2007, 3-й квартал

Пособие по изучению Библии в Субботней школе июль, август, сентябрь 2007 года

30 июня — 6 июля

Адам и Ева: предполагаемый идеал

«Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут двое одна плоть» (Быт. 2:24)

Быт. 1:26, 2:18 — 3:16.

Бог создал Адама и Еву по Своему образу и подобию. К сожалению, произошло несчастье — грех испортил первозданную красоту отношений. Но все же есть выход.

В истории об Адаме и Еве прекрасное начало, но печальный конец. Бог со Своей стороны сделал все, чтобы они жили счастливо. Адам был красивым женихом, а Ева — удивительно прекрасной невестой. И не было никакого изъяна ни в их физическом состоянии, ни в характере. Их домом был прекрасный сад, им не нужно было о чем-то беспокоиться. В довершение ко всему Бог собирался дать им вечную жизнь. Начало их отношений было намного прекраснее самой красивой сказки.

Но конец этой истории был совсем не таким, как в сказках, завершающихся фразой о том, что их герои «жили долго и счастливо». После грехопадения Адам и Ева потеряли это счастье, а вместе с ними утратили его и все другие супружеские пары. Такой была цена греха, результат отклонения от Божьей воли.

Воскресенье 1 июля. Образ Божий.

«И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их» (Быт. 1:27).

Значение фразы «по образу Божию» можно отчасти понять из слов «мужчину и женщину сотворил их». Согласно этому, образ Божий представлен в единстве мужа и жены, которые дополняют друг друга. Мужчина и женщина не должны были жить каждый сам по себе, но искать того, кто был бы их естественной второй половиной. Союз мужчины и женщины просто необходим для сохранения общества и продолжения рода человеческого.

Многие люди ассоциировали Бога с мужским родом. Хотя еврейское слово, обозначающее Бога, имеет окончание множественного числа мужского рода и глагол рядом с ним ставится также в мужском роде, тем не менее в Библии для изображения Бога используются и женские образы и качества.

Какие женские образы используются в Писании для изображения Бога? Втор. 32:11; Ис. 49:15, 16; 66:12,13; Ос. 13:8; Мф. 23:37

Множественная сущность образа Божьего, отображаемая в союзе мужчины и женщины, находит свое подтверждение в идее о множественности Божества, то есть триединстве. Местоимение, использованное применительно к Богу, стоит во множественном числе: «Сотворим человека по образу Нашему» (Быт. 1:26).

Как в множественной сущности Божества отображается идея о том, что образ Божий представлен в единстве мужа и жены?

Множественная сущность Божества является необходимым условием по той причине, что Бог есть любовь. Для того, чтобы любить, должен быть кто-то, кого любят, и тот, кто любит. Союз мужчины и женщины и является отображением этого. Мужчине и женщине свойственно достигать единства в любви, поскольку это свойственно и Божеству. Любовью отмечены все человеческие отношения. Люди живут, чтобы любить, и без любви не испытывают удовлетворения. Одинокие люди также любят, но реализуют свою любовь по-другому. В конце концов, Иисус Христос тоже не был женат.

Как проявила себя любовь в смерти Иисуса? Ин. 15:13. Как смерть Иисуса помогает нам понять, что есть любовь?

Понедельник 2 июля. Соответственный помощник.

Почему Бог создал для Адама жену? Быт, 2:18.

Почему Адаму было нехорошо «самому»? Ведь рядом с ним были животные, и самое главное у него был Бог!?

На основании Быт.2:18—22 можно сделать предположение, что хотя Бог и видел необходимость в спутнике жизни для мужчины, тем не менее Он отложил момент сотворения женщины до того времени, когда получили свои имена все животные. Читая повествование, мы замечаем, как возрастает чувство одиночества в сердце Адама. Он не мог не обратить внимание на то, что у каждого приведенного к нему животного была его копия противоположного рода. Он давал каждой паре одно имя и видел, что животные были мужского и женского рода и что отношения между ними отличались от их отношений с другими существами. Для самого же Адама «не нашлось помощника, подобного ему» (Быт. 2:20). Он был очень одинок.

Когда Бог день за днем творил наш мир, то каждый раз в конце дня, взирая на творение рук Своих, Он говорил, что все было «хорошо». Это же слово использовано и применительно к Адаму, только в противоположном смысле: «Не хорошо быть человеку одному» (Быт. 2:18).

Как Бог описывает женщину прежде ее сотворения? Быт. 2:18

Бог не просто решил сотворить помощника Адаму, но того, кто должен был стать его дополнением. На еврейском языке слово «соответственный» может означать «противоположный в паре» или «противоположное дополнение». Женщина была создана не только для того, чтобы быть помощником мужчины, то есть готовить пищу, воспитывать детей или возделывать землю. Ева должна была стать его «противоположным дополнением», его партнером на всю жизнь. Кроме того, помощник — это необязательно человек более низкого статуса, так как в Библии Сам Бог часто называется Помощником человека (см. Пс. 29:11; 53:6; 120:2; Евр. 13:6).

Знаете ли вы кого-нибудь, кто страдает от одиночества? Как вы можете помочь этому человеку?

Вторник 3 июля. Муж и жена.

Согласно Быт. 2:23, взглянув на Еву, Адам ощутил не романтические чувства, а облегчение. Первое, произнесенное им слово, можно перевести с еврейского по-разному: «сейчас» или «вот», но более всего здесь подходит перевод «наконец-то».

Наконец-то Адам увидел живое существо, которое было сильно на него похоже. Ева была не просто его аналогом; будучи сотворенной из его ребра, она буквально была его частью. Мэтью Генри сказал, что женщина «не была сделана из его головы, чтобы главенствовать над ним, ни из его стоп, чтобы он попирал ее, но из его ребра, чтобы быть равной ему и находиться под защитой его руки, и около его сердца, чтобы быть любимой».

Прочитайте 1 Кор. 11:11, 12. Какую важную мысль, касающуюся единства и согласия между мужем и женой, излагает здесь Павел?

Прочитайте Быт. 2:24. Какое влияние супружество оказывает на наши жизненные приоритеты и на вопросы, касающиеся нашей верности?

Этот стих не требует от нас, чтобы мы оставили родительский дом, и перешли жить к родителям своей супруги или супруга, как это принято в некоторых местах. Речь здесь идет о том, что как мужу, так и жене после заключения брачного союза нужно изменить жизненные приоритеты. С этого момента родители уже не должны играть ключевую роль в их жизни. В культуре древних народов времен Ветхого Завета родительский авторитет был очень высоким. Дети обязаны были почитать своих родителей на протяжении всей их жизни. Почтение к родителям — это и наша обязанность, но все же после свадьбы мы должны быть более преданными своему мужу или жене.

Поясняя Быт. 2:24, Иисус заявил, что муж и жена «уже не двое, но одна плоть» (Мф. 19:6). Муж и жена должны быть едины эмоционально и духовно, так же как в Троице три Личности образуют единого Бога. Единство мужа и жены отражает в себе «образ Бога».

Если вы женаты или замужем, подумайте о том, что вы можете сделать, чтобы быть в более близких отношениях со своим мужем или женой. Если вы не женаты (не замужем), то подумайте о том, что вы могли бы сделать для улучшения ваших отношений с окружающими людьми.

Среда 4 июля. Вдвоем лучше, чем одному.

Прочитайте Быт. 3:1—6. На основании этих строк можно предположить, что Ева была одна, когда поддалась искушению. Во-первых, змей обратился только к женщине. Во-вторых, Адам, видимо, отсутствовал, так как о нем ничего не говорится до того момента, когда Ева предлагает ему запретный плод. В-третьих, Адам был проклят за то, что последовал совету своей жены, а не за то, что послушался змея.

Некоторые версии Библии и комментарии делают предположение, что Адам был рядом с Евой, когда она впала в искушение на основании того, что последняя фраза Быт. 3:6 буквально переводится так: «И дала также мужу своему с собою, и он ел». Однако используемый в данном случае предлог «им», т. е. «с», обозначает отношения с объектом, а не близкое месторасположение объекта. Для того, чтобы показать, что кто-то или что-то находится рядом, обычно используется слово «эцел» (см. Быт. 39:15, 18). Предлог «им» употребляется в слове Иммануил в Ис. 7:14 и 8:8,10 (в рус. пер. — Еммануил) и означает «Бог с нами», выражает отношения с Богом, а не Его физическое местонахождение. Таким образом, Быт. 3:6 однозначно не говорит о том, что Адам находился рядом с Евой. В Быт. 3:12 Адам использует этот же предлог, когда говорит Богу, что это Он дал ему жену, тем самым снова подчеркивая аспект отношений с ней. Возможно, Ева не поддалась бы искушению, если бы Адам был рядом. «Ангелы предостерегали Еву не отлучаться от мужа во время повседневных занятий в саду, ибо с ним ей грозила бы меньшая опасность подвергнуться искушению» (Е. Уайт. Патриархи и пророки, с. 53,54).

Какая весть, имеющая отношение к данной теме, изложена в следующих стихах? Притч. 11:14, Еккл. 4:9—11, Иак. 5:16

Помогали ли вам когда-нибудь другие люди? Может быть, они вас защищали или давали советы? Приятно ли вам получать помощь от людей? Насколько охотно вы помогаете другим? Во время урока в классе поделитесь примерами о том, как кто-то помог вам или просто поддержал своим присутствием.

Четверг 5 июля. Тень проклятия на отношениях.

«И к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою» (Быт. 3:16).

Адам и Ева мгновенно потеряли все — невинность, владычество, бессмертие, дом в Едеме и безопасную жизнь. Взамен они получили чувство вины, страх перед зверями, изгнание, ощущение незащищенности, борьбу за существование, смерть и т. д. Если у мужа и жены гармоничные отношения, если они любят друг друга, то смогут перенести любые трудности. Однако Адам и Ева потеряли эту гармонию в отношениях.

У Адама могло возникнуть стремление господствовать над своей женой, и это привело бы к разладу в их семье. Бог предвидел, что у некоторых мужчин появится желание насильственным образом заставлять своих жен подчиняться себе. Но слова о господстве нельзя рассматривать как Божье постановление. Они не были сказаны Адаму, и в них нет повеления о том, как тот должен поступать. С этими словами Бог обратился к Еве, предупреждая ее о возможных последствиях греха. Изначально же у Бога был другой замысел о том, какими должны быть отношения между мужем и женой.

Прочитайте 1 Тим. 2:1—14. Что говорит Павел о женщине, и как он связывает свои слова с мыслью о грехопадении?

Библия считает правильными отношения, когда жена повинуется мужу (1 Петр. 3:1). Сарра, повинуясь Аврааму, называла его господином — это выдающийся пример повиновения в его библейском смысле. Но стоит отметить, что женщины не должны подчиняться из чувства страха (см. 1 Петр. 3:6). Мужья же должны относиться к своим женам с любовью и уважением. Петр обращает наше внимание на то, что если мы будем пренебрегать этим, то у нас возникнут «препятствия в молитвах» (1 Петр. 3:7). Все эти советы Слова Божьего касаются жизни после грехопадения.

Если вы случайно или по ошибке причинили боль вашему супругу или супруге, что вам следует сделать, чтобы к этому человеку снова вернулся внутренний мир? Вы не можете изменить прошлое, но что вы могли бы сделать, чтобы ваши будущие отношения с супругом или супругой стали более доверительными и нежными?

Пятница 6 июля. Для дальнейшего исследования.

Прочитайте главу «Образцовая семья в Едеме» в книге Е. Уайт «Христианский дом».

«При сотворении Бог создал Еву равной Адаму. Если бы они оставались послушными воле Божьей, живя в согласии с Его великим законом любви, они были бы и в согласии друг с другом; но грех внес разделение, и теперь их союз уже не мог быть союзом равноправных, но требовал подчинения одного другому... Если бы падший человеческий род придерживался принципов, запечатленных в Законе Божьем, тогда даже этот приговор, явившийся последствием греха, стал бы благословением как для мужчин, так и для женщин. Но мужчины, злоупотребляя данным им превосходством, часто делают жизнь женщины слишком горькой и тяжелой» (Е. Уайт. Патриархи и пророки, с. 33).

1.Почему наличие лидера в доме, в обществе или на предприятии положительным образом сказывается на жизни и деятельности? В чем состоят эти положительные результаты? Какая в этом скрывается опасность?

2.Обсудите в классе свои ответы на вопросы, представленные в разделе урока за среду. Чему вы можете научиться друг у друга? Как члены вашего класса помогают друг другу? Обсудите, как вы, используя возможности класса, можете оказать помощь тому, кто в данный момент борется с какими-либо трудностями.

3.Каким принципам построения отношений с окружающими людьми мы можем научиться из данных уроков о брачных отношениях?

4.Как ваша церковь помогает женщинам, которых дома оскорбляют мужья? Что еще вы могли бы сделать?

Заключение

Отношения равенства, взаимной любви и уважения между Адамом и Евой были установлены как идеал для всех супружеских пар. Однако этот идеал был искажен грехом, и сегодня многие семьи страдают от конфликтов. Нам следует стремиться к тому, чтобы дать возможность Святому Духу восстанавливать в нас образ Божий.

7—13 июля

Авраам и Сарра: испытание веры

«Верою и сама Сарра, [будучи неплодна], получила силу к принятию семени, и не по времени возраста родила, ибо знала, что верен Обещавший» (Евр. 11:11).

Быт. 12:2; 16:1—5; 22; Иак. 2:20—26.

Вере Авраама и Сарры дана высокая оценка, но иногда этой веры им как раз и не хватало.

Откладывая исполнение обещания о рождении ребенка, Бог испытывал веру Авраама и Сарры. В Новом Завете вера Авраама названа образцовой (см. Рим. 4 и Евр. 11). Автор Послания к Евреям отмечает, что она в особой мере проявила себя в готовности Авраама отдать своего сына Исаака в жертву. Иаков, в свою очередь, подчеркивает, что в жизни Авраама вера и дела шли рука об руку (см. Иак. 2:23, 24).

Книга Бытие представляет Авраама как богобоязненного и гостеприимного человека, благородного в отношениях с родственниками и слугами, уважаемого как царями, так и простыми людьми. Сарра же всегда остается на заднем плане. В рассказе о принесении в жертву Исаака, когда испытывалась вера Авраама, о Сарре не говорится ни слова. Но дважды в Книге Бытие показано, как Сарра берет инициативу на себя — когда она предлагает Аврааму Агарь и когда настаивает на том, чтобы он выгнал служанку и ее сына Измаила из дома.

Чему мы можем научиться, анализируя жизнь, отношения и действия Авраама и Сарры?

Воскресенье 8 июля. Человеческая реакция на обещание Бога.

Первое Божье обещание, данное Аврааму (см. Быт. 12:2), не было исполнено в пределах «разумного» периода времени. Авраам и его жена совсем состарились, и чем старше они становились, тем острее вставал перед ними вопрос о наследнике. Верить в то, что обещание Бога исполнится, становилось все труднее. И тогда Авраам по-своему пытается решить эту проблему.

Вначале супруги решили усыновить своего слугу Елиезера (см. Быт. 15:2,3). Древние таблички, обнаруженные при раскопках поселения под названием Нузи, относящиеся к эпохе патриархов, свидетельствуют, что в то время был обычай усыновления бездетными парами своих слуг или их детей. Усыновленные наследовали имущество своих усыновителей, а в ответ на это были обязаны обеспечить своим приемным родителям достойные похороны. При этом в контракте указывалось, что если у супружеской пары появится собственный ребенок, то договор потеряет свою силу. Таким образом, у Авраама было законное право усыновить слугу. Таков был обычай.

Как посредством повторного обещания, данного Аврааму и записанного в Быт. 15:4,5, Елиезер был отстранен от прав наследства? Что говорится в этих стихах о наследнике Авраама?

Инициатором следующей попытки обрести наследника была Сарра. Спустя десять лет их жизни в Ханаане она предложила Аврааму «войти» к ее служанке по имени Агарь (Быт. 16:1—3). И опять нечто похожее обнаружено в древних текстах Нузи. Согласно обычаям того времени, если пара была бездетной, то жена давала мужу свою рабыню, сохраняя при этом за собой право на любого рожденного в результате этих отношений ребенка. Однако ребенок, рожденный от рабыни, мог вступить в наследственные права только в том случае, если у этих супругов впоследствии не появится собственных детей. Тем не менее даже посредством этого способа могло бы исполниться Божье обещание о том, что наследник у Авраама произойдет «из чресл его».

Насколько третье обещание, записанное в Быт.17:16, 19, превосходит предыдущие? Как посредством него Измаил отстраняется от наследования? Прочитайте четвертое обещание в Быт. 18:10,14. Что особенного в нем?

Авраам и Сарра ждали обещанного наследника 25 лет. С каждым новым обещанием и с каждым пройденным годом становилось очевидным, что рождение обещанного Богом ребенка будет настоящим чудом.

В контексте сегодняшнего урока прочитайте Быт.15:6 и Рим. 4:3. Какую надежду вы можете обрести, читая эти стихи?

Понедельник 9 июля. Полуправда.

Авраам и Сарра родились от Фары, у них были разные матери. Когда Бог призвал Авраама оставить родину, он, обеспокоенный неизвестностью, переживал за свою жену. Авраам не мог положиться на нравственные устои окружающих народов и потому сказал Сарре, своей жене, которая была ему наполовину сестрой, чтобы она повсюду представлялась как его сестра (см. Быт. 20:12, 13).

Чего хотел добиться Авраам, предлагая Саре представиться его сестрой? Как вы считаете, почему он не доверился Богу? См. Быт 12:11—13

Во времена голода жители Ханаана часто уходили в Египет, где поля орошались водами Нила. Они шли туда не просто затем, чтобы купить пищу, но на некоторое время поселялись там (см. Быт. 12:10). Однако стремление Авраама спастись от голода навлекло новую опасность. Несмотря на шестидесятилетний возраст, Сарра оставалась по-прежнему красивой. У Авраама были причины для беспокойства. Увидев ее, египтяне сообщили о ней фараону. Авраам оказался в крайне сложной ситуации и решил, что нужно прибегнуть к полуправде.

Однако в эту ситуацию вмешался Бог и поразил фараона тяжкими ударами (ст. 17), после чего фараон без промедления отослал Сарру к ее мужу, упрекнув Авраама за то, что тот сказал неправду. Авраам понял, что моральные устои египтян были выше его собственных и что ему не следовало проявлять недоверие Богу.

Но спустя время Авраам и Сарра забыли этот урок. Прошло много времени, и они снова допустили эту же ошибку (см. Быт. 20:2).

Оказывались ли вы в ситуации, для выхода из которой, по вашему мнению, нужно было солгать? Вспомните, что случилось? Какие ваши действия стали причиной возникновения данной ситуации? Чем все закончилось? Почему вы в тот момент проявили недостаток веры? Какой урок вы извлекли из этой ситуации, чтобы не повторить ошибку еще раз?

Вторник 10 июля. Смех над Богом.

Прочитайте Быт. 17:15—17. Какой была реакция Авраама на Божье обещание?

О чем переживал Авраам в тот момент? Быт.17:18. Почему он вел себя таким образом, несмотря на ясное обещание Божье?

Всего Авраам прожил 175 лет (см. Быт. 25:7), а Сарра — 127 лет (см. Быт. 23:1). Их сын Исаак дожил до 180 лет (см. Быт. 35:28). Учитывая среднюю продолжительность жизни человека в то время, можно сказать, что по нашим меркам Сарре было примерно 50 лет, когда Бог снова дал им обетование о рождении сына. Неудивительно, что всегда невозмутимый Авраам пал на лицо свое и рассмеялся.

Через некоторое время к Аврааму пришли три небесных посланника, и пока они ели то, что приготовила им Сарра, один из них еще раз повторил, что обещанный ребенок родится у них через год (см. Быт. 18:10). Сарра во время обеда в соответствии с традицией того времени находилась вне поля зрения гостей, но при этом все хорошо слышала. Находясь около входа в шатер, услышав это предсказание, она внутренне рассмеялась (ст. 12). Это был не смех радости, но неверия.

Что заставило Сарру рассмеяться? (Быт. 18:11,12)

В Рим. 4:19 Павел говорит, что к тому времени Сарра уже была неспособной родить с точки зрения физиологии человека. Когда ее уличили, она ложью попыталась скрыть свое неверие. Ложь не сработала, и она оказалась в весьма неприятной ситуации.

Когда обещанный ребенок в соответствии с Божьим предсказанием родился, Авраам назвал его Исааком, что означает «он смеется» (Быт. 17:19). При этом Сарра добавила: «Смех сделал мне Бог; кто ни услышит обо мне, рассмеется» (Быт. 21:6).

Какой, по вашему мнению, самый важный урок вытекает из данной истории? Запишите ваши мысли и обоснуйте их.

Среда 11 июля. Проблема, возникшая из-за неверия.

«И сказала Сара Авраму: в обиде моей ты виновен; я отдала служанку мою в недро твое; а она, увидев, что зачала, стала презирать меня» (Быт. 16:5, см. также Быт. 16:1—6; 21:8—13; Гал. 4:21—31).

