2006, 2-й квартал

Святой Дух

Вступление

"Бог вечносущий Дух действовал совместно с Отцом и Сыном при сотворении, воплощении и искуплении. Он вдохновлял писателей Библии. Он наполнял необходимой силой жизнь Христа на Земле. Он привлекает и убеждает людей; тех, кто откликается на Его воздействие, Он обновляет, воссоздавая в них образ Божий. Посланный Отцом и Сыном, чтобы всегда быть с Их детьми, Он наделяет Церковь духовными дарами, дает ей силу в свидетельстве о Христе и в согласии со Священным Писанием наставляет людей на всякую истину" (Основы веры, пункт 5. В начале было Слово, с. 66).

Пятый пункт Основ веры должен обратить наше внимание на важность Святого Духа для нашей веры. Действительно, без Него и Его работы в нашей жизни мы не могли бы быть христианами. Как мы увидим в предлагаемых уроках, все, совершенное Христом ради человечества, становится эффективным в нашей жизни только благодаря служению Святого Духа. Принимая Иисуса Христа как нашего Спасителя, получая Его праведность вместо нашей запачканной одежды и решая по благодати Божьей отвергнуть грех и жить в послушании Божьему Закону, - мы тем самым откликаемся на призывы Святого Духа.

Библия упоминает Святого Духа свыше трехсот раз: более ста раз в Ветхом Завете и более двухсот - в Новом. Насколько же достойной для изучения является тема о Святом Духе, особенно сегодня, когда веют ветры всевозможных ересей, в том числе и о Третьей Личности Божества! Некоторые подергают сомнению Личность и Божественность Духа Святого. Другие делают особый акцент на Его работе и дарах (или на том, что считают Его дарами), в то же время уделяя мало внимания послушанию и освящению, которые являются неоспоримыми плодами работы Духа в жизни человека. Все это необходимо рассмотреть в свете Слова Божьего.

Как народ Божий, Адвентисты седьмого дня более всего должны быть заинтересованы в изучении этой темы и в личном знакомстве с Духом. Мы верим не только в смерть Христа за наши грехи, но и в Его ходатайство за нас в Небесном Святилище. И только Дух может применить результаты этого ходатайства в нашей жизни в преддверии возвращения Христа во славе.

Кроме того, поскольку именно Дух вдохновил авторов Священных Писаний (2 Петра 1:21), то, обращаясь к Божьему народу сегодня, Он должен говорить в согласии со Своей вдохновенной вестью. Все, что не согласуется с богодухновенным Словом, т.е. Библией, исходит из какого-то другого источника, но не от Святого Духа. Слово Божье велит нам "испытывать духов" (1 Иоан.4:1), и единственный надежный критерий для такого испытания - сама Библия.

Данные уроки рассматривают не только богословское учение о Святом Духе, но и практический аспект Его повседневной деятельности в нашей жизни, ибо Дух - Божественный Представитель, непосредственной задачей Которого является преобразование греховного человечества. Действия или движения Святого Духа настолько же неуловимы, как дуновение ветра, однако свидетельства Его могущественной работы очевидны и в личной жизни каждого из нас, и в жизни и силе Церкви. Таким образом, стремясь представить Святого Духа, как восстанавливающую Божественную Личность, мы приобщимся к животворящей силе Духа - Единственного, Кто способен вдохнуть в нас новую жизнь от Господа.

Да благословит Бог всех нас в нашем стремлении не только понять работу и служение Святого Духа, но и больше узнать о том, как получить Его обетования, чтобы, как Павел писал ефесянам, "нам исполниться всею полнотою Божиею" (Ефес.3:19).

Автор уроков, ныне покойный доктор богословия Арнольд В. Валленкампф, - швед по происхождению. Работал в Церкви многие десятилетия как пастор и преподаватель; в последние годы, перед уходом на пенсию, был заместителем директора Института Исследования Библии при Генеральной Конференции Церкви Адвентистов седьмого дня.

25-31 марта. Личность и Божественная природа Святого Духа

Тексты для исследования: Быт.1:26; 3:22; Исайи 6:8; Матф.28:19; 1Кор.12:4-11, 28; 2 Кор.13:13.

Памятный текст:

"Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа" (Матф.28:19).

Уже в самом начале Библии мы встречаемся с упоминанием о Святом Духе. В Быт. 1:2 сказано: "Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною; и Дух Божий носился над водою". И в конце Библии текст Откр.22:17 говорит: "И Дух и невеста говорят: прииди! И слышавший да скажет: прииди! Жаждущий пусть приходит, и желающий пусть берет воду жизни даром".

Между этими двумя текстами на всех страницах Писания перед нами предстают работа и служение Святого Духа. Особенно это касается Нового Завета, где нашему взору многократно открываются реальность, цели, функции Святого Духа и особенно Его роль в Плане спасения.

В течение недели мы будем размышлять над одним качеством этой Личности, которое часто воспринимается неправильно, - над Божественностью Святого Духа. Мы увидим, что Святой Дух - не некая безликая, исходящая от Бога сила. Он - Бог, Один из трех Божественных Личностей. Давайте рассмотрим это основополагающее учение Библии.

Воскресенье. 26 марта. Триединый Бог

Второй пункт Основ веры Церкви Адвентистов седьмого дня звучит так: "Бог един. Отец, Сын и Святой Дух - единство трех взаимовечных Личностей" (В начале было Слово, с. 26). Адвентисты, как и миллионы других христиан верят в Триединого Бога: они верят, что есть Один Бог (Втор.6:4) в трех Личностях. И хотя сама эта истина не простая для понимания, её библейские доказательства весьма сильные и убедительные. Тот факт, что мы не можем полностью понять некоторых истин, особенно если это касается природы Самого Бога, не является причиной для их отрицания (Иова 11:7; 1 Кор. 13:12).

Как каждый из приведенных текстов раскрывает истину, что Божество составляют несколько Личностей?

Быт. 1:26

Быт.3:22

Быт. 11:7

Исайи 6:8

Иоан.1:1-3

Иоан.8:58

"Отец в Своей Личности является всей полнотой Божества и невидим для глаз смертного. Сын есть вся полнота Божества, явленного людям. Слово Божье провозглашает Его как "образ Бога невидимого"... Утешитель, Которого Христос обещал послать после Своего вознесения на Небеса, является Духом во всей полноте Божества, наделяющим силой Божественной благодати каждого, кто принял Христа и уверовал в Него как личного Спасителя. Вот - три живые Личности Небесной Троицы. Именем этих трех великих сил - Отца, Сына и Святого Духа - каждый, принимающий Христа живой верой, крестится, и эти силы будут помогать покорным подданным Небесной обители в их усилиях жить новой жизнью во Христе" (Э.Уайт. Евангелизм, с. 614, 615).

Какие аналогии (например, треугольник) могут помочь человеку понять истину о том, что один Бог - это три равные Личности? Какие еще примеры могут помочь нам лучше понять эту глубокую истину?

Понедельник. 27 марта. Бог Святой Дух

(Часть 1)

Большинству людей нетрудно принять истину о том, что Отец - Бог. Воистину, Бог является Отцом. Даже истина о том, что Иисус - Бог, Божественная Личность, явленная в человеческом теле, уяснить хотя и непросто, но, тем не менее, возможно. Ведь всемогущий Бог в состоянии проявить Себя в человеческой плоти, если Он захочет этого, не так ли?

Однако концепция о Божественной природе Святого Духа является более трудной для понимания многих людей. Намного легче представлять Святого Духа не Богом, а какой-то безликой силой (как, например, сила притяжения), Божественной энергией, исходящей от Бога и наполняющей собой весь мир.

Но Библия недвусмысленно говорит, что Святой Дух имеет Божественную природу; то есть Святой Дух, как Отец и Сын, является одной из трех Личностей Божества. Как следующие тексты помогают нам понять Божественную природу Святого Духа?

Быт.1:2

Матф. 1:20

Матф.28:19

Иоан.14:16

Деян.5:3, 4

Римл.8:11

1Кор.2:10,11

2 Кор.3:17

Свойства, которыми наделен Святой Дух и о которых свидетельствует Библия - истина (Иоан.16:13), жизнь (Римл.8:2) и всемогущество (1 Кор.2:10, 11), - присущи исключительно Богу. В Матф. 12:31, 32 Иисус говорит, что хула, сказанная на Него, будет прощена человеку, но хула, сказанная на Святого Духа, - не может быть прощена. Эта мысль не имела бы смысла, если бы Святой Дух был кем-то или чем-то меньшим, чем Иисус, т.е. Сам Бог. Текст Матф. 1:20, повествующий о зачатии Иисуса через Святого Духа, тоже становится бессмысленным, если предположить, что Святой Дух не является Богом (см. также Быт. 1:2).

Вторник. 28 марта. Бог Святой Дух

(Часть 2)

"Но Петр сказал: Анания! Для чего ты допустил сатане вложить в сердце твое мысль солгать Духу Святому и утаить из цены земли? Чем ты владел, не твое ли было, и приобретенное продажею не в твоей ли власти находилось? Для чего ты положил это в сердце твоем? Ты солгал не человекам, а Богу" (Деян.5:3, 4).

В этих двух текстах выражения "Святой Дух" и "Бог" используются взаимозаменяемо. Петр приравнивает Святого Духа к Богу. Это очень убедительный текст, указывающий на Божественную природу Святого Духа.

Как тексты 1 Кор.12:4-11, 28 помогают нам понять Божественную природу Святого Духа?

Двенадцатая, тринадцатая и четырнадцатая главы Первого Послания к коринфянам говорят о Божественных дарах или небесных дарованиях, данных членам Церкви. В этом рассуждении апостол Павел использует ту же взаимозаменяемость, которую использовал Петр в разговоре с Аланией и Сапфирой. Выражение "Дух" (1 Кор.12:4-11) и "Господь и Бог" (тексты 5, 6, 28) - тождественны.

Как Иисус называл Утешителя, Которого собирался послать Своим последователям после Своего вознесения? Иоан. 14:16.

Здесь Иисус сообщает, что умолит Отца послать Его детям другого Утешителя. Слово, переведенное как "другой", по-гречески "allos". Это значит "другой того же вида", или "еще один такой же", в противовес слову "heteros", которое означает "другой иного вида". Иисус намеревался послать Своим ученикам и последующим поколениям верующих Личность, подобную Ему Самому, то есть - Божественную. Ранее Иисус заявил о Своей связи с Отцом. Теперь Он связывает Себя с Духом. Следовательно, все Они подобны - Божественные Личности, являющиеся нашим Богом.

Каким образом сегодня можно солгать Святому Духу, подобно Анании и Сапфире? Как избежать такого греха?

Среда. 29 марта. Единство Бога

"Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца, и общение Святого Духа со всеми вами. Аминь" (2 Кор.13:13).

"Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа" (Матф.28:19).

Как эти два текста свидетельствуют о Божественной природе Святого Духа?

Христиан всегда ложно обвиняли (в том числе и современных), что они политеисты - т.е. поклонники более

чем одного Бога. Как христиане, мы признаем, что существуют три Личности Божества, Которые, хотя "едины в целях, разуме и характере, - остаются индивидуальными Личностями" (Э. Уайт. Служение исцеления, с. 422). Христианская религия исповедует не трех разных богов, а одного Бога в трех Личностях, действующих в совершенной гармонии друг с другом.

Как Бог представлен Моисеем во Втор.6:4?

Выражение "Бог наш" в данном тексте буквально переводится как "Боги наши". Но следующее слово - "эхад" - един. То же самое слово использовано в тексте Быт.2:24, где сказано, что мужчина и женщина в браке стают "эхад" - одной плотью. Их двое, но они одно. Слово "эхад" - един, один и подразумевает единство множественности. Используя именно это слово, Моисей, вдохновленный Духом Святым, представил истину множественности и единства Божества. Даже приверженцы глубокого монотеизма - иудеи все же использовали грамматическую форму множественного числа, когда речь шла о Боге.

С незапамятных времен продолжаются многочисленные богословские споры относительно значения и важности множественного числа для слова "Бог" в упомянутом и подобных местах Писания. Как верующие в Триединого Бога, мы видим в этих текстах подтверждение нашей позиции. Однако в Писании существуют и другие, более конкретные доказательства, свидетельствующие о правильности нашего понимания природы Бога.

Какое утешение дает вам мысль о том, что все три Личности Божества вовлечены в План спасения?

Четверг. 30 марта. Личностная природа Духа

Поскольку Иисус пришел на Землю как Человек, несложно представить Его Личностью с конкретными чертами характера. Но о Святом Духе люди зачастую думают как о безликой сущности или силе. Однако Библия представляет Святого Духа как определенную Личность, обладающую умом (Иоан. 14:26, 15:26; Римл.8:16), волей (Деян.16:7, 1 Кор. 12:11) и чувствами (Ефес.4:30).

Кроме того, Библия описывает такие действия Святого Духа, которые открывают Его как Личность. Он ясно говорит (1 Тим.4:1), посылает людей на служение (Деян.10:19, 20), препятствует некоторым человеческим планам (Деян.16:7), приказывает людям (Деян.11:12), запрещает (Деян.16:6), призывает служителей Евангелия (Деян.13:2), указывает им сферы их служения (Деян.20:28), ходатайствует (Римл.8:26, 27). Эти качества и действия, как правило, относятся к личности, а не просто к силе или влиянию. Как Иисус называл Духа? Иоан.15:26; 16:13, 14. Что эти тексты говорят нам о работе Святого Духа?

Хотя слово "Дух" в греческом языке имеет грамматическую форму среднего рода, авторы Евангелий, говоря о Нем, употребляют местоимение мужского рода "Он". В Деян. 13:2 Дух говорит о Себе, используя местоимение "Мне". Таким образом, приемлемо использовать местоимение "он", когда речь идет о Духе. Использование в греческом оригинале среднего рода в выражениях, относящихся к Духу, несомненно, внесло лепту в распространенное мнение о безликости Святого Духа. Второй фактор, оказавший влияние на формирование подобного взгляда, - использование в Библии многочисленных символов и сравнений, помогающих представить Его природу и деятельность: огонь, ветер, масло, печать и другие.

Что лично для вас означает тот факт, что Святой Дух - не просто некая Божественная сила, но Сам Бог? Насколько утешительнее знать, что Бог Святой Дух, в отличие от безликой силы, с любовью и нежностью действует в нашей жизни?

Пятница. 31 марта. Для дальнейшего исследования

Э. Уайт "Евангелизм" (с. 615-617); Библейский комментарий АСД (т. 1, с. 209; т. 6, с. 1052, 1053); "Советы родителям, учителям и учащимся" (с. 530); "Свидетельства для Церкви" (т. 4, с. 585, 586). .

"Необходимо осознать, что Святой Дух, являющийся такой же Личностью, как и Бог, проходит по этим землям" (Э. Уайт. Евангелизм, с. 616).

"Святой Дух есть Личность, иначе Он не мог бы свидетельствовать духу нашему и вместе с нашим духом, что мы - дети Божьи. Святой Дух должен быть именно Божественной Личностью, иначе Он не мог бы знать тайны, скрытые в разуме Бога. "Ибо кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем? Так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия" (Евангелизм, с, 617).

"Князя сил зла может укротить только Божья сила в третьей Личности Божества, то есть Святом Духе" (Евангелизм, с. 617).

"Мы должны сотрудничать с тремя высочайшими Силами небесными - Отцом, Сыном и Святым Духом; и эти Силы будут действовать через нас, делая нас соработниками с Богом" (Евангелизм, с. 617).

Для изучения на этой неделе читайте:

1. Попросите желающих рассказать в классе о личном опыте встречи со Святым Духом и произведенных Им изменениях в их жизни.

2. Из-за ограничений нашего разума не всегда легко понять истину о триединой природе Бога. Почему эти ограничения не должны препятствовать нашей вере в библейское учение о Триединстве Бога? Другими словами, должны ли мы полностью понимать какую-то истину, чтобы поверить в нее? Объясните ваш ответ.

1-7 апреля. Символы Святого Духа в Писании

Тексты для исследования: Матф.3:11; 10:16; Иоан.1:9, 32; 7:37-39; 1 Петра 1:22; 1 Кор.1:20-22.

Памятный текст:

"Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа" (Иоан.3:8).

Библия много раз называет Святого Духа по имени, но кроме этого, как Ветхий так и Новый Заветы часто описывают Его действия с помощью различных символов. Познакомившись с этими символами и образами, использованными в Библии, можно лучше понять работу Духа и Его служение в жизни верующего.

"Он обитает в нас, как Свет, чтобы просвещать; как Друг, чтобы советовать; как Вода, чтобы освежать; как Утешитель, чтобы ободрять; как Учитель, чтобы наставлять; как Путеводитель, чтобы направлять наши стопы; как Елей, чтобы мы могли светить; как Огонь, чтобы очищать нас; как Голубь, чтобы сострадать нам; как Печать, чтобы хранить нас; как Свидетель, чтобы утверждать нас в Истине; как Сила, чтобы поддерживать нас; как Власть имеющий, чтобы молиться о нас; как Источник принесения плода; как Жизненная сила, чтобы мы росли; как Напоминание, чтобы освежать в нашем сознании все драгоценные обетования Божьи, которые являются "да" и "аминь" во Христе; как Залог грядущей славы" (Символы Святого Духа, с. 246).

На этой неделе мы рассмотрим некоторые из этих символов и их значение.

Воскресенье. 2 апреля. Голубь

"И свидетельствовал Иоанн, говоря: я видел Духа, сходящего с неба, как голубя, и пребывающего на Нем" (Иоан.1:32).

"Господь пообещал дать Иоанну знак, по которому он узнает Мессию. И вот, когда Иисус вышел из воды, обещанный знак был дан. Иоанн увидел небеса отверстыми и Духа Божья в виде белоснежного голубя, парящего над головой Христа" (Э. Уайт. Библейский Комментарий АСД, т. 5, с. 1078).

Думая о голубе, какие его качества вы вспоминаете? Почему именно эта птица, а не орел, гриф или ястреб использована в качестве символа Святого Духа? См. МатфЮ:16.

Слово "простой" (Матф.10:16) можно еще перевести как "несмешанный", "чистый", "без примеси зла". Это, несомненно, подходящие эпитеты для описания Иисуса, но они также указывают на то, что Дух может совершить в жизни верующих.

Прочитайте Ефес.5:9, 10; 1Петра 1:22; 2Фес.2:13. Что

Господь говорит нам в этих текстах?

Библия ясно высказывается о том, какой должна быть жизнь последователей Господа. Но мы можем соответствовать Божественным требованиям только посредством силы свыше, действующей в наших сердцах. Сами по себе мы слишком далеко ушли, чтобы реформировать себя. Только очищающая, возрождающая и освящающая сила Духа может сделать нас способными отражать чистоту и характер Иисуса. Это - цель всех последователей Христа.

Какие стороны вашей жизни нуждаются в преобразовании? Каким образом вы можете сотрудничать со Святым Духом, чтобы Он произвел в вас необходимые перемены?

Понедельник. 3 апреля. Вода

"В последний же великий день праздника стоял Иисус и возгласил, говоря: кто жаждет, иди ко Мне и пей. Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой. Сие сказал Он о Духе"... (Иоан.7:37-39).

Здесь Иисус уподобляет Духа воде. Вода необходима для жизни. И духовная жизнь невозможна без присутствия Духа. Кроме того, вода - вещество, которое мы сами не можем произвести. Мы полностью зависим от Бога, дающего ее. Точно так же и с Духом.

Заметьте, вода проистекает из сердец верующих в Иисуса. Здесь Господь открывает важнейшую истину: то, что они получили через Духа, в свою очередь потечет от них к другим.

Прочитайте Исайи 44:3, 4. Как этот текст отражает ту же мысль, которую высказал Иисус в ранее приведенных текстах?

Вторая часть третьего текста объясняет, что означает его первая часть. Текст 4-й сообщает: подобно тому, как в результате орошения иссохшей земли произрастает зелень, так вследствие излития Божьего Духа начнется духовный рост. Сам рост свидетельствует о жизни. Как иссохшая земля одевается зеленой растительностью благодаря воде, так и Дух может преобразовать иссохшую душу в оазис христианской красоты. "Дух Божий через веру созидает в нас новую жизнь" {Э. Уайт. Желание веков, с. 176).

