом. На одном из собраний он услышал слова, написанные Мартином Лютером, о том внутреннем изменении, которое происходит в сердце верующего человека, когда его наполняет Дух Божий. Это свидетельство великого реформатора по милости Божией открыло дверь в жизнь Духа и для Джона Уэсли. Он говорит об этом опыте, как о новом измерении своей духовной жизни. „Я чувствовал, как моё сердце странным образом согрелось",— напишет он впоследствии.
Он ушёл с того памятного собрания с новым видением, страстью и стремлением служить Богу, служить с новыми силами. Хотя на его слова буквально никто до того не обращал внимания, после этого события его проповеди потрясли целые народы» 31.
Однажды Чарльз Финней сказал: «Христиане виновны перед Богом за то, что их не наполняет Дух, точно так же, как грешники виновны в отсутствии покаяния в их жизни. Даже более того: им дано больше света, а значит, и возложено больше ответственности» 32.
Другой пример — Кэтрин Маршалл. Она написала книгу по ц названием «Человек, которого звали Пётр». Вот её свидетельство: «Поскольку в тот момент рядом со мной не было верующих, которые могли бы возложить на меня руки и помолиться обо мне, я стала сама просить Господа о даре Духа. Это происходило в моей комнате, где я была совершенно одна. Кроме того, я знала, что когда мы принимаем духовные дары такого свойства, даже если это происходит совсем незаметно, мы не можем требовать у Господа незамедлительных доказательств того, что Он услышал и принял наши молитвы. Ибо это будет хождение видением, а не верой... Хотя я и не стану отрицать истинность таких опытов, я никогда не требовала крайних эмоциональных или драматических переживаний в качестве доказательства крещения Духом».
Как повествует дальше Кэтрин Маршалл, на следующий день ничего особенного не произошло. «Я не чувствовала никаких приливов невероятной любви или экстатической радости, но через несколько дней, медленно, но верно в моём сердце стало ощущаться присутствие Небесного Гостя... День ото дня я получала всё больше и больше свидетельств того, что в тот момент, когда я попросила Утешителя прийти и обрести власть над моей жизнью, Он услышал меня».
Эта женщина поняла, что «свидетельством присутствия Святого Духа в нашей жизни, которое наиболее ценно для Бога, является сила, проявляющаяся в нашей проповеди о Христе. Потом Он вошёл в мою молитвенную жизнь и начал управлять ею. Он стал основным источником моего творческого вдохновения. В течение последующих месяцев и даже лет Он планомерно брал в Своё ведение всё новые и новые сферы моей жизни — здоровье, финансы, устремления, репутацию. Вскоре я поняла, что крещение Святым Духом — это не единовременное событие, а скорее процесс, совершающийся на протяжении всей жизни» 33
А теперь обратимся к опыту Дуайта Муди. Этот человек осознал один очень важный факт: крещение Духом предназначено для служения, а не для экстатических переживаний. После пережитого им крещения Духом Д. Л. Муди написал: «В некотором смысле Святой Дух пребывает в той или иной мере в каждом верующем, но есть ещё один дар, который можно назвать даром Духа для служения. Этот дар поражает меня, он ясно отличается от обращения или уверенности в спасении» 34.
Приведённые примеры свидетельствуют о том, что крещение Святым Духом необязательно представляет собой яркий эмоциональный всплеск. Человек может почувствовать что-то в этот момент, а может и не почувствовать ничего. Но живущий в верующем Дух непременно проявит Своё присутствие. Оно начнёт изменять жизнь человека изнутри. В ней появится новая сила для свидетельства и служения.
Бог желает дать Своим детям этот удивительный дар. Но чтобы получить его, нам следует попросить его с верой в то, что Господь откликнется на нашу просьбу, и полностью предать себя в руки Божьи. Божья благодать будет готовить нас к принятию Духа.
«Нам следует молиться о наделении нас Святым Духом как о лекарстве для больной грехом души. Церковь нуждается в обращении, и почему бы нам как представителям Церкви не повергнуться ниц пред престолом благодати и с сокрушённым сердцем и духом не возносить ревностные прошения о том, чтобы Святой Дух излился на нас свыше? Будем же молиться о том, чтобы, когда Он будет милостиво дарован нам, наше холодное сердце ожило и мы поняли, что получили благословение от Бога и приняли его с радостью» 35.

Ежедневное стремление к полноте Духа

Ещё одним важным моментом является тот факт, что мы должны обновлять это исполнение Духом каждый день. Павел сказал: «Я каждый день умираю» (1 Кор. 15:31). Смерть для своего «я» и исполнение Духом — это ежедневные переживания человека. Это событие не происходит раз и навсегда. Павел говорит нам также, что «если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется» (2 Кор. 4:16). Нам необходимо обновляться Духом каждый день нашей жизни. Кроме того, Павел повелевает верующим «исполняться Духом» (Еф. 5:18). Мы уже говорили о том, что апостол употребляет в этом стихе такую форму глагола, которая подразумевает постоянное действие и может переводиться как «непрерывно исполняться Духом». Исполнившись Духа, верующий отдаёт Свою жизнь под водительство Духа. Павел ещё раз указывает нам на важность этого ежедневного опыта, говоря: «Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божий» (Рим. 8:14).
И снова глагол, употреблённый здесь, подразумевает постоянное действие. Павел фактически говорит здесь, что сынами Божьими являются те, кто постоянно исполняется Духом Божьим и пребывает под Его водительством. Поэтому нам необходимо ежедневно получать дар Духа и предавать себя под Его водительство. Просьба об исполнении обетования о даре Духа должна стать нашей первой молитвой после пробуждения каждое утро.
Христос ничем не отличался от нас. Он так же, как и мы, нуждался в силе Духа на каждый день. Обратите внимание на замечательные слова о крещении Духом в ежедневной жизни Христа: «Ежедневно Он получал новое крещение Святым Духом. В ранние часы нового дня Господь пробуждал Его от Его отдыха, и Его дух и Его уста вновь получали освящение благодатью, с тем чтобы Он нёс её другим» 36.

Что даёт крещение Святым Духом

Крещение Духом даёт силу нашему свидетельству и созидает плод Христова характера в жизни человека. Павел говорит об этом так: «Мы же все, открытым лицом, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа» (2 Кор. 3:18).
Божья слава — это Его характер (см. Исх. 33:18, 19). Павел говорит, что верующий будет изменяться, и его характер будет уподобляться характеру Христа, «от славы в славу», когда Дух Божий поселится в нём.
Исполнение Святым Духом Божьим «усовершит вас во всяком добром деле, к исполнению воли Его, производя в вас благоугодное Ему через Иисуса Христа. Ему слава во веки веков!» (Евр. 13:21).
Разве и вы не хотели бы, чтобы в вашей жизни Дух Святой действовал так, как об этом говорят следующие строки: «Когда Дух Божий овладевает сердцем, Он преображает жизнь. Исчезают греховные помышления, человек перестаёт совершать злые поступки, и там, где царили гневливость, зависть и раздоры, воцаряются любовь, смирение и мир. Печаль сменяется радостью, лицо человека просветляется, отражая небесный свет» 37.

Огорчение Духа

Но мы можем жить и так, что Дух Святой будет нами огорчён. Очень часто христиане огорчают Духа, считая, что Им можно управлять, что это сила, которой они могут распоряжаться по своему усмотрению. Им очень трудно принять то, что «Святой Дух — это свободная, деятельная Личность. Господь Небесный использует Его силу так, как считает нужным, и человеческий разум, суждения и методы работы могут поставить Ему преграды или направить Его работу в другое русло с тем же успехом, как и сказать ветру: „Я повелеваю тебе не дуть в этом направлении и вообще вести себя так или иначе » 38.
Да, мы свободны вытолкнуть Его из нашей жизни (Еф. 4:30). Если ежедневно мы не будем искать Его и не будем стремиться идти туда, куда Он ведёт нас, Его сила со временем оставит нас, и наша христианская жизнь выродится в пустую формальность.
Бог никого не принуждает. После пережитого нами крещения Духом Он сможет больше влиять на нашу жизнь. Мы сможем яснее чувствовать Его призывы, обращённые к нам. Ежедневно Он будет вкладывать в наши сердца желание следовать за Господом, исследовать Его Слово и больше молиться. Дух Божий поможет нам возлюбить праведность и возненавидеть грех. Тем не менее, у нас всегда остаётся свобода выбора, которую мы можем использовать, чтобы отвергнуть Его призывы. Когда мы делаем это, мы начинаем «огорчать» или «угашать» Его. Во многих своих посланиях Павел даёт нам практические советы, как жить так, чтобы быть открытыми для влияния Духа каждый день. Вот два примера таких советов апостола Павла: «Посему, отвергнув ложь, говорите истину каждый ближнему своему, потому что мы члены друг другу. Гневаясь, не согрешайте: солнце да не зайдёт во гневе вашем; и не давайте места диаволу. Кто крал, вперёд не кради, а лучше трудись, делая своими руками полезное, чтобы было из чего уделять нуждающемуся. Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим. И не оскорбляйте Святого Духа Божия, Которым вы запечатлены в день искупления. Всякое раздражение и ярость, и гнев, и крик, и злоречие со всякою злобою да будут удалены от вас; но будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас» (Еф. 4:25—32).
«Умоляем также вас, братия, вразумляйте бесчинных, утешайте малодушных, поддерживайте слабых, будьте долготерпеливы ко всем. Смотрите, чтобы кто кому не воздавал злом за зло; но всегда ищите добра и друг другу и всем. Всегда радуйтесь. Непрестанно молитесь. За всё благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе. Духа не угашайте» (1 Фес. 5:14—19).
Павел знал, что Дух Божий, живущий в верующем человеке, будет призывать его к тому, чтобы он совершал деяния, о которых сказано здесь. Если мы будем отказываться слушать Его, мы окажемся в опасности отвергнуть, «оскорбить» или «угасить» Духа Его.
Если же вы всё-таки осознали, что огорчили Духа Святого, не отчаивайтесь. Вместо этого попросите Бога простить вас (1 Ин. 1:9), и Он непременно это сделает. После этого попросите Его наполнить вас Духом Божьим снова, и Он услышит вашу просьбу (Лк. 11:13). Просите с верою, и вы получите то, что просите в смиренной молитве (Гал. 3:14).
Давид пережил Божью милость на собственном опыте. Он совершил грехи прелюбодеяния, убийства и противостоял водительству Божьего Духа в своей жизни, совершив эти ужасные преступления. Когда же Господь обличил его во грехе, он обратился к Нему в молитве (Пс. 50). Покаянные слова Давида на протяжении тысячелетий не оставляли детей Божьих равнодушными: «Отврати лицо Твоё от грехов моих и изгладь все беззакония мои. Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух правый обнови внутри меня. Не отвергни меня от лица Твоего и Духа Твоего Святого не отними от меня. Возврати мне радость спасения Твоего и Духом владычественным утверди меня» (Пс. 50:11—14).
Когда мы с горечью осознаем, что отошли от Бога, нельзя медлить ни секунды, надо исповедовать свой грех, принимать Божье прощение и просить об исполнении обетования Духа Божьего в нашей жизни. Именно так поступил Давид. Тогда наш внутренний человек снова укрепится для того, чтобы сражаться с сатаной (Еф. 3:16—19).
Помните, мы служим удивительному Богу. Когда мы оскорбляем Его, а потом сомневаемся в возможности прощения, мы проявляем недоверие к Божьим словам: «Щедр и милостив Господь, долготерпелив и многомилостив: не до конца гневается, и не вовек негодует. Не по беззакониям нашим сотворил нам, и не по грехам нашим воздал нам: ибо как высоко небо над землёю, так велика милость Господа к боящимся Его; как далеко восток от запада, так удалил Он от нас беззакония наши; как отец милует сынов, так милует Господь боящихся Его. Ибо Он знает состав нагл, помнит, что мы — персть» (Пс. 102:8—14).

Нам необходимо получить «ранний дождь» Духа, чтобы принять участие и в «позднем дожде»

Настало время изливаться «позднему дождю». Если мы не испытаем на себе, что значит исполнение Святым Духом, которое названо в Писании «ранним дождём» (Иоил. 2:23), мы окажемся не готовы к тому, чтобы принять и почувствовать излитие «позднего дождя». Я верю, что Господь сегодня делает всё, чтобы привести Свой народ к этому великому событию.
Если вы ещё не были крещены Святым Духом, не откладывайте наступление этого события. Принятие Духа должно быть первой и самой главной целью нашей жизни, потому что это благословение Божье приносит нам все остальные благословения. Исполнение Духом превратит нашу вялость в празднование и радость, слабость — в силу, а свидетельство нашей веры обретёт такое же могущество, что и свидетельство учеников в день Пятидесятницы.

Глава 5
Обретая Христа во всей полноте

Когда верующий человек погружается в жизнь Духа, реальностью его жизни становится Христос. Об этом говорит Священное Писание. Мы знаем, что Христос предсказал пришествие Утешителя, Которого пошлёт Отец, чтобы Он пребывал с нами и «в них» (Ин. 14:17). Этот Утешитель — Святой Дух. Вместе с этим Христос сказал: «Я приду к вам» (Ин. 14:18). Как это может быть? Как Христос приходит к нам ещё до видимого возвращения? Через Святого Духа. Библия учит, что через третью Личность Божества приходит Сам Христос, чтобы пребывать вместе со Своим народом и быть «в них». Исполнение Духом приводит к тому, что Христос вполне поселяется в сердцах верующих (1 Ин. 3:24).

