17 — 23 февраля. Бог сотворил человека правым. Что же случилось?

Тексты для исследования

Еккл. 7.

Памятный текст

«Только это я нашел, что Бог сотворил человека правым, а люди пустились во многие помыслы» (Еккл. 7:29).

Увидев в Париже женщину, бросающую птицам кусочки хлеба, «немного пожеванного и смоченного слюной», поэт Райнер Рильке написал: «Людям приятно думать, что их слюна попадает в окружающий мир, что маленькие птицы унесут ее вкус в своих ртах, несмотря на то, что через мгновение они естественным образом совершенно забывают об этом».

И снова «гебель». Печальный пример человека, ищущего смысл и цель жизни не там, где нужно. Мы, люди, действительно ищем смысл, цель, направление, но иногда какими-то странными способами. Однако в этом мире так много перемен, альтернатив и путей. Как нам знать, какие из них правильные?

На этой неделе мы изучаем 7ю главу книги Екклесиаста. Первые 14 текстов звучат как притчи: лаконичные содержательные высказывания о нравственности, жизни, беззаконии, несправедливости и так далее. Хотя их не всегда легко понять, они наполнены мудростью, которой мы ожидаем от человека, на чью мудрость ссылался даже Иисус. Остаток главы больше похож на Екклесиаста — старого огорченного Соломона, который даже в своей тревоге все еще может поделиться мудростью.

Эта глава, как и вся книга, продолжает рассматривать вопросы о жизни. Если читать ее в контексте всей Библии, она показывает, что правильные ответы можно найти только в Боге. Он создал, искупил нас и, таким образом, дал нам смысл и цель, которых многие часто ищут в таких бесполезных неподходящих местах.

Воскресенье 18 февраля. Доброе имя.

«Доброе имя лучше дорогой масти, и день смерти – дня рождения» (Еккл. 7:1).

В еврейском оригинале данный текст содержит игру слов, которую невозможно передать в переводе. Слово «имя», (шем) очень близко по значению слову «масть» или «масло» (шемен). Это один из тех лингвистических и поэтических приемов, которые, будучи исполнены глубокого скрытого значения, придают оригинальному языку силу и красоту, но они, к сожалению, теряются при переводе.

На первый взгляд этот текст, особенно последняя его часть, кажется еще одним пессимистичным выводом Соломона: лучше не рождаться, чем жить и видеть все зло, творящееся под солнцем; лучше умереть при рождении, чем жить, и так далее. Однако текст Еккл. 7:1, по-видимому, говорит нечто иное. Разгадка, вероятно, находится в первой части текста.

Какую основную весть передает Соломон в первой части текста Еккл. 7:1? См. также Прит. 22:1; Дан. 6:5; 1Тим. 3:2, 10.

Эта весть очевидна – ценность хорошей репутации. Дальнейший текст легко вписывается в такое толкование. Француз ЖанПоль Сартр утверждал, что жизнь человека в основном определяется его смертью, в том смысле, что жизнь заканчивается с наступлением смерти. Больше — никаких изменений, возможностей, больше нет роста и развития. Вы – ни что иное, как то, чем были в момент смерти.

В определенном смысле это правильно. Наши возможности обрести хорошее имя, хороший характер, оказывать положительное влияние в этом мире и для Божьего Царства — все это заканчивается, когда мы умираем. Характер формируется здесь, а не в могиле. Сейчас, а не после смерти, у нас есть шанс получить спасение.

Таким образом, в определенном смысле, этот текст говорит о приоритетах. Доброе имя будет жить долго; плохой, безнравственный человек проживет и исчезнет, как запах. Насколько же важно нам быть осмотрительными в том, как мы расходуем время, и уделять первостепенное внимание главным вещам. Какие наши поступки и дела будут иметь продолжительный, даже вечный результат, а какие однажды исчезнут навсегда и будут забыты? Здесь есть о чем подумать.

Как вы используете свое время? Если бы вам пришлось стоять перед Богом и давать отчет о последних 24 часах вашей жизни, как бы вы себя чувство вали?

Понедельник 19 февраля. Дом пира, дом плача.

В одной деноминации бытует пословица: «Достаточно набожный, чтобы сделать свою жизнь несчастной». Каждый из вас, наверное, видел подобных людей. Возможно, именно их имел в виду Иисус, когда говорил в Матф.6:16 о людях, ходящих «с мрачными лицами», дабы показать окружающим свою святость.

Поверхностное прочтение текстов Еккл. 7:26 могло бы создать впечатление, что именно такой и должна быть настоящая религия. Лучше плакать, чем пировать; лучше печалиться, чем смеяться, и так далее. Но согласуется ли это с идеей радости в Господе, во Христе (Левит 23:40; Псал. 5:12; 149:2; Филп. 4:4; 1 Фес. 5:16)?

