- 28 июня — 4 июля. Для такого времени, как это: апостол Павел
- 5—11 июля. "Для всех я сделался всем" - проповедь Павла
- 12—18 июля. Иоанн Креститель: приготовление пути Иисусу
- 19—25 июля. Сын Божий среди нас
- 26 июля — 1 августа. Иисус и Его ученики
- 2—8 августа. Сострадательный Спаситель
- 9—15 августа. Апостол Иоанн
- 16—22 августа. От необдуманных поступков к вере: апостол Петр
- 23—29 августа. Миссионерское служение апостола Петра
- 30 августа — 5 сентября. Женщины — миссионерки
- 6—12 сентября. Миссия в языческой стране: Даниил и его друзья
- 13—19 сентября. Наделен дарами, чтобы служить: Филипп
- 20—26 сентября. "Вот я, пошли меня": пророк Исаия
2008, 3-й квартал
Несущие надежду: великие Божьи миссионеры.
28 июня — 4 июля. Для такого времени, как это: апостол Павел
"Посему я могу в Иисусе Христе с радостью хвалиться всем тем, что сделано было мною для Бога" (Рим 15:17, пер. Института перевода Библии в Заокском).
Деян 9:1—9; 22:3—5, 25—29; Рим 7:19—25; 11:1; Флп. 3:5; 2 Петр. 1:3—8.
Апостол Павел оказал сильное влияние на мир, насаждая христианскую веру далеко за географические границы Израиля и еврейского народа. Его жизнь и служение — это модель того, как миссионерское служение должно совершаться в наше время.
Мысль о том, что Благая весть была Благой вестью и для язычников, шокировала людей, которые, несмотря на учение своих пророков, имели другие представления. Бог предлагал спасение всему миру, а не только евреям.
Апостол Павел был ключевым лидером, действовавшим в согласии с этим новым представлением. Его прошлое, характер, Божье призвание сделали его способным ввести церковь в новую эру служения всем людям.
Церковь АСД пережила подобный процесс в 19-м веке, когда стала осуществлять свою миссию за пределами северной Америки. Этот шаг был радикальным и заложил основание современному всемирному адвентистскому служению в более чем двухстах странах.
Воскресенье — 29 июня. Происхождение Павла
Апостол Павел, несомненно, самая влиятельная личность Нового Завета, за исключением Иисуса. Именно через него Благая весть о Христе достигла большей части известного на то время мира.
Павел родился в Тарсе, столице римской провинции Сицилии, ныне относящейся к территории современной Турции. Этот район был известен производством ткани из козьей шерсти, которая широко использовалась в изготовлении палаток — именно этим и занимался апостол Павел (см. Деян 18:3).
Прочитайте Деян 22:3—5, 25—29; Рим 11:1; Флп. 3:5. Какие сведения об апостоле Павле, содержащиеся в этих стихах, помогают нам понять, почему он стал таким успешным миссионером в тот период истории?
Римское гражданство, получаемое от рождения, ценилось очень высоко. Во времена Павла римское гражданство также можно было купить за 500 драхм, что приблизительно составляло двухлетнее жалование среднего работника. Римское гражданство давало определенные привилегии: освобождение от наказаний и вынесения смертного приговора без суда (см. Деян 22:23—29), право участвовать в выборах, заключать контракты, юридически узаконивать брак, освобождение от уплаты налогов.
Однако Павел был еще и евреем, одним из тех, кто имел богатое духовное наследие. Позднее он часто ссылался на это и говорил: "Я был тщательно наставленный в отеческом законе, ревнитель по Боге, как и все вы ныне" (Деян. 22:3).
Павел происходил из племени Вениамина, получил воспитание как фарисей, учился у великого Гамалиила (ст. 3), одного из ведущих учителей еврейского народа того времени. Из его Послания к Галатам мы узнаем, что он был "неумеренным ревнителем отеческих… преданий" (Гал. 1:14). Эта ревность выражалась в свирепых гонениях на тех, кто становился последователем Иисуса.
Ревностный еврей, римский гражданин, Павел вскоре стал величайшим апостолом, которых когда-либо видел мир.
Как ваша национальность, образование, воспитание и т. п. могут быть по- особенному использованы в благовестии? Как вы можете воспользоваться особенностями своего происхождения, чтобы лучше свидетельствовать о Господе?
Понедельник — 30 июня. Обращение и призвание Павла
Апостол Павел не всегда был апостолом Павлом. Вначале это был Савл из Тарса, гонитель ранней христианской Церкви. Но затем он пережил опыт, который не только изменил его жизнь, но и саму историю.
Прочитайте об обращении апостола Павла в Деян. 9:1—9. Что, с ним произошедшее, настолько сильно изменило его? Трудно ли было ему принять факт, что он сильно заблуждался в отношении Иисуса?
Павел не нуждался в каких-либо глубоких богословских объяснениях, прежде чем отдать сердце Иисусу. Встретившись с Христом, он сразу же заявил: "Господи! что повелишь мне делать?" (Ст. 6) Яростный противник мгновенно стал смиренным слугой!
После обращения Павел встретился с Петром, Иаковом, Иоанном — наиболее авторитетными апостолами, и они согласились, что особое призвание Павла — идти и быть апостолом среди язычников (см. Гал. 2:7—9).
Прочитайте Деян 13:47 и Ис. 49:5, 6. Какое понятие, применимое к Иисусу, Павел и Варнава применили к себе (Лк. 2:30—32)?
Хотя Павел видел себя особым посланником к язычникам, он возвещал Благую весть и еврейскому народу. Подобным образом и другие апостолы, например, Петр, проповедовали главным образом евреям, но Бог побуждал их свидетельствовать и язычникам. Фактически Петр был первым апостолом, обратившимся с проповедью к язычникам (см. Деян. 10).
По-видимому, лишь единицы пережили такое полное драматизма обращение, какое было у Павла. Вместе с тем обращение, каким бы оно ни было, необходимо. Каков был ваш опыт обращения? И, самое главное, как ваш опыт может помочь другим обратиться к Богу?
Вторник — 1 июля. Павел: порывистая личность
Довольно легко прийти к выводу, что Павел — великий апостол язычников — был человеком величайшей силы, своего рода суперменом, наиболее святым человеком без всяких минусов (конечно, за исключением Иисуса Христа).
Однако он не таким представлен в Новом Завете. Писание называет людей грешниками, нуждающимися в Божьей благодати. Апостол Павел также не является исключением.
Временами Павел кажется импульсивным и напористым. Он часто борется за свои права. Когда вместе с Силой они оказались в тюрьме, он заявил о своих правах римского гражданина (см. Деян. 16:35—40). Позже в суде, стоя перед Агриппой, он требует суда кесарева — это было одним из его прав как римского гражданина (см. Деян. 25:11, 12). Если бы он ждал, а не требовал соблюдения своих прав, быть может, он был бы освобожден. (см. Деян. 26:32).