Христос живёт в исполненном Духом человеке

Павел соглашался с этим, когда говорил: «Живёт во мне Христос» (Гал. 2:20). Во время крещения Святым Духом нас наполняет Бог, три Личности Божества. Поэтому погружение в полноту жизни Духа — это и погружение в полноту жизни Христа и Отца... Благодаря этому может быть исполнено Божье обетование о том, что Его последователи совершат дела, которые Он творил, и даже больше сих (Ин. 14:12). Сегодня Христос может совершать через Своих верных слуг те же дела, как и 2000 лет назад. Это произойдёт, когда христианин получит крещение Духом и продолжит жить жизнью Духа. Христос сказал, что совершённые верующими дела в этом мире будут ещё «большими», потому что то, что делал Христос, будет совершать каждый верующий, принявший Его в полноте. Каждый христианин в этом смысле по-настоящему уподобляется Христу. Мы становимся Его устами, руками и ногами и совершаем именно то, что должен был совершить Он,— проповедуем, учим, исцеляем, изгоняем бесов...
Исполнение Духом позволяет характеру Христа полностью проявиться в нас. В этом и заключается смысл и суть жизни Христа в каждом верующем. Святой Дух приносит «плод Духа» (Гал. 5:22, 23). Этот удивительный плод проявится в нашем характере более и более полно, когда Святой Дух обретёт над нами всю полноту власти. Господь настолько полно овладеет нами, что мы станем подобными Христу во всём (1 Ин. 3:2). Прочтите, пожалуйста, яркое описание результатов этого опыта: «Подлинное послушание идёт от сердца. Оно возникает в душе под влиянием Христа. И если мы не будем противиться, то Он настолько сольётся с нашими помыслами и целями, настолько приведёт наше сердце и ум в согласие со Своей волей, что, повинуясь Ему, мы будем исполнять не что иное, как свои желания. Очищенная и освящённая, наша воля будет радостно участвовать в служении Христу. Когда мы познаем Бога так, как нам это дано, наша жизнь станет примером постоянного повиновения. Благодаря правильному пониманию Христа и общению с Богом мы начинаем ненавидеть грех» 39.

Проявление характера и дел Христовых

Характер Христа, явленный в совершаемых Им делах, может проявиться и в жизни каждого Его последователя. Господь долготерпеливо ждёт того момента, когда каждый христианин примет крещение от Духа и будет сохранять свою жизнь в Иисусе. Тогда уверовавших и исполненных Духом будут сопровождать вполне определённые знамения, например исцеления и изгнания бесов (Мк. 16:15— 18). Мы видим, как со времён Пятидесятницы исполнялись эти слова Иисуса. Эти удивительные дела Христовы продолжали совершаться на протяжении первых нескольких веков христианской эры. Его характер становился виден во всех, кто принял помазание от Духа (Деян. 2:46, 47), и тысячи людей обращались к свету Евангелия. Больные исцелялись (Деян. 5:15, 16).
Но по мере того, как тьма овладевала Церковью, принимавшей различные лжеучения, последователи Христа теряли силу. Дух Святой вытеснялся из Церкви духом мира сего... Великая эпоха отступничества началась с невероятного ослабления Тела Христова. Характер Его был искажён, работа по спасению душ почти прекратилась, а исцеления пропали совсем. Среди христиан начался великий духовный голод.
Христиане и сегодня не защищены от этих вредных влияний. Фактически сегодня в Своей вести к Лаодикии Господь говорит о том, что последняя Церковь христианской эры не может отобразить Христов характер (Откр. 3:14—22). Вместе с тем она, к великому сожалению, не осознаёт собственной нужды. Она «ни холодна, ни горяча». Эта Церковь последнего времени нуждается в том, чтобы стать горячей для своего Господа, чтобы зажечься огнём. У кого есть огонь, так необходимый Церкви Божьей сегодня? Только у Христа. Иоанн Креститель говорил, что Христос будет крестить Духом Святым и огнём (Лк. 3:16). Огонь крещения Святым Духом — единственная надежда для лаодикийцев, то есть для нас, сегодня.

Христос желает войти

Библия показывает нам, как настойчиво и нежно Христос стучится в дверь Лаодикийской Церкви. Он жаждет войти в жизнь своих охладевших и очерствевших детей. Только в обретении Христа — надежда решения их проблем. Это может произойти только благодаря исполнению Духом. Таким образом, весть Христа к Лаодикийской Церкви — это призыв ко крещению Святым Духом, которое позволит Ему войти в их жизнь во всей полноте.
Когда христиане последнего времени получат крещение Духом и будут ежедневно ходить в Нём, мы увидим великое возрождение и преобразование. Характер Христов проявится в каждом из них во всём совершенстве. Божья весть последнего времени станет провозглашаться с неведомой ранее силой. Эту весть будут сопровождать многие знамения и чудеса. Вот что говорит об этом пророчество последнего времени: произойдёт «большое реформаторское движение среди народа Божьего. Многие люди славили Бога. Больные исцелялись, и совершались всякие чудеса. Возносились ходатайственные молитвы подобно тому, как это происходило накануне дня Пятидесятницы... Сердца людей испытывали на себе убеждающую силу Святого Духа» 40.
Великой целью всех молитв Божьего народа в то время станет обретение полноты Христовой, полноты Святого Духа. Глубочайшие желания их сердец станут другими. Вместо сосредоточенности на грехе и оплакивания своих неудач они станут молиться о том, «чтобы познать Его» (Флп. 3:10). Они согласятся с удивительной истиной: знать Христа значит быть победителем. Это познание даётся только через исполнение Святым Духом.
Христос оканчивает Своё дело на этой земле. Каждого из нас Он приглашает сегодня участвовать в этом славном завершении. Но успешно трудиться с Ним смогут только те, кто сам на себе испытал Его влияние и исполнился Духом Божьим. Именно поэтому Павел так настойчиво призывает нас «исполняться Духом» (Еф. 5:18).

Глава 6
Послушание, идущее от сердца

Исполнение Святым Духом, происходящее в жизни верующих, преследует две цели: явить характер Христа в нашей жизни (1 Ин. 3:24; 2 Кор. 3:3) и дать силу для свидетельства о Христе (Деян. 1:8). Эта глава посвящена тому, как может быть отображён характер Христов в нашей жизни.

Христос и Десять заповедей

Можно ли отделить Христа от Закона Божьего? Если мы исповедуем учение о единстве трех Личностей Божества, то со всей уверенностью можем сказать, что Христос ещё до Своего воплощения дал Моисею Десять Заповедей. Господь, давший Своему слуге скрижали, назвал Себя «Яхве» или «Я ЕСМЬ» (Исх. 3:14). Христос также называл Себя «Я ЕСМЬ», показывая таким образом, что Он носит ветхозаветное имя Бога (Ин. 8:58). Сравнение 1 Кор. 10:1—4 и Неем. 9:12—14 убеждает нас в том, что именно Христос сошёл в облаке на гору Синай и, встретившись с Моисеем, Своим перстом написал Десять Заповедей на скрижалях.
Исайя предсказал, что Мессия возвеличит Закон (Ис. 42:21), и Христос полностью воплотил этот Закон в Своей жизни на земле. Он ясно дал понять, что Его целью было исполнение благочестивых требований Божьих, а не уничтожение Десяти Заповедей (Мф. 5:17).
Существует два способа послушания Богу. Одно послушание мы можем назвать «внешним». В данном случае христианин соблюдает требования Закона Божьего только потому, что Господь сказал так. Это послушание — скорее законничество, чем истинное повиновение, идущее от сердца. Другим видом послушания является «внутреннее» послушание. Источником его становится глубокое, искреннее желание повиноваться Господу. Это послушание — результат служения Святого Духа в человеческом сердце. Внешнее послушание, не идущее от сердца, Господь не может принять (Пс. 50:12, 19; Мф. 15:8).
Сейчас мне хочется привести один пример. Хотя, конечно, он нереален, но, на мой взгляд, достаточно хорошо показывает отличие внешнего послушания от внутреннего. Представим себе, что умер мой отец. Я не совсем уверен, следует ли мне оплакивать его смерть, поэтому я иду к другу и прошу у него совета. Мы говорим о том, стоит мне плакать или нет. В конце концов, мой друг говорит мне: «Ну, это как-никак твой отец, так что тебе всё же есть смысл оплакать его». Получив такой совет, я начинаю плакать. Надеюсь, вам понятно, что в данном случае моё горе не будет искренним. Это будет «внешним» горем, исходящим исключительно из требования проявить сыновнее участие по отношению к отцу. Истинное горе будет литься из моего сердца само по себе. Мне не нужно будет спрашивать у друзей, горевать мне или нет. Я ничего не смогу с собой поделать, потому что это горе будет искренним. То же самое происходит и с повиновением Господу. Когда человек вступает в верные отношения с Ним после того, как получает крещение Духом, истинное послушание проистекает из его сердца само собой. Конечно, настанут и искушения, но они будут менее сильными, потому что их ослабит наше желание повиноваться Господу, вложенное Им в наше сердце.
На страницах Ветхого Завета Господь пообещал дать Своему народу, детям Своим, «сердце новое», чтобы они могли «ходить в заповедях» Его (Иез. 36:26, 27). Это обетование исполнилось в Новом Завете, когда Господь сказал: «Вложу законы Мои в мысли их и напишу их на сердцах их...» (Евр. 8:10). И в другом тексте Нового Завета Павел говорит нам о том, что Святой Дух напишет Закон Божий в наших сердцах (2 Кор. 3:3).
Давид очень хорошо понимал эту полную зависимость духовной жизни человека от Господа, когда писал: «Оживи меня по слову Твоему... Дай мне уразуметь путь повелений Твоих... Укрепи меня по слову Твоему... Удали от меня путь лжи, и закон Твой даруй мне... Поставь меня на стезю заповедей Твоих, ибо я возжелал её. Приклони сердце моё к откровениям Твоим, а не к корысти. Отврати очи мои, чтобы не видеть суеты; животвори меня на пути Твоём. Утверди слово Твоё рабу Твоему» (Пс. 118:25—29, 35—38).

Крещение Святым Духом и Закон Господень

Слова Давида, прочитанные нами, свидетельствуют о его глубоком понимании необходимости Божьего действенного присутствия в жизни верующего. Именно через крещение Святым Духом Закон Божий запечатлевается в наших сердцах, и мы становимся послушными Богу, причём послушание это проистекает от сердца. Полное послушание не может совершаться во всей полноте тогда, когда мы принимаем Христа и над нами совершается водное крещение. Павел настаивает на том, что мы должны быть «исполнены Духа». Это исполнение относится к крещению или помазанию Духом. Как вы знаете, в жизни христианина помазание от Духа, исполнение Духом и крещение Духом относятся к одному и тому же событию.
Этот опыт крайне важен для верующего. На мой взгляд, мысль Павла по этому поводу заключается в следующем: он говорит нам, что если мы пожелаем, Господь сначала укрепит нас во Христе, а потом дарует нам помазание от Духа. Это помазание приведёт детей Божьих к запечатлению (2 Кор. 1:21, 22; Еф. 1:12, 13). Всякое иное послушание, не исходящее от сердца, исполненного Духом, обязательно превратится в фарисейское, лицемерное повиновение. Почему? Потому что Закон Божий не будет написан в сердцах. Это может произойти только тогда, когда христианин постоянно будет исполняться Святым Духом. Мудрец сказал: «Желание праведных есть одно добро» (Притч. 11:23). Павел говорит о том, что истинный христианин должен повиноваться Богу «от сердца» и стать «рабом праведности» (Рим. 6:17, 18).
Поскольку Закон Божий, написанный в нашем сердце, так важен для нас, как мы можем узнать, что Дух Святой запечатлел его в нас? Позвольте мне привести ещё один простой пример. У большинства из нас дома есть телевизор. Представим, что мы смотрим интересную передачу или художественный фильм. И вот в них демонстрируется прелюбодеяние (седьмая заповедь), постоянно понапрасну упоминается имя Божье (третья заповедь), представлены сцены убийства (шестая заповедь), обмана (девятая заповедь) и воровства (восьмая заповедь). Без всяких усилий со своей стороны я буду продолжать смотреть телевизор, если Закон Божий не написан в моём сердце. Но если Господь вложил Свои постановления в моё сознание, Дух Божий будет бороться во мне, и я буду возмущён теми грехами, которые показаны на голубом экране. Эта реакция присуща тем, кто ожидает Господа на Сионе, кто готовится к встрече с Ним и «затыкает уши свои, чтобы не слышать о кровопролитии, и закрывает глаза свои, чтобы не видеть зла» (Ис. 33:15). Христиане, получившие от Господа полноту Духа и позволившие Ему написать Свой Закон в своих сердцах, перестают смотреть такие сюжеты не потому, что Бог запретил им. Нет, они испытывают внутреннее возмущение и не могут наслаждаться просмотром телевизора потому, что он показывает так много зла. Однако если верующий не сопротивляется этому отвращению к греху, продолжая так или иначе участвовать в нечестии, его духовная жизнь со временем ослабнет, Дух Божий будет оскорблён, и, в конечном счёте, оставит его. Человек может вернуться в своё первоначальное состояние, в котором он пребывал до крещения Духом.
Итак, мы свободны. Полнота Духа не упраздняет свободу человека. Даже Адам и Ева, исполненные Духа, как никто из живущих после, были свободны избрать зло... Наше бережное отношение к прикосновениям Святого Духа может определить наше будущее. Каким бы сильным или слабым ни был наш духовный опыт вчера, наше будущее определит нынешний день. Мы свободны противостоять Духу, но мы свободны и противостоять побуждениям греховной плоти. «Ибо если живёте по плоти, то умрёте, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете. Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божий...» (Рим. 8:13, 14). Желание моё, чтобы вы были сынами Божьими.

