3-9 декабря. Христианские взаимоотношения

Тексты для исследования: Исход 20:12; Судей 1:21; Луки 9:23; Иоан.3:13; Римл.5:8; Ефес.5:21-33; 6:1-9; 1 Иоан.4:10,11.

В первых трех главах Послания к ефесянам апостол Павел изложил основные положения вероучения христианской Церкви, а начиная с четвертой главы, он показывает христианам, как практически применять эти богословские истины в жизни. В этой связи он указывает на то, что верующие призваны сохранять единство, уважая при этом индивидуальные особенности каждого человека, жить в соответствии с высокими нравственными нормами и всячески стремиться развивать добрые взаимоотношения с другими людьми. Этот урок посвящен именно взаимоотношениям христианина с другими людьми.

Фактически, христианство является религией взаимоотношений. Это взаимоотношения прежде всего людей с Богом, а затем и друг с другом. Поэтому бессмысленно утверждать, что человек имеет тесные взаимоотношения с Богом, если они не влияют на его отношения с членами его семьи и с другими людьми. Церковь, семья и работа - это те сферы, где отчетливее всего видно, какие на самом деле отношения у христианина с Богом. Истинное христианство - это не святость и благочестие, помещенные в вакуум, когда в Церкви человек кажется святым, а дома похож на дьявола. Это святость во всем, потому что то, во что мы верим, оказывает влияние на все сферы жизни человека - на его духовную жизнь, мышление, образ жизни и отношения с окружающими людьми. Изучаемый нами на этой неделе урок посвящен принципам христианских взаимоотношений.

Основные вопросы урока: Что такое христианское послушание? Как людям, обладающим властью, надлежит относиться к подчиненным? Как мужьям и женам следует относиться друг к другу? Что апостол Павел пишет о взаимоотношениях между родителями и детьми?

Воскресенье. 4 декабря.Повинуйтесь друг другу (Ефес.5:21)

Прочитайте Ефес.5:21. О чем апостол Павел говорит нам в этом тексте?

Этот текст непосредственно связан с призывом, высказанным апостолом в Ефес.5:18: "исполняйтесь Духом". В Ефес.5:21 апостол Павел говорит о том, что христианское послушание - это не рабская покорность, а правильные отношения с другими людьми, проникнутые духом смирения и уважения друг к другу. Такое отношение к другим людям не является врожденным качеством человека и не возникает у него само по себе. Оно, как и братское общение, поклонение, хвала и песнопение, непрестанное благодарение и воздержание, является результатом "исполнения" христианина Духом Святым (Ефес.5:18-20).

Таким образом, послушание, о котором говорит апостол Павел, это совсем не то, что мы обычно понимаем под этим словом. Библейская концепция послушания не имеет ничего общего со слепой покорностью диктаторским, авторитарным, несправедливым личностям, когда одни обладают властью, а другие вынуждены беспомощно преклоняться перед ними.

Примечательно, что в Ефес.5:21 апостол Павел говорит, что "повиновение друг другу" возможно, лишь когда и тот, и другой "благоговеют перед Христом" (Новый Завет в современном русском переводе под редакцией М.П.Кулакова). Таким образом, апостол Павел говорит, что жена должна повиноваться мужу, дети - своим родителям, слуги - господам, но лишь тогда, когда обе стороны "благоговеют перед Христом". Этими словами апостол напоминает христианам о том, что Бог не разрушает, а созидает, потому что Он не властный и эгоистичный, а любящий Господь. Благоговение перед Христом - это водораздел, который показывает, когда христианину должно повиноваться, а когда нет. Когда подчинение достигается насилием над совестью человека, когда христианина вынуждают поступать против воли Божьей, ему надлежит занять такую же твердую позицию, какую занял апостол Петр перед синедрионом: "Должно повиноваться больше Богу, нежели человекам" (Деян.5:29)... Что должна делать жена или дочь, когда глава семьи предъявляет им требования, открыто противоречащие повелениям нравственного Закона Божьего? Что делать ребенку, отец которого велит ему стоять на углу улицы и торговать наркотиками? Повиноваться? Ни в коем случае! Подчинение одного человека другому никогда не должно быть абсолютным и безусловным. Границей этому служит воля Божья. Когда человек, называющий себя христианином, требует повиновения, выходящего за пределы этой границы, он больше не имеет права называться христианином и, фактически, лишает себя всех преимуществ этого звания. Повиновение супругов "друг другу в страхе Божием" (21 текст) означает уважение жены к мужу и почтительное отношение мужа к жене. Этот принцип еще более актуален в наше время, когда многие жены и дети в той или иной форме испытывают на себе насилие со стороны своих мужей и отцов. Таким образом, никому из детей Божьих нельзя превращаться в вещь и позволять, чтобы с ним обращались, как с вещью.