Что говорят о Павле следующие стихи: Деян. 15:37—39; Рим. 9:19—25; 1 Кор. 9:27; 2 Кор. 12:7?
Тот факт, что такой гигант веры, как апостол Павел, не был совершенным, отчасти служит для нас утешением. Иногда и он делал ошибки. Так же, как и мы, он постоянно нуждался в благодати и прощении Иисуса. Судя по тому, что было им написано, Павел осознавал свою греховность. В значительной мере это осознание своей слабости и грехов делало его успешным учителем спасающей благодати Божьей.
Прочитайте Рим. 7:24. Как Павел относится к самому себе? Какую надежду и утешение вы можете почерпнуть для себя в этих словах?
Хотя Павел не был совершенным, Бог действовал через него. Почему важно, осознавая свои недостатки и прося об исполнении Божьих обетований для победы, не позволять себе разочароваться в служении Господу?
Среда — 2 июля. Жизнь и спасение через Христа
Несколько важных идей доминировали в жизни и миссии апостола Павла. Первым приоритетом была история о распятом Иисусе. Это событие стало основой всех его наставлений и дел. Он писал коринфянам: "Ибо я рассудил быть у вас не знающим ничего, кроме Иисуса Христа, и притом распятого" (1 Кор. 2:2). Галатам он заявлял: "А я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа" (Гал. 6:14). Эти стихи показывают, что крест Христов (включая Его воскресение) был центральной темой всей теологии апостола Павла.
В своих посланиях Павел разными способами описывает то, что сделал Иисус посредством креста для спасения человечества.
Прочитайте следующие стихи, говорящие о спасении. Что, согласно этим стихам, Христос сделал для нас?
Павел прибегает к использованию различных образов и словесных картин, описывая, что Христос сделал для нас, потому что какой-то один образ или картина не смогли бы должным образом отразить величие и грандиозность того, что было совершено на кресте.
Какое место в вашей личной теологии занимает крест Христов и в центре ли он? Насколько вы сфокусированы на нем? Почему важно, чтобы крест Христов был в центре нашего благовестия?
Четверг 3 июля. Укрепляя надежду
В предыдущем разделе урока мы отмечали, что смерть Христа на кресте была ключевой темой жизни и учения апостола Павла. Но он уделял внимание и другим вопросам.
Богоугодная жизнь (освящение). Павел в своих посланиях ясно показывает, что спасение — это дар, который мы не можем завоевать или заслужить (см. Рим 5:16; 6:23; Еф. 2:8). Но это не освобождает нас от послушания. В ответ на Его благодать мы должны жить так, как просил нас Иисус.
Павел пишет Тимофею: "Преуспевай в правде, благочестии, вере, любви, терпении, кротости" (1 Тим. 6:11). Мы повинуемся не для того, чтобы Иисус нас спас; мы повинуемся потому, что были спасены. Фактически, говорит Павел, мы были "сотворены во Христе Иисусе на добрые дела" (Еф. 2:10).
Мы повинуемся Богу не для того, чтобы он любил нас, принимал или дал билет на небо. Получая дар спасения от Иисуса, мы тем самым уже принимаемся без всякого условия. Мы повинуемся Богу, потому что Его сильная любовь ведет нас к добрым делам. Мы повинуемся, потому что Его любовь побуждает нас повиноваться (см. 2 Кор. 5:14).
Прочитайте 2 Петр. 1:3—8.
Почему, по словам Петра, нам нужно жить богоугодной жизнью? Какие причины вы можете указать в дополнение к словам Петра?
Павел писал, что он не хотел бы оставить нас "в неведении" о том, что происходит с людьми после их смерти (1 Фес. 4:13). Почему так важно знать истину о жизни после смерти?
Основные вопросы, поднимаемые апостолом Павлом в посланиях, связаны между собой. Через самопожертвование и воскресение Иисус победил смерть. Он возвратится, чтобы даровать вечную жизнь своим верным детям (ст. 13—18), воскресив их из мертвых. Они же в свою очередь явили свою любовь к Нему в повседневной жизни (см. Еф. 4:20—32).
Надежда на что имеет самое большое значение для вас? Другими словами, какое обетование дает вам величайшую надежду и почему? Поделитесь своими мыслями в классе субботней школы.
Пятница 4 июля. Для дальнейшего исследования
Прочитайте из книги Е. Уайт "Деяния апостолов" главу "От гонителя к ученику", с. 112—122.
"Вера в ложь не делала Павла добрым, мягким, сострадательным человеком. Он был ревностным зилотом, религиозным фанатиком, непримиримым врагом истины, связанной с Иисусом. Он преследовал христиан по всей стране, бросая их в тюрьмы" (Е. Уайт. "Избранные вести", т. 1, с. 214).
"Апостол Павел имел все привилегии римского гражданина. Он не был несведущим в иудаизме, так как учился у ног великого Гамалеила, но все это не помогло ему достигнуть высочайшего уровня. Со всем своим образованием в области литературы и науки он пребывал в полной темноте, как и многие из его современников, до тех пор, пока не открылся ему Христос. Павел начал вполне осознавать, что знание Христа посредством личного опыта было его настоящим и вечным благом. Он видел необходимость достижения больших духовных высот" (E. White, Adventist Review and Sabbath Herald, July 18, 1899).
"Есть только одна центральная истина, которую всегда нужно держать во внимании при исследовании Писания — Христос и Его распятие. Все другие истины имеют влияние и силу в зависимости от их связи с этой темой. Только во свете креста мы можем различить возвышенный характер закона Божьего.
Душа, парализованная грехом, может быть возвращена к жизни только через то, что было совершено на кресте Автором нашего спасения" (Е.Уайт. Библейский комментарий АСД, т. 6, с. 1084).
1. Какие вопросы, относящиеся к нашему вероучению, кажутся вам самыми важными? Какое влияние они оказывают на ваш образ жизни? Как вы относитесь к тем, кто имеет другие убеждения, быть может, противоположные вашим, но такие же твердые?
2. Находится ли крест в центре жизни вашей местной церкви? Что мог бы сделать каждый из вас в отдельности или весь класс, чтобы помочь церкви сделать весть о кресте центральной в благовестии жителям вашего города?
3. Поделитесь друг с другом своими ответами на последний вопрос из раздела урока за четверг.
Жизнь Павла — это прекрасный пример того, что Бог неограничен в Своих возможностях изменить нас, несмотря на все наши слабости. Уникальное прошлое апостола Павла и его таланты послужили тому, что Благая весть об Иисусе была принесена на совершенно новое миссионерское поле.
5—11 июля. "Для всех я сделался всем" - проповедь Павла
"Для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых" (1 Кор. 9:22).
Деян. 11:19—26; 13:16—42; 17:18—34.