Глава 7
Запечатление просеивание

Два очень ёмких библейских образа — запечатление и просеивание — имеют огромное значение для людей, живущих непосредственно перед Вторым пришествием Христа. Только запёчатлённые будут готовы к этому великому событию. Те же, кто откажется принять Божью печать, позволяющую Ему подготовить их ко Второму пришествию, будут просеяны и оставят Божью Церковь.

Печать Божья

Согласно Священному Писанию, Божье имя и Его печать, характер и слава — синонимы. Прав ли я? Следите, пожалуйста, за ходом моей мысли. Итак, первое: Божья печать ставится на чело (Откр. 7:3). Люди, получившие эту печать, обретают также и имя Божье (Откр. 14:1) — это второе. А теперь — третье: когда Господь говорил с Моисеем на горе, тот попросил Его показать Свою славу. Бог ответил, что провозгласит Своё имя и явит Свой характер (Исх. 33:18, 19). Вы улавливаете, что, когда Бог говорил о Своей славе, Он имел в виду Своё имя и характер? То есть, слава, имя и характер — сущности одного порядка. Ну а сейчас попытаемся сопоставить первое (печать), второе (имя Божие) и третье (славу, имя и характер). Что получается? Я надеюсь, что теперь вы видите, что Божья печать, имя, характер и слава — синонимы. А теперь рассуждаем дальше: в Новом Завете Господь обещает вложить Свой Закон в наши сердца (Евр. 8:10). Мы понимаем, что это не каменные скрижали, а что-то иное, выражающее сущность Яхве. Закон в сердце — это характер Божий, Его слава, Его имя, помещённые по благодати в средоточие человеческой личности. Мы знаем, что эта работа названа «запечатлением», которое является результатом принятия Святого Духа (2 Кор. 1:21, 22; Еф. 1:13). И чтобы получить печать, имя, характер и Закон Божий на своё чело (в свой разум и сердце), нам следует исполниться Духом. Так утверждает Библия. Другого пути нет. Вот почему крещение или исполнение Духом так важно для христианина. Вот почему Павел так страстно призывает нас «исполняться Духом» (Еф. 5:18).

Божья работа запечатления

Процесс запечатления был показан пророку Иезекиилю (Иез. 9:1—7). На чела тех, кто воздыхал обо всех мерзостях, совершавшихся в городе Иерусалиме (говоря об Иерусалиме, мы можем иметь в виду мир), было положено начертание. Слово «мерзость» относится ко всем отвратительным проявлениям нечестия, в которые входят поклонение идолам, гомосексуализм и другие извращения. Те, кто получат начертание Божье, познали действие записанного в их сердцах Закона, который делает грехи этого мира отвратительными для них. Это начертание, о котором говорит Иезекииль, соответствует печати Божьей, описанной в книге Откровение, печати, которую Господь помещает на чела тех, кто готов к встрече со Христом при Его возвращении (Откр. 7:1—3).
В сердцах людей, готовых встретиться с Господом, когда Он вновь придёт на эту землю, будет написан Его Закон. А это сможет произойти только с теми, кто принял полноту Духа. Мы можем остановиться и поразмыслить над словами, несущими нам предостережение и надежду: «Когда члены тела Христова приблизятся к заключительной борьбе, „времени скорби Иакова", они возрастут в меру полного возраста Христова и будут водимы Его Духом. Когда третья весть перейдёт в громкий клич и когда великая сила и слава будут сопровождать заключительную работу, верные дети Божьи начнут участвовать в этой славе. Именно поздний дождь возродит их и укрепит для того, чтобы пережить время скорби» 41.
Вы можете не видеть, что Закон Духа записан в вашем сердце сегодня. Не отчаивайтесь, для каждого человека ещё есть надежда. Прежде всего, попросите Бога о прощении и очищении, стремитесь к крещению Духом. В этом нас поддерживает призыв Божий: «Взыщите Господа, все смиренные земли, исполняющие законы Его; взыщите правду, взыщите смиренномудрие; может быть, вы укроетесь в день гнева Господня» (Соф. 2:3). Призыв Павла исполняться Духом невероятно актуален для каждого из нас! Полнота Духа — наша единственная надежда, если мы желаем устоять в великий день Христова возвращения. Тогда и только тогда, когда мы покоримся Духу, Закон Божий будет написан в нашем сердце. Я бы очень хотел, чтобы вы не воспринимали запечатление как отвлечённый процесс, не затрагивающий глубины человеческого духа. Самое главное, к чему приводит запечатление — это полнота Божьей любви, согревающей как самого запёчатлённого, так и всех, кто его окружает. Помните, только Дух Божий сможет запечатлеть в нас Его любовь, которая станет единственным истинным мотивом соблюдения Его Заповедей (Рим. 5:5). Тогда и только тогда мы возлюбим праведность и возненавидим грех.
Мне ещё раз хочется процитировать замечательные слова о том, что происходит, когда мы выбираем исполнение Духом и позволяем Господу вписать Его Закон в наши сердца: «Подлинное послушание идёт от сердца. Оно возникает в душе под влиянием Христа. И если мы не будем противиться, то Он настолько сольётся с нашими помыслами и целями, настолько приведёт наше сердце и ум в согласие со Своей волей, что, повинуясь Ему, мы будем исполнять не что иное, как свои желания. Очищенная и освящённая, наша воля будет радостно участвовать в служении Христу. Когда мы познаем Бога так, как нам это дано, наша жизнь станет примером постоянного повиновения. Благодаря правильному пониманию Христа и общению с Богом мы начинаем ненавидеть грех» 42.

Просеивание

В видении Иезекииля (7:1—9) сообщается о том, что те, кто не получил на чело печать Господа, погибают. Они потерпели величайшую неудачу в своей жизни — они так и не научились любить Божьей любовью. Христиане часто толковали эти тексты, говоря, что эти люди «отсеются», отпадут от Церкви. Иезекииль употребляет здесь слово «убиты», чтобы описать потрясение и просеивание тех, кто не оказался запёчатлённым. Это событие начинается в святилище, то есть в Церкви. Заметьте, Божья работа запечатления и просеивания начинается с Его Церкви и распространяется по всему миру. Ни один человек не окажется незатронутым, она коснётся всех, мужчин, женщин и детей. Как трагично, что те, кто откажется принять помазание от Духа, в конечном счёте будут просеяны и погибнут навеки!
Лаодикийская Церковь в книге Откровение — Церковь, которая тоже может быть просеяна (Откр. 3:14—22). Жителям Лаодикии даётся возможность принять Христа в свою жизнь, пережив крещение или помазание Святым Духом (1 Ин. 3:24). Им, во-первых, предлагается «купить» золото, которым обозначены вера и любовь — два очень важных составляющих плода Духа (Гал. 5:22, 23). Человек получает эту любовь, исполнившись Святого Духа (Рим. 5:5). Им, во-вторых, следует приобрести «белую одежду», которая относится к праведности Христа, противопоставленной самоправедности тех, кто повинуется Богу лишь внешне, не от сердца. В-третьих, Господь призывает этих людей купить «глазную мазь» для обретения духовного зрения, которое даётся только Святым Духом и показывает их истинное состояние. Беда лаодикийцев заключается в их горделивой уверенности, что они приняты Богом. Они не чувствуют нужды в Святом Духе, Который принесёт полноту Христову в их жизнь, если они примут Его. Господь предупреждает этих людей, что «извергнет» их из Своих уст, если они не позволят Христу войти в свою жизнь. Принять Христа через помазание Духа — значит позволить духовным плодам созревать в душе и позволить записать Закон Божий в сердце. Я думаю, что образ «извергнутых» изо рта Божьего в Откровении соответствует образу «убитых» в книге Иезекииля, относящемуся к просеиванию.
В книге «Ранние произведения» говорится о том, что просеивание будет вызвано прикосновением обоюдоострого меча Слова Божьего к душам лаодикийцев: «...это действие будет вызвано достоверным свидетельством, вдохновлённым тем советом, который дал Лаодикийской Церкви Свидетель верный и истинный. Оно тронет сердца тех, кто примет его, и побудит их высоко поднять знамя истины и твёрдо провозглашать её. Не все будут возвещать это достоверное свидетельство. Кое-кто восстанет против него, и именно это станет причиной просеивания среди народа Божьего» 43.
В книге Откровение Христос назван «свидетелем верным» (Откр. 3:14). Поэтому нам крайне важно прислушаться к Его совету и призыву принять полноту Божью в свою жизнь через помазание от Духа. Это помазание впишет Закон Божий в наши сердца, и он будет превознесён в жизни и словах Его последователей. Те же, кто отвергнет это запечатление, будут смотреть на помазанных Духом, как на экстремистов. Они будут считать их слишком увлёкшимися своей религиозностью. Плотская, беззаконная натура тех, кто не запёчатлён, побудит их к противостоянию принявшим крещение Духа и печать Божью. Те, кто останется не запёчатлёнными, будут постоянно обличаемы богобоязненной жизнью истинных христиан. Мир будет называть этих благочестивых христиан «нетерпимыми» 44. Я могу добавить, что не столько неверующие люди, сколько христиане, не позволившие Богу вписать Его Закон в свои сердца, будут проявлять такую злобу по отношению к своим собратьям. Я думаю, что следующие слова сделают мою мысль ещё более понятной: «В наших церквах должно свершиться великое проявление силы Божьей, но оно не произведёт никакого впечатления на тех, кто не смирил себя перед Господом и не открыл двери сердца в исповедании и покаянии. В этом великом явлении силы, которому предстоит осветить мир, эти люди в своей слепоте увидят всего лишь нечто опасное, вызывающее страх. Они мобилизуют все силы, чтобы воспротивиться этому. Поскольку Господь не будет действовать в соответствии с их ожиданиями и идеалами, они станут сопротивляться Его работе. „Почему мы не знаем Святого Духа, когда мы были в деле Божьем столько лет?" — будут спрашивать они» 45.

Мудрые и неразумные девы

Ещё раз обратимся к притче Христа о мудрых и неразумных девах. На мой взгляд, она представляет то же описание событий. Нам показаны две группы женщин, мудрые и неразумные. Разница между ними состоит в том, что мудрые девы запаслись достаточным количеством масла. Они исполнены Духа. Упоминание об этом особенно важно в свете слов, сказанных Христом Лаодикийской Церкви о том, что она должна «купить» нечто у Него. Человек может только «купить» масло или, точнее, получить его у Христа. Никто другой не сможет дать ему то, в чём он так нуждается. Обратите внимание на сравнение лаодикийцев с неразумными девами в следующем утверждении: «В виде „неразумных" дев представлен характер тех, которые не пережили подлинного преобразования сердца под воздействием Духа Божьего. Пришествие Христа не преобразит „неразумных дев", не сделает их мудрыми. Состояние Церкви, описанное здесь как „неразумность", ещё называется в Писании Лаодикийским» 46.
И ещё раз я обращаю ваше внимание на исполненные глубокой печали слова Лероя Фрума, размышляющего об этом в своей книге «Пришествие Утешителя»: «Неразумные уверены, что мудрые придают проблеме с маслом слишком большое значение» 47.
Это очень характерно для членов Лаодикийской Церкви. Они уверены в том, что достаточно духовны, но на самом деле эти люди просто не осознают своего истинного положения. Когда они слышат призыв о крещении Святым Духом, то отвергают его, считая, что Дух Божий уже во всей полноте проявил Себя в их жизни. Но это, к великому сожалению, не так. Всем нам время от времени следует размышлять над правдивыми словами о состоянии неразумных дев: «Неразумные девы в этой притче не олицетворяют собой лицемеров. Эти девы чтут истину, они стоят за истину, они тянутся к тем, кто верует в истину; но они сами не покорились преобразующему действию Святого Духа... Люди, представленные в виде неразумных дев, удовлетворяются поверхностным воздействием. Они не знают Бога... Их служение Богу сводится к формальностям» 48.

