Пособие по изучению Библии в Субботней школе июль, август, сентябрь 2007 года
11—17 августа
Вооз и Руфь: надежные основания
«Куда ты пойдешь, туда и я пойду, и где ты жить будешь, там и я буду жить; народ твой будет моим народом, и твой Бог — моим Богом; и где ты умрешь, там и я умру и погребена буду» (РуфЫ:16,17).
Библейский отрывок, предлагаемый для изучения на этой неделе
Отношения Вооза и Руфи изобилуют множеством важных уроков о том, насколько важно, чтобы брак был построен на прочных основаниях.
Всю историю человечества, со времени грехопадения в Едемском саду до конца мира, Священное Писание изображает в основном в темных красках. Слово Божье не приукрашивает состояние, в котором находятся люди. С первой и до последней страницы Библии человечество изображено таким, каким оно является на самом деле.
Но в середине Ветхого Завета находится Книга Руфь, в которой описана жизнь нескольких человек — людей смелых, имеющих твердые убеждения, честных, преданных, самоотверженных. Откуда же появились такие люди?
Вносящие в библейское повествование свежую струю отношения Вооза и Руфи становятся ярким контрастом всему тому, что происходит во время правления судей, когда не было в стране царя и каждый делал то, что считал справедливым. Именно в этот момент и встречаются эти два человека. Поразительно, но Руфь, моавитянка, проявляет необыкновенную преданность своей свекрови и Богу Израиля, а Вооз, в свою очередь, демонстрирует редкие для того времени доброту и великодушие. Таким образом, невзирая на трудности, с которыми пришлось встретиться героине, история Руфи показывает, как правильное отношение к происходящему помогает с достоинством перенести всякую несправедливость.
Воскресенье 12 августа. Отношения в семье.
Иногда мы можем встретить доброту, честность, преданность и самоотверженность в самых неожиданных местах. Таким местом стала семья Елимелеха и Ноемини. Показанные в Книге Руфь отношения членов этой семьи восхищают нас своей теплотой и служат примером для подражания.
Прочитайте Руфь 1 и ответьте на следующие вопросы:
1. Что общего между людьми, о которых говорится в данном отрывке, и библейскими героями, о которых мы читали ранее? (Ср. Руфь 1:1 и Быт. 12:10; 26:1)
2. Что в Руфь 1 свидетельствует о наличии хороших отношений между всеми членами семьи Елимелеха и Ноемини?
3. Прочитайте слова Ноемини, содержащиеся вРуфь 1:8,15, 20, 21. Что мы узнаем о Ноемини из этих стихов?
В этой семье свекровь была еврейкой, а две ее невестки — выходцами из языческого народа. На первый взгляд, отношения между ними не могли быть прочными.
Но, тем не менее, они с теплотой и заботой относились друг к другу. Об этом мы можем судить по их высказываниям и поступкам.
Вы заинтересованы в благополучии людей, которые живут вокруг вас? Что мы можем предпринять для того, чтобы меньше думать о себе и больше — о благополучии других?
Понедельник 13 августа. Преданность Руфи.
Какие выводы о характере Руфи мы можем сделать на основании Руфь 1? Что свидетельствует о ее вере в Бога Израилева?
Руфь посвятила себя заботе о своей свекрови. Наверняка после того, как Орфа решила вернуться, Руфи было непросто принять решение остаться со своей свекровью. Ноеминь, имея в виду Орфу, сказала: «Вот, невестка твоя возвратилась к народу своему и к своим богам; возвратись и ты вслед за невесткою твоею» (Руфь 1:15). Но в ответ на это Руфь заявила о своем твердом решении стать частью народа израильского. Очевидно, в этих людях и в их Боге она увидела нечто, что показалось ей очень важным и ценным. Ноеминь при этом не предпринимала специальных попыток, чтобы обратить Руфь в свою веру.
Какая часть рассматриваемого нами отрывка показывает, что Ноеминь имела не вполне правильные представления о Боге?
Моавитянка Руфь захотела стать частью народа израильского несмотря на то, что израильтяне не были склонны принимать в свое общество моавитян. Праправнуки (третье поколение) идумеян и египтян имели право войти в общество Господне (см. Втор. 23:7,8), но ни один потомок аммонитян и моавитян вплоть до десятого поколения не мог присоединиться к народу израильскому (ст. 3). Однако этот запрет не распространялся на тех представителей этих народов, кто вступил в брак с израильтянином, а также не лишал их права на спасение. Руфь принимает Бога Ноемини как своего Бога, а Бог, в свою очередь, проявляет к ней благосклонность в различных ситуациях.
