26 апреля — 2 мая. Удивительные Его дела

"Видя толпы народа, Он сжалился над ними, что они были изнурены и рассеяны, как овцы, не имеющие пастыря" (Мф. 9:36).

Мф. 4:23—25; 8:25—27; 11:2—6; 12:22,23; Деян. 3:19—21.

Даже самое беглое прочтение повествования о жизни Иисуса, представленного в Евангелиях, открывает интересный факт: за исключением событий, связанных с Его рождением, очень мало говорится о детстве и ранних годах жизни Иисуса. Этот пробел привел к возникновению всевозможных предположений, которые бытуют веками, относительно того, что Христос делал в течение всех этих лет. Однако нет ничего схожего с тем, что написано Еленой Уайт в книге "Желание веков" (глава "Детство Иисуса").

Вместо этого Библия фокусирует наше внимание на Его взрослой жизни, особенно на трех с половиной годах Его служения. Какими удивительными были эти три с половиной года! Мир не видел ничего подобного. Дела Иисуса, всегда совершаемые ради блага других и полностью свободные от странностей, знаменовали собой рассвет нового дня, рождение Царства Божьего. В Евангелии от Матфея сразу после Нагорной проповеди сцена резко меняется: Иисус окунается в нужды людей (см. Мф. 8, 9). Для Иисуса это были не просто слова. Он совершал дела, которые говорили более, чем Его наставление.

Царство Божье приблизилось, и Иисус провозгласил его начало.

Воскресенье 27 апреля. Кто это? (Мф. 8:25—27)

Прочитайте Мф.8:1—4. Что важного говорится в этом отрывке относительно причин прихода Иисуса на землю?

Как явствует из слов Матфея, исцеление прокаженного происходит сразу после того, как Иисус сходит с горы. Он сталкивается с человеческой нуждой, и это была проказа — символ нашей человеческой греховности. Иисус прикасается к прокаженному, и проказа исчезает! Такова сила нашего Господа.

В остальной части 8-й главы и в 9-й главе Матфей описывает Иисуса как имеющего власть над природой: Он успокаивает бурю (см. Мф. 8:23—27). Но, более того, Он обладает властью над бесами, что проявляется в исцелении одержимых дьяволом (8:28—33), властью над немощью и болезнью, действие которой выразилось в исцелении парализованного и женщины, страдавшей кровотечением (9:1—9,20—22), и силой над смертью, явленной тогда, когда Он возвращает к жизни дочь Иаира (9:18,19,23—26). Для нас с вами это означает, что Иисус имеет силу над бурями нашей жизни, над досаждающими нам бесами, над разного рода трудностями, которые причиняют нам боль.

Какие уроки мы можем извлечь из Мф.8:23—27?

В одном из древних мифов вода изображается враждебной силой, которую побеждает Бог. "Для Израиля бушующие, неуправляемые воды символизировали силы, которые противостояли Божьему владычеству" (The Interpreter's Dictionary of the Bible (Nashville: Abingdon Press, 1962), vol. R-Z, p. 809). Подобно ученикам, нам следует воскликнуть: "Кто это, что и ветры и море повинуются Ему?" (Мф. 8:27). Некоторым образом это восклицание напоминает высказывание из первой главы Книги пророка Исайи, где Бог призывает небо и землю быть свидетелями бунтарского упорства Его народа. "Вол знает владетеля своего, и осел — ясли господина своего; а Израиль не знает Меня, народ Мой не разумеет" (Ис. 1:3). Из всего сотворенного только Его народ остается верным. Здесь уместно спросить, не являемся ли мы теми, кто сопротивляется Иисусу? Ветер и волны повинуются Ему, а мы?