Прочитайте Матф.18:21-35. Какие принципы, изложенные в этих текстах, подтверждают идею сегодняшнего урока?

Что совершил для вас Святой Дух, чем вы можете поделиться с другими?

Вторник. 4 апреля. Масло

"Тогда подобно будет Царство Небесное десяти девам, которые, взяв светильники свои, вышли навстречу жениху. Из них пять было мудрых и пять неразумных. Неразумные, взяв светильники свои, не взяли с собою масла. Мудрые же, вместе со светильниками своими, взяли масла в сосудах своих" (Матф.25:1-4).

Масло - символ Святого Духа. Как светильники во времена Христа не давали света без масла, так и христианин не может светить в мире без Духа, а ведь Господь призвал его быть светом (Матф.5:14-16). Мудрые девы в притче "получили благодать Божью, то есть возрождающую силу Святого Духа, Который сделал Слово Его "светильником для ноги и светом для стези их". В страхе Божьем они изучали Писание, чтобы узнать Истину, и искренне стремились к чистоте жизни и сердца" (Э. Уайт. Великая борьба, с. 394).

Какими словами светоносная сила Святого Духа описана в книге пророка Захарии? Зах.4.1-6. Как вы. думаете, что означают слова ангела в 6-м тексте?

Лампады, или светильники представляют Церковь - последователей Христа (см. Откр.1:20). От святых, стоящих в присутствии Бога, Его Дух передается людям, посвященным на Его служение. Только посредством помазания и обновляющей силы Святого Духа мы можем правильно оценить Божественный свет Истины. Только посредством Духа, а не человеческой силы, мы можем стать каналами, передающими милость и благодать грешному, гибнущему миру.

"В видении Захарии два масличных дерева, стоящие перед Богом, изливают свое золотое масло через золотые трубочки в чашу святилища. Из этой чаши питаются лампады святилища, чтобы давать постоянный, яркий, сияющий свет. Таким же образом, от помазанных, стоящих в Божьем присутствии, полнота Божественного света, любви и силы дается Его народу, чтобы они могли передавать другим свет, радость и обновление. Божьи дети должны стать каналами, по которым Бог доносит до мира поток Своей любви" (Пророки и цари, с.594). Кем вы были в течение последних 24 часов: тусклой лампой, мерцающим фонарем или ярким маяком надежды и благодати?

Среда. 5 апреля. Печать и залог

"Который и запечатлел нас и дал залог Духа в сердца наши" (2 Кор. 1:22).

Прочитайте тексты 2 Кор.1:20,21. Какую главную мысль желает донести до нас Павел?

Чтобы проиллюстрировать дар Святого Духа верующим, Павел использует пример денежного задатка. Это первый взнос, залог, гарантия их полного наследия, которое они получат в Пришествие Христа.

Как описывают работу Триединого Бога приведенные выше тексты? Укрепляют ли они нашу уверенность в спасении?

Обратите внимание на то, в Ком мы имеем все эти обетования. Конечно, в Иисусе, ибо "все обетования Божий в Нем "да" и "аминь" (текст 20). Упомянутая Павлом уверенность, запечатленная Святым Духом, приходит в результате того, что Иисус совершил для нас на кресте. Только благодаря Голгофскому кресту нам был дан Святой Дух - гарантия нашего Искупления.

Дар Духа верующему - обещанный залог, данный Богом как гарантия, что Он в будущем принесет ему совершенное спасение, заберет из мира греха и даст наследие в Своем вечном Царстве. Даже в обыденных торговых соглашениях задаток или первый платеж является обещанием покупателя, что он выполнит оговоренные сделкой обязательства. Дух является таким Божьим задатком обещанного Им спасения, которое было полностью оплачено на кресте.

Однако данные тексты не учат, что "однажды спасен - навеки спасен". Мы можем противиться Духу (Деян.7:51) и отпасть. Владычество Бога не нарушает свободы выбора человека. Пока мы следуем за Ним, живя верой, получая от Него прощение и силу преодолевать искушения и даже иногда падая, - мы можем быть уверены, что Он выполнит все Свои обещания для нас.

Павел написал: "Все обетования Божий в Нем "да" (2 Кор. 1:20). Какие обетования Иисуса имеют для вас наибольшее значение, даруя утешение и уверенность? Поделитесь ими с вашим классом в субботу.

Четверг. б апреля. Свет и огонь

"Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир" (Иоан.1:9).

"Каждый раз, когда мы ощущаем побуждение к любви и сочувствию, к благословлению и помощи другим, это является признаком работы Святого Духа Божьего. Даже среди язычников встречались люди, которые, ничего не зная о писаном Законе Божьем и об имени Христа, проявляли доброту по отношению к Его слугам, защищали их, порою с риском для своей жизни. Их поступки указывали на действие Божественной силы. Святой Дух принес благодать Христа в сердце дикаря, склоняя его к сочувствию, не свойственному ему ни по природе, ни по воспитанию. "Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир" (Иоан.1:9), сияет в его душе; и этот свет, если он будет принят, направит его стопы в Царство Божье" (Э. Уайт. Наглядные уроки Христа, с. 385).

Поразмышляйте над тем, как Э. Уайт понимала текст Иоан.1:9. На какие важные вопросы он отвечает? А какие вопросы оставляет без ответа?

Каким образом, по словам Иоанна Крестителя, Иисус будет крестить Своих последователей? Как вы думаете, что Иоанн имел в виду? Матф.3:11.

Для слушателей Иоанна, знакомых с ветхозаветными традициями, огонь имел огромное значение, ибо обозначал присутствие Бога (см. Исх.3:2). Он также представлял защиту и руководящее Провидение Божье (см. Исх. 13:21), одобрение Бога (см. Левит 9:24), Его очищающую и освящающую силу (см. Исайи 6:6, 7).

Испытали ли вы крещение огнем? Какие уроки вы усвоили? Поделитесь своим опытом.

Пятница. 7 апреля. Для дальнейшего исследования

Э. Уайт "Наглядные уроки Христа", главы "Двое молящихся" (с. 158, 159) и "Встреча жениха" (с. 405-408); "Желание веков" (с. 190, 453, 454); "Служение исцеления" (с. 36, 37); "Великая борьба" (с. 425, 426); "Путь ко Христу", глава "Принадлежим ли мы Христу?",(с. 57, 58).

Еще один символ, использованный для описания работы Святого Духа, был представлен Самим Иисусом, когда Он сравнил действие Духа с ветром (Иоан.3:8). Ветер невидим; мы не знаем, откуда он приходит и куда уходит, но его деятельность заметна. Иисус уподобил Духа ветру. Его невозможно увидеть, но результаты Его деятельности по изменению человеческой жизни очевидны. Сам же Дух - тайна. Из трех Личностей Божества, Он наименее понятен людям. Иисус пришел явить Отца (см. Иоан.1:18), и люди видели Иисуса в человеческом облике. Но никто никогда не видел Духа и никто не являл Его нам.

"Христос использует ветер как символ Духа Божьего. Как ветер веет, где хочет, и мы не можем сказать, откуда он приходит и куда уходит, так и Дух Божий. Мы не знаем, через кого Он проявится" (Э. Уайт. Избранные вести, т. 2, с. 15).

Для изучения на этой неделе читайте:

1. Сравните в классе ваши ответы на последний вопрос урока за среду. Какие обетования вспоминаются вам снова и снова?

2. Этот урок акцентирует внимание на переменах, которые производит Святой Дух в жизни каждого из нас. А какое влияние на Церковь в целом должен оказать Дух Святой? Как должны проявиться эти перемены, например, в отношении местной церкви к обществу?

3. Что вы как класс можете сделать, дабы помочь вашей общине принять силу Святого Духа?

8-14 апреля. Иисус и Святой Дух

Тексты для исследования: Быт.1:2; Иова 33:4; Матф.1:18-20; 3:16, 17; Луки 1:35; Иоан.З:3-8, 34; Римл.8:11; Евр.9:14.

Памятный текст:

"Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим" (Луки 1:35).

Святой Дух принимал участие в таком великом событии, как приход Иисуса на Землю. Иисус был зачат в утробе Марии через осенение Духа. Прежде чем Спаситель начал Свое общественное служение, Он был наделен Святым Духом, сошедшим на Него в образе голубя во время крещения. Сразу же после крещения Дух повел Его в пустыню.

Святой Дух вел Иисуса в течение всего Его служения на Земле. Господь полностью посвятил Себя выполнению воли Отца, которая открывалась Ему в Священных Писаниях и откровениях Духа. Иисус готов был скорее умереть, чем пойти против воли Отца.

Его работа, служение и чудеса были совершены посредством водительства Святого Духа. Таким же образом должны быть совершены и наши работа, служение и чудеса.

Воскресенье. 9 апреля. Чудесное рождение

Прочитайте Матф.1:18-20 и Луки 1:35. Что эти тексты говорят о роли Святого Духа в рождении Иисуса?

В списке библейских текстов, свидетельствующих об ограниченности науки, человеческой логики и опыта в объяснении великих Божьих истин, данные два текста должны стоять первыми. Уже сам факт, что женщина зачала от Святого Духа, - чудо; но то, что она была девственницей (Матф.1:23), делает это чудо еще более удивительным. В течение истории Церкви люди приводили всякого рода объяснения рождению Иисуса, помимо библейского повествования. Кто ограничивает свою веру только тем, что могут подсказать чувства, показать прошлый опыт или объяснить современная наука, тому будет трудно понять эти тексты и содержащиеся в них великие истины. Те же, кто верит в силу Бога (Луки 1:37; Евр.11:6) и Истину Божьего Слова (2 Тим.3:16), примут весть данных текстов, независимо от непонимания процесса, который стоит за открытой в них истиной. "Праведный верою жив будет" (Евр. 10:38), а что же есть вера, как не уверенность в том, чего мы не можем до конца понять? И кто может до конца понять, как земная женщина носила в утробе Сына Божья? Как приведенные тексты помогают нам лучше понять роль Святого Духа в рождении Иисуса? Быт.1:2; Иова 33:4; Иоан.З:3-8; Римл.8:11.

Вифлеемская история неисчерпаема. В ней сокрыта "бездна богатства и премудрости и ведения Божия" (Римл.11:33). . ,

Какие явления естественного мира вы не понимаете до конца, а воспринимаете верой? Как эти примеры помогают понять, что и в духовной жизни есть нечто, во что мы верим, но тоже не понимаем полностью?

Понедельник. 10 апреля. Помазанный Духом

Что говорят о роли Святого Духа в служении Христа следующие тексты? Матф.3:1б, 17; Марка 1:10;Луки 3:21, 22; Иоан.1:32-34.

Будучи беспорочным Божьим Сыном, пребывающим с Богом от дней вечных (Иоан. 1:1-3), Иисус в Своем человеческом естестве полностью зависел от работы Духа в Его жизни. Он позволил, чтобы Святой Дух управлял Им и укреплял Его в человеческом теле.

Заметьте также, что в этом событии все три Личности Троицы были явлены особым образом, редко открывающемся в Писании: Отец, Сын и Святой Дух находились при крещении. Этот факт свидетельствует, насколько важными были помазание и крещение Иисуса. Здесь особенным образом началась Его деятельность ради искупления человечества и великой победы над сатаной.

Что говорят нам тексты Матф.4:1; Марка 1:12; Луки 4:1 о дальнейшей работе и роли Святого Духа в служении Христа?

Здесь также показано влияние Святого Духа на жизнь и миссию Христа. Именно во время искушения в пустыне Христос прошел по тому же пути, что и Адам, только в ситуации намного худшей (ведь Адам обладал совершенным телом и был всем обеспечен в раю, а Иисус - в ослабленной плоти изнемогал от голода в пустыне). Все три евангелиста, написавшие об искушении, подчеркнули, что именно Дух, Который при крещении особым образом сошел на Христа, теперь повел Его в пустыню. Они также сделали ударение на том, что именно сатана искушал Его.

Когда вы находились в собственной "пустыне искушений"? Чем закончилась ваша битва? Чему вы можете научиться из переживаний Христа, что поможет вам в будущих искушениях?

Вторник. 11 апреля. Ведомый Духом

"Ибо Тот, Которого послал Бог, говорит слова Божий; ибо не мерою дает Бог Духа" (Иоан.3:34).

Современный английский перевод передает этот текст таким образом: "Тот, Кого послал Бог, говорит Божьи слова, потому что Бог дает ему полноту Своего Духа".

Что означают эти слова Писания? Что они говорят нам о влиянии Святого Духа в жизни Иисуса? А в нашей жизни?

Текст Деян.1: 1, 2 повествует, что посредством силы Святого Духа Иисус дал "повеления апостолам". Это еще одно ясное свидетельство зависимости Иисуса от силы Святого Духа в Его жизни.

Какой была главная цель Иисуса во время Его жизни на Земле? Иоан.4:34; 6:38; 8:29. Как эта задача согласуется с деятельностью Святого Духа в Его жизни?

"Иисус, принявший образ человека, во все дни Своего смирения находился под постоянным и всепроникающим

действием Святого Духа. Сын, у Которого не было недостатка ни в чем, но Который, будучи Богом, в союзе с Отцом и Духом владел всем, с состраданием принял нашу человеческую природу..." (Абрахам Кайпер. Работа Святого Духа, с. 96).

Какие перемены нам необходимо произвести в жизни, чтобы каждое наше слово могло быть произнесено под влиянием Святого Духа? Чем в таком случае отличались бы наши слова от нынешних?

Среда. 14 апреля. Деятельность под руководством Духа

(Часть 1)

"Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, проповедовать лето Господне благоприятное" (Луки 4:18, 19).

Читая приведенные тексты, подумайте, на Ком они сосредоточивают внимание? Как водительство Духа Господнего проявилось в жизни Иисуса?

Иисус проповедовал Евангелие одержимым (Марка 5:1-16); простил и избавил от порабощения грехом падшую Марию Магдалину (Луки 7:36-48); возвращал зрение слепым (Марка 10:46-52); освобождал измученных и провозглашал лето Господне благоприятное.

Фарисеи утверждали, что Иисус изгоняет бесов силой Вельзевула. Но Он ясно заявил, что совершает Свои чудеса силой Святого Духа (Матф. 12:28). Иисус зависел от силы Духа при совершении чудес во время Своего земного служения.

Какую роль играл Дух в искупительном подвиге Христа? Евр.9:14.

Как Петр описал вдохновенное служение Иисуса? Деян.10:38.

Можем ли мы силою Святого Духа совершать некоторые из тех дел, которые творил Иисус для блага других? Иоан.14:12. Поделитесь своим опытом.

Четверг. 13 апреля. Деятельность под руководством Духа

(Часть 2)

"Потому что и Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных, быв умерщвлен по плоти, но ожив духом" (1 Петра 3:18; см. также Римл.1:4; 8:11).

Бог триедин. Три Личности Троицы действуют совместно. Они тесно соединены в Своей работе. При воскресении Иисуса, как и при Его крещении, присутствовали и Отец, и Дух.

Кто, по словам апостола Павла, воскресил Иисуса из

мертвых? Гал.1:1; Ефес.1:17-20.

Что Сам Иисус говорил о Своем воскресении? Кто еще принимал участие в Его воскресении? Иоан.10:17, 18.

"Над отверстым гробом Христос торжественно провозгласил: "Я есмь воскресение и жизнь!" Эти слова мог произнести только Бог. Все сотворенные Им существа живут, движимые Божьей волей и силой. Они зависят от Бога, ибо получают жизнь от Него; от превознесенного серафима до самого ничтожного земного существа все питаются Источником жизни. Только Тот, Кто есть одно с Богом, мог сказать: "Я имею власть отдать Мою жизнь и власть принять ее снова". Имея Божественную природу, Христос обладал силой разорвать узы смерти" (Э. Уайт. Желание веков, с. 785).

Хотя Павел не описывает подробно события жизни Христа, Его смерть и воскресение, - постоянные темы в посланиях апостола. Павел говорит о самом важном для верующих: "Христос умер за грехи наши, по Писанию, и что Он погребен был, и что воскрес в третий день, по Писанию, и что явился Кифе, потом двенадцати" (1Кор.15:3-5). Не удивительно, что Библия сообщает о совместных действиях всех трех Личностей Божества как при воскресении, так и крещении Христа. Это имеет важнейшее значение для нашей веры. Без такой веры, как пишет Павел, у нас нет надежды (текст 17).

Почему воскресение Иисуса так важно для нас как адвентистов седьмого дня, особенно учитывая наше понимание состояния мертвых?

Пятница. 14 апреля. Для дальнейшего исследования

Э. Уайт "Желание веков" (с. 72-74, 111-113, 122, 123), "Служение исцеления" (с. 470); Исайи 58.

"Иисус - пример для нас... Он в самой обыденной жизни угождал Своему Отцу, чтил и прославляя Его. Он. трудился, отдавая силы скромному ремеслу плотника, зарабатывая на хлеб насущный. Он выполнял служение Божье и тогда, когда работал в плотницкой мастерской, и когда являл чудеса множеству людей. И каждый молодой человек, который следует примеру Христа, сохранявшему верность и послушание Господу в Своем непритязательном жилище, может отнести к себе слова, сказанные Отцом о Христе через Святого Духа: "Вот Отрок Мой, Которого Я держу за руку, избранный Мой, к Которому благоволит душа Моя" (Исайи 42:1)" (Э. Уайт. Желание веков, с. 74).

Все в жизни Христа на Земле было совершено силой Святого Духа: зачатие (Луки 1:35), крещение (Луки 3:21, 22), оправдание (1 Тим.3:16), жизнь служения (Луки 4:1; см. также Луки 2:49), чудеса (Матф. 12:28), воскресение (1 Петра 3:18). Эта истина могущественным образом указывает на важность роли Святого Духа в Плане спасения и нашей жизни.

Для изучения на этой неделе читайте:

1. Поговорите в классе о воплощении Иисуса. Что значит для нас, что Сам Бог "сошел" в мир, а потом умер за наши грехи? Какую надежду дает нам эта великая истина?

2. Святой Дух руководил каждым шагом жизни Иисуса. Как мы можем достичь такого водительства в своей жизни?

3. Следуя примеру Иисуса, что может сделать ваш класс для других: посетить больных, пригласить кого-то на обед? Как подобные дела демонстрируют деятельность Святого Духа в нашей жизни?

15-21 апреля. Обетования о Святом Духе

Тексты для исследования: Исх.31:3; Чис.11:25; Исайи 6:1-7; 48:10; Иезек.36:25-27; Мал.3:2, 3; Матф.3:11; Римл.8:9; 2 Кор.3:3; 5:17; 7:1.

Памятный текст:

"И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек" (Иоан.14:16).

Многие авторы Ветхого Завета предвозвещали излитие Духа (Иоиля 2:28, 29). Иоанн Креститель - Предтеча Иисуса - провозглашал, что Идущий за ним Мессия будет крестить кающихся Святым Духом и огнем.

Однако ученики Иисуса не видели нужды в Духе во время служения Иисуса. Господь был рядом с ними. Зачем нужен кто-то другой?

Конечно, Иисус не мог всегда быть рядом в человеческой плоти. План спасения предначертал, чтобы Он вознесся и представил заслуги Искупления в Небесном Святилище, прежде чем. вернуться и забрать избавленных Его кровью.

Поэтому Он обещал послать Своего Духа. Дух будет их Наставником и Утешителем, ведь теперь они не смогут последовать за своим возлюбленным Учителем туда, куда Он должен был вскоре отправиться.

Грядущий Утешитель должен был стать постоянным Спутником учеников. Он поддержит и утешит их в утратах, совершенно восполнив отсутствие их дорогого Друга. Однако обетование Духа, как мы увидим на этой неделе, было дано не только для апостолов, но и для нас.

Воскресенье. 16 апреля. Обетование о воде

"И окроплю вас чистою водою, и вы очиститесь от всех скверн ваших, и от всех идолов ваших очищу вас. И дам вам сердце новое, и дух новый дам вам; и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное. Вложу внутрь вас дух Мой и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях Моих и уставы Мои будете соблюдать и выполнять. И будете жить на земле, которую Я дал отцам вашим, и будете Моим народом, и Я буду вашим Богом" (Иезек.36:25-28).