Апостол Павел, стремившийся донести Евангелие всему миру, показал, как нам следует преподносить весть в зависимости от обстоятельств и культуры, в которых мы благовествуем.
Первые миссионеры-адвентисты очень быстро поняли, что они должны представить истину для настоящего времени как уместную в рамках культуры, насколько это возможно. Сегодня глобальная миссия Церкви АСД по всему миру спонсирует исследовательские центры, занимающиеся изучением вопросов о том, как строить мосты понимания во взаимоотношениях с представителями других конфессий и культур. Если мы хотим эффективно взаимодействовать с людьми, мы должны понять их культуру и менталитет.
На этой неделе мы попытаемся понять, что значит адаптировать нашу весть к людям, живущим в условиях, отличающихся от наших. Мы сделаем это на примере проповеди апостола Павла, твердо убежденного в истине, бескомпромиссного и в то же время всегда находящего способы эффективной передачи вести Иисуса различным аудиториям слушателей. При этом зададим себе вопрос: как опыт апостола Павла может помочь нам более успешно благовествовать людям?
Воскресенье 6 июля. Поддержка, в которой нуждался Павел
Даже после всего произошедшего с Савлом на пути в Дамаск некоторые из апостолов не были убеждены в том, что он стал истинным учеником (см. Деян. 9:26). Им казалось, что он мог быть лазутчиком, подосланным для проникновения в церковь и разрушения ее изнутри. В тот момент Варнава вступился за Павла и защитил его (ст. 27, 28).
Варнава был "муж добрый и исполненный Духа Святого и веры" (Деян. 11:24). Он стал главным помощником апостола Павла, когда тот начал свое служение.
Прочитайте Деян. 11:19—24. Как образовалась церковь в Антиохии? Насколько успешным был миссионерский труд?
Иерусалимские лидеры церкви слышали о новой группе верующих в Антиохии — одном из трех наиболее значимых городов Римской империи того времени. Они немедленно послали пользовавшегося глубоким уважением Варнаву, чтобы через него помочь основать и организовать церковь.
Прочитайте Деян. 11:25, 26. Почему, по вашему мнению, Варнава выбрал апостола Павла для совместного служения в Антиохии?
Книга Деяний святых Апостолов полна описаний удивительных событий: Савл, гонитель, становится Павлом, миссионером; Евангелие спасения становится Благой вестью для всех, не только для евреев; затем Павел служит в церкви, косвенной причиной появления которой были его гонения.
Варнава и Павел наставляли людей. По мере того, как церковь укреплялась, в ней сформировался дух сострадания и служения другим. Новые члены оказали финансовую помощь братьям, терпевшим сильный голод в Иудее (см. Деян. 11:28—30) Это говорит о том, что они не собирались удерживать при себе свои благословения, но, когда появилась нужда, откликнулись на нее.
Церковь в Иерусалиме, услышав об антиохийских верующих, послала Варнаву, чтобы он оказал им необходимую помощь. Варнава, зная о призвании апостола Павла, привлек его к сотрудничеству. Антиохийская церковь, услышав о нужде в Иерусалиме, в свою очередь оказала финансовую поддержку.
Чему мы научились, разделяя с другими то, чем Бог благословил нас?
Понедельник 7 июля. Стать всем для всех
"Для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых" (1 Кор. 9:22)
Что имеет в виду апостол Павел, когда говорит, что он сделался всем для всех? Мы можем быть уверены, что он не предлагает идти на компромисс и не говорит о том, что нужно изменить Евангелие, доктрины, этику, учение Слова Божьего. Он говорит, что их надо сделать привлекательными и понятными для разных культур, насколько это возможно.
Павел смоделировал этот принцип, используя различные методы в благовестии разным категориям людей. Например, чтобы попытаться донести истину евреям, апостол Павел прибывал в город, посещал синагогу и учил (см., к примеру, Деян. 9:19—22; 13:14—16).
Прочитайте Деян. 13:16—42. Где в этой проповеди начинается и где заканчивается краткий обзор библейской истории? На какой авторитетный источник ссылается Павел, доказывая, что Иисус есть Мессия? О чем говорит вам такой способ благовестия еврейскому народу?
Прочитайте Деян 14:8—18. Как отличается весть апостола Павла к язычникам, которые не знают Ветхого Завета, от его обращения к евреям?
Павел не ссылается на Писание как авторитетный источник истины (он упоминает слова из Ветхого Завета в стихе 15, но это косвенное незаметное для слушателей цитирование, а не ссылка на авторитет). Скорее, он обращает внимание слушателей на мир природы и на то свидетельство, которое она несет о Боге — Создателе. Делая это, он указывает на тщетность поклонения идолам.
Как далеко готовы мы зайти, желая донести весть истины людям, принадлежащим к другой культуре? Как мы можем избежать опасностей, подстерегающих нас на этом пути? Согласимся ли мы пойти на компромисс с истиной в наших попытках ее распространить?
Вторник 8 июля. Проповедь Евангелия философам
Одно из наиболее известных миссионерских служений состоялось в Афинах — городе, где в свое время жили некоторые из величайших философов античного мира, такие как Сократ, Платон, Аристотель. Обращает на себя внимание то, что, несмотря на все философские концепции и обращения к разуму и логике, город был "полон идолов" (Деян. 17:16). Это ли не свидетельство того, что философия, в конце концов, не может ответить на основные нужды человека.
Прочитайте Деян. 17:18—34. Каким путем апостол Павел попытался донести весть Евангелия этим людям? На чем он не делал акцента? Насколько успешной была его попытка?
Последователи Эпикура учили, что счастье является следствием добропорядочной жизни и удовлетворения умеренными удовольствиями. Стоики, с другой стороны, призывали людей быть довольными тем, что они имеют. Эти философы, принадлежавшие к разным направлениям, слышали проповедь апостола Павла на рыночной площади и начали дискутировать с ним, называя его "суесловом" (Деян. 17:18).
Хотя и посмеиваясь над Павлом, они все же пригласили его выступить в Ареопаге, где собирались философы и давали оценку новым учениям. В наше время это место известно как Марсов Холм.
В своей речи Павел обращается к языческой аудитории (ст. 22—25) и связывает евангельскую весть с культурой слушателей. Он ссылается на статую, которая была поставлена в честь неведомого бога, и идентифицирует его как Создателя неба и земли.
В этом случае апостол Павел не обращается к Писанию, как он сделал бы, выступая перед евреями. Скорее, здесь он также указывает на окружающий мир, который был хорошо знаком его слушателям, и связывает его с миром сверхъестественным. Хотя апостол Павел не использовал Писание, его весть к афинянам полностью согласовывалась с Писанием.
Как окружающая природа свидетельствует вам о Боге? Как знакомство с природой помогает вам быть более признательными нашему Творцу?
Среда 9 июля. Проповедь на Марсовом Холме
Еще раз прочитайте Деян. 17:18—34. Проанализируйте речь Павла. Затрагиваются ли в ней такие важные доктрины, как сотворение, искупление, суд? Насколько эта проповедь созвучна нашей адвентистской вести?