На одной из клинописных табличек из архива Нузи, написанных в несколько более ранний период, чем эпоха Авраама, мы находим историю, подобную этой. Женщина выходит замуж, и в свадебном контракте предусматривается, что если она окажется бесплодной, то сама должна дать мужу свою рабыню, а рожденный рабыней ребенок будет считаться ее сыном, то есть сыном законной жены.

Среди даров, полученных Авраамом и Саррой в Египте от фараона, были рабы и рабыни (см. Быт. 12:16). Агарь была египтянкой и, возможно, одной из тех, кого Авраам и Сарра получили от фараона.

Когда Агарь поняла, что беременна, она стала унижать свою госпожу. Как это презрительное отношение проявилось в поведении ее сына? Быт. 21:9.

Сарра первая поняла, какую ошибку она допустила, отдав свою рабыню в наложницы своему мужу. Это привело к разладу в их отношениях и не принесло ничего, кроме горя. Когда родился Исаак, Измаил был уже подростком.

Почувствовав себя оттесненным на второй план, Измаил стал насмехаться над Исааком. Его шутки были не дружелюбными, но именно насмешливыми. Сарра почувствовала угрозу в его присутствии и потому настояла, чтобы рабыня и ее сын были отправлены из дома. Бог не стал препятствовать этому (см. Быт. 21:12).

Павел в Новом Завете использует образы Сарры и Агари для иллюстрации духовных истин. Символом чего служат эти женщины? Гал. 4:21—31

Павел подчеркивает, что пытающиеся приобрести спасение своими собственными делами находятся в духовном рабстве и стремятся преследовать тех, кто, желая спастись, полагается на веру и милость Бога, на тех, кто свободен.

Как вы могли бы изо дня в день укреплять свою веру в Бога, чтобы избежать ужасных решений, к которым приводит неверие?

Четверг 12 июля. Величайшая демонстрация веры.

Прочитайте Быт. 22. Какие уроки о вере и о цене веры вы можете извлечь из этого рассказа?

На протяжении многих столетий хананеи приносили в жертву богам детей. Молох и Хамос, боги аммонитян и моавитян, требовали человеческих жертв. Ассирийцы в VIII веке до нашей эры также приносили детей в жертву. Нам трудно понять, как люди могли решаться на такое. Ведь ни один родитель не может спокойно отдать своего ребенка на сожжение. Возможно, родители получали от этого какие-то привилегии или добивались определенных преимуществ. Так, моавитский царь Меса, когда увидел, что проигрывает сражение, принес в жертву своего сына — наследника на царский трон (см. 4 Цар. 3:27). Израильтянам пришлось непосредственно столкнуться с этим религиозным обычаем, когда они завоевывали обетованную землю. Бог в Лев. 18:21 дал им по этому поводу четкие инструкции относительно этот обычая. Однако в 4 Цар. 16:3 показано, что он распространился в Израиле и Иудее.

Авраам наверняка был уверен, что его Бог никогда не потребует от него сделать то, что делают окружающие народы, поклоняясь своим ложным богам. Его сын был дан ему Самим Богом. Представьте, какой шок он пережил, когда этот же Бог сказал, что он должен принести данного ему сына в жертву. Попытайтесь представить, что он чувствовал, думая о том, как вернется домой к Сарре с кровью родного сына на своих руках! Но Авраам хорошо знал голос Бога и доверял Ему. Поэтому, отправляясь с Исааком на гору, он говорит своим слугам: «И возвратимся к вам» (Быт. 22:5), будучи уверен, что Бог воскресит его сына из мертвых (см. Евр. 11:19).

Вера Авраама, подтвержденная делами, описана как пример для нас. В Иак. 2:22 мы читаем, что вера и дела должны идти рука об руку.

Бог не призывает нас приносить такие же жертвы. Но чем-то жертвовать нам приходится всегда. Вспомните свою жизнь за прошедший год. Какие решения вы принимали? Поступали ли вы всегда согласно Божьей воле? Если нет, то какие изменения вам необходимо произвести в своей жизни?

Пятница 13 июля. Для дальнейшего исследования.

Прочитайте главу «Испытание веры» в книге Елены Уайт «Патриархи и пророки», с. 145—155.

«Авраам не впервые выдавал Сарру за свою сестру. Кажется, это уже стало привычным для него. И только в Египте он встретился с серьезной проблемой. На протяжении многих лет он пользовался этой уловкой, из-за чего урок честности, преподанный в истории с фараоном, забылся... Несмотря на го, что быстро приближалось время рождения обещанного семени... сатана воспользовался слабостью Авраама, чтобы разрушить Божий план» (Библейский комментарий Церкви АСД,т. 1,с.341).

«Сегодня мы очень нуждаемся в вере Авраама, чтобы осветить сгущающийся вокруг нас мрак, скрывающий от нас прекрасный свет Божьей любви и мешающий нашему духовному росту. Наша вера должна производить добрые дела, ибо вера без дел мертва» (Е. Уайт. Вера, которой я живу, с. 115).

1.Обсудите в классе ваши ответы на последний вопрос из раздела урока за вторник. Чему вы можете научиться друг у друга?

2.Поделитесь в классе своими мыслями о том, почему, несмотря на недостатки и ошибки, Авраам и Сарра являются для нас образцом веры. Как это обнадеживает вас, и как вы могли бы на основании этого поддержать тех, кому кажется, что в их жизни очень много неудач и что Бог отвернулся от них?

3.Наверное, в вашем классе найдутся люди, желающие рассказать о том, как им пришлось пожертвовать ради Бога чем-то очень важным для них. Чему вы можете научиться на их примере?

4.Ошибка, связанная с Агарью, принесла семье Авраама и Сарры много горя. Как вы можете помочь семьям, которые страдают сегодня из-за ошибок, допущенных мужем и женой?

Заключение

Недостаток веры у Авраама и Сарры хорошо виден в том, как они повторяли свои ошибки, пытаясь самостоятельно решить проблему наследника, обманывая и насмехаясь. Они не были совершенными людьми, но все же они любили Бога и исполняли его уставы. И поэтому они названы героями веры, на которых мы можем равняться.

Воскресенье 15 июля. Договоренность.

Прочитайте Быт. 24 и ответьте на следующие вопросы:

1. Почему Авраам был столь непреклонен в своем решении относительно того, чтобы его сын не брал себе в жёны хананеянку?

2. В чем заключался секрет успеха слуги Авраама в поиске подходящей для Исаака жены?

3. Что говорит данная история о характере и вере Ревекки? Как все это помогло ей принять предложение стать женой Исаака?

Прошло три года со дня смерти Сарры к тому моменту, когда Авраам призвал своего верного слугу, Елиезера из Дамаска, которому когда-то он хотел передать все свое состояние (см. Быт. 15:2), и поручил ему найти жену Исааку. Хотя Аврааму и надлежало прожить еще 35 лет, но он чувствовал, что достиг преклонного возраста. Исааку было уже 40 лет, и нужно было подумать о жене для него, чтобы исполнилось обетование Божье. Авраам знал, что Бог благословил его брата Нахора, дав ему восемь сыновей (см. Быт. 22:20—24). Поэтому он посылает слугу к родственникам, чтобы найти жену Исааку среди них.

Конечно, девушка могла не захотеть пойти в незнакомую для нее местность, и в этом случае Елиезер был бы свободен от обязательств. Исаак, в свою очередь, не должен был возвращаться в землю, из которой Бог вывел Авраама. И Авраам не ошибся, поручая это важное дело своему слуге, поскольку тот был намерен руководствоваться исключительно волей Божьей.

Одно дело сказать, что я хочу решение всех важных вопросов отдать в руки Божьи, и совсем другое — действительно так поступить. Когда в очередной раз вам нужно будет принять важное решение, какие практические шаги вы предпримете, чтобы узнать Божью волю и покорно принять ее?

Понедельник 16 июля. Иаков н Исав.

В отличии от Сарры у Ревекки не было соперницы в семье. Не было и приемного ребенка, который конфликтовал бы с ее сыном. Казалось, семья Ревекки должна быть счастливой. Но даже в этой «идеальной» ситуации возникло противоборство.

Прочитайте рассказ об Исаве и Иакове, записанный в Быт. 25:19—34. Были ли родители виновны в том, что между братьями сложились недоброжелательные отношения? В чем заключалась их вина?

Еще до рождения Исава и Иакова Бог предсказал Ревекке их будущее. Что предсказал Бог, и что из этого рассказа мы узнаем об их характере, позволяющее понять Божье предсказание?

Бог не предопределил будущее, но просто предсказал его. Судьбы этих юношей определил их собственный выбор, а не предсказание Бога.

Продажа прав первородства подтверждает, что Исав был равнодушен к духовным ценностям; его поступки ясно показали, что он не мог быть духовным лидером рода.

Иаков же, наоборот, интересовался не сиюминутными выгодами, но долгосрочными перспективами. Ему хотелось быть во главе рода, и ради этого он готов был пойти на различные уловки и ухищрения. Он даже добился того, чтобы скрепить сделку о продаже первородства клятвой. Исав же ест и уходит, не задумываясь о том, от чего он отказался.

«Из-за своего равнодушия к Божественным благословениям и требованиям Исав назван в Священном Писании «нечестивцем» (Евр. 12:16). Он олицетворяет собою тех, кто не дорожит искуплением, предлагаемым Христом, кто ради бренных благ мира готов пожертвовать небесным наследием. Тысячи душ живут только настоящей минутой, не думая и не заботясь о будущем. Подобно Исаву, они кричат: «Станем есть и пить, ибо завтра умрем!» (1 Кор. 15:32)» (Е. Уайт. Патриархи и пророки, с. 181,182).

Насколько серьезно вы воспринимаете спасение, дарованное вам в Иисусе Христе? Насколько трепетно нужно относиться к этому, чтобы не продать его за тарелку каши! Почему люди с легкостью совершают такие поступки?

Вторник 17 июля. Смысл первородства и обстоятельства обмана.

Очевидно, события 26-й главы Книги Бытие произошли раньше, чем события 25-й главы, так как Исаак не смог бы выдать Ревекку за свою сестру, если бы у них к тому моменту уже были дети. Повторение завета данного Аврааму, представленное в Быт. 26:2—5, указывает на сущность сделки, заключенной между Иаковом и Исавом. Иаков стремился стать наследником обетований завета. Это было духовное наследство, налагающее серьезную ответственность. В то время, как Исав не считал такое наследство ценным, Иаков страстно желал получить его.

Какие обещания, присущие завету Бога с Авраамом, были повторены Исааку? Быт. 26:4

В то время трудно было поверить в эти обетования. У Исаака и Ревекки еще не было детей, а Бог утверждал, что у них будет столько потомков, сколько звезд на небе. Они были кочевниками, странствующими из одной местности в другую, а Бог сказал, что даст им «все земли сии» (Быт. 26:4). Только задумайтесь, в какой сильной вере мы нуждаемся!

Отметьте сходство в ситуациях, пережитых Исааком и Ревеккой, с одной стороны, и Авраамом и Саррой — с другой. Эти ситуации описаны в Быт. 20, 21 и 26.

Название местности (20:1; 26:1)

Имя царя (20:2; 26:1)

Суть обмана (20:2; 26:7)

Объяснение мотивов обмана (20:11; 26:9)

Упрек в адрес обманувшего (20:9; 26:10)

Сущность и причины спора (21:25; 26:20)

Заключение союза (21:27; 26:28)

Новое название местности (21:31; 26:33, Вирсавия иБеэршива в еврейском одно и то же) ___.

Библия не сообщает нам, каким образом Бог явился Исааку и дал ему величественное обетование. Однако ясно, что Исаак хорошо знает и о существовании Бога, и о Его обетовании. Несомненно, ему нужно было верить в то, что Бог способен исполнить все Им обещанное, ведь Бог разговаривал непосредственно с ним. И тем не менее сразу после обетования мы читаем, как Исаак прибегает ко лжи.

Может быть, Исаак потому и солгал, что страстно хотел исполнения Божьего обетования. Но, независимо от того, что послужило причиной лжи, она была проявлением недостатка веры. Чему мы можем из этого научиться? Как мы можем избежать подобной западни?

Среда 18 июля. Похищение благословения.

Прочитайте 27-ю главу Книги Бытие и ответьте на следующие вопросы:

1. Почему Иаков с некоторой нерешительностью и колебаниями идет на то, чтобы ввести в заблуждение своего отца? Что это говорит нам о его характере?

2. Какие материальные привилегии Иаков получал вместе с благословением? Можно ли этим объяснить его желание получить благословение?

3. Какие действия Исаака показывают, что у него были подозрения по поводу того, кто из сыновей принес ему пищу? Какие у него были причины для сомнений?

4. Почему Ревекка решилась на обман?__________________

В первых стихах 27-й главы Книги Бытие показано, что мысли Исаака заняты двумя вопросами: (1) он стареет, и ему необходимо передать свое благословение, (2) ему хочется поесть кушанье, какое он любит. Мы сталкиваемся здесь с игрой слов. В то время как Исав продал свое первородство (евр. бохора) за чашку чечевичной похлебки, а Исаак готов благословить (евр. бераха) его в обмен на блюдо из дичи, Ревекка (сир. ребеха) пробует получить первородство (бехора) для своего любимого сына.

В определенном смысле мотивы поступка Ревекки можно понять: ведь она выступает за то, чтобы исполнилось предсказание Божье о том, что «больший будет служить меньшему» (Быт. 25:23). Возможно, также она как мать знала, что Исав не обладал качествами, необходимыми для наследующего первородство и благословение. Это наверняка понимал и Исаак. У Иакова эти качества были.

В итоге из-за этого обмана пострадали все. Что говорит данная история о последствиях наших поступков? Задумайтесь об этом. Бодрствуйте и молитесь, прежде чем принять решение!

Четверг 19 июля. Жены и завет.

Исав женился в 40 лет (см. Быт. 26:34, 35). Проблема была не только в том, что он взял двух жен. Полигамия существовала с времен Ламеха (см. Быт. 4:23). К тому же у Авраама было несколько жен, и у Иакова тоже. Проблема главным образом возникла потому, что жены Исава были хеттеянками и не поклонялись Иегове.

Опасность, конечно же, была еще и в том, что в семью вносилась чужая кровь. Однако и Авраам ввел в свою семью Агарь, египтянку, и хотел сделать ее сына своим наследником. Главное негативное последствие такой женитьбы состояло в том, что невестки Исаака и Ревекки могли отвратить их потомков от поклонения Иегове. С другой стороны, если бы их сыновья взяли себе жен из числа своих более богобоязненных родственников, то это послужило бы защитой для завета Авраама.

Как, опираясь на описанную выше проблему, Ревекка отправляет Иакова подальше от разгневанного Исава? Быт. 27:46 — 28:5

Исаак легко соглашается с предложением своей жены и сам побуждает Иакова быстрее отправиться в путь. Взятое ранее обманом у Исава благословение не включало в себя благословений завета. Теперь же, перед отправлением Иакова в путь, Исаак дает ему это желанное благословение.

Какое благословение было дано Иакову? Быт.28:3, 4. Чем оно отличалось от благословения, данного Исаву?

Прежде чем благословить Иакова, Исаак потребовал, чтобы он не брал себе жену из хананеев, но нашел себе спутницу жизни среди своих родственников. Была ли какая-либо связь между этим настоятельным советом и благословением? Если да, то какая?

Какие обетования Бога особенно важны для вас? Отвечая на этот вопрос, спросите себя: «Как избежать того, чтобы принимаемые мною решения не становились препятствием для исполнения в моей жизни Божьих обетовании»?

Пятница 20 июля. Для дальнейшего исследования.

Прочитайте: Е. Уайт. Христианский дом, глава «Единый фронт», с. 312—316.

«Какой контраст являет собой поведение Исаака по сравнению с образом действия молодежи нашего времени, даже среди называющих себя христианами! Молодые считают, что их привязанности являются их личным делом — делом, в которое ни Бог, ни родители не должны никоим образом вмешиваться. Задолго до того, как достичь зрелого возраста, они уже считают себя правомочными делать собственный выбор без совета с родителями. Нескольких лет семейной жизни бывает, как правило, достаточно, чтобы осознать ошибку, но слишком часто бывает поздно, чтобы предотвратить печальный исход. Все тот же недостаток мудрости и самообладания, который привел к поспешному выбору, усугубляет зло, пока супружеские отношения не становятся неприятным бременем. Таким образом многие разрушили свое счастье в этой жизни и потеряли надежду на будущее» (Е. Уайт. Христианский дом, с. 80).

1.Каких распрей и страданий можно было бы избежать, если бы Исаак и Ревекка сделали правильный выбор? Какие принципы они нарушили, и чему мы можем научиться на их ошибках, чтобы защитить свои семьи от подобного?

2.В действиях Ревекки видна непоследовательность. Она была сильно огорчена тем, что Исав взял себе в жены чужестранок, так как они могли увести его от живого Бога, и в то же время именно она подтолкнула Иакова на ужасный обман. Опишите, в чем проявилась непоследовательность? Каким образом мы можем оказаться в опасности сделать что-либо подобное? Мф. 23:23.

3.Знаете ли вы кого-нибудь, кто стоит сейчас перед проблемой принятия важного решения? Если да, то как ваш класс может помочь этому человеку принять правильное решение? Что вы можете сделать, чтобы помочь ему узнать Божью волю относительно решения данного вопроса?

Заключение

Исаак и Ревекка могли бы избежать многих проблем в своей семье, если бы следовали принципам истины и честности. Им нужно было только довериться Богу и сотрудничать с Ним.

21—27 июля

Иаков и Рахиль: труд ради любви

«Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее» (Еф. 5:25).

Библейский отрывок, предлагаемый для изучения на этой неделе

Быт. 29:1—31:16.

На примере отношений Иакова и Рахили мы можем многому научиться, но самым важным уроком является осознание того, насколько серьезными и болезненными могут быть последствия наших ошибок.

Вопреки древней традиции, когда браки детей заключались по решению их родителей, Иаков и Рахиль заключили брачный союз по любви. Исав тоже сам выбирал себе жен, но мы нигде не читаем о том, что он «любил» их. Подобно Иакову, впоследствии и Моисей женился на дочери человека, у которого нашел прибежище, но снова ничего не сказано о его любви к ней. Это говорит о том, что любовь Иакова к Рахили, о которой упоминается несколько раз, была особенной. И, тем не менее, их брак трудно назвать счастливым. Когда после двадцати лет жизни у Лавана Иаков уходил из Месопотамии, у него было большое богатство и такой же большой опыт тяжелых переживаний, связанных с отношениями членов его семьи. Но, несмотря на это, любовь Иакова и Рахили оставалась прежней. Возможно, именно она и дала им силы перенести все невзгоды. Ранняя смерть возлюбленной не уменьшила любви Иакова к ее детям. Скорее, наоборот, он стал относиться к ним с особым благорасположением.

Воскресенье 22 июля. Браки с неверующими.

Мы уже отмечали в предыдущем уроке, что Исаак и Ревекка отослали Иакова к родственникам, надеясь не допустить его брака с женщиной другой веры и в то же время отправить подальше от разгневанного брата. Ведь Исав клятвенно решил сразу после смерти Исаака убить Иакова за то, что тот украл его благословение (см. Быт. 27:41). Кроме того, благословляя сына перед дорогой, Исаак завещал Иакову не жениться на хананеянке, но взять в жены женщину из числа родственников его матери.

Размышляя о благословении завета, данном Исааком Иакову (см. Быт. 28:1—4), скажите, почему оно связано с напутствием правильно выбрать жену?

Для патриархов было очень важно взять в жены благочестивую женщину, поэтому ее выбирали из своего рода. Авраам был женат на женщине, которая была ему сводной сестрой, Исаак женился на двоюродной сестре. Теперь Исаак наставляет Иакова найти себе жену среди дочерей Лавана, то есть его двоюродных сестер. Авраам в свое время также стро-10 приказывал своему верному слуге не брать в жены Исааку хананеянку (см. Быт. 24:3). А Исав, понимая, что его жены-язычницы очень неприятны Исааку, берет себе еще одну жену, дочь своего дяди Измаила.

Как в описании причин потопа показана опасность браков с неверующими? Быт. 6:1—5

Некоторые люди считают, что в Быт. 6:1—5 подразумеваются браки ангелов с людьми. Но Иисус сказал, что ангелы не женятся и не выходят замуж (см. Мк. 12:25). Другие видят грех в полигамии, которая была распространена среди правителей у потомков Каина, примером чего может служить Ламех (см. Быт. 4:19). Однако, судя по контексту, здесь имеется в виду, что верующие в живого Бога, «сыны Божии», стали брать себе в жены «дочерей человеческих», то есть тех, которые не были Божьими последователями. Именно это и было грехом в глазах Бога.

В 2 Кор. 6:14 излагается принцип, который нам следует применять не только в семейной жизни, но и в любой другой ситуации. Тем не менее время от времени мы вынуждены связывать себя различными обязательствами с неверующими людьми. О чем мы должны помнить, оказываясь в таких обстоятельствах?

Понедельник 23 июля. Труд и ожидание.

Прочитайте Быт. 29:1—15. Что в тексте дает нам повод считать, что намерения Лавана относительно Иакова были чистыми, по крайней мере в самом начале?