Понедельник 28 апреля. Настоящее чудо

Читатели Библии не всегда обращают внимание на заголовки, с помощью которых разбит текст в некоторых современных переводах. Но один заголовок в Мф.9 в Новом Международном переводе (NIV) почти исчерпывающе иллюстрирует феноменальный характер дел Иисуса, связанных с исцелением, милосердием и проявлением силы. "Мертвая девочка и больная женщина". В этих словах представлен вызов, с которым Спаситель постоянно сталкивался во время пребывания на земле. Иисус не пытался разными уловками уклониться от этого вызова, Он смотрел ему прямо в лицо. В тот день мертвая девочка была возвращена к жизни, а страдавшая от кровотечения женщина через двенадцать лет мучений начала новую жизнь.

Поразмышляйте над нижеприведенными отрывками (по крайней мере над несколькими из них). Не пишите ничего. Просто размышляйте и удивляйтесь тому, как дивен наш Спаситель (Мф.9:27—34; 12:22,23; 14:25—31, 34—36; 15:29—31; 20:29—34; Мк.2:1—12; Лк.6:19).

Чтобы испытать на себе всю силу этих стихов, их надо читать не спеша, пытаясь вообразить то, что в них описано. Например, в Мф.12:22,23 говорится о слепом и немом человеке, которого привели к Иисусу. Закройте глаза, на некоторое время приложите палец к губам и попытайтесь представить состояние этой несчастной души. Ты не знаешь, что происходит вокруг, и не можешь об этом спросить. Но ты встречаешься с Иисусом и затем уходишь от Него с широко раскрытыми глазами и с устами, способными воздавать хвалу!

Вообразите также и описанное в Мф.15:30, 31. "И приступило к Нему множество народа, имея с собою хромых, слепых, немых, увечных и иных многих, и повергли их к ногам Иисусовым; и Он исцелил их; так что народ дивился, видя немых говорящими, увечных здоровыми, хромых ходящими и слепых видящими; и прославлял Бога Израилева".

И, более того, в Мф.14:34—36 и Лк. 6:19 сказано, что люди теснились, чтобы прикоснуться к Спасителю, "потому что от Него исходила сила и исцеляла всех" (Лк. 6:19).

Иисус обещал, что Его последователи сотворят даже большие дела, чем Он сотворил. Что это означает? Почему мы не видим таких чудес исцеления и восстановления сегодня? Может быть, в некоторых местах это происходит? Насколько служение исцеления, совершаемое в Церкви в настоящее время, сопоставимо с примером, который оставил Иисус? Как вы лично можете поучаствовать в исцеляющем служении Иисуса в настоящее время?

Вторник 29 апреля. Движущий мотив (Мф.4:23—25)

Еще в 1980-е годы была скрытно проведена проверка деятельности нескольких американских телевизионных евангелистов. Обратив внимание, что эти проповедники приглашали людей посылать на телевидение письма с просьбами о молитве и настойчиво при этом призывали вкладывать в конверт дар для "выживания программы", было решено выяснить, что происходило дальше с этими пожертвованиями и просьбами о молитве. То, что выявилось, повергло всех в шок. Помощники телевизионных евангелистов шли на почту, забирали письма, присланные слушателями, тут же вскрывали их, извлекали пожертвования, а затем выбрасывали листки с просьбами о молитве в мусорные корзины прямо там же, на почте.

В Мф.4:23—25 мы читаем, что Иисус исходил всю Галилею, и за Ним неотступно на протяжении всего пути следовала огромная толпа. И когда Матфей говорит об этом в 9-й главе, он добавляет важный аспект, который указывает на коренное различие побуждений Иисуса и побуждений этих телевизионных шарлатанов.

Прочитайте Мф.9:35, 36. Каким мотивом был движим Иисус в Своем служении?

Слово сострадание (в русском переводе — "сжалился") происходит от греческого слова сплагхнон, что означает "внутренности", "внутренние органы", считавшиеся в древнем мире вместилищем эмоций. Сострадание больше сочувствия, которое может исходить и из соображений разума. Сострадание же возникает внутри, в сердце, в каком-то смысле во внутренностях.