Апостол Павел не только знал произведения языческих писателей и поэтов, но и наизусть цитировал из них отдельные абзацы. В начале своей проповеди он цитирует поэта, жившего на острове Крит, который писал: "Мы Им живем и движемся и существуем" (ст. 28). Затем он воспроизводит слова языческого писателя Клинтиса, написавшего поэму о любви к богу Зевсу, в которой содержится такая строфа: "Мы Его и род" (ст. 28). В каждом случае апостол Павел берет частицу культуры своих слушателей и связывает ее с истиной, которую хочет им преподать.
"Простерев руку к храму, полному идолов, Павел облегчил бремя своей души, начав разоблачать религиозные заблуждения афинян. Самые мудрые из его слушателей были удивлены его доводами, ибо он показал, что знаком с их произведениями искусства, с литературой и религией" (Е. Уайт. Деяние апостолов, с. 237).
Е.Уайт дополняет: "Слова апостола Павла — сокровища знания для церкви. В подобных обстоятельствах ему ничего не стоило выступить с обличительной речью, которая привела бы в ярость его гордых слушателей, а его самого поставила бы в затруднительное положение. Ведь если бы он оскорбил их богов и великих мужей города, его могла бы постигнуть участь Сократа. Но с тактичностью, проистекавшей из Божественной любви, он осторожно перевел их внимание с языческих богов на истинного Бога, Который был им неведом" ("Деяния апостолов", с. 241).
Апостол Павел понимал, что мы должны вначале встретить людей там, где они находятся, а потом вести их туда, куда мы хотим. Это означает, что мы должны сосредоточить внимание на их нуждах, их интересах и сформулировать нашу весть таким способом, чтобы между нами и ними возникла связь. Это не подразумевает размывание вести. Это всего-навсего вопрос общения, разговора с людьми на понятном им языке и использование знакомых им образов.
Что из проповеди Павла вызвало наибольшее разногласие среди слушателей?Почему? Что это говорит нам об ограниченности нашей способности рационального объяснения веры?
Четверг 10 июля. Умножение церквей
Прочитайте Рим. 15:18—23. Как мог апостол Павел заявить, что он "возвестил Благую весть о Христе повсюду" (ст. 19, перевод Института перевода Библии в Закском), когда очевидно, что большинство жителей все еще не были христианами? Что ваш ответ говорит о ваших представлениях об успехе?
Апостол Павел основывал новые церкви в стратегически важных центрах Римской империи. Он выбирал города, через которые проходили главные дороги или где были морские порты. Эти города были главными центрами торговли и управления. Таким образом, основанные им церкви были похожи на стратегические маяки по всей территории, а новые группы верующих несли Благую весть во все сопредельные области вокруг этих городов. Хотя апостол Павел выполнил свою задачу, все же проповедь Евангелия только начиналась.
Во время своего второго миссионерского путешествия апостол Павел основал христианскую церковь в Фессалониках — самом большом городе Македонии. В этом ему помогали Тимофей и Сила. Город был расположен на пересечении двух главных важных дорог Рима и являлся основным речным портом в той местности. Сильная группа верующих в этом городе была призвана осуществлять работу по созданию новых церквей и распространению Евангелия во всем этом регионе.
Так все и произошло. Апостол Павел впоследствии писал фессалоникийцам: "Так что вы стали образцом для всех верующих в Македонии и Ахаии. Ибо от вас пронеслось слово Господне не только в Македонии и Ахаии, но и во всяком месте" (1 Фес. 1:7, 8).
Эта церковь была образцовой. Интересно, что греческое слово "екклесиа" (то есть церковь или, точнее, собрание) не было термином, который возник в христианской среде. Его использовали применительно к любому собранию людей.
Христиане же стали употреблять это слово для обозначения особых действий — не только совместного богопоклонения, но и для проповеди Благой вести другим людям.
Церковь не существует только для того, чтобы удовлетворять запросы своих членов. Вы согласны с этим? Для чего вы ходите в церковь — чтобы были восполнены ваши нужды или вы больше настроены отдавать, чем получать?
Пятница 11 июля. Для дальнейшего исследования
"В своей работе Павел использовал различные подходы, приспосабливаясь к конкретным обстоятельствам, в которых находился" (Е. Уайт. Служители Евангелия, с. 118).
"Некоторые люди не могут быть убеждены никаким представлением истины. Тем не менее служители Божьи должны тщательно изучить наилучшие методы, чтобы не вызывать у слушателей недоверия или протеста" (Е.Уайт. Ревью, 25 ноября 1890 г.).
"Нельзя, чтобы [служители Евангелия] были люди ограниченные, использующие один-единственный подход к своей работе, не способные понять, что изложение истины, которую они предлагают, должно меняться в зависимости от того, что представляют собой те люди, среди которых они трудятся, и от конкретной ситуации" (Е. Уайт. Служители Евангелия, с. 119).
"Посредством оптимизма, терпения, доброты и христианской вежливости он [Павел] завоевывал сердца людей, сглаживал их предрассудки и пытался учить истине не возбуждая их противостояния. Все это он делал потому, что любил людей и хотел привести их ко Христу, чтобы они могли быть спасены" (Е.Уайт. Очерки о жизни апостола Павла, с. 162).
1. Каким наилучшим образом вы могли бы рассказать о том, во что верят адвентисты:
а) студенту-атеисту?
б) представителю другой религии?
в) христианину, убежденному в достоверности Библии, но не адвентисту?
г) бывшему адвентисту;
д) человеку, индифферентному к вопросам веры в Бога?
2. Несмотря на различие в подходах в чем мы должны быть едины, когда благовествуем людям? Другими словами, какие вопросы должны быть в центре нашего благовестия?
3. Насколько ваша церковь охвачена желанием нести евангельскую весть? Что вы можете сделать, чтобы помочь церкви быть более активной в миссионерском служении?
Если слушатель не понимает, о чем вы говорите, то общение между вами не состоится. Апостол Павел оставил много примеров того, как, благовествуя, мы должны излагать Евангелие на языке, понятном нашим слушателям.
12—18 июля. Иоанн Креститель: приготовление пути Иисусу
"Истинно говорю вам: из рожденных женами не восставал больший Иоанна Крестителя; но меньший в Царстве Небесном больше его" (Мф. 11:11).
Мф. 14:1—12; Лк. 1; Кол. 2:8; Откр. 14:16—12.
Иоанн Креститель был призван к исполнению особой миссии.
Подобно этому особая миссия возложена и на нашу церковь.
Чему мы можем научиться у Иоанна?
