2007, 3-й квартал
Пособие по изучению Библии в Субботней школе июль, август, сентябрь 2007 года

  1. 30 июня — 6 июля
  2. 7—13 июля
  3. 21—27 июля
  4. 28 июля — 3 августа
  5. 4—10 августа
  6. 11—17 августа
  7. 18-24 августа
  8. 25-31 августа

  9. 1-7 сентября
  10. 8—14 сентября
  11. 15—21 сентября
  12. 22—28 сентября

25-31 августа

Иов: смирение в условиях потерь

Памятный стих

«Но он сказал ей: ты говоришь как одна из безумных: неужели доброе мы будем принимать от Бога, а злого не будем принимать?» (Иов 2:10).

Библейский отрывок, предлагаемый для изучения на этой неделе

Иов 1:1 — 2:10.

Ключевая мысль

История Иова и его жены раскрывает реальность потерь здесь, на земле, и показывает, как человек может дальше жить с этими потерями.

По жанру Книгу Иова можно отнести к так называемой «литературе премудрости». Имена ее героев говорят о том, что описываемые в ней события скорее всего происходят в земле едомлян. К имени Иова ближе всего по звучанию имя едомского царя Иовава (см. Быт. 36:33).

Имя жены Иова в книге не упоминается. По сути, о ней вообще не так уж и много сказано. Всего лишь в одном стихе говорится о ней, но даже это упоминание делается как бы вскользь, на фоне общей невыразимой картины боли и трагедии семьи. Однако этот незначительный эпизод позволяет нам многое сказать об этой женщине. Возможно, она была образцовой женой во многих отношениях: хлопотала по хозяйству, помогала своему мужу, когда тот находился на одре болезни, подносила ему еду, перевязывала нарывы и т. д. Но обо всех этих хороших поступках не сказано ни одного слова. Наоборот, подчеркивается благочестие ее мужа, его страдания, она же фигурирует во всей истории лишь один раз, и то в роли искусителя, побуждающего Иова прислушаться к наветам саганы.

Как Иов, так и его жена страдали от потерь, хотя каждый воспринимал их по-своему. Не будем их судить, но постараемся чему-то научиться на их примере.

Воскресенье 26 августа. История Иова.

Тысячелетиями история Иова вдохновляла, заставляла задуматься и одновременно озадачивала читателей. Один Бог знает, сколько различных исследовательских работ было написано по этой древней книге. Наряду с Книгой Бытие она является самой древней из библейских книг, причем обе были написаны Моисеем в мадиамской пустыне. «Долгие годы, проведенные в одиночестве в пустыне, не были потерянными. Моисей не только приготовился к предстоящему великому труду, но за это время под вдохновением Святого Духа он написал Книгу Бытие, а также Книгу Иова, которые с глубочайшим интересом будет читать народ Божий до конца времени» (Е. Уайт. «Знамения времени», 19 февраля 1880 г.).

Прочитайте Иов 1:1 — 2:8. Что в этом отрывке говорится о характере и нраве Иова? Как эти сведения еще больше затрудняют понимание причин тех несчастий, которые с ним произошли?

Неслучайно то, что Книга Иова, наряду с Книгой Бытие, были написаны первыми. Господь знал с самого начала, что наибольшей проблемой, с которой встретится человечество, будет зло. Если Бог является любящим и всемогущим, то почему на земле столько боли и страданий? Для многих людей этот вопрос является камнем преткновения, подрывающим их веру в Бога.

Таким образом, с самого начала Господь открывает нам в книгах Иова и Бытие невидимую сторону великой борьбы. Мы видим события, происходящие «за кулисами», события, которые не способны обнаружить ни один телескоп или другой современный прибор. И хотя Книга Иова не отвечает на все вопросы, тем не менее она, как ни одна другая, показывает, что все страдания, боль и трагедии, выпавшие на долю человечества, не были неожиданностью для Бога. Следовательно, и нас они не должны удивлять, и поэтому уж никак не могут являться обоснованной причиной для того, чтобы не верить Богу Священного Писания.

Постарайтесь хотя бы в одном параграфе изложить свое понимание вопроса о том, почему, несмотря на всю любовь Бога к людям, в мире существует страдание. Будьте готовы изложить свою точку зрения на уроке субботней школы.

Понедельник 27 августа. Жена Иова.

Еще раз прочитайте обо всех бедствиях, выпавших на долю семьи Иова. Затем попытайтесь поставить себя на место его супруги. О чем, должно быть, думала эта бедная женщина?

Хотя в центре истории находится Иов и его страдания, мы все-таки не должны забывать о его супруге. Ведь это были и ее слуги, это было и ее имущество, и, в конце концов, это были ее дети, которых вдруг не стало. И в довершение ко всему это был ее муж — человек, с которым она стала «одной плотью» (Быт. 2:24) и который теперь был покрыт омерзительными язвами и нарывами. Его страдания, конечно же, отзывались глубокой болью и в ее душе. Поэтому можно себе представить разочарование, которое она испытывала. При этом из 42 глав Книги Иова о ней упоминается лишь в одной строчке. Очевидно, «за кулисами» произошло значительно больше событий, нежели описано в этой книге.