Независимо от того, какими были мотивы Лавана в самом начале, в конечном счете он стремился извлечь из своих отношений с Иаковом только выгоду. Возможно, он думал: «Когда-то все равно пришлось бы выдавать дочерей замуж, так почему бы кроме того не получить за них еще и хороший выкуп?»

В ветхозаветное время выкуп мог быть разным. Кроме того, во время бракосочетания отец невесты давал своей дочери служанку. Так было с Саррой, Ревеккой, Лией и Рахилью (см. Быт. 16:1; 24:61; 29:24,29). В то же время предполагалось, что жених преподнесет семье невесты подарки. В соответствии с этим обычаем слуга Авраама дал золотые и серебряные украшения и дорогие одежды Ревекке, а также ценные подарки ее матери и брату. Иаков же прибыл, не имея при себе ни денег, ни чего-либо другого, что он мог бы предложить, кроме своего труда. Поэтому он выразил готовность отработать за Рахиль семь лет.

Прочитайте Быт. 29:15—30. Что двигало Лаваном, решившимся на этот поступок? Задумайтесь о том, сколь велика сила жадности, способная уничтожить честность и порядочность!

Как Лаван пытался оправдать свой поступок? См.Быт. 29:26. Почему это оправдание выглядит по меньшей мере неубедительно?

Лавана как местного жителя могли поддержать его земляки. Иаков же как наемный работник полностью был зависим от Лавана. У него по-прежнему не было денег, так как Лаван ничего не заплатил ему за семь лет труда. Более того, любовь к Рахили держала его пленником в этой семье. Таким образом, у него не было другого выхода, кроме как смириться с обманом. Мы видим только мягкий протест со стороны беспомощного молодого человека, который не в силах ничего изменить. Ему пришлось еще семь лет работать, чтобы в конечном счете жениться на своей возлюбленной.

Еще раз обдумайте извинение Лавана. Насколько осторожными мы должны быть, чтобы не оправдывать свои поступки, ссылаясь на обычаи и традиции?

Вторник 24 июля. Семейные распри.

Прочитайте Быт. 29:28—30:24 и ответьте на следующие вопросы:

1. Как в семье Иакова повторились ошибки, допущенные еще в семье Авраама?

2. Каким образом в отношениях между женщинами проявились соперничество и зависть?

3. Какие действия Иакова привели к еще большему ухудшению ситуации?

Конкуренция между сестрами привела к тому, что они стали предлагать Иакову своих служанок, чтобы те рожали детей. Когда служанка Рахили родила второго сына, Рахиль сказала: «Борьбою сильною боролась я с сестрою моею и превозмогла» (Быт. 30:8). Еще раньше Рахиль заявила Иакову: «Дай мне детей; а если не так, я умираю» (Быт. 30:1). По иронии судьбы эти слова сбылись на самом деле: спустя время Рахиль умерла во время родов (см. Быт. 35:16—18). Родив своего первого сына, она назвала его Иосифом, что означает «он прибавит», сказав: «Господь даст мне и другого сына» (Быт. 30:24). К сожалению, тяжелые роды этого другого сына стали причиной ее смерти.

Обратите внимание на слова Рахили к Иакову, записанные в Быт. 30:1, и на ее отчаяние. Когда в последний раз вы испытывали чувство, что только Бог может разрешить вашу проблему? Как вы вели себя? Научились ли вы из всего этого вести себя более правильно по отношению к Богу?

Среда 25 июля. Уход от Лавана.

Давайте вспомним все, что мы узнали о семье Иакова. Какие ошибки допустили члены этой семьи? Почему одной веры недостаточно для того, чтобы Бог изменил нашу жизнь? См. 2 Кор.7:1

Несмотря на свою поучительную сущность, рассказ о Лаване, Иакове и его женах вызывает и много отрицательных эмоций. Каждый из действующих лиц в той или иной мере виновен. Даже Иаков, патриарх, последователь истинного Бога, не всегда ведет себя так, как должен вести представитель Всевышнего.

Посредством этого Библия снова показывает, как глубоко пали люди и как сильно они нуждаются в Божьей милости.

Основываясь на Быт. 30:25—31:16, ответьте на

следующее вопросы:

1. Что заставило Лавана изменить свое отношение

к Иакову? Чему мы можем из этого научиться?

2. Какие положительные черты характера мы находим у Иакова?

3. Каким было отношение дочерей Лавана к своему отцу?

Несмотря на мошенничество, разгул страстей, ревность и тому подобное, Бог был с ними, выполняя Свои намерения. В то же время история имела бы более радостный конец, если бы люди превыше всего любили Бога и больше себя любили бы друг друга. Как мы могли бы организовать свою повседневную жизнь, чтобы она была угодна Богу и позволила бы нам избежать излишней боли и страданий?

Четверг 26 июля. Предпочтение одних другим.

Прочитайте Быт. 29:30. Какой рецепт от всяких семейных бед описан в этом стихе?

Бог, несомненно, совершал Свою работу в жизни Иакова, несмотря на все его ошибки. Эти ошибки нельзя назвать незначительными, так как от них страдал не только он сам, но и те, кого он любил. Когда же мы научимся сначала думать, а потом делать? Когда научимся учитывать возможные последствия своего выбора? Многие из нас, наверное, хотели бы повернуть стрелки часов вспять, чтобы в некоторых ситуациях поступить иначе. К сожалению, мы не в силах этого сделать. Все, что мы можем, — не повторить своих ошибок в будущем.

Одной из серьезных ошибок Иакова было то, что он явно перед всеми отдавал предпочтение Рахили. Конечно, Лия не была той женщиной, которой он добивался, но она являлась его женой. Однако складывалось впечатление, что он не обращает внимания не только на нее, но и на ее детей.

Прочитайте Быт. 33:1—3. Каким образом в данном отрывке показано предпочтительное отношение Иакова к Рахили?

Даже после смерти Рахили Иаков продолжал оказывать предпочтение детям, рожденным от нее. Он подарил Иосифу разноцветную одежду (см. Быт. 37:3), а Вениамина — единственного из всех своих сыновей — он не послал в Египет за зерном (см. Быт. 42:4).

Такое ярко выраженное предпочтительное отношение к одним в сравнении с другими принесло всей семье много страданий. Если бы только Иаков жил согласно принципам Бога, последователем Которого он был, насколько другой была бы его жизнь! Это касается и всех нас. Мы должны быть очень осмотрительными, выстраивая отношения с другими людьми.

Конечно, у большинства из нас нет проблем, связанных с многоженством, но мы должны быть очень осторожны в отношениях с другими людьми. Иаков пренебрег этим правилом, и от этого сильно страдали Лия и ее дети. Что вам следует делать, чтобы более внимательно относиться к чувствам других людей, нуждающихся в вашей любви и добром отношении?

Пятница 27 июля. Для дальнейшего исследования.

Прочитайте: Библейский словарь Церкви АСД, с. 924, 925, раздел «Рахиль»; Патриархи и пророки, с. 171—182.

«Своей собственной жизнью демонстрируйте практическое благочестие веры, которую вы исповедуете. Пусть люди видят, что наша вера возвышает ее приверженца, спасая его от грубости, суетности и нетерпения. Для всех наглядно проявляйте ваше терпение, доброту, мягкость, сострадание и испитое благочестие, ибо эти качества присущи Личности Бога, Которому вы служите» (Е. Уайт. Евангелизм, с. 400).

1. Обсудите вопрос о том, как брак с неверующим влияет на христианина. Как нам следует относиться к таким бракам? Чему мы можем научиться из опыта других людей?

2. Какой совет вы дали бы тому, кто собирается вступить в брак с неверующим человеком?

3.Мы можем многому научиться из истории, которую изучали на этой неделе. Она учит тому, как нельзя поступать. Какие из выявленных нами принципов могли бы помочь нам избежать в своей жизни ошибок, допущенных теми, о ком повествует данная история?

4.Жадность — сильное чувство, живущее в сердцах человеческих. Как мы можем защитить себя от всепоглощающей страсти к обогащению?

5.Если в вашем классе есть супруги, прожившие в браке много лет, попросите их поделиться секретами счастливой семейной жизни. На каких принципах основано их семейное счастье? Чего никогда не должны делать муж и жена? Что им следует всегда делать? Как мы можем применить эти принципы в других сферах нашей жизни?

Заключение

В семье Лавана и Иакова были большие проблемы. Последствия многих поступков членов этих семей были очень тяжелыми. Очень важно учиться на их ошибках, чтобы мы не были жадными, эгоистичными и ревнивыми, так как все это причиняет много душевной боли.

28 июля — 3 августа

Моисей и Сепфора: взаимопонимание в отношениях

«Верою Моисей, придя в возраст, отказался называться сыном дочери фараоновой, и лучше захотел страдать с народом Божиим, нежели иметь временное греховное наслаждение» (Евр. 11:24, 25).

Исх.2—4; 18:1—27; Чис. 12:1—4.

Выходя замуж за Моисея, Сепфора не знала, что ее ожидает. Но, тем не менее, и она сама, и ее семья оказали Моисею большую поддержку и помощь в исполнении его святой миссии. Изучая данный урок, мы увидим, каким благословением для человека могут стать его жена и ее близкие родственники.

Моисей—один из самых известных ветхозаветных героев, но мы почти ничего не знаем о его жене Сепфоре. Являясь чужестранкой, она, по всей вероятности, старалась всегда оставаться на заднем плане, так как израильтяне относились к ее нации недоброжелательно. Но она была преданной женой и оставалась рядом с Моисеем во время всех тяжелых испытаний. Кроме того, мудрые советы ее отца Иофора послужили благословением как для Моисея, так и для всего израильского народа. Мы можем многому научиться из истории отношений Моисея и Сепфоры. Главный же урок состоит в том, что счастье обретается только в правильных семейных отношениях, тогда как разлад в них приводит к печальным последствиям.

Воскресенье 29 июля. Рыцарский поступок у колодца.

Моисей, как и Иаков несколько столетий тому назад, пришел к небольшому поселению в пустыне, рядом с которым находился колодец. Оба убегали от своей прошлой жизни: Иаков — от своего брата Исава, а Моисей — от фараона.

Почему убежал Моисей? Исх. 2:11—15. Что описанное происшествие говорит нам о его характере? Что оно говорит нам о его привязанности к своему народу несмотря на все привилегии, которыми он пользовался во дворце фараона?

Прочитайте Исх. 2:15—17 (см. также Деян.7:23—29). Если принять во внимание все то, что мы знаем о личности Моисея, можно ли считать его поступок у колодца неординарным?

Сидя около колодца, он видел, как грубые пастухи не просто прогнали дочерей Иофора, но сначала дождались, пока девушки достанут из колодца воду для своего стада, а потом отняли ее, чтобы напоить своих овец (см. Исх. 2:17). Очевидно, Моисей не мог спокойно смотреть на эту несправедливость. Стремление встать на защиту обиженных и было причиной его бегства из Египта.

Дочери Иофора описали Моисея своему отцу как «египтянина» (Исх. 2:19). Вероятно, одежда Моисея и его внешний вид явно говорили о том, откуда он пришел. Интересно то, что Моисей смог в одиночку противостать пастухам. К тому же он был чужестранцем. Хотя в повествовании не сообщается о том, как Моисей защитил девушек, но, возможно, они увидели в нем человека, облеченного властью.

Рагуил (еще одно имя Иофора (см. Исх. 2:18, 3:1)) бранит девушек за то, что они не пригласили своего защитника поужинать вместе с ними. Спустя некоторое время Сепфора, вероятно, самая старшая из сестер, выходит замуж за Моисея, а Моисей берет на себя заботу о стаде своего тестя, как и Иаков сделал это несколько столетий тому назад (см. Исх. 3:1).

Жизнь Моисея оказалась в опасности из-за человека, который принадлежал к его народу. Что этот факт говорит о том, насколько бережно мы должны относиться к находящимся рядом с нами людям, чтобы случайно не причинить им боль?

Понедельник 30 июля. Моисей и его тесть.

В Библии приводятся два имени тестя Моисея — Рагуил (см. Исх.2:18) и Иофор (см. Исх.3:1). Имя Рагуил означает «друг Бога», и, вполне возможно, оно было священническим званием этого человека. Мы уже встречались с тем, что у некоторых ветхозаветных героев было более одного имени (Исав/Едом, Иаков/Израиль).

Как только дочери Иофора рассказали отцу о рыцарском поступке незнакомца, он стал их бранить за то, что они не пригласили его к себе. Он повелел им немедленно позвать его к столу. Моисею понравилось в этом гостеприимном доме, и он прожил в нем сорок спокойных лет.

Внимательно прочитайте, что сказал Моисей тестю о причинах своего желания отправиться в Египет (см.Исх. 4:18). О чем он умолчал? Нарушил ли он принципы честности?

Мы не встречаемся больше с Иофором вплоть до 18-й главы Книги Исход (см. Исх. 18:1—12). Представьте себе, какой неожиданностью стала для него встреча с Моисеем. Его зять ушел вроде бы для того, чтобы повидаться со своими родственниками, а вернулся вождем нескольких миллионов человек! Все случившееся произвело на Иофора большое впечатление, и он вознес за это хвалу Богу и совершил жертвоприношение (ст. 10—12). Нам неизвестно, каковы были его познания о Боге, но, по-видимому, он все еще верил в существование других богов (ст. 11).

Прочитайте Исх. 18. Какое подтверждение мы находим здесь тому, что Моисей очень уважал своего тестя, несмотря на его не вполне верные представления о Боге? В чем проявилась мудрость Иофора?

Удивительно то, что тесть Моисея, который не принадлежал к избранному народу и не имел полного представления об истине, дал ему правильный совет о том, как управлять народом. Вероятно, Моисей воспринял этот совет как Божью волю, иначе он вряд ли бы к нему прислушался.

Моисей мог бы легко отвергнуть совет этого «язычника», но вместо этого послушался. Какой урок сокрыт в этом для нас? Насколько вы открыты для того, чтобы принять мудрый совет от любого здравомыслящего человека?

Вторник 31 июля. Сепфора и религия ее мужа.

Прочитайте Исх. 4:19—26. Что описано в этом отрывке? Почему Сепфора совершила обрезание сына?

В древние времена обрезание практиковалось некоторыми народами на Ближнем Востоке. Поэтому его не следует считать каким-то новым обрядом, который Бог дал Своему народу. Он просто придал этому распространенному обряду новое значение. Для некоторых народов, к примеру, обрезание было знаком того, что человек женат, и совершалось оно во время бракосочетания. Но Бог сделал обрезание знаком Его связи со Своим народом. Он сказал Аврааму, что каждый ребенок мужского пола в его доме должен быть обрезан на восьмой день (см. Быт. 17:9—14). Сам же Авраам был обрезан в возрасте 99 лет.

В Исх. 4:19—26 просматривается Божий упрек в адрес Моисея за то, что тот не обрезал своего сына. Бог повелевает Моисею сказать фараону, чтобы тот отпустил Израиль, Его «первенца» (Исх. 4:22). Если же он откажется это сделать, то, как Бог предупредил, смерть настигает его первородного сына (ст. 23). Именно в таком контексте и представлена Божья угроза в адрес Моисея за то, что тот не обрезал своего сына, который скорее всего также был первенцем (см. Исх. 2:22).

Отвечая на следующие вопросы, попытайтесь посмотреть на все с позиции Бога:

1. Знал ли Моисей, что израильтяне должны обрезывать своих детей?

2. Знал ли Моисей значение обряда обрезания?

3. Какой была бы реакция израильтян, если бы они узнали, что сын Моисея не обрезан?

4. Что должен был чувствовать Бог, видя, что Его посланник не повинуется Его предписаниям?

Моисею предстояло исполнить дело, от которого зависела жизнь и смерть не только египтян, но и израильтян. Его самого могли бы убить и те, и другие, если бы освобождения израильтян не произошло. Жизнь Моисея поэтому в полном смысле была в руках Бога. И Бог обещал позаботиться о нем, если он в точности выполнит все, что Господь ему повелел.

Мы не знаем, почему Сепфора назвала Моисея «женихом крови» (Исх.4:25). Возможно, обрезание Сепфора расценила как «кровавый» ритуал. Может быть, этот обряд казался ей отвратительным. А может быть, она противилась обрезанию сына и поэтому чувствовала свою ответственность за происходящее. Тем не менее, видя недовольство Бога, она сама совершила то, что должен был сделать Моисей, человек Божий.

Среда 1 августа. Сепфора, Мариам и Аарон.

Прочитайте Чис. 12:1—3. Существует предположение, что ефиоплянка, о которой здесь идет речь, — это не Сепфора (Сепфора была мадианитянкой); а вторая жена Моисея, которую он взял после смерти Сепфоры. Но в Библии нигде не говорится о том, что Моисей был вторично женат, а ведь о таком большом событии следовало бы упомянуть. Поэтому многие ученые полагают, что ефиопляне — это еще одно название мадианитян (см. Авв. 3:7).

Прочитайте Исх.2:1—9; Исх.15:20,21; Мих. 6:4.Что в этих стихах говорится о характере, дарованиях Мариами, а также о ее положении в народе? Прочитайте также «Патриархи и пророки», с. 382

Какие негативные черты характера Мариами и Аарона раскрыты в Чис. 12:1?

Человеческое предубеждение — это стойкое и отвратительное последствие грехопадения человека. Даже такие одаренные, уважаемые и благословенные люди, как Мариам и Аарон, не избежали его. Причем проблема усугублялась тем, что Сепфора показала себя верной и преданной Богу во время всех злоключений Израиля. В Исх. 4:20 показано, что она и ее дети добровольно пошли с Моисеем в Египет. Именно она спасла Моисею жизнь (ст. 26). Кто знает, что было бы с Израилем, если бы Моисей тогда погиб. При всем этом предубеждение к Сепфоре исходило от лидеров народа, к которому другие относились с не меньшей предвзятостью.

В чем заключалась истинная причина нападок на жену Моисея? Чис. 12:2

Вероятно, Мариам и Аарон почувствовали, что их авторитет в народе падает, и, возможно, они связали это с женой Моисея. Ведь это по совету ее отца Моисей назначил тысяченачальников, стоначальников, пятидесятиначальников и десятиначальников, которые докладывали ему обо всех важных делах. Нападки на Сепфору поэтому могли быть не только лишь предлогом для дискредитации Моисея. Аарон и Мариам никогда не относились благосклонно к жене своего брата, а после знакомства с ней в пустыне еще больше стали презирать ее.

Почему расовые или этнические предубеждения неприемлемы для людей, которые говорят, что следуют за Иисусом Христом? Какие конкретные шаги вы можете предпринять, чтобы очистить ваше собственное сердце от всяких следов этой греховной болезни?

Четверг 2 августа. Моисей и Ховав.

Как мы уже отмечали, вступая в брак, человек связывает свою жизнь не только со своим супругом или супругой, но и со всей его или ее семьей. И Моисей в этом не был исключением.

Прочитайте Чис. 10:29,30. Что описано в этих стихах? Почему Моисей выступает с такой просьбой?

Моисей говорит, что если Ховав согласится пойти с ними, то и он, и его семья также получат Божьи благословения, обещанные Израилю. В то же время присутствие Ховава среди израильтян позволяло Сепфоре, жене Моисея, сохранить связь со своими близкими.

Каким образом язычники могут стать сонаследниками благословений, данных Израилю? Ис.56:1—7, Рим.11:17—19

События, связанные с выходом израильтян из Египта и их последующим странствованием, ясно показали, что над ними была Божья рука. Им было обещано великое будущее, но путь к нему был очень труден. Хотя Ховав и был родственником Моисея, все же ему было нелегко решиться оставить свой народ и связать свою жизнь с Израилем.

Прочитайте Чис. 10:31,32. Почему Моисей желал, чтобы Ховав остался с Израилем?

Просьба Моисея не совсем понятна, если учесть, что израильтяне следовали за облачным столбом. Когда была сконструирована и установлена скиния, столб облачный находился над ней (см. Чис. 9). Когда облачный столб останавливался, они прекращали движение, а когда он двигался — они шли за ним. Ховав никак не мог предугадать, где будет следующая стоянка, не так ли? Но, может быть, то, что Ховав хорошо знал местность, по которой им предстояло идти, могло помочь им во время их продвижения за облаком.

Какие важные решения вам предстоит принять? Когда вы будете их принимать, спросите себя: «Почему я это делаю?» Может быть, обдумав свои мотивы, вы измените свои планы? Если мы поступаем правильно, но мотивы нашего поступка неверны, то правильно ли мы поступаем?

Пятница 3 августа. Для дальнейшего исследования.

Прочитайте главу «Престарелые родители» в книге «Христианский дом», с. 360—364.

«Хотя и не являясь израильтянкой, Сепфора была поклонницей истинного Бога. Она была робкой, застенчивой, нежной, любящей и преисполненной сострадания. Потому-то Моисей по дороге в Египет согласился отправить ее назад в Мадиамскую землю. Он желал избавить ее от боли, которую причинило бы ей созерцание судов Господних, грозивших египтянам.

