2008, 1-й квартал

Пособие по изучению Библии в Субботней школе январь, февраль, март 2008 года

Ученичество.

На протяжении столетий тема ученичества интересовала христиан, но для первых последователей Иисуса ученичество играло особо важную роль. В их понимании ученичество было опытом следования за Господом Иисусом. В своей сущности ученичество представляло собой отношения, ведущие к преобразованию, освобождению, осознанию своих возможностей. И если оно таким было для них, то таким же оно должно стать и для нас. Ученик - это тот, кто принял Иисуса Христа как своего Спасителя; тот, чьи отношения с Богом постоянно укрепляются, кто силою Святого Духа позволил Иисусу Христу стать Господином во всех сферах своей повседневной жизни. Ученики посвящены тому, чтобы быть ответственными членами Церкви благодаря активному, настойчивому участию в миссии и влиянию Божьего Духа. Ученичество можно рассматривать с разных точек зрения. Во-первых, его можно исследовать в историческом контексте на примере взаимоотношений Иисуса и Его учеников. Во-вторых, о нем можно судить с точки зрения сущности христианской жизни. Чтобы понять значение и сущность христианского ученичества, следует принять во внимание оба эти аспекта.

Христианское ученичество отличается от какого-либо другого ученичества. Хотя в первом столетии было много досточтимых учителей, к методам наставничества которых относились с должным уважением и которые собирали вокруг себя много учеников, христианское ученичество все же представляло собой совершенно отличную модель. Оно особенное, ибо включает такие аспекты, как следование за Учителем и, более того, подражание Христу. В исследовании вопроса ученичества мы можем выделить две главные темы:

1. Что значило ученичество для первых последователей Иисуса.

2. Что значит ученичество для современных христиан. Когда мы рассматриваем отношения между Иисусом и Его учениками как пример ученичества, у нас возникает несколько вопросов. Что означало для учеников услышать призыв Иисуса следовать за Ним? Что значило видеть Иисуса в действии и учиться на Его примере?

С другой стороны у нас возникают вопросы еще более актуальные: что значит ученичество для христиан, живущих сегодня, спустя много столетий после того времени, когда жил и учил Иисус? Что означает быть учеником Христа в XXI веке? Каким должно быть ученичество для людей современного общества, коренным образом отличающегося от общества, в котором жили Иисус и Его первые ученики?

В данном пособии по изучению Библии мы посмотрим на ученичество как на опыт общения между Иисусом и теми, кого Он призвал пройти курс обучения в Его школе. Мы исследуем, что включает в себя ученичество и кто в действительности является учеником. Мы также рассмотрим процесс становления учеником и основные характеристики ученичества. Мы сравним Христов метод обучения с методами других уважаемых учителей. В дополнение к этому изучим такие темы, как потенциальные ученики, женщины и ученичество, вынужденное ученичество. Итак, в этом квартале мы будем размышлять над тем, как стать истинными учениками нам, живущим, как мы верим, непосредственно перед Вторым пришествием Христа.

Автор уроков Бертрам Мельбурн является уроженцем Ямайки. Во время написания данного пособия он временно исполнял обязанности декана богословской семинарии Говарда в Вашингтоне, округ Колумбия. Он женат и имеет троих взрослых детей.

29 декабря – 4 января. Общий взгляд на ученичество.

Матф. 4:18-22; 10:24, 25; Марка 3:13, 14; 8:34, 35; Луки 14:25, 26.

"Проходя же близ моря Галилейского, Он увидел двух братьев, Симона, называемого Петром, и Андрея, брата его, закидывающих сети в море; ибо они были рыболовы; и говорит им: идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков" (Матф. 4:18, 19).

Всем нам известно выражение "сжечь за собой мосты". Дмитрий Донской, переправившись через Дон в ночь на 8 сентября 1380 года перед знаменитой Куликовской битвой, разрушил за собой все переправы, чтобы его воины знали: назад пути нет. Так поступал не только Дмитрий Донской. В анналах истории много подобных примеров. Так появилось образное выражение "сжечь за собой мосты", то есть отрезать для себя всякую возможность отступления.

Точно так все, кто принял Иисуса и посвятил себя задаче ученичества, призваны сжечь за собой все мосты. Для отступления не должно быть никакой возможности. Никакого поворота назад. Девизом полного посвящения Христу должны быть слова: Всегда вперед, ни шагу назад.

Основные вопросы урока: Что такое ученичество? Кто является учеником? Может ли всякий желающий быть учеником? Каковы условия ученичества? Что является сущностью ученичества?

Воскресенье 30 декабря. Ученичество историческое и личное.

В Писании можно выделить две концепции ученичества — ученичество историческое и ученичество личное.

В историческом христианском контексте ученичество относится к взаимодействию между Христом, главным Учителем, и Его первыми последователями, известными как ученики. В сущности, оно относилось к тем, кто имел близкую, особенную связь с равви из Назарета, Иисусом Христом, Сыном Божьим.

На личностном уровне ученичество относится к взаимодействию, которое происходит между Христом, преобразованным человеком и миром. Оно также включает те трудности, которые неизбежно встречаются в жизни христианина, но благодаря которым его вера укрепляется. Таким образом, ученичество включает в себя не только то, что христианин делает ради Иисуса, но и то, как Христос представлен в этом мире.

Оба аспекта ученичества, исторический и личный, могут иметь точки соприкосновения. Современное ученичество может извлечь пользу из некоторых понятий, предлагаемых опытом исторических учеников и Учителя.

Обозначьте концепции ученичества, обнаруженные в Матф. 4:18-22. С какой просьбой обратился Иисус к Петру и Андрею? Сравните призыв, обращенный к Иакову и Иоанну, с тем, который предназначался для Петра и Андрея? Какой свет проливает ответ этих четырех учеников на наше понимание ученичества? См. также Иоан. 1:40-42. Чему мы можем научиться, читая эти отрывки?

Прочитайте Деян. 11:26. Какое понимание значения ученичества дает нам этот текст?

Из того, что вам уже удалось рассмотреть, каково ваше понимание ученичества? Какие личные уроки вы можете извлечь из рассмотренных сегодня текстов?

Понедельник 31 декабря. Кто является учеником?

Слово ученик происходит от греческого слова матэтэс, означающего "изучающий", "новичок" или "приверженец". Оно описывает личность, чей ум устремлен к цели. В книгах Нового Завета, особенно в Евангелиях, слово ученик главным образом используется по отношению к ученикам Иисуса. Оно относится к "учащимся, последователям учителя или движения, которые зависят от наставлений и поручений" (Пол Дж. Эчтмейер. Библейский словарь Харпера, с. 222). Таким образом, ученик – это учащийся или овладевающий знаниями человек, который отдан на воспитание наставнику или учителю с целью получения наставлений. Невозможно представить ученика без учителя. Новозаветный термин ученик первоначально относился к ученикам Иисуса.

Ученичество включает в себя посвящение и желание следовать указаниям. Прочитайте предложенный текст: "С Ним шло множество народа; и Он, обратившись, сказал им: если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником" (Луки 14:25, 26). Что имел в виду Иисус и к чему Он призывал народ? Каким образом эти слова применимы к нам в нашей повседневной жизни?

Кому должны проявлять послушание и посвящение современные христиане-ученики? Церкви? Доктринам? Талантливым проповедникам, которые являются отличными наставниками и учителями? Или Иисусу? Какой свет проливает отрывок 1 Кор. 1:10-17, в особенности стих 12, на этот вопрос?

В Новом Завете учеником был тот, кого учил Иисус и кто посвятил себя следованию за Учителем. Изменилось ли что-нибудь сегодня? Прочитайте еще раз процитированные выше слова Иисуса в Евангелии от Луки. Насколько эти слова приемлемы для вас? Являетесь ли вы истинным учеником Христа? Что говорит ваш ответ о вас самих и вашем посвящении Господу?

Вторник 1 января. Как можно стать учеником?

Прочитайте Марка 1:19, 20 (см. также Матф. 4:18, 19). Что эти тексты говорят нам о том, как люди стали последователями Иисуса?

Во многих случаях в Новом Завете ученики были избраны; это значит, что они были призваны Господом и откликнулись на призыв. Другими словами, никто сам по себе не становится учеником. Мы становимся учениками благодаря отклику на призыв.

Что говорят следующие тексты по этому вопросу?

Марка 2:13, 14 __________________________________________

Марка 3:13, 14 __________________________________________

Луки 5:8-11 _____________________________________________

Иоан. 1:43 ______________________________________________

Деян. 9:4-6 _____________________________________________

Эти тексты показывают, что в Евангелии ученичество не является инициативой, исходящей от человека. Инициатива принадлежит Учителю. Каждый ученик ответил на обращенный к нему призыв Господа.

Даже ответ на призыв Иисуса не находится всецело во власти призываемого. Такой ответ также включает в себя Божественную инициативу. "Никто не может придти ко Мне, если не привлечет его Отец, пославший Меня" (Иоан.6:44). В действительности ученичество является работой благодати. Бог позаботился о средствах к спасению. Он обращается к нам с призывом, и Он же уговаривает нас принять его. Может ли кто-нибудь сомневаться в том, что спасение является исключительно действием благодати?

Уже сам факт, что вы читаете эти слова, указывает на Божью работу в вашей жизни. Каким образом вы откликнулись на призыв Учителя? Свидетельствуют ли об этом ваши поступки?

Среда 2 января. Условия ученичества.

Из того, что мы уже успели изучить, мы можем выделить несколько условий ученичества.

Ученичество в Новом Завете началось с того, что Иисус обратился к людям с призывом следовать за Ним. Существенное значение имел отклик призываемых. Таким образом, первым условием ученичества является желание следовать за Наставником.

Желание должно было основываться на чем-то конкретном, что ученик считал ценным. Смогли ли призванные распознать в Иисусе нечто такое, чего им прежде не удавалось увидеть ни в ком другом? Если так, тогда для добровольного следования за Ним им пришлось проявить свою веру в Него.

Третье условие ученичества естественно проистекает из двух предыдущих. Желание следовать и вера должны привести к положительному отклику на Божественный призыв ученичества. Не существует ученичества без положительного ответа.

Положительный ответ и готовность следовать будут неэффективны, пока не станут активной реальностью благодаря послушанию. Иисус пригласил каждого призванного ранее человека следовать за Ним, и они сделали это незамедлительно. Это означает, что они были послушны и что послушание было условием ученичества. Ни один человек, проявляющий сознательное непослушание, не может быть успешным последователем Учителя.

Кроме того, ответ учеников на призыв подразумевал полный разрыв с прошлым. Они оставили свои занятия, свои семьи и свое имущество, чтобы последовать за Иисусом; они также приняли во внимание призыв любить все это меньше, чем они должны были любить Учителя. Быть учеником вовсе не означает, что нам необходимо предать забвению все перечисленное выше, но мы должны быть готовы сделать это, если понадобится.

Какие другие условия ученичества вы можете найти в следующих текстах? Матф. 16:24, 25; Марка 8:34, 35; Луки 9:23. С какой основной вестью Иисус обращается к нам? Каким образом вы можете применить этот принцип в собственной жизни?

Четверг 3 января. Сущность ученичества.

Реальность следования за Учителем подразумевала призыв к общинной братской жизни. Иисус и ученики должны были иметь близкие, дружеские отношения. Такие взаимоотношения, являющиеся сутью ученичества, можно увидеть в Его словах, записанных в Иоан. 15:5: "Я есмь лоза, а вы ветви". Единение лозы и ветвей, вдохновившее Иисуса на подобную иллюстрацию, на самом деле заслуживает нашего внимания.

В Иоан. 15:9 Иисус сравнивает Свои взаимоотношения с учениками с взаимоотношениями, которые существуют между Ним и Его Отцом. Он призывает Своих учеников пребывать в Его любви с последующим усилением идеи о нашей необходимости находиться в тесном единении с Ним.

Что еще вы можете узнать об ученичестве из каждого нижеприведенного текста?

Матф. 10:32, 33 ________________________________________

Матф. 22:37-40 ________________________________________

Иоан. 14:15 _____________________________________________

Как вы понимаете слова в Матф. 10:24, 25 и Луки 6:40? Каким образом они иллюстрируют ученичество?

Если ученичество, как уже рассматривалось выше, включает в себя решительный разрыв с прошлым, тогда оно обязательно должно быть вдохновлено видением будущего. Ученик предвидит пребывание с Учителем, обучение у Него и уподобление Ему. Текст из Марка 3:14 говорит, что ученики были призваны "с Ним быть". Невозможно быть учеником Иисуса и не учиться у Него, а также не испытывать побуждения быть похожим на Него. Более того, ученики должны также иметь видение Его Царства и желание стать его сопричастниками.

Чувствуете ли вы себя иногда разочарованными в вашем хождении с Господом? Просмотрите еще раз урок за неделю и подумайте, каким образом приведенные в уроке тексты могут ободрить вас и вселить в вас надежду.

Пятница 4 января. Для дальнейшего исследования.

Библейский Комментарий АСД, т. 5, с. 319, 322, 323, 374, 484, 582, 584, 585, 592-594. 738, 749, 750, 910, 1036, 1037, 1083, 1084; Э. Уайт, "Желание веков", с. 139-143, 244-251, 292.

"Никакая отвлеченная теория об истине, никакое иное ученичество не спасут ни единой души. Мы не принадлежим Христу, если не отдались Ему всецело. Именно половинчатость в христианской жизни является причиной недостатка целеустремленности и нетвердости желаний" (Э.Уайт. Наглядные уроки Христа, с. 50).

"Матфей, “оставив все, встал и последовал за Ним”. Он не колебался, не задавал вопросов и даже не подумал о том, что меняет прибыльную должность на бедность и лишения… Так поступили и ученики, призванные ранее. Когда Иисус повелел Петру и его товарищам следовать за Ним, они тут же оставили свои лодки и сети. Некоторые из этих учеников имели на своем попечении близких, но, услышав призыв Спасителя, они не стали колебаться и спрашивать: “На какие средства я буду жить?” и “Как буду содержать свою семью?” Они повиновались призыву" (Э.Уайт. Желание веков, с. 273).

1. Какая разница между ученичеством и церковным членством? Почему для нас так важно знать различие? Каким образом человек может быть членом Церкви и не являться учеником?

2. Прочитайте вторую приведенную выше цитату Э. Уайт. С одной стороны ее значение ясно: мы должны быть всецело посвящены Иисусу, невзирая на последствия. В то же время, как этим принципом можно злоупотреблять? Каким образом кто-то может использовать эту идею, чтобы уклониться от возложенной на него Богом ответственности? Как мы можем определить различие между настоящим посвящением и использованием посвящения для оправдания каких-либо своих недостатков?

3. Что означает быть всецело посвященным Господу? Как практически проявлять преданность своему Учителю в повседневной жизни? Задайте себе также следующий вопрос: как улучшается жизнь окружающих меня людей благодаря моей верности Господу?

4. Что означает отречься себя и взять свой крест? Несмотря на то, что мы склонны рассматривать это повеление на личностном уровне, не относится ли оно и к вашей местной церкви в целом? Если да, то как?

5–11 января. Ученичество тогда и сейчас.

Матф. 24:14; 28:19, 20; Марка 16:20; Иоан. 3:21-30; Деян 5:34-39.

"А они пошли и проповедовали везде, при Господнем содействии и подкреплении слова последующими знамениями" (Марка 16:20).

У ченичество началось задолго до того, когда проходило земное служение Иисуса. За несколько столетий до Его Пришествия в наш мир уже были учителя, оказавшие влияние на жизни других людей благодаря своим учениям. Это происходило во многих культурах: у древних греков, иудеев, китайцев и в других древних цивилизациях. Некоторые из учителей отказались использовать по отношению к себе термин учитель или ученик по отношению к своим последователям, которые были связаны с ними тесными узами.

На этой неделе мы сравним примеры ученичества, известные нам из истории, с ученичеством Иисуса. Мы также исследуем, что значит ученичество для последователей Иисуса, живущих в ХХІ столетии.

Основные вопросы урока: Что представляло собой ученичество среди греков и иудеев? Как отличалось ученичество Иоанна Крестителя от ученичества Иисуса из Назарета? Какие уроки из этого мы можем извлечь для лучшего понимания современного ученичества?

Воскресенье 6 января. Ученичество среди греков.

"Из пришедших на поклонение в праздник были некоторые Еллины. Они подошли к Филиппу, который был из Вифсаиды Галилейской, и просили его, говоря: господин! нам хочется видеть Иисуса" (Иоан. 12:20, 21).

Тот факт, что греки пришли на поклонение в праздник, уже сообщает о них нечто особенное. Предыдущие стихи повествуют о настолько значительном событии, что интерес еллинов не должен нас удивлять.

Прочитайте следующие тексты. Какой свет они проливают на то, что произошло на празднике? Иерем. 29:13; Иоан. 1:9; 6:44; Деян. 10:34, 35.

На прошлой неделе мы увидели, что Иисус всегда выбирал Своих учеников. Вышеприведенные тексты, на первый взгляд, могут указывать на нечто обратное. И все же это не так. Потому что именно Дух Святой привел еллинов.

В греческой культуре ученичество приобретало разнообразные формы. Хотя некоторые греческие учителя должны были инициировать призвание к ученичеству, все же традиция заключалась в том, что учащиеся сами избирали себе учителя. Учащиеся, а не учитель выступали инициатором взаимоотношений. Также было принято, чтобы учители взыскивали плату с находившихся у них в обучении учеников.

В рассматриваемом нами случае греки, пребывая под водительством Святого Духа, искали Иисуса, чтобы поучиться от Него. Понимая, что Бог использует уже известные нам знания, дабы научить нас тому, что нам необходимо узнать, этот случай является очень существенным упоминанием. В действительности Э. Уайт замечает, что "греки желали узнать правду о Его служении" (Э. Уайт. Желание веков, с. 622). Она также говорит, что Иисус выполнил их просьбу.

Если бы кто-нибудь подошел к вам, как греки подошли к Филиппу, и сказал: "Нам хочется видеть Иисуса", что бы вы ответили? Как бы вы представили их Иисусу?

Понедельник 7 января. Ученичество среди иудеев.

Отношения, основанные на схеме ученик — учитель, упоминаются в писаниях таких иудейских ученых, как Филон Александрийский и Иосиф Флавий. Было также два именитых раввина — Гиллель и Шаммай, которые возглавляли соперничающие между собой школы в Иерусалиме. Эти учителя имели большое количество последователей. В книге Деяния апостолов говорится также о том, что Савл из Тарса был учеником раввина Гамалиила, еще одного известного иудейского учителя первого столетия нашей эры (Деян. 5:34-39; 22:3).

Прочитайте Деян. 5:34-39; 22:3. Что мы узнаем из них о Гамалииле?

Имена этих учителей были широко известны среди иудеев в первом веке нашей эры. Ученики со всего мира съезжались к ним в Иерусалим, тогдашний центр иудейского богословия и юриспруденции, чтобы учиться у ног этих наставников. Молодой иудей, желающий стать раввином, начинал свое образование как ученик в очень раннем возрасте, возможно еще в четырнадцать лет. Он всегда находился в личном контакте со своим учителем, слушая его наставления, подражая его жестам, научаясь от него как в классной комнате, так и повседневной жизни. В аудитории он принимал позу учащегося, сидя у ног наставника. Когда он овладевал традиционными знаниями, его именовали непосвященным ученым. Посвящение происходило позже, при наступлении соответствующего возраста. В это время ему присваивался титул раввина вместе с пожизненным правом собирать или распускать собрания иудеев по всему миру.

Итак, мы видим, что отношения между учителем и учениками, описанные в Новом Завете, соответствуют традиционной иудейской модели ученичества. Какой свет это проливает на понимание текстов Матф. 16:19; 18:18?

Был ли в вашей жизни учитель, которым вы восхищались и который оказал огромное положительное влияние на вашу жизнь? Что в этом учителе произвело на вас наибольшее впечатление? Каким образом вы можете подражать этим чертам в своей жизни?

Вторник 8 января. Ученичество и Иоанн Креститель.

Прочитайте Иоан. 3:21-30. Что говорит этот отрывок об Иоанне Крестителе? Был ли он также уважаемым учителем? Поскольку у него не было раввинского образования, что говорит применяемый к нему титул равви об отношении к нему его учеников?

Не вызывает сомнений, что некоторых иудеев интересовало, не является ли Иоанн Креститель Мессией. Это вытекает из вопросов делегации, посланной священниками и левитами из Иерусалима к Иоанну Крестителю (Иоан. 1:19-28). Эти вопросы имеют особенное значение для тех, кто считает, что теория о пришествии двух Мессий была очень распространена среди иудеев в межзаветный период. Согласно этой теории, ожидалось появление священнического мессии из колена Левия и царственного мессии из колена Иуды. Сам по себе примечателен тот факт, что были посланы священники и левиты, поскольку они принадлежали к колену Левия.

Вполне вероятно, что ученики Иоанна видели в нем священнического мессию, ведь он происходил из колена Левия. Это убеждение могло также побудить прийти посетителей из Иерусалима, которые спрашивали Иоанна о его миссии. Некоторые исследователи усматривают в этом причину, по которой автор четвертого Евангелия так много пишет о том, что Креститель сказал об Иисусе. Автор хотел, чтобы было абсолютно ясно: Иоанн Креститель видел в Иисусе, а не в себе самом, истинного Мессию. Возможно, именно в свете этого вышесказанного мы должны понимать отрывок Иоан. 3:25, 26.

