1–7 марта. Неправильные модели ученичества.

3 Цар. 18; Матф. 26:56; Луки 9:51-56; Иоан. 6:1-15; 12:1-6; 18:1-11; 21:15-19.

"Если ты с пешими бежал, и они утомили тебя, как же тебе состязаться с конями? и если в стране мирной ты был безопасен, то что будешь делать в наводнение Иордана?" (Иерем. 12:5).

Вы когда-нибудь слышали о законе Мерфи? По мнению некоторых, он является одним из фундаментальных законов природы, наравне с законами диффузии, всемирного тяготения и электромагнетизма. Сформулированный кратко, он гласит: Все, что может идти плохо, будет идти плохо.

Все мы переживаем моменты и даже дни (или больше), которые, кажется, протекают по закону Мерфи. Временами наш опыт как учеников как будто протекает по этому закону. Бесспорно, мы имеем Божьи обетования, которые должны помочь нам не впадать в отчаяние, но как легко иногда бывает, даже при наличии обетований, поддаться искушению погрузиться в отчаяние. Конечно же, несмотря ни на что, мы никогда не должны этого делать.

На этой неделе мы посмотрим на некоторых учеников и увидим, чему можно научиться из опыта их "черных" дней.

Основные вопросы урока: Что плохого было в том, что народ хотел сделать Иисуса царем? Как христиане должны относиться к политической власти? Какие уроки мы можем извлечь из истории Иуды? Что скрывалось за готовностью Иакова и Иоанна уничтожить тех, кто отверг Иисуса? Чему мы можем научиться на примере отречения и покаяния Петра? Почему ученики, которые видели столько чудес Иисуса, оставили Его в момент, когда Он больше всего нуждался в поддержке?

Воскресенье 2 марта. Политическая модель.

Религиозная вера может быть мощным инструментом для совершения как добра, так и зла. Тот же самый стимул, который подвигает кого-то "потерять душу свою" (Матф. 16:25) ради Христа, может подтолкнуть другого человека во имя Бога взорвать самого себя. В конце концов, если вы верите, что Бог призывает вас что-то сделать, кто может воспрепятствовать вам? Вот почему некоторые правительства стремятся подавить религию среди людей. Они не хотят, чтобы их граждане были привержены высшей власти, а самой высшей властью является власть Бога. С другой стороны, правительства иногда сами стремятся использовать невероятную власть религии ради своей собственной выгоды. Ученик Христа должен быть предостережен от различных опасностей, которые таятся в злоупотреблении властью религии.

Прочитайте Иоан. 6:1-15. Как ученики Христа должны рассматривать политическую власть?

Совершая Свое служение на Земле, Иисус не ставил перед Собой цели стать земным царем, и этим Он ясно дал понять, что ученичество не имеет ничего общего с политикой. Конечно же, Бог может наделять людей властью, Он также может использовать политиков, государственных чиновников и других влиятельных людей. Но стремление обладать политической властью во имя Бога нельзя рассматривать как Божью работу, работу ученичества. Ничто в Новом Завете не говорит о подобной политической модели. К сожалению, даже самые близкие ученики Иисуса упустили из виду этот важный момент: "Ученики, присоединившись к толпе, заявляли, что престол Давидов по праву принадлежит их Учителю. Они говорили, что только из скромности Христос отказывается от такой чести... Они были готовы решительно осуществить задуманное" (Э. Уайт. Желание веков, с. 378). Основываясь на пылких чаяниях и энтузиазме толпы, они пытались силою воцарить Иисуса (Иоан. 6:14, 15). Это было своевольным ученичеством. В ответ на такой жест Иисус распустил толпу, отослал учеников, чтобы они переплыли на другой берег озера, и пошел в горы помолиться наедине.

Каким образом (даже на личном уровне) мы можем злоупотреблять религией и использовать ее для собственных эгоистичных целей?

Понедельник 3 марта. Модель "алчность"

Однажды кто-то сказал: "Если вы хотите разбогатеть, станьте верующим". К большому сожалению, в этом циничном утверждении все же содержится определенная доля истины. В конце концов, имея дело с религиозной верой, мы соприкасаемся с наиболее важными аспектами человеческого существования. Мы имеем дело со смыслом жизни, надеждой на вечность, убеждением в Божественном прощении грехов. Несмотря на то, что Сам Иисус явил нам пример и образец, живя жизнью самоотречения и бедности, несмотря на то, что Он предостерегал нас от увлечения материальными вещами мира сего, история Церкви полна примеров использования власти религии и религиозных идей для обогащения, причем очень часто за счет неимущих.

Прочитайте Иоан. 12:1-6 и дайте ответ на такие вопросы:

1. Какой символизм содержится в поступке Марии? Каким образом ее поступок раскрывает характер истинного ученика Христа? См. также Матф. 13:46; Филп. 3:8.

2. Что эта история говорит нам о важности мотивов наших поступков?

3. В этом отрывке сказано, что Лазарь (немногим ранее воскрешенный Иисусом) теперь сидел с Ним за одним столом. Почему этот факт делает действия Иуды еще более отвратительными, показывая, насколько он был ослеплен собственным грехом?