Поразмышляйте над прочитанными обетованиями. Что Бог обещает сделать для Своего народа? Хотя эти слова были написаны древнему народу, почему они применимы и для нас сегодня? (См. также Римл.8:9; 2 Кор 3:3; 5:17; 7:1; Гал.5:16, 25; Ефес.5:26; 1 фес.43).

Пророк Иезекииль говорит о Духе, используя символ воды. Он представляет Духа как очищающую животворную Личность. Последователи Христа будут иметь новую жизнь; посредством силы Святого Духа они очистятся от плотской скверны к жизни веры и послушания.

Из прочитанных текстов становится ясно: какую бы работу ни выполнял Святой Дух, она включает процесс освящения. Она предусматривает изменение привычек, поступков, слов и, самое важное, - изменение сердца. Прочитайте 2 Кор.3:3. Как этот текст помогает объяснить действия Святого Духа в нашей жизни? Будучи "посланием Христовым", какую весть я передаю всем, "читающим" меня?

Понедельник. 17 апреля. Обещание Иоанна Крестителя

"Я крещу вас в воде в покаяние, но Идущий за мною сильнее меня; я не достоин понести обувь Его; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем" (Матф.3:11).

"Иоанн провозгласил Пришествие Мессии и призвал народ к покаянию. Он крестил людей в водах Иордана, что символизировало очищение от греха. Иоанн хотел показать иудеям, считающим себя избранным Божьим народом, что они осквернены грехом и без очищения сердца не могут войти в Царство Мессии" (Э. Уайт. Желание веков, с. 104). Но Иоанн прекрасно понимал: такого крещения недостаточно, чтобы люди могли стоять в присутствии Бога. Нужно было больше, чем крещение водой, - необходимо было крещение огнем.

Вода и огонь использованы в качестве символов работы Святого Духа. Трудно представить две более противоположные вещи, чем огонь и вода. И все же они использованы для описания действий Святого Духа. Как приведенные тексты помогают нам понять образ огня в связи со Святым Духом? Исайи 6:1-7; 48:10; Мал.3:2, 3; Луки 12:49; Евр.12:29.

Огонь и вода - два величайших естественных очистительных средства, и совершенно уместно они использованы в Писании как символы возрождения сердца - работы Святого Духа. Однако действие огня на нас очень отличается от действия воды. Оба эти средства могут совершить в духовной жизни человека одинаковую операцию, но методы их действия - разные. Думая о воде, мы представляем себе нечто мягкое, успокаивающее, освежающее, приятное. В отличие от воды, огонь, хотя и приносит с собой тепло, подразумевает также испытание (1 Петра 4:12), боль и страдания. Образ очистительного огня не ассоциируется с чем-то приятным. Ведь работа, которую необходимо совершить в нас, похожа на очистительный огонь: мы должны быть очищены от греха, шлаки нужно сжечь. Какие испытания "огнем" произвели важные перемены в вашей жизни? Чему вы научились из этих переживаний? Поделитесь с другими своим опытом.

Вторник. 18 апреля. "Еще не было на них Духа"

"В последний же великий день праздника стоял Иисус и возгласил, говоря: кто жаждет, иди ко Мне и пей. Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой. Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него: ибо еще не было на них Духа Святого, потому что Иисус еще не был прославлен" (Иоан.7:37-39),

Задолго до того, как Иисус произнес эти слова, Дух в виде голубя уже сошел на Него во время крещения. Многие тексты в Ветхом Завете сообщают, что Святой Дух уже давно работал ради человечества. Что же имел в виду Иоанн, говоря: "Еще не было на них Духа Святого"?

Хотя Дух работал над спасением людей со времени их грехопадения, Он не приходил на Землю во всей Своей полноте. Это должно было случиться только после того, как Иисус будет прославлен (см. следующий урок). Перед тем, как оставить учеников, какое обетование провозгласил Иисус относительно Своего пребывания с ними? Матф.28:20; Деян.1:4, 5.

Как текст Иоан.16:7 помогает нам понять обещание Христа быть с нами даже до скончания века?

Уход Христа должен был послужить для учеников и всех верующих благословением, но никак не обеднить их. Находясь на Земле, Иисус был территориально ограничен и мог пребывать только в одном определенном месте и в определенный момент времени. Находясь с тремя учениками на горе, Он не мог быть с остальными у подножия горы. Он был ограничен пространством, как каждый из нас. Но Святой Дух не будет стеснен рамками человеческого тела или ограничен в пространстве. Он вездесущ, и человеческие ограничения не властны над Ним. Он равно доступен всем и везде. И именно посредством Святого Духа Иисус остается с нами во все дни, даже до скончания века.

Еще раз перечитайте тексты, записанные в начале сегодняшнего урока. Есть ли у вас знакомый, оказывающий на вас влияние, подобное "потокам воды живой"? Каков этот человек? Как вы можете быть похожи на него в положительных качествах?

Среда. 19 апреля. Обещание Иисуса

Что Иисус повторно пообещал ученикам незадолго до Своего распятия? Какая надежда содержится в этом обещании для нас? Иоан.14:16.

Основное значение слова "умолю", использованного Иисусом в этом тексте, - "просить" или "спрашивать". В писаниях Иоанна оно всегда ассоциируется с человеком, просящим чего-то у равного себе.

Это первое прямое обетование о пришествии Святого Духа, данное Иисусом Своим ученикам. Очевидно, Он ссылается на День Пятидесятницы. Но это было не первое явление Духа на Земле.

"Дух и до этого был в мире. Как только начал осуществляться План искупления, Он непрестанно влиял на сердца людей. Но пока Христос был на Земле, ученики не нуждались в другом помощнике. Только после того, как лишились Его видимого присутствия, они почувствовали нужду в Духе. И тогда Он был дан им" (Э. Уайт. Желание веков, с. 669).

Что приведенные тексты сообщают о влиянии Святого Духа на людей до Пришествия Христа? Исх.31:3; Чис.11:25; 1 Цар.10:6; Псал.50:13, 14; Иезек.36:25-27.

В Иоан.20:22 сказано: прежде чем оставить Своих учеников, Христос "дунул, и говорит им: примите Духа Святого". А потом опять пообещал: "И Я пошлю обетование Отца Моего на вас" (Луки 24:49). Но во всей полноте этот дар был получен не ранее вознесения. Лишь после того, как через веру и молитву ученики полностью посвятили себя Его делу, они получили излитие Духа. Небесные блага были - дарованы последователям Христа только после особого приготовления. Иными словами, хотя Иисус дал это удивительное обетование, им нужно было приготовиться к его получению. А разве сейчас все происходит иначе? Мы часто говорим, что необходимо молиться о Святом Духе, но что необходимо делать, дабы быть готовым получить Его?

Четверг. 20 апреля. Другой Утешитель

"Не оставлю вас сиротами; приду к вам" (Иоан. 14:18).

"Другой Утешитель" (Иоан. 14:16) должен был прийти, чтобы занять место Иисуса. До этого времени Иисус пребывал со Своими учениками, оставаясь их Помощником во всяком бедствии. Но теперь другая Личность должна была прийти и занять Его место.

Греческое слово "параклетос", переведенное как "Утешитель", состоит из двух частей: "пара" (рядом, поблизости) и "клетос" {тот, кто призван). Таким образом, слово "параклетос" означает "тот, кто призван стоять рядом с другим"; т.е. призванный выполнить свою часть работы, помогая другому в любой возникшей трудности. Оно также имеет значение "адвокат", "советник", "увещеватель". Фактически последнее значение - выдающееся свойство работы Духа, описанной Иоанном. Он "научит", "напомнит вам все" (Иоан. 14:26). Дух Святой будет свидетельствовать о Христе (Иоан. 15:26). Он "обличит мир о грехе, и о правде, и о суде" (Иоан. 16:8). Он наставит на всякую истину и возвестит будущее (текст 13). Дух прославит Христа, ибо "от Моего возьмет и возвестит вам" (текст 14).

Слово Божье также передает идею о том, что Помощник всегда находится рядом с готовым советом, силой, предостережением и любой другой необходимой помощью. Святой Дух сделает для учеников то, что сделал бы Сам Христос.

Как тексты 1 Иоан.3:24; 4:13 помогают нам понять работу Святого Духа в нашей жизни?

После вознесения Иисуса на Небо апостолы и их собратья не должны были остаться в одиночестве и без помощи. Равный Ему Помощник должен был пребывать с ними во всем и всегда. "Он сказал, что посредством Духа явит Себя им" (Э, Уайт. Желание веков, с. 670). Испытали ли вы влияние Святого Духа как Утешителя? Будьте готовы поделиться своим опытом в классе.

Пятница. 21 апреля. Для дальнейшего исследования

Э. Уайт "Деяния апостолов" (с.36, 40, 41, 52-54); "Желание веков" (с. 100-103, 668-672); "Служители Евангелия" (с. 284-289).

"Святой Дух - Представитель Христа, не имеющий человеческого облика, и потому независимый. Ограниченный человеческим естеством, Христос не мог Сам присутствовать повсюду. Поэтому Он должен был пойти к Отцу, а для благо учеников послал Духа продолжать Свое дело на Земле. Теперь никто уже не окажется в более выгодном положении из-за того, что живет там же, где Христос, или близко общается с Ним. Через Духа Спаситель будет доступен для всех, и в этом смысле Он станет для них ближе, чем во время Своего пребывания на Земле" (Э. Уайт. Желание веков, с. 669).

"Если мы будем взирать на Иисуса и доверять Ему, то Он даст нам необходимую силу, чтобы победить врага на поле сражения, и избавит нас от любого искушения. Когда сатана придет подобно наводнению, мы должны встретить все его искушения мечом Духа, а Иисус поднимет вместо нас знамя против него" (Э. Уайт. Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 426).

Для изучения на этой неделе читайте:

1. Обсудите в классе ваши ответы на последний вопрос в уроке за четверг.

2. Знаете ли вы человека, который проходит через огненное испытание прямо сейчас? Почему бы вашему классу не встретиться с этим человеком и не сказать ему, что вы беспокоитесь о нем? Спросите, что вы, как группа, могли бы сделать для него.

3. Каким образом мы можем совершать ту же работу, что и Святой Дух, то есть утешать, предостерегать или учить других? Делая все это, разве мы не свидетельствуем о реальности Духа в нашей жизни? Какими еще способами мы можем проявить присутствие Святого Духа? Как работа Святого Духа в нас согласуется с библейскими заповедями любить других и служить их нуждам?

22-28 апреля. Обетование исполнено

Тексты для исследования: Исх.23:16; Марка 16:17; Иоан.4:35; 14:16-26; 16:7-13; Деян.1:4, 5, 14; 2:1, 2, 5-7, 22-35.

Памятный текст:

"И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святого, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещавать" (Деян.2:2-4).

На этой неделе мы будем читать об одном из величайших и важнейших событий в истории Искупления: излитии Святого Духа в день Пятидесятницы. Это замечательное, выдающееся событие произошло во исполнение того, что Господь обещал ученикам: они будут "крещены Святым Духом" (Деян.1:5), им будет дана "сила свыше" (Луки 24:49). Святой Дух сошел на них, и они начали говорить на иных языках "о великих делах Божиих" (Деян.2:11). Знаменательно, что ученики использовали этот дар в первую очередь для свидетельства о своем Господе. Конечно, излитие Святого Духа в день Пятидесятницы было только началом того, что Он намеревался совершить и до сих пор совершает для Божьей Церкви.

Как мы вскоре увидим, это великое событие не произошло обособленно. Оно стало кульминацией многих других событий, сосредоточенных вокруг жизни, смерти, воскресения и вознесения Христа. К этим событиям относилась и подготовка Господом Своего народа к принятию чудесного излития с Небес.

Воскресенье. 23 апреля. Вера и обетования

"И, собрав их, Он повелел им: не отлучайтесь из Иерусалима, но ждите обещанного от Отца, о чем вы слышали от Меня, ибо Иоанн крестил водою, а вы чрез несколько дней после сего будете крещены Духом Святым" (Деян.1:4, 5). В приведенных текстах Иисус упоминает обетование, которое ученики слышали от Него. О каком обещании Он говорит? См. Иоан.14:16-26; 16:7-13.

Согласно Деян.1:4, ученики должны были ждать (в оригинале "сидеть") в Иерусалиме, пока не исполнится обещание. Акцент в повелении "ждать" ("сидеть") делается на исполнении Божьего обетования в надлежащее время. Само ожидание не станет причиной излития Духа. Слово, переведенное как "обещанного", использованное и в других местах Нового Завета, подчеркивает Божью благодать, а не человеческие усилия. Это дар Божий, который люди получают верою.

Вера также является даром от Бога (Ефес.2:8), но есть нечто, что могут сделать верующие, дабы укрепить веру. Было бы неразумно и самонадеянно предполагать, что, поскольку вера - это дар, значит мы получим все необходимое без единого усилия и труда с нашей стороны. Да, верующим даны великие обетования (Римл.5:1; Евр.11:6), но веру необходимо беречь, растить и защищать.

Назовите некоторые практические способы, как мы можем растить и укреплять веру? Ниже перечислены несколько текстов, которые помогут вам ответить на этот вопрос: Втор.4:9; Псал.118:1,2; Колос.3:1,2. Какие методы особенно эффективно действуют в вашей жизни?

Понедельник. 24 апреля. Ожидание как приготовление

Вчера мы рассмотрели тексты, в которых Иисус повелел ученикам оставаться в Иерусалиме; именно так они и поступили (Деян. 1:12). Здесь продемонстрирован один из величайших принципов веры: послушание. Вряд ли можно ожидать исполнения обетовании в жизни тех, кто не повинуется Господу.

Прочитайте Деян. 1:14. Какой ключевой элемент содержится в данном тексте, объясняющий, что подготовило эту группу людей принять Святого Духа? См. также Деян.2:1, 46.

Рассказывают историю о знаменитом английском адмирале лорде Нельсоне, который перед решительным морским сражением взял двух враждовавших между собой офицеров на позицию, с которой просматривались все вражеские корабли, готовящиеся сразиться с ними. "Вон там, - сказал адмирал, - ваши враги. Пожмите друг другу руки и будьте друзьями, как хорошие англичане". Другими словами, сейчас на карту поставлены слишком серьезные вопросы, чтобы позволить личным разногласиям встать на пути к победе.

Подобным образом и ученикам, в прошлом не всегда единодушным, необходимо было единство.

Прочитайте Марка 9:33, 34 и Луки 22:24. Что в свое время вызывало раздоры между учениками?

Приведенные выше тексты из книги Деяния апостолов свидетельствуют, что Святой Дух был излит на учеников после того, как они пришли к единству и больше не стремились к первенству. Между ними царило единомыслие, разногласия были устранены. У них была общая цель, общее намерение, намного более важное, чем любые личные стремления. Им нужно было разрешить все личные раздоры и проблемы, прежде чем они будут готовы совместно трудиться для выполнения общей миссии. "У множества же уверовавших было одно сердце и одна душа" (Деян.4:32). Что препятствует единству в вашей местной общине? Что лично вы можете сделать, дабы стать объединяющей силой в вашей церкви?

Вторник. 25 апреля. Исполнение обетования в день Пятидесятницы

"При наступлении дня Пятидесятницы все они были единодушно вместе. И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились" (Деян.2:1, 2).

Пятидесятница - слово, происходящее от числительного "пятидесятый", указывает на 50 дней между праздником опресноков и праздником первых плодов. Именно праздник первых плодов был назван Пятидесятницей. В этот день народ Израильский представлял Господу хлебы, испеченные из первого урожая пшеницы, выражая свою благодарность за дарованные Им материальные блага (Левит 23:15-21).

Кроме того, поскольку через 50 дней после Исхода Господь дал Израилю Закон на Синае, празднование должно было напоминать иудеям и о Синае. Так своеобразно отмечалось избрание Израиля как нации - "царства священников и народа святого" (Исх.19:6), вошедшего во взаимоотношения завета с Господом для проповедования истины о Боге миру, гибнущему в грехе и идолопоклонстве. Знаменательно, что этот праздничный день должен был представлять важнейшую фазу в организации и Ранней христианской Церкви, которая также была призвана

проповедовать истину о Боге миру, погрязшему в идолопоклонстве и грехе.

Прочитайте предложенные тексты: Исх.23:16; Иоан.4:35. Как они помогают нам понять духовный контекст событий, описанных в книге Деяния апостолов?

Важно отметить, что в те времена из всех праздников именно Пятидесятница привлекала в Иерусалим наибольшее количество иудеев из разных стран. Текст Деян.2:5 говорит о набожных иудеях "из всякого народа под небом". Какая прекрасная возможность для излития Святого Духа на Раннюю Церковь и приготовления ее к исполнению своей миссии в мире!

Как вы понимаете свою роль в миссии церкви проповедовать Евангелие миру? Как вы выполняете ее? Что еще вы могли бы сделать?

Среда. 26 апреля. События на небесах и излитие Духа

Прочитайте Деян.2:22-35 и ответьте на такие вопросы:

1. Какое различие проводит Петр между Давидом и Иисусом? Какова была главная мысль его проповеди?

2. Отметили ли вы, что смерть и воскресение Христа стоят в центре речи Петра?

3. Каким было обетование Отца? Текст 33.

4. Какое невероятное событие на Небе вызвало излитие Святого Духа?

"Вознесение Христа на Небо было гарантией того, что Его последователи примут обещанное благословение. Они ожидали его, прежде чем приступить к своему делу. Христос, войдя в небесные врата, воцарился там при общем ликовании и поклонении ангелов. Как только эта церемония закончилась, Святой Дух обильно излился на учеников, и Христос был воистину прославлен той славой, которую имел у Отца от вечности. Излитие Духа в Пятидесятницу было свидетельством того, что коронация Спасителя закончилась. В соответствии со Своим обетованием, Он послал Святого Духа с Небес на Своих последователей, как знак того, что как Царь и священник, Он принял всякую власть на Небе и на Земле и был Помазанником над Своим народом" (Э. Уайт. Деяния апостолов, с.37, 38).

Что сегодняшний урок говорит о тесной связи между Небом и Землей? Как вы можете быть более восприимчивы к реальности этой связи? Каким образом мы можем оказаться невосприимчивыми к ней?

Четверг. 27 апреля. Дар языков

Прочитайте Деян.2:5-15. Как Библия объясняет значение дара языков, сопровождавшего излитие Святого Духа? На каких языках говорили ученики и почему это важно для нас сегодня?

Попробуйте представить себе эту сцену. Набожные иудеи, пришедшие из всех известных в те времена стран, собрались (как делали каждый год) на великий праздник. И вдруг случилось что-то странное. Группа галилеян, грубых сельских жителей, а никак не представителей мудрой элиты Израиля, вдруг начинают говорить на самых разных языках! Что же происходит?

Можно представить, как оцепенели присутствующие, внезапно услышав учеников, говорящих на родном языке слушателей. Они были совершенно сбиты с толку, к тому же и священники (Деян.2:13) обвинили говорящих в том, что они "напились сладкого вина". Довольно бессмысленный аргумент, не правда ли? Задумайтесь, сколько людей под воздействием алкоголя вдруг начинают говорить на иностранном языке, которого доселе не знали?

Прочитайте Марка 16:17. Как этот текст помогает нам понять смысл дара языков?

Из второй главы Деяний, где впервые упоминается дар языков, становится совершенно ясно, что "языки" - это данная Духом способность говорить на иностранном языке. Слово, переведенное как "язык" (см. 1 Кор. 14) - "глосса", означает "язык, речь". Если мы используем принцип толкования, в котором трудные отрывки Писания объясняются на основании более простых, тогда некоторые из самых трудных текстов о языках (1 Кор.14гл.) нужно анализировать в свете того, что ясно, а нам совершенно ясно, что в Деян.2 дар языков являл собой способность говорить на иностранных языках. Эта мысль важна, особенно в виду явления, которое сегодня называется "говорение языками", когда люди верят, что повторение непонятных выражений - это проявление дара Святого Духа. Такое явление - определенно не то, что случилось во время излития Духа Святого в день Пятидесятницы.

Пятница. 28 апреля. Для дальнейшего исследования

Прочитайте: Э. Уайт, "Деяния апостолов", с. 30-37; Свидетельства для Церкви, т. 8, с. 19-21; История искупления, с. 242-247.