«Когда Сепфора вновь прибыла к своему мужу в пустыню, она увидела, как изнурительно бремя его ответственности, и поделилась своими опасениями за здоровье Моисея с Иофором, который и предложил облегчить его труды. В этом и заключалась главная причина неприязни Мариами к Сепфоре. Оскорбленная мнимым пренебрежением к себе и Аарону, она считала жену Моисея главной виновницей всего этого и решила, что, находясь под ее влиянием, Моисей не будет, как прежде, обращаться к ним за советом» (Е. Уайт. Патриархи и пророки, с. 383, 384).

1.Какие предубеждения распространены в вашем обществе: этнические, религиозные, национальные, социальные? Что плохого в предубеждениях? Как можем мы научиться выявлять собственные предубеждения? Что можем мы сделать для преодоления предубеждений в обществе, церкви или в нас самих? Что может сделать ваш класс субботней школы, чтобы облегчить страдания людей, вызванные предубеждениями?

2.Как мы уже отмечали, первоначально дочери Иофора считали Моисея египтянином. Это говорит о том, что культура оказывает сильное влияние на нашу жизнь. Как вы можете охарактеризовать культуру, в которой вы живете? Какое влияние она оказывает на вашу веру? Обсудите в классе вопрос о том, какие элементы вашей культуры хорошо согласуются с вашей верой, а какие нет. Вместе определите, с какими проблемами вы сталкиваетесь, и обсудите, каким способом лучше всего можно справиться с этими проблемами.

Заключение

Когда Сепфора вышла замуж за Моисея, она и представить себе не могла, как сложится ее дальнейшая жизнь. Но из скудной информации, имеющейся о ней в Библии, мы знаем, что она стала для Моисея благословением и помощницей в осуществлении возложенной на него святой миссии.

4—10 августа

Самсон и его женщины: безрассудство страсти

«Ибо всё, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего» (1Ин.2:16).

Библейский отрывок, предлагаемый для изучения на этой неделе

Суд. 14—16.

Самсон был призван Богом и одарен величайшими способностями. Но страсти, бушующие в его сердце, не давали ему покоя. История его жизни — эта история борьбы Божьих даров и человеческих страстей.

Очень многое в истории о Самсоне бросает вызов современному читателю. Некоторые эпизоды довольно трудно понять, и это еще раз говорит о том, что мы, как писал Павел, видим все «как бы сквозь тусклое стекло» (1 Кор.13:12). Полная картина предстанет нашему взору только после пришествия Иисуса Христа.

Но, даже глядя «сквозь тусклое стекло», мы можем многому научиться из истории непростых отношений Самсона и его женщин.

Далила не была женой Самсона, но произошедшее между ней и Самсоном было очень похоже на то, что произошло ранее между Самсоном и женщиной, на которой он в действительности был женат.

К числу сходств можно отнести следующее:

(1) Обе были филистимлянками; (2) Обе в результате сговора с филистимскими старейшинами поймали Самсона в ловушку; (3) Самсон сначала сопротивлялся обеим, а потом все же сдавался. Хотя Самсон и не был женат на Далиле, чаще всего, говоря о жене Самсона, называют именно ее, а не безымянную женщину, с которой он вступил в брачный союз.

Воскресенье 5 августа. Призвание Самсона.

Прочитайте Суд. 13. Какое знамение было дано Маною и его жене в подтверждение того, что на них Богом возлагается особая миссия? Какими были условия выполнения этой миссии?

В 13-й главе Книги Судей ясно говорится о том, что на Самсона возлагалась важная роль в истории Израиля. Бог хотел использовать этого человека для выполнения особого задания, состоящего в том, чтобы он начал «избавлять» израильтян от филистимского ига (Суд.13:5). Еврейское слово «избавлять» имеет тот же корень, что и имя «Иисус» и слою «спаситель».

Очевидно, Самсон был призван выполнить важное дело. Но Божественное призвание не сделало его непогрешимым, свободным от ошибок.

Прочитайте Суд. 13:24, 25. Что в этих стихах говорится о Самсоне?

Прочитайте Суд. 14:1—3 и 16:1. Что здесь говорится о Самсоне?

Хотя Самсон и был призван Богом, но в его характере обнаружились опасные недостатки. В женщине Самсон больше всего ценил внешность. Он сказал родителям: «Я видел в Фимнафе женщину из дочерей Филистимских; возьмите ее мне в жену» (Суд. 14:1, 2). Потом он встречает в Газе блудницу и проводит с ней ночь (см. Суд. 16:1). Тот, кто должен был сосредоточиться на своей миссии, должен был хранить верность Богу, теряет контроль над собой и идет на поводу своих страстей, завязывая при этом близкие отношения с врагами Израиля. Какая ирония! Тот, кто призван «избавить» Израиль от филистимлян, берет себе в жены филистимлянку.

К чему призвал Бог вас? Какие недостатки характера мешают вам выполнить вашу миссию? Какие библейские обетования могут вам помочь успешно выполнить порученное вам Богом дело?

Понедельник 6 августа. Женитьба Самсона.

Прочитайте Суд. 14. Какие ошибки допустилСамсон?

Очевидно, Самсон часто бывал в филистимских городах, находящихся к западу от той местности, где он проживал. Он даже и не задумывался о том, к каким серьезным проблемам могут привести его связи с женщинами, которые ему нравились. Хотя в то время филистимляне господствовали над Израилем (см. Суд. 14:4), израильтяне презирали и называли их «необрезанными», что было синонимом слову «дикари» (1 Цар. 14:6). И, конечно же, связь Самсона с филистимлянками доставляла его родителям немало беспокойства, особенно если учитывать исключительные обстоятельства его рождения и призвания (ст. 3,4).

Еще в допотопные времена верных Богу мужчин привлекала красота неверующих женщин, и они впадали в грех (см. Быт. 6:1—5). У царя Соломона тоже было много жен-чужестранок, которые поклонялись другим богам. Они были «из тех народов, о которых Господь сказал сынам Израилевым: „не входите к ним"» (3 Цар. 11:1,2). Причем в случае с Соломоном это были не политические союзы. Соломон, как говорит Писание, «прилепился любовью» к этим женщинам (ст. 2). Жены Соломона постоянно пытались склонить его сердце к другим богам, а он старался поклоняться Иегове, но с каждым годом делал это все менее искренно (см. 3 Цар. 11:4—6)

Что говорят поступки филистимлян о характере и образе жизни тех людей, с которыми Самсон вступал в близкие отношения?

История Самсона — это пример того, насколько опасным является негативное влияние, исходящее от нечестивых людей. Возьмите человека, не обладающего достаточной силой воли, и поселите его среди развращенных людей, и вы не получите ничего, кроме боли и разочарования.

Тщательно с молитвой оцените влияние, которое вы испытываете на себе со стороны окружающих людей. Помогает ли оно вам духовно возрастать или, наоборот, способствует вашему падению? Что вам нужно изменить в своей жизни?

Вторник 7 августа. Месть Самсона.

Дела в этом браке шли все хуже и хуже. Хотя жена Самсона и «предала» его, но ее страх можно понять. Ведь в противном случае ей и ее семье грозила смерть (см. Суд. 14:15). Может быть, ей следовало сказать Самсону о том, что произошло, попросить у него помощи и защиты. Но, как бы там ни было, этот опрометчивый брак не мог быть продолжительным. Гнев Самсона и уход от жены положили начало страданиям, которые должны были прийти.

Почему Самсон решил вернуться к своей жене? Суд.15:1. Что этот поступок говорит нам о самом Самсоне?

Мы можем пытаться найти положительное объяснение поступку Самсона, но в тексте присутствует намек на то, что он был движим более страстью, нежели стремлением к супружескому примирению. Однако какими бы ни были его мотивы, ему, очевидно, было неприятно обнаружить, что его жена вступила в брак с другим человеком. Наверное, уже в те времена брачные отношения были искажены не меньше, чем в наше время.

Что говорит о характере Самсона его реакция на то, что его жена вышла замуж за другого? Суд. 15

По реакции Самсона мы можем предположить, что у него был вспыльчивый характер. А может быть, он действительно очень любил свою жену и был разгневан, что она бросила его. В таком случае уничтожение филистимлян также было вызвано безответной любовью. А может быть, он поступил так потому, что считал свою жену и ее семью виновными и надеялся, что устроенный им пожар приведет к их гибели.

Какими бы ни были причины, можно было избежать большей части всех этих страданий, случившихся по вине Самсона, позволившего управлять собой своим эмоциям и страстям.

Рассердившись на свою жену, Самсон сразу уходит. Представьте, что он поступает по-другому, проявляя милосердие, сострадание и прощение. Тогда все могло бы сложиться совсем иначе. Придите к кресту и подумайте о том, что прощение гарантировано вам благодаря жертве Иисуса Христа. Получив прощение, простите того, на кого вы гневаетесь.

Среда 8 августа. Повторение печального опыта.

15-я глава Книги Судей заканчивается сообщением о том, что Самсон убивает тысячи филистимлян. «После этой победы, — пишет Елена Уайт, — израильтяне сделали Самсона своим судьей, и он в течение двадцати лет управлял Израилем» (Патриархи и пророки, с. 564). Этот эпизод — небольшая иллюстрация того, как Самсон должен был «начать» избавлять Израиль (см. Суд. 13:5).

Прочитайте Суд. 16:1—3. Какие другие библейские герои, несмотря на свое призвание и положение, совершали подобные ошибки? Какова была цена этих ошибок?

Самсон не просто посетил блудницу, он вступил в связь с женщиной, принадлежащей к Божьим врагам. Со стороны Самсона это было проявлением высокомерия. «Несмотря на этот грех, милость Божья его не оставила» (Е. Уайт. Патриархи и пророки, с. 565). Самсон избежал Божьего наказания, но научило ли это его чему-нибудь?

Прочитайте Суд. 16:4—6. Какую свою ошибку повторяет Самсон?

В отличие от других женщин, с которыми Самсон вступал в отношения, включая и его жену, Далила пользовалась особым благорасположением Самсона. Вероятно, он действительно ее любил, однако за эту любовь ему пришлось заплатить очень дорого.

Прочитайте Суд. 16:5—20. Что здесь говорится о способности любви ослеплять человека? Что должен был видеть Самсон с самого начала? Почему он не замечал этого?

С его стороны было безумием снова увлечься филистимлянкой. Ему уже давно стоило бы понять, что такого рода связи не доведут до добра. Его «любовь» и страсть были столь сильны, что он не смог отказаться от таких отношений, несмотря на их очевидную пагубность.

Умеете ли вы управлять своими эмоциями и страстями? Очень многие «хорошие» люди разрушили свою жизнь только потому, что не могли управлять собой. Как мы можем уберечь себя от такого рода ловушки?

Четверг 9 августа. Ослепленный любовью.

Прочитайте Суд.1б:16—31. Какой актуальный для нашего времени урок мы можем извлечь из этой истории?

Создавая мужчин и женщин, Бог предусмотрел, чтобы они вступали в брак, который представлен как символ единства и близости между Ним и Его Церковью (см. Откр.21:2). Правильные супружеские отношения должны помогать людям понять Бога, а не уводить их от Него. На примере Самсона ясно показано, как происходит такой уход человека от Бога.

«Какая перемена наступила для того, кто был судьей и защитником Израиля, а теперь превратился в слабого, слепого невольника, выполняющего черную работу раба! Шаг за шагом он нарушал условия своего святого призвания. Бог долгое время терпел все это, но когда Самсон настолько отдался силе греха, что выдал свою тайну, Господь отступил от него. В его длинных волосах не было никакой силы, но они были символом его верности Богу, и когда этот символ оказался принесенным в жертву страсти, он утратил благословения, которые символизировали волосы» (Е. Уайт. Патриархи и пророки, с. 567).

Какой смысл заключен в том, что Самсон потерял способность видеть?

Хотя Самсон совершил много ошибок, он все же не потерял веру, которая была несовершенной и слабой. Бог все еще мог осуществить Свою миссию через него. Но все сложилось бы гораздо лучше, если бы Самсон оставался верным истине, которую он знал. То, что Бог смог добиться Своей цели несмотря на падения Самсона, никак не оправдывает его. Это говорит лишь о том, что Бог может исполнить Свою волю и без нас. Однако намного лучше, если Бог будет действовать через нас.

В Евр. 11:32 о Самсоне говорится как о верном последователе Бога. Что на основании этого можно сказать о Божьей милости? Какую надежду дает нам этот факт?

Пятница 10 августа. Для дальнейшего исследования.

Прочитайте главу «Истинная любовь или страстное увлечение» в книге Е. Уайт «Христианский дом», с. 50—54.

«При чтении данного повествования создается впечатление, что Самсон поступает невероятно глупо. Он мог положить конец расспросам Далилы в любой момент, оставив ее и вернувшись к себе домой. Но главная вина Самсона была не столько в глупости, сколько в безрассудной страсти. Мораль этой истории прямо связана с его жизненным крахом и стыдом, к которым привело его чувственное влечение, а также с путем, который постепенно привел его к потере чудесного Божьего дара сверхъестественной силы» (Библейский комментарий Церкви АСД, т. 2, с. 398).

«Провидение Божье заботилось о Самсоне, готовя его к осуществлению миссии, для которой он был призван. С первых дней жизни он имел благоприятные условия для развития физической и умственной силы, нравственной чистоты. Но под влиянием нечестивых друзей он перестал полагаться на Бога, Который является единственной защитой человека, и поток зла увлек его. Тот, кто, выполняя свой долг, подвергается испытанию, может быть уверен, что Бог защит его, но если люди добровольно уступают обольстительной силе, они рано или поздно падут» (Е. Уайт. Патриархи и пророки, с. 568).

1.Как вы можете помочь человеку, который находится во власти страстей?

2.Как ваша церковь может стать сильной, любящей и понимающей по отношению к тем людям, которые борются с искушениями? Какие перемены необходимы в церкви, чтобы те, кто нуждается в помощи, встретили в ней заботливых и понимающих людей, а не тех, кто склонен только к порицанию и осуждению?

3.Помолитесь в классе о том, чтобы наши церковные лидеры, на которых возложена большая ответственность, были защищены от повторения ошибок Самсона.

Заключение

История Самсона — это история физически сильного, но нравственно слабого человека. Пребывание в тесных отношениях с Богом могло бы помочь ему избежать опасных связей с женщинами. Его жизнь стала подтверждением высказывания: «Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными».

11—17 августа

Вооз и Руфь: надежные основания

«Куда ты пойдешь, туда и я пойду, и где ты жить будешь, там и я буду жить; народ твой будет моим народом, и твой Бог — моим Богом; и где ты умрешь, там и я умру и погребена буду» (РуфЫ:16,17).

Библейский отрывок, предлагаемый для изучения на этой неделе

Руфь 1—4.

Отношения Вооза и Руфи изобилуют множеством важных уроков о том, насколько важно, чтобы брак был построен на прочных основаниях.

Всю историю человечества, со времени грехопадения в Едемском саду до конца мира, Священное Писание изображает в основном в темных красках. Слово Божье не приукрашивает состояние, в котором находятся люди. С первой и до последней страницы Библии человечество изображено таким, каким оно является на самом деле.

Но в середине Ветхого Завета находится Книга Руфь, в которой описана жизнь нескольких человек — людей смелых, имеющих твердые убеждения, честных, преданных, самоотверженных. Откуда же появились такие люди?

Вносящие в библейское повествование свежую струю отношения Вооза и Руфи становятся ярким контрастом всему тому, что происходит во время правления судей, когда не было в стране царя и каждый делал то, что считал справедливым. Именно в этот момент и встречаются эти два человека. Поразительно, но Руфь, моавитянка, проявляет необыкновенную преданность своей свекрови и Богу Израиля, а Вооз, в свою очередь, демонстрирует редкие для того времени доброту и великодушие. Таким образом, невзирая на трудности, с которыми пришлось встретиться героине, история Руфи показывает, как правильное отношение к происходящему помогает с достоинством перенести всякую несправедливость.

Воскресенье 12 августа. Отношения в семье.

Иногда мы можем встретить доброту, честность, преданность и самоотверженность в самых неожиданных местах. Таким местом стала семья Елимелеха и Ноемини. Показанные в Книге Руфь отношения членов этой семьи восхищают нас своей теплотой и служат примером для подражания.

Прочитайте Руфь 1 и ответьте на следующие вопросы:

1. Что общего между людьми, о которых говорится в данном отрывке, и библейскими героями, о которых мы читали ранее? (Ср. Руфь 1:1 и Быт. 12:10; 26:1)

2. Что в Руфь 1 свидетельствует о наличии хороших отношений между всеми членами семьи Елимелеха и Ноемини?

3. Прочитайте слова Ноемини, содержащиеся вРуфь 1:8,15, 20, 21. Что мы узнаем о Ноемини из этих стихов?

В этой семье свекровь была еврейкой, а две ее невестки — выходцами из языческого народа. На первый взгляд, отношения между ними не могли быть прочными.

Но, тем не менее, они с теплотой и заботой относились друг к другу. Об этом мы можем судить по их высказываниям и поступкам.

Вы заинтересованы в благополучии людей, которые живут вокруг вас? Что мы можем предпринять для того, чтобы меньше думать о себе и больше — о благополучии других?

Понедельник 13 августа. Преданность Руфи.

Какие выводы о характере Руфи мы можем сделать на основании Руфь 1? Что свидетельствует о ее вере в Бога Израилева?

Руфь посвятила себя заботе о своей свекрови. Наверняка после того, как Орфа решила вернуться, Руфи было непросто принять решение остаться со своей свекровью. Ноеминь, имея в виду Орфу, сказала: «Вот, невестка твоя возвратилась к народу своему и к своим богам; возвратись и ты вслед за невесткою твоею» (Руфь 1:15). Но в ответ на это Руфь заявила о своем твердом решении стать частью народа израильского. Очевидно, в этих людях и в их Боге она увидела нечто, что показалось ей очень важным и ценным. Ноеминь при этом не предпринимала специальных попыток, чтобы обратить Руфь в свою веру.

Какая часть рассматриваемого нами отрывка показывает, что Ноеминь имела не вполне правильные представления о Боге?

Моавитянка Руфь захотела стать частью народа израильского несмотря на то, что израильтяне не были склонны принимать в свое общество моавитян. Праправнуки (третье поколение) идумеян и египтян имели право войти в общество Господне (см. Втор. 23:7,8), но ни один потомок аммонитян и моавитян вплоть до десятого поколения не мог присоединиться к народу израильскому (ст. 3). Однако этот запрет не распространялся на тех представителей этих народов, кто вступил в брак с израильтянином, а также не лишал их права на спасение. Руфь принимает Бога Ноемини как своего Бога, а Бог, в свою очередь, проявляет к ней благосклонность в различных ситуациях.

Еще раз обратите внимание на свою жизнь, жизнь вашей церкви, ваши отношения с окружающими и с Богом. Привлекает ли все это людей к Богу и к церкви? Какие выводы для себя вы можете сделать о своей жизни и о жизни церкви? Обсудите свои ответы в классе на уроке субботней школы.

Вторник 14 августа. Вооз.

Все, что мы узнали о Руфи к настоящему моменту, представляет ее исключительно с положительной стороны, показывает ее благородный характер и желание поклоняться истинному Богу.

Но, как известно, для образования супружеской четы нужны мужчина и женщина. Поэтому перед нами появляется еще одна личность — Вооз.

Прочитайте Руфь 2:1—12. Что, прочитав этот отрывок, мы узнаем о характере Вооза? Каким он представлен в повествовании?

Когда Вооз выяснил, кто была эта женщина, подбирающая колосья на его поле, он совершил несколько мудрых поступков: 1) он с одобрением высказался о том, чтобы она и в дальнейшем собирала колосья на его полях; 2) сообщив Руфи, что его работникам дано указание не препятствовать ей, Вооз тем самым успокоил ее сердце; 3) он проявил заботу о ней, позволив ей пить его воду; 4) он оказал ей духовную поддержку.

Прочитайте Иак. 2:14—17. Каким образом Вооз осуществил принцип, изложенный Иаковом. Чему мы можем из этого научиться?

Все действия Вооза были направлены на то, чтобы Руфь не чувствовала себя попрошайкой (см. Руфь 2:13—23). Во время обеденного перерыва Вооз пригласил ее присоединиться к его рабочим и вместе с ними вкусить пищи, а затем еще и дал ей еды с собой. Он также предупредил своих работников, чтобы они не обижали ее, даже если она будет собирать между снопов, и, более того, приказал им откидывать колосья от снопов и оставлять ей. Количество собранного ею урожая в тот день превзошло даже самые смелые ожидания. Это было свидетельством щедрости Вооза. В итоге Вооз предложил Руфи приходить на его поля и подбирать колосья и на протяжении всего периода сбора урожая.

Доброе слово способно изменить жизнь человека. Является ли вашей привычкой поощрять и ободрять

окружающих вас людей? Будьте скупы на критику и щедры на похвалу!

Среда 15 августа. Предложение.

Прочитайте Руфь 3. Какие особенности характеров всех действующих лиц показаны в повествовании? Как эти особенности были явлены Иисусом в Его земной жизни?

Исследуя Писание, мы должны постоянно помнить, что оно обусловлено культурой. Каким бы величественным и бесконечным истинам ни учил нас Бог через Его Слово, мы должны понимать, что они пришли к нам через людей, живших и действовавших в рамках своей культуры, которая иногда может показаться нам странной.