Так сострадал Иисус. Для Него было бы немыслимым присваивать деньги людей и выбрасывать их исходящие из сердца просьбы о молитве в мусорную корзину. В Евангелиях вновь и вновь Его отношение к людям описывается в категориях сострадания. Прокаженный умоляет Его: "Если хочешь, можешь меня очистить". Иисус, "умилосердившись над ним", простирает к нему руку: "Хочу, очистись" (Мк.1:40,41; ср. Мф.20:29—34; Мк.10:46—52).

Если вы можете представить себе кого-либо, кто все делает, никогда не думая о личной выгоде, о том, что совершаемое им будет отмечено в прессе или, по крайней мере, в итоге все будет хорошо выглядеть, тогда вы представляете себе Иисуса. Единственная сила, двигавшая Им, была любовь — любовь изнутри, любовь из сердца. Евангелия называют это состраданием. В какой мере подобное сострадание движет вашими чувствами и действиями в отношении других?

Среда 30 апреля. Знамение нового дня (Мф.11:2—6)

Из своей темницы Иоанн Креститель обратился к Иисусу с важным вопросом: "Ты ли Тот, Который должен прийти, или ожидать нам другого?" (Мф.11:3). Для читателей Евангелий этот вопрос кажется удивительным и неожиданным. И это тот самый Иоанн, который так уверенно заявил у Иордана о том, что Иисус есть Мессия (см. Ин. 1:29—36)? И почему он задал свой вопрос именно после того, как "услышал в темнице о делах Христовых" (Мф.11:2)? Нам важно обратить внимание на ответ Иисуса: "Пойдите, скажите Иоанну, что слышите и видите: слепые прозревают и хромые ходят, прокаженные очищаются и глухие слышат, мертвые воскресают и нищие благовествуют" (ст. 4, 5).

В Своем ответе Иоанну Иисус зашифровал сообщение о том, что Его служение являлось знамением наступления нового дня. Мессия, безусловно, пришел. Когда Иисус говорил, в глубине Его сознания наверняка всплывали славные мессианские пророчества из Книги Исайи.

Прочитайте Ис.29:18,19; 35:5,6; 61:1—3. Какое отношение эти отрывки имеют к служению Иисуса? Как вы думаете, почему Иоанну и другим было так трудно понять их?

Идея о том, что служение Иисуса является осуществлением пророчеств и надежд мессианской эры, видна в том, как Матфей интерпретирует события и как он повествует о деяниях Иисуса, помещая их в мессианский контекст: "Да сбудется реченное через пророка Исайю, который говорит: Он взял на Себя наши немощи и понес болезни" (Мф.8:17; цитата из Ис.53:4). Эта же мысль выражена в обобщенном описании Матфеем всего служения Иисуса: "И ходил Иисус по всем городам и селениям, уча в синагогах их, проповедуя Евангелие Царствия и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях. Видя толпы народа, Он сжалился над ними, что они были изнурены и рассеяны, как овцы, не имеющие пастыря" (Мф.9:35, 36; см. также Мф.4:23—25).

Оглядываясь назад, мы удивляемся тому, что Иоанну и другим было так трудно понять, кем Иисус был. Конечно, судить задним числом всегда легко. А как обстоит дело с нами? Как получается, что мы часто не понимаем вполне очевидную истину? И, что более важно, как мы можем измениться?

Четверг 1 мая. Знамение окончательного восстановления (Деян.3:19—21)

Удивительное исцеление одержимого бесами человека, который был слепым и немым, вызвало у фарисеев не возгласы "аллилуйя", но упреки: "Он изгоняет бесов не иначе, как силою веельзевула, князя бесовского" (Мф.12:24). Услышав это, Иисус почувствовал побуждение объяснить происшедшее: "Если же Я Духом Божиим изгоняю бесов, — сказал Он в ответ на обвинение фарисеев, — то, конечно, достигло до вас Царствие Божие" (ст. 28).

Эти слова важны, поскольку в Евангелиях Царство Божье — это как нынешняя (что явствует из вышеприведенного утверждения), так и будущая реальность (см. Мф.26:29; Лк.23:42; Ин.18:36).