Последователи древней религии мандеев почитали Иоанна Крестителя последним и величайшим из пророков. В современном Ираке и Иране все еще можно найти исповедующих эту религию. Ирония в том, что, высоко почитая Иоанна, мандеи считают Иисуса Христа лжепророком. Это трудно понять, так как вся цель проповеди Иоанна Крестителя заключалась в том, чтобы приготовить путь для Христа.
У реки Иордан Иоанн проповедовал весть покаяния, прощения и социальной справедливости. Большие толпы людей собирались, чтобы послушать его, и многие становились последователями его учения. Фактически несколько человек, которые впоследствии стали учениками Иисуса, первоначально были последователями Иоанна Крестителя.
На этой неделе мы узнаем больше о служении человека, деятельность которого Иисус оценивал выше, чем кого-либо другого. Кроме этого, мы рассмотрим сходства между служением Иоанна и нашей миссией.
Воскресенье 13 июля. Особое призвание и миссия
Иоанн Креститель относится к тем нескольким людям, о которых Библия говорит, что они были избраны Богом для выполнения особой миссии еще до своего рождения: это Самуил, Самсон и Сам Иисус. За сотни лет до начала служения Иоанна пророк Исаия возвестил о нем, говоря: "Глас вопиющего в пустыне" (Ис. 40:3—5, Лк. 3:4—6). Отец Иоанна Крестителя, Захария, также предсказал, что его сын приготовит путь Господу (см. Лк. 1:76).
Прочитайте Лк. 1, где изложено пророчество о миссии и призвании Иоанна Крестителя. Запишите то, что должен был Иоанн совершить. Сопоставьте пророчества об Иоанне Крестителе с его реальной жизнью. Как они исполнились?
Помня о служении Иоанна Крестителя, попытайтесь оценить его смерть (см. Мф. 14:1—12). Как его смерть согласуется со всеми славными предсказаниями о нем?
Призвание и служение привело Иоанна Крестителя на трудный жизненный путь, который закончился почти так же ужасно, как и путь Иисуса. Несмотря на испытания, страдания, непонимание, он оставался верным Богу. Пророчества, предсказавшие о том, какой будет его жизнь, исполнились. Подобно Иоанну, каждый из нас лицом к лицу может встретиться со страданиями, если будет оставаться верным Богу и Его призыву.
По стандартам этого мира жизнь Иоанна Крестителя, и особенно его смерть, не могли сделать его выдающейся личностью. Что на основании этого можно сказать о разнице между идеалами Бога и мира? Каковы ваши критерии успеха: совпадают ли они с Божьими или с мирскими? Как характеризует вас ваш ответ?
Понедельник 14 июля. Подготовка Иоанна Крестителя
Господь дал много предсказаний о жизни Иоанна Крестителя. Еще до его рождения было предсказано то, что он совершит. Возникает вопрос: было ли служение Иоанна предопределено только потому, что Бог его предсказал? Иными словами, имел ли Иоанн Креститель какую-либо свободу действий или ему оставалось выполнить то, что Бог определил? Хотя в течение веков теологи и философы многократно пытались ответить на вопрос о соотношении предопределения и нашей свободной воли, полного ответа мы так и не знаем. Однако мы можем быть уверены в одном: Иоанн Креститель нуждался в особой подготовке к работе, которую ему предстояло выполнить.
Прочитайте Лк. 1:80. Какая имеющаяся в стихе информация помогает нам понять, в какой подготовке нуждался Иоанн Креститель? Какие принципы можно извлечь из этого стиха, которые могут помочь нам в совершенствовании своей духовной жизни?
В Лк. 1:15 говорится, что Иоанн должен был исполниться Духом Святым еще "от чрева матери". Однако даже в этом случае он нуждался в подготовке, которую получил во время нелегкой жизни в пустыне. Библия часто рисует пустыню как место духовной дисциплины и роста. Именно там был "глагол Божий к Иоанну" (Лк. 3:2). Конечно, Иоанн стал человеком молитвы и позже учил своих учеников тому, как молиться (см. Лк. 11:1) и поститься (см. Мк. 2:18). Он знал, насколько важна духовная связь с небом.
Духовная сила, которую Иоанн получил от Бога, позволила ему могущественно возвестить весть. Как позже говорил Иисус, никто не ходил смотреть на Иоанна Крестителя потому, что он был слабым человеком, тростью, колеблемою ветром (см. Мф. 11:7). Напротив, люди шли послушать человека, который говорил истину с силой и убежденностью.
Честно оцените свою духовную жизнь. Как часто вы молитесь? Как часто изучаете Слово Божье? Насколько глубоко вы погружены в мирскую жизнь и дела? В каких переменах вы нуждаетесь? Быть может, вам следует провести некоторое время где-то в пустыне?
Вторник 15 июля. Дух Илии
Ангел, который явился Захарии и предсказал рождение Иоанна, сослался на пророчество Малахии (см. Лк. 1:17). Иисус также сказал об Иоанне: "Если хотите принять, он есть Илия, которому должно прийти" (Мф. 11:14; см. также 17:11—13).
Илия возвышается среди великих пророков Ветхого Завета. Он призвал царя Ахава и народ израильский, погрязших в идолопоклонстве и отступничестве, возвратиться к Богу и реформировать свою жизнь. События на горе Кармил являются одним из важнейших переломных моментов во всей Библии — там Илия выступил от имени Бога против многочисленных языческих жрецов.
Фраза "весть Илии" имеет глубокий смысл для Церкви адвентистов седьмого дня. Е. Уайт выстраивает параллели между задачей Илии, Иоанна Крестителя и Божьего народа в конце времени. Она утверждает, что "весть Илии" заключалась в словах: "Приготовьтесь встретить своего Господа" (Е. Уайт. Комментарий АСД, т. 4, с. 1184).
Илия
Иоанн Креститель
Божий народ последнего времени
Был призван осуществить реформу в Израиле. Обратился к народу с воззванием повиноваться Божьим законам. Возвестил весть о суде царю Ахаву и о возможности покаяться Израилю
Проповедовал покаяние и принципы Царства Небесного. Возвестил весть о суде религиозным лидерам и народу перед Первым пришествием Христа
Проповедует праведность по вере, призывая людей поклониться Богу, покаяться и повиноваться Его заповедям.
Провозглашает весть: "Наступил час суда" (Откр. 14:7).
Подготавливает мир ко Второму пришествию Христа
Апостол Иоанн писал об особых вестях, которые несут три ангела всему миру (см. Откр. 14:6—12) в конце времени. Эти вести включают призыв поклониться Богу (потому что Его суд наступил) и остаться верными Иисусу. Средоточием этих вестей является Евангелие. Е.Уайт писала: "Несколько человек спрашивали меня в письмах об оправдании по вере — является ли эта весть третьей ангельской вестью. И я ответила: „Это поистине весть третьего ангела“ (The Review and Herald, April 1, 1980).
Прочитайте в Откр. 14:6—12 трехангельскую весть. Где в ней предостережение, а где надежда? В каком смысле весть Иоанна Крестителя одновременно несет в себе как предостережение, так и надежду? Как мы можем посредством предостережения указать людям на надежду?