Какая проблема беспокоила учеников Иоанна Крестителя? См. Иоан. 3:21-30. Что это говорит нам о них самих? В противоположность этому, что говорит нам ответ Иоанна о его характере? Какой принцип мы можем почерпнуть из ответа Иоанна, который применим к нашей личной жизни?

Среда 9 января. Ученичество и Иисус Христос.

С самого начала Его общественного служения у Иисуса были ученики. Он появился на сцене иудаизма первого столетия как уважаемый Учитель в лучших традициях как греческих, так и иудейских учителей. Иисус имел нечто общее с Иоанном Крестителем, ведь Иоанн крестил Его, а крещение было важным моментом в подготовке Иисуса к выполнению Его миссии.

В соответствии с иудейской и греческой традициями, Иисус имел учеников, следовавших за Ним повсеместно, внимающих Его учению и подражающих Ему (Матф. 5:1, 2; Иоан. 1:35-40; 2:1, 2).

Внимательно прочтите Матф. 4:18-20; затем (на основании материала за воскресенье и понедельник) сравните: как можно было стать учеником Иисуса, а как можно было стать учеником греческих учителей и признанных раввинов? Что между ними общего? Чем они отличаются?

"До этого момента никто из учеников полностью не делил с Иисусом Его труды. Они были свидетелями многих Его чудес и слушали Его поучения, однако не оставляли свои прежние занятия. Заточение Иоанна Крестителя в темницу явилось для всех горчайшим разочарованием. Если служение Иоанна закончилось подобным образом, то что же будет с их Господом — ведь все религиозные вожди ополчились против Него! В этих обстоятельствах лучше бы на какое-то, пусть непродолжительное, время заняться ловлей рыбы. Но Иисус призвал их оставить прежнюю жизнь и разделить с Ним все заботы и интересы. И Петр принял этот призыв. Достигнув берега, Иисус обратился к трем остальным ученикам: “Идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков”. И они тут же, оставив все, последовали за Ним" (Э. Уайт. Желание веков, с. 246-249).

Что призывал Иисус оставить вас, дабы следовать за Ним? Каким был ваш отклик на тот призыв? Быть может, вы все еще держитесь за что-то такое, что стоит на пути полного посвящения Господу?

Четверг 10 января. Современное ученичество.

"А они пошли и проповедовали везде, при Господнем содействии и подкреплении слова последующими знамениями" (Марка 16:20).

В соответствии с приведенным выше текстом, каким было главное занятие учеников Иисуса? Какое место проповедь Евангелия должна занимать в нашей жизни? См. также Матф. 24:14; 28:19, 20; Откр. 14:6-12.

Помимо того факта, что ученики проповедовали, Марк подчеркивает, что Господь трудился с первыми учениками после Своего вознесения и подкреплял проповедуемое Слово посредством знамений, сопровождавших их служение. Подкрепляет ли сегодня Господь Своих учеников посредством знамений и чудес? Какие знамения и чудеса довелось наблюдать вам? Можем ли мы рассчитывать на проявление тех же самых знамений и чудес в каждой культуре, эпохе и обществе?

Есть ли другие способы, помимо знамений и чудес, посредством которых Бог подкрепляет проповедь Своего Слова? Если да, то какие?

Иисус ожидает от Своих учеников сегодня не меньше, чем ожидал от Своих ранних последователей. Он требует от нас такого же посвящения поставленной задаче. Он говорит: "По вере вашей да будет вам" (Матф. 9:29). Более того, Он говорит: "И если чего попросите у Отца во имя Мое, то сделаю, да прославится Отец в Сыне. Если чего попросите во имя Мое, Я то сделаю" (Иоан. 14:13, 14).

Каким образом вы вовлечены в работу распространения Евангельской вести? Каковы ваши духовные дары и как они могут быть использованы в этой работе? Когда последний раз вы помогали другим открыть для себя удивительные истины, доверенные вам? Что ваш ответ говорит вам о себе?

Пятница 11 января. Для дальшейшего исследования.

Библейский Комментарий АСД, т. 5, с. 432, 433, 582585, 932, 1022, 1023; Э. Уайт, "Желание веков", с. 442.

"Некоторое время влияние Иоанна Крестителя на народ было сильнее власти правителей, священников и вельмож. И если бы он объявил себя Мессией и поднял восстание против Рима, священники вместе с народом собрались бы под его знамя. Сатана был готов внушить Иоанну Крестителю честолюбивые стремления, свойственные властителям умов в этом мире. Но Иоанн, сознавая свой проповеднический успех, твердо противостоял соблазну. Оказавшись в центре внимания, сам он направлял духовный взор к Другому. Вскоре он заметил, что его популярность идет на спад по сравнению с растущей известностью Спасителя. Толпа, окружавшая Иоанна, редела… Но ученики Иоанна Крестителя ревниво следили за возрастающей популярностью Иисуса" (Эллен Уайт. Желание веков, с. 178).

1. Что значит выражение "оставить все"? Что нам необходимо оставить, если мы хотим следовать за Иисусом? Какими различными путями подобное посвящение может быть проявлено в нашей жизни? Будьте готовы рассказать в своем классе в субботу о вашем понимании этого вопроса.

2. Какую роль должны выполнять наши учебные заведения в миссии воспитания учеников? Каким образом наши церкви и наши учебные учреждения могут лучше сотрудничать в этом важном деле?

3. Даже во времена Иисуса существовало соперничество между учениками. Почему подобное имеет место в столь возвышенной работе, которая по самой своей природе должна побуждать всех нас к тому, чтобы быть смиренными и искренне желать успеха другим? Какие практические шаги мы можем предпринять, чтобы не попасть в эту ловушку?

4. Как быть с вопросами, связанными со знамениями, чудесами и чудотворениями? Что подтверждают знамения и чудеса? Доказательством чего они не являются? Почему нам всегда следует относиться ко всем таким проявлениям с осторожностью, смирением и твердым упованием на Божье Слово?

12–18 января. Призванные Иисусом к ученичеству.

Матф. 4:18-22; 5:46; 9:10, 11; Марка 1:16-20; Луки 5:1-11; 18:10, 11; Иоан. 1:35-51.

"Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом" (Евр. 11:1).

После штурма Рима Гарибальди опубликовал свое "знаменитое воззвание к воинам: "Солдаты! Мне нечего предложить вам кроме голода, жажды, лишений и смерти. Пусть все, любящие свою отчизну, идут за мной!" Он знал, что многие храбрые молодые люди последуют за ним, принимая как должное голод, жажду и смерть" (Гордон Нэсби. Сокровища христианского мира, с. 92). В отличие от Гарибальди, призыв Иисуса исходил из чувства любви не к отчизне, а к Богу. Его призыв, хотя и не исключал голод, жажду, лишения и смерть, но также предлагал обетование вечной жизни. Таким образом, люди и тогда, и сейчас принимают Его призыв, чтобы следовать за Ним и посвятить Ему свою жизнь. Поступая так, они коренным образом меняют все как для настоящего мира, так и для вечности. На этой неделе мы проанализируем самый первый новозаветный призыв к ученичеству и попытаемся извлечь из него уроки для себя.

Основные вопросы урока: Каким образом были призваны на служение первые ученики? Какую роль в этих призывах сыграло Писание? Чему мы можем научиться на примере призыва Левия Матфея? Несмотря на многие отличия, какие общие элементы содержатся в призывах к ученичеству? Какими преимуществами обладаем мы сегодня по сравнению с первыми учениками?

Воскресенье 13 января. Первые призывы.

Прочитайте Иоан. 1:35-51 и дайте ответ на такие вопросы:

1. Каким образом Иоанн Креститель подготовил почву для призвания первых учеников Иисуса? Какой урок мы можем извлечь из этого для себя? 2. Какое влияние оказывало Писание на желание людей следовать за Иисусом? Какой урок в этом содержится для нас? 3. Какую роль сыграли ученики в том, чтобы призывать других следовать за Иисусом? Что это говорит нам о нашем призвании? 4. Что сделал Иисус, чтобы помочь Нафанаилу преодолеть его предрассудки? После того как Андрей провел некоторое время с Иисусом, он не только уверовал, что Иисус — Мессия, но так же незамедлительно сделал то, чего Наставник ожидал от всякого ученика: рассказал о радости ученичества. Андрей, по-видимому, усвоил жизненно важный принцип ученичества: оно предназначено не для личного пользования, это не членство в закрытом обществе или элитарном клубе. Ученичество представляет собой опыт, которым необходимо делиться с другими.

Отклик Андрея на призыв к ученичеству являет собой образец. Андрей слышит проповедующего Иоанна и следует за Иисусом. После того, как он рассказывает своему брату Петру о пережитом им опыте и приводит его к Иисусу, Петр также становится Его последователем.

Подобным образом мы слышим Истину об Иисусе, посвящаем себя Ему и затем рассказываем о Нем другим. Этот процесс изо дня в день повторяется по всему миру.

Если бы вам предстояло рассказать кому-нибудь об Иисусе, что бы вы сказали? Насколько глубоким является ваш опыт с Господом? Что вы могли бы рассказать другим людям об Иисусе, дабы они с увлечением последовали за Ним?

Понедельник 14 января. Первый призыв в Евангелияъ от Матфея и Марка.

В Матф. 4:18-20 и Марка 1:16-20 нам даны другие описания первого призыва. В обоих случаях люди, которых позвал Иисус, оставили свои сети и последовали за Ним. Что это означает?

Не только в этом месте и в это время мы обнаруживаем данный принцип в Библии.

Прочитайте следующие тексты. Какие проявления того же самого принципа вы находите здесь, несмотря на другие обстоятельства?

Быт. 12:1 (см. также Евр. 11:8) __________________________

3 Цар. 19:19-21 _________________________________________

Филп. 3:8 ______________________________________________

Евр. 11:24 _______________________________________________

Суть вести остается прежней: Господь требует посвящения всего сердца. То, что мы не отдали Ему, то, к чему прилепились, отказываясь оставить, становится идолом — тем, что мы считаем более важным, чем Господа. Самое худшее, что вещи, к которым мы прилепились, — это крючки, используемые дьяволом, чтобы совершенно отлучить нас от Господа. Вот почему мы должны с готовностью предать забвению все и вся, о чем просит нас Господь. Мы не можем, по Его словам, "служить двум господам" (Матф. 6:24).

Вторник 15 января. Призвание в Евангелии от Луки.

В Луки 5:1-11 также содержится история призвания учеников. С одной стороны повествование Луки привносит новые элементы, которых нет в других Евангелиях, но в нем также отсутствуют определенные детали, упомянутые остальными евангелистами. Некоторые утверждают, что эти рассказы противоречивы. Однако внимательное исследование обычно разрешает все вопросы, показывая, что, несмотря на разные детали или акценты, повествования находятся в полном согласии, особенно по главным пунктам.

Прочитайте Луки 5:1-11. Содержатся ли там указания, что Петр уже имел некоторую веру в Иисуса?

Подумайте об этом. Они ловили рыбу всю ночь, когда ловля была наилучшей, и ничего не поймали. Затем приходит Иисус и повелевает им забросить сеть в воду. Неужели Он шутит? Если мы ничего не поймали, трудясь всю ночь, как это можно сделать днем? Но все же Петр подчиняется. Действительно ли у него были основания доверять Иисусу?

Что ответил Петр? Каким образом его ответ во многих отношениях раскрывает суть ученичества и вечного Евангелия? Исаии 53:6; Римл. 5:16-21; 1 Иоан. 1:7-9.

Несмотря на падшую природу, несмотря на наши недостатки и немощи, несмотря на тот факт, что мы подобно Петру являемся грешниками, Бог не оставляет нас. Насколько естественным было бы для нас в присутствии Божества сказать: "Выйди от меня". Но под защитой крови Христа мы можем пребывать в присутствии Бога. Под защитой крови Христа мы можем быть Его учениками.

Задумайтесь над тем, что сделал для нас Иисус на Голгофе. Поразмышляйте над обетованиями о принятии, прощении и примирении с Богом благодаря кресту. Полагайтесь на данные вам обетования не потому, что вы чувствуете себя достойными их (был ли достоин Петр?), а потому, что Бог обещал их выполнить и вы хотите принять Его в Его Слове.

Среда 16 января. Призвание Левия Матфея.

Прочитайте Матф. 9:9; Марка 2:14 и Луки 5:27, 28. Сравните призвание Левия Матфея с призванием других учеников. В чем проявляются сходство и различие между призванием Левия Матфея и других учеников?

До этого момента все призванные Иисусом к ученичеству, вне всякого сомнения, были посвященными иудеями, как это следует из Иоан. 1:44, 45. Призвав Левия Матфея, Иисус предлагает стать учеником мытарю. По мнению же иудеев, мытари относились к одному из самых презираемых слоев общества.

Прочитайте Матф. 5:46; 9:10, 11; Марка 2:16; Луки 18:10,

11. Что сообщают приведенные тексты об отношении общества к таким людям, как Матфей? Матфей был самым неподходящим кандидатом в ученики. Во-первых, он был призван с места сбора налогов. Римские писатели приравнивали таких людей к содержателям публичных домов. Раввины считали их грабителями. На них смотрели как на вымогателей (Луки 3:12, 13) и бесчестных людей, все их ненавидели. Такое отношение к мытарям объяснялось еще и тем, что они были иудеями, которые собирают налоги со своих соотечественников для врагов, наживаются на этом и обманывают правительство.

Просто невероятно, что человек с подобной репутацией мог быть призван Иисусом к ученичеству! И все же именно это произошло. Призыв Христа в этом случае говорит об универсальности спасения, которое Он принес. Этот призыв свидетельствует: в Царстве Христа есть место для всех людей и Он готов предоставить шанс спасения каждому человеку.

Есть ли в вашем окружении люди, которых считают отверженными и которых общество не принимает? Как вы относитесь к таким людям? Чему мы можем научиться из истории о призвании Левия Матфея, в частности о том, как не судить других людей?

Четверг 17 января. Вера и ученичество.

Основываясь на всем пройденном материале о призвании к ученичеству, какую особенную весть мы находим для себя в Евр. 11:1?

В отклике первых учеников на призыв Христа удивительным является то, как мало им было известно о грядущих событиях, о том, что их ожидает, если они оставят все и последуют за Наставником.

Хотя, как мы уже говорили на этой неделе, у них было несколько библейских доказательств для веры в то, что Иисус является Мессией (Иоан. 1:45). Изучение Евангелия открывает, сколь много в работе и служении Иисуса было для них все еще непонятным, особенно наиболее важная часть Его миссии — смерть на кресте. Как нам известно, до самого конца они имели неверные представления о том, что должно произойти.

Прочитайте Марка 10:35-40; Иоан. 18:10; Деян. 1:6. Каким образом эти тексты помогают нам представить, как мало на самом деле ученики понимали Иисуса?

Подумайте о преимуществах, которые имеем мы, современные ученики, перед только что призванными на служение первыми учениками. Конечно, они были свидетелями невероятных чудес, однако не знали того, что известно нам о работе, миссии и окончательной победе Христа. Но, несмотря на это, ученики с верой продвигались вперед, с той верой, о которой говорится в Евр. 11:1.

Чувствуете ли вы себя слабыми в вере? Влияет ли на состояние нашей веры то, на что мы смотрим, о чем думаем, чему посвящаем свое время? Что мы можем сделать прямо сейчас, дабы помочь своей вере возрасти?

Пятница 18 января. Для дальнейшего исследования.

Луки 5:1-11; Эллен Уайт, "Желание веков", с. 132-143; 244-252 (ср. Матф. 9:9; Луки 5:27, 28; Иоан. 21:1-11); Библейский Комментарий АСД, т. 5, с. 352, 739, 909-911.

"Для четверых рыбаков это был самый большой улов рыбы в их жизни. И в момент величайшего материального успеха они оставили свое дело… Хотя это было великое чудо, все же необходимо было проявить немалую веру, чтобы оставить свое занятие ради неопределенной жизни в качестве последователей странствующего проповедника, который в то время еще не пользовался особой популярностью... Со стороны учеников не было ни малейшего промедления. Решение бросить свое успешное рыболовное дело ради самого великого дела на Земле — стать сотрудниками Иисуса в "ловле людей", было принято ими осознанно и незамедлительно… Будучи простыми рыбаками, они отплыли на глубину, а когда возвратились на берег, Господь призвал их отплыть на другую "глубину", чтобы ловить людей" (Библейский Комментарий АСД, т. 5, с. 739).

1. Нужно ли вам что-то изменить в своей жизни, дабы еще лучшим образом прославлять Бога и быть более успешным в своем ученичестве? 2. Вспомните урок за четверг и поразмышляйте о том, какие преимущества мы сегодня имеем перед первыми учениками Иисуса? Что известно нам, чего не ведали они? Составьте список таких преимуществ и принесите его в класс. Поделитесь своими мыслями и затем спросите себя: каким образом эти преимущества могут помочь нам возрастать в благодати? Каким образом они помогают нам идти и делать других людей учениками?

3. Поразмышляйте о призвании Левия Матфея. Обсудите в классе вопрос предрассудков в отношении некоторых групп людей. Как смотрит на этот вопрос ваша церковь? Какие группы людей считаются отбросами общества в вашем окружении? Как вы можете служить им? Зачастую церкви отражают культуру, в окружении которой они находятся, включая предрассудки этой культуры. Насколько открытыми являетесь вы для Матфеев вашего общества? Что вы можете сделать, дабы помочь вашей церкви преодолеть этот ужасный симптом падшей человеческой природы?

19–25 января. Потенциальные ученики.

Матф. 8:19-22; 19:16-26; Марка 10:17-23; Луки 4:16-30; 18:18-30; Иоан. 3:1-21.

"Еще другой сказал: я пойду за Тобою, Господи! но прежде позволь мне проститься с домашними моими. Но Иисус сказал ему: никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия" (Луки 9:61, 62).

Жизнь наполнена тайнами. От движения субатомныхЖ частиц до самой природы времени и пространства, существует множество вещей, которые мы даже не начали понимать.

Но, наверное, нет ничего более загадочного, чем работа, происходящая внутри человеческого сердца. Люди в какой-то момент по причинам, кажущимся столь непостижимыми (возможно, даже для них самих), принимают решения, кардинальным образом влияющие на их жизнь, изменяющие ее к добру или злу и имеющие вечные последствия. Неудивительно, что Писание, говоря о человеческом сердце, восклицает: "Кто узнает его?" (Иерем. 17:9).

На этой неделе мы попробуем извлечь урок из опыта людей, имевших все возможности стать учениками. Мы попробуем заглянуть в их сердца, чтобы разобраться в принятых ими решениях.

Основные вопросы урока: Что говорят Евангелия о потенциальных, но в большинстве своем несостоявшихся учениках? Какие уроки мы можем извлечь из их опыта? Каким образом эти уроки могут воодушевить наше ученичество, укрепить нашу веру и углубить наше посвящение?

Воскресенье 20 января. Иуда.

Прочитайте Матф. 8:19, 20 (см. также Луки 9:57, 58). В чем суть этой истории? Какая весть содержится здесь для нас? Какие принципы мы можем извлечь из нее?

"В то время, когда Иисус готовил Своих учеников к посвящению, явился некий никем не званый человек. Это был Иуда Искариот, утверждавший, что он – последователь Христа. И теперь он пришел с просьбой принять его в узкий круг учеников. С огромным воодушевлением и несомненной искренностью он заявил: "Учитель! я пойду за тобою, куда бы Ты ни пошел". Иисус не отверг, но и не приветствовал его. Он только с грустью произнес: "Лисицы имеют норы, и птицы небесные – гнезда; а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову" (Матф. 6:19, 20). Иуда веровал, что Иисус – Мессия, и надеялся, присоединившись к апостолам, занять высокое положение в новом царстве. В этом-то и решил Иисус его разуверить, объявив о Своей бедности" (Э. Уайт. Желание веков, с. 293, 294). Заметьте, насколько решительным было его заявление. Он готов был пойти за Господом куда угодно. Довольно легко делать подобные заявления о верности (Луки 22:33), однако не так-то легко их выполнять (Луки 22:55-61).

Когда в последний раз вы давали смелое обещание верности Богу, а потом нарушили его? Чему вы научились из этого опыта?

"Спаситель читал сердце Иуды. Он видел пропасть греха, в которую погрузится Иуда, если не будет освобожден

Божьей благодатью. Приблизив к себе этого человека, Он дал Иуде возможность изо дня в день соприкасаться с Его бескорыстной любовью. Если бы Иуда открыл свое сердце Христу, Божественная благодать изгнала бы из него беса эгоизма и даже Иуда мог бы стать подданным Царства Божьего... Иуда имел те же самые возможности, что и прочие ученики. Он слушал те же самые драгоценные наставления, но воплощение их в жизнь, как того требовал Христос, не соответствовало желаниям и намерениям Иуды. Он не собирался отказываться от своих идей, чтобы принять небесную мудрость" (там же, с. 295).