Прочитайте Иов 2:9. Обратите особое внимание на слова жены Иова. Какой подтекст в них присутствует?

В Иов 1:1 подчеркивается, что Иов был «непорочен, справедлив и богобоязнен». Интересно, что в вопросе его жены также присутствует слово «непорочен»: «Ты все еще тверд в непорочности твоей?» Это слово буквально означает «совершенный», «безукоризненный» (см. Быт 6:9; 25:27; Пс. 36:37; 63:5). Именно этим словом Бог описывает Иова в 1:8 и затем еще раз в 2:3. Таким образом, получается, что непорочность является чертой характера Иова, которую его жена не может понять. Другими словами, она говорит: как ты можешь оставаться таким «безукоризненным» пред Богом, в то время как столько всего случилось с нами. Опять-таки, нам не стоит забывать, что все эти трудности пришлись на них обоих. И то, что произошло с Иовом, не так уж и отличалось от происшедшего с ней.

Возможно, жене Иова трудно было понять его непорочность, поскольку в ее представлении страдания не должны происходить с теми, кто «безукоризнен» пред Богом. Разве это не так? И в то же время разве «безукоризненность» пред Богом не служит причиной Его благословений для человека?

Вторник 28 августа. Искушения сатаны.

Перечитайте Быт. 3:1—13. Какие параллели вы можете провести между этой историей и историей Иова и его жены?

В историях Адама и Иова есть несколько сходств. Во-первых, они оба были «безукоризненны» и «совершенны», по крайней мере, каждый в своих условиях проживания. Во-вторых, им обоим пришлось преодолеть испытания, которые были непосредственно связаны со вселенскими вопросами. В-третьих, их жены, каждая своим образом, оказались жертвами сатаны. И, наконец, в-четвертых, сатана в обоих случаях использовал жен для искушения их мужей.

Еще раз прочитайте обвинения сатаны, выдвинутые против Иова (Иов 1:17 —11; 2:3—5). Каким образом жена Иова, хотя и невольно, но все-таки стала инструментом в руках сатаны?

Конечно, жена Иова ничего не знала о вселенской борьбе, в которую оказался вовлеченным ее муж. Сатана ввел ее в заблуждение и использовал в своих целях. Еву Он искусил среди блеска и радости Едемского сада; а жену Иова, наоборот, среди невыразимой боли и страданий. Этот жестокий враг рода человеческого пойдет на любые уловки, лишь бы только склонить нас ко греху и увести подальше от Бога. Нам не стоит забывать, что безгрешный Адам в условиях совершенства и безупречности Едемского сада поддался искушению; Иов же, представитель падшего человечества, находясь среди невыносимой боли и мучений, смог противостать сагане, и это стало ярким свидетельством его непорочности.

Спросите себя: как я должен жить, чтобы не оказаться в ситуации, когда через меня кто-то может быть искушен даже помимо моей воли, особенно если этот человек близок мне?

Среда 29 августа. Похули Бога и умри!.

Сатана утверждал, что Иов был «безупречен» пред Богом лишь потому, что Бог к нему благоволил, но стоит ситуации измениться, и от его непорочности не останется и следа. Дважды сатана заявлял, что Иов отвернется от Бога, а затем через уста жены он прямо предложил Иову проклясть своего Творца. Как же все-таки осторожны мы должны быть в том, что говорим, особенно в экстремальных ситуациях.

Что следующие стихи говорят нам о силе и влиянии слов? Притч. 13:3; 25:11; Еккл. 10:12; Мф. 12:36,37; Ин. 5:24.

В комментариях на Книгу Иова отмечается одна очень интересная особенность. «Похули» в Иов. 2:9 — это перевод еврейского слова, которое имеет два противоположных по сути значения: основное — «благослови» и менее распространенное — «похули». В значении «благословлять» это слово используется в Быт.12:2; Исх.12:32; Руфь2:4; Пс.15:7;25:12;33:2. Противоположное же значение «хулить» или «богохульствовать», это слово, кроме Иов 2:9, имеется еще и в Иов 1:5 и З Цар. 21:10.

Прочитайте еще раз Иов 1:5 и 2:9, заменив слово«хулить» на слово «благословлять», и посмотрите, что из этого получается.

В Иов 1:5 замена слова «похулили» на слово «благословили» приводит к тому, что стих становится бессмысленным. В Иов 2:9 можно допустить, что жена произносит свои слова с сарказмом, как бы насмехаясь над непорочностью Иова, и тогда ее мысль можно выразить следующим образом: Иов, благословляй и дальше своего Бога, все равно ты умрешь. Но нужно помнить, что даже если мы и допускаем такой смысл в Иов 2:9, мы не можем этого сделать в отношении Иов 1:5. Мы вынуждены согласиться с тем, что это слово имеет два противоположных значения.