Еще раз обратите внимание на свою жизнь, жизнь вашей церкви, ваши отношения с окружающими и с Богом. Привлекает ли все это людей к Богу и к церкви? Какие выводы для себя вы можете сделать о своей жизни и о жизни церкви? Обсудите свои ответы в классе на уроке субботней школы.
Вторник 14 августа. Вооз.
Все, что мы узнали о Руфи к настоящему моменту, представляет ее исключительно с положительной стороны, показывает ее благородный характер и желание поклоняться истинному Богу.
Но, как известно, для образования супружеской четы нужны мужчина и женщина. Поэтому перед нами появляется еще одна личность — Вооз.
Прочитайте Руфь 2:1—12. Что, прочитав этот отрывок, мы узнаем о характере Вооза? Каким он представлен в повествовании?
Когда Вооз выяснил, кто была эта женщина, подбирающая колосья на его поле, он совершил несколько мудрых поступков: 1) он с одобрением высказался о том, чтобы она и в дальнейшем собирала колосья на его полях; 2) сообщив Руфи, что его работникам дано указание не препятствовать ей, Вооз тем самым успокоил ее сердце; 3) он проявил заботу о ней, позволив ей пить его воду; 4) он оказал ей духовную поддержку.
Прочитайте Иак. 2:14—17. Каким образом Вооз осуществил принцип, изложенный Иаковом. Чему мы можем из этого научиться?
Все действия Вооза были направлены на то, чтобы Руфь не чувствовала себя попрошайкой (см. Руфь 2:13—23). Во время обеденного перерыва Вооз пригласил ее присоединиться к его рабочим и вместе с ними вкусить пищи, а затем еще и дал ей еды с собой. Он также предупредил своих работников, чтобы они не обижали ее, даже если она будет собирать между снопов, и, более того, приказал им откидывать колосья от снопов и оставлять ей. Количество собранного ею урожая в тот день превзошло даже самые смелые ожидания. Это было свидетельством щедрости Вооза. В итоге Вооз предложил Руфи приходить на его поля и подбирать колосья и на протяжении всего периода сбора урожая.
Доброе слово способно изменить жизнь человека. Является ли вашей привычкой поощрять и ободрять
окружающих вас людей? Будьте скупы на критику и щедры на похвалу!
Среда 15 августа. Предложение.
Прочитайте Руфь 3. Какие особенности характеров всех действующих лиц показаны в повествовании? Как эти особенности были явлены Иисусом в Его земной жизни?
Исследуя Писание, мы должны постоянно помнить, что оно обусловлено культурой. Каким бы величественным и бесконечным истинам ни учил нас Бог через Его Слово, мы должны понимать, что они пришли к нам через людей, живших и действовавших в рамках своей культуры, которая иногда может показаться нам странной.
Какие необычные для нашего времени культурологические аспекты раскрыты в Руфь 3?
Хотя предложение Вооза было сделано не при свидетелях, оно, по-видимому, привело Руфь в замешательство. Ведь за ней могли следить, а значит, недобрая молва могла быстро разнестись по всей округе. Однако ее успокаивало то, что Вооз сразу же показал всю серьезность своих намерений. Он вел себя так, будто это она делала ему одолжение, выбирая его, а не более молодого человека. Кроме того, расставаясь с ней, он дал ей столько ячменя, сколько она смогла донести, и сделал все, чтобы предотвратить возникновение ложных слухов, которые могли появиться после ее визита.
Прочитайте еще раз Руфь 3 и обратите внимание на различия в характерах Ноемини, Руфи и Вооза. Что из этих черт характеров присуще вам? В каких жизненных ситуациях вы проявляете те или иные из этих качеств? Проведите время в размышлении о том, как посредством благодати Божьей человек обретает силу поступать правильно.
Четверг 16 августа. Спасенные.
Прочтите Руфь 4. Что в конечном счете произошло благодаря браку между евреем Воозом и моавитянкой Руфью?
Тема искупления является одной из основных в Книге Руфь. Принимая разные формы, еврейское слово «искупление» появляется в четырех главах книги более 23 раз. Вооз предстает в роли спасителя Ноемини и ее семьи. Давид, знаменитый потомок Вооза и Руфи, позднее признается спасителем израильского достояния, утерянного после Иисуса Навина. Иисус Христос, величайший из потомков, приносит искупление всему человечеству (см. Гал. 4:5; 1 Петр. 1:18; Откр.5:9).