Иуда имел все возможности, чтобы стать успешным учеником Иисуса, однако превратился в предателя. Проанализируйте этот пример и подумайте: не замечаю ли я в своем характере таких черт, которые, если их не победить, могут привести меня к погибели?

Понедельник 21 января. Безымянный ученик.

Прочитайте Матф. 8:21, 22. Как вы понимаете данный отрывок? Почему Иисус сказал подобные слова человеку, который хотел похоронить своего отца?

Вчера мы рассматривали пример Иуды, который якобы стремился к ученичеству. Сегодня мы встретимся с другим добровольцем, желающим присоединиться к Иисусу. В Евангелии даже не упоминается ни его имя, ни социальное положение. Читая данную историю, мы можем спросить: почему Иисус именно таким образом ответил этому человеку? Ведь тот попросился похоронить отца, а в иудаизме считалось священной обязанностью обеспечить достойные похороны своему родителю. Что же здесь такого?

Вопреки широко распространенному убеждению, отец молодого человека не только не был мертв, но даже не

находился в предсмертном состоянии. Вполне возможно, что он пребывал "в добром здравии, и время его смерти было делом неопределенного будущего" (Библейский Комментарий АСД, т. 5, с. 366). Если все обстояло именно так, тогда почему человек высказал такую просьбу? Было ли это извинением, которое предвидел Иисус? Нам известно, что умерших, как правило, хоронили в день их смерти, поэтому не было никакой проблемы в том, если бы его отец действительно умер в тот день. Этот безымянный ученик мог бы похоронить своего отца, уладить дела, а затем вернуться к ученичеству.

Но в ответе этого человека обнаруживается его характер. Он был медлительным и апатичным, нерешительным и склонным к промедлению. Ему не доставало ревности к работе. В действительности он откладывал свое ученичество на неопределенное будущее, поскольку не желал полностью посвятить себя следованию за Иисусом. Если он не сделает этого прямо сейчас, то вполне вероятно, что вообще никогда не сделает. По-видимому, он хотел сказать, что сможет приступить к ученичеству в благоприятное для него время.

К тому же Иисус желал подчеркнуть, что остается очень мало времени для служения и обучения учеников, поэтому ученичество требует нераздельного внимания и полного посвящения.

Призывает ли вас Господь сделать что-нибудь такое (например, разорвать порочные отношения, бросить вредную привычку, быть верными в десятине, свидетельствовать кому-нибудь), что вы намереваетесь сделать позже, но не сейчас? В чем опасность промедления?

Вторник 22 января. Богатый юноша.

Прочитайте Марка 10:17-23 (см. также Матф. 19:16-26; Луки 18:18-30). Какие уроки мы можем извлечь из истории об этом несостоявшемся ученике?

"Юноша, задавший вопрос Иисусу, был одним из местных начальников. Он владел богатым имением и занимал высокое положение в обществе... Этот начальник высоко ценил собственную праведность. Он и мысли не допускал, что у него есть какие-то недостатки, но полного удовлетворения не испытывал. Он чувствовал потребность в том, чем не обладал. О, если бы Иисус благословил его, как Он благословил детей; о, если бы Он насытил его душу!" (Э. Уайт. Желание веков, с. 477, 478).

Почему Иисус, зная, что спасение нельзя получить посредством дел Закона (Римл. 3:28; Гал. 2:16), направляет юношу к Закону?

В некотором смысле, ответ на этот вопрос можно найти в словах молодого человека. Хотя юноша, по его мнению, соблюдал Закон, он чувствовал, что этого было недостаточно. Чего-то не хватало в его жизни, вот почему он спрашивает: "Чего еще недостает мне?" (Матф. 19:20). Иными словами, хотя внешне, благодаря своим поступкам, он выглядел верным последователем Господа, однако нуждался в чем-то большем. Совет Иисуса и реакция богатого юноши на него показали, что его сердце не было подлинно обращенным. Указывая ему на Заповеди, Иисус показал, что истинное спасение выражается в послушании Закону, подразумевающем распятие своего "я". Богатство этого человека стало для него идолом. Иисус показал ему, что, невзирая на внешнее выполнение норм поведения и морали, его сокровище находилось на Земле, а не на Небе, и он нуждался в радикальном изменении сердца.

Возможно, вы соблюдаете Заповеди, по крайней мере, внешне, но где находится ваше сокровище? Какими аргументами вы располагаете, чтобы обосновать свой ответ?

Среда 23 января. Никодим.

Одна из наиболее известных историй Нового Завета – история о Никодиме, который пришел к Иисусу ночью.

Прочитайте Иоан. 3:1-21. О чем спрашивал Никодим Иисуса?

Удивительно видеть Иисуса разговаривающего с Никодимом о работе Святого Духа, когда фактически из слов и поступков Никодима очевидно, что он сам находился под убеждением Святого Духа. Он пришел к Иисусу не для того, чтобы попытаться уловить Его (как это делали многие его современники), а чтобы получить ответы на свои сокровенные вопросы. И это свидетельствует об искренней заинтересованности его сердца.

Чему мы можем научиться из слов Христа об ученичестве, сказанных Никодиму?

Ответ Иисуса Никодиму не только идеально соответствовал нуждам последнего, но также определил, кто может быть настоящим учеником. Из этого ответа видно, что для подлинного ученичества недостаточно физического рождения и происхождения из иудейского народа. Ученичество предполагает новое рождение, которое соединяет человека с небесной сферой и делает его открытым для постоянной работы Святого Духа. Христос пытается объяснить Никодиму саму сущность ученичества. Хотя Никодим и не откликнулся на призыв к ученичеству немедленно и не присоединился к Иисусу открыто, все же он был Его тайным учеником. И нам известно, что впоследствии он все-таки принял самое важное решение в своей жизни и открыто последовал за Христом (Иоан. 19:39).

Вы можете находиться в правильной Церкви с правильными доктринами и учением. Но почему этого недостаточно? Как мы можем избежать опасности думать, что членство в правильной Церкви и знание правильных доктрин — это все, что нам нужно для спасения?

Четверг 24 января. Синдром толпы.

Спасение, насколько нам известно, является личным опытом. Мы не спасаемся группами. Мы не будем корпоративно перенесены в Царство Небесное (Иезек. 14:20). В конечном итоге все мы должны будем ответить за наши собственные дела, а не за дела других людей (Римл. 14:12).

Тем не менее большинство из нас не живут в изоляции. Мы находимся в контакте с другими людьми и оказываем влияние на них, точно так же как они оказывают влияние на нас. То, что мы влияем друг на друга к добру или злу, является частью человеческой природы, даже непавшей человеческой природы (см. Быт. 3:6). К большому сожалению, если мы не будем бдительными, это влияние может оказаться негативным.

Прочитайте Луки 4:16-30. Что произошло в Назарете? Почему эта группа людей поступила подобным образом? Что привело людей, имевших все возможности стать учениками, к такому поступку?

Хотя вначале слушатели дивились словам Христа, но когда эти слова стали обличающими, вся толпа обернулась против Него. А что если бы некоторые из присутствующих вместо того, чтобы переполниться гневом, в смирении покорились обличению? Кто знает, каким было бы их влияние на остальных? Однако Евангелие свидетельствует, что все в синагоге переполнились гневом, то есть разгневались настолько, что пытались убить Иисуса. Гнев по цепочке от одного человека передавался к другому, пока все присутствующие в синагоге не были заражены им, и вместо того, чтобы поклониться Господу, они совершили попытку убить Его. Если бы упрек Христа был обращен лично к кому-нибудь из этих людей, они могли бы разозлиться, но, скорее всего, ушли бы прочь. Теперь же, ощущая силу толпы, жители Назарета поступили ужасным образом.

Насколько легко вы поддаетесь влиянию толпы, предрассудков и учений вашего общества и культуры? Какие практические шаги можете предпринять, чтобы избежать опасности синдрома толпы?

Пятница 25 января. Для дальнейшего исследования.

Библейский Комментарий АСД, т. 5, с. 365, 366, 456460, 602-605, 926-934; Эллен Уайт, "Желание веков", с.167-177, 333-341, 518-523.

"В этот век притворного благочестия и извращенных принципов все обращенные будут обнаруживать в жизни и практической деятельности здоровое духовное влияние. Люди, обладающие знанием Истины, как она открыта в Божьем Слове, должны ныне стать в передних рядах. Мои братья, Бог требует от вас этого. Каждая йота вашего влияния теперь должна быть использована на правой стороне. Теперь все должны научиться, что значит стоять на защите Истины, достойной принятия" (Э. Уайт. Медицинское служение, с. 22).

"Он не исповедовал Христа открыто, но все время препятствовал священникам в синедрионе осуществить план убийства Спасителя. Когда Христа вознесли на крест, Никодим вспомнил слова, сказанные ему в ночной беседе на Елеонской горе: "Как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому" (Иоан.3:14); и он увидел в Иисусе Спасителя мира" (Э.Уайт. Деяния апостолов, с. 104).

1. Были ли вы когда-нибудь охвачены синдромом толпы? Возможно, в порыве эмоций вы вместе с другими делали нечто такое, о чем позднее сожалели? Если да, то чему научил вас этот опыт? Сможет ли он защитить вас от подобных поступков в будущем?

2. Подумайте еще раз о вопросах, поднятых в теме за среду. Что значит для нас, адвентистов седьмого дня, тот факт, что принадлежности к истинной Церкви еще недостаточно для спасения? Каким образом мы можем избежать такого заблуждения: поскольку обладаем Истиной, значит больше ни в чем не нуждаемся? Обсудите в классе, как мы можем защитить себя от подобной ошибки.

3. Какие отговорки использовали некоторые герои этого урока, чтобы отказаться от следования за Иисусом? Какие другие извинения используют люди? Каким образом мы, как Церковь, можем помочь тем, кто не решается полностью посвятить себя Богу?

4. В чем разница между верующим и учеником?

26 января – 1 февраля. Женщины и ученичество.

Марка 5:25-34; Луки 1:26-38; 8:1-3; 10:38-42; Иоан. 4:4-30.

"Тогда Мария сказала: се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему. И отошел от Нее Ангел" (Луки 1:38).

Ж енщины с самого начала были очень тесно связаны со служением Иисуса. Дева Мария родила Младенца Иисуса. Пример ее веры и покорности остается ярким свидетельством для всех, кто стремится быть учеником Христа. Затем на протяжении всего евангельского повествования мы встречаем многих женщин, посвятивших свою жизнь Спасителю. Мария, мать Иисуса, женщина, исцелившаяся через прикосновение к Его одежде, самарянка у колодца и многие другие примеры говорят о том, что Божья благодать не делает разницы между мужчиной и женщиной. Женщины также являются последовательницами и ученицами Христа.

В течение недели мы попытаемся еще глубже понять суть ученичества. С этой целью рассмотрим примеры нескольких женщин и обратим внимание на роль Иисуса в их жизни.

Основные вопросы урока: Какую веру должна была проявить Мария, мать Иисуса? Что говорит Библия о роли женщин в служении Иисуса? Что нового мы можем узнать об ученичестве из истории о самарянке?

Воскресенье 27 января. "Да будет мне"

Прочитайте Луки 1:26-38. Попытайтесь поставить себя на место Марии. Что мы можем узнать о ее характере из этих стихов? Что ей было сказано такого, во что очень трудно было поверить?

Даже в древней культуре, где понятия о сверхъестественном принимались более охотно, чем во многих наших модернистских светских культурах, слова ангела к Марии бросали вызов ее вере.

Во-первых, она должна была забеременеть, оставаясь при этом девой. Случалось ли это когда-либо в мировой истории? Более того, ее Дитятей должен быть Сын Божий. Поэтому вопрос: "Как это будет?" звучал естественно и вполне нормально. Но в тот же миг ангел указал ей на чудо, случившееся с ее двоюродной сестрой Елизаветой, зачавшей в преклонном возрасте (Луки 1:5-25). Он дал ей твердое заверение в том, что "у Бога не останется бессильным никакое слово" (ст. 37), на что Мария ответила исповеданием веры и согласием.

Внимательно и с молитвой прочитайте ответ Марии ангелу: "Да будет Мне по слову твоему" (ст. 38). Что это говорит об ее отношении ко всему происходящему? Какой пример веры мы находим в поступке Марии?

После столетий богословских дебатов по вопросу воплощения (Пришествия Иисуса в человеческой плоти), эта тема продолжает оставаться покрытой невероятной тайной. Представьте, как многого эта молодая женщина не понимала в том, что с ней произошло. Но, несмотря на это, она в вере подчинилась Господу, желая исполнить Его волю.

Как и в случае с Марией, нам приходится верить в то, что мы не до конца понимаем. Сравните вашу веру с верой Марии. Насколько вы открыты, чтобы доверять Богу в трудных для понимания вопросах?

Понедельник 28 января. Женщины, следовавшие за Иисусом.

В Луки 8:1-3 описано второе путешествие Иисуса в Галилею. Помимо двенадцати призванных апостолов, кто еще сопровождал Иисуса в этом путешествии?

Лука ясно говорит, что женщины сопровождали Иисуса в Его миссионерских путешествиях. Это не должно быть поводом для удивления, поскольку Евангелие от Луки делает акцент на спасении и освобождении, которое Иисус принес отверженным слоям общества, в частности женщинам.

"Лука — единственный евангельский автор, записавший многие детали ранней земной жизни Иисуса. Интересно, что часто в его повествовании главными героями являлись женщины — Мария, Елизавета, Анна… Лука как бы говорит, что Евангелие Царства Небесного в равной степени принадлежит как мужчинам, так и женщинам, и что их участие в его провозглашении одинаково важно" (Библейский Комментарий АСД, т. 5, с. 769, 770).

Факт, что Иисус разрешал женщинам быть Его ученицами, для той культуры было неслыханным. Различные религиозные движения того времени абсолютно исключали женское участие. Некоторые учителя говорили, что женщины были недалекими, их нельзя учить и им не следует показываться в общественных местах с мужчинами, их задача — лишь смотреть за домом и выполнять домашнюю работу. И все же с самых первых и до самых последних страниц Евангелия мы видим, что женщины постоянно были вовлечены в жизнь и миссию Иисуса.

Прочитайте Матф. 27:55, 56 и Марка 15:40, 41. Какую дополнительную информацию сообщают эти тексты о роли женщин в служении Иисуса?

Будучи исцеленными от разнообразных недугов, некоторые из этих женщин выказывали свою любовь и посвящение, помогая Его работе и обеспечивая Его пропитание. Некоторые из них могли быть вдовами, поскольку участвовали в миссионерских путешествиях и поставляли продовольствие, чтобы обеспечить нужды Иисуса и Его учеников. Таким образом, Слово Божье показывает, что женщины играли важную роль в ранний период жизни Церкви.

Прочитайте Гал. 3:28. Что этот текст говорит о том, насколько чуждыми принципам Христа являются предрассудки? Исследуйте собственное сердце. Возможно, вы также придерживаетесь каких-то предрассудков или же неверных взглядов, которые идут вразрез со Словом Божьим?

Вторник 29 января. "Если хотя к одежде Его прикоснусь…"

Прочитайте в Марка 5:25-34 известное повествование о женщине, исцеленной от страшного недуга. Хотя история не изображает эту женщину как ученицу, тем не менее она является хорошей иллюстрацией веры, столь необходимой для ученичества.

Обратите внимание на интересный контраст между тем, как подошла к Иисусу женщина, и как это сделал Иаир, начальник синагоги (Марка 5:22, 23).

Как по-разному эти два человека приблизились к Иисусу? В то же самое время, что между ними общего?

Насколько нам известно, эта женщина не видела Иисуса раньше. Повествование сообщает, что она пришла тогда, когда услышала о Нем. Кто-то засвидетельствовал ей, рассказав об этом Человеке, и она пошла вперед с верою, даже не будучи свидетельницей Его чудес. Это был ее первый шаг веры (см. также Иоан. 20:29; Евр. 11:1).

Несомненно, согласно тексту, женщина находилась в отчаянном положении. По левитскому закону она считалась нечистой. Люди не должны были вступать с ней в физический контакт. Если она была замужем, ей не позволялось иметь интимные отношения с мужем; фактически, она не имела права касаться даже собственных детей. Все это длилось двенадцать лет!

Каким был следующий шаг ее великой веры?

Несмотря на то, что женщина пыталась действовать тайно, Иисус обратил внимание всех на ее поступок. Она рассказала Ему свою историю, и все слышали это. Засвидетельствовав о своей вере, она сделала первый шаг на пути ученичества. Теперь, когда все узнали, что с ней произошло, этой женщине стало намного легче говорить другим о том, что сделал для нее Христос. Она пришла к Иисусу, потому что кто-то рассказал ей о Нем; а теперь она сама могла рассказывать об Иисусе.

Почему мы должны продолжать доверять Господу даже в том случае, когда исцеление, которого мы ожидали, не наступило? Если перестанем доверять, что мы потеряем?

Среда 30 января. Марфа

Чтобы быть учеником, нам необходимо знать Иисуса лично. Мы должны иметь с Ним близкие взаимоотношения. Это может произойти лишь в том случае, когда мы будем проводить с Ним время. В нашей занятой жизни как легко можно утонуть в круговороте дел, порой столь важных и значимых, и позволить нашим отношениям с Богом угаснуть!

Прочитайте Луки 10:38-42. Как этот эпизод показывает нам, что иногда даже что-то хорошее может отвлечь нас от самого важного? Какая весть для вас содержится в этой истории о двух ученицах Иисуса?

Мария вникала в слова Христа. Никто не может быть истинным учеником, если не слушает Его. Текст также говорит, что она сидела у Его ног. Учителя в первом веке сидели на высоких седалищах, в то время как их ученики сидели возле них на более низких стульях или на полу. Сидеть у чьих-то ног означало быть учеником или слушателем. То, что Мария сидела у ног Иисуса, означало, что она была Его ученицей (сравните с Деян. 22:3).

Ее сестра Марфа поступила совсем наоборот. Греческий текст говорит, что она была "отвлечена" множеством приготовлений. В некотором смысле ее можно понять. В конце концов, Учитель пришел в их дом, поэтому на них лежала ответственность позаботиться о нуждах своего Гостя. В то же самое время просьба Марфы о том, чтобы сестра ей помогла, соответствует моральным устоям и обычаям того времени. Место Марии было на кухне — той части дома, которая была предназначена для женщин, — а не в гостиной с мужчинами.

Однако же Иисус не упрекает Марию, но с мягким укором обращается к Марфе. Дважды Он называет ее по имени, тем самым показывая Свою заботу и заинтересованность. Жалобы Марфы были вполне оправданны, но слова Иисуса напоминают нам, что есть более важные вопросы, чем те, которые в тот момент занимали Марфу. Мы все нуждаемся в этом предостережении, поскольку иногда позволяем неотложным делам вытеснить собою самое важное или хорошим занятиям исключить из жизни самое главное и необходимое.

Как мы можем достичь в жизни надлежащего равновесия между неотложными делами и необходимостью проводить время у ног Иисуса? Что вам нужно упорядочить в своей жизни? Вместе с тем возможны ли такие ситуации, когда нам необходимо быть более похожими на Марфу, нежели на Марию? Приведите пример.

Четверг 31 января. Женщина у колодца.

Прочитайте Иоан. 4:4-30. Каким образом Иисусу удалось завоевать доверие самарянки и, самое главное, сделать ее Своей последовательницей?

Эта история заслуживает наиболее пристального внимания тех, кто поставлен завоевывать души для Христа.

В повествовании можно выделить четыре главных момента: (1) пробуждение желания чего-то лучшего (ст. 715); (2) осознание личной нужды (ст. 16-20); (3) призыв признать Иисуса Мессией (ст. 21-26); (4) побуждение к действию в соответствии с принятым решением (ст. 2630, 39-42).

Представьте себе, что должно было происходить в разуме самарянки. Во-первых, этот чужестранец, еврей, проявляет к ней неожиданную доброту. Он открывает ее

самые сокровенные тайны — нечто такое, что было известно только ей и больше никому. Ее ответ: "Господи! Вижу, что Ты пророк" (ст. 19) является исповеданием не только ее собственных грехов, но и того, что Иисус – это Некто особенный. Обратите также внимание: когда женщина попыталась изменить тему разговора, Иисус больше не давил на нее бременем ее грехов. Вместо этого Он поддержал разговор и перевел его в другое русло, чтобы указать ей на еще большую истину, направляя ее к Себе, на этот раз не как к пророку, а как к Мессии. Впечатленная услышанным, осознавая, что Иисус знал темные стороны ее жизни, женщина уверовала в Него.

Посмотрите, как самарянка свидетельствует своему народу (ст. 29, 39). Что впечатлило ее в Иисусе наиболее всего? Почему ее свидетельство было таким эффективным?

Господь изменил эту женщину, которая отнюдь не была образцом чистоты и благочестия, сделав ее Своим искренним свидетелем. Какие уроки мы можем извлечь из этой истории о том, что (1) не стоит судить других, (2) прощение и благодать доступны всем грешникам?

Пятница 1 февраля. Для дальнейшего исследования.

Библейский Комментарий АСД, т. 5, с. 607, 608, 656, 657, 669, 670, 785, 786, 940-942; Э. Уайт, "Желание веков", с. 524-536.