Какие необычные для нашего времени культурологические аспекты раскрыты в Руфь 3?

Хотя предложение Вооза было сделано не при свидетелях, оно, по-видимому, привело Руфь в замешательство. Ведь за ней могли следить, а значит, недобрая молва могла быстро разнестись по всей округе. Однако ее успокаивало то, что Вооз сразу же показал всю серьезность своих намерений. Он вел себя так, будто это она делала ему одолжение, выбирая его, а не более молодого человека. Кроме того, расставаясь с ней, он дал ей столько ячменя, сколько она смогла донести, и сделал все, чтобы предотвратить возникновение ложных слухов, которые могли появиться после ее визита.

Прочитайте еще раз Руфь 3 и обратите внимание на различия в характерах Ноемини, Руфи и Вооза. Что из этих черт характеров присуще вам? В каких жизненных ситуациях вы проявляете те или иные из этих качеств? Проведите время в размышлении о том, как посредством благодати Божьей человек обретает силу поступать правильно.

Четверг 16 августа. Спасенные.

Прочтите Руфь 4. Что в конечном счете произошло благодаря браку между евреем Воозом и моавитянкой Руфью?

Тема искупления является одной из основных в Книге Руфь. Принимая разные формы, еврейское слово «искупление» появляется в четырех главах книги более 23 раз. Вооз предстает в роли спасителя Ноемини и ее семьи. Давид, знаменитый потомок Вооза и Руфи, позднее признается спасителем израильского достояния, утерянного после Иисуса Навина. Иисус Христос, величайший из потомков, приносит искупление всему человечеству (см. Гал. 4:5; 1 Петр. 1:18; Откр.5:9).

В чем состояли обязанности родственника, желавшего спасти имя другой семьи? Лев.25:25,47—49; Чис.36:8,9; Втор. 25:5, 6

В древности в странах Ближнего Востока существовала традиция, согласно которой мужчина, являвшийся ближайшим родственником умершего мужа, обязан был жениться на вдове и восстановить тем самым имя своего предшественника. Во Втор. 25:5 конкретизируется, что в Израиле данная традиция должна была применяться только к братьям, живущим вместе. В Писании есть рассказ о сыновьях Иуды, которые следовали этой традиции (см. Быт. 38). Вооз не попадал в разряд тех, о ком говорится во Втор. 25:5, но, очевидно, существовала практика применения этого закона не только к братьям, но ко всем ближайшим родственникам.

Ноеминь не продала семейную собственность, но даже если бы она и попыталась это сделать, то первыми, кто имел право претендовать не нее, были ближайшие родственники, поскольку по закону собственность должна была оставаться в семье. Тот родственник, который выкупил бы эту собственность, был бы обязан жениться на Руфи, дабы продолжить род Махлона — ее умершего мужа. Принять на себя роль такого спасителя семейства было несколько рискованно. Ведь если у него будет лишь один ребенок, и тот от Руфи, то вся его собственность автоматически станет собственностью рода Махлона. В связи с этим закон позволял ближайшему родственнику право свободного выбора, но если он отказывался восстановить имущество и имя семьи, то вынужден был пройти обряд унижения (см. Втор. 25:7—10).

Как уже было отмечено ранее, библейская весть представлена в контексте древней культуры, который не всегда легко понять. Какие выявленные нами законы и обычаи, касающиеся семейных обязанностей, мы могли бы сегодня применить в наших семейных отношениях? Насколько хорошо мы выполняем эти обязанности?

Пятница 17 августа. Для дальнейшего исследования.

Прочитайте главу «Совместимость» в книге Е. Уайт «Христианский дом», с. 83—86

В самом начале книги трудно даже предположить, что история окончится бракосочетанием Вооза и Руфи. Множество «случайных событий» должно было произойти, чтобы в конечном счете Руфь и Вооз поженились. К таким событиям можно отнести следующее: (1) в Иудее должен был наступить голод, чтобы Елимелех со своей семьей покинул пределы Вифлеема; (2) в качестве своего временного места жительства они должны были выбрать именно землю моавитскую, в которой и повстречали Руфь, а не, к примеру, Египет или Едом; (3) у Ноемини должны были быть дети, которые могли жениться на Руфи; (4) муж Руфи должен был умереть, ведь только в таком случае она получала право выйти замуж во второй раз; (5) прекращение голода в Иудее должно было побудить Ноеминь вернуться; (6) Руфь должна была принять решение следовать со своей свекровью; (7) должно было так случиться, что Руфь пошла подбирать колосья на поля Вооза.

В Библии подчеркивается, что рука Божья была над всем произошедшим и что все это случилось по великому Божьему провидению. Для тех, кто любит Бога и ставит Его на первое место в своей жизни, все содействует ко благу (см. Рим. 8:28). История Руфи и Вооза является ярким примером и подтверждением этого.

1.Обратите внимание на слова Ноемини, записанные в Руфь 1:19—21, и сравните их с ее же словами, содержащимися в Руфь 2:20. Почему такая реакция на жизненные трудности является довольно распространенной среди людей? Почему такую реакцию нельзя считать правильной?

2.В классе обсудите ваши ответы на последний вопрос из раздела урока за вторник. Что ваши ответы говорят вам о вас самих и о вашей церкви? Что могло бы побудить членов церкви поступать именно так? Что могло бы помешать им? Что нужно изменить, чтобы жизнь церкви стала притягивать внимание окружающих и вела их к Богу, Которого мы представляем? Как ваш класс может начать осуществлять необходимые изменения?

3.В классе попытайтесь осмыслить культуру, в которой вы живете, особенно те ее элементы, которые касаются семейных отношений. Какие характерные особенности вашей культуры способствуют укреплению семейных отношений, а какие наоборот? Как мы можем на практике помочь другим более ясно понять свои обязанности перед членами своей семьи?

Заключение

Несмотря на то, что сложившаяся ситуация была отнюдь не идеальной для заключения брака, Вооз и Руфь имели все качества, необходимые для установления прочных семейных отношений. Оба они продемонстрировали дух заинтересованности и участия, оба были глубоко преданными Богу людьми.

18-24 августа

Елкана и Анна: верность обету

«Нет столь святого, как Господь; ибо нет другого, кроме Тебя; и нет твердыни, как Бог наш» (1 Цар. 2:2)

Библейский отрывок, предлагаемый для изучения на этой неделе

1 Цар. 1:1 — 2:26.

Елкана и Анна — преданные Богу супруги, через которых Бог действовал особенным образом. Чему мы можем у них научиться?

Обычно дети становятся известными благодаря их родителям; хотя иногда бывает и наоборот. Именно так и произошло в случае с Елканой и Анной. Они не сделали ничего примечательного, но от них родился Самуил. Они не были первыми или последними, в чьей семье по истечении долгого периода тревог и молитв родился ребенок. Если бы не его появление, Елкана и Анна, несмотря на свою преданность Богу, наверное, остались бы неизвестными для людей. Только Бог и ангелы знали бы об их благочестии. Но благодаря Самуилу имена Елканы и Анны навсегда остались на страницах Священного Писания, а их посвящение и верность Господу достойны подражания.

В большинстве семей, о которых идет речь на уроках субботней школы этого квартала, мужья были патриархами, пророками либо правителями. В этом наши семьи отличаются от них, и нам трудно брать с них пример. Но все мы можем быть похожи на Елкану и Анну. Мы можем также положиться на Бога в решении наших семейных проблем, можем с таким же трепетом относиться к нашим детям, можем посвятить свою жизнь тому, чтобы наши дети были верными Божьими слугами.

Воскресенье 19 августа. Елкана.

Прочтите 1 Цар. 1. Какие выводы о характере Елканы мы можем сделать на основании прочитанного?

«Отцом Самуила был левит Елкана, который жил в Раме, на горе Ефремовой. Этот богатый, влиятельный и богобоязненный человек показал себя хорошим семьянином, почитающим истинного Бога» (Е. Уайт. «Знамения времени», 27 октября 1881 г.).

В 1 Цар. 1 об Елкане говорится совсем немного, так как он находится на заднем плане повествования, но все же кое что о нем мы можем узнать. Он по-настоящему любил Анну и делал все возможное, дабы утешить ее. Кроме того, он проявляет себя благочестивым человеком, стремящимся повиноваться Богу.

«Как и большинство левитов во время правления судей, Елкана не был востребован для служения в святилище» (Суд. 17:8, 9), но все же оставался порядочным израильтянином, приносящим жертвы, чем подавал добрый пример соседям и всем живущим рядом с ним. Несмотря на окружавшее его зло, он был глубоко духовной личностью. Он знал о нечестии Офни и Финееса, но это не мешало ему быть верным в своем служении и в жертвоприношениях» (Библейский комментарий АСД, т. 2, с. 455).

Возможно, наиболее удивительным в поведении Елканы было то, что он не стал препятствовать осуществлению обета Анны. Ведь, в конце концов, ребенок, которого Анна хотела посвятить на служение Богу, был и его сыном. Принять такое решение было совсем непросто.

Как повел себя Елкана, узнав об обете Анны? Имел ли он право аннулировать этот обет? См. Чис. 30:1—15.

Спросите себя: какие черты характера Елканы, связанные с отношениями с людьми и Богом, я мог бы развить в себе?

Понедельник 20 августа. Фенанна.

Елкана был верным последователем Бога, однако и он отклонился от Божьего идеала в вопросе брака, в котором один мужчина устанавливал отношения с одной женщиной. Тот факт, что многоженство в те времена было распространенным явлением, совсем не означал, что такого рода практика была правильной. Божий образец брачных отношений основан на том, что Бог лучше знает, что способствует нашему благу. И когда мы не следуем этому образцу, мы не можем надеяться на счастливый исход.

Как говорит Елена Уайт, Анна была первой женой Елканы. Когда же выяснилось, что она не сможет родить ему детей, он взял себе еще одну жену. «Но этот шаг, совершенный из-за недостатка веры в Бога, не принес счастья. В семействе появились сыновья и дочери, но радость и красота освященного Богом союза были утрачены, семейное счастье рухнуло. Феннана, новая жена Елканы, оказалась ревнивой и ограниченной женщиной и вела себя надменно и дерзко. Жизнь Анны превратилась в изнурительное бремя» (Е. Уайт. Дочери Божьи, с. 39).

О каких неправильных или несправедливых поступках других библейских героев вам известно? Что это были за ошибки, и к каким последствиям они привели?

Мы знаем, что благодаря Иисусу, в Котором мы получили «прощение грехов» (Кол. 1:14; см. также Исх. 34:7; Пс. 129:4; Еф. 1:7), даже самые худшие наши проступки могут быть искуплены. Но обычно происходит так, что чем хуже проступок, тем тяжелее его последствия. Мы действительно можем получить прощение за наши грехи, но Библия не обещает мгновенной свободы от их последствий. Более того, даже если мы совершаем нечто, что не считается грехом, как это было в случае с Елканой, мы все-таки можем пожать горькие плоды этого поступка. Поэтому нам не следует полагаться на свое «благочестие» и «верность». Даже самые богобоязненные из людей не застрахованы от ошибок в вопросах веры и справедливости.

Можете ли вы вспомнить такие моменты в своей жизни, когда вы проявили недостаток веры или повели себя неправильно, что принесло горькие плоды? Вынесли ли вы из этого для себя урок, который помогает вам не повторять таких ошибок?

Вторник 21 августа. Обет Анны.

С какими двумя проблемами столкнулась Анна?(1 Цар. 1:1 — б)

Имя Анна означает «привлекательная», а Феннана — «плодородная». Удивительно то, что многие библейские имена являются пророческими по своей сути! В Библии не говорится, что Елкана любил Анну более, нежели Феннану, но библейский текст наталкивает нас именно на такой вывод. Как бы там ни было, Феннана родила Елкане детей. И проблема Анны заключалась не только в том, что она не могла родить, но и в том, что у Феннаны детей было несколько.

Ежегодно Елкана со своей семьей ходил поклоняться и приносить жертву Господу (см. 1 Цар. 1:3). Какие праздники были обязаны посещать все мужчины в Израиле? Исх. 23:14—19.

1.

2.

3.

Мы не знаем, на каком из трех праздников Анна дала обет Богу, однако ясно, что всеобщая радость не могла подавить в ее сердце скорбь, которую она испытывала из-за того, что не была способна родить. Ее скорбь усугублялась еще и тем, что со стороны Фенанны ей приходилось испытывать постоянные унижения (см. 1 Цар. 1:7).

Какой обет Анна дала Богу? Какое она получила подтверждение того, что Господь услышал ее молитву?

В Библии ясно показано, что Анна смогла зачать ребенка благодаря вмешательству Бога (см. 1 Цар. 1:19). После разговора с Илием (ст. 17) она стала вести себя совершенно иначе. Ранее, например, она отказывалась принимать пищу, а теперь ела, прежде она выглядела довольно угрюмо, а теперь на ее лице блистала улыбка. В стихе 19 говорится, что Анна поклоняется Богу вместе с мужем. Сразу после этого мы узнаем, что она беременеет и что у нее рождается сын.

Возможно, мы не всегда получаем ясные ответы на свои молитвы. Какие библейские обетования дают вам уверенность в Божьей доброте и заинтересованности в нас, и какие обетования дают вам мир и покой, которые ощутила Анна?

Среда 22 августа. Выполнение обета.

Анна назвала своего сына Самуилом, что означало «выпрошенный у Бога». Сама она объяснила это имя следующим образом: «От Господа я испросила его» (1 Цар. 1:20). После рождения сына она решила, что не будет участвовать в ежегодных праздниках до тех пор, пока не вскормит ребенка грудью. Затем она намеревалась пойти на праздник вместе с подросшим сыном и оставить его при святилище.

«С первых шагов его сознательной жизни она учила сына любить и чтить Бога и считать себя принадлежащим Ему. С помощью всего окружавшего она пыталась направить его мысли к Творцу. Хотя и разлученная с сыном, преданная мать не переставала заботиться о нем. Он был ежедневным предметом ее молитв. Каждый год она собственными руками ткала ему одежду для служения и, приходя с мужем на поклонение в Силом, приносила ее сыну как напоминание о своей любви. Каждая нить этой маленькой одежды была соткана с молитвой, чтобы он был чистым, благородным и верным. Она не просила для своего сына земного величия, но сердечно молилась, чтобы он достиг того величия, которое дорого в очах Неба, чтобы он чтил Бога и был благословением для своих ближних» (Е. Уайт. Патриархи и пророки, с. 572).

После того, как ребенок был вскормлен и подрос, Анна исполнила свой обет Богу и отдала его Илию. Она желает напомнить первосвященнику о том, как некоторое время назад он сам, не зная ее обращенной к Богу просьбы, благословил ее, сказав: «Бог Израилев исполнит прошение твое» (1 Цар. 1:17). С этой целью она говорит ему: «О сем дитяти молилась я, и исполнил мне Господь прошение мое, чего я просила у Него» (ст. 27). Анна могла объяснить рождение сына действием естественных факторов и причин. К тому же это был ее единственный и долгожданный ребенок. Однако она видела в нем избранника Божьего, появившегося на свет исключительно по действию Божьей силы.

Какие, на ваш взгляд, аргументы могла использовать Анна, чтобы не исполнять данный ею когда-то обет?

Прочитайте слова молитвы Анны в 1 Цар. 2:1—11. Что из этого отрывка мы узнаем о сущности и характере Бога? Какая часть этой молитвы имеет для вас особое значение в данный момент, независимо от ситуации, в которой мы находимся? Можете ли вы молиться так, как молилась Анна?

Четверг 23 августа. Семейное наследие.

Мы уже отмечали, что обет Анны мог бы оказаться неисполненным, если бы Елкана не дал на то своего согласия. Наверняка Анна рассказала ему о своем обете, и он, понимая, что ребенок был им дан Богом, согласился с ее предложением пойти на поклонение один. На основании этого мы можем сказать, что, как и Анна, он был человеком Божьим.

Прочитайте еще раз 1 Цар. 1:23. В словах Елканы можно увидеть три важных момента. Какие из его слов показывают, что он был заинтересован в счастье своей жены? Какие слова показывают, что он был неравнодушен к судьбе своего сына? Какие его слова свидетельствуют о его желании, чтобы Анна и его сын были преданными Богу людьми?

При любых обстоятельствах решение отдать своего сына не могло быть легким, тем более что сложность его принятия усугублялась еще и некоторыми дополнительными факторами.

Прочитайте 1 Цар. 2:12—26. В какой нравственной атмосфере должен был оказаться Самуил? Каким образом этот фактор мог послужить причиной для невыполнения Анной ее обета?

Невзирая на все осложняющие факторы, верные Богу муж и жена пошли до конца и отдали своего ребенка на служение. В этом проявилось их абсолютное доверие Богу, и никакие трудности не могли ему воспрепятствовать. И Господь вознаградил их веру (см. 1 Цар. 2:20). Отдав Самуила на служение, Анна затем родила еще пятерых детей (см. 1 Цар. 2:21). После этого в Библии нигде не упоминается об этой супружеской чете, но их история этим не заканчивается. Благодаря их вере в Израиле появился человек, которому надлежало стать одним из выдающихся лидеров нации. В их жизни осуществился принцип, который был записан спустя много лет после их смерти: «Блаженны мертвые, умирающие в Господе... и дела их идут вслед за ними» (Откр. 14:13).

Задайте себе вопрос: какие дела будут идти вслед за мной? Что ваш ответ говорит вам о вашем нынешнем образе жизни? Что в жизни нам нужно изменить?

Пятница 24 августа. Для дальнейшего исследования.

Прочитайте главу «Дети в глазах неба» в книге Е. Уайт «Христианский дом», с. 279—281.

«Каким чудесным образом была вознаграждена Анна! Какое поощрение верности таится в ее поступке! Каждой матери даны неоценимые возможности и преимущества. Скромный круг обязанностей, которые женщина считает утомительным бременем, должен рассматриваться как благородный и великий труд. Своим влиянием мать может благословить мир, и, делая это, она и своей душе доставляет великую радость. Она может проложить прямую стезю для своих детей через свет и мрак к славным горним высотам. Но только сама стремясь в своей жизни следовать учению Христа, она может надеяться сформировать характер своих детей по Божественному образцу. Мир отравлен разлагающим влиянием. Мода и прочие суетные обычаи приобрели огромную власть над молодежью. Если мать не выполнит своего долга, наставляя, направляя и сдерживая детей, тогда они, естественно, научатся всему плохому и уклонятся от праведного пути. Пусть каждая мать почаще приходит к Спасителю со словами молитвы:„Научи нас, как нам поступать с младенцем сим и что делать с ним?"» (Е. Уайт. Патриархи и пророки, с. 572,573).

1.Эта история является прекрасным примером того, как преданная Богу супружеская чета вознаграждена за свое посвящение. Но как быть с теми, кто не получает такого вознаграждения в зримом виде? В классе разберите отдельно каждый такой случай. Как вы можете ответить на этот вопрос?

2.Очень многие люди пострадали из-за неправильного воспитания! Какие обетования и какую надежду мы можем предложить тем, кто отчаянно пытается преодолеть вред, который был нанесен им в детстве?

3.Все мы с вами знаем истории о преданных родителях, которые, несмотря на все прикладываемые ими усилия по воспитанию детей, в результате страдали от того, что те уходили от Бога. Тактично обсудите некоторые такие ситуации. Какой надеждой и ободрением мы можем поделиться друг с другом?

Заключение

Обычные люди становились необычными благодаря их посвящению Богу. Обет Анны был необычен, но она исполнила его, и за это Бог благословил как ее, так и ее мужа.

25-31 августа

Иов: смирение в условиях потерь

«Но он сказал ей: ты говоришь как одна из безумных: неужели доброе мы будем принимать от Бога, а злого не будем принимать?» (Иов 2:10).

Библейский отрывок, предлагаемый для изучения на этой неделе

Иов 1:1 — 2:10.

История Иова и его жены раскрывает реальность потерь здесь, на земле, и показывает, как человек может дальше жить с этими потерями.

По жанру Книгу Иова можно отнести к так называемой «литературе премудрости». Имена ее героев говорят о том, что описываемые в ней события скорее всего происходят в земле едомлян. К имени Иова ближе всего по звучанию имя едомского царя Иовава (см. Быт. 36:33).

Имя жены Иова в книге не упоминается. По сути, о ней вообще не так уж и много сказано. Всего лишь в одном стихе говорится о ней, но даже это упоминание делается как бы вскользь, на фоне общей невыразимой картины боли и трагедии семьи. Однако этот незначительный эпизод позволяет нам многое сказать об этой женщине. Возможно, она была образцовой женой во многих отношениях: хлопотала по хозяйству, помогала своему мужу, когда тот находился на одре болезни, подносила ему еду, перевязывала нарывы и т. д. Но обо всех этих хороших поступках не сказано ни одного слова. Наоборот, подчеркивается благочестие ее мужа, его страдания, она же фигурирует во всей истории лишь один раз, и то в роли искусителя, побуждающего Иова прислушаться к наветам саганы.

Как Иов, так и его жена страдали от потерь, хотя каждый воспринимал их по-своему. Не будем их судить, но постараемся чему-то научиться на их примере.

Воскресенье 26 августа. История Иова.

