14—20 октября. Первозданный мир.

Памятный стих

"Так совершены небо и земля и все воинство их" (Быт. 2:1).

Библейский отрывок, предлагаемый для изучения на этой неделе

Быт. 2.

Закончив рассказ о том, как появилось все сотворенное, Моисей переходит к рассказу о первых людях и среде их обитания. Если Быт. 1 отвечает на вопрос: "Откуда все произошло?", Быт. 2 объясняет, почему мы таковы, какие мы есть. Без информации, представленной во второй главе Книги Бытие, испытание человека на верность Богу и последующее грехопадение, описанное в Быт. 3, были бы непонятными.

Рассказ о жизни Адама и Евы в саду в окружении живых существ завершает предыдущее величественное описание творения мира. Вторая глава представляет человека с его социальной стороны и раскрывает отдельные детали начальной истории и географии мира.

Вторая глава Книги Бытие также говорит и о некоторых Божественных установлениях, таких как суббота, труд, брак. Эти установления, данные человечеству еще до грехопадения, лежат в основе существования людей, их поведения и счастья даже в наше время. Хотя прошло уже очень много времени, Едем по-прежнему остается источником принципов жизни человека. Какая весть в рассказе о непадшем мире содержится для нас, знакомых только с падшим состоянием человечества?

На этой неделе мы будем говорить о буквальном рае, который когда-то был на земле.

Воскресенье 15 октября. Суббота. (Быт. 2:1—3)

На прошлой неделе мы говорили о наличии логической последовательности в сотворении мира: от тьмы к свету, от воды к воде и суше, атмосфере, растительности и так далее. Кульминацией всего стало сотворение человека, сначала мужчины, а потом женщины. В завершение истории о творении звучат слова, записанные в Быт. 2:1: "Так совершены небо и земля и все воинство их". Божья работа творения, по крайней мере, как засвидетельствовано здесь, была закончена. Эта идея отражена и в Быт. 2:2, 3, где оба стиха говорят о том, что Бог "почил" от всех дел Своих. Был ли Бог уставшим или Он почил, потому что Его работа была закончена?

Прочитайте Быт. 2:2,3 и ответьте на следующие вопросы:

1. Есть ли в тексте хотя бы малейший намек на то, что процесс творения продолжился после шестого дня? Какие выводы можно сделать из вашего ответа?

2. Что вы можете сказать на основании этих стихов относительно необходимости соблюдения субботы всем человечеством?

Хотя существительное шаббат не упоминается во второй главе Книги Бытие, глагол "почил", от которого происходит слово шаббат, означает, что здесь имеется в виду суббота (см. Исх. 20:8—11). Как и предшествовавшие ей шесть буквальных дней, суббота также была буквальным днем.

Заметьте также, что первое, что Бог освятил, было время, седьмой день. Не гора, не река, не храм, но отрезок времени сам по себе был "отделен" (еще один способ передачи идеи "освящать") для особой цели. Поэтому суббота — это нечто особенное, универсальное, не связанное географическими рамками, то, что может быть достигнуто каждым человеком вне зависимости от того, где он живет.

Когда вы будете встречать субботу в следующий раз, задумайтесь о том, что вы соблюдаете день, который берет свое начало из Едема, из первой недели существования человека. Что вы чувствуете, когда посредством субботы ощущаете связь со своими корнями?

Понедельник 16 октября.

Душа живая. Во второй главе Книги Бытие действие переносится в Едемский сад. Вторая глава Книги Бытие дополняет первую главу, а не является отдельным рассказом о творении. Человек поставлен на вершину творческой пирамиды в первой главе Книги Бытие. В Быт. 2 он становится центром круга. Всеобщее внимание привлечено к человеческой расе, а все остальное отходит на задний план. В Быт. 1 мы видели, что вплоть до пятого дня Бог не творил живых существ — "душу живую". Выражение "душа живая" упоминается и в Быт. 2:7.

Прочитайте Быт. 2:7. Что значит выражение "стал человек душою живою"?