"”Одно только нужно” означало: посвященность, большее стремление узнать о будущем, о вечной жизни, о добродетелях, необходимых для духовного роста. Марфе нужно было меньше заботиться о тленном и больше — о вечном. Иисус хотел научить Своих детей не упускать ни единой возможности приобретать знание, которое умудрит их ко спасению" (Э. Уайт. Желание веков, с. 525).

"Одна из характерных особенностей Евангелия от Луки – многократные упоминания о служении Иисуса простым палестинским женщинам и служении, которое они совершали ради Него. Это было чем-то новым, поскольку роль иудейской женщины в общественной жизни сводилась к минимуму, несмотря на то, что в отдельных случаях пророки, подобно Елисею, служили женщинам и сами принимали их служение" (Библейский Комментарий АСД, т. 5, с. 769).

1. Прочитайте еще раз историю о том, как Мария стала матерью Иисуса. Поразмыслите над тем, какой удивительной была весть, которую ей нужно было принять, ведь она многого не понимала. Подумайте о тех вещах, в которые мы, христиане, должны верить без того, чтобы давать им какое-либо объяснение. И хотя мы не понимаем их, однако имеем веру и даже причины, чтобы верить. Поделитесь вашими мыслями в классе. Почему мы можем и должны верить, независимо от нашего понимания? Как мы можем помочь другим людям, переживающим духовную борьбу, с верой принять необъяснимое?

2. В чем важность данного урока, особенно в связи с тем, что во многих странах большая часть членов Церкви — женщины?

3. Иисус был революционной, преобразующей, освобождающей, инновационной, восстанавливающей, чуткой и поддерживающей Личностью. Никто не остался без Его внимания, никто не был отброшен и никто не стал изгоем в Его присутствии. Современные ученики должны подражать Ему и так же, как Он, служить людям всех слоев общества, всех культур, мужчинам и женщинам, каждому народу и каждому человеку. Как вы можете помочь вашей общине быть местом, где все смогут найти радушный прием и свое место в служении Богу?

2–8 февраля. Этнический вопрос и ученичество.

Матф. 15:21-28; Луки 7:1-11; Иоан. 1:3; Деян. 10:28, 34, 35; 11:25-30.

"Для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых" (1 Кор. 9:22).

Д жим почувствовал призыв нести весть Евангелия в другой стране. Прибыв туда, он обнаружил, что местные жители испытывали чужестранцев на право остаться среди них. Испытание заключалось в том, что иностранец должен был выпить одно снадобье. Если он не выдерживал испытания, то должен был немедленно уехать, иначе будет съеден племенем. Джим наблюдал, как местные жители приготовляли снадобье из молока, человеческой слюны, пожеванных трав и других отвратительных компонентов. Зелье выглядело омерзительно и издавало тошнотворный запах. Джиму не оставалось ничего другого, как помолиться и выпить. К всеобщему удивлению (особенно к его собственному) Джим выпил этот отвар до дна и получил право остаться в племени.

Обретение учеников может потребовать от нас совершения странных вещей; мы должны сделаться для людей всем, чтобы спасти хотя бы некоторых. Это — призвание и вызов ученичества, особенно когда Евангелие распространяется по всему миру и проникает в культуры, иногда радикальным образом отличающиеся от нашей культуры.

Основные вопросы урока: Имеются ли примеры служения Иисуса другим людям помимо иудеев? Кто были эти боящиеся Бога люди и чему мы можем научиться у них в плане ученичества? Что мы можем сегодня взять для себя из антиохийской модели ученичества?

Воскресенье 3 февраля. Самаряне.

Прочитайте приведенные тексты. Что они говорят об отношении Бога к людям разных национальностей? Иоан. 1:3; Деян. 10:28, 34, 35; 17:26-28; Евр. 2:9.

Писание выражает эту мысль ясно: Христос не только создал все человечество, но и умер за все человечество, за каждого человека, независимо от его расы, национальности или этнического происхождения. Универсальность смерти Христа, то есть Его смерть за всех человеческих существ, должна быть более чем предостаточным свидетельством того, насколько отвратительны расовые предрассудки в очах Божьих.

Поэтому когда Иисус пришел на Землю, Он служил не только иудеям, но также людям других национальностей. Хотя апостолом язычников считается Павел, но еще до Павла Иисус нес им Свое свидетельство, когда находился на Земле во плоти.

Прочитайте Луки 17:11-16 и Иоан. 4:39-42. О чем говорится в этих текстах? Какую весть мы можем извлечь из них?

В уроке за прошлую неделю говорилось, что самарянка оставила свой водонос у колодца и побежала приглашать односельчан встретиться с Иисусом, Который рассказал ей все, что она когда-либо сделала. Она свидетельствовала им о том, что Иисус является Мессией. Писание сообщает, что благодаря свидетельству этой женщины уверовали многие жители той местности. Когда они встретили Иисуса, то уговорили Его остаться на несколько дней, чтобы Он учил их.

История с десятью прокаженными (Луки 17:11-16) также говорит о взаимоотношениях между Христом и самарянами. Десятый прокаженный, который возвратился поблагодарить Иисуса, был самарянином. Прославляя Бога громким голосом, он выказал свою благодарность за то, что совершил для него Христос. Иисус сказал этому человеку, что его вера спасла его. Это значит, что вера самарянина спасла его не только физически, но и духовно. В этой истории Иисус назвал самарянина иноплеменником. Несмотря на то, что этот человек не был иудеем, Иисус не отнесся к нему с предубеждением — наоборот, вознаградил его веру. Эти рассказы свидетельствуют о том, что Иисус не поддерживал предрассудки Своего времени.

Одно дело говорить, что мы не должны питать предвзятого мнения по отношению к другим людям, но совсем другое в действительности быть свободными от таких ядовитых эмоций. Какие практические шаги мы можем предпринять, чтобы разрушить барьеры предрассудков в собственном сердце?

Понедельник 4 февраля. Боящиеся Бога.

В первом столетии некоторых язычников называли боящиеся Бога. Они номинально приняли иудаизм, приносили дары в синагогу и посещали субботние служения. Однако они не прошли через обряд прозелитского крещения и не приняли все постановления раввинов. Одним из таких боящихся Бога был сотник, упомянутый в Луки 7:1-11.

Прочитайте Луки 7:1-11. Что мы узнаем о вере и характере этого языческого ученика?

Для Иисуса вера сотника была "доказательством того, что Благая Весть будет распространяться среди язычников. С радостью Он предчувствовал тот час, когда избранные души из всех народов соберутся в Его Царство" (Э.Уайт. Желание веков, с. 317).

Книга Деяния апостолов (гл. 10) упоминает другого римского военнослужащего. Сотник Корнилий был посвященным, боящимся Бога человеком. Он был щедр к нуждающимся и ревностно молился Господу. Бог послал Своего ангела, чтобы сообщить ему о принятии его благодеяний и молитв, а также отправил его на поиски Петра. Петр пришел в дом Корнилия вопреки иудейским предписаниям и даже получил за это выговор. Но Бог повелел Петру не считать скверными или нечистыми тех, кого Он очистил подобно Корнилию.

Когда Петр проповедовал собравшимся в доме Корнилия (Деян. 10:44-46), Святой Дух, к удивлению сопровождавших его иудеев, прервал его речь "языческой Пятидесятницей".

Прочитайте Деян. 11:1-3. Какова была реакция иудейских последователей Иисуса? Что делает их реакцию столь шокирующей для нас сегодня? Какой урок мы можем извлечь из их поступков?

Здесь были последователи Иисуса, которые сами не понимали полноты Благой Вести. Насколько осторожными нам следует быть, чтобы не позволить никакому культурному, воспитательному или социальному влиянию, противоречащему принципам Христа, воспрепятствовать нам нести живое полное исповедание нашей веры!

Вторник 5 февраля. Хананеянка.

В определенный момент Своего служения Иисус удалился в пределы Тирские и Сидонские. Он должен был на некоторое время скрыться из Иудеи, поскольку возрастало напряжение между Ним и духовными иудейскими руководителями. На этой языческой территории Он вошел в дом и не хотел, чтобы об этом кто-нибудь узнал (Марка 7:24). И все же хананейская женщина вскоре нашла Его.

Прочитайте Матф. 15:21-28 и дайте ответ на следующие вопросы:

1. Почему женщина назвала Иисуса мессианским титулом "сын Давидов"? Что это говорит о ее понимании Иисуса?

2. Какой была реакция учеников Иисуса? Почему такая реакция была для них естественной?

3. С какой просьбой женщина обратилась к Иисусу? Насколько беспомощной она была?

4. Что сказал Иисус такого, что должно было бы разочаровать ее, но не разочаровало?

Несмотря на то, что эта женщина происходила из презираемого народа, имевшего долгую историю вражды с Израилем, несмотря на то, что поначалу Иисус проигнорировал ее просьбу, несмотря на отношение к ней учеников и даже несмотря на первоначальный ответ Христа, она знала, что Иисус — ее единственная надежда. Возможно, это было упорство, порожденное отчаянием. Кто знает? Однако, в конце концов, все мы зависим от милости Христа, осознаем мы это или нет.

Кроме того, Иисус также хотел преподать очень важный урок Своим ученикам. В намерение Христа входило научить их необходимости трудиться ради людей, не принадлежащих к иудейскому народу, и Он сделал это, противопоставив обычное отношение к этим людям Своему собственному. Двенадцать учеников должны были еще многое усвоить, прежде чем понять, что значит быть учениками.

Посмотрите вновь на женщину–хананеянку. Чему мы можем научиться из ее отношения, поступков, слов и веры? Как это может помочь нам стать лучшими учениками?

Среда 6 февраля. Ефиоплянин.

Одна из наиболее захватывающих историй об ученичестве записана в Деян. 8:26-40. Это история о Филиппе и евнухе.

Прочитайте всю историю (Деян. 8:26-40) и ответьте на следующие вопросы:

1. Какие моменты свидетельствуют, что ефиоплянин уже имел некоторые познания Истины и был ее искателем? 2. Какую роль сыграло Писание в том, чтобы евнух стал учеником?

3. Что, по словам Филиппа, было необходимо, дабы евнух был готов к крещению? 4. Чему мы можем научиться в плане ученичества, изучая роль Филиппа в этой истории? Какие качества обнаруживает Филипп, делающие его таким успешным свидетелем для Господа? В этой истории Божье провидение сыграло решающую роль, не правда ли? После того, как Филипп подчинился ангелу, он встретил на дороге ефиоплянина. Интересен тот факт, что Филипп должен был идти из Иерусалима в Газу (какой символизм вы усматриваете в этом?). Ефиоплянин, очевидно, был еще одним боящимся Бога человеком. Случилось так, что в этот момент он читал Писание, и не просто Писание, а именно книгу пророка Исаии, и не просто книгу пророка Исаии, а именно величайшее мессианское пророчество Библии – 53-ю главу. Эта глава изображает заместительную смерть Христа за всех нас. После того как Филипп объяснил ему значение Писания, они подъехали к некоторому водоему, и евнух захотел принять крещение. Все эти события соединились в одну цепь с удивительной точностью.

Прочитайте Деян. 8:39. Евнух продолжил свой путь, радуясь своему недавнему открытию, что Иисус умер за его грехи. Мы говорим, что вера — не чувство и мы должны проявлять веру даже тогда, когда чувствуем себя плохо. В то же время, почему бы нам, как ученикам, чьи грехи были прощены благодаря смерти Иисуса, не найти в своем сердце место для радости, независимо от наших нынешних обстоятельств?

Четверг 7 февраля. Антиохийская церковь.

Гонения, последовавшие после избиения камнями Стефана и "ревностной" деятельности Савла из Тарса, способствовали распространению Благой Вести во многих землях. Одним из этих мест была сирийская Антиохия, где впервые Евангелие было проповедано непосредственно язычникам. Лука говорит, что Господь стоял за этой инициативой и что "великое число, уверовав, обратилось к Господу" (Деян. 11:21). Рост Церкви был настолько феноменальным, что руководители Церкви в Иерусалиме послали в помощь новой общине Варнаву.

Прибыв в Антиохию, Варнава оказал помощь Савлу тарсянину, наставляя его в ученичестве. Это имело большое значение для будущего Церкви. Церковь не только возрастала численно, но также обрела видение своей миссии, осознала свою социальную значимость.

Прочитайте Деян. 11:25-30. Что предсказал пророк Агав? Как откликнулась на это Церковь? Какие уроки мы можем почерпнуть из этой истории для нашей миссии сегодня?

Обратите внимание: когда Павел и Варнава пришли в Антиохию, они за год обучили немалое число людей. Что это должно говорить нам о важности преподавания в вопросе ученичества?

Тексты Деян. 13:1-3 предоставляют еще больше информации о становлении Ранней Церкви. Нам известно, что Варнава был евреем родом с Кипра; Савл происходил из Тарса, города, не являющегося частью Израильской земли. Манаил был либо хорошим другом, либо молочным братом Ирода Антипы. Симеона называли Нигер, латинским словом, означающим "черный". Луций происходил из Киринеи в северной Африке. Это значит, что руководители Церкви отличались друг от друга этническим происхождением. Некоторые из них вовсе не были иудеями.

Эти духовные руководители относились к своему ученичеству очень серьезно. Они служили Господу постом и молитвой. Именно той церкви, которая серьезно относилась к ученичеству, Дух открывал Божью волю относительно миссии. Савл и Варнава получили полномочия и были посвящены нести Благую Весть до края земли во исполнение слов из Деян. 1:8.

Таким образом, мы видим, что посвящение миссии как иудеев, так и язычников было краеугольным камнем ученичества.

Нужды людей предоставляют Церкви обширные возможности для служения и свидетельства. Несомненно, вокруг нас люди испытывают множество проблем. Используем ли мы все возможности, чтобы удовлетворять нужды людей, служить им и свидетельствовать об Иисусе?

Пятница 8 февраля. Для дальнейшего исследования.

Библейский Комментарий АСД, т. 5, с. 626, 627, 10211025; Э. Уайт, "Желание веков", с. 315-318, 399-403, 621623; Иоан. 12:20-33; Деян. 9:1-31; 22:1-21; 26:2-18.

"Прежде он ни разу не видел Спасителя, но вести о Нем вселили в него веру. Несмотря на формализм иудеев, этот римлянин был убежден, что их религия превосходит его верования. Он уже преодолел барьеры национальных предрассудков и ненависти, которые разделяли победителей и побежденных. Он с почтением относился к богослужению и благожелательно — к приверженцам Бога, иудеям. В учении Христа сотник нашел то, в чем нуждалась его душа. Всем своим существом он откликнулся на слова Спасителя" (Э. Уайт. Желание веков, с. 315).

1. Посмотрите более пристально на антиохийскую модель ученичества. Чему может научиться ваша местная церковь на их примере, что поможет вам быть более эффективными свидетелями для Христа?

2. Как Церковь, адвентисты очень хорошо приобретают людей для Иисуса — об этом свидетельствуют наши показатели количества крещеных. Однако мы сталкиваемся с проблемой ученичества, а именно: что делать с этими людьми после того, как мы их крестили. Печально, что слишком многие присоединившиеся к Церкви вскоре оставляют ее. Каково ваше видение разрешения этой проблемы? Что оказало влияние на ваш духовный рост после того, как вы приняли крещение и присоединились к Церкви? Если бы это было возможно, что бы вы хотели изменить в своем личном опыте духовного роста? Что, по вашему мнению, может и должна делать ваша местная церковь, дабы лучше способствовать ученичеству новых членов? Будьте готовы обсудить этот вопрос в своем классе в субботу.

3. Евнух читал 53-ю главу Исаии. Прочитайте эту главу и посмотрите, что она говорит о смерти Иисуса ради нас. Что Иисус сделал для нас? Какую надежду Он предлагает? Почему так важно поставить Его смерть за нас во главу всего нашего свидетельства? Почему так важно, чтобы Голгофский крест был средоточием и краеугольным камнем всего нашего учения?

9–15 февраля. Приготовление к ученичеству.

Матф. 5-7; 10:1; 10:5-11:1; Марка 3:1-19; Луки 6:12-16.

"Вы — свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы. И зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме. Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного" (Матф. 5:14-16).

Ученик Иисуса – это Его последователь, непрестанно стремящийся стать похожим на своего Наставника. Подобно тому как Иисус обучал и посылал Своих учеников, каждая местная церковь должна претворять в жизнь эффективную программу по совершенствованию способностей, вдохновению и развитию учеников. В конце концов, разве можно смириться с положением, когда люди вскоре после крещения оставляют Церковь, так по-настоящему и не вкусив, что значит ученичество? Если это происходит, значит мы не до конца верны Божественному поручению: "Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа" (Матф. 28:19). Слово, переведенное как "научите", происходит от греческого слова, означающего "сделать учеником" ("И сделайте всех Моими учениками" — перевод М. Кулакова).

На этой неделе мы исследуем тему приготовления к ученичеству.

Основные вопросы урока: Каким образом Иисус воспитывал учеников? Каким принципам ученичества мы можем научиться из того, что Иисус сказал Своим ученикам, прежде чем послать их на служение? Какие важные для ученичества аспекты мы можем извлечь из Нагорной проповеди? С каким противостоянием должны были встретиться ученики Иисуса?

Воскресенье 10 февраля. Назначение учеников.

Третья глава Евангелия от Марка начинается с того, что в субботу Иисус входит в синагогу и исцеляет человека, имевшего иссохшую руку. Это было одним из Его известных субботних исцелений. В евангельских текстах (Марка 3:1-12) содержится большая ирония: в то время как вокруг Иисуса собирались огромные толпы народа, начальствующие искали возможности убить Его. Одна группа людей боялась Его силы, другая стремилась благодаря этой силе получить благословения и пользу.

Прочитайте Марка 3:13-18. О чем говорят эти тексты? См. также Луки 6:12-16.

Оба повествования говорят о том, что в определенный момент Иисус удалился от следовавшего за Ним великого множества, взяв с Собою избранную группу учеников. Из этой группы Он избрал двенадцать, чтобы они были Его апостолами. С этой целью Иисус выбрал тех, кого Сам хотел. Мы уже и раньше видели, что в выборе учеников инициатива исходила от Христа. Он обращается с призывом, а мы откликаемся. Это означает, что мы должны быть готовы откликнуться на призыв нести служение в любой сфере, которую предложит нам Господь.

В чем отличие учеников от апостолов? Ученики были учащимися. Они следовали за наставником, чтобы учиться у него. Термин апостол происходит от двух греческих слов апо и стелло, что дословно означает "посылать из". Апостол был послом, или эмиссаром, посланным, чтобы представлять господина или царство. Хотя как апостолы, так и ученики были учащимися, апостол получал дополнительную подготовку, чтобы быть посланным в качестве представителя господина или организации.

Иисус назначил двенадцать, дабы они могли быть с Ним и Он мог посылать их проповедовать. Матфей говорит, что Он "дал им власть над нечистыми духами, чтобы изгонять их и врачевать всякую болезнь и всякую немощь" (Матф. 10:1). Он избрал их для того, чтобы эти обученные работники помогали заботиться об огромных толпах, окружавших Его повсюду, куда бы Он ни пошел (адаптировано из Библейского Комментария АСД, т. 5, с. 322).

Насколько вы удовлетворены работой, которую выполняете для Господа? Быть может, вам следует делать больше? Могли бы вы сделать больше? Что удерживало вас от этого? Возможно, ваша гордость и себялюбие?

Понедельник 11 февраля. Нагорная проповедь.

Многие рассматривают Нагорную проповедь (Матф. 5-7) как иннаугурационное обращение Иисуса, в котором Он обозначил этические принципы Своего Царства. Кроме того, во многих отношениях это также манифест ученичества, поскольку в этой проповеди изложены ключевые моменты, освещающие, что значит быть верным учеником Христа.

Прочитайте Матф. 5:1. Какова предыстория Нагорной проповеди? К кому непосредственно обращается Иисус?

Наверное, никто не сможет точно сказать, сколько было написано книг, комментирующих эту проповедь. Темы, поднятые в ней, действительно очень обширны. Мы же рассмотрим только те ее части, которые особенным образом относятся к ученичеству.

Прочитайте Матф. 5:13-16. Какая весть здесь содержится для нас как учеников Христа? Почему эти слова особенно важны для нас, Адвентистской Церкви, которой вверена проповедь трехангельской вести из Откр. 14:6-12?

Прочитайте Матф. 6:5-13. Какой важный урок ученичества преподает здесь Иисус?

Прочитайте Матф. 6:19-21. Каким образом эти слова раскрывают суть истинного ученичества? Спросите себя: "Где мое сокровище (там должно быть и мое сердце) — на Небесах или на Земле?". Если вам не понравился ответ, что вы можете сделать, дабы ответить по-другому?

Вторник 12 февраля. Нагорная проповедь.

(продолжение)

Как уже было сказано в предыдущем уроке, одна из самых больших проблем, с которыми мы сталкиваемся как Церковь, — сохранение новых членов. Этот вопрос очень тесно связан с темой ученичества, темой обучения людей тому, что значит быть последователем Христа, гражданином Его Царства. Нагорная проповедь изобилует иллюстрациями и поучениями, которые должны усвоить все ученики Христа. Продолжая изучение Нагорной проповеди, спросите себя: "Каким образом я могу применить эти принципы в своей жизни? Как наша Церковь может успешнее обучать этим принципам новых членов, чтобы сделать их лучшими учениками Христа?"