Тысячелетиями история Иова вдохновляла, заставляла задуматься и одновременно озадачивала читателей. Один Бог знает, сколько различных исследовательских работ было написано по этой древней книге. Наряду с Книгой Бытие она является самой древней из библейских книг, причем обе были написаны Моисеем в мадиамской пустыне. «Долгие годы, проведенные в одиночестве в пустыне, не были потерянными. Моисей не только приготовился к предстоящему великому труду, но за это время под вдохновением Святого Духа он написал Книгу Бытие, а также Книгу Иова, которые с глубочайшим интересом будет читать народ Божий до конца времени» (Е. Уайт. «Знамения времени», 19 февраля 1880 г.).

Прочитайте Иов 1:1 — 2:8. Что в этом отрывке говорится о характере и нраве Иова? Как эти сведения еще больше затрудняют понимание причин тех несчастий, которые с ним произошли?

Неслучайно то, что Книга Иова, наряду с Книгой Бытие, были написаны первыми. Господь знал с самого начала, что наибольшей проблемой, с которой встретится человечество, будет зло. Если Бог является любящим и всемогущим, то почему на земле столько боли и страданий? Для многих людей этот вопрос является камнем преткновения, подрывающим их веру в Бога.

Таким образом, с самого начала Господь открывает нам в книгах Иова и Бытие невидимую сторону великой борьбы. Мы видим события, происходящие «за кулисами», события, которые не способны обнаружить ни один телескоп или другой современный прибор. И хотя Книга Иова не отвечает на все вопросы, тем не менее она, как ни одна другая, показывает, что все страдания, боль и трагедии, выпавшие на долю человечества, не были неожиданностью для Бога. Следовательно, и нас они не должны удивлять, и поэтому уж никак не могут являться обоснованной причиной для того, чтобы не верить Богу Священного Писания.

Постарайтесь хотя бы в одном параграфе изложить свое понимание вопроса о том, почему, несмотря на всю любовь Бога к людям, в мире существует страдание. Будьте готовы изложить свою точку зрения на уроке субботней школы.

Понедельник 27 августа. Жена Иова.

Еще раз прочитайте обо всех бедствиях, выпавших на долю семьи Иова. Затем попытайтесь поставить себя на место его супруги. О чем, должно быть, думала эта бедная женщина?

Хотя в центре истории находится Иов и его страдания, мы все-таки не должны забывать о его супруге. Ведь это были и ее слуги, это было и ее имущество, и, в конце концов, это были ее дети, которых вдруг не стало. И в довершение ко всему это был ее муж — человек, с которым она стала «одной плотью» (Быт. 2:24) и который теперь был покрыт омерзительными язвами и нарывами. Его страдания, конечно же, отзывались глубокой болью и в ее душе. Поэтому можно себе представить разочарование, которое она испытывала. При этом из 42 глав Книги Иова о ней упоминается лишь в одной строчке. Очевидно, «за кулисами» произошло значительно больше событий, нежели описано в этой книге.

Прочитайте Иов 2:9. Обратите особое внимание на слова жены Иова. Какой подтекст в них присутствует?

В Иов 1:1 подчеркивается, что Иов был «непорочен, справедлив и богобоязнен». Интересно, что в вопросе его жены также присутствует слово «непорочен»: «Ты все еще тверд в непорочности твоей?» Это слово буквально означает «совершенный», «безукоризненный» (см. Быт 6:9; 25:27; Пс. 36:37; 63:5). Именно этим словом Бог описывает Иова в 1:8 и затем еще раз в 2:3. Таким образом, получается, что непорочность является чертой характера Иова, которую его жена не может понять. Другими словами, она говорит: как ты можешь оставаться таким «безукоризненным» пред Богом, в то время как столько всего случилось с нами. Опять-таки, нам не стоит забывать, что все эти трудности пришлись на них обоих. И то, что произошло с Иовом, не так уж и отличалось от происшедшего с ней.

Возможно, жене Иова трудно было понять его непорочность, поскольку в ее представлении страдания не должны происходить с теми, кто «безукоризнен» пред Богом. Разве это не так? И в то же время разве «безукоризненность» пред Богом не служит причиной Его благословений для человека?

Вторник 28 августа. Искушения сатаны.

Перечитайте Быт. 3:1—13. Какие параллели вы можете провести между этой историей и историей Иова и его жены?

В историях Адама и Иова есть несколько сходств. Во-первых, они оба были «безукоризненны» и «совершенны», по крайней мере, каждый в своих условиях проживания. Во-вторых, им обоим пришлось преодолеть испытания, которые были непосредственно связаны со вселенскими вопросами. В-третьих, их жены, каждая своим образом, оказались жертвами сатаны. И, наконец, в-четвертых, сатана в обоих случаях использовал жен для искушения их мужей.

Еще раз прочитайте обвинения сатаны, выдвинутые против Иова (Иов 1:17 —11; 2:3—5). Каким образом жена Иова, хотя и невольно, но все-таки стала инструментом в руках сатаны?

Конечно, жена Иова ничего не знала о вселенской борьбе, в которую оказался вовлеченным ее муж. Сатана ввел ее в заблуждение и использовал в своих целях. Еву Он искусил среди блеска и радости Едемского сада; а жену Иова, наоборот, среди невыразимой боли и страданий. Этот жестокий враг рода человеческого пойдет на любые уловки, лишь бы только склонить нас ко греху и увести подальше от Бога. Нам не стоит забывать, что безгрешный Адам в условиях совершенства и безупречности Едемского сада поддался искушению; Иов же, представитель падшего человечества, находясь среди невыносимой боли и мучений, смог противостать сагане, и это стало ярким свидетельством его непорочности.

Спросите себя: как я должен жить, чтобы не оказаться в ситуации, когда через меня кто-то может быть искушен даже помимо моей воли, особенно если этот человек близок мне?

Среда 29 августа. Похули Бога и умри!.

Сатана утверждал, что Иов был «безупречен» пред Богом лишь потому, что Бог к нему благоволил, но стоит ситуации измениться, и от его непорочности не останется и следа. Дважды сатана заявлял, что Иов отвернется от Бога, а затем через уста жены он прямо предложил Иову проклясть своего Творца. Как же все-таки осторожны мы должны быть в том, что говорим, особенно в экстремальных ситуациях.

Что следующие стихи говорят нам о силе и влиянии слов? Притч. 13:3; 25:11; Еккл. 10:12; Мф. 12:36,37; Ин. 5:24.

В комментариях на Книгу Иова отмечается одна очень интересная особенность. «Похули» в Иов. 2:9 — это перевод еврейского слова, которое имеет два противоположных по сути значения: основное — «благослови» и менее распространенное — «похули». В значении «благословлять» это слово используется в Быт.12:2; Исх.12:32; Руфь2:4; Пс.15:7;25:12;33:2. Противоположное же значение «хулить» или «богохульствовать», это слово, кроме Иов 2:9, имеется еще и в Иов 1:5 и З Цар. 21:10.

Прочитайте еще раз Иов 1:5 и 2:9, заменив слово«хулить» на слово «благословлять», и посмотрите, что из этого получается.

В Иов 1:5 замена слова «похулили» на слово «благословили» приводит к тому, что стих становится бессмысленным. В Иов 2:9 можно допустить, что жена произносит свои слова с сарказмом, как бы насмехаясь над непорочностью Иова, и тогда ее мысль можно выразить следующим образом: Иов, благословляй и дальше своего Бога, все равно ты умрешь. Но нужно помнить, что даже если мы и допускаем такой смысл в Иов 2:9, мы не можем этого сделать в отношении Иов 1:5. Мы вынуждены согласиться с тем, что это слово имеет два противоположных значения.

Насколько аккуратны вы в выборе слов? Всегда ли вы уверены в том, что впоследствии не пожалеете о сказанном, что оно не принесет боли вам и вашим близким?

Четверг 30 августа. Поддерживая друг друга.

Наверняка жена Иова всячески помогала своему мужу во время этих суровых испытаний. Ведь ей тоже было больно, когда она видела его страдания, когда омывала его раны. Его исхудавшее тело, облезающая кожа вызывали в ней чувство глубокого сострадания. «Дыхание мое опротивело жене моей» (Иов 19:17), — говорил Иов. Когда же она сломалась, то своими словами не хотела убить его или же просто сбросить с себя эмоциональное напряжение. Нет, она думала о нем, о том, чтобы прекратились его мучения. Она с необыкновенной стойкостью перенесла потерю всего имущества. Мы не находим ни одного слова недовольства с ее стороны, когда погибли все ее дети. Но вид страдающего мужа был последним ударом в серии незаслуженных бед, обрушившихся на их головы. Ее негодование можно понять.

Прочитайте Иов 2:10. Какова была реакция Иова? Что она говорит о его преданности Богу даже в условиях адской боли?

Иов не гневается на жену, он даже не говорит ей резко, что она глупа, но высказывается более мягко: ты говоришь, как одна из глупых женщин. И она действительно не была глупой, а ее слова не были естественными для нее. Проблема была в том, что сложилась нестандартная ситуация, в которой она решилась произнести то, что было несвойственно ей.

Какую неверную мысль высказывает Иов, пытаясь объяснить причину своих страданий?

Видя причину своих страданий в Боге, Иов все же хочет остаться Ему верным. Он использует слова «доброе» и «злое», которые употребляются в Быт. 2:17 при описании запретного дерева. Если бы человек не вкусил от этого дерева, мы знали бы только добро и никогда не узнали бы зла. Ведь зло не приходит от Бога, оно зарождается тогда, когда человек отступает от Бога. Однако сейчас мир уже настолько пронизан им, что даже «невиновные» страдают от него. Конечно, из всех «невиновных» страдальцев самым «невиновным» был Иисус, и никто не страдал от последствий греха больше, чем Он (см. Ис. 53:3—6; Кор. 5:21; 1 Петр. 2:24; 4:1).

Прочитайте 1 Петр. 1. Какая раскрытая в этой главе весть схожа с представленной в истории Иова? Спросите себя: насколько стойко я переношу страдания? Какой урок из прочитанного я могу вынести, который может помочь мне остаться верным Богу в любых обстоятельствах?

Пятница 31 августа. Для дальнейшего исследования.

Прочитайте главу «Счастливый успешный союз» в книге Е. Уайт «Христианский дом», с. 105 — 113.

«Мы очень мало знаем об этой женщине, и обычно ее считают нечестивой. Нет никакого сомнения в том, что страдания Иова причинили боль и ей. Потеря всего богатства была для нее болезненной, но намного больше боли как в эмоциональном, так и в психологическом плане она испытала из-за потери всех своих детей. Возможно, ее боль была даже сильнее, чем страдания мужа, но она перенесла все безропотно. Она любила Иова, и для нее было чрезвычайно мучительным видеть, как он испытывает физические, психологические и духовные страдания, и чувствовать себя неспособной как-то облегчить их. Ей показалось, что остался лишь один выход. Она обратилась к Иову из побуждений своей любви и заботы о нем. Она не осознавала, что, подобно Петру, повторила слова сатаны. Нет, она не была безрассудной женщиной, но в тот день она говорила, как Петр» (А. Родригес. Адвентист Ревью, 13 апреля 2000 г., с. 27).

1.В классе обменяйтесь своими ответами на последний вопрос из раздела урока за воскресенье. Чему мы можем научиться друг у друга? Насколько правильны наши ответы? Какие вопросы остались неотвеченными? Как мы можем помочь друг другу в преодолении трудностей, вызывающих боль и страдания?

2.Каким образом супруги могут ободрять, поднимать настроение, поддерживать друг друга, в том числе и духовно, чтобы не стать инструментом искушения и причиной падения кого бы то ни было?

3.Может быть, кто-то из членов Церкви недавно пережил трагедию? Каким образом ваш класс мог бы ободрить этого человека и помочь ему преодолеть горечь и печаль?

4.Обсудите вопрос о том, как можно упоминать имя Божье всуе. В каких ситуациях мы, хотя и непреднамеренно, все же можем оказаться виновными в этом грехе? Вспомните различные устоявшиеся выражения, которые используют люди, когда будете отвечать на этот вопрос.

Заключение

Иов с выдержкой и хладнокровием перенес все трудности. И хотя, возможно, его жена страдала больше, чем он, сломалась она лишь тогда, когда ей стало невыносимо смотреть на страдания своего мужа. Когда мы встретимся с болью и потерями, которые, несомненно, будут гораздо меньше боли и потерь Иова и его жены, вспомним о них и научимся тому, что воодушевит нас.

1-7 сентября

Давид и Вирсавия: прелюбодеяние и его последствия

«Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух правый обнови внутри меня» (Пс. 50:12).

Библейский отрывок, предлагаемый для изучения на этой неделе

1 Цар. 11,12.

История Давида и Вирсавии свидетельствует о том, что даже благочестивые люди могут, забыв об осторожности, совершить страшный грех. Как хорошо, что наш Бог может простить даже то, что считается непростительным.

Брак Давида и Вирсавии — это пример того, как нельзя поступать. Их отношения начались с прелюбодеяния, затем осложнились обманом и убийством и стали печальной иллюстрацией глубины человеческого падения.

Давид нарушил шестую заповедь: «Не убивай», седьмую: «Не прелюбодействуй», девятую: «Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего» и десятую: «Не желай жены ближнего твоего» (Исх.20:1—17). Хотя вина за все обычно возлагается на Давида, возможно, Вирсавия сама поставила себя в уязвимое положение, когда стала купаться в месте, просматриваемом из царского дома. Только представьте, какая опасность таилась в простом купании? Мы не знаем, было ли это сделано преднамеренно, с целью завлечь царя, или же являлось простой оплошностью Вирсавии, но ее неосторожность привела к тяжелым последствиям.

Давид получил прощение, и это стало великим проявлением Божьей благодати в отношении даже непростительных поступков, которые можно скорее назвать преступлениями, чем грехами. Нас удивляет глубина падения Давида, но еще больше удивляет то, что Божья благодать достигает даже таких глубин человеческой порочности. Понимание этого дает нам надежду.

Воскресенье 2 сентября. Предвестие падения.

Прочитайте 2 Цар. 3:1—5 и 5:13. Что в этих стихах помогает нам в понимании того, почему Давид впал в грех прелюбодеяния с Вирсавией? Что предшествовало этому греху и сделало его еще более отвратительным?

В Притч. 27:20 говорится, что «ненасытимы и глаза человеческие». Эти слова имеют прямое отношение к тому, что произошло с Давидом. К тому моменту, когда он увидел Вирсавию, у него уже было не менее шести жен. Никто не знает, сколько к тому же у него было наложниц. И этого ему оказалось недостаточно? Самое ужасное состояло в том, что для удовлетворения своей страсти на этот раз он взял жену другого человека.

История отношений Давида с женщинами иллюстрирует важный принцип, состоящий в том, что первоначальное незначительное отклонение от воли Бога впоследствии приводит к пренебрежению важнейшими правилами. Поправ Божью волю, Давид стал доступным для искушений. Потворство страсти не останавливает ее, но делает все более жгучей. Если бы Давид следовал Божьему идеалу, согласно которому брачные отношения возможны только между одним мужчиной и одной женщиной, то он не стал бы такой легкой добычей сатаны. В данном случае шлюзы были открыты, и поток страсти унес Давида.

Прочитайте Иак. 1:12—15. О чем предупреждает нас Господь?

Те, кто когда-либо боролся с пагубной привычкой, с неконтролируемыми желаниями любого типа, знают, что грех невозможно удовлетворить. Чем больше вы предаетесь удовольствиям, тем больше вы хотите их; и чем больше вы их хотите, тем легче вы находите оправдание своим поступкам, и в конце концов грех обретает над вами полный контроль. Как сказал Иисус, «всякий, делающий грех, есть раб греха» (Ин. 8:34).

Казалось ли вам когда-нибудь, что не вы контролируете ваши желания, а они контролируют вас? Какие библейские обетования заверяют нас в победе над такими грехами? Что нужно сделать, чтобы эти обетования исполнились в нашей жизни?

Понедельник 3 сентября. Падение.

Прочитайте 2 Цар. 11:1—5. Какие решения и поступки привели Давида к падению? Где на этом пути он еще мог остановиться и не согрешить? В каких ветхозаветных историях он мог бы почерпнуть силы для противодействия греху и вдохновение? Быт. 39:7—14.

Вначале искушение исходит от того, что мы видим. Иногда это бывает непроизвольно и само по себе еще не является грехом. Но мы совершаем следующий шаг на этом пути, когда перестаем оценивать свои действия. Далее это может привести нас к опасным размышлениям, когда мы можем совершить грех в своем уме. На этом этапе уже очень сложно удержаться от последнего шага, которым является сам греховный поступок.

Давид, по всей вероятности, с самого начала понимал, на что он идет. Он все разузнал о Вирсавии, и, хотя она оказалась замужней женщиной, он все же велел доставить ее к себе для того, чтобы удовлетворить свою страсть. Был ли этот поступок продиктован какой-либо другой причиной, кроме страсти? Нет. Он не мог жениться на ней. Он не был в нее влюблен. По всей вероятности, им двигала только страсть.

К тому же разве он не царь? Разве он не получал всегда то, чего хотел? Почему же тогда эта женщина не могла стать его?

Прочитайте еще раз 2 Цар. 11:4. Что мы можем сказать о Вирсавии, о ее реакции на домогательства Давида?

Была ли она польщена вниманием царя, или же она оказывала ему сопротивление? Возможно, она преднамеренно стала купаться там, где он мог ее увидеть. А может быть, она считала, что царь в это время должен находиться далеко от дома вместе со своим войском, как это всегда было (см. 2 Цар. 11:1). В тексте не говорится, что царь взял ее силой, как произошло, когда Амнон изнасиловал Фамарь (см. 2 Цар.13:14). Но не сказано и о том, что она охотно уступила его желанию. Как бы там ни было, но Давид, который лучше Вирсавии понимал, на что он идет, воспользовался возможностью и тем самым ввел их обоих в грех.

Сексуальные желания могут быть очень сильными. Мы должны быть осторожными в том, чтобы своей внешностью, манерами, словами не разжигать сексуальные страсти в других людях. К чему побуждают других ваши слова, ваша одежда, ваше поведение?

Вторник 4 сентября. Сокрытие греха.

Во 2 Цар. 11:5 говорится о том, как Вирсавия сообщает Давиду, что она беременна. Из текста ясно, что отцом ребенка является Давид, это говорит нам о том, что она больше ни с кем не была, включая ее собственного мужа.

Прочитайте 2 Цар. 11:6—25. Намерена ли была Вирсавия каким-либо образом скрыть грех от мужа? Объясните свою точку зрения.

Мы не находим в Библии даже намека на то, что Вирсавия знала о планах Давида относительно ее мужа. Однако тот факт, что Давид пытался отправить Урию домой к жене, говорит о его уверенности в том, что она не расскажет мужу о своей связи с царем и беременности.

Почему трудно было ожидать, что Вирсавия расскажет обо всем своему мужу? См. Лев. 20:10.

Если бы Вирсавия призналась в своем поступке, ей грозила бы смерть. Давид же, скорее всего, стал бы все отрицать (ведь он даже пошел на убийство, лишь бы выкрутиться из создавшейся ситуации). Солгать было даже проще, чем решиться на убийство. Он мог бы заявить: имея столько жен и наложниц, зачем мне связываться с женой одного из самых верных и доблестных воинов? И в этом случае никто не смог бы доказать его виновность, а Вирсавия осталась бы совершенно одинокой и беспомощной в своем горе. Надеяться же на то, что муж простит, в том обществе было практически невозможно.

Очевидно, Давид прекрасно понимал, что Вирсавия не решится на признание, и поэтому, отправляя Урию домой, чувствовал себя спокойно. Но доблестный воин Урия к жене не пошел.

Всего одна минута неконтролируемой страсти привела Божьего человека к совершению преступления. Хорошо ли вы контролируете свои страсти и желания? Что может помочь вам избежать ситуаций, в которых вы теряете контроль над собой и можете ступить на такой же ужасный путь?

Среда 5 сентября. Плата за грех.

Прочитайте 2 Цар. 11:26, 27. Какими показаны в этих стихах Давид и Вирсавия?

Вирсавия оплакивала своего погибшего мужа. Возможно, она все знала и чувствовала себя причастной к смерти мужа. От этого ее горе становилось еще большим. Со временем стали распространяться слухи о грехах Давида. И тогда Давид сделал единственный «достойный» поступок: он взял Вирсавию в жены. Предположим, что прошел примерно месяц, прежде чем она поняла, что беременна. Предположим также, что она 30 дней оплакивала мужа (см. Чис. 20:29). К тому же потребовалось некоторое время для осуществления плана убийства Урии. В этих условиях трудно представить, чтобы кто-то не понимал, почему ребенок у Вирсавии родился преждевременно.

Прочитайте 2 Цар. 12:13—23. Действие какого принципа мы видим в этой части повествования?

Нам трудно понять, почему невинный ребенок пострадал за грехи, которые он не совершал. Но в этом и состоит ужасная природа греха. От него страдают не только совершившие его, но и те, кто не имеет к нему никакого отношения. Сколько супругов и детей страдают от греха прелюбодеяния, совершенного одним из родителей? Грех невозможно локализовать, рано или поздно, так или иначе его последствия непременно скажутся на окружающих. Найдите в Библии другие примеры действия этого принципа.