Среда 16 июля. Изменившийся образ жизни
В вести Иоанна Крестителя есть две части: призывы к покаянию и к изменению образа жизни. Обе вести тесно связаны. Греческое слово, с помощью которого передается идея покаяния ("метаноо"), — сложное слово: "мета" в нем означает изменение, "ноо" — мышление. Таким образом, покаяние означает изменение мышления.
Говоря "покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное" (Мф. 3:2), Иоанн Креститель утверждает, что от желающих войти в это царство требуется совершенно новое мышление. Таким образом, приготавливая людей к пришествию Иисуса, приготавливая путь Господу и делая прямыми пути Ему (ст. 3), Иоанн Креститель призывал людей изменить как их мировоззрение, так и образ жизни.
Прочитайте Лк. 3:10—15. Какова главная суть вести Иоанна Крестителя? О чем он говорит людям?
Прочитайте также Иак. 2:14—26.
Одним ключевым аспектом покаяния было исповедание греха (см. Мф.3:6), другим же — изменение образа жизни, согласно принципам Царства Небесного (ст. 8). Ничто меньшее не могло сделать людей готовыми к пришествию Иисуса, Который принес жизнь.
Крещение тесно ассоциировалось с покаянием. Лука неслучайно говорит, что Иоанн проповедовал "крещение покаяния для прощения грехов" (Лк. 3:3). Омытие водой символизировало изменение взгляда на жизнь, подразумевало новое начало и прощение грехов.
Хотя такие обличающие призывы Иоанна вызвали обиду у некоторых из его слушателей, в Библии отмечается, что большие толпы народа все же приходили его послушать: "Тогда Иерусалим и вся Иудея и вся окрестность Иорданская выходили к нему" (Мф. 3:5) Эти люди не только приходили и слушали, но исповедовали свои грехи и принимали крещение (ст. 6).
Вы верите в Бога, верите в Иисуса, верите в то, что Он умер за ваши грехи и что вы спасаетесь через Его праведность, вмененную вам. При всем этом остаются вопросы: "Насколько точно вы следуете принципам праведности, выраженным в вести Иоанна Крестителя? Проявляете ли вы в своей жизни полноту веры, о которой говорите?"
Четверг 17 июля. Особый урок, преподанный Иоанном
Прочитайте Кол. 2:8. О чем говорит этот стих вам — представителю другой культуры? Чего вы должны особенным образом опасаться?
В Библии много говорится о человеческих традициях, и, как правило, они оцениваются негативно. Однажды фарисеи и учители Закона спросили Иисуса о том, почему Его ученики нарушают "предание старцев": не соблюдают обычай омовения рук перед едой (Мф. 15:2). Эта традиция была основана на правилах и постановлениях, установленных раввинами, а не Писанием.
Прочитайте Мф. 15:3 и Мк. 7:13.
Что Иисус говорит о том, почему традиции могут разрушить веру?
Важная часть миссии Иоанна Крестителя заключалась в том, чтобы выступить против сложившихся традиций и указать людям на Слово Божье. Е. Уайт писала: "Что сделало Иоанна Крестителя великим? Он не погряз своим умом во множестве традиций, проповедуемых учителями еврейской нации, но был открыт для мудрости, которая исходит свыше" ("Конфликт и мужество", с. 276).
Иоанн Креститель не поставил себя в зависимость от традиции или от способа проповедования. Он выступал против греха во всех его формах — от прелюбодеяния до социальной несправедливости. Люди по-разному реагируют, когда весть Божья звучит ясно и недвусмысленно. Некоторые даже обвинили Иоанна в том, что он одержим демоном (см. Мф. 11:18). Те же обвинения были высказаны и в адрес Иисуса Христа (см. Ин. 7:20).
Всегда ли традиция несет в себе только плохое? Почему? Как мы, впитавшие в себя традиции своей культуры, можем сохранять верность Господу?
Пятница 18 июля. Для дальнейшего исследования
Прочитайте: Е. Уайт, глава "Глас вопиющего в пустыне", с. 97—108 в книге "Желание веков".
"Бог повелел Иоанну Крестителю жить в пустыне, чтобы уберечь его от влияния священников и раввинов и подготовить к выполнению особой миссии. Но его аскеза и уединение не выдвигались в качестве примера для людей. Сам Иоанн не звал внимавших ему оставлять привычные занятия. Он велел им засвидетельствовать свое покаяние верным служением Богу там, где Господь призвал их" (Е. Уайт. Желание веков, с. 150).
"В наш век, непосредственно перед Вторым пришествием Христа на облаках небесных, должна быть совершена та же работа, которую выполнял Иоанн. Бог призывает людей, способных подготовить народ к тому, чтобы устоять в великий день Господа. Публичному служению Христа предшествовала следующая весть: „Покайтесь, мытари и грешники. Покайтесь, фарисеи и саддукеи. Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное“". Мы, как верующие в скорое пришествие Христа, должны нести такую весть: "Приготовься к сретению Бога твоего" (Ам. 4:12)" (Е. Уайт. Служители Евангелия, с. 55).
1. Какие опасности подстерегают вас, если вы следуете традициям?
Могут ли традиции каким-нибудь образом помочь в духовной жизни? Как? Обсудите в классе вопрос о роли традиций в вашей культуре. Какие из них помогают верить, а какие идут вразрез с верой? Как вы можете выявить влияние традиции? Как вы могли бы помочь тем, кто сталкивается с проблемами, отказываясь от следования традициям, негативно влияющим на веру в Бога?
2. Пережили ли вы опыт "пустыни"? Чему вы научились? Расскажите другим об этом, так как, возможно, они проходят через нечто подобное.
3. Проведите параллели между миссией Иоанна и миссией нашей церкви. Насколько хорошо мы осуществляем ее? Что мы можем улучшить, исполняя призыв Иисуса?
Иоанн Креститель был призван приготовить путь Иисусу. Его миссия во многом схожа с той, что дана народу Божьему последнего времени, проповедовать весть Илии, приготовить людей к встрече с Богом.
19—25 июля. Сын Божий среди нас
"О том, что было от начала, что мы слышали, что видели своими очами, что рассматривали и что осязали руки наши, о Слове жизни" (1 Ин. 1:1).
Мф. 23; Мк. 9:12; Лк. 24:7; Ин. 1:1—14, 29; Евр. 2:9.
Никто в истории не оказал такого огромного влияния на мир и не вызвал такого множества мнений о Себе, как Иисус. Будущее каждого из нас определяется нашим ответом на один вопрос, который Иисус задал относительно Себя самого: "А вы за кого почитаете Меня" (Мф. 16:15).
До сих пор ведутся споры о том, жил ли Иисус на земле. Но исторические свидетельства очень ясно говорят в пользу этого. Вопрос касается скорее Личности Иисуса и Его служения. Был ли Он просто хорошим человеком или же Сыном Божьим?