Прочитайте Матф. 7:1-5. Какой важный урок, необходимый для всех учеников Христа, преподан здесь? Что означают слова "не судите"?

Прочитайте Матф. 7:15-20. С какой вестью обращается Иисус к Своим ученикам? Во время чтения текстов спросите себя: "Какой плод приношу я сам?".

Одно дело — считать себя последователем или учеником Христа и совсем другое — быть им. Чтобы приобретать других учеников для Иисуса и самим быть хорошими учениками, нам следует помнить ясные слова Христа, записанные в следующих текстах.

Прочитайте Матф. 7:24-27. Почему столь важно понимать, о чем говорит здесь Иисус? Что этой притчей Христос хочет сказать нам? Как мы понимаем эти слова вместе с другими библейскими обетованиями о спасении по вере, а не по делам?

Среда 13 февраля. Наставления.

ДЛЯ МИССИОНЕРСКОГО ПУТЕШЕСТВИЯ

Обетование Иисуса сделать Своих учеников ловцами человеков (Матф. 4:19) не было исполнено незамедлительно. Сначала они только наблюдали за Его деятельностью. Совершая служение в Галилее, "проповедуя Евангелие

Царствия и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь", Иисус увидел толпы народа и сжалился над ними, ибо "они были изнурены и рассеяны, как овцы, не имеющие пастыря" (Матф. 9:35, 36). Он пояснил Своим ученикам: "Жатвы много, а делателей мало; итак, молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою" (ст. 37).

Прочитайте слова Христа, обращенные к двенадцати (Матф. 10:1; 10:5-11:1). Какие принципы, содержащиеся в этих словах, могут быть применимы к нам сегодня в нашей работе по поиску новых учеников для Иисуса?

Современные ученики Христа могут извлечь много полезных уроков из этих текстов. По крайней мере, отрывок предельно ясно раскрывает: свидетельство о Христе — задача не из легких. Придется встретиться с противостоянием, препятствиями, а в некоторых случаях — с преследованием. Посему мы не должны удивляться, когда все это случается. Что на самом деле должно вызывать нашу озабоченность — почему этого не происходит.

Еще раз прочитайте сегодняшние тексты. Какого рода противостояние, препятствия и страдания следует нам ожидать? Довелось ли вам переживать в своей жизни то, о чем сказал Иисус почти две тысячи лет назад?

Иисус не обещал Своим ученикам легкой жизни. История Церкви доказывает, насколько точными были Его слова. Однако кроме этих предостережений Господь дал Своим последователям также чудесные слова ободрения и надежды. Прочитайте эти слова и обетования, считая, что они обращены непосредственно к вам. В каких словах поддержки вы нуждаетесь прямо сейчас?

Четверг 14 февраля. Миссия семидесяти.

Лука является единственным автором, упоминающим о том, что Иисус назначил семьдесят учеников и также послал их в миссионерское путешествие (Луки 10:1-23; см. также Исх. 24:1, 9). Наставления Иисуса этим ученикам во многом схожи с теми, которые Он давал двенадцати. После необходимого обучения Иисус послал их по двое в те города и места, куда Сам намеревался прийти. Их миссия заключалась в подготовке людей к визиту Иисуса. В некотором смысле они приготовляли путь, чтобы люди приняли Иисуса, когда Он придет. Каким образом это согласуется с тем, что сегодня должны делать мы, помогая приготовить людей к встрече с Иисусом?

В чем заключалось преимущество идти на проповедь по двое? Что мы можем заимствовать из этого для себя сегодня?

В Луки 10:17 говорится, что семьдесят возвратились со своей миссии с радостью, потому что, как они сами говорили, "и бесы повинуются нам о имени Твоем". Наверное, ученики были очень взволнованы, осознавая власть, данную им Иисусом. Они признали, что это Его власть, а не их собственные возможности. Но, отвечая им, Иисус подчеркнул, чтобы они не радовались своим достижениям, а радовались тому, что на самом деле имеет значение.

Прочитайте Луки 10:20. Почему Иисус сказал такие слова? Какая весть содержится в Его словах для нас?

Свершение великих дел во имя Иисуса не является гарантией спасения (Матф. 7:22, 23), как об этом однажды узнают многие. Духовная должность, авторитет в Церкви и даже великий успех в завоевании душ — не самое важное. Что на самом деле имеет значение, так это наши имена, записанные на Небесах. Имена, которые не изгладятся из книги жизни (Откр. 3:5), потому что написанное на Небесах имя означает вечную жизнь благодаря Иисусу.

Иногда мы бываем настолько занятыми, работая для других, что можем пренебрегать личной духовной жизнью и здоровьем. Каким образом вы можете избежать этой коварной ловушки? В то же время, каким образом работа по спасению других укрепляет наши собственные отношения с Иисусом?

Пятница 15 февраля. Для дальнейшего исследования.

Библейский Комментарий АСД, т. 5, с. 322-326, 746-750; Э. Уайт, "Желание веков", с. 312-314; 349-358; "Воспитание", с. 79, 80; Марка 6:6-13.

"Нагорная проповедь является небесным благословением, посланным нашему миру, — гласом, исходящим от престола Божьего. Она дана как обязательный закон, как светоч небесный, несущий людям надежду и успокоение в минуты отчаяния. Нагорная проповедь — наша радость и утешение во всех превратностях жизни. Через нее Величайший Проповедник, Мудрейший Учитель возвещает нам слова, принятые Им от Отца…

Слова, произнесенные Христом на горе блаженств, сохраняют свою силу во все времена. Каждое Его изречение есть драгоценность из сокровищницы Истины. Принципы, сформулированные Иисусом в этой беседе с учениками, предназначены для всех веков и всего человеческого сообщества. С Божественной энергией Христос поделился Своей надеждой и верой в то, что человек может сформировать праведный характер. Живя так, как жил Податель жизни, посредством веры в Него, каждый сможет достичь того уровня, о котором говорил Христос" (Э. Уайт. Правила счастливой жизни, с. VII).

1. Какую программу ученичества имеет ваша местная церковь? Каковы ее сильные и слабые стороны? Какие практические шаги может предпринять ваша церковь, чтобы быть сильнее в сфере ученичества?

2. Когда человек присоединяется к вашей местной общине, что вы можете сделать лично, чтобы помочь ему оставаться учеником? А что вы можете сказать о вашем классе Субботней школы? Какую роль он может и должен играть в процессе подготовки учеников?

3. Для подготовки новых учеников нужны люди, знающие, что значит следовать за Иисусом, учиться у Него, подражать Ему. Как пройденный урок может вам помочь в приобретении новых учеников для Иисуса?

16–22 февраля. Переживая опыт ученичества.

Матф. 17:1-13; 18:1-4, 14; Марка 8:27-30; Иоан. 6:43-58.

"И подозвав народ с учениками Своими, сказал им: кто хочет идти за Мною, отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мною" (Марка 8:34).

Каждая страница Евангелия, каждая история об Иисусе содержит сведения, которые помогают нам понять, что значит быть учеником. Читая Библию, мы не можем не обратить внимания на постоянно повторяющуюся мысль: Ученичество является опытом. Дабы стать истинным последователем Христа, нам необходимо иметь личные взаимоотношения с Ним. Нам необходимо знать Иисуса; нам необходимо, чтобы Он преобразил нас, нам нужно стать с Ним одним целым и принять то, что Он нам предлагает. Иметь большие знания еще недостаточно; быть способным цитировать библейские тексты — это еще не все; безупречно излагать все церковные доктрины — этого мало. Чтобы быть учеником Христа, мы должны иметь личный опыт с Тем, Кто изменил и продолжает изменять нашу жизнь. Изучаемый на этой неделе урок как раз и должен помочь нам это понять.

Основные вопросы урока: Что значит есть Плоть и пить Кровь Христа? Какие уроки веры мы можем извлечь из рассказа о Преображении Иисуса? Почему Христос говорит, что мы должны уподобиться малым детям? Что означает нести наш крест?

Воскресенье 17 февраля. Хлеб жизни.

Прочитайте Иоан. 6:43-58. Какой важный духовный урок преподает здесь Иисус? Почему эти слова Иисуса являются столь важными для всех Его последователей? Почему представленные здесь истины так важны для тех, кто стремится приобретать новых учеников для Христа?

Не случайно эти слова Иисус сказал вскоре после чуда насыщения пяти тысяч (Иоан. 6:1-14). Ответ людей, однако, показал, что их сердца все еще были обращены к земным вещам и они рассматривали Иисуса как земного царя, который мог удовлетворить их преходящие нужды. Но не для этого пришел Иисус, не это было Его первостепенной задачей.

Что говорят нам сегодняшние тексты о цели Пришествия Иисуса? См. также Иоан. 6:26, 27.

"Есть Плоть и пить Кровь Христову — значит принять Его как личного Спасителя, верить, что Он прощает наши грехи и что мы достигаем в Нем полноты. Созерцая Его любовь, размышляя о ней, принимая ее, мы становимся причастниками Его естества. Христос должен стать для души тем, чем пища является для тела. Пища не принесет нам никакой пользы, пока мы не съедим ее, пока она не станет частью нашего существа. Так и Христос не принесет нам пользы, если мы не признаем Его как личного Спасителя. Теоретические познания о Христе не пойдут нам во благо. Мы должны насыщаться Им, принимать Его в сердце, чтобы Его жизнь стала нашей жизнью. Мы должны воспринять Его любовь и Его благодать" (Э. Уайт. Желание веков, с. 389).

Что значит лично для вас есть Плоть и пить Кровь Иисуса? Как вы понимаете данный вопрос и как это понимание изменило вашу жизнь? Обсудите ваши ответы в классе.

Понедельник 18 февраля. Дети и ученичество.

В Матф. 18:1 говорится, что ученики подошли к Иисусу с вопросом, кто больший в Царстве Небесном. Почему они задали такой вопрос? Параллельные места говорят, что ученики спорили между собой, кто из них должен быть большим в Царстве Божьем (Марка 9:33, 34; Луки 9:46-48). Этот спор свидетельствовал не только об их бестактности, но и непонимании принципов смирения и любви — ключевых элементов царства Иисуса. Каков был ответ Иисуса? (Матф. 18:1-4). Какую роль здесь сыграли дети, которые продемонстрировали хороший пример ученичества?

Подумайте о важности сказанных Иисусом слов. До тех пор, пока мы не переживем обращение, пока не уподобимся малым детям, мы не сможем войти в Его Царство. Другими словами, мы погибнем!

Слова Христа настолько многогранны, настолько глубоки, что невозможно до конца понять их смысл. Возможно, ключевым в этих текстах является слово умалиться. Как ученики, мы должны умаляться, чтобы стать подобными детям. Мы должны осознать свою полную зависимость от Бога, нашего Отца, подобно маленьким детям, которые полностью полагаются на своих родителей. Дети не могут выжить сами по себе; мы не можем выжить без Бога. Весьма важно, чтобы мы осознали эту нужду. Грех появился на Земле, когда Адам и Ева решили, что могут сами распоряжаться своей жизнью, независимо от Бога.

Дети верят нам, хотя не всегда понимают то, что мы им говорим. Точно так же и нам необходимо научиться полностью доверять словам Господа, даже если мы не понимаем всего до конца. Открытые в Писании истины необходимо принимать верой, ибо, если бы их можно было доказать, тогда не осталось бы места для веры, а значит и для спасения. Мы должны пережить обращение, о котором говорил Иисус, а для этого нам необходимо уподобиться детям и верить в то, чего мы до конца не понимаем.

Вторник 19 февраля. Преображение и неудача.

Одна из самых удивительных историй, записанных в Евангелии, — история о Преображении Христа. Тогда Сам Бог заявил о Своем присутствии с Иисусом на глазах у некоторых из Его учеников

Прочитайте Матф. 17:1-13. Какие три особенные момента, важные для укрепления веры учеников, можно выделить в этой истории?

1. ________________________________________________________

2. _______________________________________________________

3. _______________________________________________________

Невозможно стать учеником или последователем какого-либо учителя без полного доверия ему. У нас, учеников Иисуса, есть все основания доверять Своему Учителю. И хотя не на все вопросы мы всегда имеем готовые ответы, тем не менее у нас есть достаточно причин, чтобы сохранять свою веру и полагаться на Господа даже в том случае, когда мы еще не все полностью понимаем. Возможно, живя на Земле, мы никогда не станем очевидцами такой славы, которую увидели на горе Преображения трое учеников. Но даже и без этого у нас есть все основания, чтобы верить в Господа и Его благость. И от того, как мы используем этот дар веры (Иоан. 1:9; Ефес. 2:8), зависит, будет ли она возрастать, пребывать в застойном состоянии или умрет.

Ученики имели великое преимущество видеть то, что большинству из нас увидеть в этом мире не суждено. Тем не менее, что следующие тексты говорят нам об этих же учениках? Матф. 26:56, 69-75; Марка 9:30-32; Иоан. 20:19. Какие уроки мы можем извлечь из этого?

Часто люди говорят: "О, если бы Бог сделал для меня то и то, моя вера возросла бы…" В чем опасность такого мышления для ученика Христа? Вместо этого, какие положительные вещи мы можем совершать, чтобы созидать и использовать уже данную нам веру?

Среда 20 февраля. Проповедь на Елеонской горе.

В Евангелии от Матфея в 24-й и 25-й главах записана проповедь Иисуса о событиях последних дней. Поскольку она была произнесена на Елеонской горе, ее еще иногда называют Елеонской. Внимание учеников было обращено к великолепному храму Ирода. В ответ на их восхищение храмом Иисус произносит эту речь.

Каковы некоторые из главных знамений Пришествия, о которых поведал ученикам Иисус в проповеди на Елеонской горе?

Матф. 24:4, 5 __________________________________________

ст. 9, 10 _________________________________________________

ст. 11-13 _________________________________________________

ст. 23-27 _______________________________________________

ст. 36-44 ________________________________________________

Из этой проповеди мы можем почерпнуть несколько важных мыслей относительно ученичества. Елеонская проповедь содержит предостережение о духовных опасностях. Мы являемся участниками Великой борьбы между добром и злом, и враг пытается прельстить нас многими заблуждениями. Эти заблуждения являются настолько опасными, что даже избранные могут быть обмануты (Матф. 24:24). И чем ближе мы приближаемся к концу времени, тем более бдительными должны быть.

Таким образом, мы сами должны хорошо знать то, во что верим, и почему мы в это верим. Готовя других людей стать учениками Иисуса, мы обязаны и их предупреждать об опасности подобных заблуждений.

Если мы сами хорошо знаем Истину, если утверждены в ней, то легко сможем отличить правду от ложного учения. Это становится особенно актуальным по мере нашего приближения ко Второму Пришествию. Нам следует прилагать все усилия, чтобы помочь всем членам Церкви, а особенно новым, быть осведомленными о знамениях времени и тех опасностях, с которыми им предстоит столкнуться.

Лжехристы — это не обязательно люди, выдающие себя за Иисуса. Ведь мы можем быть введены в заблуждение и другим образом. Все, что в нашем сердце занимает место Христа, уводит нас от Него.

Четверг 21 февраля. Несение креста.

В Марка 8:27-30 Иисус спрашивает учеников, что о Нем думают другие люди. Услышав их ответ, Он задает следующий вопрос: кем сами ученики считают Его. Отвечая за всех, Петр исповедует Иисуса Христом. Однако после этого Иисус запрещает ученикам рассказывать об этом. Почему? Разве все, что Он делал, не имело целью привести людей к убеждению, что Он — Христос?

Как вы считаете, почему Иисус запретил ученикам рассказывать о том, что Он — Христос? Какой урок здесь содержится для нас? Должны ли мы учитывать время и обстоятельства, прежде чем что-либо предпринять? См. также Иоан. 4:25-30.

Заметьте, как дальше развиваются события в повествовании Марка. Ответ Иисуса Петру по сути подтверждает, что Он есть Мессия. А теперь представьте, какое смятение было в умах учеников, когда Иисус начал рассказывать им о Своих предстоящих страданиях? (Марка 8:31). Все ученики молчат, кроме Петра. А Петр, который совсем недавно исповедал Иисуса Мессией, теперь начинает прекословить Ему (ст. 32).

Прочитайте ответ Иисуса Петру (Марка 8:33-38). С какой важной вестью Иисус обращается ко всем, кто желает быть Его учеником?

В 34-м стихе содержится одна важная деталь. Здесь сообщается, что Иисус подозвал народ. До этого момента Иисус говорил только двенадцати, а теперь Он обращается ко всем. Очевидно, Иисус хотел, дабы каждый знал, что значит умертвить свое "я", нести крест, потерять все ради Благой Вести и быть Его истинным последователем и учеником.

Когда в последний раз вы несли свой крест? Что ваш ответ говорит о том, каким учеником вы в действительности являетесь? Какие перемены и каким образом вам необходимо осуществить?

Пятница 22 февраля. Для дальнейшего исследования.

Библейский Комментарий АСД, т. 5, с. 746-750, 973, 974; Э. Уайт, "Желание веков", с. 383-394, 410-442, 511-517.

"Наш Господь сказал: “Если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни... Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие” (Иоан. 6:53, 55). Это относится и к нашей телесной природе. Своей земной жизнью мы обязаны смерти Христа. Хлеб, который мы едим, оплачен Его плотью. Вода, которую мы пьем, оплачена Его пролитой Кровью. Всякий человек, праведник ли он, грешник ли, вкушая хлеб насущный, питается Телом и Кровью Христа. Голгофский крест запечатлен в каждом куске хлеба, он отражается в каждом роднике. Таким смыслом Христос наполнил символы Своей великой жертвы. Свет, сияющий от той Вечери в верхней горнице, освещает нашу повседневную пищу. Семейный стол становится как бы столом Господа и каждое блюдо — таинством" (Э. Уайт. Желание веков, с. 660).

1. Обсудите в классе, что значит есть Плоть и пить Кровь Иисуса.

2. Поразмышляйте о том, почему нам необходимо уподобиться детям. Что такого особенного есть в детях, что делает их таким хорошим примером для подражания? Как мы можем стать более похожими на детей в нашей вере? В то же самое время, каким образом, применяя эту аналогию с детьми, мы можем зайти слишком далеко?

3. Урок за эту неделю говорит о различных заблуждениях, с которыми мы будем сталкиваться как ученики Христа. С какими заблуждениями сталкивается церковь в вашей местности? В чем они проявляются? Под каким обличьем они вкрадываются в церковь? Насколько опасны эти

заблуждения? Что вы можете сделать как церковь, дабы помочь защитить всех членов от разнообразных духовных ловушек, встречающихся на их пути?

4. Достаточно ли нам было дано оснований для веры? Иными словами, почему мы являемся верующими? Какими доказательствами в поддержку нашей веры мы располагаем? Обсудите всем классом ваши ответы.

5. Подытожьте, чем в вашем понимании является опыт ученичества. Чем этот опыт был для вас? Что он в себя включал? Поделитесь своими ответами в классе.

23–29 февраля. Следуя за наставником: ученичество в действии.

Матф. 8:14, 15; 10:34-37; 28:18-20; Луки 5:17-26.

"Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее. Ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? Или какой выкуп даст человек за душу свою?" (Марка 8:35-37).

У рок за эту неделю призывает нас к размышлению над тем, что включает в себя ученичество. Мы хотим посмотреть на ученичество в действии. Бог призвал нас, но каждый должен откликнуться на этот призыв и последовать Его водительству. Томас Камерон рассказывает об одном известном проповеднике, который сказал, что хотел бы "раздувать органные мехи для Генделя, подбирать оброненные кисти для Микеланджело, держать подзорную трубу Христофору Колумбу или нести саквояж Шекспира. Если многие считают за честь послужить великим людям мира сего, оказывая им некоторые незначительные услуги, то насколько большая честь послужить Спасителю человечества!" (А. Гордон Нэсби. Сокровища христианского мира, с. 327).

Основные вопросы урока: Какой должна быть наша мотивация для служения в качестве учеников? Какие трудности нас ожидают? Какие обетования поддерживают нас на этом пути?

Воскресенье 24 февраля. Служение и ученичество.

Прочитайте Матф. 8:14, 15; Марка 1:29-31; Луки 4:38, 39.

Чему учит нас эта история? Какие универсальные принципы, применимые к каждому из нас, мы находим здесь? Все три повествования сообщают о том, что теща Петра находилась в горячке. Но Лука единственный среди евангелистов замечает, что она страдала от сильной горячки. Эта деталь, по мнению специалистов, указывает на то, что Лука был врачом. На греческом языке это выражение является медицинским термином, который греки употребляли для описания данного заболевания.

Все три рассказа делают акцент на том, что именно ученики сообщают Иисусу о болезни тещи Петра и просят Его исцелить ее. Конечно же, Иисус и Сам знал о болезни, но тем не менее Он ничего не предпринимал до тех пор, пока ученики не попросили Его. Что этот эпизод говорит нам о нашей роли как учеников? Можно ли это назвать ученичеством или же это просто гостеприимство?