Прочитайте 2 Цар. 12:24. Что здесь говорится об отношениях между Давидом и Вирсавией?

Они заключили брак, которого изначально не должно было быть. Однако Давид с нежностью относится к Вирсавии, а со временем у них появляется второй ребенок.

Даже прощенный грех не остается без последствий. Какой урок вы можете вынести из этой истории, который может помочь вам в преодолении искушений?

Четверг 6 сентября. Давид и Вирсавия: последние дни.

После рождения Соломона имя Вирсавии исчезает со страниц Библии вплоть до описания последних дней царствования Давида. Она так и осталась бы просто одной из жен Давида, если бы их сын Соломон не был избран быть следующим царем Израиля. В 1 Пар. 22:5—9 записаны слова Давида о том, что Соломон станет царем по решению Самого Бога.

Прочитайте 3 Цар. 1:1—27. О чем говорится в этом отрывке? Почему Адония считал, что на трон должен взойти он, а не Соломон? См. 2 Цар.3:4.

Мы не знаем, почему Бог решил, что наследником трона должен быть Соломон. Библия сообщает лишь о том, что «Господь возлюбил его» (2Цар.12:24). Во время мятежа Адонии Вирсавия и пророк Нафан объединяются для того, чтобы уведомить Давида о возникшей угрозе.

Давид утешал Вирсавию, когда умер их первый сын. Теперь же, когда царство стоит на грани гражданской войны, Вирсавия более чем когда-либо нуждается в поддержке царя и его гарантии, что их сын станет наследником трона.

Прочитайте 3 Цар.1:28—31. Обратите внимание на слова Вирсавии, сказанные в ответ на царское заверение, которого она с таким нетерпением ожидала. Что эти слова говорят об их отношениях? То, с каким уважением обратилась Вирсавия к своему мужу-царю, является образцом того, как мы, христиане, должны обращаться со своими просьбами к нашему Царю, Иисусу Христу.

Любые отношения — супружеские, дружеские или отношения родителей с детьми — нуждаются в постоянной подпитке. Какие ваши отношения с другими людьми нуждаются в безотлагательном укреплении? Что вы можете сделать для этого?

Пятница 7 сентября. Для дальнейшего исследования.

Прочитайте главу «Моральные нормы» из книги Е. Уайт «Христианский дом», с. 326—339.

«Многие ропщут на так называемую несправедливость Бога, ибо Он пощадил Давида, вина которого была столь велика, и в то же время отверг Саула, который, по их мнению, не был так виновен. Но Давид смирился, исповедовал свой грех, а Саул презрел обличения и ожесточил свое сердце в нераскаянии...

Всякий, кто после обличения Богом смиряет свою душу исповеданием и раскаянием, как это сделал Давид, может быть уверен, что для него есть надежда. Всякий, кто с верой принимает Божьи обетования, будет прощен. Господь никогда не отринет истинно раскаявшуюся душу. Он обещает: «Разве прибегнет к защите Моей и заключит мир со Мною? тогда пусть заключит мир со Мною» (Ис. 27:5). «Да оставит нечестивый путь свой и беззаконник помыслы свои, и да обратится к Господу, и Он помилует его, и к Богу нашему, ибо Он многомилостив» (Ис.55:7)» (Е. Уайт, Патриархи и пророки, с. 726).

1.Прочитайте разговор Нафана с Давидом (2 Цар. 12:1—8). Кажется, уже с первых слов Нафана Давид должен был понять, что речь идет о нем. Но он не понял. Почему? Чему учит нас этот случай относительно того, насколько легко мы можем оказаться в состоянии самообмана? Обсудите, как мы можем защитить себя и других от подобного самообмана.

2.Прочитайте в классе Пс.50. Найдите в этом псалме элементы Евангелия Иисуса Христа. Какой представлена здесь сила Божьей благодати, действующей в нашей жизни?

3. Каким принципам духовной жизни мы научаемся из истории отношений Давида и Вирсавии? Как это может помочь нам избежать допущенных ими ошибок? Как мы можем помочь друг другу избежать той ловушки, в которую попал Давид?

Заключение

Помните, что даже самый могущественный человек в мире может упасть. Чем могущественнее человек, тем тяжелее последствия его падения. История Давида и Вирсавии содержит предупреждение нам о тяжелой цене греха и обетование неизменности Божьей благодати.

8—14 сентября

Ахав и Иезавель: злоупотребление властью

«Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными, ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою?» (2 Кор. 6:14).

3 Цар. 16:28—34; 17; 18.

Ахав и Иезавель своими поступками поощряли друг в друге развитие самых худших черт характера. Это печально заканчивается для любого брака. Если же муж и жена стоят во главе нации, результат оказывается просто катастрофическим.

Ахав и Иезавель — это супружеская чета, которой не следует подражать. Кажется, их обвенчал сам сатана! Не может хорошо управлять страной безвольный царь, да еще к тому же если его жена коварна и жаждет власти.

Могущество и власть — это Божьи дары. Одновременно с их получением на человека возлагается и ответственность за их использование, которая измеряется Божьими стандартами. Если же человек отказывается от нее, он грешит не только перед людьми, но и перед Богом. Ахав и Иезавель использовали свое могущество и власть вопреки Божьей воле. В результате они пожали последствия своего греха. Их история весьма поучительна для всех, кто руководит людьми или обладает властью.

Воскресенье 9 сентября. Ахав.

На прошлой неделе мы анализировали поступок Давида, принесший много страдания и боли не только ему самому, но и всему народу. Неспособность Давида в той ситуации контролировать свои желания привела к тому, что семена восстания были посеяны в его собственном доме, а это, в свою очередь, способствовало разделению страны спустя некоторое время.

Прочитайте 3 Цар.1б:28—30. Что мы узнаем о характере Ахава из этого отрывка?

Какие поступки предшествующих царей повторял Ахав? 3 Цар.12:25—33; 13:33,34; 14:22—27; 15:26,34; 16:15—20, 25. Что на основании этого мы можем заключить относительно тяжести злых деяний, имевших место во время царствования Ахава?

«За два года до смерти Асы израильским царем стал Ахав. С самого начала его царствование было отмечено ужасным отступничеством. Его отец Амврий, основатель Самарии, «делал... неугодное пред очами Господа, и поступал хуже всех бывших перед ним» (3 Цар. 16:25), но преступления Ахава были еще тяжелее. «Более всех царей Израильских, которые были прежде него, Ахав делал то, что раздражает Господа, Бога Израилева». «Мало было для него впадать в грехи Иеровоама, сыны Наватова» (3 Цар. 16:33,31). Не довольствуясь богослужениями, проводившимися в Вефиле и Дане, он беззастенчиво увлек народ в самые низкие формы язычества, замещая служение Иегове поклонением Ваалу» (Е. Уайт. Пророки и цари, с. 114).

Сегодня нам трудно понять, как эти цари могли опуститься так низко. Одна из трудностей понимания состоит в том, что мы смотрим на их поступки с нашей точки зрения, а не с позиции того времени. Кто знает, как бы поступили мы, окажись на их месте. История их падения должна служить нам напоминанием о том, как легко человек может отпасть от живого Бога.

Чем вы можете защитить себя от постепенного, незаметного отпадения от Иисуса Христа?

Понедельник 10 сентября. Могущественная супружеская чета.

К целому ряду своих грехов Ахав добавил еще один, когда женился на языческой принцессе Иезавели (см. 3 Цар. 16:31). Ее имя спустя некоторое время стало синонимом зла. Этот брак, вероятнее всего, был заключен не по любви, а из политических соображений. На протяжении 22 лет своего правления Ахав вел войны в основном с сирийским царем Венададом, и это побуждало его искать союзников среди окружающих народов. Брак с Иезавелью, дочерью Ефваала, царя Сидонского, который был священником Астарты, также был вызван этими мотивами. Позднее дочь Ахава Гофолия была выдана замуж за Иорама, наследного принца Иудеи, сына Иосафата, посредством чего также был скреплен союз с Иудеей.

Что сделал Ахав сразу после женитьбы на Иезавели? См. 3 Цар. 16:31—33.

Совершив столько грехов и пойдя на такие компромиссы, Ахав превратился в идолопоклонника, которого уже не надо было подталкивать к служению Ваалу. Он стал активно помогать своей жене в насаждении культа Ваала среди народа израильского. Иезавель же все это делала не столько потому, что действительно верила своему богу, сколько посредством этого она хотела укрепить свое могущество. Если бы в то время истинные последователи Иеговы обладали влиянием в народе, то она, скорее всего, была бы убита. Она понимала шаткость своего положения и пыталась любыми путями сохранить свою власть. Как легко можно использовать религию для решения политических задач!

Какие приводимые в Библии факты свидетельствуют о том, что она действительно пыталась уничтожить истинную религию Израиля и заменить его поклонением Ваалу? 3 Цар. 18:4,13; 19:1, 2; 21:25.

Один грех привел к другому, а затем к последующему и еще к одному... Вскоре царь достиг той стадии падения, какую и представить себе не мог. Чему мы можем научиться на этом печальном опыте, чтобы самим не повторить таких же ошибок?

Вторник 11 сентября. Иезавель и Илия.

Вспомните еще раз хорошо известную вам историю, записанную в 3 Цар. 18. Вокруг чего шла описанная здесь борьба?

Между Илией и Иезавелью шла борьба. Как царица Иезавель имела большое политическое влияние. С необыкновенным рвением она продолжала в Израиле дело своего отца, царя Сидонского и священника Ваала и Астарты. Ахав построил для Иезавели храм Ваалу, при котором также было организовано обучение жрецов. Иезавель лично осуществляла контроль над всем, что касалось поклонения Ваалу в Израиле, и сделала этот культ государственной религией.

Как Иезавель поддерживала пророков Ваала? См. 3 Цар. 18:19.

Четыреста пророков Ваала получали пропитание со стола Иезавели. Это означает, что у них был доступ к царскому дому, а содержались они, по сути дела, на средства ее мужа, на которого она оказывала большое влияние. Во время этого отступничества Илия вел борьбу за то, чтобы Израиль остался верен Иегове. Религиозный конфликт достиг высшей точки накала, когда он пришел к царю Ахаву и объявил, что в течение нескольких ближайших лет будет сильная засуха, отмена которой может произойти только по слову Божьему (см. 3 Цар. 17:1). Это был прямой вызов Ваалу, богу дождя, и, следовательно, плодородия. Ахав назвал Илию «смущающим Израиля» (3 Цар. 18:17), а Илия на это ответил, что смущает Израиля не он, но Ахав. Не Илия был причиной засухи, но поклонение Ахава Ваалу (ст. 16—18). Позже на горе Кармил, где Ахав был без Иезавели, Илия показал бессилие Ваала и власть Иеговы над дождем. Ахав оказался таким же бессильным, как и Ваал. Все, что он мог сделать, — беспомощно наблюдать за поражением последователей Ваала и за тем, как Илия убил несколько сотен жрецов этого божества. Вернувшись домой, Ахав вынужден был объяснить Иезавели, почему на следующий день не нужно готовить для них пищу.

Оказывает ли кто-нибудь на вас отрицательное влияние? Что вам нужно предпринять, чтобы свести на нет это влияние?

Среда 12 сентября. Виноградник Навуфея.

Из истории с виноградником Навуфея видно, что Ахав является неудачным предпринимателем. Прочитайте 3 Цар.21:1—4. Что говорит эта история о характере Ахава?

В 3 Цар. 21:5—7 записана реакция Иезавели. Какой контраст! Неудивительно, что она оказывала сильное влияние на Ахава. В то время, когда ее муж пришел домой в плохом настроении, готовый сдаться, она мгновенно нашла способ, как завладеть тем, что он так хотел. Ее слова выражали следующее: «Ты царь Израиля или нет?» Это еще одно свидетельство того, что Иезавель жаждала власти и вышла замуж за человека, который не мог помешать ей этой власти добиться.

Прочитайте остальную часть этой истории (3 Цар.21:8—16). Что делает Иезавель для достижения своей цели? Каким коварным способом она устранила человека? Что на основании этого можно сказать о ее характере?

Иезавель хорошо знала законы израильтян и при удобных случаях использовала их в своих целях. Объявление поста по ее требованию означало, что совершен какой-то ужасный грех. Следовательно, общество должно было отреагировать на него. Кроме того, она обвинила Нафувея в преступлении, за которое полагалась смертная казнь (см. Лев. 24:16). Наконец, она представила двух лжесвидетелей для подтверждения своего обвинения, как того и требовал израильский закон (см. Чис. 35:30; Втор. 17:6). Эта женщина прекрасно понимала, что она делает. Она и не исповедовала религию Иеговы, но умела использовать ее для своей выгоды.

Читая эту главу дальше (см. 3 Цар. 21:17—29), мы видим, что, хотя инициатором всего была Иезавель, Бог не снимает ответственности и с Ахава. Ахав знал, что совершается вопиющая несправедливость, но ничего не предпринял для того, чтобы ее остановить, поэтому не меньше своей жены он был виновен в этом преступлении.

Представьте, как легко можно использовать религию для манипуляции людьми. Может быть, у вас также было искушение использовать веру для того, чтобы заставить человека делать то, что вам надо? Как мы можем избежать этой ловушки?

Четверг 13 сентября. Развязка.

Действия Ахава и Иезавели, направленные на то, чтобы отвратить израильтян от преданного служения Богу и вовлечь их в поклонение Ваалу, а также побудить их участвовать в аморальных ритуалах этого мерзкого культа, не могли не вызвать гнев Божий. Ко всему этому под покровом благих религиозных порывов они совершили хладнокровное убийство невинного Нафувея. В этом браке слабовольный царь объединился с беспринципной, властной и умело манипулирующей им женщиной. Неудивительно, что для Израиля их союз принес лишь одни несчастья.

Как закончилась жизнь Ахава и Иезавели? 3Цар.22:29—40; 4Цар.9:30—37.

Губительное влияние того, что совершали Ахав и Иезавель, не прекратилось с их смертью, но проявилось и в следующем поколении.

Прочитайте 3 Цар. 22:51—53. Что здесь говорится о последствиях действий Ахава и Иезавели?

«Еще во времена царствования своего отца Охозия стал свидетелем чудесных деяний Всевышнего. Он убедился, сколь грозно Бог относится к отступникам, отвергающим Его закон. А сам Охозия вел такой образ жизни, словно те суды были праздными сказками. Вместо того, чтобы смирить свое сердце перед Богом, он поклонялся Ваалу, пока наконец не осмелился совершить такой дерзкий шаг. Упрямый, не желавший раскаяться, Охозия умер, “по слову Господню, которое изрек Илия”» (Е. Уайт. Пророки и цари, с. 209,210).

Приходилось ли вам предпринимать какие-либо срочные меры из-за грехов других людей? Какие библейские принципы вы могли бы использовать и на какие обетования положиться, чтобы смягчить нанесенный ущерб?

Пятница 14 сентября. Для дальнейшего исследования.

Прочитайте короткий отрывок, озаглавленный «Сочетайте авторитет со смирением», в книге Е. Уайт «Христианский дом», с. 215.

«Ахав был слабовольным человеком. Его женитьба на решительной и самонадеянной женщине-язычнице оказалась гибельной как для него, так и для народа. Беспринципный, испорченный, Ахав во всем легко следовал своей жене Иезавели. Его себялюбивая натура не способна была оценить все милости, оказанные Богом Израилю, к тому же он не понимал своих обязанностей главы и покровителя избранного народа» (Е. Уайт. Пророки и цари, с. 115).

1. Изученный нами урок касается вопроса об использовании власти. Какие преимущества дает обладание властью? Какие опасности оно в себе таит? Какого рода власть над людьми дает религия? Чего следует остерегаться людям, обладающим религиозной властью? Почему злоупотребление этой властью может быть по-особенному опасным? Как церковь может защитить себя и людей от такого рода злоупотреблений?

2.История Ахава и Иезавели показывает, насколько велика роль влияния, оказываемого одними людьми на других. Какое влияние оказываем на людей мы лично и наша церковь в целом? Как определить, что мы оказываем положительное влияние на людей и в мире, и в церкви?

3.Задумайтесь о том, какое первое впечатление остается у людей от посещения вашей церкви. Поставьте себя на место человека, который пришел к вам впервые. Как, по вашему мнению, влияет на него знакомство с вами? Какие у вас есть сильные стороны? Какие слабые? Что ваш класс субботней школы может сделать, чтобы первое впечатление о вашей церкви у посетителей всегда было самым наилучшим?

Заключение

Плохо начав, Ахав, поддавшись влиянию Иезавели, стал еще хуже. Никакая другая супружеская пара из тех, о которых мы знаем из Библии, не злоупотребляла так своей властью, как они. Бог вынужден был вмешаться, чтобы сохранить Израиль и Иуду от полного краха.

15—21 сентября

Осия и Гомерь: прощение неверной

«И сказал мне Господь: иди еще и полюби женщину, любимую мужем, но прелюбодействующую, подобно тому, как любит Господь сынов Израилевых, а они обращаются к другим богам и любят виноградные лепешки их» (Ос. 3:1).

Библейский отрывок, предлагаемый для изучения на этой неделе

Ос. 1—3.

История Осии и Гомери хорошо иллюстрирует Божью любовь к сбившемся с пути людям.

Многие считают, что историю Осии и Гомерь не следует принимать буквально. По мнению таких людей, Бог не стал 5ы требовать ни от кого, а тем более от пророка, пройти через столь трагические переживания. Они полагают, что к этой истории нужно относиться, как к аллегории.

Однако следует иметь в виду, что Бог требовал от Своих пророков жить согласно тем посланиям, которые они передавали людям. Почему бы Богу не потребовать подобного и от Осии? Так, например, пророку Исайи Бог дал детей как знамение для Израиля (см. Ис. 8:3, 18). Иеремии было сказано, чтобы он не женился и не имел детей (см. Иер. 16:2—4). Такое повеление было дано для того, чтобы усилить весть пророка о грядущем суде. Когда умирала жена Иезекииля, то Бог, предсказавший ее смерть, повелел пророку не оплакивать ее (см. Иез. 24:16).

Приведенные примеры говорят о том, что историю Осии и Гомери мы можем понимать буквально, как жизненный опыт пророка, чья жена уходила к другим мужчинам, но он с любовью принимал ее обратно. И это не единичный случай. На протяжении истории многие мужчины и женщины прощали своих неверных супругов и заново строили свои отношения.

Воскресенье 16 сентября. Осия и Гомерь.

Когда мы размышляем об отношениях, которые Бог желал установить со Своим народом, и сравниваем их с отношениями между мужем и женой (см. Ос.2:19, 20; Ис. 62:5), то становятся более понятными присущие их описаниям образность и символизм.

Осия совершал свое пророческое служение во времена правления иудейских царей Азарии (или Озии) (790—739), Иофама (750—732), Ахаза (735—715) и Езекии (729—686). Его служение длилось около сорока лет, во время которых и происходили события, описанные в его книге. Мы практически ничего не знаем об этом пророке как о человеке. О его отце Беере в Библии вообще ничего не говорится. Ничего не сказано и о его родном городе. Его весть обращена к северному царству Израиль, и это наводит на мысль, что он там и жил. Служение Осии приходится на последние годы существования этого царства, но он не упоминает в книге падение Ассирии, произошедшее в 722 году до нашей эры. Возможно, он написал ее еще до этого события. Годы его служения могут быть определены только годами правления упомянутых в начале книги иудейских царей.

На основании Ос. 7:4—8 некоторые исследователи высказывают предположение, что Осия был пекарем. Он описывает печь, огонь, замешивание теста, его закисание.

Прочитайте Ос. 1:1,2. Что Бог повелевает Осии сделать? Что собой означал этот поступок? См. также Иер.3:1, 2, 9; 13:27; Иез. 16:15,16; 23:17—19

Была ли Гомерь блудницей? В еврейском тексте используется выражение «женщина блуда». Возможны несколько вариантов объяснения этой фразы: (1) она могла быть дочерью или внучкой блудницы (иногда дочери блудницы, вырастая, сами начинали заниматься этим ремеслом); (2) она могла быть склонной к блуду; (3) она могла быть названа блудницей в предсказательном плане; (4) книга была написана позже, когда ее образ поведения уже был всем известен.

Гомерь, очевидно, была реальным человеком. Отношения Осии с неверной женой имеют более глубокий смысл, чем простая аллегория. Господь посредством этого стремился показать Своему народу его духовную измену. Нет сомнений в том, что Он пытался таким образом обратить израильтян к Себе.

Понедельник 17 сентября. Измена Гомери.

Вскоре после того, как Осия женился на Гомери, она «родила ему сына» (Ос. 1:3). Судя по тексту, Осия скорее всего был отцом этого ребенка. Затем у Гомери рождается еще двое детей, но из текста неясно, родила она их от Осии или от кого-то другого. В Писании просто сказано, что она «родила дочь» и «родила сына» (ст. 6,8). Возможно, Осия не был их отцом. В некоторых переводах Библии присутствует именно такая мысль. Кажется, она подтверждается в Ос. 2:1—5.