Внимательно прочитав эти тексты из 7й главы Екклесиаста, вы найдете в них самих подсказку, которая поможет увидеть все в правильном свете.

Внимательно прочитайте Еккл. 7:2 (часть 2). Какая мысль, высказанная Соломоном, помогает нам понять основное значение текстов 26?

В определенном смысле Соломон повторяет идею, которую затрагивал в предыдущей главе. Не важно, сколько вы пируете, в конце — всегда плач, потому что в конечном итоге мы все умираем. Мудрые понимают это. Они пони мают всю серьезность положения, в котором находятся люди, а также то, что пирушки и смех хотя и имеют свое место, но к ним нужно относиться с учетом общей картины жизни. Наша жизнь заканчивается не пиром, а плачем. Она заканчивается не смехом, а сетованием. Глупцы движутся вперед, не задумываясь о неизбежном конце. Однажды вместо смеха будет «плач и скрежет зубов».

Прочитайте Луки 12:41-48. Каким образом Иисус подчеркивает ту же мысль, о которой шла речь выше?

Как мы, христиане, можем достичь правильного соотношения между весельем и печалью? В конечном итоге великая борьба – серьезное дело. Это не просто вопрос жизни, но вечной жизни. Как нам уравновесить такую важную истину с фактом, что мы должны радоваться в Господе? Или эти две идеи не противоречат друг другу? Запишите свои ответы и принесите записи в субботу в класс.

Вторник 20 февраля. Терпение и гордость.

Мы уже рассмотрели первые шесть текстов 7й главы Екклесиаста. Сегодня завершим эту первую часть, которая состоит из коротких высказываний, похожих на притчи.

Прочитайте Еккл. 7:7-14. Какие мысли высказывает автор? Какая из них лично вам наиболее ясна или затрагивает ваши чувства?

Из данной подборки текстов можно извлечь много мудрости. Взять хотя бы седьмой текст, говорящий о том, что подарки развращают сердце. Он затрагивает важную духовную истину: один компромисс ведет к другому. В тексте не сказано, что развращенное сердце берет взятки, но что взятки развращают сердце. Какое убедительное предупреждение о том, что грех делает с душой!

Проанализируйте 9й текст. Какая мысль высказана в нем? Что следующие тексты добавляют к этой вести? Матф. 5:22; 18:21, 22; Римл. 12:19-21.

Прочитайте 12й текст. Как мудрость может быть сенью, то есть защитой? Как мудрость сохраняет жизнь? См. также Прит. 1:7; 9:10; Колос. 1:28; Иак. 3:13-18.

Объясните смысл 14го текста. См. Филп. 4:11-13.

Насколько хорошо вы справляетесь с обозначенными выше проблемами? Что вам необходимо исключить из своей жизни: гнев, компромисс, недостаток доверия? Насколько важно ежедневно общаться с Господом?

Среда 21 февраля. Наша греховная природа (часть 1).

Прочитайте Еккл. 7:15-21. Какие из ниже приведенных текстов лучше всего описывают основную весть, выраженную Соломоном?

а) 1 Кор. 13:13 __________________________________________

б) Гал. 6:2 ______________________________________________

в) Римл. 3:10 ___________________________________________

Здесь Соломон изображает довольно непривлекательную картину человеческого рода. Хотя возникает желание объяснить подобное отношение общим пессимизмом автора, на самом деле все не так просто.

В начале эпохи Просвещения в Европе ХVII века перед людьми открылись новые горизонты знаний. Новое миропонимание принесло великую надежду на совершенство человека. Конечно, мир был плохим и люди были плохими, но теперь мы обретаем новые знания и большее понимание мира, невежество будет побеждено, человечество станет лучше и будет уверенно двигаться по пути нравственного совершенствования.

Эта идея широко распространилась и укоренилась в умах людей, и уже к началу ХХ века они считали, что посредством научных открытий и новых технологий человечество скоро научится побеждать все, что ранее причиняло ему столько бед. Благодаря машинам, приспособлениям и изобретениям, мы победим болезни, преодолеем природные катаклизмы, положим конец ненависти и войнам.

Подумайте о событиях, происходивших в прошлом веке. Реализовала ли наука великие надежды, которые люди возлагали на нее? См. также Матф. 24.

Все обернулось не так, как ожидали, не правда ли? Хотя мы обрели новые познания, наша греховная человеческая природа взяла над нами верх, и большинство приобретенных знаний и новая сила стали источником зла и страдания. Сила и знание сами по себе не являются плохими или хорошими. Все зависит от того, как люди их используют. Руководитель сильного государства обладает большой силой. Он может использовать ее, чтобы строить дома либо бомбить их. Нам нужны не столько знание и сила, сколько сердца, сформированные по образу и характеру Бога; иначе знание и сила могут быть использованы во вред.