Павел сделал свое знаменитое заявление в 1 Тим. 6:10, руководствуясь вполне здравыми соображениями. Иуда в конечном итоге оказался погибшим из-за своей любви к деньгам. Похоже, с самого начала он искал возможности быть только первым. Его ученичество омрачено гордостью и желанием как можно больше заполучить для себя. Конечно же, другие ученики также не были целиком бескорыстны, но в случае с Иудой это стремление погубило все лучшее, что в нем было.

Каким образом мы можем быть уверены, что эгоистичные мотивы не отравляют нашу деятельность как ученика Христа? Более того, обнаружив такие мотивы, как мы можем от них очиститься?

Вторник 4 марта. Модель"сыны грома"

Среди двенадцати учеников Иисуса было, по крайней мере, две пары братьев. Во время их призвания Иисус назвал Иакова и Иоанна "сыновьями грома" – Воанергес (Марка 3:17). Некоторые комментаторы считают, что Иисус дал им это имя из-за их сильного характера и вспыльчивого нрава. Поэтому мы назвали их понимание ученичества моделью "Сыны Грома".

Прочитайте Луки 9:51-56. Как ученики отреагировали на то, что самаряне отвергли Иисуса? Постарайтесь поставить себя на место этих учеников. Были ли у них основания для подобных заявлений? Возможно, какие-то слова, сказанные Иисусом, или же какие-то примеры из Ветхого Завета послужили поводом для такой реакции? См., например, Быт. 6, 7; Матф. 8:12; 13:42; Марка 6:11.

Заявление учеников проблематично во многих отношениях. С одной стороны, они были движимы ревностью о Господе, и это неплохо, поскольку ревность должны иметь все ученики. Но неверно направленная ревность, даже в добром деле, может принести больше вреда, чем пользы. Так Иаков и Иоанн, предлагая низвести огонь на самарян, ссылаются на историю об Илии (см. 4 Цар. 1 гл.). Проблема здесь заключалась в том, что они неправильно ее применили. Относительно этого случая из жизни Илии Дух Пророчества пишет: "Дважды Охозия посылал своих воинов, чтобы запугать пророка, и дважды гнев Божий изливался на них. Когда в третий раз пошли воины, они смирились перед Господом, и их начальник, приближаясь к посланнику Божьему, "пал на колена свои пред Илиею, и умолял его, и говорил ему: человек Божий! да не будет презрена душа моя и душа рабов твоих – сих пятидесяти – пред очами твоими" (Э. Уайт. Пророки и цари, с. 208).

Но самым плохим, конечно же, было резкое и осуждающее отношение Иакова и Иоанна к грешникам. Работа всякого ученика Христа должна заключаться в том, чтобы приводить грешников к подножию креста, указывая им на невероятное милосердие и благость Бога, Который Сам понес наказание за их грехи. Таким образом, независимо от величины их грехов, благодаря Иисусу они могут получить полное прощение, полное помилование и новую жизнь в Нем. В этом состоит наша работа как учеников, а суд мы должны предоставить Господу.

Насколько вы склонны осуждать заблудших людей, которые запутались в своей жизни? Каким образом мы можем показать этим людям благодать и милосердие Бога, в то же самое время не давая им повода думать, что мы примирились с их образом жизни или одобряем их убеждения?

Среда 5 марта. Модель"самоуверенность"

Петр известен как импульсивный ученик, который никогда не лез за словом в карман. В Луки 22:33, 34 говорится, что он был настолько уверен в себе и в своей верности Учителю, что обещал пойти с Иисусом даже в темницу и на смерть. Однако вскоре он должен был взять свои слова обратно (Матф. 26:69-75).

Прочитайте Иоан. 18:1-11; Матф. 26:69-75. Что эти отрывки говорят нам о личности и характере Петра?

Всем нам известна история об отречении Петра. В ней содержится важный урок для всех учеников Христа. Мы не можем трудиться для Господа собственными силами. Поэтому очень важно каждый день подчинять себя Иисусу. Он — Лоза, а мы — ветви. Без Него мы не можем делать ничего, особенно что касается нашего ученичества. Хотелось бы вновь напомнить, что ревность о Господе и Его деле — чудесное качество, но оно должно находиться под управлением Иисуса Христа.

Прочитайте Иоан. 21:15-19. Чему нас учит этот отрывок относительно того, что может сделать Иисус для тех Своих учеников, которые, раскаявшись в своих ошибках, не оставляют надежды на Него?

"Здесь содержится урок для всех последователей Христа. Евангелие не идет ни на какой компромисс со злом: оно не может оправдать грех. Скрытые грехи могут быть исповеданы втайне Господу, но явный грех должен быть исповедан открыто… Только искреннее раскаяние может снять вину за грех… Три раза Петр отрекся от своего Господа, и три раза Иисус хотел услышать от него заверение в любви и верности, пронзая Своим испытующим вопросом его уязвленное сердце, подобно острой стреле. Перед собравшимися учениками Иисус открыл всю глубину покаяния Петра и показал, каким смиренным теперь стал этот некогда хвастливый человек" (Э. Уайт. Желание веков, с. 811, 812).