"Простой смертный, который утверждал бы то, что говорил Иисус, не мог бы быть великим учителем нравственности, Он был бы либо сумасшедшим, наподобие тех, кто считает себя Наполеоном, либо самим дьяволом из преисподней" (К. Льюис. Просто христианство, 1960, с. 78).
Как адвентисты мы всегда отталкиваемся от того, что Библия — это Слово Божье и что все, сказанное в ней об Иисусе, — истина. У нас нет времени на бессмысленные рассуждения, действительно ли Иисус говорил и делал то, о чем повествует Библия. Мы верим в это, потому что об этом говорит Слово Божье.
Если нельзя верить Библии, то чему тогда остается верить?
Воскресенье 20 июля. Кем был Иисус?
Часть I
Проходят столетия, а люди все говорят об Иисусе, поют о Нем, пишут о Нем, проповедуют о Нем, создают о Нем фильмы, даже умирают за Него. Но большинство наших современников либо не знают Его, либо знают очень и очень мало.
Если бы кто-нибудь спросил вас о том, кем был Иисус, что бы вы ответили? Почему?
Ваш ответ, каким бы он ни был, должен быть связан с тем фактом, что он был Сыном Бога и что Он умер за наши грехи и затем воскрес. То, что Он совершал великие дела, живя на земле, это правильно, то, что Он произносил оказавшие сильное влияние проповеди, тоже верно. Истиной является и то, что Он открыл нам характер Божий. Но все это на самом деле ничего не значит, если Он не умер за наши грехи и тем самым не предоставил каждому из нас шанс вечной жизни (если мы этого ищем).
Почему же настолько значима смерть Иисуса и ее результаты в понимании того, кем был Иисус? Мк. 9:12; Лк. 24:7; Ин. 1:29; Рим 5:15—21; Евр. 2:9.
В истории было много выдающихся мужчин и женщин, совершавших чудесные, удивительные дела, которые при поверхностном рассмотрении кажутся даже более впечатляющими, чем соделанное Иисусом из Назарета. Ведь Он всего-навсего был "непризнанным" раввином из относительно небольшой и незначительной провинции Римской империи. Он рано умер и оставил горстку боязливых и деморализованных последователей. С другой стороны, понимая, кем был Иисус и что Он сделал, живя на земле, мы осознаем, что ничто, совершенное кем бы то ни было другим, недостойно сравнения с содеянным Иисусом. По большому счету сделанное человеком в конце концов превращается в ничто, ведь без Иисуса и Его смерти весь мир и все, что в нем, обратилось бы в ничто.
Понедельник – 21 июля. Кем был Иисус?
Часть II
Что же уникального сделал Иисус в истории мира? Он не был могущественным правителем или успешным экономистом. Материальных средств Он не имел, какого-то богатства — тоже, в том смысле, в каком оно понимается миром. Он не имел никакой политической силы, скорее, наоборот, Он был по другую сторону всяких политических движений и влияний.
Иисус обладал властью, но она была не эгоистична. Он, исцеляя болезни, восстанавливал сломанные судьбы и заставлял умолкнуть лицемеров. Однажды Он сказал Своим ученикам: "Вы знаете, что почитающиеся князьями народов господствуют над ними, и вельможи их властвуют ими. Но между вами да не будет так: а кто хочет быть большим между вами, да будет вам слугою; и кто хочет быть первым между вами, да будет всем рабом" (Мк. 10:42—44). Это не согласуется с представлениями тех, кто упорно ищет политической власти, не так ли?
Прочитайте Ин. 1:1—14. Что в этом отрывке показывает нам, почему Иисус был особой, уникальной Личностью во всей истории человечества?
Постоянно читая эти хорошо известные нам слова, мы настолько привыкли к ним, что уже не замечаем их величественного смысла. Поразмышляйте о значении того, о чем говорит здесь апостол Иоанн. Его слова исполнены любовью, которая особенно ощутима, когда мы сравниваем их с так называемым научным взглядом, рассматривающим человека как производное какого-то большого космического катаклизма, как результат случайного действия слепых сил. В Писании мы читаем о себе как о творениях любящего Бога, — Слова, Которое стало "плотию и обитало с нами" (Ин. 1:14), а не как о просто сложных сочетаниях химических веществ, которые случайно сформировались на поверхности этой планеты. Если в нашем создании не было никакого значения или цели, то нет никакого смысла и цели в жизни человека. Какой контраст по сравнению с той надеждой, которая дана нам через Иисуса!
Что вас особенно вдохновляет в первой главе Евангелия от Иоанна? Запишите свои мысли и поделитесь ими в классе в субботу.
Вторник 22 июля. Иисус среди грешников и мытарей
Иисус был Сыном Божьим, и в то же время человеком, живущим среди людей. Это значит, что Ему приходилось общаться с людьми, с родственникам и друзьями. Но удивляет нас не сам факт Его общения с другими, а то, что Он сознательно поддерживал отношения с теми, с кем общаться считалось нежелательным.
Прочитайте Мф. 11:19; Мк. 2:15,16; Лк. 15:12. С какими людьми общался Иисус? Какие люди, живущие вокруг вас, заслуживают такого же отношения со стороны более "респектабельных" представителей общества?
Иисус пришел на землю, чтобы открыть характер Бога всему миру через Свою жизнь и смерть. Общаясь с теми, кого люди считали беззаконниками, Иисус показал нам, каков характер Бога и что Бог считает хорошим или плохим. Людям свойственно смотреть на внешность (см. 1 Цар 16:7), Бог же смотрит на сердце и видит в нем то, что мы не можем видеть.
Прочитайте Мф. 21:28—32. Что в данной притче говорится о том, почему Иисус поддерживал отношения с такого рода людьми? Чему учит нас, людей "религиозных и уважаемых", эта притча?
В отличие от нас Иисус видел сердце. Он знал, что происходит в сердцах тех, кто внешне выглядят благочестивыми и набожными. Мы можем обманывать друг друга и даже самих себя, но никогда мы не обманем Бога.
Каково ваше отношение к "мытарям и грешникам" вашего общества? Не гнездятся ли в нашем сердце чувства, подобные тем, которые вынашивали оказавшиеся в сетях самообмана книжники и фарисеи?
Среда 23 июля. Разоблачение лицемерия
"Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете Царство Небесное человеком, ибо сами не входите и хотящих войти не допускаете" (Мф. 23:13).
Хотя в своем воображении мы рисуем Иисуса добрым и кротким, доброжелательно обращающимся с самыми худшими из грешников, в Писании Он предстает и в ином образе. Как известно, в свое время Иисус высказал много жестких обличений определенной группе людей. Более того, Он весьма нелицеприятно высказывался в адрес религиозных лидеров древнего Израиля, и эти его слова были похожи на обличения некоторых пророков, живших во времена Ветхого Завета. Это не должно нас удивлять, потому что Иисус был тем, кто вдохновлял ветхозаветных пророков. Таким образом, в течение веков Иисус призывал людей осуществить перемену в своей жизни. Изменилось ли положение дел в наше время?