Важное предостережение

Нам ещё и ещё необходимо со смирением принять предостережение о невозможности жить без полноты Духа. Каким ужасным потрясением станут для неразумных дев слова Христа: «Я не знаю вас». Эти люди также описаны и в Мф. 7:20—23. Обратите внимание, что и неразумные девы, и люди, описанные в седьмой главе Евангелия от Матфея, говорят Христу: «Господи, Господи». Определённо, эти люди считали себя Его последователями. Более того, они принимали активное участие в служении Богу и ближним. Во имя Его они даже изгоняли демонов, исцеляли больных, совершали множество других чудес. Они были абсолютно уверены, что готовы к Его возвращению и правы перед Богом. Внимательно прочтите исполненные печали слова, сказанные им Христом. Несмотря на все «великие» дела этих людей, Иисус говорит, что они не «совершили волю Отца Небесного», они творили беззакония.
Всё, совершаемое нами для Бога, является грехом, если нами не движет искренняя вера и Дух Божий (Рим. 14:23). Для внешнего наблюдателя действия мудрых и неразумных дев очень похожи. Только Господь знает сердце. Кроме того, мудрых нельзя отличить от неразумных на основании тех знамений, которые сопровождают их, даже если это изгнание демонов и исцеления, потому что и помазанные Духом, и не имеющие такого помазания будут обладать достаточной силой для того, чтобы совершать эти чудеса во имя Христа (Мк. 16:17, 18). Отец прославляется в Сыне, когда мы во имя Иисуса противостоим искушениям сатаны.

Истинное свидетельство ученичества

Единственным свидетельством крещения Духом Святым является плод Духа в жизни верующих (Мф. 7:20; Гал. 5:22, 23). Только те, кто исполнен Духом, явят полноту Его плода в своей жизни. Только в тех, кто помазан Духом, явится истинный характер Христов и Его любовь. Только те, у кого будет запас масла, который является результатом крещения Духом Господним, будут готовы встретиться с Женихом, когда Он придёт. Они «купили» масло, которое необходимо им для того, чтобы выстоять долгую ночь, предшествующую Его возвращению. Они остались верными Господу до конца. Они знают Его так хорошо и любят Его так глубоко, что предпочтут умереть, чем причинить Ему боль или разочаровать Его.
Мы уже знаем, что излитие Святого Духа, произошедшее в день Пятидесятницы, названо в Библии «ранним дождём». Крещение Духом или помазание от Господа также может стать «ранним дождём» в жизни каждого человека.
Библия говорит и о другом излитии Духа непосредственно перед Вторым пришествием Христа. Оно называется «поздним дождём». Этим излитием завершится служение Святого Духа в жизни верующих, цель которого — подготовить их ко Второму пришествию Христа. Важно учесть, что если человек не примет «ранний дождь» или крещение Святого Духа, он окажется не готовым и к тому, чтобы принять «поздний дождь». Он всё равно изольётся, но такой человек не получит от этого никаких благословений. Ещё раз прочтите, пожалуйста, цитированные ранее слова. Они не могут не побудить задуматься человека, ищущего полноты Духа: «Поздний дождь, помогающий зерну поспеть к жатве, изображает духовную благодать, которая готовит Церковь к пришествию Сына Человеческого. Но если ранний дождь не оросит землю, жизни не будет. Зелёный росток не взойдёт. Если ранний дождь не совершит своей работы, поздний дождь не доведёт семя до созревания...
Многие братья в значительной мере упустили возможность получить ранний дождь. Они не приобрели всех тех благословений, которые Бог для них приготовил. Они ожидают, что этот недостаток будет восполнен поздним дождём. Когда прольются обильные потоки благодати, они намерены открыть свои сердца для их получения. Но они жестоко ошибаются» 49.
Давайте же не будем совершать эту «ужасную ошибку», о которой предупреждают нас эти слова. Как же нам нужно стремиться к получению «раннего дождя», к крещению Святым Духом! Если мы не испытаем на себе помазания от Господа, мы не будем готовы к «позднему дождю». Мы окажемся среди неразумных дев и тёплых «профессоров веры» из Лаодикийской Церкви. Ужасно, но факт: если мы не примем «раннего дождя» Духа Божьего, мы будем просеяны и отпадём от Божьей Церкви.

Непринуждённое прославление

«Хвалите Господа в собрании святых Его... В наших богослужениях слишком много формализма... Где Церковь ходит во свете, там всегда будут сердечные отклики и слова радостной хвалы и благодарности» 50.
Слава Господу за то, что у каждого есть возможность избежать отпадения! Каждый человек, ежедневно ищущий Господа и стремящийся к исполнению Его Духом, будет возрастать в благодати, приобретать характер Христов (плод Духа) и примет „поздний дождь", готовящий его к встрече с Господом при Его возвращении. Подумайте над словами, которые вы сейчас прочитаете: «Я не могу говорить о том, когда конкретно произойдёт излитие «позднего дождя», когда с небес сойдёт ангел с силой и славою великою, чтобы объединиться с третьим ангелом в деле завершения Божьей работы на этой земле. Единственной моей вестью станет то, что мы всегда должны быть готовы к небесному посещению, чтобы светильники наши были поправлены и горели» 51.

Христос, живущий в верующем

Когда это произойдёт, Христос воистину поселится в нас. Мы станем отражать Его характер и совершать Его дела. Мы на самом деле испытаем то, о чём говорил апостол Иоанн в 1 Ин. 3:24: «И кто сохраняет заповеди Его, тот пребывает в Нём, и Он в том. А что Он пребывает в нас, узнаём по Духу, который Он дал нам».
Эти люди по-настоящему познают своего Господа, ибо каждое мгновение каждого дня они будут испытывать Его присутствие в своей жизни. Когда вернётся Господь, они не услышат от Него слова, обращённые к неразумным девам, у которых не оказалось запаса масла (исполнения Святым Духом: «Отойдите от Меня, Я не знаю вас» (Мф. 25:12). Те, кто позволит Христу пребывать через полноту Духа, испытают запечатление и войдут в брачный союз с Ним. Священное Писание говорит, что Христос знает Свою истинную «невесту».

Глава 8
Плод Духа

Христос указывает на возможность каждому из нас принести плод в своей жизни (Ин. 15:1, 2, 5, 16). Полнота пребывания Христа в жизни верующего, о которой говорится здесь,— результат исполнения Святым Духом (1 Ин. 3:24). Если христианин не приносит плода, значит, он не исполнен Духом. Мы уже знаем, что если человек не получает помазания от Господа, Христос «не знает» Его. Такой человек будет потерян (Мф. 7:20—23; 25:1—12).
Плоды, которые предлагает нам Христос, в первую очередь являются «плодом Духа». Павел описывает их в Послании к Галатам: «Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание» (Гал. 5:22, 23).
Первоначальный опыт крещения Святым Духом или обретения помазания от Господа очень важен. Но мы не можем останавливаться на этом. Христианин призван продолжать «ходить в Духе» (Гал. 5:25, друг. пер.). Ежедневно нам следует исполняться Духом снова и снова. Ежедневно мы можем отдавать свою жизнь в Его полное ведение, позволяя Ему приносить плоды в нашей жизни.

Величайшее переживание

Нам, христианам, необходимо постоянно возрастать в познании Господа и благодати Святого Духа. Нам надлежит «поспешить к совершенству» (Евр. 6:1). Оправдание верой, праведность по вере — это фундамент нашего духовного дома. Исполнение же Духом есть величайшее переживание и достижение в жизни верующего. Это духовный дом, который построен «под ключ». Мы можем на себе испытать освящение от Господа, когда исполнимся Духом Его. Христианин не просто старается скопировать жизнь своего Господа. Христос по-настоящему наполняет верующего. Наши мысли, слова и дела становятся Его мыслями, словами и делами. Христос — наше единственное «упование славы» (Кол. 1:27).
Павел говорит нам, что Христос пребывает в наших сердцах верою и именно это укореняет нас в любви. Это самый совершенный дар Божий, упомянутый в Библии (Еф. 3:17). Когда мы исполняемся Духа Святого по вере, мы приобретаем полноту Христову (1 Ин. 3:24; Гал. 3:14). Когда Христос пребывает в нас, Он «ходит» вместе с нами (2 Кор. 6:16). Он проживает жизнь вместе с нами. Мы сможем жить той жизнью, которой жил Он, мы сможем совершать дела, которые совершал Он (Ин. 14:12). Это произойдёт, если мы будем постоянно «ходить в Духе» (Гал. 5:25, друг. пер.).
Мы уже говорили, что водное крещение в жизни верующего можно уподобить брачной церемонии. Это общественный ритуал, свидетельствующий о нашем посвящении Христу. Но только благодаря наполнению Святым Духом христианин может по-настоящему узнать своего Господа. Именно поэтому Христос говорит тем, кто не испытал этого в своей жизни: «Я не знаю вас» (Мф. 25:12).

Что составляет плод Духа

Когда христианин подчиняется силе Святого Духа, наполняющей его, он начинает приносить плод. Характер его уподобляется характеру Иисуса Христа. Давайте же коротко рассмотрим плод Духа, описанный в Гал. 5:22, 23.
Первым качеством плода Духа является любовь. Речь здесь идёт об «агапэ», о высшем проявлении любви. Именно такой любовью Господь возлюбил нас. Такая любовь стремится к наибольшему благу для того, к кому она направлена. Вот как описывает такую любовь Христос: «Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас» (Мф. 5:44).
Павел представляет любовь «агапэ» в следующих возвышенных словах: «Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, всё переносит» (1 Кор. 13:4—7).
Другой гранью плода Духа является радость. Это качество характера приносит радость, не зависящую от внешних обстоятельств жизни (Авв. 3: 17, 18). Человек, обладающий таким даром, будет «всегда радоваться в Господе» (Флп. 4:4).
Дар мира говорит о способности жить в гармонии с окружающими. Он проявляется также в стремлении общаться с братьями и сестрами и совместно совершать неустанный труд для Господа. Мы видим, как этот дар проявился в жизни и служении учеников сразу после Пятидесятницы (Деян. 2:46, 47). Павел же включает в этот дар и способность довольствоваться тем, что есть у нас в жизни. Он описывает эту способность так: «Я научился быть довольным тем, что у меня есть» (Флп. 4:11).
Мир Божий будет наполнять жизнь христианина независимо от того, что будет происходить с ним в течение дня. Христос говорил об этом так: «Мир оставляю вам, мир Мой даю вам; не так, как мир даёт, Я даю вам. Да не смущается сердце ваше и да не устрашается» (Ин. 14:27).
Эта сторона плода Духа также подразумевает благодатное примирение с Господом. Когда мы принимаем Христа нашим Спасителем, мы знаем, что и Он принял нас, и мы имеем вечную жизнь (1 Ин. 5:11 — 13).
Долготерпение позволяет его обладателю проявлять мудрую сдержанность, прежде чем совершать что-либо. Этот дар научает человека благословлять, а не мстить за свои обиды. Христос дал нам замечательный пример, когда проявил такое отношение к тем, кто Его ненавидел. Пётр так описывает Его действия: «Будучи злословим, Он не злословил взаимно; страдая, не угрожал, но предавал то Судии Праведному» (1 Петр. 2:23).
Этот дар делает христианина терпеливым и доверяющим Богу под гнётом трудных обстоятельств. Исполнение Духом Божьим даёт человеку такое познание Господа, что он может быть совершенно уверен в том, что Бог не оставит его в самых сложных ситуациях.
Плод Духа проявляется также и в благости. Он включает в себя проявление доброты. Он смягчает все жестокие качества характера и сокрушает каменные сердца. Благость даёт христианину мягкость и обходительность, тихий, но вместе с тем радостный нрав. Это качество характера проявляется в отношениях человека с окружающими, в самых разнообразных сторонах жизни.
Когда Павел говорит о милосердии, он прежде всего имеет в виду милосердие, выражающееся в определённых действиях. Человек, в котором живёт милосердие, будет обладать любвеобильным сердцем. Этот дар преобразует его мотивы и, как следствие, поведение. Вместе с тем он не станет колебаться, когда потребуется встать и открыто сказать правду или даже обличить кого-либо, чтобы вызвать к жизни то доброе, что есть в согрешающем брате. Христос проявил это качество характера, когда изгнал торговцев из храма (Мф. 21:12, 13). Это качество проявилось и в Павле, когда он открыто обличил Петра в несправедливом отношении и предвзятости по отношению к необрезанным (Гал. 2:11, 12).
Вера приносит глубокую, проникновенную и твёрдую убеждённость. Она включает в себя верность и искренность. Она приводит верующего к избавлению от «двоедушия» и помогает ему стоять твёрдо, всегда доверяя Богу (Иак. 1:8).
Кротость от Духа Святого дарует мягкость и терпение. Это скорее внутреннее состояние, чем внешнее поведение. Этот дар даёт человеку спокойствие и принятие того, что посылает ему Бог. Он помогает нам верить в то, что Бог всегда желает нам добра, что всякие происшествия в жизни можно использовать на благо наших отношений с Господом. Смирение приводит верующего к убеждению в том, что «любящим Бога, призванным по Его изволению, всё содействует ко благу» (Рим. 8:28). Смирение делает человека способным выражать гнев в отношении греха в человеке. Мы видим, как это проявлялось в отношении Христа к чёрствости сердец иудеев в Мк. 3:1—5. Смирение не противоречит деятельному гневу против зла. Смирение является основной чертой запёчатлённых в видении Иезекииля, которые воздыхали и плакали о всех мерзостях, творящихся в мире (Иез. 9:4). Христианин, обладающий даром кротости, не будет испытывать приступов неконтролируемого и неугасимого гнева. Но он вполне может испытывать то, что мы называем «праведным негодованием», по поводу несправедливости или оскорблений Бога.
Под воздержанием имеется в виду самообладание. Человек, обладающий даром воздержания, будет умерен во всём (1 Кор. 9:25). Он обретёт совершенную власть над всяким своим желанием и страстью. Им будут одержаны славные победы над алкоголем, табаком, наркотиками, перееданием и т. п.