В чем состояли обязанности родственника, желавшего спасти имя другой семьи? Лев.25:25,47—49; Чис.36:8,9; Втор. 25:5, 6
В древности в странах Ближнего Востока существовала традиция, согласно которой мужчина, являвшийся ближайшим родственником умершего мужа, обязан был жениться на вдове и восстановить тем самым имя своего предшественника. Во Втор. 25:5 конкретизируется, что в Израиле данная традиция должна была применяться только к братьям, живущим вместе. В Писании есть рассказ о сыновьях Иуды, которые следовали этой традиции (см. Быт. 38). Вооз не попадал в разряд тех, о ком говорится во Втор. 25:5, но, очевидно, существовала практика применения этого закона не только к братьям, но ко всем ближайшим родственникам.
Ноеминь не продала семейную собственность, но даже если бы она и попыталась это сделать, то первыми, кто имел право претендовать не нее, были ближайшие родственники, поскольку по закону собственность должна была оставаться в семье. Тот родственник, который выкупил бы эту собственность, был бы обязан жениться на Руфи, дабы продолжить род Махлона — ее умершего мужа. Принять на себя роль такого спасителя семейства было несколько рискованно. Ведь если у него будет лишь один ребенок, и тот от Руфи, то вся его собственность автоматически станет собственностью рода Махлона. В связи с этим закон позволял ближайшему родственнику право свободного выбора, но если он отказывался восстановить имущество и имя семьи, то вынужден был пройти обряд унижения (см. Втор. 25:7—10).
Как уже было отмечено ранее, библейская весть представлена в контексте древней культуры, который не всегда легко понять. Какие выявленные нами законы и обычаи, касающиеся семейных обязанностей, мы могли бы сегодня применить в наших семейных отношениях? Насколько хорошо мы выполняем эти обязанности?
Пятница 17 августа. Для дальнейшего исследования.
Прочитайте главу «Совместимость» в книге Е. Уайт «Христианский дом», с. 83—86
В самом начале книги трудно даже предположить, что история окончится бракосочетанием Вооза и Руфи. Множество «случайных событий» должно было произойти, чтобы в конечном счете Руфь и Вооз поженились. К таким событиям можно отнести следующее: (1) в Иудее должен был наступить голод, чтобы Елимелех со своей семьей покинул пределы Вифлеема; (2) в качестве своего временного места жительства они должны были выбрать именно землю моавитскую, в которой и повстречали Руфь, а не, к примеру, Египет или Едом; (3) у Ноемини должны были быть дети, которые могли жениться на Руфи; (4) муж Руфи должен был умереть, ведь только в таком случае она получала право выйти замуж во второй раз; (5) прекращение голода в Иудее должно было побудить Ноеминь вернуться; (6) Руфь должна была принять решение следовать со своей свекровью; (7) должно было так случиться, что Руфь пошла подбирать колосья на поля Вооза.
В Библии подчеркивается, что рука Божья была над всем произошедшим и что все это случилось по великому Божьему провидению. Для тех, кто любит Бога и ставит Его на первое место в своей жизни, все содействует ко благу (см. Рим. 8:28). История Руфи и Вооза является ярким примером и подтверждением этого.
1.Обратите внимание на слова Ноемини, записанные в Руфь 1:19—21, и сравните их с ее же словами, содержащимися в Руфь 2:20. Почему такая реакция на жизненные трудности является довольно распространенной среди людей? Почему такую реакцию нельзя считать правильной?
2.В классе обсудите ваши ответы на последний вопрос из раздела урока за вторник. Что ваши ответы говорят вам о вас самих и о вашей церкви? Что могло бы побудить членов церкви поступать именно так? Что могло бы помешать им? Что нужно изменить, чтобы жизнь церкви стала притягивать внимание окружающих и вела их к Богу, Которого мы представляем? Как ваш класс может начать осуществлять необходимые изменения?
3.В классе попытайтесь осмыслить культуру, в которой вы живете, особенно те ее элементы, которые касаются семейных отношений. Какие характерные особенности вашей культуры способствуют укреплению семейных отношений, а какие наоборот? Как мы можем на практике помочь другим более ясно понять свои обязанности перед членами своей семьи?
Заключение
Несмотря на то, что сложившаяся ситуация была отнюдь не идеальной для заключения брака, Вооз и Руфь имели все качества, необходимые для установления прочных семейных отношений. Оба они продемонстрировали дух заинтересованности и участия, оба были глубоко преданными Богу людьми.