"Святой Дух, приняв форму огненных языков, почил на собравшихся. Это был знак того дара, который тогда был дан ученикам. Они получили способность бегло говорить на языках, с которыми до этого были незнакомы.

Появление огня указывало на пылкость и ревность, с которой апостолы должны были трудиться, и на силу, которая должна была сопровождать их труды" (Э. Уайт. Деяния апостолов, с. 39).

"Кое у кого из этих персон проявляется нечто, что они называют дарами, утверждая, что Сам Господь дал эти "дары" Церкви. Они несут бессмысленную тарабарщину, которую называют неизвестным языком и которая неизвестна не только людям, но также и Господу, и всем Небесам. Такие "дары" фабрикуются людьми с помощью великого обманщика. Фанатизм, притворная эмоциональность, ложное говорение на языках и любые шумные проявления кое-кто считает дарами, которые Бог дает Церкви. Кое-кого такие действия обманывают, но плоды всего этого недобрые" (Э. Уайт. Свидетельства для Церкви, т. 1, с. 412).

Для изучения на этой неделе читайте:

1. Прочитайте в классе вслух Деян. 1:14. Какие важные элементы помогают достичь такого единства среди тех, кто в прошлом находился в разногласиях друг с другом? Что ваш класс может сделать, чтобы помочь всей общине достичь единства, подобного единству Ранней Церкви?

2. Ученики должны были ожидать обещанного Святого Духа. Возможно, в вашем классе или церкви есть человек, ожидающий исполнения определенного Божьего обетования. Что может сделать ваш класс, чтобы помочь этому человеку не впасть в уныние во время ожидания?

3. Сегодня все большее распространение приобретает явление "говорения языками". Почему бы вам, как классу, не поработать вместе, чтобы создать хороший Библейский урок (или уроки) по данной теме в помощь тем, у кого есть проблемы в этом вопросе?

29 апреля - 5 мая. Крещение Святым Духом

Тексты для исследования: Деян.2:37, 38; 9:5, б; 1 Кор.12:1-13; 2 Кор.7:9-1Т; Гал.З:1-11; 5:5, 6.

Памятный текст:

"И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство; но исполняйтесь Духом" (Ефес. 5:18).

В христианской церкви в течение веков выдвигалось множество теорий и велось немало дискуссий о том, что означает "крещение Святым Духом". Из нескольких упоминаний в Писании ясно, что оно связано с деятельностью Святого Духа в жизни рожденного свыше человека. Без побуждения Духа никто не может испытать опыт нового рождения; а те, кто пережил это событие, и были крещены Святым Духом.

В Деян.1:5 Иисус сообщил Своим последователям, что они будут крещены Святым Духом. Захватывающие события Пятидесятницы спустя десять дней являются очевидным исполнением Его слов (см. Деян.2), когда множество людей приняли Христа и стали рожденными свыше последователями Мессии.

Человек, предавший себя Господу Иисусу Христу в вере и послушании, является крещеным Святым Духом. Любящий христианин, посвятивший себя служению другим, - величайшее проявление этого крещения.

В течение недели мы рассмотрим обетование о крещении Духом, данное всем, кто посвящает себя Господу Иисусу Христу.

Воскресенье. 30 апреля. Один дух, одно тело

Прочитайте 1 Кор.12:1-13. Что Павел хочет сказать в этом отрывке, особенно в 13-м тексте?

Павел имел дело с церковью, которая спорила по вопросу духовных даров. В ответ Павел восклицает: "Не допускайте разделений по этому вопросу! "Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело, Иудеи или Еллины, рабы или свободные, и все напоены одним Духом" (1 Кор.12:13).

Слово, использованное в творительном падеже - "Духом", можно было также перевести "в Духе". Таким образом, -истинно верующие крещены в одном Духе в тело Христово (текст 13), которое есть Церковь. Мысль Павла предельно ясна: все верующие имеют общий опыт крещения Духом, и это делает их частью тела Христова - Его Церкви.

Крещение в Духе, или обращение, предшествует водному крещению. Крещение в воде - внешняя публичная демонстрация перемены, которая уже произошла в сердце. Истинно верующий рожден Духом (Иоан.3:5, 6); Дух - запечатляющая Личность (Ефес.1: 13, 14); кроме того, Дух дан как залог и напоминание, что этот человек принадлежит Богу (2 Кор.5:5).

Насколько важно, чтобы Дух Святой обитал в нас? Римл. 8:9.

Лично принимая Иисуса своим Спасителем, мы получаем Духа как небесный дар, обретая уверенность в окончательном совершенном спасении. Его обитание в нас становится нашим залогом и постоянным напоминанием, что в будущем наступит день, когда Иисус не просто будет обитать в нас; мы будем обитать с Ним и святыми ангелами в Царстве, где искушение и грех больше никогда не побеспокоят нас. Он дает нам Своего Духа, дабы постоянно напоминать нам об этом окончательном избавлении из царства греха.

Со дня Пятидесятницы всякий истинно верующий получал залог Духа, то есть переживал опыт крещения Духом. Перед нами встает важный вопрос: насколько мы готовы получить Духа?

Как вы понимаете, что значит "быть крещенным Святым Духом"? Что бы вы ответили на вопрос: "Были ли вы крещены Святым Духом"?

Понедельник. 1 мая. Чувство вины и работа Духа

"Слыша это, они умилились сердцем и сказали Петру и прочим Апостолам: что нам делать, мужи братия?" (Деян.2:37).

Если вы прочитаете во второй главе тексты, предшествующие данному (начиная с 14-го текста), то увидите, что Петр, цитируя Ветхий Завет, проповедовал о смерти, воскресении и вознесении Иисуса. Он объяснял людям План спасения.

Обратите внимание также на немедленную реакцию слушателей. Что это было: радость, восторг, счастье? Наоборот, - "они умилились сердцем" (англ. перевод - "огорчились, опечалились в сердце"). Здесь использован греческий глагол, который означает "проникать", "прокалывать", "пронзать". Текст повествует, что слушателей пронзила боль, они страдали, их совесть была обеспокоена. И не удивительно, особенно когда читаем 36-й текст. Конечно, в определенном смысле мы все также виновны, как эти люди, ведь наши грехи привели Иисуса на крест.

Тем не менее, мысль здесь ясна: именно чувство вины, печаль, боль помогли Истине достичь их сознания.

Прочитайте 2 Кор.7:9-11. Что общего между данным отрывком и случившимся с иудеями в день Пятидесятницы?

В этом контексте легче понять слова Христа: "Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное" (Матф.5:3). Хотя Евангелие - это весть радости, мира и надежды, сам процесс спасения, покаяния и освящения включает определенные страдания человека (Деян. 14:22). Действительно, одно из действий Святого Духа - привести нас к осознанию греха (Иоан.1б:8), а это возможно только в той степени, насколько наше сердце "пронзено" ощущением греховности собственной жизни.

Каким образом благодаря Святому Духу ваше сердце было "пронзено" осознанием собственной греховности? Какие чувства вы испытывали? Как Дух использовал это обличение для вашего духовного роста?

Вторник. 2 мая. Покаяние и Дух

"Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святого Духа" (Деян.2:38).

Хотя Петр указал на дар Святого Духа для тех, кто покается и примет крещение, однако прийти к покаянию они могли, опять-таки, только благодаря работе Святого Духа. Таким образом, Святой Дух работает на каждой стадии взаимоотношений человека с Создателем. Богословы иногда называют это "всеобщей благодатью".

Покаяние - перемена мышления и жизни. Как в еврейском, так и греческом языках слово "покаяние" содержит идею о переменах, особенно об изменении мыслей и направления. Человек признает, что был неправ, и это признание ведет не только к печали, но и перемене, повороту к Источнику жизни и нравственному разумению. Подлинное покаяние - могущественное доказательство того, что человек соприкоснулся с крещением Святым Духом (2 Кор.7:10).

Прочитайте Римл.2:4; Иоан.15:26; 16:13, 14. Как эти тексты помогают нам понять роль Святого Духа в процессе покаяния?

Святой Дух - представитель Христа на Земле. Он открывает нам истины о Христе, и только посредством этого человек может быть приведен к осознанию собственной греховности, а затем - к истинному покаянию. Только сила Духа может побудить нас сделать сознательный выбор, подчинив наши греховные пути и жизнь Господу. Открывая нам Божью любовь, Дух прикасается к нам и дает единственно правильный мотив для служения Богу: благодарное сердце, которое любит Бога, прежде возлюбившего нас (1 Иоан.4:10).

Но подлинная любовь к Богу не может быть вынужденной. Дух приходит и прикасается к нам; мы вольны подчиниться Его обличениям или же отвергнуть их. Выбор за нами - и только за нами.

Кратко опишите ваш личный опыт покаяния. Когда впервые вы почувствовали обличение в грехе? Какова была ваша реакция? Какие перемены произошли в вашей жизни? Приготовьтесь рассказать в классе о вашем опыте.

Среда. 3 мая. Послушание и Дух

Прочитайте Деян.2:37. Обратите внимание на реакцию иудеев на свидетельство Петра. Каков был их ответ? Сравните этот ответ с ответом Савла (Деян.9:5, 6). Что свидетельствовало в обоих случаях о подлинности обращения?

"Свидетели Ему в сем мы и Дух Святый, Которого Бог дал повинующимся Ему" (Деян.5:32). В этом тексте сказано, что послушание - одно из условий получения Святого Духа. Хотя мы спасаемся верою, хотя нас спасает только вмененная нам праведность Христа, мы не можем жить в неповиновении Господу. Дух был дан, чтобы обличать, а обличение должно привести нас к послушанию. Иной путь - ложный.

Прочитайте приведенные тексты. Что они говорят о взаимосвязи Духа и послушания?

Деян. 16:7

1 Петра 1:2

Гал.5:5, 6

Гал.5:22-2б

Будучи на Земле, Иисус увещевал Своих последователей повиноваться Богу, жить по Заповедям, любить и прощать друг друга, как Бог прощает и любит нас. Неразумно считать, что Святой Дух, занявший в нашем мире место Иисуса, будет учить чему-то другому. Люди, заявляющие, что "крещены Святым Духом" и даже "говорят языками" в доказательство этого крещения, но живут в неповиновении Божьим Заповедям, - обманывают сами себя. Величайшее доказательство жизни по Духу - жизнь в вере и послушании Богу.

Четверг. 4 мая. Вера и Дух

Вчера мы говорили, что подчиняющиеся влиянию Святого Духа будут приведены в "послушание Христу" (2Кор.10:5). Однако, поскольку спасенные во Христе повинуются Ему и спасение неотделимо от послушания, людям угрожает опасность путать результаты спасения (послушание) и средства спасения (вера во Христа). Эта проблема существовала у христиан в Галатии.

Прочитайте Гал.3:1-11. Какую проблему затрагивает Павел? Какое беспокойство он выражает относительно духовного состояния галатов? Обратите особое внимание на то, какую роль апостол отводит Духу в этих текстах?

Святой Дух должен был наставить людей "на всякую истину" (Иоан.16:13). Центром "всякой истины", конечно же, является Христос распятый (1 Кор.2:2). Величайшая и важнейшая из всех истин состоит в том, что Иисус Христос умер на Голгофе за грехи всех людей, каждый человек может получить по вере прощение своих грехов и быть совершенным перед Богом. Неоспоримо, что никакие дела человека, даже дела Закона, не могут искупить его грехов и принести прощение (Римл.З:20; Гал.2:1б). Прощение и искупление приходят только через Иисуса, становясь действенными в жизни верующего, то есть/принимающего их верой (Гал.3:5, 6). Тот же Святой Дух, Который ведет нас к послушанию, помогает нам понять великую истину спасения по вере. Очевидно, галаты каким-то образом теряли из виду эту истину.

Заметьте также, какую решающую роль Павел отводит Святому Духу в данных текстах (Гал.3:2-5). Павел тесно связывает деятельность Святого Духа, пришедшего к людям, с их верой, в противовес делам Закона.

В какие искусные ловушки законничества мы можем легко попасть? Каким образом их можно избежать?

Пятница. 5 мая. Для дальнейшего исследования

Прочитайте: Э. Уайт, "Деяния апостолов", с. 41-46, 50; "Христианское служение", с. 252-255; "Патриархи и пророки", с. 283-287, 290, 632-634; "Свидетельства для Церкви", т. 6, с. 444; т.. 7, с. 211, 212; Исход 14.

"Позвольте Христу работать через Своего Святого Духа, пробудить вас от духовной смерти и увлечь ваш разум Собой. Позвольте Ему использовать ваши дары. Он создал всякую вашу способность, чтобы вы могли лучше почитать и прославлять Его имя. Посвятите себя Ему и тогда все, кто общается с вами, увидят, что Бог дает вам силы, что ваши самые благородные способности призваны действовать для совершения Божьего служения. Способности, некогда используемые для служения себе и укрепления недостойных принципов, некогда служившие достижению неправедных намерений, будут приведены в пленение Иисусу Христу и станут едиными с волей Божьей" (Э. Уайт. Свидетельства для служителей и работников Евангелия, с. 396).

"Мы нуждаемся в крещении Святым Духом" (Э. Уайт. Евангелизм, с. 66).

Для изучения на этой неделе читайте:

1. Поделитесь с классом своими ответами на последний вопрос за вторник. Чему вы можете научиться из ответов друг друга?

2. В классе прочитайте вместе. Луки 11:11-13. Потом поговорите о том, что вы испытали, когда дарили любимому человеку подарок, зная, что он ему обязательно понравится. Почему вам так сильно хотелось сделать этот подарок? Какую пользу он принесет любимому человеку? А теперь примените эти опыты к обетованию о Святом Духе.

3. Приготовьте небольшую лекцию для Субботней школы по вопросу "Крещение Святым Духом". Продумайте, какие вопросы люди могут задать по этой теме, и приготовьтесь ответить на них.

6-12 мая. Дары Святого Духа

Тексты для исследования: Матф.28:19, 20; Марка 16:15; Римл.12:б-8; 1 Кор.12:7-25; Ефес.4:11.

Памятный текст:

"Не хочу оставить вас, братия, в неведении и о дарах духовных... Дары различны, но Дух один и тот же" (1 Кор. 12:1, 4).

Новый Завет представляет духовные дары как дар от Христа, переданный через Святого Духа. Хотя Дух один, дары, или проявления Духа, - разнообразны. Эти дары благодати представлены более полно в трех разных отрывках: Римл. 12:4-8; 1 Кор. 12-14; Ефес.4:7-13. Даже взятые вместе, они не являются исчерпывающими, но хорошо иллюстрируют духовные дарования. Они были обещаны Церкви, когда Иисус возносился на Небо (Ефес.4:8, 11).

Ни один человек в Церкви не должен ожидать, что получит все дары Духа или что все члены Церкви получат одинаковые, идентичные дары. Новый Завет уподобляет Церковь, в которой осуществляются проявления Духа, человеческому телу: разные органы выполняют разные функции, однако все работают сообща для общей цели.

На этой неделе мы рассмотрим некоторые дары и их проявление в Церкви.

Воскресенье. 7 мая. Церковь как тело

Прочитайте 1Кор.12:7-25 и ответьте на такие вопросы:

1. Для чего Церкви дано проявление Духа?

2. О чем более всего беспокоится Павел?

3. Как Павел описывает роль Духа?

4. Какую мысль проводит Павел, используя образ человеческого тела для иллюстрации работы Духа в Церкви?

Через Духа мы были рождены свыше и стали членами тела Христова. Посредством обряда крещения через погружение в воду мы присоединились к местной церковной общине. Члены тела Христова, или Церкви, не более схожи, чем различные органы тела. Очень важно не пытаться сделать одного человека точной копией другого. Мы должны радоваться нашему разнообразию дарований.

Как все органы являются частью одного организма и служат определенной цели в нем, Церковь, к которой мы присоединились, не будет совершенной без всех ее разных членов. Как и человеческому телу, Церкви нужны эти разные части; нам нужны разные люди, способные делать разное.

Однако разнообразие - это не отсутствие единства. Как показывает аналогия Павла, хотя члены тела различны, выглядят и действуют по-разному, они все работают в единстве для достижения общей цели. Вся работа, выполняемая для Господа разными людьми с разными дарами, должна быть связана с великим целым.

Что может быть причиной отсутствия единства в общине? Разнообразие людей и даров или что-то другое? Что именно?

Понедельник. 8 мая. Мудрость и знание

"Одному дается Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом; иному вера, тем же Духом; иному дары исцелений, тем же Духом" (1 Кор. 12:8, 9).

Интересно, что в приведенных выше текстах "слово мудрости" и "слово знания" рассматриваются как разные дары Духа. Мы часто склонны думать, что мудрость и знание приобретаются благодаря изучению наук, тяжелому труду и урокам жизни. До некоторой степени это так. Но отдельные люди могут читать, изучать и прожить жизнь, так и не обретя подлинного "знания" или "мудрости", как их определяет Библия (Прит.1:7, 9:10). Мы нуждаемся, чтобы Святой Дух дал нам знание и мудрость в библейском смысле этих понятий.

Как текст 2 Тим.3:7 помогает нам понять, что мы нуждаемся в Святом Духе для обретения библейских мудрости и знания?

Печально, но факт, что некоторые из "величайших" исследователей Библии не верили в библейские истины. Они могли быть всемирно известными специалистами по древним языкам и, возможно, никто не мог превзойти их в знании библейской истории. Но они совершенно проглядели духовную мудрость и знание о Боге, сокрытые в древних текстах. Какая бесполезная жизнь!

Прочитайте 1 Кор.2:5-7. О какой мудрости здесь идет речь? Почем нам нужен Дух, чтобы приобрести Божью мудрость?

Посмотрите, как Павел разграничивает разные виды знания и мудрости. Заметьте также, как он противопоставляет мудрость мира "силе" Божьей. Это важно, ибо мудрость Божья изменяет жизнь. Она дает силу и совершает перемены в нашей жизни. Такая мудрость - не просто факты и суждения. Это сила, изменяющая жизнь. Она приходит только от действующего в нас Святого Духа. Никакие светские знания и мудрость не в состоянии совершить ничего подобного.

Какое знание изменило вашу жизнь, а какое не могло этого сделать? Чему вы можете научиться из собственного опыта?

Вторник. 9 мая. Чудеса и исцеления

Дары Духа останутся в Церкви до возвращения Иисуса. Это касается и дара исцеления, и дара чудотворения (1 Кор. 12:8-10). Однако мы не считаем приемлемым для христианина отказываться от медицинской помощи, ожидая, что Бог исцелит болезнь чудесным образом без участия самого человека, без его попыток изменить свой образ жизни. Бог не использует чудеса бессмысленно или расточительно. "То, что в силах сделать человек, не будет делать Бог" (Э. Уайт. Желание веков, с. 535).

Текст 1 Кор.12:10 говорит о "чудотворениях". Что означает этот дар?

Хотя чудеса, несомненно, могут укрепить нашу веру, однако вера, полагающаяся на чудеса, - не настоящая вера (Луки 16:31), Величайшим чудом является изменение жизни, произведенное Божьей силой в человеке. Хотя Святой Дух в Своей Божественной мудрости может совершать чудеса (Матф. 12:28), когда пожелает, "чудотворения" не являются доказательством Его деятельности, так же как отсутствие чудес не является доказательством того, что Бог не пребывает с нами.

"Сатана, окруженный злыми ангелами и выдающий себя за Бога, начнет творить всякого рода чудеса, чтобы обольстить, если возможно и избранных. Но народ Божий не будет полагаться на чудеса, ибо знает, что сатана сможет подделать их. Испытанные и проверенные дети Божьи обретут свою силу в том знамении, о котором говорится в Исх.31:12-18. Им следует всецело положиться на слова: "Так написано" (Свидетельства, т.9, с. 16).

Какие чудеса Бог совершил в вашей жизни? Будьте готовы рассказать об этом в классе.

Среда. 10 мая. Пророчество и управление

Прочитайте Римл.12:6-8; 1 Кор.12:10, 28; Ефес.4:11. Какой дар упоминается во всех этих отрывках?

Пророк - это человек, который говорит от имени Бога. Даже после того, как древний Израиль стал монархическим государством, именно пророк получал вести и указания от Бога. Полученные наставления он должен был передавать царю. Следовательно, пророк - представитель Бога перед людьми, а также как служитель он является представителем людей перед Богом. Весть от Бога не обязательно включает предсказания, это может быть любая весть, которую Бог желает передать Своему народу в любое конкретное время, касается ли она прошлого, настоящего или будущего. Церковь Божья сегодня, как и в древности, нуждается в указаниях от Бога. Именно пророк передавал эти указания.