Получение плодов невозможно без крещения Духом Святым

Качества, которые мы перечислили, не могут быть достигнуты без крещения Святым Духом. Снова и снова мы будем терпеть неудачу, если попытаемся достичь их тренировкой собственной воли и горячим желанием. Только благодаря влиянию Божьего Духа (если будем прислушиваться к Его тихому голосу) эти черты характера могут быть развиты в нас. Закон Божий может пропитать каждую клеточку нашей природы. Плод Духа может стать благословением для окружающих, если мы взыщем помазания Духа Святого всем сердцем нашим.
Господь предлагает удивительные дары каждому из нас, Он готов дать нам всю полноту Духа. Многие христиане искренне стремятся получить эти дары и затрачивают на это огромные усилия, не зная, что Господь даёт их просто и без упрёков, когда наполняет человека Своим Духом. Неудивительно, что сатана пытается препятствовать получению нами этих даров. Он знает, что и освящение может быть даровано нам только Христом посредством Его Духа.
Человек может считать себя последователем Христа. Библия учит, что он может творить множество чудес Божьих, даже изгонять бесов во имя Его. Однако если плод Духа не проявляется в его жизни, Христос не живёт в нём. Он не был исполнен Святым Духом. Любовь Божья по-настоящему так и не проявилась в его жизни. Очень хорошо сказал об этом апостол Павел: «Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я — медь звенящая или кимвал звучащий. Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви,— то я ничто. И если я раздам всё имение моё и отдам тело моё на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы» (1 Кор. 13:1—3).
Проявление плода Духа в жизни — единственный надёжный показатель подлинности нашего христианства и веры в Иисуса. Многие из нас могут заблуждаться, считая, что плодом Духа они исполнены в совершенстве. Как же сильно мы нуждаемся в глазной мази, о которой говорил нам Христос в книге Откровение 3:18! Иеремия предупреждает нас: «Лукаво сердце человеческое более всего и крайне испорчено: кто узнает его?» (Иер. 17:9). Только благодаря крещению Духом, приносящему столь необходимое нам духовное зрение, мы сможем увидеть наше истинное состояние. Вместе с этим духовным зрением нам даруется благодать Святого Духа, которая помогает победить дела плоти и принести духовные плоды (Гал. 5:24).
Если вы ещё не были крещены Святым Духом и не были наполнены Им, не теряйте ни минуты, чтобы искать Его. Если вы уже приняли Его полноту, обновляйте свои отношения с Ним ежедневно. Тогда и только тогда Христос воистину будет явлен в нашей жизни.

Глава 9
Жизнь в Духе

Вера — ключ ко всем победам. Верой мы обретаем прощение. Верой нам даруется физическое и эмоциональное освобождение от уз сатаны. И именно верой мы можем каждый день вести победоносную жизнь, разбивая в пух и прах искушения, которыми окружает нас дьявол.
Как мы видели, есть две цели, для достижения которых Бог даёт христианину Святой Дух. Первая — обретение силы для свидетельства. Вторая — отображение характера Христа в жизни христианина.

Нам необходима сила

Но в нас самих нет силы для того, чтобы произвести плод Духа в своей жизни. Единственная наша сила и надежда — во Христе и Его Духе, пребывающем в нас.
Присутствие Иисуса в нашей жизни, даруемое крещением Духом, крайне важно для обретения духовных даров. Но иногда этот урок довольно сложно усвоить. Вот почему служение Духа заключается и в том, чтобы привести нас к осознанию своей абсолютной и полной зависимости от Господа в деле созидания христианского характера. И единственный способ изменить свою жизнь — дать Господу возможность произвести в нас плод Духа. Если мы пытаемся сделать это самостоятельно, мы делаем заведомо невозможное дело, пытаясь вытянуть самих себя из болота за собственные волосы.
Как бы искренне мы ни пытались, какие бы огромные усилия мы ни прилагали, мы не можем произвести плод Духа в своей жизни сами по себе. Только Дух Божий может сделать это. Для христианина это так же невозможно, как для меня сегодня — стать оперным певцом. Я могу быть искренним, я могу ходить на каждую репетицию, но сколько бы я ни пытался, сколько бы репетиций я ни посетил, у меня ничего не получится. У меня нет этого таланта или способности. Это просто невозможно.

Вера и только вера

Каким же образом мы тогда можем проявить характер Христа в своей жизни? Каким образом в ней может проявиться плод Духа? Только одним способом: посредством Духа и благодаря вере в обетования Божьи. Мы призваны жить христианской жизнью точно так же, как и вошли в неё — верой.
«Посему, как вы приняли Христа Иисуса Господа, так и ходите в Нём» (Кол. 2:6).
Каким образом мы обретаем спасение и получаем статус праведников? Только верой. Каким образом мы получили прощение своих грехов? Благодаря исповеданию и по вере в то, что мы прощены (1 Ин. 1:9). Откуда мы знаем, что обрели вечную жизнь? Верой в Божьи обетования (1 Ин. 5:11—15).
Тот же самый принцип веры относится и ко всей христианской жизни. Мы живём верой.
«А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия» (Гал. 2:20).
Вера есть убеждённость в том, что Господь совершит то, что обещал. Если Он обещал исполнить вас Духом, когда вы попросите Его, вы можете быть уверены, что Он непременно это сделает (Лк. 11:13). Это не вопрос чувств или эмоций. Это вопрос веры. Вы примете Святого Духа, если попросите Его исполнить Свои обетования и поверите в то, что Он сделает это.
Это относится и к христианской жизни. Святой Дух дарует нам духовные дары, если мы будем верить в это.
Думаю, что не всегда просто мы понимаем смысл веры. Многие из нас за попытками верить прячут обыкновенное законничество. Вера в таком случае превращается в ещё одно дело, за которое должна последовать награда. Но подлинная вера дарует душе покой и свободу. Исчезает внутреннее напряжение и неудовлетворённость, свойственные закон-нической религии. Человеку легко «дышится» в его вере. Радость наполняет сердце потому, что он осознаёт себя окружённым милостивой Божьей заботой и вниманием. Господни обещания для него живы и действенны, как, впрочем, и всё Слово Божье. Каждому из нас Иисус говорит сегодня: «Расслабься, дитя. Успокойся! Ты не в состоянии даже поверить. Я даю тебе всё. Только не отвергни Мой дар». Что бы вы ни испытывали, помните, что ваши отношения с Богом ваш опыт и чувства не определяют. Напротив, Слово Божье определяет качество ваших чувств и опыта. И если Он говорит, что если Он с вами, Он любит независимо от того, что испытываете в данный момент вы, значит, необходимо принять это Слово и поверить Ему. Это и есть вера.

Пребывать во Христе

Мы уже упоминали аналогию с лозой и ветвями, которую Христос использовал, когда описывал отношения верующего с Господом (Ин. 15). Иисус сказал, что Он — лоза, а мы — ветви. Он также заверил нас, что если мы пребываем в Нём, то обязательно принесём плод. Никто не сомневается в том, что ветвь — это просто канал, по которому сок поступает от лозы, чтобы наполнить гроздья. То же самое происходит в жизни христианина. Христианин приносит плод Духа, проявляет в жизни христианский характер, «пребывая» во Христе. Как достичь этого? Мы можем пребывать во Христе, позволяя Духу Божьему и Его Слову наполнять нашу жизнь и определять её (Ин. 15:7; 14:17, 18).
Как это может быть? Представим себе христианина, проблема которого заключается в том, что он слишком легко выходит из себя. Он научился реагировать на своё раздражение духовно. Он уже не сдерживает себя изо всех сил, чтобы не сорваться, когда происходит что-то раздражающее его. Он просто по-детски верит в то, что Господь остановит его в нужный момент, и действует на основании своей веры. Он может начинать день такой молитвой: «Господи, исполни меня сегодня Своим Духом и прояви истинный плод Духа в моей жизни. Я благодарю тебя за дар самообладания, который сохранит меня от ярости сегодня». Потом, когда в течение дня к нему придёт искушение, он помнит об этом даре и о силе победить и поэтому без страха, уверенно реагирует на то, что раздражает его, и обращается к Богу, благодаря за дар самообладания. Он не борется с раздражением, но просто доверяет Богу эту борьбу, потому что Бог обещал бороться за него. Главное в этой ситуации не то, что искушает, а Бог, Который спасает. Исполненный Духом христианин взирает на Того, Кто в искушении играет спасающую роль. Он поглощён размышлением о Господе Своём. Вот это и означает: «ходить в Духе».
Призыв Павла актуален для каждого из нас и сегодня: «Я говорю: поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти» (Гал. 5:16).
Ходить в Духе означает быть «водимым» Духом (Гал. 5:18). Когда мы ходим в Духе, или когда Дух ведёт нас, мы начинаем свой день с того, что просим Его наполнить Духом все сферы нашей жизни. Затем мы проживаем день с постоянным осознанием присутствия Духа в нас, чувствуя Его направляющее действие и полностью полагаясь на Его силу, когда дело доходит до борьбы с искушениями. Именно об этом говорил Павел: «Если мы живём духом, то по духу и поступать должны» (Гал. 5:25).
Дух Господень и Его Слово неразделимы в нашем христианском опыте. Дух использует Священное Писание и просвещает наш разум, открывая нам волю Божью. Библия помогает нам отличить доброе от злого и показывает, как мы можем быть детьми Божьими в повседневной жизни. Например, человек с проблемой гнева, описанной выше, может узнать из Божьего Слова, что такой эгоистичный гнев греховен, и его надо победить. Затем он воспринимает всякое побуждение гневаться как искушение от сатаны и обращается к Господу за помощью. Он принимает учение Слова Божьего о том, что не нужно сосредотачиваться постоянно на том, что злит его, позволяя, таким образом, сатане снова и снова искушать его и вводить в грех.
«Религия Христа означает нечто большее, чем просто прощение грехов, она означает, что грех удалён от человека и что создавшаяся пустота наполнена Святым Духом Божьим. Христианство приносит просвещение в разум человека, чтобы сердце отреклось от себя и наполнилось присутствием Христовым. Когда в сердцах членов Церкви совершится эта работа, наши собрания превратятся в живые, действенные сообщества.
Только крещение Святым Духом и ничто иное может дать такие результаты.
Мы можем говорить о благословениях Духа, но если мы не подготовимся к тому, чтобы принять Его, все наши дела бессмысленны и ничего не стоят... Ищем ли мы Его полноты?» 52.
«Наконец, братия мои, что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала, о том помышляйте» (Флп. 4:8).

Битвы разума

Писание говорит нам, что любое искушение начинается в нашем разуме. Вот почему Павел говорит нам: «Не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего» (Рим. 12:2).
Ареной борьбы является наш разум, и победа одерживается прежде всего в разуме человека. Если мы будем ждать, пока придёт искушение, чтобы победить его только с помощью силы нашей воли, может быть, случайно мы и одержим победу. Но победа эта всё равно окажется поражением, потому что будет одержана плотью, а не Духом. Такие победы приводят к мёртвым делам. Они сами — мёртвые дела. Истинные победы одерживаются Духом прежде всего в нашем разуме, а потом проявляются и в повседневной жизни, когда приходят искушения.
Иаков понимал значение этой борьбы за разум, когда писал: «Но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью; похоть же, зачав, рождает грех, а сделанный грех рождает смерть» (Иак. 1:14, 15).
Искушение всегда затрагивает определённые струны нашей греховной природы. У нас всегда есть выбор. Мы можем либо увлечься похотью, зачатой нашим разумом, которая в конечном счёте приведёт нас к греховному действию, либо отвергнуть мысль, вызванную искушением, и обратиться к Господу, благодаря Его за одержанную победу. Борьба всегда происходит в нашем разуме, и результат её также обретается в нём.
Как это происходит? Представьте себе алкоголика по имени Алекс. Алекс принял свидетельство Божьего Слова о том, что употребление алкоголя разрушает его тело. Дух Божий вложил в него желание бросить пить, поэтому Алекс изо всех сил старается удержаться. Когда под влиянием стресса накапливается внутреннее напряжение, Алекс испытывает сильное желание приложиться к бутылке. А тут ещё ему на глаза постоянно попадается реклама алкоголя, и он не может не вспомнить о местном баре, который он часто посещал после работы. Он борется с этой зависимостью снова и снова и постоянно терпит неудачи. Всё это очень подавляет его. Он умоляет Бога о том, чтобы одержать победу, но это кажется невозможным. Все его обещания исправиться ни к чему не приводят, и воля его слабеет с каждым днём. На самом деле у него совсем нет силы воли. Всё, к чему он стремится, недостижимо. Почему? Потому что он так и не понял, где происходит настоящая борьба, она — в его разуме. Затем однажды на глаза ему попадается текст из Писания: «Ибо живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу — о духовном» (Рим. 8:5).
Алекс начинает понимать, что разум его был занят не тем. Он постоянно концентрировался на своих искушениях выпить и боролся с греховным желанием использовать алкоголь, чтобы избежать жизненных стрессов и снять напряжение. Теперь же он понимает, что ему следует научиться сосредоточенно размышлять о духовном. Тут же он обращается к Богу с такими словами: «Отец, прости мне мой грех алкоголизма. Благодарю Тебя за то, что Ты готов простить и очистить меня. Наполни меня Своим Духом и помоги, чтобы в моей жизни проявился плод Духа. Особенно прошу, чтобы Ты дал мне дар воздержания от алкоголя. Благодарю Тебя за победу над алкоголизмом».
Теперь Алекс делает нечто большее, чем просто молитва. Он помнит текст, призывающий его помышлять о духовном. Поэтому Алекс начинает избегать рекламы алкоголя. Он наполняет свой разум Божьими обетованиями о победе и сосредотачивается на них всякий раз, когда в голову приходят мысли о выпивке. Сталкиваясь с проблемами и испытывая стресс, он постоянно вспоминает Божьи слова о том, что Он проведёт его через любые трудности в жизни. Полагаясь на обетование Божье даровать ему плод воздержания, он благодарит Его за победу, не позволяя себе думать о чём-либо, связанном с алкоголем, потому что эти мысли исходят от «плоти», а не от «Духа».
Принцип довольно прост. Нас формирует то, о чём мы размышляем. Разум, сосредоточенный на греховной плотской природе, будет постоянно возвращаться к тому, что искушает его. В случае с Алексом это алкоголь, для других людей этим может стать стремление к наживе или богатству. Разум же, сосредоточенный на Духе Божьем, будет постоянно возвращаться к библейской истине, чтобы в жизни человека проявился тот плод, который даётся Духом (Гал. 5:22, 23).