Большинство людей удивляются, когда узнают, что фраза, переводимая как "душа живая" (Быт. 2:7) и употребленная для описания сотворения человека, использовалась в тексте, когда речь шла о создании рыб, птиц и пресмыкающихся. Хотя в отличии от других живых существ люди были созданы "по образу Божию" (Быт. 1:27), все же в физическом смысле человечество связано с другими видами жизни на земле. И, конечно, как и другие живые существа на земле, мы нуждаемся в удовлетворении физических потребностей, чтобы наша жизнь продолжалась.

Что подразумевается под словом "душа" в Быт. 2:7? Как этот стих помогает нам понять, что душа не является бессмертной? Иез. 18:4; Мф. 10:28.

Под "душой" в Библии в разных случаях подразумеваются "человек", "личность", "жизнь" или "существо". Нигде в Ветхом Завете это слово не означает самосуществующую субстанцию, способную жить отдельно от тела. Данная идея из греческой философии проникла почти во все монотеистические религии.

Составьте список популярных всеобщих заблуждений, которые берут свое начало из веры в бессмертие души. Почему так важно иметь правильное представление о душе? От чего вас защищает это знание?

Вторник 17 октября.

Сад, являющийся домом. (Быт. 2:8—17)

Характерные географические признаки, представленные в Быт 2:10—14, говорят о том, что Едем был ограничен определенными пространственными координатами. Его не следует понимать как символ или метафору. Некоторые названия местностей и рек, упомянутые в стихах с 11 по 14, позже употребляются при обозначении местностей и рек, существовавших после потопа. Однако потоп изменил рельеф нашей планеты так сильно, что сопоставление географического положения знакомых нам местностей и рек с их расположением до потопа невозможно.

Какие сведения, упомянутые в стихах с 8 по 17, говорят о том, что Едемский сад был идеальным местом для жизни? Особое внимание обратите на окружающую среду и предоставленные Богом возможности для удовлетворения физических, умственных, эстетических и духовных потребностей человечества.

Даже сегодня в мире, испорченном шестью тысячелетиями греха, мы можем увидеть свидетельства первозданной красоты мира. Ее следы остались, и они говорят нам о прекрасном замысле Бога (см. Иов 12:7—9; Рим. 1:19,20). Трудно представить, как выглядел Едем и каким раем он был.

Что из того, что вы когда-либо видели, представляется вам похожим на рай? Почему это место похоже на рай? Что общего оно имеет с Едемом или землей в целом в ее изначальном виде?

Прочитайте Быт. 2:15. Интересно, что Адаму, даже в этом земном раю, изобилующем всем, что ему могло понадобиться, было дано повеление трудиться. Еврейское слово, переведенное как "возделывать", имеет два значения: "работать" и "служить". Следовательно, даже до грехопадения человечество не должно было праздно проводить время. И это побуждает нас отказаться от мысли, что труд сам по себе плох.

Что вы можете сделать, чтобы вокруг вас все напоминало людям Едем? Какие перемены для этого необходимо вам произвести?

Среда 18 октября.

Женщина в жизни Адама. (Быт. 2:18—25)

Адам в райском саду получил право владычествовать над всеми животными, распоряжаться всем, кроме одного дерева (см. Быт. 2:16,17). И Бог приготовил для него еще нечто.

Какую цель преследовал Бог, давая женщину мужчине? Быт. 2:18, 20.

Женщина должна была стать "помощником, соответственным ему" (возможен перевод "помощник для него", "помощник, равный ему", "его дополнение"). В Книге Бытие женщина показана как равная мужчине, как его дополнение, образующее полноту, как личность, в чьем обществе мужчина находит радость и удовлетворение, с кем он разделяет Божественный образ и подобие.

Прочитайте Быт. 1:27, 28. Как в этих стихах показана важная роль женщины в продолжении жизни на земле?

Адам не мог исполнить заповедь, данную в Быт. 1:28, без женщины. Поэтому женщина должна была стать не просто компаньоном и сотрудником для мужа. Она была призвана быть чем-то гораздо большим (см. Быт. 2:24). Как была сотворена Ева? Быт. 2:21, 22. Чем ее сотворение отличается от сотворения всех других живых существ?