Кроме пророка, получающего указания от Бога, кто еще необходим Церкви для эффективного управления и выполнения Божьих планов? 1 Кор.12:28.

В Синодальном переводе приведенного текста использовано слово "управление", а в одном из английских переводов - "администрирование". Хотя евангельская работа - дело Господа, однако ее направляют под Божьим руководством люди, наделенные даром управления.

Какие опыты апостольской церкви показывают, что Бог работает через Свои избранные орудия? Деян. 9:10-17; 13:1-3.

"Обстоятельства, связанные с выделением Павла и Варнавы на определенное служение по прямому указанию Духа Святого, ясно показывают, что Господь действует через Свои избранные орудия в Церкви. За несколько лет до этого, когда Божественные намерения относительно Павла были впервые открыты ему Самим Спасителем, он сразу же связался с членами недавно созданной в Дамаске церкви... И теперь, когда нужно было выполнить Божественное поручение, Святой Дух, подтвердив, что Павел избран для провозглашения Евангелия язычникам, обязал церковь рукоположить его и его соработника" (Э. Уайт. Деяния апостолов, с. 162, 163).

Каким образом Господь руководит Своей работой на Земле сегодня?

Четверг. 11 мая. Языки

"Дар языков, как и дар пророчества, и чудотворений, имеет подделку. Истинный дар в день Пятидесятницы состоял в том, что люди в совершенстве заговорили человеческими языками. Воспроизведение звуков, которые невозможно идентифицировать ни с каким человеческим языком, - не извращение, а подделка истинного дара" (Библейский комментарий АСД, т. 12, с. 619).

Как мы исследовали раньше в одном из уроков, упомянутые в книге Деяний "языки", без сомнения, являются иностранными языками, поскольку именно этот дар проявился в день Пятидесятницы и в последующих случаях, описанных в Библии (см. Деян.2; 10:44-46; 11:15; 19:6). Почему дар языков- был так важен для Ранней Церкви? Матф.28:19, 20; Марка 16:15; Римл.1:8.

В Ранней Церкви была нужда в даре языков, т.е. в способности говорить на иностранных языках. Евангелие нужно было донести всему миру, а большинство христиан Первоапостольской Церкви не владели иностранными языками.

В какой мере апостол Павел обладал даром языков?

1 Кор.14:18. Как вы думаете, что Павел хотел этим сказать?

Павел совершал евангельское служение среди язычников, поэтому ему постоянно приходилось говорить на каком угодно языке, кроме родного, арамейского - общепринятого языка иудеев в дни Иисуса и апостолов. Коринф был большим морским портом и торговым центром, куда приезжали люди из разных частей Римской империи. Некоторые верующие в Коринфской церкви хвастливо использовали языки, которые другим членам церкви было нелегко понимать. Павел наставляет их не делать этого, разве только в присутствии переводчика, поскольку никто, в общине, кроме говорящего, не может получить наставление от подобной речи (см. 1 Кор. 14:4).

Какие подделки этого дара вы встречаете сегодня?

Что поможет вам защититься от подделок и других духовных даров?

Пятница. 12 мая. Для дальнейшего исследования

Прочитайте: Э. Уайт, "Свидетельства для Церкви, т. 2, с. 33-35; т. 5, с. 236-238; "Наглядные уроки Христа", глава "Сокрытое сокровище, с. 112-114; "Великая борьба", с. 624, 625; "Деяния апостолов", с. 160-165; "Советы родителям, учителям и студентам", с. 243-245.

"Павел учил, что дары, включая дар пророчества, учительства, апостольства, евангелизма, говорения языками и чудотворения должны были использоваться христианами любого рода занятий и общественного положения. Из его письма коринфянам очевидно, что некоторые неправильно использовали их, особенно дар говорения языками.

Хотя в некоторых местах говорению языками придается большое значение, Новый Завет ясно показывает, что другие дары более важны для процветания Церкви. Павел рекомендует дар пророчества как самый желанный. Посему большая часть статьи посвящена обсуждению этого дара" (Библейский комментарий АСД, т. 12, с. 610).

"Иудеи были рассеяны по всем народам и говорили на разных языках... Это многообразие языков служило серьезным препятствием для работы слуг Божьих в провозглашении учения Христа в самых отдаленных уголках Земли. Когда Бог чудесным образом восполнил данную нужду апостолов, это стало для людей самым совершенным подтверждением проповеди свидетелей Христовых" (Э. Уайт. История Искупления, с. 242, 243).

Для изучения на этой неделе читайте:

1. Обсудите в классе ваши ответы на последний вопрос урока за вторник. Как вы понимаете сущность чуда? Как чудеса влияют на вашу веру? Какая существует опасность, если наша вера будет зависеть от чудес?

2. Обсудите в классе роль и служение Э. Уайт, а также дар пророчества. Как проявление этого дара помогает нам понять основную цель духовных даров, данных Церкви?

3. Какими духовными дарами наделены члены вашего класса? Что вы можете сделать, дабы поддерживать друг друга в этих дарах и помочь друг другу правильно их использовать?

13 - 19 мая. Плод Святого Духа

Тексты для исследования: Исайи 53:3; Иоан.3:16, 15:13; 1Иоан.З:16, 4:8; Римл.5:5; 1 Кор.13; Ефес.2:8; Филп.4:11-13.

Памятный текст:

"Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона" (Гал. 5:22, 23).

Мы спасаемся только посредством подвига Христа, совершенного Им на кресте две тысячи лет тому назад. Вот что сказали об этом - Петр: "Но мы веруем, что благодатию Господа Иисуса Христа спасемся, как и они" (Деян.15:11); Павел: "Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился" (Ефес.2:8, 9); Э. Уайт: "Нет темы, требующей более серьезных размышлений, более частого повторения и более прочного укоренения в умах всех верующих, чем невозможность для грешного человека заслужить что-либо собственными добрыми делами. Спасение мы получаем только через веру в Иисуса Христа" (Э. Уайт. Вера и дела, с. 19).

Однако ни один христианин, получивший обетование спасения через Иисуса, не может жить без принесения плодов Духа (Матф. 12:33) - ежедневного проявления в нашей жизни того, что Христос сделал для нас. Мы можем заявлять о своей вере во все священные истины, но лучшим доказательством нашего пребывания во Христе является приносимый нами плод.

На этой неделе мы рассмотрим сущность плода Духа и его значение для нашей жизни.

Воскресенье. 14 мая. Любовь

"А надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам" (Римл.5:5).

Как вы думаете, почему Павел поставил любовь на первом месте в описании плода Духа в Тал.5:22? См. также 1 Кор.13.

Исполненный Духом христианин произведет плод Духа - любовь.

Как нет жизни без Бога, так нет ни любви, ни добродетели в отрыве от Него. Если человек хочет обладать Божественной любовью и проявлять ее, он должен получать ее от Бога. Другого источника любви не существует. Откуда же она может изливаться, если не свыше? Могут ли существа - представляющие собой сочетание белков, углерода и воды, или просто набор атомов и молекул - иметь в себе жизнь? Каким бы хорошим ни был художник, какими бы совершенными ни были его картины, ни один нарисованный им цветок никогда не оживет, не произведет процесс фотосинтеза и не вырастит семени. Углерод, вода и белок сами по себе не могут жить, тем более любить. Любовь должна исходить из источника, содержащего любовь в самом себе и могущего даровать ее другим. И этот Источник, конечно же, - Бог (см. 1Иоан.4:8).

Однако необходимо ответить на важный вопрос: какое значение мы вкладываем в понятие "любовь"? Значение этого слова было настолько расширено и обесценено, что теперь им называют множество действий и эмоций, которые вряд ли оправдывают такое название. Писание предлагает тексты, которые помогают нам понять библейскую философию любви как плода Духа.

Прочитайте Иоан.3:16; 15:13 и 1Иоан.З:16. Какой решающий фактор помогает нам постичь сущность любви, описанной в Писаниях? Как эта истина помогает нам понять, почему "любовь Божья", которая "излилась в сердца наши" (Римл.5.5), исходит от Святого Духа?

Понедельник. 15 мая. Радость и мир

Идея радости и мира как плода Духа (Гал.5:22, 23) может быть истолкована неправильно. Наш мир - грешный мир; мы - грешные существа, и каждый из нас страдает от последствий греха: болезней, потерь, разделений, страха, беспокойства, неуверенности... Список можно продолжить. Никто, даже христианин, не защищен от мучительных борений, причиняющих нам страдания в греховном мире. Иисус страдал, и мы будем страдать.

Тем не менее, мы, христиане, и в этом вопросе должны разниться от окружающего мира. В отличие от многих людей, которые приписывают боль и страдания безликим бесцельным силам природы, обычному случаю или гневу злых духов, мы должны постоянно осознавать, что служим не только живому, но и любящему Богу, Который не просто знает о наших бедах, но любит нас и заботится о нас. Ведь будучи человеком, Он и Сам испытал много скорбей (Исайи 53:3; Марка 15:15; Иоан.11:35; 1 Петра 4:1; Евр.4:15). Поэтому мы знаем: что бы ни случилось, какими бы ни были наши ошибки и недостатки, Бог любит нас и обещает быть с нами до самого конца, если мы останемся верными Ему. Господь также обещает нам вечное блаженство. Это осознание должно наполнить нас радостью и миром, которые помогут нам легче переносить любые трудные обстоятельства.

Мы должны также помнить, что иметь радость и мир как плод Духа - вовсе не значит всегда чувствовать себя счастливыми. Даже если мы не испытываем счастья по причине стесненных обстоятельств, радость и мир приходят от осознания, что Бог близок к нам и обещает справиться с любыми бедами.

Как приведенные ниже тексты помогают нам понять, почему мы, христиане, всегда должны испытывать радость и мир, независимо от обстоятельств? Матф. 6:31, 32; 1 Иоан.4:8; Римл.8:28; Филп.4:11-13; Откр.21:4.

Поразмышляйте над прочитанными текстами (и любыми другими на эту тему, которые вспомните). Если вы знаете человека, который сейчас страдает, поделитесь с ним этими текстами.

Вторник. 16 мая. Долготерпение

Еще одна составляющая "плода Духа" в Гал.5 - долготерпение. Это слово происходит от греческого, означающего "терпение", "выносливость", "постоянство", "стойкость", "медлительность в отмщении за причиненное зло".

Каким образом проявление долготерпения отражает характер Бога? Исх.34:6; Римл.2:4.

Как приведенные библейские тексты открывают нам Божье долготерпение?

Быт. 15:16

Исайи 5:1-5

Осии11:8

Откр.2:21

"Долготерпение переносит многое, не пытаясь воздать словом или делом. Долготерпение - это терпеливое отношение к обидам, способность переносить длительные страдания. Если вы долготерпеливы, то не станете разглашать другим информацию о предполагаемых ошибках и заблуждениях вашего ближнего. Вы будете стремиться помочь и спасти его, ибо он был куплен кровью Христа.... Быть долготерпеливым - значит не быть унылым и печальным, недовольным и бессердечным, но иметь совершенно противоположное состояние духа" (Э. Уайт. Моя жизнь сегодня, с. 52).

Наше терпение и долготерпение к другим должно быть результатом осознания Божьего терпения и долготерпения лично к нам. Представьте, если бы Бог относился к каждому из нас так, как мы часто относимся друг к другу! К счастью, Господь не таков, и тот факт, что Он чрезвычайно терпелив к нам и нашим недостатками, означает, что и мы должны так поступать. Сами по себе мы не сможем этого сделать; только подчинив нашу волю Богу и взирая на крест, только размышляя над откровением Божьего долготерпения к нам, мы принесем такой же плод в нашей жизни. Насколько долготерпеливы мы были с человеком, который огорчил или рассердил нас и которого поэтому "трудно любить"? Какие перемены нам необходимо произвести в своем характере, чтобы относиться к нему так, как Христос относится к нам? Каким образом мы можем сделать это?

Среда. 17 мая. Благость и милосердие

Напишите собственное определение слов "благость" и "милосердие". Как выглядит человек, проявляющий эти два качества Духа?

Плод Духа отражает качества характера Иисуса. Просмотрите, что мы уже изучили о плоде Духа: все эти качества есть в Иисусе. К примеру, взирая на Христа, мы видим величайшее из возможных откровений благости и милосердия; Иисус явил эти черты совершенным образом. Проявлять плод Духа - значит быть похожими на Иисуса. Обратитесь к Евангелиям и выберите по одному примеру, как Иисус проявлял благость и милосердие. Чему вы можете научиться на каждом из этих примеров?

Благость

Милосердие

Избрав историю о том, как Иисус постился в пустыне (Матф.4:1-11), вы увидите благость в Его самоотвержении ради блага других. Если в качестве примера вы выбрали историю о встрече Иисуса с самарянкой (Иоан.4:5-42) или с женщиной, взятой в прелюбодеянии (Иозн.8:3-11), то могли созерцать образец милосердия, вежливого и уважительного отношения даже к людям, поступающим неправильно.

Еще раз проанализируйте избранные вами примеры. Что они говорят о необходимости перемен в нашей жизни?

Четверг. 18 мая. Вера

Прочитайте Ефес.2:8. Что здесь сказано об источнике веры?

Слова "вера" и "доверие" происходят от одного корня. И это понятно, поскольку для того, чтобы довериться чему-то, вы должны иметь веру в это. Вы можете обогатиться благодаря работе, которую ненавидите; вас может вылечить доктор, которому вы не доверяете; но вы никогда не доверитесь Богу, в Которого не верите. Вера неотделима от доверия.

Однако вера и доверие - не одно и то же. "Доверие" подразумевает веру, но верить не обязательно значит доверять. Писание предостерегает нас от смешивания этих двух понятий.

Прочитайте Иак.2:19. Как этот текст помогает нам понять разницу между теоретической верой и библейским доверием?

Ключом к пониманию того, что имел в виду Иаков, является 20-й текст. Библейская вера и дела связаны друг с другом, как жизнь человека с дыханием: одно автоматически означает другое. Духовные знания и убеждения, не ведущие к подчинению Божьей воле, - это не подлинная вера, а сатанинская подделка. Живая, спасительная вера никогда не бывает чисто теоретической. Она всегда основана на опыте и ведет к действию. Или, как пишет об этом Иаков: "Вера без дел мертва" (текст 20), как и тело мертво без дыхания.

Вера - это дар, плод Духа (Гал.5:22). Однако заблуждаются те, кто думает, что она дается нам сверхъестественным образом, а мы можем продолжать свою беззаботную жизнь. Ежедневное взращивание веры, основанное на нашей любви к Богу и Его подвиге ради нас, чрезвычайно важно для поддержания подлинной веры. Если веру не хранить,, если ее не растить, не защищать и не укреплять, она вырождается в простое теоретическое знание и, в конечном итоге, может даже превратиться в неверие. В мире есть множество людей, некогда имевших пламенную веру, но теперь утративших ее. "Смотрите, братия, чтобы не было в ком из вас сердца лукавого и неверного, дабы вам не отступить от Бога живого" (Евр.3:12).

Какие поступки и действия укрепляют нашу веру? Что ослабляет ее?

Пятница. 19 мая. Для дальнейшего исследования

Прочитайте: 1 Кор. 13; Э. Уайт, "Путь ко Христу", глава "Любовь Бога к человеку", с. 9-15; "Желание веков", с. 302-306, 347, 425-431; "Свидетельства для Церкви", т. 2, с. 134, 135; "Воспитание", с. 253-255; "Правила счастливой жизни", глава "Блаженства", с. 13-18.

Два других плода Духа - кротость и воздержание. "Моисей был величайшим человеком, когда-либо стоявшим во главе Божьего народа. Бог весьма почтил его не за опыт, который он приобрел при дворе египетского царя, но потому, что он был кротчайшим из всех людей. Бог говорил с ним лицом к лицу, как человек разговаривает с другом своим. Если люди хотят, чтобы Бог почтил их, им необходимо быть смиренными. Те, кто продвигает вперед Божье дело, должны отличаться от других людей своим смирением" (Библейский Комментарий АСД, т. 1,с. 1113).

"Дисциплинируйте и контролируйте свои умственные способности. Самоконтроль - это сила, которой могут владеть все. Чтобы приобрести его, необходимо полностью предать свою волю Богу и принять Его волю, как свою собственную" (Э. Уайт. Наше высшее призвание, с. 219).

Для изучения на этой неделе читайте:

1. В классе поговорите о значении понятия "любовь". Возможно, вы заметите, что его трудно определить. Тем не менее, что в ваших определениях общего? Чему вы можете научиться из общих выводов?

2. Знаете ли вы члена церкви, который больше не посещает богослужений, вера которого ослабела или утрачена? Если да, почему бы вашему классу не посетить этого человека, пригласить его на обед или на какое-то церковное мероприятие? Что вы можете сделать, чтобы помочь ему снова обрести утраченную веру?

3. Пусть каждый член класса вспомнит и расскажет о человеке (не библейском герое), проявившем благость и милосердие. Приведите также пример кротости. Что эти примеры говорят о значении качеств плода Духа, и как они должны проявляться в нашей жизни?

20 - 26 мая. Наставник христианина

Тексты для исследования: Луки 2:25-30; Иоан.14:2б; 15:26; 16:12-14; Римл.8:4; 1 Кор.12:10.

Памятный текст:

"Когда же придет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину; ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам" (Иоан.16:13).

Смерть Иисуса за грехи мира - важнейшая из всех истин. Действительно, что может быть значительнее этой истины? И поскольку она так важна, Бог не предоставил нам самим пытаться понять ее. Мы получили обетование о Святом Духе, Который наставит нас в понимании спасительной истины. Именно поэтому никто не будет иметь оправдания в день суда.

Дух является даром от Бога грешным существам. Без смерти Иисуса спасение было бы невозможным, но и без служения Духа - наставления, преобразования, укрепления - оно также неосуществимо. Иисус и Дух трудятся в тесном взаимодействии, дабы привести человеческий род, затерявшийся в пустыне греха, обратно в присутствие Отца. Намерение Отца заключается в том, чтобы посредством Иисуса и Духа Святого восстановить мир и гармонию, которые царили между Богом и людьми до грехопадения.

На этой неделе мы продолжим изучать важнейшую деятельность Святого Духа в нашей жизни.

Воскресенье. 21 мая. Дух Святой - наставник

"Утешитель же, Дух Святой, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам" (Иоан. 14:26).

Как посол обращается к иностранному правительству от имени руководства своей страны, так и Дух Святой будет говорить мужчинам и женщинам во имя Иисуса и с Его властью. Иисус продолжает Свое служение наставления на Земле посредством Святого Духа. "Господь Иисус действует через Святого Духа" (Э. Уайт. Сыновья и дочери Бога, с. 282).

Что еще, кроме наставления, будет совершать Дух?

Иоан.14:26 (2-я часть).

"Только после того, как Иисус вознесся к Своему Отцу и Святой Дух излился на верующих, ученики полностью оценили миссию Спасителя и Его характер. После того, как они получили крещение Духом, они начали понимать, что находились в непосредственном присутствии Господа славы. И когда слова Христа воскресали в их памяти, их разум был открыт, чтобы постигать смысл пророчеств и понимать чудеса, которые Он совершал... Те Его наставления, которые они сами когда-то понимали очень смутно, теперь представали перед ними, как новое откровение. Писания стали для них новой книгой" (Э. Уайт. Желание веков, с. 507).

Какие другие обетования дает Иисус относительно Святого Духа? Иоан.14:17; Иоан.15:26; 16:12-14.

Дух - реальная Личность, живой Учитель. Всякий раз, когда мы исследуем Библию, Святой Дух открывает нам подлинное значение прочитанного. Чтобы постоянно получать подобные откровения от Духа, необходимо ежедневно подчинять себя Господу, прося Его открыть наши сердца и разум для понимания Истины. Только при таких условиях Святой Дух может действительно наставлять нас. Спросим себя: насколько мы открыты для наставлений Святого Духа? Слушаем ли мы Его или ищем оправдания, чтобы поступать по-своему?