И снова вера

Если бы история изменения Алекса закончилась предыдущими словами, то это была бы история не победы во Христе, а история победы религиозного программирования. Алекс просто заставлял себя думать о другом. Это одна из форм законничества. Снова спасение, в данном случае от алкоголя, достигалось бы усилиями человека. Поймите меня правильно, я не отвергаю необходимость дисциплины ума, это очень важно. Но это не всё. В этой истории, чтобы это была история о победе Христа, должно быть главное — вера. Детская вера в то, что Господь силён спасти даже того, кто уже не в состоянии сконцентрировать свои мысли ни на чём больше, кроме алкоголя. Вот почему вера — ключ к изменениям в нашей жизни. Мы призваны верить в то, что Господь совершит обещанное. Алексу надо верить, что Бог дарует ему плод воздержания. Нам же надо верить, что победа над грехом возможна и для нас.
«Так и вы почитайте себя мёртвыми для греха, живыми же для Бога во Христе Иисусе, Господе нашем. Итак, да не царствует грех в смертном вашем теле, чтобы вам повиноваться ему в похотях его» (Рим. 6:11, 12).
Победа над искушением может быть нашей, если мы будем в первую очередь доверять нашему Спасителю и, конечно же, пытаться выигрывать сражения в нашем разуме. Без полноты Его присутствия в нас мы никогда не сможем быть такими победителями, какими желает нас видеть Господь. Это не означает, что христиане, наполненные Духом, никогда не падают. В нашей жизни может случиться всё. Но даже если случится поражение, такой человек сможет быстрее подняться на ноги и продолжать свой путь с Богом. Ведь он доверяет Божьей безусловной любви, он доверяет Слову, которое открывает Господа, принимающего падающих и даже тех, кто не в состоянии принять себя сам. Поэтому его будет не так-то просто разочаровать. День ото дня он будет становиться всё сильнее и сильнее в Духе. Фактически, последнее поколение христиан должно уподобиться Еноху, о котором написано: «И ходил Енох с Богом; и не стало его, потому что Бог взял его» (Быт. 5:24, друг. пер.).

Глава 10
Молитва и крещение Духом

Крещение Святым Духом пробуждает глубокое, искреннее желание проводить больше времени в молитве. Мы можем либо подчиниться ему, либо проигнорировать его. Согласитесь, мы предпочитаем реагировать на различные проблемы скорее деятельностью, чем молитвой. Однако если мы желаем испытать глубины Божьи и полноту Его присутствия в своей жизни, нам следует повиноваться побуждению молиться. Если мы хотим обрести Божью силу, освобождающую нас от уз и искушений сатаны, нам следует проводить время в молитве. Силу, обретённую в молитве, будут видеть другие. Мы сможем помогать им обретать ту же силу, уча их покоряться молитвенному духу.

Слишком самодостаточны

Будучи христианами, мы вот уже многие годы хорошо теоретически знаем, как важна молитва для нас. Каждый из нас помнит, как много раз мы прилагали усилия больше времени уделять молитве. Но эти всплески молитвенной активности чаще всего были вызваны каким-то кризисом. Из-за этого наша молитва не продолжалась дольше, чем сам кризис. Суть проблемы состоит в том, что мы стали слишком самодостаточными. Нам кажется, что мы слишком хорошо знаем, как решать свои проблемы и удовлетворять нужды нашей церкви. Мы научились полагаться на собственные возможности в совершении Божьей работы. Мы составляем множество планов и участвуем в большом количестве различных программ, слишком сильно полагаясь на «плоть» в деле Божьем. Тем не менее, Он в Своём милосердии всё же благословляет наши слабые усилия. Когда же мы примем крещение от Духа Святого и наша молитвенная жизнь обновится, нас ожидает благословение, о котором мы не смели и мечтать. Только тогда наши планы станут планами Божьими, и наши дела — Его делами.
Христос пребывал в глубоких, осмысленных и устойчивых отношениях со Своим Отцом. Их связь была настолько близкой, что Он сказал: «Я и Отец — одно» (Ин. 10:30).
Всё, что совершал Христос, происходило под руководством Его Отца. Все Его слова, действия и поступки совершались в силе Божьей. Христос Сам подчеркнул это, когда сказал: «Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне? Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя; Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела» (Ин. 14:10).
Каким образом Христос смог достичь такого неподражаемого единства со Своим Отцом? Помните, когда Он принимал крещение, Он молился (Лк. 3:21)? В ответ на молитву Христа на Него сошёл Святой Дух, и Он был крещён Им. Сразу после этого Иисус провёл сорок дней в пустыне в посте и молитве к Отцу. В результате этого общения Он смог подготовиться к той великой работе, которая предстояла Ему. Ради этого Он и пришёл в этот мир. В посте и молитве Он обрёл силу для того, чтобы побеждать сатану.

Пример Христа

Снова и снова на протяжении Его служения на этой земле мы видим Христа молящимся. После того, как Он наставил множество народа и исцелил среди них немощных, Он «уходил в пустынные места и молился» (Лк. 5:16). Прежде чем призвать двенадцать учеников, Он провёл ночь в молитве к Богу (Лк. 6:12). И на гору Преображения Он тоже поднялся для того, чтобы вознести Господу молитву (Лк. 9:29). Дух постоянно вёл Его к тому, чтобы посвящать время молитве к Небесному Отцу. Христос откликался на глубокую внутреннюю потребность в молитве, которую Он постоянно ощущал. Он прекрасно знал, что только благодаря времени, проведённому Им вместе с Отцом, Он мог быть единым с Ним и обладать силой для совершения Своей миссии.
Благодаря тому времени, которое Иисус проводил со Своим Отцом в молитве, Он одерживал победу над кознями сатаны. Когда мы читаем о том, как Христос сталкивался с разрушительными последствиями действия греха и дьявола в жизни тех, с кем Он соприкасался постоянно,— будь то люди, одержимые демонами, больные, умирающие, страшащиеся бури на море,— мы нигде не встречаем свидетельств о том, что в момент особой нужды Он обращался к Богу, чтобы получить от Него силу для победы над злом. Он уже обрёл её во время молитв, вознесённых к Отцу. Сталкиваясь с последствиями действий греха и сатаны, Христос просто произносил слово от Отца, слово с властью и силой, и дела зла разрушались. Слово Христа изгоняло демонов, исцеляло больных, воскрешало мёртвых и прекращало бури.
Урок для нас совершенно ясен. Христос всегда поддерживал постоянные отношения с Отцом и обретал у Него силу, чтобы побеждать врага. Это происходило во время Его молитв. Он спускался с холмов, на которых часто проводил в молитве ночи напролёт вместе со Своим Отцом. Молитва даровала Ему осознание постоянного присутствия Отца каждый день, каждое мгновение. Христос поддерживал постоянство Своих отношений с Богом на протяжении всей Своей жизни. Когда бы Он ни сталкивался с сатаной лицом к лицу, Он всегда обладал силой, чтобы принять его вызов и одержать победу, и силу эту давала Ему молитвенная жизнь.

Пример учеников Христа и героев Ветхого Завета

Пример молитвенной жизни Христа не был забыт Его учениками. Молитва стала основой и их духовной жизни. Когда растущая Церковь стала требовать от них больше и больше времени и усилий, были учреждены диаконы, чтобы «пещись о столах». Ученики ясно определили, что для них важнее всего: «А мы постоянно пребудем в молитве и служении слова» (Деян. 6:4).
Господь повелел Своему народу в ветхозаветные времена особенным образом молиться трижды в день. Давид сказал: «Вечером, и утром, и в полдень буду умолять и вопиять, и Он услышит голос мой» (Пс. 54:18).
Даниил следовал тому же обычаю: «Даниил же, узнав, что подписан такой указ, пошёл в дом свой; окна же в горнице его были открыты против Иерусалима, и он три раза в день преклонял колени, и молился своему Богу, и славословил Его, как это делал он и прежде того» (Дан. 6:10).
В Новом Завете так же, как и в Ветхом, мы видим, что для молитвы отводилось три часа в день: третий час, шестой и девятый. На протяжении всей книги Деяний мы видим учеников, обращавшихся к Господу в это время (Деян. 3:1; 10:9).
Члены ранней Церкви были мужами и жёнами молитвы. О них сказано: «И они постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах» (Деян. 2:42).
Первые христиане молились в Храме, у себя в домах и на природе.
«В день же субботний мы вышли за город к реке, где, по обыкновению, был молитвенный дом...» (Деян. 16:13).
Апостол Павел был человеком молитвы. День и ночь он молился за верующих (1 Фес. 3:10). Однажды, когда он молился по пути, он изгнал сатанинский дух из женщины (Деян. 16:16—18).
И апостолы много времени проводили в молитве и благодаря этому обретали великую силу в Господе. Благодаря молитве ранние христиане могли совершать великие знамения и чудеса от Господа. Только благодаря молитве Евангелие смогло распространиться по всему миру (Кол. 1:23).

Иисус и Отец желают быть едиными с нами

Желаем ли мы покориться такой же силе Духа Святого, которая сопровождала ранних христиан и апостолов на заре христианской Церкви? Дух Божий служит нашим самоуверенным сердцам, творя из нас людей молитвы. Рано или поздно мы приходим к тому, что нам следует посвящать молитве не несколько минут в день, что нам следует научиться постоянно обращаться к Богу и в строгой, и в свободной форме. Нам надо уяснить, что означает совет Павла «непрестанно молиться» (1 Фес. 5:17). Мы нуждаемся в том, чтобы постоянно погружаться в атмосферу молитвы. Тогда с нами постоянно будет пребывать Христос. Обратите внимание на замечательные слова о важности общения с Богом: «Мы можем отказаться от многих дурных привычек, на какое-то время даже освободиться от сатаны, но без живой связи с Богом, без всецелого подчинения Ему мы потерпим поражение. Не познав Христа и не имея постоянного общения с Ним, мы оказываемся во власти врага и в конце концов будем выполнять его волю» 53.
Христос постоянно пребывал в общении с Отцом. Ученики и члены ранней Церкви были в общении со Своим Господом. То же самое общение предлагается сегодня и всякому последователю Христа. Иисус знал: молитвенное общение, приводящее к единению с Богом и с ближними, крайне важно для победы над сатаной. Поэтому Он обращался к Отцу с такими словами: «Не молю, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы сохранил их от зла. Не о них же только молю, но и о верующих в Меня по слову их, да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино,— да уверует мир, что Ты послал Меня. И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им: да будут едино, как Мы едино. Я в них, и Ты во Мне; да будут совершены воедино, и да познает мир, что Ты послал Меня и возлюбил их, как возлюбил Меня» (Ин. 17:15, 20—23).
Христос знал, что для верующего человека крайне важно пребывать в единстве с Отцом и Сыном для того, чтобы быть сохранённым от зла. Христос не поддавался силам сатаны и побеждал его на каждом шагу именно благодаря Своему единству с Отцом. То же самое относится и к нам. Мы можем стать победителями в борьбе с сатаной в нашей личной жизни и активно способствовать построению Царства Божьего на этой земле в той мере, в какой мы «едины» со Христом и Его Отцом. Это единство возникнет в нашей жизни точно так же, как и в жизни Христа — благодаря множеству искренних личных молитв.