Обратите внимание, что Иисус сказал Петру в Иоан. 21:18, 19. Спаситель высказал пророчество о том, каким образом Петр закончит свой жизненный путь, умерев за Господа, Которого так горячо любил. Заверения Петра в конечном итоге исполнились, но лишь после того, как он усвоил несколько трудных уроков ученичества.

Приходилось ли вам давать хвастливые обещания, а впоследствии нарушить их? Какой урок вы можете извлечь из истории Петра, дабы не отчаиваться?

Четверг 6 марта. Модель"бегство"

"Тогда все ученики, оставив Его, бежали" (Матф. 26:56).

Ученики провели с Иисусом три с половиной года. Кроме них ни один человек в мире не был удостоен такой чести. Они видели то, чего никому больше не довелось видеть. В конце концов, среди миллиардов людей как много человек когда-либо видели Иисуса во плоти? Более того, сколько из них соприкасались с Ним изо дня в день, пока Он совершал Свое земное служение? Эти ученики имели самое великое преимущество, какое только можно представить.

Но они были всего лишь людьми, падшими человеческими существами, поэтому уроки давались им нелегко.

Пролистайте любое Евангелие и обратите внимание, как много удивительного говорил и делал Иисус на глазах у Своих учеников? Какие неоспоримые доказательства Своей Божественности предоставил Иисус ученикам? А теперь прочитайте еще раз сегодняшний текст. Какое предостережение мы можем извлечь из него для себя?

Зная, что Ему предстоит разлучиться с учениками, Иисус готовил их к этому, однако они не слушали Его. Зная о том, что должно произойти в Иерусалиме, Иисус готовил их к Своим страданиям, но они не внимали. Поэтому они пришли в Иерусалим полностью неподготовленными.

На протяжении всего служения Иисуса ученики, похоже, охотнее смотрели на то, что Он делал, чем слушали то, что Он им говорил. Его дела подтверждали их мессианские чаяния, и это доставляло им огромное удовольствие. На горе Преображения небесный голос повелел им слушать

Иисуса, однако они не смогли извлечь пользу из наставлений Господа относительно Его страданий.

Далее во время пасхального ужина Иисус пытался показать Своим последователям, что их ожидает впереди, но они не слушали. В Гефсиманском саду Он пытался побудить их к молитве, дабы они обрели силу, однако они спали.

Поразмыслите над всем, что сделал для вас Иисус: над обетованиями, надеждой, дарами, изменениями в вашей жизни, доказательствами для укрепления вашей веры и многим другим, что вы получили благодаря Христу. Каким образом мы можем, ухватившись за все это, избежать ошибок учеников?

Пятница 7 марта. Для дальнейшего исследования.

Библейский Комментарий АСД, т. 5, с. 208-211, 465, 466, 524-529, 595-597, 635, 636, 775, 776, 962, 963, 2020, 2021; Э. Уайт, "Желание веков", с. 364-380, 437, 438, 547551, 559-565, 809-817; "Деяния апостолов", с. 539-543.

"Любовь к деньгам в сердце Иуды возрастала по мере развития его способностей. Если бы его практичная финансовая жилка была просвещена и сформирована Святым Духом, то она могла бы быть использована для великого служения в их маленькой церкви. Посредством освящения своего духа он мог бы иметь ясное понимание и точное умение различать, чтобы оценить небесные вещи. Однако Иуда постоянно вынашивал мирские планы. С его стороны не было никакого явного греха, но его хитрое планирование, себялюбивый, алчный дух, овладевший им, в конце концов привели его к тому, что он продал своего Господа за незначительную сумму денег" (Э. Уайт. Библейский Комментарий АСД, т. 5, с. 1101).

"Иуда был с Христом на протяжении всего периода общественного служения Спасителя. Он обладал всем, что мог дать ему Христос... Если бы вместо спорящего, критикующего, себялюбивого человека он стремился быть благословением, Господь мог бы использовать его для продвижения Своего Царства. Но Иуда был дельцом. Он думал, что мог бы управлять финансами церкви и благодаря своей проворности в бизнесе извлекать выгоду. Он разделился в своем сердце. Он любил мирскую похвалу и отказался оставить мир ради Христа. Он никогда не посвящал свои вечные интересы Христу... Иуда был религиозным мошенником" (Э. Уайт. Библейский Комментарий АСД, т. 5, с. 1101, 1102).

1. Можно ли назвать учениками тех, кто, следуя за Иисусом, преследует собственные цели?

2. Какие другие неправильные модели ученичества приходят вам на память и какие уроки вы можете из них извлечь?

3. Иногда мы критикуем Петра, говоря, что он слишком быстро бежит вперед, но только для того, чтобы споткнуться и упасть. Однако каковы могут быть опасности излишней осторожности? Подумайте об этом и поделитесь некоторыми из ваших мыслей в классе. Подумайте также о вашей местной общине. Что с ней чаще происходит: она, как Петр, неосмотрительно бежит вперед или же чрезмерно осторожничает, следуя за Господом? Что вы можете сделать как класс, дабы помочь вашей церкви следовать за Господом не слишком быстро и не слишком медленно?

---