Понедельник. 22 мая. Плоть и Дух

Прочитайте Римл.8:4. Передайте своими словами содержание прочитанного. Сосредоточьтесь особенно на том, что значит "жить по духу". См. также Римл.13:14; Гал. 5:22-24.

Христианин принимает решение не поддаваться и не потворствовать своим естественным наклонностям, вместо этого он следует призывам Духа. Преданный последователь Иисуса никогда не сделает ничего, не спросив совета и руководства у Бога. "Господи, что повелишь мне делать?" - вот вопрос, который он постоянно задает.

Христианин не должен сводить свою веру к простым теоретическим знаниям или убеждениям. Наша вера является живым опытом, а не теорией, Под руководством Духа откровение небесных истин проявится в действиях и поведении Божьих детей.

Деятельность Святого Духа в нашей жизни не происходит без участия человека. Никто из отдавших свои сердца Христу и крещенных Святым Духом не могут без настойчивых усилий со своей стороны внезапно обнаружить, что живут чистой, освященной жизнью. Не полагаться на свои дела для достижения спасения, не уповать на собственную силу в борьбе с грехом - не значит не иметь ежедневной борьбы с собственным "я" и своей плотью. Битва эта реальна и постоянна; и чтобы стать победителями, нам придется страдать. Но добрая весть состоит в том, что нам обещана победа через обитающего в нас Духа.

Прочитайте 1 Петра 4:1, 2. Какая весть относительно битвы с плотью содержится в этих текстах?

Существует ли какой-то конкретный грех, который доставляет вам много страданий, когда вы пытаетесь преодолеть его во имя Христа? Какие практические шаги вы можете ежедневно предпринимать, чтобы стать более открытыми для влияния силы Святого Духа и Он мог дать вам гарантированную победу как ответ на вашу просьбу?

Вторник. 23 мая. Дух и Слово

"И шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть Слово Божие" (Ефес.6:17).

Слово Божье здесь названо духовным мечом. Именно Дух вдохновил писателей Слова, поскольку "изрекали его святые Божий человеки, будучи движимы Духом Святым"

(2 Петра 1:21). Все христиане должны помнить важную мысль: Святой Дух не только утешает, но и предостерегает.

Прочитайте 1 Иоан.3:24 - 4:1; 1 Кор.12:10; 1 Тим.4:1.

Какая весть содержится в этих текстах?

Дело в том, что в мире существует много разных духов и всевозможных учений. Даже в христианских церквях некоторые люди проповедуют чуждые вероучения и обычаи, заявляя, что их вдохновил Святой Дух. В некоторых случаях обман и подделка настолько очевидны, что вызывает удивление, как можно им последовать. В других случаях обман очень искусный и распространяется людьми добрыми, любящими, милосердными и даже искренними. Как же последователь Христа может испытывать духов, от Бога ли они?

По каким критериям можно проверить, вдохновлено ли какое-то учение Святым Духом? Псал.118:105; Исайи 8:20; Луки.10:26; 16:29-31; Деян.17:11; 2 Тим.З:15-17.

Джон Кальвин советует: "Если мы действительно хотим получить пользу от наставлений и возрасти в Духе Божьем, то должны ревностно направить все свои силы на то, чтобы исследовать Писания и исполнять написанное... Но чтобы под видом Духа Божьего не вкрался к нам дух сатаны, мы должны научиться узнавать Бога по образу, который Он запечатлел в Священных Писаниях. Он - Автор Писаний, Он не может измениться или противоречить Сам Себе. Посему Он всегда должен оставаться таким, каким однажды открыл Себя в Библии" (Джон Кальвин. Основы христианской религии I, 9:2).

С какими духовными заблуждениями вы встречались? Как Слово Божье защитило вас? Приготовьтесь поделиться вашим опытом в классе.

Среда. 24 мая. Работа Духа

Прочитайте Иоан.16:14. Что, по словам Иисуса, будет совершать Святой Дух?

Деятельность Святого Духа сосредоточена вокруг Иисуса; Он привлекает внимание не к Себе, а Иисусу. Наилучшим показателем действия Духа в людях или организациях является место, которое они отводят Иисусу. Если они привлекают внимание к себе, прославляют себя, свои человеческие качества и способности, если они превозносят духовный опыт человека, - им недостает отличительного признака Святого Духа.

Дух пришел для того, чтобы представлять не собственные идеи или знания, но только то, чему учил Иисус. Господь сказал: "Он... от Моего возьмет и возвестит вам" (Иоан.16:14).

Будучи Духом Истины, Он особым образом будет свидетельствовать об Иисусе, Который Сам есть Истина (Иоан.14:6). Благодаря тому, что Дух говорит непосредственно к нашим сердцам, мы приходим к подлинному живому познанию Иисуса Христа и приносим плод для Его славы.

Какими еще способами Дух Святой может прославить нашего Господа? Иоан.15.8; Гап.5.22-25; Ефес.5:9.

Один из величайших способов прославления Бога как перед людьми, так и ангелами (1 Кор.4:9) - христианский образ жизни, совершенный характер, формируемый нами, любезное отношение к другим. Эти качества Святой Дух производит в нас в той степени, в какой мы сотрудничаем с Ним. Насколько мы готовы умереть для себя и подчиниться Божьей воле, настолько Господь сможет действовать, производя в нас "и хотение и действие по Своему благоволению" (Филп.2:13). Как важно для всех, называющих себя именем Иисуса, ежедневно жить верой и благодарностью, подчиняясь Его Духу. :

Проанализируем свою жизнь за последние 24 часа. Что из сделанного нами прославило Бога, а что обесславило? Что нам нужно изменить в своей жизни?

Четверг. 25 мая. Наставления Духа

Прочитайте Луки 2:25-32 и ответьте на такие вопросы: Откуда Симеон знал, когда ему нужно пойти в храм, чтобы увидеть "Христа Господня" (текст 26)?

Почему Симеон был настолько открыт влиянию Святого Духа? Какая важная весть содержится в этом примере для нас?

Каким образом Симеон, благодаря влиянию Святого Духа, свидетельствовал в своей молитве об Иисусе и прославил Его? См. Иоан.15:26; 16:14. Почему эта мысль является ключом к пониманию деятельности Святого Духа?

Заметьте также слова Симеона, сказанные Марии под вдохновением Святого Духа. Какой дар Духа проявился здесь? См. Римл.12:6; 1 Кор.12:10; 13:2.

Из того, что Дух велел Симеону пойти в храм в тот день, когда Младенца Иисуса принесли для посвящения, очевидно: он имел близкие отношения с Богом. Из нескольких мальчиков, которых посвящали Богу в тот день, он, под водительством Духа, выбрал именно Иисуса, по внешнему виду ничем не отличающегося от других младенцев.

А священник, совершающий обряд, не узнал в Иисусе обетованного Мессию; в отличие от Симеона, он не был восприимчив к побуждениям Духа. Но Симеон узнал Его, потому что Бог указал ему, кто именно "Христос Господень". Другие младенцы, мимо которых Симеон прошел, возможно, тоже родились в Вифлееме и были первородными детьми матерей из колена Иудина. Но только близкое знакомство и общение Симеона с Богом через Духа помогло ему собрать отдельные части пророчества о Мессии воедино и узнать в Иисусе Обетованного.

Пятница. 26 мая. Для дальнейшего исследования

Прочитайте: Э. Уайт, "Свидетельства для Церкви", т.5, с. 703-705; "Великая борьба", с. стр; 467-469; 607-610; "Желание веков", с. 52-55; "Советы учителям, родителям и студентам", с. 357-361.

"Даже работа Святого Духа над сердцем человека должна проверяться Словом Божьим. Дух, вдохновивший Писания, всегда направляет людей к Писаниям" (Э. Уайт. Избранные вести, т.1, с. 43).

Относительно высказывания: "Он [Дух] прославит Меня" (Иоан.16:14) - Э. Уайт пишет: "Этими словами Христос провозглашает вершину деятельности Святого Духа. Дух прославляет Христа, делая Его объектом глубочайшего внимания, и Спаситель становится радостью и наслаждением человека, в чьем сердце совершено такое преобразование" (Моя жизнь сегодня, с. 49).

Для изучения на этой неделе читайте:

1. Поделитесь в классе ответами на последний вопрос урока за вторник. С какими духовными заблуждениями и обманом сталкиваются люди? Как можно помочь таким людям?

2. Представьте себе двоих людей: один имеет правильные богословские убеждения, но при этом является злобным, мстительным и осуждающим; другой не имеет таких познаний, но сам он - добрый, любящий, прощающий и щедрый. Как вы думаете, кто из них больше открыт влиянию Святого Духа? Приготовьтесь объяснить ваш ответ.

3. Как церковь должна отвечать человеку, который, поступая довольно странно, заявляет, что действует под руководством Святого Духа?

4. Что может сделать ваш класс для прославления Бога? Нужно ли для этого сделать что-то необычное, из ряда вон выходящее, или вы можете группой тихим простым образом прославить вашего Господа? Если да, то как?

27 мая - 2 июня. Жизнь посредством Святого Духа

Тексты для исследования: Иоан.3:3-6; 15:17; Римл.8:6-11; Гал.5:16-25; Ефес.1:6, 7; Колос.2:6.

Памятный текст:

"Дух животворит; плоть не пользует нимало. Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь" (Иоан.6:63).

Д ух должен оказывать возрождающее влияние, и без Него жертва Христа была бы напрасной. Влияние зла увеличивается на протяжении многих веков, и поразительно, с какой покорностью люди отдаются в рабство сатане. Греху можно сопротивляться и противостоять только благодаря могущественному влиянию Третьей Личности Божества, Духа Святого, Который проявляет себя не в видоизмененной энергии, но во всей полноте Божественной силы, очищающей сердце. Дух делает действенным все, что совершил Искупитель мира. Посредством Духа верующий становится причастником Божеского естества. Христос даровал нам Свой Дух как Божественную силу для победы над всеми унаследованными и приобретенными наклонностями ко злу и для запечатления Своего характера в Своей Церкви" (Э. Уайт. Желание веков, с. 671).

Какие глубокие мысли! Какое могущественное и точное откровение важности преобразующей деятельности Святого Духа. Однако нам всегда следует помнить: как Иисус никогда никому не навязывает Себя-, так же будет поступать и Дух. Мы должны ежедневно принимать решение сотрудничать с Ним, иначе Он не сможет сделать многого для нас.

Воскресенье. 28 мая. Спасение и Дух

Как мы уже видели, Святой Дух наставляет нас на истину; это значит, что Он приводит нас к Иисусу, Который говорил о Себе: "Я есмь... истина" (Иоан.14:6). Истина об Иисусе заключается не только в том, что Он - Бог, что Он стал человеком и прожил безгрешную жизнь. Важнейшая истина об Иисусе состоит в том, что Он умер как жертва за грехи мира. Кульминацией всего служения Иисуса является Его заместительная смерть ради человечества. Любое богословие, пренебрегающее этой истиной или ослабляющее ее, противоречит служению Святого Духа, Который должен наставлять нас на "всякую истину" (Иоан.16:13). Христос на кресте как наш Заместитель - центр всякой истины (1 Кор.2:2).

Прочитайте приведенные тексты и напишите, что они говорят об основании нашего спасения:

Иоан.3:15-17

Римл.З:22-24

Ефес 1:6, 7

Наша надежда как христиан и принятие нас Богом не являются результатом личных действий, дел праведности, которые мы можем совершать, и даже не происходят из плода Духа. Основанием спасения является праведность Иисуса, вменяемая нам через веру. Это наш залог, гарантия, единственный источник, из которого мы черпаем уверенность. Благодаря заслугам совершенной жизни и смерти Христа, вмененных нам посредством Божьей благодати (Его незаслуженной милости к грешнику), нам нет осуждения (Римл.8:1) ни теперь, ни в день суда. Это самая драгоценная из всех истин, которым может научить нас Святой Дух.

Уверены ли вы в своем спасении или у вас есть сомнения? Пусть библейские обетования спасения станут вашими. Попросите Господа помочь вам научиться доверять заслугам Христа как основанию спасения.

Понедельник. 29 мая. Смерть для собственного "я": Дух в нас

Святой Дух наставит нас на истину об Иисусе, но Его труд для нас на этом не прекращается. Наоборот, с этого он только начинается. Привести нас к Иисусу, указать нам путь спасения - первый этап работы Духа. Дух Святой не только трудится для нас, приводя нас к Спасителю, Он также работает в нас, изменяя нас. Он берет дар спасения, который мы имеем в Иисусе, и проявляет его в нашей жизни. И теперь Христос, умерший за нас, становится Христом, живущим в нас.

Единственный способ пребывания Христа в людях - пребывание посредством Святого Духа. Иисус проникает в наш разум Святым Духом. Бог совершает Свои действия в нас и для нас посредством Своего Духа. Без этого мы можем знать о смерти Иисуса, но она никогда не спасет нас, ибо никогда не станет силой, изменяющей жизнь.

Прочитайте Римл.8:6-11. Какова главная мысль этих текстов? Как они помогают вам понять, что совершает Дух в жизни последователей Христа?

Заметьте, какое значение Павел придает работе Святого Духа в нас. Павел, великий проповедник спасения по вере, впечатляюще свидетельствует о значении благочестивой жизни и послушания. Здесь нет противоречия: если мы живем по плоти, то умрем; если Дух не работает в нас, значит, мы не Христовы. Трудно представить, насколько проще он мог бы это объяснить.

По словам Павла, мы должны быть мертвыми для плоти; то есть наши плотские желания, хотя и существуют, не должны владеть нами. Тот же могущественный Дух, который поднял Иисуса из мертвых, теперь действует в нас, делая нас мертвыми для греха и живыми для праведности. И это не теория: это реальность спасения в жизни верующего.

Как в вашей жизни проявился опыт "мертвости" во Христе? Эта смерть наступает однажды или это ежедневный длительный процесс? В контексте вашего ответа подумайте о повседневной борьбе, которую приходится вести христианам.

Вторник. 30 мая. Дух и жизнь

Вчера мы говорили о тесной связи Духа с жизнью, в противовес плоти и смерти. Это Важная тема в посланиях Павла. Мы, некогда мертвые в грехах (Ефес.2:1), теперь, посредством Духа, мертвы для греха и живы для Бога (Римл.6:11). Какая разительная перемена! Прочитайте Гал.5:16-25. Обратите внимание, как апостол противопоставляет "дела плоти" и "плод Духа". Если бы вы могли суммировать эти тексты одним предложением, что бы вы написали?

Здесь Павел высказывается предельно ясно: если вы исполняете дела плоти, то умрете, погибнете. Апостол подчеркивает: Дух приносит жизнь, плоть приносит смерть.

Павел хотел показать, как мы пожинаем то, что сеяли. Если мы все вкладываем в греховную природу, трудимся над ней, то, в конце концов, пожинаем ее плод - грех. В отличие от этого плод Духа естественным образом появляется в человеке, который находится под руководством Духа. Как мы должны понимать выражения: "вы не под законом" (18-й текст) и "на таковых нет закона" (23-й текст)?

Павел, конечно же, не говорит, что христиане больше не должны исполнять Десять Заповедей. Это противоречило бы не только тому, что он сам писал в других посланиях, но и тому, что говорит весь Новый Завет. Наоборот, апостол утверждает, что плод Духа - это и есть повиновение Закону, поэтому Закон больше не осуждает вас. Плод Духа - это исполнение Закона, точно так же как дела плоти - нарушение Закона. В Галатии находились иудеи, которые впали в законничество, Павел же пытался направить их к чему-то более возвышенному, чем дела, не могущие их спасти. Не отрицая Закона, он побуждал их жить по Духу, что выражалось в послушании Закону.

Среда. 31 мая. "Рожденный от Духа"

Прочитайте Иоан.3:3-6. Что Иисус имел в виду, делая разграничение между людьми, рожденными от плоти и рожденными от Духа?

Все мы, по природе, рождены от плоти. Если мы не "родимся свыше" посредством Святого Духа, то останемся в плоти и, конечно же, умрем в плоти.

Наша единственная надежда - новое рождение, обновление и причастие к Божьему естеству. Дух наделяет нас Божественным подобием через Слово. Поэтому возрождением называется не тот процесс, при котором наша естественная жизнь достигает высочайшего уровня развития и достижений, но сверхъестественное действо, когда Божественная жизнь свыше дается нам, "которые были мертвы по грехам и преступлениям нашим" (Ефес.2:1). Это происходит через силу действующего в нас Святого Духа (Титу 3:5).

Но спасение не завершается новым рождением. Это только начало. Независимо от того, насколько опыт нового рождения изменил нашу жизнь, мы должны испытывать

его каждый день. Мы не просто однажды родились свыше и потом радостно и беззаботно держим путь в Царствие Божье. Все обстоит иначе.

Прочитайте Колос.2:б. Как этот текст объясняет, что значит постоянно переживать опыт нового рождения?

Жизнь человека, рожденного свыше, включает самоотречение (Луки 9:23), самопожертвование (Римл.12:1) и подавление своих греховных желаний (Римл.6:19). Сами по себе мы не в состоянии этого сделать, но Святой Дух, действующий в нас, подведет нас к выбору - подчиниться Ему, а не плоти. Как только такое решение принято, Он даст нам силу повиноваться. Все зависит от правильного применения воли. Мы должны лично принимать решения. Когда вы столкнетесь с искушением, подумайте о своей свободе выбора. Решение повиноваться Богу или греху зависит от вас. Покоритесь ли вы греху или подчините свою волю Святому Духу, чтобы принять Его силу и одержать победу?

Четверг. 1 июня. Связь

Перед смертью Иисус дал Своим последователям обетование о Святом Духе. Он конкретно сказал: "Не оставлю вас сиротами; приду к вам" (Иоан.14:18). Библия ясно говорит о том, что Иисус сейчас совершает служение ради нас в Небесном Святилище (Евр.9:24). Что же Он подразумевал под словами: "Приду к вам"?

Иисус больше не находится на Земле в человеческой плоти, Он пребывает здесь в Духе, Который является Его Представителем в нашем мире. Через Духа мы имеем близкие отношения с Христом. Святой Дух делает присутствие Иисуса живым для нас. Посредством Духа мы можем пребывать в тесных нежных отношениях с Христом.

Такие отношения через Святого Духа являются важнейшим вопросом жизни. Мы хотим служить Богу, поскольку любим Его; мы желаем быть очищенными от греха, потому что любим Бога и знаем, что грех сделал с Божьим творением. Жизнь посредством Духа требует подчинения, жертвы и смерти для своего "я". Но если Дух обитает в нас, Он будет постоянно напоминать нам об удивительной жертве Иисуса ради нас. Если мы под влиянием Святого Духа день за днем будем размышлять об Иисусе и Его чудесной любви к нам, явленной на кресте, то получим силу свыше жить по воле Бога. Быть освященным - это означает не просто перестать совершать плохие поступки, но" стать "отделенным" для Бога, жить для Него в вере, покаянии и подчинении. Это может произойти только благодаря живой связи с Ним. "Мы можем оставить многие вредные привычки и все же не быть подлинно освященными, потому что не имеем связи с Богом. Мы должны соединиться с Христом" (Э. Уайт. Эд-вент Ревью энд Сэбат Гералд, 24 января, 1893 г.).

Посредством чего вы можете иметь связь с Иисусом в личной духовной жизни? Подтвердите ваш ответ библейскими текстами. Приготовьтесь поделиться вашим ответом в классе.

Пятница. 2 июня. Для дальнейшего исследования

Прочитайте: Э. Уайт, "Свидетельства для Церкви", т. 5, с. 226-231; "Избранные вести", т. 1, с. 373, 374; т. 2, с. 38, 39; "Желание веков", с. 171-176, 209, 210, 388.

"Дар праведности дается людям посредством служения Святого Духа (см. Иоан.1б:18). В этом состоит отличие бесплодной праведности, которой люди стремятся достичь посредством добрых дел, от действенной праведности, которая приходит через веру. В первом случае Дух не участвует, люди прилагают собственные усилия, не зависимые от Божественной благодати" (Библейский комментарий АСД, т. 6, с. 977).