Первому сыну было дано имя Изреель, что означает «Бог рассеивает». Второго ребенка, девочку, назвали Лорухама, что значит «непомилованная». Имя следующего сына Лоамми означало «не мой народ». Хотя имена давались по указанию Бога, в них так или иначе отражалось и отношение Осии ко всему происходящему.

В чем проявлялась забота Осии о Гомери? Ос. 2:5,8.

Кажутся нелепыми слова о том, что человек не знает, кто его кормит. Однако применительно к Израилю данная мысль звучит вполне обоснованно. Израильтяне воздавали почести Ваалу, богу дождя и плодородия, за урожай на своих полях и в виноградниках, за шерсть и плоды масличных деревьев. Они поверили, что их золото и серебро были дарованы Ваалом, а потому щедро использовали эти металлы для создания его изваяний (см. Ос. 8:4; 13:2), чтобы потом поклоняться им.

Представьте себе реакцию Бога на это. Ведь это Он осыпал их многочисленными благословениями, давал дождь для посевов.

Вместе с грехом к нам приходит духовная слепота. В результате мы оказываемся столь ограниченными в своих суждениях, что делаем неразумные выводы, оправдывая ими безрассудные поступки.

Испытывали ли вы состояние, когда ваш разум был ослеплен грехом? Где еще в Библии говорится об этой духовной опасности? См. Ин. 9. Как вы можете защитить себя от духовной слепоты?

Вторник 18 сентября. Духовное прелюбодеяние.

Как мы уже неоднократно отмечали, брак в Библии используется в качестве образа близких отношений, которые Бог желает установить с людьми. Прелюбодеяние и блуд, с другой стороны, символически иллюстрирует неверность Божьего народа Богу.

Бывают различные семейные травмы, но самую большую боль приносит нарушение супружеской верности. Посредством физической близости мужа и жены между ними создается такая священная атмосфера, что они действительно начинают ощущать себя одной плотью. Вторгнуться в эти отношения — значит осквернить святое доверие, поделиться еще с третьим лицом тем, что должно принадлежать только двоим.

Прочитайте Мф. 5:32. Что Христос говорит о прелюбодеянии?

История Осии — это рассказ не о супружеской неверности, а о духовном отступничестве, о Божьем народе, идущем вслед других богов. Большинство людей в современном мире не являются язычниками. Мы не поклоняемся природным стихиям или священным предметам. Тем не менее духовное прелюбодеяние не исчезло из общества, оно распространено и в среде людей, называющих себя христианами.

Что сегодня подталкивает нас лично или церковь в целом к духовному прелюбодеянию?

Нам следует помнить, что постепенно, мало-помалу мы можем отклониться от принципов посвященности и преданности Богу. Медленно, но настойчиво мир, его методы и идеология, его мораль могут уводить нас с пути тесных отношений с Богом, которые Он желает иметь с нами. Обычно когда мы это начинаем понимать, оказывается слишком поздно: мы уже к тому времени совершаем духовное прелюбодеяние.

Никто из нас не защищен от опасности духовного прелюбодеяния. Следование каким библейским стихам может защитить нас от этого? Найдите в Библии эти стихи, запишите их и поделитесь своими находками с членами вашего класса субботней школы. См. также Флп.4:8; Кол. 2:6; 1 Петр. 4:1.

Среда 19 сентября. Плоды прелюбодеяния.

Грех всегда был и остается самой беспощадной и разрушительной силой во вселенной. Каким бы привлекательным он ни казался, так или иначе он всегда приносит горькие плоды. Сколько мужчин и женщин, искавших удовольствие в прелюбодеянии, закончили разочарованием и отчаянием и принесли боль и печаль другим!

Чем заканчивается блудодейство распутной женщины? Прочитайте Ос. 2:1—13.

Какую притчу Иисуса Христа напоминает вам поведение блудницы, описанное в Ос. 2:7?

На протяжении всей истории древнего Израиля народ Божий время от времени увлекался почитанием богов «серебряных и золотых, медных, железных, деревянных и каменных, которые ни видят, ни слышат, ни разумеют» (Дан. 5:23). Сегодня нас привлекают не изваяния идолов, но множество мирских удовольствий, которые в действительности не могут удовлетворить глубокие потребности наших сердец и не принесут нам спасения в день суда (см. Иер. 2:27,28)

Несколько лет тому назад один житель Соединенных Штатов выиграл в лотерею более 113 миллионов долларов. За несколько последующих лет его жизнь разрушилась. Деньги стали его богом и послужили причиной его краха.

Истина, которой хотел научить Бог Свой народ через историю Осии и Гомери, состоит в следующем: оставайтесь всегда верными единственному живому Богу, Который может спасти вас и удовлетворить все ваши нужды.

Поделитесь личным опытом о том, как Бог пытался приблизить вас к Себе. Как вы откликнулись на Его попытки? Что вам необходимо изменить в своей жизни, чтобы более точно следовать Его указаниям?

Четверг 20 сентября. Удивительная любовь.

Прочитайте Ос. 2:14—23. Как Бог собирается поступить с блудницей? Какой урок содержится в этом для нас?

Бог перечислил грехи блудницы и дважды объявил Свой вердикт: (1) «за то вот Я загорожу путь ее тернами» (Ос.2:6); (2) «за то Я возьму назад хлеб Мой» (ст. 9). Читатель мысленно уже приготовился к третьему, возможно, окончательному вердикту, но его ждет сюрприз.

Первым из объявленных способов Он не смог бы долго удержать ее дома. Рано или поздно она все равно убежала бы, а если бы этого и не произошло, то Он не испытал бы радости, удерживая ее таким образом. Второй способ имел больше шансов на успех. Прежде Он уже ухаживал за ней и добился ее, и мог опять это сделать. Далее Бог обращается к Осии и повелевает, чтобы он взял свою жену назад и любил ее так, как Сам Бог любит израильтян.

Прочитайте Ос. 3. Что здесь описано и что это символизирует?

Заметьте, что Осия должен был не просто взять назад свою жену, но любить ее, и не просто любить, но любить так, как любит Господь Свой народ. Осия сделал все так, как повелел ему Бог. Он купил ее за 15 монет серебром и за меру ячменя. Обычно за раба платили 30 монет (см. Исх.21:32), но тут либо ячмень очень подорожал, либо цена за Гомерь была такой низкой.

То, что Осия забирает назад свою прелюбодействовавшую жену, отражает историческую ситуацию. Бог любил Свой народ, Израиль, несмотря на его прелюбодеяние. Именно это пытается сказать Осия и своей проповедью, и своими поступками. Израильтянам было легче поверить в преданность Бога на примере преданности Осии, который принимает обратно свою неверную жену.

Являются ли ваши отношения с Богом такими, какими они должны быть? Совершали ли вы духовное прелюбодеяние? Какую надежду вы можете почерпнуть для себя из истории отношений Осии и Гомери?

Пятница 21 сентября. Для дальнейшего исследования.

Прочитайте главу «Моральные нормы» в книге Е. Уайт «Христианский дом», с. 326—339.

История, рассказанная на страницах Книги Осии, демонстрирует желание Бога простить Своих заблудших детей. Неверность в браке — это самый тяжелый вид предательства одного человека другим. На примере отношений Осии и Гомери Бог стремится показать народу, что означает его идолопоклонство. При этом Он выражает готовность простить их и принять. В Книге Осии, как нигде в другом месте Писания, Божьему народу открывается величие Его милости.

«Иисус является нашим Спасителем сегодня. Он ходатайствует за нас во Святом святых небесного святилища, и Он простит нам наши грехи. Наш духовный мир значительно меняется в зависимости от того, полагаемся ли мы на Бога как на надежное основание или же, прежде чем прийти к Нему, пытаемся найти некую праведность в самих себе. Перенесите взгляд с самих себя на Агнца Божьего, берущего на себя грехи всего мира. Сомнение — это грех. Даже незначительное сомнение приносит в душу человека чувство вины, окутывает ее мраком и разочарованием. Оно как бы говорит, что Бог обманщик, что Он не сделает того, что пообещал, и тем самым вы бесчестите Его» (Е. Уайт. Служители Евангелия, с. 426).

1.Во время урока еще раз обсудите стихи, представленные в конце раздела за вторник. Какие практические принципы, касающиеся того, как человек и церковь может защититься от духовного прелюбодеяния, в них изложены?

2.Как вы считаете, какова главная мысль первых трех глав Книги Осии? О чем Бог говорит здесь нам как Церкви? Как мы не должны поступать?

3.Знаете ли вы людей, которые отпали от церкви? Попытайтесь найти возможность поговорить с этими людьми, покажите им, что они вам не безразличны, что вы заинтересованы в них. Как вы можете помочь им осознать, что Бог относится к ним благосклонно и милосердно?

Заключение

Брачный союз Осии и Гомери — прекрасная иллюстрация прощения неверного супруга или супруги. Одновременно посредством этого союза иллюстрируется готовность Бога простить нас.

22—28 сентября

Иегова и Израиль: радость, идущая вслед за горем

«Ибо твой Творец есть супруг твой; Господь Саваоф — имя Его; и Искупитель твой — Святой Израилев: Богом всей земли назовется Он» (Ис. 54:5).

Исх. 3:6—14; 6:6-8; Ис. Нав. 24:1—18; Иер. 5:19, 22; Иез. 16:26—29, 34; Ос. 9:1; Ин. 20:21; Флп. 4:4; 1 Фес. 1:6; 1 Ин. 2:12.

Народ вел себя по отношению к Своему Богу, как неверная жена, но, несмотря на это, Господь был готов дать ему еще один шанс.

Осия, последний пророк северного Израильского царства, использовал образ супружеских отношений для иллюстрации любви Бога к Своему народу. Трагедия личной жизни пророка тесно переплелась с его служением. Он принял назад свою неверную жену, показывая тем самым, что Иегова также готов принять назад Свой сбившийся с истинного пути народ.

Несколько столетий спустя Иеремия, последний пророк вавилонского периода истории Иудеи, пытался предотвратить подобную участь народа. Иудеям следовало бы извлечь урок из того, что случилось с их братьями-израильтянами, но они этого не сделали.

В это же время Иезекииль совершал свое служение среди пленных в Вавилоне. В своих пророчествах он также использовал образ супружества. Иеремия никогда не был женат, так как Бог повелел ему не делать этого и не входить в дом пиршества, поскольку звуки радости и свадеб должны были скоро прекратиться (см. Иер. 16:2—4,8,9). Жена Иезекииля неожиданно умерла, а ее смерть стала символом того, что святилище скоро будет разрушено (см. Иез. 24:15—21).

Воскресенье 23 сентября. Начало отношений.

«Я вспоминаю о дружестве юности твоей, о любви твоей, когда ты была невестою, когда последовала за Мною в пустыню, в землю незасеянную. Израиль был святынею Господа» (Иер. 2:2,3)

Когда израильский народ находился в египетском плену» Иегова через Моисея передал, что Он намерен исполнить Свои обещания, данные еще Аврааму (см. Исх.3:6—14, 6:6—8). Бог заверил, что сделает их Своим народом и даст им землю для жительства.

Спустя века пророки сравнивали время хождения народа по пустыне с медовым месяцем. Это было время преданности израильтян Иегове, время, когда они не поклонялись никаким другим богам. Исход же из Египта как опыт великого избавления был для них своего рода торжественным «венчанием», когда были даны обещания верности.

В чем Иисус Навин видел исполнение Божьих обещаний в отношении Израиля? См. Ис. Нав. 24.

24:3,4

24:5—7

24:8—12

24:13

Что требовалось от израильтян взамен? См. Ис. Нав. 24:14—18.

В словах израильтян явно чувствуется пыл и искренность. Они совершенно спокойно воспринимают Божий запрет служить другим богам, так как видят, сколь много Он для них сделал.

Как часто вы давали Богу обещание с пылом и искренностью, но потом нарушали его? Как, давая Богу обещание, вы можете быть уверенными в том, что сдержите его?

Понедельник 24 сентября. Неверная жена.

Во времена царствования Давида и Соломона народ оставался верным Иегове. Но после разделения Израиля для того, чтобы подданные северного царства не ходили на поклонение в Иерусалимский храм и чтобы у них не было искушения перейти на сторону Иудеи, Иеровоам установил золотых тельцов в Дане и Вефиле (см. 3 Цар. 12:28—30). Когда же он еще и назначил своих священников, левиты со всех концов Израиля ушли в Иудею (см. 2 Пар. 11:13—16).Правившие после него цари, подражая Иеровоаму, склоняли народ идти вслед других богов (см. 3 Цар. 16:7, 26).

Пророки осуждали Израиль и Иуду за то, что они променяли славу Бога на ничего не стоящих идолов (см. Ос. 4:7; Иер. 2:11) и искали помощи у других народов, вместо того чтобы положиться ни Иегову (см. Иер. 2:18). Неверность Иуды Всевышнему Богу, по словам Иеремии, вызвана тем, что народ забыл о своем браке с Ним, как невеста забывает об украшении и свадебном наряде своем (ст. 32).

С помощью какого яркого образа пророки изображают неверность Израиля и Иуды?

Иер. 5:7

Иез. 16:26—29, 34

Ос. 9:1

Первоначальные отношения Бога и народа сравнивались с медовым месяцем. Но спустя некоторое время мы видим Израиль в образе неверной жены. Иезекииль подчеркивает, что Иуда поступил даже хуже блудницы, так как не себя продавал, а готов был платить другим (см. Иез. 16:34).

Представьте себе женщину, имеющую любящего, заботливого мужа, который готов ей все отдать и сделать для нее самое лучшее, что возможно (см. Ис. 5:4), но она при этом разрывает с ним отношения ради связи с мужчиной, которому она нужна только для плотских утех.

В таком ее поступке нет никакой логики, да и не может быть, поскольку грех не поддается объяснению. Нам необходимо каждый день посвящать себя Богу, иначе грех будет вынуждать нас совершать опрометчивые безрассудные поступки.

Вам приходилось видеть, как люди совершают безрассудные опрометчивые поступки как результат греха? Как мы можем уберечь себя от таких поступков?

Вторник 25 сентября. Пожиная плоды неверности.

Хотя в Библии использован образ неверной жены, но мужчины чаще женщин нарушают супружескую верность. Каким бы странным это ни казалось, но человек, совершающий прелюбодеяние, считает, что может в этом найти счастье, однако в результате пожинает только боль и страдания.

Мужчина оставил свою жену ради другой женщины. За два года последующей совместной жизни с ней он растратил все деньги. В дополнение она еще «наградила» его и неизлечимым венерическим заболеванием. Затем она оставила его и ушла к другому. Больной, без денег, убитый горем, он просил свою первую жену принять его. И при этом он имел дерзость вопрошать: «Почему Ты, Боже, позволил, чтобы это произошло со мной»?

За грехом довольно часто следует наказание. Жизнь в земле обетованной зависела от верности израильтян Богу. С тех пор, как они оставили Его ради других богов, Он уже не был обязан защищать их от врагов. Они были оставлены пожинать плоды своей неверности.

Прочитайте Иер. 5:19. Какой важный принцип изложен в данном стихе? См. также Гал. 6:7.

Прочитайте Иер. 5:22. Что говорит Господь Бог Своему народу? Какой принцип Он объясняет людям? О чем Он предупреждает их?

Бог создал нас и знает нас лучше, чем мы сами знаем себя. Ему лучше нас известно, что способствует нашему благу. В Своей любви к нам Он желает нам только добра. Именно поэтому Он ожидает от нас послушания (см. Втор. 10:13). Следуя Его законам, живя согласно установленным им принципам, мы можем уберечь себя от ненужной боли и страданий.

Расскажите о том, как вас спасает послушание Богу. Чему вы научились, идя путем послушания?

Среда 26 сентября. Восстановление.

Допустив пленение Израиля и Иуды вавилонянами, Бог, в сущности, расторг брак с ними (см. Иер.3:8). Но этим все не закончилось. Иеремия объявил, что скоро утихнут звуки радости, не слышны будут голоса женихов и невест (см. Иер. 7:34; 16:9; 25:10). Затем он сказал, что период безмолвия закончится, и опять на обетованной земле будут слышны голоса невест и женихов (см. Иер. 33:11).

Почему именно эти звуки считались звуками радости, веселья и счастья? В чем заключалась весть, которую Господь стремился донести людям? Что Он говорит об этом нам сегодня? См. Ин. 20:21; Флп. 4:4; 1 Фес. 1:6; 2Ин.1:12.

Какие обещания дал Бог Своей неверной невесте? Иер. 25:11; 29:10; Иез. 16:60.

Предсказывая грядущее наказание, пророки одновременно с этим давали людям и лучик надежды. Объявив, что скоро утихнут звуки радости и не слышны будут голоса женихов и невест (см. Иер.7:34; 16:9), Иеремия добавил, что это все закончится через 70 лет (см. Иер.25:11), когда угнетатели Божьего народа будут низвергнуты. Осия предсказывал время, когда в Израиле не будет ни беременности, ни зачатия (см. Ос. 9:11), но потом наступит момент исцеления и любви (см. Ос. 14:4). На основании этого можно сказать, что Бог не наказывал людей, но воспитывал их.

Пророки побуждали людей возвратиться к Иегове, заверяя, что Он непременно примет их назад. Они были уверены в том, что Израиль может вернуться, но заявляли и о том, что для восстановления отношений нужно выполнить важное условие: оставить идолов, соблюдать Божий закон и полностью положиться на Иегову.

Четверг 27 сентября. Обетования нового завета.

Супружеская неверность — это, вне всяких сомнений, плохо. Но пророки говорили не просто о неверности, но о том, что жена продавала себя за плату. Насколько низко она пала! И тем не менее Господь все еще хотел вернуть Израиль назад, все еще готов был простить свой народ, все еще желал восстановить разрушенные отношения. Он не только принял бы их назад, но и сделал бы все для того, чтобы они были счастливы!

Прочитайте Иер. 31:31—37 (см. также Гал. 3:29; Евр. 8:7—13; 10:16,17). Какая весть в этом отрывке звучит для древнего Израиля и одновременно для нас? Какие обетования даны здесь?

Господь не только готов был простить их грехи, но и обещал написать Свой закон в их сердцах, запечатлеть его в их умах (см. Иер. 31:33). Этот стих — основа Евангелия, тайна Божьей милости. Это новый завет, закладывающий основание всех Его обетовании тем людям, кто с верой и послушанием предает себя Иисусу Христу.

Мы можем упасть, согрешить, ошибиться, но благодаря Иисусу Христу и тому, что Он уже для нас сделал и продолжает делать, Бог простит нас. План спасения и задуман для того, чтобы мы это прощение получили. Нет такого греха, нет такого грешника, который не может быть прощен у подножия креста. Именно это стремился объяснить Бог древнему Израилю. Эта весть обращена и к нам: Бог старается обратить внимание Своего народа на свет, исходящий от Голгофского креста. Даже если мы ведем себя, как «продажная женщина», наш любящий и заботливый Господь желает, чтобы мы возвратились к Нему. Он не принуждает нас к этому, а влечет нас к Себе «узами любви» (Ос. 11:4).

Вы были неверны по отношению к Богу? Вы отвергли любовь Бога? Он говорит вам: «Вернись! Я исцелю тебя и прощу». Что вы Ему ответите на это?

Пятница 28 сентября. Для дальнейшего исследования.

Прочитайте главу «Роль Израиля в ветхозаветном пророчестве» в Библейском комментарии Церкви АСД, т. 4, с. 25—38.

«Но это были не единственные пророчества, позволявшие пленникам надеяться на скорое избавление. Они имели доступ к писаниям Иеремии, в которых весьма определенно говорилось о том, когда возвратится Израиль из Вавилона. «И будет: когда исполнится семьдесят лет, накажу царя Вавилонского и тот народ, говорит Господь, за их нечестие, и землю Халдейскую, и сделаю ее вечною пустынею» (Иер. 25:12). В ответ на горячую молитву Бог явит Свою милость остатку Иуды. «И буду Я найден вами, говорит Господь, и возвращу вас из плена и соберу вас из всех народов и из всех мест, куда Я изгнал вас, говорит Господь, и возвращу вас в то место, откуда переселил вас» (Иер. 29:14)» (Е. Уайт. Пророки и цари, с. 552, 553).

1.Обсудите в классе вопрос о том, как грех вынуждает людей совершать абсурдные, опрометчивые поступки. Почему даже здравомыслящие люди могут быть увлечены своими страстями? Можем ли мы что-то предпринять, чтобы всегда видеть, в каком направлении мы движемся?

2.Поразмышляйте о том, может ли Божий закон быть нашей защитой? Что это означает? Каким образом закон нас защищает? Почему верность закону и принципам, данным нам Богом, не гарантирует, что в этой жизни мы не будем страдать?

3.В разделе урока за среду речь идет о счастье, радости и покое, которые несут с собой спасительные отношения с Богом. Приносит ли нам радость, счастье и успокоение наше служение Богу? Поделитесь на уроке своим опытом. Старайтесь чему-то научиться друг у друга. Почему в мире, в котором много разных идолов, важно сосредоточиться на благословениях и на всем хорошем, что нам дает Бог?

Заключение

Хотя израильтяне и не были верны Богу, но мы не должны их осуждать. Насколько мы, знакомые с их опытом, остаемся верными нашему завету с Богом?

---