После исцеления теща Петра сразу же принялась служить гостям. Ведь ее дом был полон уставших голодных людей, которые проявили к ней внимание и заботу. Она могла бы отказаться от этого, могла бы пожаловаться на упадок сил, усталость после недуга, но женщина так не поступила. Она немедленно поднялась и начала служить. Использованное здесь греческое слово очень близко по своему значению слову "слуга", "служитель" или "дьякон".

Вдохновленная Иисусом теща Петра после своего выздоровления незамедлительно приступила к служению.

Что сделал Христос для вас? От чего Он спас вас? Как вы ответили на Его спасительную благодать? Каким образом вся христианская жизнь должна быть ответом на то, что совершил для нас Иисус?

Понедельник 25 февраля. Иисус и расслабленый.

В Луки 5:17-26 записана всем нам хорошо известная история об исцелении Иисусом расслабленного. Эта история может преподать нам несколько важных уроков о том, что значит ученичество в действии.

Прочитайте ст. 17. На чем этот стих акцентирует внимание? Какая весть предостережения здесь содержится и для нас с вами?

Здесь мы видим духовных руководителей, учителей закона, пришедших отовсюду, очевидно, чтобы послушать Иисуса. Текст говорит, что в то время "сила Господня являлась в исцелении больных". Другими словами, везде, где присутствовал Иисус, присутствовала и сила Божья. Куда бы ни приходил Спаситель, Он приносил с Собой помощь страждущим, исцеление и спасение. Но очень часто препятствием на пути Иисуса становились грех, самолюбие и гордость. Какое важное предостережение для всех нас!

Между тем, в данной истории мы можем наблюдать ученичество в действии. Во-первых, там были люди, принесшие расслабленного к Иисусу. Обратите внимание, с каким рвением они прокладывали себе путь. Будучи не в состоянии пройти сквозь толпу, они решили прибегнуть к другим средствам. Подумайте, как отчаянно они боролись за своего друга! Как легко они могли опустить свои руки! Заметьте также, что Иисус признал их веру. Текст не говорит о том, были ли они лично исцелены Иисусом. Но что нам действительно известно, так это то, что их дела обнаруживали их веру. Они действовали как ученики в том смысле, что вели нуждающегося к Иисусу.

После того как расслабленный был исцелен, он воздал славу Богу. Нет сомнения в том, что его тело и его слова были красноречивым свидетельством о милости Божьей (см. также ст. 26).

Но вместо того чтобы прославить Бога, духовные лидеры обвинили Иисуса в богохульстве. Их предубеждения, их религия и вера не позволили им открыть свои сердца, чтобы принять Иисуса. Какой урок для всех нас!

Каким образом мы, будучи учениками Христа, можем помешать Ему совершать дело спасения в нашей жизни и жизни других людей? Что может ослепить нас и заставить отказаться от принятия силы Божьей? И, что самое важное, каким образом мы можем избавиться от этого?

Вторник 26 февраля. Низвести на землю огонь.

(Матф. 10:34-37; Луки 12:49-53)

Зачастую христианство изображают в мирных тонах. Во время рождения Иисуса ангелы пели: "Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение!" (Луки 2:14). Более того, христианство отстаивает любовь, а не ненависть, даже по отношению к нашим врагам. Иисус сказал: "Блаженны миротворцы" (Матф. 5:9). Как же мы должны понимать то, что Иисус говорит в сегодняшних стихах?

"Здесь Иисус развенчивает ошибочное мнение, по-видимому, присущее некоторым ученикам, что весть, которую они будут нести, должна привести ни к чему иному, как к согласию. Они не должны будут удивляться в своей работе от дома к дому… если в результате их служения возникнут разногласия… Когда человек принимает Христа, его самые близкие друзья часто превращаются в его самых жестоких и безжалостных врагов. Это зачастую справедливо не только в отношении языческих земель, но также в христианском мире и среди исповедующих себя христианами, придерживающихся формы религии, но очень мало или вообще ничего не знающих о ее силе преображать жизнь" (Библейский Комментарий АСД, т. 5, с. 379, 380).

Используя свой христианский опыт, а также все, что вы знаете об Иисусе, подумайте: что Господь хочет сказать нам в приведенных выше текстах? Почему эти слова являются очень важными для понимания ученичества? См. также Матф. 10:24, 25.

Мы должны всегда помнить: следование за Иисусом так или иначе будет стоить нам многого. Если это не так, тогда, возможно, с нами что-то не в порядке. Быть может, мы обманываем самих себя. В конечном счете мы должны осознать, что наша христианская жизнь, наше ученичество и свидетельство могут привести к тому, что даже самые близкие для нас люди отвернутся от нас. Конечно, не всегда так происходит, но Иисус предупреждает: это может случиться, и не удивляйтесь, если это произойдет.

Какую цену вы заплатили, чтобы быть учеником Иисуса? Как изменились ваши отношения с другими людьми после того, как вы стали христианином? Как ваш собственный опыт может поддержать других людей, которые, став последователями Иисуса, переживают непонимание со стороны близких?

Среда 27 февраля. Цена наших душ.

"Ибо, кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее; а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее. Ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? Или какой выкуп даст человек за душу свою?" (Марка 8:35-37).

В одной из журнальных статей рассказывалось о специализированной средней школе, где учащиеся отличались незаурядными способностями. Уровень их академической успеваемости намного превосходил тот, который был у большинства их сверстников в какой-либо другой школе по всей стране. Этим личностям — молодым, амбициозным и подающим надежды — по-видимому, была уготована участь занять места, где по мирским стандартам им обеспечен жизненный успех. Затем журнал привел слова одного из молодых людей: "Мы делаем все это для того, чтобы победить смерть".

Победить смерть? Но чтобы это сделать, ему понадобится намного больше, чем отличные оценки и хорошая работа.

Независимо от того, кем мы являемся и чего достигли в жизни, рано или поздно наступит смерть и каждый из нас окажется в могиле. Как долго мы сможем прожить в лучшем случае? Для большинства из нас это даже не сто лет, а зачастую намного меньше. И тогда все заканчивается. Что это означает? Каков смысл имеют наши старания и усилия, если все закончится смертью? Какое наследие мы оставим после себя? Еще три тысячи лет назад Соломон размышлял над этими вопросами (см. Еккл. 1, 2) и пришел к заключению, что вся наша жизнь, со всеми ее трудами и проблемами, не что иное как суета. Еврейское слово, которое здесь использует Екклесиаст, означает "дуновение", "пар".

Прочитайте еще раз сегодняшние тексты и спросите себя: "Какой должна быть моя жизнь? Какова ее цена? Что значит потерять жизнь ради Евангелия?" И вообще, что это нам дает — быть учениками Христа? Что мы должны изменить в своей жизни, дабы стать настоящими последователями Иисуса?

Четверг 28 февраля. Сделайте всех моими учениками.

Один из самых важных отрывков, который говорит об ученичестве в действии, находится в Матф. 28:18-20. Прочитайте эти стихи. Посмотрите на все имеющиеся там глаголы: идите, сделайте, крестите, учите (перевод М. Кулакова). Ученики должны были приобретать еще больше учеников. Это непреложная истина.

Еще раз прочитайте тексты Матф. 28:18-20, обратив внимание на то, что Иисус сказал о власти, данной Ему на небе и на земле (см. также Луки 1:32; Деян. 10:36; Ефес. 1:20-22; Евр. 1:13). Почему эти слова столь важны для всех, вовлеченных в работу приобретения учеников?

Что включает в себя это великое поручение? Ученики должны были научить все народы. Здесь нет никаких исключений, нет ни этнических, ни половых, ни национальных границ. Иисус умер ради всего человечества (Римл. 5:17-19; Евр. 2:9), посему евангельское поручение имеет смысл только в том случае, когда оно также относится ко всему человечеству (Откр. 14:6, 7).

Обратите еще раз внимание на эту фразу. Иисус повелевает Своим последователям сделать учениками все народы. На чем Он делает акцент?

Мы снова видим, что ученичество – это действие. Все люди, ставшие учениками, живут жизнью послушания, исполняя повеления Иисуса. Этими словами Иисус беспощадно разрушает всякое представление о том, что спасение — просто интеллектуальное согласие с определен

ными доктринальными истинами. Несмотря на то, что такое согласие, несомненно, является частью ученичества, однако ученичество этим не ограничивается. Ученики следуют за Иисусом и повинуются Ему не для того, чтобы быть спасенными, а потому, что они уже спасены в Нем.

Обетование Иисуса заключается в том, что Он будет с нами до скончания века. Каким образом вы пережили в своей личной жизни реальность этого обетования? Поразмышляйте над доказательствами присутствия Христа с вами. Вознесите молитву хвалы и благодарения за то, что сделал и делает Иисус в вашей жизни.

Пятница 29 февраля. Для дальнейшего исследования.

Библейский Комментарий АСД, т. 5, с. 379-381, 746750; Э. Уайт, "Желание веков", с. 350-358, 433-436; Дитрих Бонхеффер, "Цена ученичества", с. 95-104; Марка 16:15-20: Иоан. 14-17.

"Спаситель предупредил Своих учеников, чтобы они не надеялись на то, что враждебность людская к Евангелию исчезнет, что со временем люди перестанут ему противиться. Он сказал: “Не мир пришел Я принести, но меч”. Эта вражда явится не плодом Евангелия, а результатом противодействия Евангелию. Из всех тягот труднее всего перенести разделение в семье, отчуждение самых близких друзей. Но Иисус сказал: “Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто не берет креста своего и не следует за Мною, тот не достоин Меня”" (Э. Уайт. Желание веков, с. 357).

"Иисус подтвердил обязательные требования Пятой Заповеди и порицал всякую попытку уклониться от обязательств детей по отношению к своим родителям…Тем не менее, любовь к своим родителям никогда не должна становиться на пути послушания Богу в каждом отдельном случае, где возможен конфликт. Любовь к Богу и служение Ему должны быть самым главным правилом жизни, "первой и наибольшей заповедью", но "вторая" скрижаль Десятисловия, содержащая Пятую Заповедь, является "подобной" первой по природе и значимости" (Библейский Комментарий АСД, т. 5, с. 380).

1. Знаете ли вы кого-нибудь, кто сейчас переносит страдания из-за своего посвящения Иисусу? Если да, то как вы можете ему помочь? Что вы можете сделать лично и что может сделать ваш класс субботней школы или ваша община, чтобы помочь этому человеку?

2. Поразмышляйте над текстами урока за среду. С какой важной вестью обращается к нам Иисус? Поделитесь вашими мыслями с классом и обсудите, что значит потерять свою жизнь ради Евангелия. Чему вы можете научиться на опыте других?

3. Урок за эту неделю рассматривал ученичество в действии. Что происходит в вашей церкви в сфере ученичества? Как вы в своем классе можете помочь церкви в целом принимать более активное участие в этой важной работе? Например, что делается для того, чтобы помочь в ученичестве новым членам?

1–7 марта. Неправильные модели ученичества.

3 Цар. 18; Матф. 26:56; Луки 9:51-56; Иоан. 6:1-15; 12:1-6; 18:1-11; 21:15-19.

"Если ты с пешими бежал, и они утомили тебя, как же тебе состязаться с конями? и если в стране мирной ты был безопасен, то что будешь делать в наводнение Иордана?" (Иерем. 12:5).

Вы когда-нибудь слышали о законе Мерфи? По мнению некоторых, он является одним из фундаментальных законов природы, наравне с законами диффузии, всемирного тяготения и электромагнетизма. Сформулированный кратко, он гласит: Все, что может идти плохо, будет идти плохо.

Все мы переживаем моменты и даже дни (или больше), которые, кажется, протекают по закону Мерфи. Временами наш опыт как учеников как будто протекает по этому закону. Бесспорно, мы имеем Божьи обетования, которые должны помочь нам не впадать в отчаяние, но как легко иногда бывает, даже при наличии обетований, поддаться искушению погрузиться в отчаяние. Конечно же, несмотря ни на что, мы никогда не должны этого делать.

На этой неделе мы посмотрим на некоторых учеников и увидим, чему можно научиться из опыта их "черных" дней.

Основные вопросы урока: Что плохого было в том, что народ хотел сделать Иисуса царем? Как христиане должны относиться к политической власти? Какие уроки мы можем извлечь из истории Иуды? Что скрывалось за готовностью Иакова и Иоанна уничтожить тех, кто отверг Иисуса? Чему мы можем научиться на примере отречения и покаяния Петра? Почему ученики, которые видели столько чудес Иисуса, оставили Его в момент, когда Он больше всего нуждался в поддержке?

Воскресенье 2 марта. Политическая модель.

Религиозная вера может быть мощным инструментом для совершения как добра, так и зла. Тот же самый стимул, который подвигает кого-то "потерять душу свою" (Матф. 16:25) ради Христа, может подтолкнуть другого человека во имя Бога взорвать самого себя. В конце концов, если вы верите, что Бог призывает вас что-то сделать, кто может воспрепятствовать вам? Вот почему некоторые правительства стремятся подавить религию среди людей. Они не хотят, чтобы их граждане были привержены высшей власти, а самой высшей властью является власть Бога. С другой стороны, правительства иногда сами стремятся использовать невероятную власть религии ради своей собственной выгоды. Ученик Христа должен быть предостережен от различных опасностей, которые таятся в злоупотреблении властью религии.

Прочитайте Иоан. 6:1-15. Как ученики Христа должны рассматривать политическую власть?

Совершая Свое служение на Земле, Иисус не ставил перед Собой цели стать земным царем, и этим Он ясно дал понять, что ученичество не имеет ничего общего с политикой. Конечно же, Бог может наделять людей властью, Он также может использовать политиков, государственных чиновников и других влиятельных людей. Но стремление обладать политической властью во имя Бога нельзя рассматривать как Божью работу, работу ученичества. Ничто в Новом Завете не говорит о подобной политической модели. К сожалению, даже самые близкие ученики Иисуса упустили из виду этот важный момент: "Ученики, присоединившись к толпе, заявляли, что престол Давидов по праву принадлежит их Учителю. Они говорили, что только из скромности Христос отказывается от такой чести... Они были готовы решительно осуществить задуманное" (Э. Уайт. Желание веков, с. 378). Основываясь на пылких чаяниях и энтузиазме толпы, они пытались силою воцарить Иисуса (Иоан. 6:14, 15). Это было своевольным ученичеством. В ответ на такой жест Иисус распустил толпу, отослал учеников, чтобы они переплыли на другой берег озера, и пошел в горы помолиться наедине.

Каким образом (даже на личном уровне) мы можем злоупотреблять религией и использовать ее для собственных эгоистичных целей?

Понедельник 3 марта. Модель "алчность"

Однажды кто-то сказал: "Если вы хотите разбогатеть, станьте верующим". К большому сожалению, в этом циничном утверждении все же содержится определенная доля истины. В конце концов, имея дело с религиозной верой, мы соприкасаемся с наиболее важными аспектами человеческого существования. Мы имеем дело со смыслом жизни, надеждой на вечность, убеждением в Божественном прощении грехов. Несмотря на то, что Сам Иисус явил нам пример и образец, живя жизнью самоотречения и бедности, несмотря на то, что Он предостерегал нас от увлечения материальными вещами мира сего, история Церкви полна примеров использования власти религии и религиозных идей для обогащения, причем очень часто за счет неимущих.

Прочитайте Иоан. 12:1-6 и дайте ответ на такие вопросы:

1. Какой символизм содержится в поступке Марии? Каким образом ее поступок раскрывает характер истинного ученика Христа? См. также Матф. 13:46; Филп. 3:8.

2. Что эта история говорит нам о важности мотивов наших поступков?

3. В этом отрывке сказано, что Лазарь (немногим ранее воскрешенный Иисусом) теперь сидел с Ним за одним столом. Почему этот факт делает действия Иуды еще более отвратительными, показывая, насколько он был ослеплен собственным грехом?

Павел сделал свое знаменитое заявление в 1 Тим. 6:10, руководствуясь вполне здравыми соображениями. Иуда в конечном итоге оказался погибшим из-за своей любви к деньгам. Похоже, с самого начала он искал возможности быть только первым. Его ученичество омрачено гордостью и желанием как можно больше заполучить для себя. Конечно же, другие ученики также не были целиком бескорыстны, но в случае с Иудой это стремление погубило все лучшее, что в нем было.

Каким образом мы можем быть уверены, что эгоистичные мотивы не отравляют нашу деятельность как ученика Христа? Более того, обнаружив такие мотивы, как мы можем от них очиститься?

Вторник 4 марта. Модель"сыны грома"

Среди двенадцати учеников Иисуса было, по крайней мере, две пары братьев. Во время их призвания Иисус назвал Иакова и Иоанна "сыновьями грома" – Воанергес (Марка 3:17). Некоторые комментаторы считают, что Иисус дал им это имя из-за их сильного характера и вспыльчивого нрава. Поэтому мы назвали их понимание ученичества моделью "Сыны Грома".

Прочитайте Луки 9:51-56. Как ученики отреагировали на то, что самаряне отвергли Иисуса? Постарайтесь поставить себя на место этих учеников. Были ли у них основания для подобных заявлений? Возможно, какие-то слова, сказанные Иисусом, или же какие-то примеры из Ветхого Завета послужили поводом для такой реакции? См., например, Быт. 6, 7; Матф. 8:12; 13:42; Марка 6:11.

Заявление учеников проблематично во многих отношениях. С одной стороны, они были движимы ревностью о Господе, и это неплохо, поскольку ревность должны иметь все ученики. Но неверно направленная ревность, даже в добром деле, может принести больше вреда, чем пользы. Так Иаков и Иоанн, предлагая низвести огонь на самарян, ссылаются на историю об Илии (см. 4 Цар. 1 гл.). Проблема здесь заключалась в том, что они неправильно ее применили. Относительно этого случая из жизни Илии Дух Пророчества пишет: "Дважды Охозия посылал своих воинов, чтобы запугать пророка, и дважды гнев Божий изливался на них. Когда в третий раз пошли воины, они смирились перед Господом, и их начальник, приближаясь к посланнику Божьему, "пал на колена свои пред Илиею, и умолял его, и говорил ему: человек Божий! да не будет презрена душа моя и душа рабов твоих – сих пятидесяти – пред очами твоими" (Э. Уайт. Пророки и цари, с. 208).

Но самым плохим, конечно же, было резкое и осуждающее отношение Иакова и Иоанна к грешникам. Работа всякого ученика Христа должна заключаться в том, чтобы приводить грешников к подножию креста, указывая им на невероятное милосердие и благость Бога, Который Сам понес наказание за их грехи. Таким образом, независимо от величины их грехов, благодаря Иисусу они могут получить полное прощение, полное помилование и новую жизнь в Нем. В этом состоит наша работа как учеников, а суд мы должны предоставить Господу.

Насколько вы склонны осуждать заблудших людей, которые запутались в своей жизни? Каким образом мы можем показать этим людям благодать и милосердие Бога, в то же самое время не давая им повода думать, что мы примирились с их образом жизни или одобряем их убеждения?

Среда 5 марта. Модель"самоуверенность"

Петр известен как импульсивный ученик, который никогда не лез за словом в карман. В Луки 22:33, 34 говорится, что он был настолько уверен в себе и в своей верности Учителю, что обещал пойти с Иисусом даже в темницу и на смерть. Однако вскоре он должен был взять свои слова обратно (Матф. 26:69-75).

Прочитайте Иоан. 18:1-11; Матф. 26:69-75. Что эти отрывки говорят нам о личности и характере Петра?

Всем нам известна история об отречении Петра. В ней содержится важный урок для всех учеников Христа. Мы не можем трудиться для Господа собственными силами. Поэтому очень важно каждый день подчинять себя Иисусу. Он — Лоза, а мы — ветви. Без Него мы не можем делать ничего, особенно что касается нашего ученичества. Хотелось бы вновь напомнить, что ревность о Господе и Его деле — чудесное качество, но оно должно находиться под управлением Иисуса Христа.

Прочитайте Иоан. 21:15-19. Чему нас учит этот отрывок относительно того, что может сделать Иисус для тех Своих учеников, которые, раскаявшись в своих ошибках, не оставляют надежды на Него?

"Здесь содержится урок для всех последователей Христа. Евангелие не идет ни на какой компромисс со злом: оно не может оправдать грех. Скрытые грехи могут быть исповеданы втайне Господу, но явный грех должен быть исповедан открыто… Только искреннее раскаяние может снять вину за грех… Три раза Петр отрекся от своего Господа, и три раза Иисус хотел услышать от него заверение в любви и верности, пронзая Своим испытующим вопросом его уязвленное сердце, подобно острой стреле. Перед собравшимися учениками Иисус открыл всю глубину покаяния Петра и показал, каким смиренным теперь стал этот некогда хвастливый человек" (Э. Уайт. Желание веков, с. 811, 812).

Обратите внимание, что Иисус сказал Петру в Иоан. 21:18, 19. Спаситель высказал пророчество о том, каким образом Петр закончит свой жизненный путь, умерев за Господа, Которого так горячо любил. Заверения Петра в конечном итоге исполнились, но лишь после того, как он усвоил несколько трудных уроков ученичества.