"Всякий раз, когда душа обращается и учится любить Бога и соблюдать Его Заповеди, исполняется обетование Божье: "И дам вам сердце новое, и дух новый дам вам" (Иезек.36:26). Изменение сердца, преобразование характера - вот чудо, которое свидетельствует о вечно живом Иисусе, спасающем души. Жизнь, посвященная Христу, - это великое чудо. Проповедь Слова Божьего должно сопровождать сегодня и всегда единственное знамение -присутствие Святого Духа, Который превращает обыкновенное слово в возрождающую силу для тех, кто его слушает" (Э. Уайт. Желание веков, с. 407).

Для изучения на этой неделе читайте:

1. Обсудите в классе ваши ответы на последний вопрос урока за четверг. Что общего в ваших ответах? Чему вы можете научиться друг у друга? Попробуйте несколькими предложениями описать, как установить и поддерживать подлинную связь с Иисусом.

2. Что бы вы посоветовали человеку, который говорит: "Я люблю Иисуса и хочу повиноваться Ему, но снова и снова совершаю один и тот же грех"?

3. Когда мы размышляем о работе Святого Духа в нас, почему важно помнить, что основание нашего спасения - подвиг Христа ради нас? Какие опасности угрожают нам, если теряем из виду эту важнейшую истину?

3-9 июня. Восстановитель

Тексты для исследования: Быт.1; Иерем.17:9; Иоан. 15:13; 2Петра 1:2-8; Римл.1:21; 1 Кор.13:4-7; Титу 1:15.

Памятный текст:

"Будучи уверен в том, что начавший в вас доброе дело будет совершать его даже до дня Иисуса Христа" (Филп.1:6).

Одно из величайших упований всех христиан - надежда на вечную жизнь. Без нее наша жизнь на Земле не имеет смысла. Мы живем, умираем, тлеем в земле... Нет, не таким должен быть наш конец! Но вечная жизнь - это не простое продолжение земного существования. Наше кратковременное пребывание в мире достаточно тяжелое и было бы ужасно, если бы оно продолжалось вечно.

Однако нам дано чудесное обетование: "Впрочем, мы, по обетованию Его, ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда" (2 Петра 3:13). Вечная жизнь - это не вечное пребывание на грешной Земле, но полнокровная жизнь на Новой Земле, где будут обитать не грех, не смерть, не грешники, а правда.

С самого начала Бог трудился для достижения этой цели. Поэтому и был разработан План спасения, открывающий, как Бог собирается довести нас до этой цели. Господь готовит нас для обитания на Новом Небе и Новой Земле, где царствует праведность. Именно поэтому спасение включает процесс восстановления.

На этой неделе мы рассмотрим, что совершает Святой Дух в плане нашего приготовления для жизни на новой Родине.

Воскресенье. 4 июня. Созданные по образу Божьему

(Бытие 1)

История творения, записанная в книге Бытие, открывает, что наше существование - не случайность. Мы появились на Земле не в результате действия слепых, бессмысленных сил, которые случайно соединились и спустя века превратились в наполненную людьми планету. Мы здесь потому, что нас создал Бог. Текст за текстом первая глава книги Бытие недвусмысленно изображает Бога как созидающую Личность, у Которой имелся конкретный план нашего появления и жизни. Ничего не было оставлено на волю случая. Сравните эту точку зрения с теорией эволюции, заявляющей, что мы появились случайно, что не было никакого плана, никакой цели, никакого намерения относительно нас. Мы - случайность в космическом пространстве и ничего более. Трудно представить точку зрения, более противоречащую библейскому учению о происхождении человека, чем теория эволюции. Не удивительно, что сатана так старательно пропагандирует ее.

Тексты Быт. 1:26, 27 говорят, что Бог создал мужчину и женщину по Своему подобию. Что значит быть созданным по образу Божьему? Как текст 1 Иоан.4:8 помогает нам ответить на этот вопрос?

"В человеке воплотился образ Божий; он уподобился Ему и внешне, и своим характером" (Э.Уайт. Патриархи и пророки, с.45). Это определение включает способность любить. Как существа, созданные по образу Бога, Который Сам "есть любовь", Адам и Ева также любили. Способность любить явно отличает человека от всего остального творения, описанного в 1-й главе книги Бытие. Луна, трава, моря, даже животные - ничто не было создано по образу Божьему, ничто не обладает способностью любить так, как люди.

Способность любить, как и некоторые другие способности, сделала нас уникальными, отличными от всего остального творения, описанного в книге Бытие.

Используя ваш личный опыт и библейские тексты (см. Иоан.15:13; 1 Иоан.4:20; 1 Кор.13:4-7), дайте определение понятию "любовь"? Исходя из вашего ответа, какими были Адам и Ева после своего сотворения? А какой должна была быть жизнь на Земле? Приготовьтесь поделиться своими ответами в классе.

Понедельник. 5 июня. Любовь и грехопадение

Прочитайте Быт.3:1-6. Кроме способности любить, чем еще должны были обладать Адам и Ева?

Люди были созданы по образу Божьему, им была дана способность любить. Однако подлинная любовь должна быть свободной; это значит, что Бог не заставляет Свое творение любить Его или друг друга. К любви нельзя принудить. Поскольку мы были наделены способностью любить, нам также была дана свобода выбирать. Грехопадение - яркий пример того, что происходит, когда существа со свободной волей делают неправильный выбор.

Мы, живущие на Земле тысячелетия спустя после Едема, также имеем свободу выбора. Однако наша ситуация намного хуже той, в которой находились Адам и Ева до грехопадения. Они были совершенными существами, обитающими в полноте света Божественной славы; их естество не было греховным или испорченным. В отличие от них, мы - грешные люди с испорченной, греховной сущностью, насквозь пропитанные нечестием. Одно дело иметь свободу выбора, будучи совершенным; и совсем другое - обладать ею в греховной плоти. Что страшнее: добрый, милостивый, любящий человек с ружьем в руках или злобный ненавистник, в распоряжении которого находится то же оружие?

Как приведенные тексты изображают греховную человеческую природу? Иерем.17:9; Римл.1:21; 5:12; Ефес.2:3; Титу 1:15.

Библия ясно говорит о состоянии падшей человеческой природы: она крайне испорчена, и если ее оставить без контроля, она приведет к смерти и истреблению всего человеческого рода. Чтоб убедиться в этом, достаточно посмотреть на окружающий мир. Повсюду мы увидим результаты деятельности нашей греховной природы: войны, терроризм, пагубные привычки, эксплуатация, насилие, преступность и т.д. Только благодаря Божьей благодати, мы еще не уничтожили себя. Но если предоставить человечеству достаточно времени, оно непременно это сделает. Какие доказательства испорченности человеческого рода вы видите вокруг себя каждый день? Насколько отчаянным было бы наше положение, если бы не вмешался Господь?

Вторник. 6 июня. Второй шанс

В воскресенье и понедельник мы размышляли о сотворении и грехопадении людей. Наше положение как падших людей было безрадостным. Чувства Адама и Евы после грехопадения как нельзя лучше отражают состояние человечества: страх, отчуждение от Бога и друг от друга, вина, стыд. Далее последовало братоубийство в их семье (Быт.4:8), и вскоре мысли людей уже были "зло во всякое время" (Быт.6:5).

Но, слава Богу, Он не позволил людям испытать полную меру последствий греха. Весь План спасения был инициирован Господом для того, чтобы спасти нас от окончательной гибели. Иисус явился в мир и прошел тем же путем, что и Адам. Но там, где Адам согрешил, Иисус одержал победу, и благодаря Иисусу, нашему миру был дан второй шанс. Через веру в Иисуса каждый человек может иметь обетование вечной жизни и уверенность, что все утраченное в результате греха будет возвращено.

Прочитайте тексты Римл.5:10-19. Какая главная весть содержится в этих стихах? Обратите внимание на резкое противопоставление, представленное здесь. Что принесло нам смерть, а что дает жизнь?

Иисус пришел в наш мир, и благодаря Его безгрешной жизни и искупительной смерти, человеческому роду дан еще один шанс. Это не значит, что все люди подряд оправдываются и спасаются; это значит, что каждому дается возможность получить спасение. Иисус предотвратил ту участь, которая ожидала нас в результате падения Адама.

"Слово Божье утверждает, что мы не свои, но куплены дорогою ценой. Безмерной ценой мы поставлены в преимущественное положение, где можем обрести свободу от рабства греха, получившего власть над нами в результате грехопадения в Едеме. Грех Адама погрузил человечество в безнадежные страдания; но жертва Сына Божьего дала человеку второй шанс. План искупления обеспечил избавление всем, кто воспользуется им" (Э. Уайт. Христианское воздержание и библейская гигиена, с. 15).

Подумайте о том, что значит иметь "второй шанс".

Был ли вам когда-нибудь в чем-то дан второй шанс?

Помог ли вам этот опыт лучше оценить дар спасения?

Среда. 7 июня. Восстановление

Несмотря на наше отчаянное положение, Бог не оставил нас без надежды. Наоборот, нам дана великая надежда через Иисуса Христа, проложившего путь для каждого из нас, чтобы мы могли вернуться к первоначальному состоянию человека.

Этот процесс начинается теперь. Евангелие означает не только спасение, это не просто изменение нашего официального статуса перед Богом. Евангелие означает еще и восстановление. Мы были изначально созданы по образу Божьему; План спасения предусматривает процесс возвращения нас в такое состояние. Это не просто нечто, что случится при Втором пришествии, - это процесс, который начинается сейчас. Святой Дух работает в нас, чтобы восстановить в нас то, что было утрачено в результате греха. Прочитайте 2 Петра 1:2-8. Как эти тексты, особенно та часть, где Петр говорит о возможности стать "причастниками Божественного естества", помогает нам понять работу восстановления, совершающуюся в нас сейчас? Как эти тексты связаны с Быт.,1:26, 27?

Бог действует, чтобы изменить грешных людей в Свое подобие путем преобразования их воли, разума и желаний. Святой Дух работает также над нашим характером. Становясь причастниками Божественной природы, мы преображаемся. "Мы же все, открытым лицом, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа" (2 Кор.3:18). И этот образ Божий наилучше открыт нам в Иисусе, который был "образ ипостаси Его" (Евр.1:3). Но поскольку Иисус не присутствует на Земле в плоти, Святой Дух является Его Представителем, открывая нам истины, которые изменят и преобразят нашу жизнь. Этот процесс восстановления не завершится до тех пор, пока не будут созданы Новое Небо и Новая Земля. До тех пор Бог будет работать над нами, готовя нас для нового существования, которое стало возможным благодаря Иисусу.

Представьте, какой была бы наша жизнь, если бы мы все больше отражали характер Иисуса. Какие перемены произошли бы в нас в первую очередь, особенно в наших взаимоотношениях с ближними?

Четверг. 8 июня. Восстановление

(Продолжение)

Запишите основную весть каждого приведенного текста и спросите себя: исполняются ли в моей жизни обетования, данные в каждом тексте?

1 Петра 5:10

Римл.5:1

2 Кор.5:17

Ефес.4:24

Филп.2:12

Христианская жизнь - это дорога к совершенству (Римл.12:2; Иак.1:4). Слово "совершенство" в Новом Завете передает идею "завершенности", "полного возраста", "зрелости". Мы должны быть совершенны в нашем состоянии конечности и ограниченности, как Бог совершен в Своей бесконечности и абсолютности (Матф.5:48).

В отрыве от Христа мы не можем достичь никакого совершенства. Именно Христос, "сделался для нас премудростью от Бога, праведностью и освящением и искуплением" (1 Кор. 1:30). Во Христе эти качества составляют наше совершенство перед Богом. Он раз и навсегда завершил наше освящение и искупление* Мы "имеем полноту в Нем" даже теперь (Колос.2:10). Именно сейчас работа Святого Духа состоит в проявлении в нашей жизни реальности того, что Христос сделал для нас. Наш рост, развитие нашего характера, наше восстановление по образу Божию становятся живым проявлением того, что значит "исполниться всею полнотою Божией" (Ефес.3:19). То, что Христос сделал для нас, Дух Святой продолжает совершать в нас. Никто не может быть христианином без этих двух основополагающих аспектов новой жизни во Христе.

Пятница. 9 июня. Для дальнейшего исследования

Прочитайте: Э. Уайт, "Патриархи и пророки", с. 44, 45; "Путь ко Христу", глава "Посвящение", с. 47, 48; "Свидетельства для Церкви", т. 9, с. 21-23; "Наглядные уроки Христа", глава "Вышел сеятель сеять", с. 33-69; "Двое молящихся", с. 161-163; Библейский комментарий АСД, т. 6, с. 1097, 1098.

"В работе искупления не существует принуждения. Не применяется для этого и внешняя сила. Под влиянием Духа Божьего человек свободно избирает, чьим слугой он хочет быть. Когда душа покоряется Христу, в ней происходят перемены, означающие высочайшее сознание свободы. Отказ от греха - действие самой души. Это верно, что мы не в состоянии сами освободиться от власти сатаны, но когда, стремясь покончить с грехом, изнемогая, мы молим о помощи свыше, тогда усилия нашей души сливаются с Божественной силой Святого Духа, и, исполняя свою волю, мы в действительности исполняем волю Божью" (Э. Уайт. Желание веков, с. 466).

"Те, в ком Дух Святой зародил новую жизнь, стали причастниками Божественной природы, и во всех своих привычках и поступках они проявляют доказательства их взаимоотношений с Христом" (Э. Уайт. Библейский Комментарий АСД, т. 6, с. 1101).

Для изучения на этой неделе читайте:

1. Обсудите в классе свои ответы на последний вопрос урока за воскресенье. Но прежде попросите каждого участника написать на карточке собственное определение любви и прочитать его перед началом обсуждения.

2. Прочитайте вслух в классе вторую цитату Э. Уайт, записанную выше. Как эта мысль помогает нам понять тесную связь веры и дел в жизни христианина?

3. Обсудите в классе значение понятия "второй шанс". Есть ли у вас знакомый, который нуждается во втором шансе? Если да, почему бы вашему классу не предпринять усилия, чтобы найти этого человека и дать ему понять, что он имеет второй шанс не только по отношению к людям, но, что более важно, - с Богом?

10 - 16 июня. Грех против Святого Духа

Тексты для исследования: Матф. 12:22-31; Марка 3:22-30; 10:45; Луки 18:10-14; Иоан.3:14-16; 1 Кор.15:3; 1Тим.1:15, Евр.2:9.

Памятный текст:

"Истинно говорю вам: будут прощены сынам человеческим все грехи и хуления, какими бы ни хулили; но кто будет хулить Духа Святого, тому не будет прощено вовек, но подлежит он вечному осуждению" (Марка 3:28, 29).

Среди всех мест Библии, трудных для понимания, данный текст является одним из самых сложных. Учитывая, Кем был Иисус и что Он сделал, дабы иметь возможность простить наши грехи, мысль о существовании греха, который не может покрыть даже крест, должна заставить нас трепетать. Убийство, кровосмешение, гордость, прелюбодеяние, воровство, идолопоклонство, даже хула на Христа (Матф. 12:22-32) могут быть прощены (Ефес.1:7). Однако, по словам Самого Христа, "кто будет хулить Духа Святого, тому не будет прощено вовек" (Марка 3:29). Это потрясающе!

Возникает вопрос: "Что же такое "непростительный грех"? Сама идея о грехе, который невозможно простить, кажется, противоречит всему, что мы знаем о Боге, претерпевшем ужасные страдания ради того, чтобы простить все наши грехи. Данная тема заслуживает серьезного изучения, ибо все мы должны знать, что может привести нас, по словам Иисуса, к "вечному осуждению" (текст 29).

Воскресенье. 11 июня. Спасти грешников

Согласно 1 Тим.1:15, какова была цель Первого пришествия Иисуса на Землю?

Можно написать горы книг о целях и причинах подвига Иисуса Христа - Бога, сокрывшего Свою Божественность в человеческой природе и умершего вместо нас. Приведем некоторые из них. Итак, Иисус пришел для того, чтобы:

1) открыть нам характер Бога (Иоан.14:9);

2) быть Слугой Бога и человека, продемонстрировав, что значит служить (Матф.20:25-28; Филп.2:5-7);

3) оставить нам пример благочестивой жизни (1 Петра 2:21,22; Иоан.8:46);

4) быть верным и милостивым Первосвященником ради нас (Евр.2:17, 18).

Все это очень важно, но есть еще одна важнейшая цель земного служения Христа.

Прочитайте Марка 10:45; Иоан.3:14-16; 1 Кор.15:3; Евр.2:9; 1 Иоан.3:8. Какие цели и причины воплощения, земной жизни и смерти Христа приводят эти тексты? Как их можно суммировать в одну цель?

Иисус пришел на Землю и умер, чтобы спасти нас от заслуженного наказания за грех - вечной смерти. Благодаря Своему подвигу Он может дать спасение любому человеку, принявшему Его. Спасение получают все верующие - сначала иудеи, потом язычники (Римл.2:10). Они избавлены от "вечного осуждения", о которой предостерегал Иисус во многих местах Писания, в частности в Марка 3:29, когда говорил о единственном грехе, способном привести человека к осуждению. Таким образом, если через веру в Него мы избавляемся от "вечного осуждения" и если "непростительный грех" ведет к этому осуждению, что же такое "непростительный грех"?

Понедельник. 12 июня. "Всякий грех и хула"

Прочитайте Матф.12:22-31 и проанализируйте контекст, в котором Иисус произнес эти слова. Заметьте, кому они были адресованы. Как эти факторы помогают нам понять Его слова о "непростительном грехе"? См. также Марка 3:22-30.

Эти строгие слова Иисус произнес не случайно. Они были сказаны в ответ на утверждения некоторых фарисеев, ставших свидетелями исцеления Иисусом бесноватого: "Он изгоняет бесов силою Вельзевула, князя бесовского" (Матф. 12:24). Они заняли такую позицию, несмотря на неопровержимые доказательства Его Божественной силы; Его святую жизнь, которую они не могли не заметить (Иоан.8:46); сверхъестественные исцеления больных (Матф.8:14-17; Марка 1:29-43); изгнание бесов (Матф.9:32, 33); воскрешения из мертвых (Луки 7:11-17).

Однако, отказавшись признать Божественность Христа и активно противодействуя Ему, эти люди поставили себя в такое положение, что были вынуждены объяснять Его действия любыми другими причинами, кроме Божественного происхождения, и посему приписывали работу Бога сатане. Таким образом они закрыли свой разум для доказательств Святого Духа. Именно Святой Дух запечатлевает истину в разуме и сердце (Иоанн. 14:17; 16:13) и обличает в грехе (Иоанн.16:8). Бог долготерпелив, милостив и не желает, чтобы кто погиб (2 Петра 3:9), но Его Дух не будет работать с упрямым сердцем бесконечно (Быт.6:3). Если человек настойчиво противится истине и отвергает ее, он вскоре перестает слышать голос Духа и его душа остается в ужасной тьме.

Возможно, именно о таком состоянии говорил Павел, описывая людей, "сожженных в совести своей" (1 Тим.4:2). Для человека, виновного в грехе против Святого Духа, дверь благодати закрылась и уже "не остается более жертвы за грех, но некое страшное ожидание суда" (Евр. 10:26, 27). Основываясь на всем сказанном выше, какое определение греху против Святого Духа вы можете дать?

Вторник. 13 июня. Непростительный грех

Грех губителен для нашего существования, но Бог с радостью прощает его. Нам не нужно погибать, хотя "все согрешили и лишены славы Божией" (Римл.3:23). Иисус умер, чтобы заслужить право прощать кающихся грешников.

Но есть один грех, который невозможно простить и который неизбежно приводит к вечной гибели. Когда человек отказывается отвечать на благость Божью, ведущую его к покаянию (Римл.2:4), этот продолжительный отказ принять Божью инициативу благодати является непростительным грехом.

Прочитайте еще раз Матф.12:31 и Марка 3:29 в их контексте. Как этот контекст помогает понять сущность непростительного греха?

Непростительный грех, или грех против Святого Духа, - это упорное отвержение света, настойчивый отказ принять то, что Христос сделал для нас. Такое отвержение неизбежно ослепляет духовные глаза и ожесточает сердце человека, безразличного к мольбам Духа, как в случае с духовными руководителями Израиля. В конце концов, в душе наступает полная тьма и человек погибает навеки, ибо сделал свою душу невосприимчивой к побуждениям Святого Духа.