Необходимость крещения Святым Духом

Причина, которая делает крещение Духом столь необходимым для христиан, состоит в том, что только полнота Духа производит столь огромное желание вступить в близкие отношения с Господом. Возможно, человек, не исполненный Духом, будет испытывать желание молиться, но оно будет лишь поверхностным и недолговечным. Молитвы будут совершаться скорее из чувства долга, чем под влиянием глубокого внутреннего желания. Глава «Послушание, идущее от сердца», рассматривает этот вопрос в деталях, показывая разницу повиновения в жизни христианина, исполненного Духом, и христианина, не пережившего такой опыт.
Исполнение Духом приведёт к тому, что человек станет всё больше и больше желать общаться со Христом. Исполнение Духом приведёт к желанию, о котором однажды сказал Павел: «Чтобы познать Его и силу воскресения Его» (Флп. 3:10).
По мере приближения ко Второму пришествию дети Божьи, исполненные Духа, будут проводить всё больше и больше времени с Господом в молитве. Оно будет исчисляться не минутами, а часами. Это будет не поспешное одностороннее обращение, но настоящий диалог. Нам следует научиться слышать тот «тихий нежный голос», чтобы лучше понимать, в чём состоит Божья воля в нашей жизни. Обратите внимание на замечательные слова: «Каждый должен услышать, что Он говорит его сердцу. Когда умолкают все голоса и мы в безмолвии души стоим перед Ним, мы можем яснее различить голос Бога. Только так мы можем обрести истинный покой» 54. Борясь с сатаной и проповедуя Евангелие, мы должны постоянно пребывать под руководством Божьим, как пребывал и Христос.
Именно об этом говорил Христос, приводя пример лозы и ветвей для Своих учеников: «Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой — виноградарь. Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе, так и вы, если не будете во Мне. Я есмь лоза, а вы — ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нём, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего. Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет; а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают. Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам» (Ин. 15:1, 4—7).

Молитва, к которой нас побуждает необходимость

Когда под влиянием Святого Духа человек приходит к более глубоким отношениям с Господом, в нём просыпается осознание собственного духовного ничтожества. Это осознание будет побуждать его чаще обращаться к Богу и понимать свою зависимость от Христа. Эдвард Пэйсон, английский священник, живший в XIX веке, заметил как-то, что истинное представление о себе зависит от усердия человека в молитве. Он говорил: «Вы не сможете заставить богатого человека умолять о подаянии так, как сделал бы это нищий, вы не сможете заставить человека просить пищи так же, как сделал бы это голодный. Точно так же человек, имеющий хорошее мнение о себе, никогда не будет умолять о милости так же искренне, как тот, кто понимает, что он несчастен и беден».
Истинное представление о своём состоянии — средоточие христианской жизни, и это тот опыт, который Святой Дух желает дать всем искренним христианам. Пэйсон так описывает это переживание: «Поскольку наше представление о собственной греховности и об отвратительной природе порока напрямую зависит от того, насколько полно мы созерцаем Божественную чистоту и славу, христианин никогда не чувствует себя таким недостойным, таким никчёмным и не умеющим ценить Божье присутствие, как в то самое время, когда Небесный Отец изливает на него Свои богатейшие благословения. Это приводит к тому, что человек испытывает невыразимое удивление, потрясение и восторг от такого невероятного и неожиданного проявления незаслуженной любви.
Когда он уже почти убедился, что является никчёмным лицемером, и почти решил отказаться от всего; когда он уже ожидает окончательного смертного приговора Праведного Судьи, который сделает его посмешищем для всех, вдруг он видит своего Спасителя и Благодетеля, Которым он так часто пренебрегал, своего Друга, Которому он нанёс столько ран. И этот Друг неожиданно является для того, чтобы спасти его от последствий собственной неблагодарности и глупости, является не с упрёками и ударами, но с улыбкой и благословениями — это почти невозможно выдержать. Человек знает, что не вынесет этого, он почти не смеет принять утешение, предложенное Господом, и падает на колени, разбитым сердцем приникая к Спасителю, недостойный и не способный поднять взгляд. И чем ниже наклоняется Спаситель, чтобы обнять его, тем ниже склоняется грешник, опускаясь в дорожную пыль.
Его душа рвётся на части, и он кричит: „Господи, не люби меня так сильно! Такие благословения принадлежат тем, кто сильнее, чем я, ценит Твою милость! Какая же это справедливость, как это может быть правильно, если Ты изливаешь их на такое ничтожество, как я? Милость Твоя потрачена напрасно, благословения Твои пропадут зря, если Ты подаришь их мне. Если Ты исцелишь меня, я снова согрешу, если простишь мои преступления, я снова уйду от Тебя, если очистишь — я снова окажусь осквернённым. О, Господи, Ты должен оставить меня, оставить меня на погибель и даровать Свои милости и благословения кому-то более достойному, тому, кто, может быть, не так часто предавал Тебя". Вот как часто чувствует себя прощенный грешник с разбитым сердцем» 55.
Истинное осознание нашего ничтожества в сравнении с Божьим величием приходит только под влиянием Святого Духа. Тогда человек чувствует подлинное благодатное сокрушение о том, что он сделал. Об этой печали Павел говорил во 2 Кор. 7:10. Это сокрушение приводит человека ближе и ближе ко Христу, заставляя его полностью положиться на Него, чтобы обрести спасение. Христос Сам описал это в «блаженствах» (Мф. 5:3—11). Только «нищие Духом» воистину могут осознать свою духовную ничтожность, искренне оплакивая собственное недостоинство и подчиняя свою волю Господу в кротости. Только те, кого Дух Божий приведёт к этим трём качествам — «духовной нищете», «плачу» и «кротости», по-настоящему начнут «алкать и жаждать праведности». В этих людях проявится характер Христов, Который кроток и чист сердцем, и тогда они станут «миротворцами». Уничтожение человеческой гордости, которое происходит благодаря глубокому действию Духа Божьего, приводит человека в близкое общение с Господом, подготавливая его к ещё большим победам над собой и сатаной. Именно такие люди составят последнее поколение христиан, провозглашающих весть от Господа. Только они смогут устоять при возвращении Христа и будут приняты во славу Его.

Молитва - начало победы

Детей Божьих и Его Церковь ожидают великие победы. Они смогут быть одержаны только благодаря времени, проведённому наедине в молитве к Господу. Когда мы поднимемся с колен и выйдем навстречу врагу, победа станет реальностью.
Молитва даст детям Божьим такую уверенность, что сатана не сможет победить их, и «врата ада не одолеют» их. Молитва разрушит сатанинские бастионы. Евангелие будет распространяться с силой и во славу Божию. Люди будут избавлены от всех уз, в которые заковал их дьявол и грех, будь то духовные, физические или эмоциональные путы. «Похоть плоти», «похоть очей» и «гордость житейская» не смогут устоять перед ними. Беспокойство, депрессия, недовольство, гнев и горечь будут изгнаны прочь. Болезнь, страдания и боли не устоят. Сила Евангелия полного освобождения от уз сатанинских и греховных будет провозглашаться везде и распространяться повсюду. Множество людей откликнется на это действие Божье по всему лицу земли. Сила Божья как никогда раньше будет проявляться в проповеди Евангелия, а уверовавших будут сопровождать великие знамения и чудеса.
Почему произойдут все эти удивительные события? Потому что те, кого наполнит Дух, познают Господа настолько близко, что у них не останется никаких сомнений в том, что если Господь пообещал что-то, Он сделает это непременно. Их вера станет непоколебимой. Они будут идти вперёд, веря в Его обетование: «Сей, как пребывающий вечно, имеет и священство непреходящее, посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них» (Евр. 7:24, 25).
Слово «спасать» можно отнести к духовному освобождению от греха, физическому — от болезни и эмоциональному — от депрессии и беспокойства. Приходящих к Нему Он сможет «всегда» спасать, целиком и полностью. Те, кто принял крещение от Духа и сохранил близкие отношения с Господом, по-детски поверят в это всем сердцем и разумом. Вера их превозможет все препятствия, неодолимые с человеческой точки зрения, потому что они будут воспринимать их духовно. Что бы ни сделал сатана, каким бы невозможным ни выглядело спасение, они не поколеблются. Они победят.
Божьи обетования неизменны. Если мы не видим, как они исполняются, это не Божья вина, а наша. Павел говорит нам: «Посему и Бог, желая преимущественнее показать наследникам обетования непреложность Своей воли, употребил в посредство клятву, дабы в двух непреложных вещах, в которых невозможно Богу солгать, твёрдое утешение имели мы, прибегшие взяться за предлежащую надежду, которая для души есть как бы якорь безопасный и крепкий» (Евр. 6:17—19).
Господь дал нам Свои обетования двумя вернейшими способами: Своими обещаниями и Своей клятвой.
В Гал. 3:29 Павел говорит нам, что во Христе мы и наследники, о которых говорил приведённый нами текст из Послания к евреям. Те, кто получил крещение от Духа и провёл много времени с Богом в молитве, обретут ту благословенную уверенность в Его обетованиях и клятвах.
Хотите ли вы покориться Божьей силе, которой Он желает наполнить вас? Хотите ли вы видеть, как бастионы сатаны разрушаются перед вами? Ищите же крещения от Духа. Покоритесь Его побуждениям ежедневно обращаться к Господу в молитвах и приближаться к Нему, отдаляясь от забот этого мира. Оставайтесь у Его ног столько, сколько потребуется для того, чтобы услышать тихий нежный голос и обрести уверенность и силу. Вы можете стать победителями подобно Христу. Стремитесь к Его присутствию каждый день, каждую минуту. Тогда в вашей жизни исполнятся слова Христа: «Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит; и больше сих сотворит, потому что Я к Отцу Моему иду» (Ин. 14:12).
Вы можете быть исполнены тем же Духом, что наполнял Иисуса Христа. Вы можете одержать такие же победы, какие одержал Христос. Через вас может проявиться такая же сила, как и через Христа. Вы можете увидеть, как перед вами падут твердыни сатаны, потому что молитва откроет вам духовное зрение. Тогда, столкнувшись с силой сатанинской, вы сможете говорить с властью и авторитетом Иисуса Христа, и дьявол не устоит. Иаков написал правду, когда сказал, что сатана убежит, когда мы противостанем ему (Иак. 4:7).