Приходилось ли вам давать хвастливые обещания, а впоследствии нарушить их? Какой урок вы можете извлечь из истории Петра, дабы не отчаиваться?

Четверг 6 марта. Модель"бегство"

"Тогда все ученики, оставив Его, бежали" (Матф. 26:56).

Ученики провели с Иисусом три с половиной года. Кроме них ни один человек в мире не был удостоен такой чести. Они видели то, чего никому больше не довелось видеть. В конце концов, среди миллиардов людей как много человек когда-либо видели Иисуса во плоти? Более того, сколько из них соприкасались с Ним изо дня в день, пока Он совершал Свое земное служение? Эти ученики имели самое великое преимущество, какое только можно представить.

Но они были всего лишь людьми, падшими человеческими существами, поэтому уроки давались им нелегко.

Пролистайте любое Евангелие и обратите внимание, как много удивительного говорил и делал Иисус на глазах у Своих учеников? Какие неоспоримые доказательства Своей Божественности предоставил Иисус ученикам? А теперь прочитайте еще раз сегодняшний текст. Какое предостережение мы можем извлечь из него для себя?

Зная, что Ему предстоит разлучиться с учениками, Иисус готовил их к этому, однако они не слушали Его. Зная о том, что должно произойти в Иерусалиме, Иисус готовил их к Своим страданиям, но они не внимали. Поэтому они пришли в Иерусалим полностью неподготовленными.

На протяжении всего служения Иисуса ученики, похоже, охотнее смотрели на то, что Он делал, чем слушали то, что Он им говорил. Его дела подтверждали их мессианские чаяния, и это доставляло им огромное удовольствие. На горе Преображения небесный голос повелел им слушать

Иисуса, однако они не смогли извлечь пользу из наставлений Господа относительно Его страданий.

Далее во время пасхального ужина Иисус пытался показать Своим последователям, что их ожидает впереди, но они не слушали. В Гефсиманском саду Он пытался побудить их к молитве, дабы они обрели силу, однако они спали.

Поразмыслите над всем, что сделал для вас Иисус: над обетованиями, надеждой, дарами, изменениями в вашей жизни, доказательствами для укрепления вашей веры и многим другим, что вы получили благодаря Христу. Каким образом мы можем, ухватившись за все это, избежать ошибок учеников?

Пятница 7 марта. Для дальнейшего исследования.

Библейский Комментарий АСД, т. 5, с. 208-211, 465, 466, 524-529, 595-597, 635, 636, 775, 776, 962, 963, 2020, 2021; Э. Уайт, "Желание веков", с. 364-380, 437, 438, 547551, 559-565, 809-817; "Деяния апостолов", с. 539-543.

"Любовь к деньгам в сердце Иуды возрастала по мере развития его способностей. Если бы его практичная финансовая жилка была просвещена и сформирована Святым Духом, то она могла бы быть использована для великого служения в их маленькой церкви. Посредством освящения своего духа он мог бы иметь ясное понимание и точное умение различать, чтобы оценить небесные вещи. Однако Иуда постоянно вынашивал мирские планы. С его стороны не было никакого явного греха, но его хитрое планирование, себялюбивый, алчный дух, овладевший им, в конце концов привели его к тому, что он продал своего Господа за незначительную сумму денег" (Э. Уайт. Библейский Комментарий АСД, т. 5, с. 1101).

"Иуда был с Христом на протяжении всего периода общественного служения Спасителя. Он обладал всем, что мог дать ему Христос... Если бы вместо спорящего, критикующего, себялюбивого человека он стремился быть благословением, Господь мог бы использовать его для продвижения Своего Царства. Но Иуда был дельцом. Он думал, что мог бы управлять финансами церкви и благодаря своей проворности в бизнесе извлекать выгоду. Он разделился в своем сердце. Он любил мирскую похвалу и отказался оставить мир ради Христа. Он никогда не посвящал свои вечные интересы Христу... Иуда был религиозным мошенником" (Э. Уайт. Библейский Комментарий АСД, т. 5, с. 1101, 1102).

1. Можно ли назвать учениками тех, кто, следуя за Иисусом, преследует собственные цели?

2. Какие другие неправильные модели ученичества приходят вам на память и какие уроки вы можете из них извлечь?

3. Иногда мы критикуем Петра, говоря, что он слишком быстро бежит вперед, но только для того, чтобы споткнуться и упасть. Однако каковы могут быть опасности излишней осторожности? Подумайте об этом и поделитесь некоторыми из ваших мыслей в классе. Подумайте также о вашей местной общине. Что с ней чаще происходит: она, как Петр, неосмотрительно бежит вперед или же чрезмерно осторожничает, следуя за Господом? Что вы можете сделать как класс, дабы помочь вашей церкви следовать за Господом не слишком быстро и не слишком медленно?

8–14 марта. Еще несколько уроков об ученичестве.

Матф. 14:22-33; Марка 4:36-41; 6:51, 52; Луки 8:25; 24:37; Иоан. 6:19.

"Но Иисус тотчас заговорил с ними и сказал: ободритесь; это Я, не бойтесь" (Матф. 14:27).

Иисус избрал Своих учеников, чтобы они могли находиться с Ним и научаться от Него. Очевидно, они не были столь проницательными и смышлеными, как можно было бы ожидать. Насколько отличаемся от них мы? Некоторые из нас ходят с Богом многие годы, но все еще вполне не понимают, какие требования предъявляет к нам ученичество. Мы многому можем научиться у природы относительно духовных вопросов. Возрастание является жизненно необходимым процессом. Каждый день должен способствовать некоторому возрастанию в глубину, широту и высоту. Как вы готовите "почву" и "питательные вещества", чтобы обеспечить рост и успех ученичества?

Урок за эту неделю рассматривает еще несколько примеров из Слова Божьего, которые помогут нам понять, что значит быть учеником Христа.

Основные вопросы урока: Почему ученики Христа часто были исполнены страха? Чему мы можем научиться из предостережений Христа относительно фарисейской закваски? Как мы отвечаем тем, кто намеренно закрывает свое сердце для нашего свидетельства?

Воскресенье 9 марта. Уроки в море.

К моменту событий, описанных в 4-й главе Евангелия от Марка, ученики уже пробыли с Иисусом некоторое время. Поэтому они должны были уже многому научиться у ног Наставника.

Прочитайте Марка 4:36-41. О чем говорят нам слова учеников, обращенные к Иисусу (ст. 38)? Как часто мы прибегаем к похожим словам, переживая трудные времена?

Когда в нашу жизнь приходит трагедия или проблема, как легко мы можем, подобно ученикам, задаваться вопросом: а есть ли вообще до нас Богу дело? Ирония состоит в том, что Иисус все это время находился рядом с ними. Именно Он предложил им переплыть в лодке на другую сторону. Ни эта буря, ни наши испытания не являются для Него чем-то неожиданным.

Каково значение факта, что именно ученики, а не буря разбудили Иисуса?

Обратите внимание на присутствие страха у учеников на протяжении всего этого рассказа. Они испугались бури, а после того, как буря утихла, испугались Иисуса. Проявление такой власти было, конечно же, впечатляющим, но после столь долгого пребывания с Христом они уже должны были бы знать, что им нечего Его бояться. Напротив, эта власть должна была послужить для них источником великой надежды и утешения, поскольку к этому времени они уже должны были знать характер Того, Кто обладал такой властью. Повествование свидетельствует, что апостолы все еще должны были многому научиться, дабы по-настоящему понять, что значит быть учеником Христа.

Когда в последний раз вы задавались вопросом: где же Бог, когда Он так нужен? Какие уроки вы извлекли из этого испытания? Если когда-то опять столкнетесь с испытанием или трагедией, какими будут ваши действия?

Понедельник 10 марта. Уроки в море.

(продолжение)

Наверное, нет более подходящего места для преподавания уроков об ученичестве, чем море. В конце концов, как человеческие существа, мы полностью зависим от Бога во всем (см. Иова 12:10; Дан. 5:23; Деян. 17:28). Об этом нетрудно помнить, когда вы находитесь на воде, где нет твердой почвы под ногами, а опасностей очень много. Возможно, поэтому Господь выбрал именно море, чтобы преподать Своим ученикам еще несколько уроков о вере, ведь именно вера является ключевым элементом всякого успешного ученичества.

Совсем недавно завершилось успешное миссионерское путешествие (Марка 6:6-13), было совершено насыщение пяти тысяч, и произошла первая встреча с Иисусом на озере – все это должно было способствовать вразумлению учеников. Вечером после насыщения пяти тысяч другая буря застигла их на озере, но теперь Иисуса не было с ними в лодке. Прочитайте Матф. 14:22-33 и Марка 6:45-52. Какие ошибки допустили ученики на сей раз?

Хотя в рассказах двух евангелистов есть некоторые различия (например, Марк не упоминает о хождении Петра по воде), тем не менее оба отрывка делают акцент на том, что все свидетели происходящего были сильно впечатлены.

Некоторые открыто называли Иисуса Сыном Божьим. Марк говорит, что ученики чрезвычайно изумлялись, и действительно было чему удивляться. Одно дело заставить повиноваться Себе погоду и совсем другое — иметь власть ходить по воде, особенно посреди бури. Воистину ученики были свидетелями проявления удивительной власти Бога, и такой чести были удостоены очень немногие люди.

Прочитайте Марка 6:51, 52. На чем, по-вашему, делает акцент Марк, говоря о вере учеников? Какие уроки могут содержаться здесь для нас?

Вторник 11 марта. Закваска фарисейская.

Прочитайте Матф. 16:1-12 и ответьте на следующие вопросы:

1. Какими доказательствами мы располагаем, что духовные руководители, пришедшие к Иисусу, не были искренними в своей просьбе? В конце концов, что плохого в том, чтобы иметь знамение с неба? Разве Библия не полна знамений с неба? Какой урок нам как ученикам следует извлечь из данного рассказа? См. также Луки 16:29-31.

2. Внимательно прочитайте слова Иисуса, обращенные к саддукеям и фарисеям. О каком принципе говорит здесь Иисус? Матф. 23:23.

3. Прочитайте слова Иисуса к ученикам в Матф. 16:8-11. На что обращает их внимание Иисус? Почему мы склонны так легко забывать Божьи дела, совершенные на наших глазах? Между Хлебом Жизни и закваской саддукейской и фарисейской существует огромный контраст, но тем не менее их так легко можно перепутать! Все ученики Христа нуждаются в предостережении: убеждения, следование традициям, защита веры и ученичество у Христа – это не одно и то же. Может случиться, что мы, утвердившись в том, во что верим или как поклоняемся Богу, превращаем эти вещи в конечную цель, а на самом деле они должны быть всего лишь средством для достижения цели. А эта цель, конечно же, состоит в том, чтобы быть верным учеником Христа, исполняя Его волю и открывая Его любовь и характер миру.

Среда 12 марта. Уроки, преподанные страхом.

"В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся несовершен в любви" (1 Иоан. 4:18).

Возможно, изучая этот урок, вы заметили, как часто ученики были напуганы. На протяжении всего евангельского повествования мы видим учеников в разных ситуациях, и в некоторых отрывках Библия сообщает, что они боялись.

Что было причиной страха учеников в различных ситуациях? Матф. 14:27; 17:6, 7; Марка 10:32; Луки 8:25; 24:37; Иоан. 6:19. Чему мы можем научиться на их опыте?

Прочитайте Марка 9:30-32. Что заставило учеников бояться? Какой важный урок мы можем почерпнуть из этого примера?

Самое печальное в этой истории: ученики боялись того, что могло вселить в них величайшую надежду из всех, которые они могли когда-либо иметь, — спасение через искупительную смерть Иисуса ради них. Они боялись того, чего не понимали. Они боялись того, чего не желали слушать. Если бы они поняли значение креста, то не испугались бы. В этом случае невежество учеников удерживало их в страхе.

Как ученики и последователи Христа, мы среди всех людей должны иметь наименьше страха. Иисус, Который мог ходить по воде во время бури, исцелить расслабленного, насытить пять тысяч при помощи нескольких хлебцев, является тем же Иисусом, Который открыл нам Свою любовь, умерев на кресте как наш Заместитель. Конечно, грех – это реальность и существование дьявола — также реальность, поэтому мы нуждаемся в предостережениях относительно угрожающих нам опасностей (Матф. 10:28). И все же, Божья любовь, открытая нам во Христе, исцеляет нас от страха, даруя удивительную надежду и уверенность в настоящем и будущем. А нам, как ученикам Иисуса, надо только постоянно пребывать в этой любви, памятуя, что Господь сделал для нас.

Четверг 13 марта. Ученичество и свидетельство.

"Я хочу, чтобы атеизм оказался правдой, и меня тревожит факт, что некоторые самые умные образованные люди, которых я знаю, являются верующими. Я говорю так не просто потому, что не верю в Бога и, естественно, надеюсь, что я прав в своих убеждениях. Я так говорю, ибо надеюсь, что не существует никакого Бога! Я не хочу, чтобы был Бог; меня не устраивает такая организация Вселенной" (Томас Нэйджел. Последнее слово, с. 130).

Обратите внимание на эту цитату. Каким образом мы как ученики должны относиться к ее автору? Какие библейские тексты приходят вам на память, когда вы думаете о таком человеке? Запишите эти тексты.

А теперь, выписав тексты, постарайтесь внимательно изучить их. Затрагивают ли они какую-нибудь определенную тему? Говорят ли они о сочувствии, осуждении, печали, возмездии? Или о чем-либо еще? Что ваш ответ открывает вам о самих себе?

Неотъемлемой частью ученичества, несомненно, является свидетельство. На страницах Евангелий мы видим, как Иисус готовит Своих учеников к тому, чтобы вести других ко спасению. Некоторые люди верят весьма охотно, другие, похоже, решили несмотря ни на что отвергнуть Христа.

Как ученики Иисуса, свидетельствуя о Нем, мы, бесспорно, встретимся со всеми типами людей, включая и таких, кто, возможно, не будет так честен, как автор вышеприведенной цитаты, но тем не менее проявит такое же отношение.

Как мы отвечаем этим людям? Гневом? Любовью? Или же мы просто теряемся, не зная, что ответить? Чему мы можем научиться из жизни и учения Иисуса, что поможет нам достучаться до тех, кто решил закрыть свои сердце и ум? До каких пор мы должны продолжать свидетельствовать им?

Пятница 14 марта. Для дальнейшего исследования.

Библейский Комментарий АСД, т. 5, с. 415-417, 426441, 746-750; Э. Уайт, "Желание веков", с. 333-341, 377382, 410-425, 795-801, 881-885; "Наглядные уроки Христа", с. 40; "Великая борьба", с. 349, 350.

"Несмотря на то, что Петр находился с Учителем длительное время, он имел несовершенное понимание Плана спасения. Он не желал видеть в работе Христа крест, но именно благодаря кресту к погибающим людям должны были прийти жизнь и надежда" (Э. Уайт. Ревью энд Геральд, 7 апреля 1891 года).

"Дети Божьи не должны поддаваться своим чувствам. Колеблясь между надеждой и страхом, они огорчают Христа, ибо Он дал им безошибочные доказательства Своей любви. Он хочет, чтобы они утвердились, укрепились и упрочились в святейшей вере. Он хочет, чтобы они выполняли порученную им работу. Тогда их сердца станут в Его руках священными арфами, каждая струна которых будет воссылать хвалу и благодарение Тому, Кого послал Бог, чтобы взять на Себя грехи мира" (Э. Уайт. Свидетельства для проповедников, с. 518, 519).

1. Что заставляет вас испытывать страх? Как вы можете научиться преодолевать свои страхи? С другой стороны, чего мы обязательно должны бояться? Будьте готовы обсудить ваши ответы в классе в субботу.

2. Каким образом мы можем превратиться в современных саддукеев и фарисеев? Почему это намного легче, чем мы думаем? Каким образом такие позиции проявляются в Церкви сегодня? К тому же, какие последовательные шаги предпринимает ученик, превращаясь в фарисея? Насколько они легче тех, которые нужно сделать фарисею, чтобы стать учеником? Будьте готовы обсудить ваши мысли в классе.

3. Что бы вы назвали закваской саддукейской и фарисейской в Церкви наших дней?

4. Поговорите в классе о позиции человека, выраженной в уроке за четверг. Каким образом принципы такого отношения могут проявляться в нас, христианах? Возможно, мы отвергаем некоторые положения нашей веры или доктрин, ибо просто не хотим в них верить? А может быть, не хотим усваивать трудные для постижения уроки, которым хочет научить нас Господь?

15–21 марта. Миссия и поручение.

Матф. 25:31-46; Марка 16:14-20; Луки 24:36-53; Иоан. 3:14-19; 1 Петра 2:22-25; Римл. 5:6-10; 1 Кор. 5:7; 15:3, 4; Гал. 1:4.

"И сказал им: так написано, и так надлежало пострадать Христу и воскреснуть из мертвых в третий день" (Луки 24:46).

К ак адвентисты, мы хорошо понимаем нашу роль в Великом поручении в связи с вестью трех ангелов из Откр. 14. В центре этой вести находится вечное Евангелие. Нам нечего дать миру, кроме этой вести и великой истины об оправдании по вере.

"Несколько человек написали мне, спрашивая, является ли весть об оправдании верой вестью третьего ангела, и я ответила: "Это поистине весть третьего ангела"" (Э.Уайт. Ревью энд Геральд, 1 апреля 1890 года). Таким образом, для Эллен Уайт средоточием нашей миссии является провозглашение оправдания по вере — великой вести о том, что спасение приходит только через Божью благодать, излитую на незаслуживающих ее грешников, а не через какие-либо дела с нашей стороны.

На этой неделе мы рассмотрим Благую Весть в контексте Великого поручения.

Основные вопросы урока: Какую роль играют дела милосердия в жизни тех, кто является учеником? Какую роль Иисус отводил Писаниям в объяснении Своей жизни и смерти? Насколько важным является Евангелие в Великом поручении, данном Христом Своей Церкви?

Воскресенье 16 марта. Драма посленего времени и ученичество.

Прочитайте Матф. 25:31-46. Этот отрывок является частью проповеди Иисуса на Елеонской горе, – проповеди, сказанной Им в последнюю неделю Его служения в Иудее. Это часть Его завершающего наставления накануне праздника Пасхи.

Как мы должны понимать слова в Матф. 25:31-46, особенно в контексте ученичества и свидетельства?

Отрывок передает истину о миссии учеников. Иисус ясно указывает, что частью работы учеников будет служение бедным, больным, страждущим, заключенным, то есть всем нуждающимся. Ученичество становится явным благодаря тому, как мы относимся к окружающим, особенно к тем, кто испытывает нужду.

"Так Христос на горе Елеонской описал Своим ученикам картину дня великого суда. Он показал, что тогда решение будет приниматься на основании единственного критерия. Когда все народы соберутся пред Ним, они будут разделены на две группы, и их вечная участь будет зависеть от того, что они сделали или что не захотели сделать ради Него для бедных и страдающих.

В тот день Христос не станет напоминать людям о великом служении, которое совершил, отдав Свою жизнь за их искупление. Иисус покажет людям, как на самом деле они служили во имя Его" (Э. Уайт. Желание веков, с. 637).

Библия говорит очень ясно и во многих местах, что спасение не зарабатывается посредством наших дел, но приходит только лишь благодаря Божьей благодати. Тогда как понимать слова Иисуса? Обдумывая ответ, помните: истинный ученик — это тот, кто целиком и полностью отдал себя в распоряжение Иисуса, уповая на "великое служение, которое Он [Иисус] совершил, отдав Свою жизнь за их искупление". Каким образом напоминание об этой важной истине поможет нам лучше понять слова Иисуса? В конце концов, кто из нас мог сделать достаточно добрых дел (накормить бедных, одеть нагих и т. д.), чтобы заработать искупление?

Понедельник 17 марта. Поручение в Евангелии от Марка.

В предыдущем уроке мы рассматривали Великое поручение, представленное в Матф. 28:18-20. Прочитайте эти тексты еще раз. Посмотрите на наиболее яркие моменты, особенно на повеления и обетования. Спросите себя: "Каково мое участие в исполнении этих слов?"

Прочитайте тексты Марка 16:14-20 и сравните с Матф. 28:18-20. Какие элементы присутствуют в одном и отсутствуют в другом отрывках?

Обнаружив отличия, прочитайте оба отрывка еще раз. Хотя они отличаются, тем не менее находятся в удивительной гармонии друг с другом, так как их основная мысль одна и та же.

С какой вестью обращается к нам Иисус в этих двух отрывках?

Оба фрагмента говорят о том, что ученики еще имели какие-то сомнения (Матф. 28:17), а Марк сообщает еще и об их жестокосердии. В повествовании Марка Иисус упрекал их за неверие, хотя греческий глагол в этом месте можно перевести более сильным словом, таким как "бранил", "обвинял" или даже "выговаривал". И действительно, после всех происшедших событий некоторые из них все еще сомневались. Поэтому Иисус должен был обходиться с ними строго.

Заметьте также, что Он дал им поручение только после того, как разрешил проблему с их жестокосердием. Иисус знал: чтобы иметь успех, они нуждаются в сильной вере. Скоро Он уже не сможет быть с ними физически, так как должен будет "вознестись на небо" (Марка 16:19). С этого момента все, что ученики собирались сделать для Него, они должны будут совершать только верой.