Каждый из нас в той или иной степени обладает определенными знаниями и силой. Как вы используете их? Во благо, для славы Божьей? Или вы тратите их на совершенно недостойные цели? Будьте честны с собой, каким бы больным и неприятным ни был ваш ответ.

Четверг 22 февраля. Наша греховная природа (часть 2).

В отрывке Еккл. 7:15-27 Соломон перечисляет человеческие несчастья.

Прочитайте 15й текст. На что жалуется Соломон? На сколько обоснованны его жалобы?

Не впервые Соломон касается этой темы. Как его слова в Еккл. 3:16, 17 помогают нам понять, о чем здесь идет речь?

Возможно, самые выдающиеся слова Соломона записаны в Еккл. 7:20. Они созвучны словам Павла: «Нет праведного ни одного» (Римл. 3:10) и Иоанна: «Если говорим, что мы не согрешили, то представляем Его лживым, и слова Его нет в нас» (1 Иоан. 1:10). Хотя христиан часто упрекают за их «пессимистичную» и «негативную» оценку моральности людей, достаточно посмотреть на мир, его историю и нынешнее состояние, чтобы получить подтверждение библейскому учению о греховности человека. Вам может понадобиться вера, чтобы принять многие христианские доктрины, но учение о греховной природе людей – самоочевидно.

Прочитайте 26й текст. Какие события из биографии Соломона заставили его написать эти слова? 3Цар. 11:14.

Хотя Соломон явно указывает на определенный тип женщин (сравните с Прит. 18:22), важность вести простирается далеко за пределы половых различий: будьте осторожны со всяким, кого дьявол может использовать, чтобы заманить вас в ловушку и отвратить от Господа.

Возможно, самый поразительный текст в этой главе – последний, 29й. Как четко он определяет состояние людей! Бог сделал нас святыми, а мы утратили святость. Жизнь Соломона в определенном смысле может быть использована в качестве иллюстрации к этому принципу. Конечно, он не был безгрешным, но в начале пошел по правильному пути. Еврейское слово, переведенное как «правый», широко употреблялось в значении «прямой», «ровный», «правильный» и часто использовалось для описания поступков человека (Втор. 6:18; 3 Цар. 22:43; 4 Цар. 18:3; Иова 1:1, 8). Однако «правым» Соломон был только в начале, со временем же свернул с правильного пути.

Прочитайте 2 Кор. 13:5. В вере ли вы? Чем вы подтвердите ваш ответ?

Пятница 23 февраля. Для дальнейшего исследования.

Э. Уайт, «Воспитание детей», с. 166; «Свидетельства для Церкви», т. 4, с. 606; «Свидетельства для Церкви», т.8, с. 86; см. также «Разум, характер и личность».

«Подлинное воспитание не игнорирует значение научных и гуманитарных знаний, но выше всех знаний ценится умение, а выше умения – доброта, но дороже интеллектуального развития – характер. Мир не столько нуждается в людях выдающегося ума, сколько в людях с благородным характером, в тех, кто свои способности сочетает с твердыми принципами.

«Главное – мудрость: приобретай мудрость». «Язык мудрых сообщает добрые знания» (Прит. 4:7; 15:2). Подлинное воспитание является источником такой мудрости и предполагает использование своих способностей и при обретенных знаний наилучшим образом, включая весь круг наших обязанностей по отношению к себе, окружающему нас миру и Богу.

Формирование характера – самая важная задача, когда-либо стоявшая перед человеком, и никогда прежде тщательное исследование этого вопроса не было столь важным, как теперь. Ни одному из предыдущих поколений не приходилось решать такие важные задачи, никогда прежде молодые люди не подвергались таким большим опасностям, как сегодня» (Э. Уайт. Воспитание, с. 225).

Вопросы для обсуждения

1. Всем классом обсудите ваши ответы на вопросы за понедельник.

2. Обсудите приведенную выше выдержку из книги Э.Уайт «Воспитание». Обратите особое внимание на первый абзац. Как он согласуется с темами, которые мы рассматривали на этой неделе? Почему характер так важен, особенно для облеченных властью людей?

3. Урок затронул вопрос о влиянии – вспомните, как жены Соломона увели его от Бога. Проблема влияния и давления окружающей среды особенно актуальна для молодых людей, многие из которых сбились с пути, поддавшись воздействию плохих друзей. Что вы можете сделать как церковь, чтобы помочь молодежи избежать плохого влияния? Что ваша церковь может сделать, чтобы обеспечить им лучшие альтернативы?

4. Всем классом прочитайте вслух цитату из Рильке (материал за субботу). Что она говорит вам о потребности человека в смысле и цели? Как наша вера отвечает на эту потребность? Кроме того, как мы можем лучше поделиться Истиной с теми, кто ищет смысла в самых бессмысленных вещах?

---