Насколько аккуратны вы в выборе слов? Всегда ли вы уверены в том, что впоследствии не пожалеете о сказанном, что оно не принесет боли вам и вашим близким?

Четверг 30 августа. Поддерживая друг друга.

Наверняка жена Иова всячески помогала своему мужу во время этих суровых испытаний. Ведь ей тоже было больно, когда она видела его страдания, когда омывала его раны. Его исхудавшее тело, облезающая кожа вызывали в ней чувство глубокого сострадания. «Дыхание мое опротивело жене моей» (Иов 19:17), — говорил Иов. Когда же она сломалась, то своими словами не хотела убить его или же просто сбросить с себя эмоциональное напряжение. Нет, она думала о нем, о том, чтобы прекратились его мучения. Она с необыкновенной стойкостью перенесла потерю всего имущества. Мы не находим ни одного слова недовольства с ее стороны, когда погибли все ее дети. Но вид страдающего мужа был последним ударом в серии незаслуженных бед, обрушившихся на их головы. Ее негодование можно понять.

Прочитайте Иов 2:10. Какова была реакция Иова? Что она говорит о его преданности Богу даже в условиях адской боли?

Иов не гневается на жену, он даже не говорит ей резко, что она глупа, но высказывается более мягко: ты говоришь, как одна из глупых женщин. И она действительно не была глупой, а ее слова не были естественными для нее. Проблема была в том, что сложилась нестандартная ситуация, в которой она решилась произнести то, что было несвойственно ей.

Какую неверную мысль высказывает Иов, пытаясь объяснить причину своих страданий?

Видя причину своих страданий в Боге, Иов все же хочет остаться Ему верным. Он использует слова «доброе» и «злое», которые употребляются в Быт. 2:17 при описании запретного дерева. Если бы человек не вкусил от этого дерева, мы знали бы только добро и никогда не узнали бы зла. Ведь зло не приходит от Бога, оно зарождается тогда, когда человек отступает от Бога. Однако сейчас мир уже настолько пронизан им, что даже «невиновные» страдают от него. Конечно, из всех «невиновных» страдальцев самым «невиновным» был Иисус, и никто не страдал от последствий греха больше, чем Он (см. Ис. 53:3—6; Кор. 5:21; 1 Петр. 2:24; 4:1).

Прочитайте 1 Петр. 1. Какая раскрытая в этой главе весть схожа с представленной в истории Иова? Спросите себя: насколько стойко я переношу страдания? Какой урок из прочитанного я могу вынести, который может помочь мне остаться верным Богу в любых обстоятельствах?

Пятница 31 августа. Для дальнейшего исследования.

Прочитайте главу «Счастливый успешный союз» в книге Е. Уайт «Христианский дом», с. 105 — 113.

«Мы очень мало знаем об этой женщине, и обычно ее считают нечестивой. Нет никакого сомнения в том, что страдания Иова причинили боль и ей. Потеря всего богатства была для нее болезненной, но намного больше боли как в эмоциональном, так и в психологическом плане она испытала из-за потери всех своих детей. Возможно, ее боль была даже сильнее, чем страдания мужа, но она перенесла все безропотно. Она любила Иова, и для нее было чрезвычайно мучительным видеть, как он испытывает физические, психологические и духовные страдания, и чувствовать себя неспособной как-то облегчить их. Ей показалось, что остался лишь один выход. Она обратилась к Иову из побуждений своей любви и заботы о нем. Она не осознавала, что, подобно Петру, повторила слова сатаны. Нет, она не была безрассудной женщиной, но в тот день она говорила, как Петр» (А. Родригес. Адвентист Ревью, 13 апреля 2000 г., с. 27).

Вопросы для обсуждения

1.В классе обменяйтесь своими ответами на последний вопрос из раздела урока за воскресенье. Чему мы можем научиться друг у друга? Насколько правильны наши ответы? Какие вопросы остались неотвеченными? Как мы можем помочь друг другу в преодолении трудностей, вызывающих боль и страдания?

2.Каким образом супруги могут ободрять, поднимать настроение, поддерживать друг друга, в том числе и духовно, чтобы не стать инструментом искушения и причиной падения кого бы то ни было?

3.Может быть, кто-то из членов Церкви недавно пережил трагедию? Каким образом ваш класс мог бы ободрить этого человека и помочь ему преодолеть горечь и печаль?

4.Обсудите вопрос о том, как можно упоминать имя Божье всуе. В каких ситуациях мы, хотя и непреднамеренно, все же можем оказаться виновными в этом грехе? Вспомните различные устоявшиеся выражения, которые используют люди, когда будете отвечать на этот вопрос.

Заключение

Иов с выдержкой и хладнокровием перенес все трудности. И хотя, возможно, его жена страдала больше, чем он, сломалась она лишь тогда, когда ей стало невыносимо смотреть на страдания своего мужа. Когда мы встретимся с болью и потерями, которые, несомненно, будут гораздо меньше боли и потерь Иова и его жены, вспомним о них и научимся тому, что воодушевит нас.