Хотя вера является даром, она нуждается во взращивании. Что вы можете делать ежедневно, чтобы питать, защищать и усиливать вашу веру?

Вторник 18 марта. Ученичество и Евангелие.

Давайте рассмотрим еще некоторые моменты в повествовании Марка о Великом поручении. В Марка 16:15, 16, Иисус говорит: "Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари. Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет". Таким образом, мы видим, что в основе поручения находится призыв проповедовать Евангелие.

Помня об этом, прочитайте Откр. 14:6. Как эти стихи помогают нам понять, в чем заключается наша миссия как учеников Христа, живущих в последнее время?

Миссия проповеди Евангелия наряду с приобретением учеников является главной темой ученичества, поэтому очень важно, чтобы мы правильно понимали, в чем на самом деле заключается смысл Благой Вести. И в этих стихах Евангелия от Марка Иисус еще раз объясняет ученикам суть Евангелия: "Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет".

Сравните последнюю фразу с отрывком из Иоан. 3:14-19. Каким образом фрагмент из Евангелия от Иоанна помогает нам понять, что говорит Иисус в Евангелии от Марка? Как важно, чтобы мы как ученики были твердо укоренены в Евангелии, которое призваны проповедовать! По причине греха мир попал под осуждение. Иисус целиком и полностью понес это осуждение в самом Себе. Благодаря этому всякий верующий в Него никогда больше не встретится с осуждением, которое принес грех. Вместо этого благодаря Божьей безмерной благодати такой человек – независимо от его греховного прошлого – получает прощение, помилование и облекается в праведность Иисуса. Эта весть должна быть основанием всего, что мы проповедуем и чему учим людей в этом мире.

Среда 19 марта. Поручение в Евангелии от Луки.

Прочитайте в Луки 24:36-53 описание того, как Иисус явился Своим ученикам и дал им повеление проповедовать миру Евангелие.

В отрывке повествуется о том, как двое учеников встретились с воскресшим Иисусом по дороге в Эммаус, а затем поспешили в Иерусалим рассказать о происшедшем одиннадцати. Во время их свидетельства Сам Иисус присоединился к ученикам.

Прочитайте этот рассказ. Что сделал Иисус, дабы укрепить веру учеников?

Заметьте, Иисус не довольствовался только тем, что дал им физические доказательства Своего воскресения, которые они могли видеть и осязать. Кроме этого Он обратил их внимание на Писания, показывая из Слова Божьего, что происшедшее с Ним было предсказано пророками.

Какой урок использования Иисусом Писаний мы можем извлечь для себя?

Мы видим здесь важный принцип: действительно, опыты, физические проявления и чудеса играют свою роль и могут иметь большое значение в том, чтобы дать людям необходимые свидетельства и помочь поверить в Иисуса. Однако только Писания должны быть основанием нашей веры. Иисус использовал не только чудеса, но утверждал веру учеников с помощью Писания. Именно Священным Писанием Он подтверждал все, что случилось с Ним, и подкреплял все Свои слова.

Если Сам Иисус использовал Писания, чтобы объяснять Свои слова и дела, насколько больше должны это делать мы?

Слова и поступки Христа опровергают все попытки ослабить основополагающую роль Библии в жизни Церкви и нашем служении в качестве учеников.

Существует много сил даже внутри Церкви, которые работают на ослабление нашего доверия к Библии. Что это за силы и каким образом мы можем защитить себя от всего, что оспаривает авторитет Писаний?

Четверг 20 марта. "Вы свиделетели сему"

Рассматривая вчера Великое поручение, представленное в Евангелии от Луки, мы увидели, какую важную роль

Иисус отводил Писаниям, используя их для объяснения всего случившегося. Он также использовал Писания, чтобы дать ученикам поручение нести весть спасения миру.

Согласно словам Иисуса, какую весть из Писания должны были сообщить миру ученики? См. Луки 24:45-48. Каким образом это согласуется с тем, что мы рассматривали в уроке за вторник? Как это согласуется с нашим пониманием трехангельской вести из Откр. 14?

Средоточием призыва приобретать учеников является смерть и воскресение Иисуса ради прощения грехов. Сам Иисус указывает не только на события, сопровождавшие Его жизнь и смерть, но и на значение этих событий. Именно это Иисус повелел проповедовать миру. Особую силу проповеди учеников, по словам Иисуса, должно было придать то обстоятельство, что они сами — "свидетели сему" (Луки 24:48), то есть всему тому, что сопровождало Его смерть и воскресение.

Каким образом следующие тексты способствуют нашему пониманию значения смерти и воскресения Христа? 1Петра 2:22-25; Римл. 5:6-10; 1 Кор. 5:7; 15:3, 4; Гал. 1:4; Ефес. 1:7.

Ученики, безусловно, были важными свидетелями. То, что началось в Иерусалиме и изначально рассматривалось просто как иудейская секта, в течение пятидесяти лет переросло во всемирное движение. Первые семь глав книги Деяния апостолов описывают распространение христианства в Иерусалиме и Иудее; в главах 8 — 12 повествуется, как преследования и другие факторы способствовали проникновению христианства в Самарию, Эфиопию, Сирию и другие языческие территории. А главы 13 — 28 показывают, как Савл из Тарса (гонитель, обращенный в христианство) проповедует весть о Христе по всей Римской империи.

Пятница 21 марта. Для дальнейшего исследования.

Библейский Комментарий АСД, т. 5, с. 553-560, 658660, 881-887, 1110; Э. Уайт, "Желание веков", с. 779-828; "Деяния апостолов", с. 9-56; Матф. 28; Марка 16; Луки 24; Иоан. 21; Деян. 1, 2.

"Пусть будет ясно и просто раскрыта истина о том, что человеческие заслуги никак не могут повлиять ни на наше положение перед Богом, ни на дар Божий нам. Если бы верой и делами кто-либо мог купить дар спасения, тогда Творец был бы в долгу у творения. Возникает опасность принять ложь за истину. Если бы человек мог заслужить спасение своими делами, он находился бы в том же положении, что и католик, исполняющий епитимью. В этом случае спасение причитается по долгу и может быть заработано как плата. Если же человек не может какими-либо добрыми делами заслужить спасение, тогда оно должно дароваться исключительно по благодати, принимаемой человеком, который осознает себя грешником, ибо принимает Иисуса и верует в Него. Благодать является исключительно безвозмездным даром, а оправдание верою — бесспорным. Всякое сомнение исчезает, едва становится ясно, что заслугами падшего человека через его добрые дела ему никогда не обрести вечную жизнь" (Э. Уайт. Вера и дела, с. 19, 20).

1. Как мы понимаем текст Марка 16:16? Говорит ли Иисус о том, что мы должны креститься, дабы быть спасенными? Каким образом сам текст отвечает на этот вопрос?

Каково наше понимание как Церкви значения и важности крещения?

2. Подумайте о вашей местной общине и о том, каким образом она участвует во всемирной миссии Церкви Адвентистов седьмого дня (об этой миссии говорилось в уроке). Что она для этого делает? Каким образом вы (например, через ваш класс Субботней школы) помогаете вашей общине быть еще более вовлеченной в работу распространения Евангелия всем народам?

3. Почему для нас, как учеников, столь важно понимать суть Евангелия, прежде чем мы можем быть эффективными свидетелями для Иисуса? Каково ваше понимание Евангелия? Напишите об этом несколько строк. Принесите записи в класс и будьте готовы поделиться своими мыслями с другими. Какие ценные мысли вы можете взять для себя из вышеприведенной цитаты Э. Уайт?

4. Что еще может сделать ваша местная церковь, чтобы помочь бедным и нуждающимся в вашем регионе? Каким образом ваша церковь посвятила себя этому важному аспекту ученичества?

22–28 марта. Образцы ученичества.

Матф. 14:14; 15:32; 20:34; Марка 1:41; Луки 6:12, 13; 16:19-31; 17:4, 5; 18:9-14; Колос. 1:14; 1 Тим. 5:16.

"Больных исцеляйте, прокаженных очищайте, мертвых воскрешайте, бесов изгоняйте; даром получили, даром давайте" (Матф. 10:8).

На протяжении этого квартала мы созерцали Иисуса — Великого Учителя. Мы учились на примере тех, кого Он избрал следовать за Ним, анализировали Его методы обучения, стремились подражать Его поведению и вникали в Его наставления. От Него мы получили все необходимое, чтобы самим быть учениками.

Урок этой недели кратко суммирует наиболее важные моменты, изученные нами в течение квартала. Мы попытаемся выяснить характерные особенности деятельности Иисуса, оказавшие на учеников наибольшее положительное влияние. А это как раз те факторы, которые должны быть основой и нашего ученичества. В конечном счете, мы попытаемся определить, каким должно быть ученичество в XXI веке.

Основные вопросы урока: Какую роль должны играть сострадание и прощение в жизни и служении учеников? Какой пример оставил Иисус в том, как мы должны относиться к людям разных сословий? Насколько важно для Церкви быть вовлеченной в работу ученичества? Чему мы можем научиться у Христа относительно значения молитвы?

Воскресенье 23 марта. Сострадание и прощение.

Когда Иисус был на Земле, Он часто проявлял сострадание. Это слово в нашей Библии часто переводится как жалость (см. Матф. 14:14; 15:32; 20:34; Марка 1:41; 6:34; Луки 7:13). В греческом языке слово, соответствующее нашим синонимам "сострадание" и "жалость", передает идею о человеке, который тронут до самой глубины души. Если мы в нашем падшем состоянии, с огрубевшими, себялюбивыми сердцами можем проникнуться жалостью и состраданием к другим, то насколько большее сострадание и большую жалость испытывал безгрешный Божий Сын?

Просмотрите приведенные выше ссылки. Что было предметом сострадания Иисуса? Почему подобное сострадание столь важно для нас как учеников?

Кроме сострадания Иисус даровал людям и прощение. Время от времени ученики наблюдали, как Иисус прощал грехи столь многим людям. Они видели, как Он обошелся с Симоном, бывшим прокаженным, который свысока смотрел на Марию (Луки 7:36-50). Ученики слышали, как Иисус молился о прощении тех, кто распинал Его на кресте (Луки 23:34). Петр также испытал прощение Иисуса особенным образом. Во время ареста он оставил Иисуса и убежал. Потом трижды отрекся от своего Господа. Невзирая на это, Иисус простил его и восстановил в правах братства в присутствии других учеников (Иоан. 21:9-17).

Какую роль должно играть прощение в нашем опыте как учеников и в нашей работе по приобретению других учеников для Иисуса? См. Луки 17:3-5; Ефес. 1:7; 4:32; Колос. 1:14.

Наш Бог — сострадательный Бог. Он доказал это, когда решил спасти нас от наших грехов, а значит и от вечной погибели. Как важно, чтобы мы как ученики помнили об этом сострадании и прощении! В конце концов, какой может быть лучший мотив, чтобы приводить других к Нему и наставлять их в том, что имеет для нас столь великое значение?

Понедельник 24 марта. Изгои и отверженные.

Служение Иисуса и обучение Его учеников проходило в обществе, где было много различных социальных слоев. К разным слоям относились мужчины и женщины, религиозные иерархи и простые люди, богатые и бедные, фарисеи и мытари. И между этими прослойками общества существовали четкие строгие границы. Так, например, место женщины было ограничено ее домом, но и в самом доме тоже проходили границы, отводя ей только определенные комнаты.

Прочитайте Луки 16:19-31. Что эта притча говорит о классовых разграничениях? Чему мы можем научиться на примере того, как Господь оценивал поступки богатых людей и их отношение к бедным?

Прочитайте Луки 18:9-14 и ответьте на те же вопросы, на сей раз о том, как Иисус рассматривал поступки религиозной верхушки.

Иисус не одобрял социальных различий, а принимал всех людей из всех слоев общества. Более того, Он открыто защищал отверженных обществом людей, учил их и общался с ними. Евангелие описывает людей, которым служил Иисус. Вне всякого сомнения, хотя Он стремился достичь и высших слоев общества, но в то же время не пренебрегал язычниками, женщинами с плохой репутацией, прокаженными, мытарями, бесноватыми, римлянами, больными, слепыми, нищими и всеми, кого общество отвергало и считало отбросами.

Так как Иисус пришел в этот мир, чтобы умереть за грехи каждого человека, то становится ясно: пока Он был здесь, Его целью было служить каждому нуждающемуся в Нем.

Каково ваше отношение к отверженным и пренебрегаемым в вашем обществе людям? Каково отношение к ним вашей церкви? Как вы можете знать, действительно ли проявляете заботу о них или просто говорите избитые фразы?

Вторник 25 марта. Различие и дискриминация.

Вчера мы рассмотрели, как Иисус служил отверженным и изгоям общества. Сегодня опять поговорим об этом, только сделаем акцент на национальных и расовых различиях.

Расовая и национальная вражда в древнем мире была весьма распространенным явлением. Различные группы заявляли о своем превосходстве по отношению к окружающим. Древние греки, например, считали все остальные народы варварами. Этот вид вражды проходит красной нитью через всю античную литературу. К сожалению, современники Иисуса, даже будучи очень религиозными людьми, придерживались подобных взглядов.

Прочитайте Исх. 12:38, 18:1; Чис. 12:1; Руфь 1:16, 17; Матф. 23:15. Что эти тексты говорят нам о людях других национальностей, которые влились в израильский народ?

С момента своего зарождения Израиль никогда не был чистой расой. Идея о чистоте нации — это скорее современная концепция, которая является неким отголоском теории эволюции. Бог создал все человечество "от одной крови" (Деян. 17:26). Все мы являемся потомками Адама и Евы, наших прародителей. И через веру в Иисуса мы все – независимо от цвета кожи, национальности, этнического происхождения, расы или религии – становимся "чадами Божиими" (Иоан. 1:12). Этот момент нельзя переоценить. Смерть Христа на кресте за каждого человека должна раз и навсегда лишить всех учеников каких-либо притязаний на этническое или национальное превосходство. Более того, она должна удалить всякое чувство вражды по отношению к какой-либо группе людей. Перед Иисусом, висящим на кресте, на Которого были возложены все наши грехи, мы должны стоять равными. Ученики Христа, Его последователи, больше чем кто-нибудь еще в этом мире, должны быть свободными от всякого рода предрассудков и этнических трений, которыми ныне пропитана каждая культура и каждое общество. В конце концов, существует только два класса людей: спасенные и погибшие. И мы, спасенные, должны быть заняты тем, чтобы идти в мир, как делал наш Наставник, пытаясь найти погибших и указать им на то единственное, что делает нас отличными от них, — обетование спасения, на которое мы уповаем.

До какой степени вы были заражены предрассудками и враждой, царящими в вашем обществе?

Среда 26 марта. Церковь.

Изучая уроки этого квартала, мы увидели, что Бог призывает нас как учеников сделать многое: распространять

Евангелие, служить отверженным и нуждающимся, приобретать других учеников для Него и другое. И это должно происходить в каждом народе по всему миру. Вопрос состоит в том, каким образом мы намереваемся это делать?

Как следующие тексты помогают ответить на поставленный выше вопрос? Деян. 20:28; 1Кор. 12:14-22; Ефес. 4:11-13; Колос. 1:17, 18.

Иисус на самом деле был Великим Учителем. Он использовал любую возможность, чтобы обратиться с призывом, обучать, наставлять и воспитывать учеников. Он никогда не был занят настолько, чтобы не оказать помощь нуждающейся душе. Обучение учеников было средоточием Его служения.

И если приобретение учеников, их обучение, наставление и воспитание было главным в служении Иисуса, это также должно быть главным в миссии каждой общины в ХХІ столетии.

Однако никому не под силу выполнить такую задачу в одиночку. Именно по этой причине существует Церковь. Но это не означает, что миссию должны выполнять только пасторы, библейские работники, пресвитеры, дьяконы и другие служители Церкви. Это задание каждого ее члена. Поручение Иисуса распространяется на всех учеников. Повеление Христа "Идите" (Матф. 28:19) относится к каждому из нас.

Некоторые члены Церкви при этой мысли могут чувствовать себя неудобно, потому что им недостает подготовки. Однако когда Иисус призвал рыбаков к ученичеству, они также были неподготовленными. Он должен был подготовить их. Подобным образом каждая община должна позаботиться об обучении каждого члена. Каждый новый член должен занять место в классе ученичества для подготовки и воспитания. Для опытных учеников должны быть организованы занятия с более высоким уровнем, и каждый подготовленный ученик должен быть задействован в работе для Господа.

Прежде чем оставить Своих учеников, Иисус доверил им ответственную миссию: "Идите же ко всем народам и сделайте всех Моими учениками" (Матф. 28:19). Это повеление не изменилось. Евангелие Царства все еще должно быть проповедано по всему миру, прежде чем наступит конец (Матф. 24:14). Если же мы откажемся от этой миссии, тогда камни возопиют, чтобы весть о любви Христа была проповедана. Давайте помнить, что у Господа нет никого другого для выполнения этой работы, кроме Его Церкви.

Насколько вы вовлечены в работу, к которой всех нас призвал Иисус? Или вы слишком заняты, занимаясь собственными делами? Когда вы собираетесь совершить изменения, которые, как вы знаете в глубине своей души, следовало бы сделать уже давным-давно?

Четверг 27 марта. Фактор молитвы.

Прочитайте приведенную цитату Эллен Уайт. Какие принципы мы можем извлечь из нее для себя?

"Величие Неба, когда совершал Свое земное служение, много молился Своему Отцу. Часто Он проводил в молитве всю ночь… Излюбленным местом Сына Божьего, где Он проводил время в молитве и размышлениях, была гора Елеонская. Часто после того, как множество людей оставляло Его для ночного отдыха, Он не спал, хотя был утомлен дневными трудами… Когда смолкал городской шум и ученики расходились по своим домам, чтобы выспаться и восстановить силы, Иисус не ложился спать. Его Божественные моления возносились к Отцу с Елеонской горы; Он молился о том, чтобы Его ученики были сохранены от злого влияния, с которым они ежедневно сталкиваются в этом мире, и чтобы Его душа укрепилась для выполнения обязанностей следующего дня и терпеливого перенесения испытаний. Всю ночь, пока Его последователи спали, Божественный Учитель молился. Голову Христа, склоненную в молитве, орошала то ночная роса, то холодный иней. Он оставил Своим последователям пример для подражания" (Э. Уайт. Удивительная благодать, с. 167).

Прочитайте нижеприведенные тексты. Какие обстоятельства побуждали Иисуса молиться? Какой урок относительно молитвы и ее места в нашей жизни и служении мы можем извлечь из этих текстов?

Луки 5:15, 16 ____________________________________________

Луки 6:12, 13 ____________________________________________

Луки 9:28-31 ____________________________________________

Если Иисус, Богочеловек, столь сильно полагался на молитву для достижения успеха, пока был на Земле, насколько больше мы, грешные люди, должны чувствовать нужду в ней для успешного ученичества? Насколько вы удовлетворены своей молитвенной жизнью? О чем вы молитесь? Сколько времени вы уделяете для молитв? В каких изменениях вы нуждаетесь в вашей личной молитвенной жизни?

Пятница 28 марта. Для дальнейшего исследования.

Библейский Комментарий АСД, т. 5, с. 345-348, 553560, 658-660, 881-887, 1110; Э. Уайт, "Желание веков", с.359-363, 377-379, 411, 419-421, 687-693; "Воспитание", с. 80, 259.

Вот некоторые практические шаги, которые ваша община может сделать в сфере ученичества:

1. Поставить своей главной задачей приобретение новых учеников для Господа. 2. Составить планы и разработать методы для выполнения этой задачи.

3. Обучать лидеров, которые смогли бы проводить различные программы. 4. Вовлечь в процесс ученичества всех членов Церкви.

5. Проводить программы для подготовки учеников.

6. Выяснить, какие люди проживают в обществе, окружающем церковь, и узнать их нужды.

7. Найти способы разрушить барьеры, разделяющие церковь и общество, и стремиться восполнить нужды окружающих.

8. Проводить программы с целью использовать способности новообращенных людей, чтобы они включались в работу местной общины и становились все более посвященными учениками.

9. Развивать программы, которые будут помогать членам, особенно новообращенным, обнаруживать, развивать и задействовать свои духовные дары.

10. Находить новые методы и разрабатывать новые программы для приобретения и воспитания новых учеников.

Вопросы для обсуждения:

1. С молитвой изучите перечисленные выше шаги. Какие еще шаги вы могли бы добавить, которые, по вашему мнению, смогут помочь церкви еще более успешно приобретать новых учеников? Что вы можете сделать, дабы воплотить эти шаги в вашей общине?

2. Сколько времени вы проводите в молитве о работе Церкви в целом? Примите решение уделять некоторое количество времени каждый день, молясь за нашу всемирную миссию. Почему бы вашему классу Субботней школы не выделить определенное время на каждом занятии, чтобы молиться за работу всемирной Церкви?

3. Как вы можете помочь и служителям, и рядовым членам лучше понимать, что работа ученичества – это работа каждого члена Церкви? Как вы можете помочь местной церкви лучше использовать дары и таланты членов? Что мешает рядовым членам быть вовлеченными в работу ученичества и свидетельства?

---