Из этого следует, что дела Христа являются предвосхищением окончательного восстановления. Когда Иисус одно из важнейших пророчеств Исайи применил к Себе во время чтения свитка в назаретской синагоге (см. Лк. 4:1.8, 19), Он заявил о начале чего-то гораздо большего, чем три с половиной года Его собственного земного служения. Слова "лето Господне благоприятное" напоминали о юбилейном годе и были провозглашением наступления Царства Божьего, начиная с прихода Мессии и простираясь до окончательного его установления, когда все пленные будут освобождены, слепые прозреют, всякое угнетение прекратится и радость наполнит всю Вселенную.

Что в следующих стихах говорится о связи между служением Христа и окончательным восстановлением? (Мк.5:35—42; Лк.7:11—15; Ин.11:38—44; Деян.3:19—21).

Самым сильным свидетельством господства греха является смерть. И когда Иисус восстанавливал жизнь во время Своего земного служения, это указывало на последний день, когда смерти уже не будет. "Я жив", — говорит воскресший Христос в апокалиптическом видении Иоанна, "И был мертв, и се, жив во веки веков... и имею ключи ада и смерти" (Откр.1:18). Те, кого Иисус вернул к жизни во время Его служения, впоследствии умерли снова. Но Иисус видел более отдаленную перспективу — окончательное воскресение, когда "вострубит, и мертвые воскреснут нетленными" (1Кор.15:52).

Насколько важна для человека надежда на воскресение? Что у нас остается, когда ее нет? Какие причины побуждают вас доверять Божьему обетованию о том, что однажды смерть будет навсегда уничтожена?

Пятница 2 мая. Для дальнейшего изучения

Проанализируйте следующее высказывание. Как оно соотносится со всем уроком? Есть ли в нем напряженные места? Или в нем раскрывается та же основная мысль, только другим путем? Вот оно: "Евангелия изобилуют повествованиями о чудесах Христа, но было бы ошибкой делать на этом упор. Во-первых, Иисус Сам не акцентировал на них внимание; почти все они совершались тихо, вдали от толпы и как проявление силы веры. Деятельность Иисуса откроется перед нами в лучшей перспективе, если мы сделаем акцент там, где делал его один из учеников Иисуса. Однажды, обращаясь к группе слушателей, Петр счел необходимым обобщить жизнь Иисуса, сказав: „Он ходил благотворя". Перемещаясь легко и естественно среди обычных людей и социальных неудачников, исцеляя их, помогая им, Иисус ходил благотворя. Он делал это настолько целеустремленно, что постоянно находившиеся с Ним люди думали о Нем все лучше и лучше. Они ловили себя на мысли, что если Божественная благость должна была явиться в человеческом облике, то именно так она вела бы себя" (Huston Smith, The Illustrated World's Religions, p. 210).

1. Елена Уайт писала, что "при завершении великого дела Евангелия сила Божья должна проявляться так же, как при его начале. Те пророчества, которые исполнились при излитии раннего дождя в самом начале проповеди, вновь должны повториться при излитии позднего дождя в конце времени". Она говорила о могущественном повсеместном пробуждении по мере приближения конца и сказала, что "произойдет множество чудес, больные будут исцеляться, знамения и сверхъестественные явления будут сопровождать верующих" (Великая борьба, с. 611,612). Как, по-вашему, будет исполняться это пророчество? Как вы представляете себе вашу роль в его исполнении? Какую роль вы отводите во всем этом своей местной церкви? Что вы могли бы сделать для приготовления к этому времени?

2. Предположите, что какой-то человек творит много поразительных чудес, подобно тому как творил их Иисус, чудес, которые имеют явно сверхъестественное происхождение. Как вы могли бы и должны были бы отреагировать на них?

3. Обменяйтесь в классе вашими ответами на вопрос из раздела урока за понедельник о современных чудесах и обсудите их.

---