Одно дело повиноваться, когда мы не обязаны повиноваться, а что делать в случаях, когда мы обязаны подчиняться? Порой это гораздо труднее. Почему подножие креста - это единственное место, где мы можем понять, что значит "повиноваться друг другу, благоговея перед Христом"? Насколько важно умертвить собственное "я", чтобы, "благоговея перед Христом", "повиноваться друг другу"? См. Луки 9:23.

Понедельник. 5 декабря. Власть (Ефес.5:22; 6:1, 5)

Вопрос повиновения и послушания жены мужу, детей родителям, рабов - своим господам поднимает проблему власти. На каком основании надлежит повиноваться мужу, отцу или господину? Ефес.5:21 говорит, что нам должно повиноваться "в страхе Божьем", то есть "из благоговения перед Христом". Подобные выражения встречаются и в других местах Послания: "повинуйтесь... как Господу" (22 текст), "повинуйтесь... в Господе" (Ефес.6:1), "повинуйтесь... как Христу" (5 текст). Неоднократные упоминания о том, что христианину надлежит быть покорным мужу, родителям и господам, "как Христу", указывают на то, что в этой структуре власти существует утвержденный Богом порядок, при котором все творение повинуется Христу, как Господу. И хотя Павел не развивает в Послании к ефесянам эту мысль более подробно, он проводит в качестве аналогии взаимоотношения между Христом и Его церковью. Он напоминает верующим, что "Христос глава церкви", поэтому "Церковь повинуется Христу" (Ефес.5:23, 24). Это означает, что Церковь признает главенство Христа и во всем следует Его примеру. Подобным образом, главенство мужа, отца и господина основано на том, что каждый из них, в свою очередь, повинуется Христу как своему Господу. Павел показывает, что власть - это не тирания, поэтому она не безгранична. Он показывает, что христианину надлежит повиноваться тем, кто повинуется Христу как Господу, Который настолько "возлюбил Свою Церковь, что предал Себя за нее" (25 текст). Эту мысль невозможно переоценить! Таким образом, у Бога в основании власти лежит любовь, а не сила и принуждение. Именно любовь побуждает верующего мужа, жену и детей поддерживать в семье установленный Богом порядок взаимоотношений. Подобным же образом христиан побуждает повиноваться друг другу любовь, а не страх или чувство неполноценности, потому что и тот, кто повинуется, и тот, кому повинуются, "благоговеют перед Христом" (21 текст).

Что говорят следующие тексты о христианских взаимоотношениях?

Быт.1:26,27______________________________________

Деян. 17:26________________________________________

Матф. 12:50_______________________________________

Ефес.3:6__________________________________________

Гал.3:28__________________________________________

Будучи грешниками, нуждающимися в Божьей благодати, мы перед Господом все равны - Он имеет над всеми нами равную власть, потому что Он искупил от власти греха всех нас. Поэтому Он вправе ожидать от нас послушания. Таким образом, идея власти одних людей над другими и послушания Богу и установленному Им порядку - библейская. Однако следует заметить, что эта идея была искажена в человеческом обществе. Поэтому люди, обладающие властью над другими людьми, должны всегда помнить, что над ними тоже есть Господин. И если кто-то злоупотребляет своей властью, это в глазах Господа является вопиющим грехом, потому что Ему известно даже, когда малая птица падает на землю (Матф.10:29-31).

Многие люди учатся повиноваться у подножья Голгофского креста. А чему могут научиться у креста те, кому повинуются, чтобы использовать свою власть в соответствии с Божьим замыслом?

Вторник. 6 декабря. Мужья и жены (Ефес.5:22-25)

Читая этот отрывок, мы видим, что брак - это Богом установленный союз, в котором муж и жена являются равными партнерами (Быт.2:24; Ефес.5:31). Апостол Павел подчеркивает единство и равенство супругов, цитируя слова Самого Бога, сказанные Им при сотворении первой супружеской четы: "будут двое одна плоть" (Ефес.5:31). Сравните это выражение с Ефес.2:14, где говорится о том, что Христос "соделал из двоих [иудея и язычника] одно", и вы поймете чудо Божественного происхождения как семьи, так и Церкви.

Вместе с этим важно отметить, что Христос и Церковь тесно связаны между собой. Христос - глава, а Церковь - тело (Ефес.5:23). В этом сравнении необходимо отметить два очень важных аспекта: во-первых, будучи телом Христа, Церковь повинуется Ему, своему Главе, и, во-вторых, будучи Главой Церкви, Христос любит ее, поэтому Он умер за нее, спас ее и освятил ее.

Подчинение не вызывает недоразумений между любящими супругами, повинующимися Господу, а наоборот, объединяет их. В конце концов, подчиняться означает отдать себя другому человеку полностью. Любовь означает то же самое: любить до такой степени, чтобы быть готовым, подобно Христу, умереть за любимого.