Удерживать себя за пределами влияния Святого Духа - фатально, ведь мы не можем даже раскаяться без Его помощи. В таком случае Бог уже не может ничего сделать для нас, разве что заставить нас силой, а этого Он не сделает никогда. Собственным решением мы лишили себя спасения.

Еще раз прочитайте Матф.12:32 и Марка 3:29. Обратите внимание, как Иисус связывает непростительный грех с высказываниями человека. Как следует понимать Его предостережение относительно наших слов?

Предостережение Христа о грехе против Духа Святого тесно связано с предостережением воздержаться от праздных и злых слов. Слова - показатель того, что происходит в сердце. "От избытка сердца говорят уста". Но слова - даже большее, чем показатель души: они способны воздействовать на сердце. Наши же слова влияют на нас.

"Часто, поддавшись внезапному побуждению, внушенному сатаной, люди облекают в слова свою зависть или подозрения. Они говорят то, чему, в сущности, и сами не верят, но произнесенное слово влияет на наши мысли. Оказавшись во власти самообмана, люди начинают считать истиной то, что было сказано ими по наущению сатаны. Изменить однажды высказанное мнение или суждение зачастую не позволяет гордость, и порой люди продолжают доказывать свою правоту до тех пор, пока сами в нее не уверуют. Очень опасно произносить слова сомнения, опасно сомневаться в Божественном свете и критиковать его. Привычка легкомысленно и непочтительно критиковать влияет на человека, способствуя развитию неуважения и неверия. Многие люди, обремененные этой привычкой, не осознают всей опасности, таящейся в ней, до тех пор, пока не начинают критиковать и отвергать слова Святого Духа. Иисус сказал: "За всякое праздное слово, которое скажут люди, дадут они ответ в день суда. Ибо от слов своих оправдаешься и от слов своих осудишься" (Э. Уайт. Желание веков с.323).

Не хотите ли вы прямо сейчас пообещать Богу старательно охранять свой язык?

Среда. 14 июня. Обличение Духа

"И Он [Дух], придя, обличит мир о грехе и о правде и о суде: о грехе, что не веруют в Меня" (Иоан.16:8, 9).

Дабы получить право на спасение, человек должен признать себя грешником. Ни один человек не попросит помощи у Спасителя, если не почувствует нужды в Нем. Наша наибольшая нужда заключается в том, чтобы признать себя грешником. Мы не можем вызвать это убеждение сами в себе; это прерогатива и задача Духа. Его особое дело - убедить человека в том, что он является грешником и поэтому направляется к погибели. Дух - не только Утешитель, но и Обличитель в грехе. Он становится Утешителем для тех, кто заключил мир с Богом, признав и исповедав свои грехи.

Какой пример ярко представляет силу Духа убеждать в грехе? Луки 19:8, 9?

Как Иисус иллюстрирует доступность спасения кающемуся грешнику, в то же время указывая на обреченность человека, который считает себя праведным? Луки 18:10-14.

"Прежде чем сможем получить прощение и обрести покой, мы должны познать себя, чтобы это познание привело нас к искреннему раскаянию. У фарисея из притчи не было осознания своей греховности. Поэтому Святой Дух не мог проникнуть в его сердце. Душа его была заключена в броню горделивого любования собственной праведностью, которую не могли пробить даже стрелы Бога, заостренные и направляемые руками ангелов. Христос может спасти лишь того, кто осознает себя грешником" (Э. Уайт. Наглядные уроки Христа, с. 158).

Когда человек начинает осознавать праведность и святость Бога, как случилось с пророком Исайей (Исайи 6:5, 6), Святой Дух убеждает его, что он грешен и его ожидают только осуждение и окончательная гибель, если Иисус не вмешается и не поможет ему. Только убеждающая сила Святого Духа может привести нас к Христу. Представьте безнадежное состояние людей, которые из-за собственного ожесточения сделали себя невосприимчивыми к обличениям Святого Духа.

Каким образом чувство вины может быть полезным инструментом, используемым Богом для блага человека? В какой момент это чувство становится инструментом в руках дьявола?

Четверг. 15 июня. Покаяние и непростительный грех

Иногда встречаются члены Церкви, которые боятся, что совершили непростительный грех. В определенном смысле, не трудно понять почему. Мы - грешники и если каждое мгновение жизни не находимся под управлением Святого Духа, то способны практически на все. А в человеке, познавшем Господа, увидевшем проблеск Божественной святости, ощущение собственной греховности может вызвать самоосуждение и чувство обреченности. Тогда чувство вины становится непреодолимым. Большинство христиан в какой-то момент своей жизни с Господом переживали страх, считая, что их случай безнадежен, что у них ничего не получится и они совершили непростительный грех.

Если непростительный грех - это упорное отвержение Святого Духа, почему можно с уверенностью сказать: человек, опасающийся, что совершил непростительный грех, на самом деле не совершал его? См. также Псал.50:3-6; Луки 5:8; 18:13.

Даже самый великий грех может быть прощен. Иисус может спасти каждого, кто готов принять спасение, независимо от прошлого человека. Любой грех и недостаток может быть изглажен пролитой кровью Христа. Единственное условие для прощения - покаяние, а оно происходит только в результате действия Святого Духа. Пока мы каемся, есть прощение.

Конечно, необходимо помнить, что с грехом нельзя шутить. Любой грех ожесточает нас. Каждое падение является следствием отвержения обличения. Чем чаще мы это делаем, тем легче это снова повторить. И хотя мы всегда можем раскаяться и найти прощение, однако чем больше грешим, тем больше ожесточаем наше сердце против Личности, Которая ведет нас к покаянию, - Святого Духа.

Поэтому нам необходимо каждый день принимать Божественную силу, которая очищает, возрождает и преобразует нас по образу Спасителя (см. 1 Кор. 10:13; Гал.5:16; Титу 3:5).

Чувствовали ли вы когда-либо себя безнадежным грешником, хотя принимали решение следовать за Христом? Что вызвало подобные чувства? А что освободило вас от них? Как вы можете использовать личный опыт, чтобы помочь человеку, считающему свою ситуацию безнадежной?

Пятница. 16 июня. Для дальнейшего исследования

Прочитайте: Э. Уайт, "Патриархи и пророки", с. 621, 622; "Желание веков", с. 321-324, 565-568; "Деяния апостолов", с. 75, 76; "Наглядные уроки Христа", глава "Двое молящихся", с. 150-152.

"Тот, кто отвергает Святого Духа, оказывается в таком состоянии, когда уже не может покаяться и уверовать" (Э.Уайт. Желание веков, с. 322).

"Всякое нечистое помышление оскверняет душу, ослабляет нравственность и сводит на нет влияние Святого Духа" (Э. Уайт. Желание веков, с. 302).

"Человек, неоднократно отказывающийся последовать за направляющей рукой Божьей и потерявший способность распознать великодушие и добродетель, человек, моральные представления которого настолько извращены, что он почитает зло добром и добро злом, не осознавая своей греховности, даже при встрече с Иисусом не сможет раскаяться и получить прощение, - вот это и есть грех против Святого Духа" (У. Баркли. Комментарий на Евангелие от Марка, с. 81).

Для изучения на этой неделе читайте:

1. Представьте, что вам предстоит иметь дело с человеком, который убежден, что совершил непростительный грех. Чему вы научились в этом уроке, что может помочь этому человеку найти надежду и прощение?

2. Найдите в Библии примеры людей, явно совершивших непростительный грех. Составьте список этих людей и обсудите каждый конкретный случай.

3. Прочитайте цитату из комментария Баркли. Какой процесс он описывает? Почему подобная опасность угрожает даже человеку, называющему себя христианином?

4. Помолитесь вместе о том, чтобы каждый из вас мог больше подчиняться работе Святого Духа в своей жизни.

17 - 23 июня. Святой Дух в последнее время

Тексты для исследования: Иоиля 2:28, 29; Иоан.1:9; Деян.2:14-24; Деян.3:19, 20; Иак.5:7; Откр.14:6-16; 18:1-5.

Памятный текст:

"И уши твои будут слышать слово, говорящее позади тебя: "Вот путь, идите по нему", если бы вы уклонились направо или налево" (Исайи 30:21).

"Именно через исповедание, оставление греха, искреннюю молитву и посвящение себя Богу первые ученики приготовились к излитию Святого Духа в день Пятидесятницы. Та же работа, только в большей степени, должна совершиться и сейчас. Тогда обязанность человека заключалась в том, чтобы просить благословения и ожидать, пока Господь выполнит работу в его сердце. Именно Бог начинает работу, и Он же завершает Свой труд, делая людей совершенными в Иисусе Христе. Но нельзя пренебрегать благодатью, представленной ранним дождем. Только те, кто живет согласно данному им свету, получат больший свет" (Э. Уайт. Эдвент Ревью энд Сэбат Гералд, 2 марта 1897 г.).

Воскресенье. 18 июня. Обетование Духа в последнее время

"И будет после того, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; старцам вашим будут сниться сны, и юноши ваши будут видеть видения. И также на рабов и на рабынь в те дни излию от Духа Моего" (Иоиля 2:28, 29).

Исследуйте эти тексты вместе с отрывком Деян.2:14-24. Какая весть, применимая к нам, содержится в них?

Видим ли мы сегодня исполнение этого пророчества?

Объясните ваш ответ.

Слова Иоиля, записанные в этих текстах, очень волнующие. Они указывают на время, когда Дух Святой будет излит могущественным образом, как в день Пятидесятницы. Это событие должно произойти во исполнение великой цели: привести людей к спасительному познанию Иисуса Христа. Эта цель становится особенно ясной из речи Петра в день Пятидесятницы, когда, процитировав тексты из Иоиля, он начинает проповедовать об Иисусе Христе (Деян.2:22-24).

Иоиль также говорит, что Бог изольет Своего Духа на "всякую плоть". Это не значит, что всякая плоть ответит подчинением Богу и смирением, необходимыми для получения благословения Духа. Посредством деятельности Святого Духа обличения Господни могут коснуться каждой души. Библия говорит: Иисус - "Свет истинный, просвещающий всякого человека, приходящего в мир" (Иоан.1:9). К сожалению, не всякий человек отвечает так, как хочет Бог.

Добрая весть состоит в том, что все откликнувшиеся и подчинившиеся Богу получают обетование вечной жизни во Христе.

Приведите доказательства влияния Святого Духа на тех, кто не является христианином. Что мы можем сделать, как христиане, чтобы сотрудничать с Духом и помочь этим людям увидеть Иисуса в более полном свете?

Понедельник. 19 июня. Пятидесятница и последнее время

Иоиль говорит об обильном излитии Божьего Духа на Его народ, так что юноши будут видеть видения, старцам будут сниться сны, а сыновья и дочери будут пророчествовать (Иоиля 2:29). Он даже дает признаки приближения этого события. Оно тесно связано с космическими явлениями, когда солнце померкнет, а луна превратится в кровь. Бедствия на Земле описаны таинственным языком как "кровь, и огонь, и столпы дыма" (текст 30). Все это должно непосредственно предшествовать наступлению "дня Господня, великого и страшного" (текст 31). Выражение "последнее время" многозначно.

Петр вместе с другими верующими Ранней христианской Церкви рассматривал Первое пришествие Христа как последнее время (1 Петра 1:18-20; 1 Кор,ID: 11; Евр.1:2; 9:26) и применял пророчество Иоиля к событиям Пятидесятницы (Деян.2:1б-21), связывая дар пророчества с даром языков.

Прочитайте текст Иоиля 2:23, предшествующий описанию излития Святого Духа. Какие образы использует пророк?

Предсказание Иоиля о грядущем пророческом даре дано в контексте описания раннего и позднего дождей в Палестине (Иоиля 2:23-32). Освежающие, живительные осенние дожди, которые давали семени возможность прорасти и укорениться, называются ранним дождем. Весенний дождь, который содействовал созреванию злаков и готовности их к жатве, называется поздним дождем. Это явление в земледельческом цикле Палестины является символом духовного возрождения, которое Бог производит в Своем народе через Святого Духа (Осии 6:3). Петр, будучи вполне уверен, что живет в последнее время, испытал Ранний дождь. Поздний дождь должен излиться на Божий народ в конце времени.

Что мы должны понимать под выражением "Поздний дождь"?

"Но в конце земной жатвы обещано особое проявление духовной благодати, которое будет готовить Церковь к Пришествию Сына Человеческого. Это излитие Духа уподобляется позднему дождю" (Э. Уайт. Деяния апостолов, с. 55).

Опишите ваш личный опыт принятия Раннего дождя. Почему так важно получить Ранний дождь, дабы приготовиться к получению Позднего дождя? Как нам нужно изменить свою жизнь сейчас, чтобы быть готовыми к излитию Позднего дождя?

Вторник. 20 июня. Поздний дождь

"Итак, братия, будьте долготерпеливы до пришествия Господня. Вот земледелец ждет драгоценного плода от земли и для него терпит долго, пока получит дождь ранний и поздний" (Иак.5:7).

Как вы понимаете слова Иакова в контексте всего сказанного выше? Как этот текст указывает на нашу полную зависимость от внешнего источника для получения духовной силы?

Иоиль произнес свое пророчество, связав его с иллюстрацией дождя. Слова "дождь", "ранний дождь" и "поздний дождь" были заимствованы еврейскими писателями из опыта сельскохозяйственных сезонов в Палестине. Первый, или ранний дождь выпадал в седьмом месяце, обычно сразу же после праздника кущей. Это соответствует нашей осени, сентябрю - октябрю. Для израильтян это было время вспахивания полей и посева ячменя и пшеницы. Поздний дождь выпадал незадолго до жатвы зерновых в марте или начале апреля. Этот дождь давал возможность зернам налиться и созреть для жатвы.

Библейские писатели использовали такие образы, чтобы представить великие периоды духовного возрождения, вызванные проповедью Евангелия. Важно заметить, что для созревания урожая необходимы были оба дождя.

Прочитайте приведенные тексты. Как они помогают нам понять значение образа дождя, особенно в контексте нашей миссии как Церкви? Матф.9:37; 13:30; Откр.14:15.

Как говорилось ранее, цель духовного Позднего дождя подобна цели природного дождя: приготовить урожай к жатве. Какой убедительный образ работы Святого Духа среди Его народа! Именно его Бог использует для проповеди вести Евангелия всему миру. "Дорожа благословениями раннего дождя, мы не должны, с другой стороны, потерять из виду тот факт, что без позднего дождя, который наполняет колос и приводит зерно к созреванию, жатва не будет готова для серпа, и труд сеятеля будет напрасным. Божественная благодать необходима в начале, она необходима на каждом этапе продвижения вперед, и только Божественная благодать может завершить работу" (Э. Уайт. Вера, которой я живу, с. 334).

Среда. 21 июня. Обновление

"Итак, покайтесь и обратитесь, чтобы загладились грехи ваши, да придут времена отрады от лица Господа, и да пошлет Он предназначенного вам Иисуса Христа" (Деян.3:19, 20).

Посмотрите на это поразительное утверждение Петра. Заметьте, как тесно он связывает покаяние и обращение с "временами отрады" (в оригинале - "времена освежения"). Другими словами, преобразование, происходящее в наших сердцах, связано с излитием Святого Духа. Мы никогда не должны упускать из виду реальность этой тесной связи между Небом и Землей.

О каких трех великих событиях последнего времени, говорил Петр? Что в его речи свидетельствует о том, что это действительно события последнего времени?

Заявление Петра содержит самый определенный временной элемент. Вдохновляемый свыше апостол говорит о великих событиях последних дней Земли: могущественном излитии Духа Божьего, окончательном уничтожении грехов праведников и о Втором пришествии Христа.

Прочитайте Откр,14:6-16. Откуда мы знаем, что эти события произойдут непосредственно перед Вторым пришествием? Видим ли мы в этих текстах доказательство могущественного излития Святого Духа?

Эти тесты свидетельствуют о том, что Дух Святой работает через Своих людей не только для того, чтобы приготовить их проповедовать "вечное Евангелие" (текст 6) миру и предостеречь мир от поклонения "зверю" (текст 9), но также чтобы преобразовать их в стойких и верных слуг, "соблюдающих заповеди Божьи и веру в Иисуса" (текст 12). В этом и заключается работа Святого Духа среди нас.

Подумайте о духовном состоянии современной Церкви. Что вы можете сказать о необходимости могущественного излития Святого Духа, дабы Церковь могла выполнить свою работу? Что убеждает вас, что оно необходимо лично вам?

Четверг. 22 июня. Громкий клич

Хотя в день Пятидесятницы произошло могущественное излитие Святого Духа, мы верим, что в последнее время увидим нечто еще более могущественное. Весь мир нуждается в том, чтобы знать истину о Господе Иисусе в контексте Трехангельской вести из Откр. 14, в противовес лжеучениям Вавилона, которые ведут к принятию начертания зверя. Кто еще в этот момент, кроме адвентистов седьмого дня, проповедует эти уникальные истины? И все же, какой адвентист, взирая на предстоящую задачу, считает, что мы сможем выполнить ее без сверхъестественного излития Святого Духа?

Мы верим, что в самом конце Святой Дух выдающимся образом наделит Церковь Своими дарами, дабы она могла окончить дело проповеди на Земле.

Прочитайте Откр.18:1-5. Как эти тексты свидетельствуют о результатах излития Святого Духа на Церковь?

"Громкий клич" будет распространяться повсюду, когда Господь использует Свою Церковь, чтобы вызвать Свой народ из Вавилона - ложных религиозной и политической систем мира, объединившихся в некую преследующую силу последнего времени. Этот клич содержит окончательный призыв избежать последних язв (Откр.15) и найти убежище под крыльями Спасителя. В этой заключительной битве между последователями Агнца и приверженцами зверя Христос будет превознесен посредством обновленной силы Пятидесятницы, которая должна излиться на Землю (Откр.18:1) через Святого Духа. В это время мы увидим, как жатва созревает благодаря Позднему дождю.

В самое последнее время достижения Голгофского креста принесут великий плод. Все умершие во Христе воскреснут (1 Фес.4:16) и вместе с преображенными живыми будут взяты с нашей грешной планеты (текст 17). Итак, в конце мы увидим кульминационное проявление Святого Духа, работающего в сердцах не только проповедующих эту весть, но и принимающих ее. Они становятся в наши ряды, чтобы противостоять силам Вавилона в последние дни, а потом стоять со всеми святыми на стеклянном море (Откр.15:1-5).

Напишите молитву благодарности Господу за Святого Духа. Попросите Его произвести в вашем сердце приготовления, необходимые для того, чтобы вы остались верными и сейчас, и во время последнего кризиса.

Пятница. 23 июня. Для дальнейшего исследования

Прочитайте: Э. Уайт, "Воспитание", с. 35-38; "Пророки и цари", с. 238-243; "Деяния апостолов", с. 578, 593-595; "Свидетельства для Церкви", т. 8, с. 21-23; "Свидетельства для служителей и работников Евангелия", с. 64-68, 506-509.

"Мы не должны ждать только в будущем излития Позднего дождя. Уже сегодня Он снизойдет на всех, кто распознает и примет капли и потоки благодати, падающие на нас. Когда мы соберем вместе лучи света, когда оценим безусловные милости Бога, Который хочет, чтобы мы доверяли Ему, тогда исполнится каждое обетование" (Э. Уайт. Библейский комментарий АСД, т. 7, с. 984).

"Собрания верующих, такие как лагерные, домашние церкви и все случаи, где происходит личная работа души, - это определенные Богом возможности для излития Раннего и Позднего дождя" (Э. Уайт. Свидетельства для служителей и работников Евангелия, с. 508).

Для изучения на этой неделе читайте:

1. Обсудите в классе события и тенденции в мире и их связь с нашим пониманием событий последнего времени. Хотя мы не должны быть падкими на сенсации, однако какие видим особые признаки заключительного кризиса? Что ваш класс можете сделать, чтобы помочь местной общине понять время, в которое мы живем, и необходимость приготовиться к излитию Позднего дождя?

2. Размышляя о деятельности Святого Духа, подумайте: в каком из даров Святого Духа ваша местная община нуждается более всего? Обсудите ваши ответы.

3. Какие истины из пройденных уроков оказали наибольшее влияние на вашу жизнь? Что убедило вас в необходимости личных изменений? Данное исследование не затронуло некоторых вопросов из-за недостатка времени, предлагаем провести личное исследование этих вопросов.