Глава 11
Опыт нашей церкви

С того момента, как мы начали стремиться к получению крещения Духом, Господь даровал нам множество опытов. С тех пор я делюсь ими со всеми церквами, в которых я служу пастором. Здесь я хочу описать тот опыт, который мы пережили с Господом, когда мы взыскали Его на серии молитвенных встреч в городе Нью-Хейвен. Я никогда не забуду того, что произошло тогда, и постоянно буду просить Господа привести нас к ещё более глубоким и прочным отношениям с Ним.
В планах работы нашей церкви в Нью-Хейвене на 2002 год были обозначены два совпадающих по времени события. Одним из них должен был стать десятидневный молитвенный пост. Другим же была серия из шести молитвенных собраний. Молитвенный пост и богослужения начались в воскресенье, 17 февраля. Молитвенные собрания должны были окончиться к пятнице, 22 февраля, а пост — ко вторнику, 26 февраля.
Идея поста родилась тогда, когда мы обратили внимание на пример учеников, описанный в первой главе Деяний, где сказано, что они молились десять дней, прежде чем на них излился Святой Дух в день Пятидесятницы. Под постом в данном случае я понимаю не полное воздержание от пищи, а воздержание от всего, что может воспрепятствовать нашему молитвенному общению с Богом. Мы решили отказаться на это время от беспокойств, которые приносят в нашу жизнь средства массовой информации, телевидение, радио, светские газеты и журналы, Интернет и компьютерные игры, и в особой молитве взыскать Господа, посвящая этому как можно больше времени каждый день. В течение десятидневного поста мы просили членов церкви молиться о крещении Святым Духом (Еф. 5:18), о пробуждении их личной духовной жизни (2 Пар. 7:14; Пс. 85:6) и о церковной жизни. Они также просили о том, чтобы Господь излил Святой Дух (Зах. 10:1).
Молитвенные собрания начались в тот же день, что и пост. Цель их была той же: стремление к полноте Духа, Его из литию и нашему возрождению. Я никогда не проводил таких молитвенных недель до этого, поэтому не знал, о чём мне следует говорить или что ожидать.
Результаты молитвенных усилий, поисков Бога и просьб оживить наш духовный опыт превзошли мои ожидания как пастора и ожидания тех, кто участвовал в этих событиях. В течение первых шести дней поста мы испытали такое ощущение присутствия Божьего, которое я не испытывал никогда прежде. Всё это сложно описать словами. Надо почувствовать это, чтобы понять, о чём идёт речь. Присутствие Его и благословения, которые Он на нас изливал, казалось, увеличивались день ото дня. Влияние Святого Духа на жизнь людей, радость и общение, испытанное нами, были просто удивительными. Одна женщина описала это так: «Я снова полюбила Иисуса». Каждый вечер люди говорили мне, что они испытали новый опыт с Господом.
Поскольку я не представлял себе чётко, что Господь хотел, чтобы мы делали на этих собраниях, я обратился к Нему за помощью. Мы участвовали в прославлении Бога, воспевая и современные гимны, и псалмы из традиционных сборников. Присутствующие участвовали в двух молитвах. Прежде всего, мы решили молиться «единодушно» (Деян. 1:14) о возрождении, о крещении Духом для каждого из нас, об излитии Святого Духа и ещё об одной проблеме, которую я представлял для них каждый вечер. Общее направление молитв оказалось благословенным. Я верю, что оно сыграло основную роль в том, что произошло. Мы начали более полно понимать смысл слов Христа, записанных в Мф. 18:19: «Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного».
Кроме того, Господь непосредственно наставлял меня в отношении того, какими должны быть те проповеди, которые я должен был представить в церкви во время молитвенных собраний. Лично я склонен планировать всё заранее. Обычно я готовлю конспекты своих проповедей задолго до того, как мне предстоит произносить их. Господь не позволил мне тогда сделать это. Я не мог заранее придумать, о чём говорить на каждом последующем собрании. Когда каждый вечер после богослужения я начинал молиться, спрашивая о том, что сказать церкви завтра, в моей голове появлялась тема следующей встречи. К началу следующего богослужения моя проповедь была готова. Это происходило каждый день, кроме пятницы. В пятницу Господь дал мне весть и для пятницы, и для субботы, чему я очень обрадовался, зная, что буду очень занят в субботу и не смогу подготовиться.
Мне очень хочется поделиться с вами общим планом и последовательностью того, что Господь позволил нам испытать. Вот они:
1. Предупреждение для Лаодикийской Церкви. Лаодикия была известна своими целебными источниками, горячими и холодными. Лаодикийская же Церковь ни холодна, ни горяча. Значит, она не имеет никакой ценности для Бога как духовная лечебница в своём теперешнем состоянии. Поэтому мы каждый вечер взывали к Богу, чтобы Он дал нам крещение Святым Духом, возрождение и излитие Духа. В тот вечер мы больше ни о чём не молились.
2. Наша роль в возрождении (2 Пар. 7:14). Молитва и полное подчинение себя Господу необходимы для того, чтобы испытать духовное пробуждение. Дополнительной темой для молитвы в тот вечер была просьба о том, чтобы Господь помог нам полностью подчинить себя Его воле.
3. Возрождённая жизнь может быть обретена только во Христе. Возрождение — это не поиск каких-то эмоций, чувств или экстатических переживаний. Напротив, это поиск Иисуса и просьба к Нему о том, чтобы Он наполнил нашу жизнь Собой (Откр. 3:20). Дополнительной темой для молитвы в тот вечер была просьба Богу освободить нас от всего, что препятствует Ему войти в наше сердце.
4. Пережив возрождение, мы отказываемся о самостоятельной жизни в пользу жизни Иисуса в нас. Нам надо стать подобными Ему. Дополнительной темой молитвы было посвящение себя Христу и вручение своей жизни Ему, чтобы Он поселился в нас.
5. Темой этого вечера была страсть к спасению душ. Мы смотрели на то, как стремились Христос и Его последователи спасать людей. Дополнительной темой молитвы стала просьба о том, чтобы Господь наполнил нас этим стремлением.
6. Темой этого вечера стало освобождение. Мы изучали то, как во Христе нам возможно одерживать победу над всяким известным грехом. Дополнительной темой молитвы была просьба к Богу о полном освобождении.
7. Нам важно научиться жить в полноте Духа. Мы обсуждали то, как мы можем жить с Господом ежедневно. Дополнительной темой молитвы стала просьба о том, чтобы Господь помог нам избавиться от всякого греховного и злого желания.
8. Для нас очень важно понимать, какую силу и власть мы обретаем во Христе. Мы обсудили то, как Христос дарует нам силу и власть над сатаной. Дополнительной темой для молитвы стала просьба о том, чтобы Господь помог нам осознать дарованную нам силу, которой мы можем победить дьявола.
9. Мы обсудили, что такое плод Духа и как Христос, живущий в нас, может даровать нам его. Дополнительной темой молитвы стала просьба о том, чтобы Господь даровал нам плод Духа.
10. Дары Духа были темой нашего исследования в последний вечер. Дополнительной темой молитвы стала просьба о том, чтобы Он явил дары Духа, предназначенные для нас, и дал нам смелость служить этими дарами ближним.
Когда я буду проводить другую молитвенную неделю, Господь может дать мне другие темы и иную последовательность. Урок, который лично я получил от Господа тогда, состоял в том, что мне всегда необходимо искренне искать Его руководства всей программой. Я хорошо осознал во время этой молитвенной недели, что Господь руководит и содержанием, и последовательностью проповедей.
Произошло кое-что, доселе ни разу не испытанное мной. Во-первых, это было удивительное присутствие Духа каждый вечер. Во-вторых, это были изменения, происходившие в сердцах всех, кто участвовал в собраниях. Все знали, что это было тихое действие Духа Божьего.
Первоначально планировалось, что молитвенные собрания будут происходить с воскресенья по пятницу каждый вечер. Когда наступил вечер пятницы, ко мне стали подходить члены церкви, прося меня продлить собрания на оставшиеся дни молитвенного поста. Они испытывали такое наслаждение от присутствия Божьего в своей жизни, что не хотели, чтобы всё окончилось в пятницу. Тогда мы решили, что продлим встречи до среды, то есть до окончания молитвенного поста. В этом тоже проявилось нечто необычное — никогда прежде члены церкви не просили меня продлить ежевечерние встречи.
Благословения Божьи были такими явными, что мы решили организовать в субботу служение опытов и молитв, которое состоялось 23 февраля. Некоторые члены церкви делились с нами опытами, которые они пережили с Господом за эти дни. Мы пригласили церковь прийти на собрание в тот вечер. Наша церковь небольшая, тем не менее каждый вечер молитвенные собрания посещало около сорока человек. Такое количество присутствующих очень радовало меня. По сравнению с предыдущими богослужениями их было довольно много. Я не знал, сколько человек мне ожидать вечером. К тому же, в тот день обычное богослужение затянулось, а многие члены церкви разошлись для свидетельства по окрестным домам в субботу после обеда. Таким образом, многие члены церкви провели вне своих домов всё утро и весь день. К моему великому удивлению, на молитвенное собрание в тот вечер пришло около шестидесяти человек! Я был уверен, что только сила Божья могла побудить нас прийти на молитвенное собрание вечером после такого загруженного дня. Это удивительное событие показало мне, что люди испытывают сильное желание, чтобы их отношения с Богом стали другими. Мы чувствуем нужду, но не знаем, как удовлетворить её.
Молитвенный пост и собрания продолжались и во вторник и в среду. Благословения Божьи не прекращали изливаться. Каждый вечер мы испытывали что-то новое в отношениях с Богом. Последним собранием той молитвенной недели стала встреча вечером, 27 февраля, в среду. И снова я не знал, сколько человек придёт на неё, потому что это была уже одиннадцатая встреча без всякого перерыва. И снова я был изумлён. У нас было самое большое собрание, за исключением того, которое состоялось в субботу вечером. Ощущение Божьего присутствия и радость, которую мы испытывали, были непередаваемы. Мы запланировали проведение молитвенных встреч каждую среду. Я не знал, что запланировал Бог на последующие встречи. Единственное, что я точно знал, что никогда не забуду духовного подъёма, происходившего в нашей церкви в то время.
Теперь я спрашиваю себя: не утратим ли мы тот опыт, который приобрели с Господом тогда? Всё зависит от нас. Если мы продолжим искренне искать Бога в своей личной жизни и стремиться общаться с ним, отделяя время для Него каждый день, мы ничего не потеряем. Некоторые члены церкви решили продолжать молитвенные собрания у себя дома.
Хочу рассказать вам ещё один эпизод. Наши собрания посещал мужчина родом из Африки, который принадлежал к мусульманам, а в нашей церкви исследовал Священное Писание. На девятой встрече он встал и засвидетельствовал перед всей церковью, что отдал свою жизнь Иисусу Христу, приняв Его как своего Господа. Великая радость наполнила сердца всех присутствовавших.
Лично я чувствую, что крещение Святым Духом в нашей жизни крайне важно для достижения такого уровня отношений с Богом, который нам необходим. Стремление к наполнению Духом было центром наших встреч на протяжении этих десяти дней. Мы пришли к тому, чтобы всем нам ежедневно искать полноты Духа в Господе. Бог услышал наши просьбы, и в течение этих десяти дней отвечал нам так, как никто из нас не ожидал. Нам не стоит удивляться этому. Господь всегда благословляет Своих детей сверх меры. Павел знал об этом, когда говорил: «А Тому, Кто действующею в нас силою может сделать несравненно больше всего, чего мы просим, или о чём помышляем, Тому слава в Церкви во Христе Иисусе во все роды, от века до века. Аминь» (Еф. 3:20).

Заключение

«Нашей работе недостаёт Святого Духа» . Если эти слова никак не затрагивают ваше сердце, значит, книга прочитана вами напрасно. Значит, я не написал её так, чтобы она принесла вам благословение. Вот почему моя молитва о том, чтобы в немощи моего слова действовал Святой Дух. Я молюсь также о том, чтобы каждый человек, прочитавший книгу, стал искать полноты жизни в Духе Святом, как никогда до этого раньше. Я молю Господа моего и о том, чтобы сердце ваше было всегда открыто для действия Духа, даже тогда, когда это действие будет для вас неожиданным. Всегда помните слова: «Часто Святой Дух отвергается людьми потому, что Он проявляет Себя так, как они не ожидают» 57. Если вам будет казаться странным какое-либо проявление Духа Святого, попытайтесь не принимать однозначных решений, которые закроют ваше сердце для его влияния: «Подвергать сомнению проявления Святого Духа очень опасно. Если мы сомневаемся в Его силе, у нас не остаётся ничего за душой, что могло бы воздействовать на сердце человека. Те, кто склонен объяснять работу, совершаемую Духом, действием человека, говоря, что на них оказано неприемлемое воздействие, отторгают свои души от источника благословений » 58.
И самое главное: пусть Дух Святой приготовит вас к самому важному событию в вашей жизни, когда Господь предложит вам получить дар, о котором вы мечтаете. Пусть даром, который вы попросите, будет дар Святого Духа. Просите же Духа «по меньшей мере вдвойне».

Ссылки

1 Е. Уайт. Свидетельства для проповедников. С. 174, 175.
2 Е. Уайт. Письмо 27, 1894. г.; Избранные вести. Т. 2. С. 56, 57.
3 Е. Уайт. Письмо 27, 1894. г.; Избранные вести. Т. 2. С. 56, 57.
4 Е. Уайт. Письмо 27, 1894. г.; Избранные вести. Т. 2. С. 56, 57.
5 Е. Уайт. Свидетельства для проповедников. С. 506, 507.
6 «Ревью энд Геральд», 13 июня 1903 г.
7 Е. Уайт. Деяния апостолов. С. 55, 56.
8 Е. Уайт. Евангелизм. С. 701.
9 «Ревью энд Геральд», 5 мая 1896 г.
10 Е. Уайт. Принципы христианского воспитания. С. 537.
11 Они открыли тайну. С. 85, 86.
12 «Ревью энд Геральд», 10 июня 1902 г.
13 Е. Уайт. Свидетельства для Церкви. Т. 8. С. 22.
14 «Ревью энд Геральд», 19 августа 1890 г.
15 Л. Фрум. Пришествие Утешителя. С. 294.
16 Е. Уайт. Евангелизм. С. 701.
17 «Ревью энд Геральд», 5 мая 1896 г.
18 Е. Уайт. Принципы христианского воспитания. С. 537.
19 Е. Уайт. Письмо 27, 1894 г.; Избранные вести, т. 2, с. 56, 57.
20 Е. Уайт. Свидетельства для проповедников. С. 300.
21 Е. Уайт. Свидетельства для Церкви. Т. 5. С. 80, 82.
22 «Знамения времени», Австралия, 24 июля 1911 г.
23 Е. Уайт. Избранные вести. Т. 2. С. 41, 42.
24 «Ревью энд Геральд», 18 февраля 1890 г.
25 Е. Уайт. Свидетельства для Церкви. Т. 6. С. 86.
26 Л. Фрум. Пришествие Утешителя. С. 94.
27 Л. Фрум. Пришествие Утешителя. С. 142, 143.
28 Л. Фрум. Пришествие Утешителя. С. 170.
29 «Знамения времени», 27 ноября 1879 г.
30 «Ревью энд Геральд», 22 марта 1887 г.
31 Наш лучший час. С. 76, 77.
32 Наш лучший час. С. 78.
33 Наш лучший час. С. 93.
34 Наш лучший час. С. 87.
35 Е. Уайт. Свидетельства для проповедников. С. 64.
36 Е. Уайт. Наглядные уроки Христа. С. 139.
37 Е. Уайт. Желание веков. С. 173.
38 «Знамения времени», 8 марта 1910 г.
39 Е. Уайт. Желание веков. С. 668.
40 Е. Уайт. Свидетельства для Церкви. Т. 9. С. 126.
41 Е. Уайт. Свидетельства для Церкви. Т. 1. С. 353.
42 Е. Уайт. Желание веков. С. 668.
43 Е. Уайт. Ранние произведения. С. 270.
44 Е. Уайт. Принципы христианского воспитания. С. 289.
45 «Ревью энд Геральд», дополнительный выпуск, 23 декабря 1890 г.
46 «Ревью энд Геральд», 19 августа 1890 г.
47 Л. Фрум. Пришествие Утешителя. С. 294.
48 Е. Уайт. Наглядные уроки Христа. С. 411.
49 Е. Уайт. Свидетельства для проповедников. С. 506, 507.
50 Е. Уайт. Свидетельства для Церкви. Т. 5. С. 318.
51 «Ревью энд Геральд», 29 марта 1892 г.
52 «Ревью энд Геральд», 10 июня 1902 г.
53 Е. Уайт. Желание веков. С. 324.
54 Е. Уайт. Желание веков. С. 363.
55 Эдвард Пэйсон. Собр. соч. С. 513, 514.
56 Е. Уайт. Избранные вести. Т. 1. С. 411.
57 «Знамения времени», 27 сентября 1899 г.
58 «Ревью энд Геральд», 13 февраля 1894 г.