Как сравнение супружеских отношений с отношениями между Христом и Церковью помогает нам понять, как муж должен относиться к жене? Что должно лежать в основе его отношения к жене? (См. Римл.5:8; 1 Иоан.4:10, 11; Иуды 1:21).

В изучаемом нами отрывке апостол Павел показывает, что близкие взаимоотношения между Христом и Его Церковью должны отражаться в отношениях между мужем и женой. И хотя Новый Завет ясно говорит, что жены должны "повиноваться своим мужьям, как Господу" (Ефес.5:22; см. также Кол.3:18; 1 Петра 3:1), апостол Павел повелевает мужьям, в свою очередь, любить своих жен (см. Ефес.5:25, 28; Кол.3:19), "как и Христос возлюбил Церковь" (Ефес.5:25). Таким образом, апостол Павел говорит, что любовь мужа к жене должна быть безграничной и жертвенной. Главенство мужа означает не тиранию, а ответственное отношение к жене, так же как и повиновение жены мужу означает не рабскую покорность, а уважение, верность и почитание. К сожалению, в жизни происходит так далеко не всегда. Поэтому нам нужно признать, что все люди являются грешными и слабыми существами: есть мужья, которые относятся к своим женам, как к служанкам, постоянно оскорбляют и унижают их, не учитывая их потребности. Бесспорно, это происходит не по вине Бога, а из-за недостатка личной культуры человека, менталитета и обычаев в ряде стран мира, а также по причине греха в целом. Однако Павел в этом отрывке не касается этой проблемы.

Какие силы в вашем обществе и культурной среде, фактически, выступают против брака? Как написанное Павлом в этом отрывке защищает брак от этих явных и скрытых нападок?

Среда. 7 декабря. Дети и родители (Исход 20:12; Ефес.6:1-4)

Никакая другая религия или философия не сделала стольких преобразований для детей, как христианство. Преданный Богу христианин Уильям Уилберфорс положил конец эксплуатации детского труда в Англии. Уильям Керри, пионер христианского миссионерского служения, боролся против раннего замужества девочек и сжигания вдов вместе с умершими мужьями в Индии. Сегодня в ряде сельских районов южной Индии новорожденных девочек душат или отравляют, а христианские больницы и пасторы выставляют коляски у дверей своих домов, чтобы люди могли положить туда нежеланных детей так, дабы никто этого не заметил.

Во времена апостола Павла обычаи в Римской империи были еще более жестокими. Английский богослов Уильям Баркли в своем Комментарии на Послания к галатам и ефесянам цитирует известного римского философа Сенеку: "Мы закалываем свирепого быка, мы душим бешеного пса, мы вонзаем нож в больную корову, чтобы она не заразила стадо, а детей, рождающихся слабыми или с физическими недостатками, мы топим" (У. Баркли. Послания к галатам и ефесянам, с. 176.)

Вот в какое время апостол Павел обращается к родителям-христианам и их детям, живущим в знаменитом Римском городе. Как должны были радоваться дети, что великий апостол говорит о них в своем письме!

Какие два повеления высказывает апостол Павел детям? На чем он основывает свои наставления детям и их родителям? Как это перекликается с его повелением женам, чтобы они повиновались своим мужьям?

Чем отличаются эти два повеления Павла? Ефес.6:1!4;

см. также Ефес.5:22; Кол.3:18.

Павел называет две причины, по которым необходимо повиновение. Во-первых, "этого требует справедливость" (Ефес. 6:1). Так апостол Павел называет общепринятые в обществе нормы. Во-вторых, это прямое Божье повеление, записанное в Его нравственном Законе.

Большинство протестантов разделяют Десять Заповедей на четыре и шесть, поскольку первые четыре касаются наших взаимоотношений с Богом, а последние шесть - наших взаимоотношений с людьми. Однако некоторые иудеи условно делили их поровну, считая, что для детей родители являются представителями Бога.

Следует отметить, что детям надлежит повиноваться родителям, пока они зависимы от них, а почитать родителей дети обязаны пожизненно.

Наставляя детей "повиноваться своим родителям", Павел призывает родителей "не раздражать детей" (Ефес.6:4). В этой связи стоит задуматься о том, что в поведении родителей может вызывать раздражение ребенка: плохой пример, лицемерие, непостоянство, грубость... Продолжите этот список.

Какие силы в вашем обществе стремятся подорвать крепкие и любящие взаимоотношения между детьми и родителями? Каким образом христианство защищает эти взаимоотношения?

Четверг. 8 декабря. Рабы и господа (Ефес.6:5-9)

Римская империя во времена Павла насчитывала миллионы рабов. Вся экономическая и социальная структура общества была основана на рабском труде. По большому счету, к рабам относились не лучше, чем к рабочему скоту. Даже такой великий человек, как Аристотель, учил, что рабы - это всего лишь орудие труда. Можно предположить, что у такого чуткого и глубоко духовного человека, как апостол Павел, обладание человеком, как собственностью, без какого бы то ни было уважения к Богом данным правам и достоинству этого человека, должно быть, вызывало отвращение.