Все живые существа, включая мужчину, произошли из праха земного; Ева же была создана из мужчины. Хотя Библия не говорит прямо о том, что означает это отличие, но оно определенно показывает, что женщину нельзя считать стоящей ниже мужчины. К сожалению, во многих сообществах к женщинам относятся почти как к рабыням, имеющим низкое достоинство и ограниченные права. Но такое представление есть не что иное, как следствие искаженного грехом понимания человека.

Не унаследовали ли вы от своей культуры некоторые неправильные стереотипы, касающиеся отношения к женщине? Каким образом урок, преподанный в Быт. 2, помогает исправить подобное представление?

Четверг 19 октября.

Ева становится женой Адама. (Быт. 2:23, 24)

Свое восхищение Евой Адам выразил поэтическим языком (см. Быт. 2:23 — это первый поэтический отрывок в Библии). Сотворение Евы и последующий брак первых мужчины и женщины были задуманы как великое благословение. Один мужчина и одна женщина должны были заложить основание дома для всего человечества. Поэтому им было сказано: "Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю" (Быт. 1:28).

Как грех исказил этот идеал? Какие отклонения от него сейчас стали нормой? Каковы результаты этого?

Какие намеченные Богом шаги и в каком порядке должны совершить те, кто желает вступить в брак? Быт. 2:24.

В этом стихе описан Божий идеал брака. Оставив своих близких, человек призван быть верным своей жене. Она должна занимать первое место в его чувствах. Согласно повелению Божьему, физическая близость между мужчиной и женщиной должна следовать после принятия брачных обязательств. Библейская заповедь "оставит... прилепится... и будут одна плоть" была дерзко перевернута людьми вверх дном и имеет трагические последствия.

Какие близкие отношения между мужем и женой Писание возвысило после грехопадения? 1 Кор. 7:2—5; Еф. 5:21—29; Евр. 13:4. Какие принципы, отражающие то, каким был брак до потопа, вы находите в перечисленных стихах? И, самое главное, если вы состоите в браке, что вы можете сделать, чтобы применить эти принципы в вашей семье?

Пятница 20 октября

Для дальнейшего исследования

Е. Уайт. Патриархи и пророки, с. 46—51; Библейский комментарий АСД, комментарий на Быт. 2.

"Место, где жили наши прародители, должно было служить образцом для других, если бы их дети расселились на земле. Та первая родина, украшенная Самим Господом, вовсе не походила на великолепный дворец... Но Бог поселил Адама в саду... Все, что окружало святую чету, являлось наставлением, поучительность которого не утрачена и поныне: истинное счастье не в потворстве гордости и стремлении к роскоши, а в общении с Богом посредством Его творения... Гордость и честолюбие ненасытны, но истинно мудрые найдут подлинное, наивысшее удовольствие в источниках радости, которые Бог сделал доступными для всех" (Е. Уайт. Патриархи и пророки,

с. 49, 50).

"Еву сотворили из ребра, взятого у Адама. Это означало, что она не будет ни господствовать над ним, ни унижаться им, но как равная ему имеет право на его любовь и защиту. Часть его самого, кость от костей его и плоть от плоти его, она была его вторым „я". Это говорило о том, насколько тесной и нежной должна быть связь между ними" (Е. Уайт. Патриархи и пророки, с. 46).

Для изучения на этой неделе читайте:

1. Как мы сегодня должны понимать слова из Быт. 1:27,28 о владычестве мужчины и женщины над землей? Какой была эта власть до грехопадения и после него? Какая весть об отношении к окружающей среде содержится для нас в этих стихах?

2. Как в вашем обществе относятся к женщинам? Как вы можете, если это в ваших силах, защитить женщин от плохого с ними обращения? Что может и должна делать в этом отношении ваша местная церковь?

3. Есть ли в вашей церкви люди, чей брак находится в опасности? Что вы как класс субботней школы можете сделать для того, чтобы помочь этим людям?