Однако апостол Павел советует рабам, верующим во Христа, повиноваться своим господам и выполнять свои обязанности так, словно они делают это для Христа (Ефес.6:5). Он говорит, что работа, сделанная с охотой и доброжелательностью, "как Господу, а не (как) человекам" не останется без награды (7-8 тексты). Павел признает, что рабы не могут изменить те обстоятельства, в которых они находятся, однако они могут внутренне их преодолеть. Здесь мы видим замечательный христианский принцип: хоть мы и не в состоянии уничтожить зло в данный момент, мы не должны позволить ему духовно уничтожить нас.

Хотя в Библии нет прямого осуждения рабства, следующие тексты в значительной мере выступают против принципов, на которых основана эта система:

Матф.22:39; Марка 10:44; Луки 6:31; Римл.12:10; Филп.2:3; 1 Иоан.4:11. Назовите доводы против угнетения одного человека другим, содержащиеся в этих текстах.

Верующим в Иисуса господам апостол Павел также дает достаточно ясное наставление. Он напоминает им, что у них тоже есть Господин на Небесах, от Которого они получили благодать и прощение грехов. Поэтому он призывает христиан, владеющих рабами, быть добрыми к ним и не проявлять излишнюю строгость по отношению к ним (Ефес.6:9).

Почему Павел ничего не предпринимает, чтобы положить конец рабству? "Апостол не ставил перед собой задачу ниспровергнуть существующий общественный строй политическими методами. Подобная деятельность помешала бы распространению Евангелия. Однако он проповедовал принципы, которые подрывали рабство в самой его основе. Их осуществление в жизни вело к постепенному падению рабовладельческой системы" (Э. Уайт, Деяния апостолов, с. 459, 460).

Служение Павла принесло значительные плоды - многие рабовладельцы стали ревностными христианами и привели своих рабов ко Христу. Одним из уверовавших во Христа рабовладельцев был Филимон. Примечательно, что, отсылая Филимону обратно его беглого раба Онисима, Павел просит в письме принять его уже "не как раба, но выше раба, (как) брата возлюбленного" (Филм.16).

Какие принципы, изложенные в этих словах апостола Павла, помогают вам лучше понять, как вам надлежит поступать (в зависимости от конкретных обстоятельств) по отношению к вашему начальству, к вашим подчиненным, либо и к тем, и к другим?

Пятница. 9 декабря. Для дальнейшего исследования

Дети и родители: Дорогие родители! "Бог желает, чтобы вы преобразовали свою семью по образцу небесной семьи. Берегите ваших детей. Обращайтесь с ними с добротой и нежностью. Золотые узы любви должны соединять отца, мать и детей. Одна благочестивая и преданная Богу семья будет лучшим доказательством действенности христианства, чем все проповеди в мире" (Э. Уайт, Библейский Комментарии АСД, т. 6, с. 118).

"Из-за того, что многие верующие мужья не исполняют Божье повеление любить своих жен, они создают у своих жен ложное представление об отношении Господа Иисуса к Церкви. Они заявляют, что их жены должны во всем им подчиняться. Однако Божий план не предусматривает главенство мужа над женой, если сам он не подчиняется Христу как своему Господину. Чтобы показать, как на самом деле Христос относится к Своей Церкви, муж сам должен повиноваться Христу. Если же муж груб, несдержан, самолюбив, суров и властен по отношению к своей жене, пусть, в таком случае, даже и не думает, что он является главой жены и что она во всем должна ему подчиняться. Ибо, в таком случае, он не господин и даже не муж в истинном смысле этого слова" (Э. Уайт, Христианский дом, с. 117).

Вопросы для обсуждения

1. Предположим, вам стало известно, что один из членов вашей церкви оскорбляет свою жену. Каким образом церковь может решить эту проблему?

2. Должны ли мы, как церковь, стоять в стороне от решения важных социальных вопросов или нам необходимо активно участвовать в их решении? Есть ли такие вопросы общественной жизни, которые нам лучше не затрагивать? Если да, как нам определить, какие именно? Обсудите также, каким образом участие в решении социальных проблем может отвлекать нас от выполнения данного нам Христом Великого Поручения (Матф. 28:18-20)? Или же наше участие в решении социальных проблем является частью его выполнения?

3. Обсудите в классе вопросы, поставленные в конце уроков за вторник и среду. Какие силы в вашем обществе фактически выступают против брака и стремятся разрушить отношения в семьях? Что ваш класс может сделать, чтобы помочь членам вашей общины, у которых в семьях существуют проблемы?

---