Прочитайте Мф 23. Какие обвинения Иисус высказывает в адрес руководителей Израиля? Попытайтесь разбить их на категории. Какое из обвинений было, на ваш взгляд, наитяжелейшим? Почему? Если бы вы могли обобщенно выразить суть обвинений Христа, что бы вы написали?
Если вы читали Мф. 23 внимательно, то не могли не удивиться тому, в чем Иисус обвиняет вождей народа. Однако через все эти слова очень ясно проходит одна тема: эти люди были лицемерами, прятавшими уродливость своих душ под покровом веры и набожности.
Не одеты ли и вы в покров набожности ? Различается ли ваше поведение в обществе и в частной жизни? Как на вас смотрят члены вашей церкви, зная, каковы вы на самом деле? Что вы можете сделать, чтобы всегда вести себя так, как вы ведете себя в обществе?
Четверг 24 июля. Любовь к лицемерам
"Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками" (Рим. 5:8). Какая весть звучит в этом стихе? Насколько серьезно вы ее воспринимаете? Понимаете ли вы, что Иисус умер за самого худшего из грешников и лицемеров, о которых мы говорили вчера.
Самое удивительное заключается в том, что среди труднейших обстоятельств Иисус никогда не терял из виду Свою миссию: спасать погибших. Даже когда Он висел на кресте, даже когда грехи всего мира сокрушали его жизнь, мысль о благополучии других неизменно присутствовала в Его сознании (см. Лк. 23:34, 42, 43; Ин. 19:26). Какой глубокий урок содержится в этом для нас, призванных идти по Его следам! Такие же чувства Иисус испытывал и по отношению к религиозным лидерам, против которых Он выступал. Вчера мы читали его обличительные слова в их адрес в Мф. 23.
Прочитайте Мф. 23:37. Как тональность этого стиха отличается от остальной главы? Что на основании этого стиха можно сказать об Иисусе, о Его чувствах по отношению к тем, кого Он только что обличал?
Какой очень важный принцип заключен в этом? Как мы можем применять его в нашей жизни в отношениях с людьми, включая тех, кто отвергает наше желание помочь или быть рядом с ними?
Миссионерский труд нелегок. Посмотрите на то, что произошло, когда его осуществлял Сам Иисус. Посмотрите на реакцию многих людей. Иисус с любовью относился даже к самым худшим из живущих. По отношению к тем, кто отвергает нас, мы не должны испытывать гнева или обиды, Такие люди достойны лишь жалости, о них следует проявить особую заботу. Когда люди отказываются вас слушать, они отвергают не вас, а Иисуса.
Как вы относитесь к тем, кто отказывается воспринимать ваше свидетельство? Как вы можете научиться проявлять сострадание вместо гнева и возмущения? Почему гнев и возмущение могут все только ухудшить?
Пятница 25 июля. Для дальнейшего исследования
Прочитайте: Е. Уайт, главу "Горе фарисеям", в книге "Желание веков", с. 610—620.
"Фарисеи считали себя слишком мудрыми, чтобы испытывать потребность в наставлении, слишком праведными, чтобы искать спасения, слишком благородными, чтобы нуждаться в почестях, исходящих от Христа. И Спаситель отвернулся от них, чтобы найти тех, которые воспримут весть с небес. В невежественных рыбаках, в мытарях с рыночной площади, в женщине-самарянке, в простых людях, слушавших Его с радостью, Христос нашел новые мехи для нового вина. Для распространения Благой вести нужны души, с радостью принимающие свет, который Господь посылает им. Они являются его орудиями для передачи миру сокровищ истин" (Е. Уайт. Желание веков, с. 279).
"Мы в состоянии многое совершить за короткое время, если будем работать так, как трудился Христос. Мы можем с пользой обдумать Его способы обучения людей. Он учитывал ход мыслей простого народа. Его речь была несложной и понятной людям. Он брал примеры, наиболее знакомые Его слушателям. Природными явлениями Он иллюстрировал истины вечной значимости, связывая таким образом небеса и землю" (Е. Уайт. Евангелизм, с. 565).
1. Почему мы не считаем Иисуса только великим учителем? Какую надежду мы могли бы иметь, если бы Христос был только Учителем нравственности? Во введении к уроку мы цитировали К. Льюиса. Почему эта цитата является таким сильным аргументом в пользу Божественности Христа? Или вы так не считаете?Какой выбор имели бы мы, если бы Иисус не был Сыном Божьим?
2. В классе обсудите ваши ответы на последний вопрос из раздела урока за понедельник.
3. Что бы мы ни говорили о фарисеях, нельзя забывать одного: они были членами Божьей Церкви, элитой той единственной веры в мире, которая хранила истину. О чем говорит нам этот факт, какую весть и какое предостережение он в себе несет?
Повествование об Иисусе — это самое важное повествование. Его жизнь и учение не только показывают нам, как следует жить и как относиться друг к другу, но и указывают путь к вечной жизни — через веру в спасение, которое Он принес нам Своей смертью на кресте.
26 июля — 1 августа. Иисус и Его ученики
"Не бойтесь же: вы лучше многих малых птиц" (Мф. 10:31).
Лев. 25:8—54; Мф. 10; Ин. 10:10.
Иисус, величайший учитель в истории мира, прежде чем направить Своих учеников благовествовать, дал им ясные инструкции. Какие из изложенных Им принципов можем использовать в своем служении мы?
Иисус понимал, что одной из Его важнейших задач было приготовить группу последователей, которые могли бы продолжить Его миссию. Теперь, после обучения в Галилее, пришло время отправить 12 учеников на первое задание. Они должны были приобрести первый опыт практического служения.
Ученики получили особое образование, обучаясь у величайшего из Учителей, когда-либо известных миру. В Иисусе они видели ожившими те принципы, которые лежат в основании Вселенной. Они увидели совершенную модель того, как должны жить человеческие существа.
Они общались с Иисусом всего год или около того, но это было время, проведенное с Тем, Кто был Путь, Истина и Жизнь (см. Ин. 14:6). Теперь пришел час претворить в жизнь все, чему они научились. Прежде чем отправить их на проповедь, Иисус дает им особое наставление.
На этой неделе мы будем исследовать наиболее важные наставления Иисуса, данные ученикам, когда они приступили к миссионерскому служению.
Воскресенье 27 июля. Приблизилось Царство Небесное
Прочитайте Мф. 10:7. Что означает выражение "приблизилось Царство Небесное"? Что вы понимаете под "Царством Небесным"?
Царство — это территория, находящаяся под властью царя. Божье Царство, или Царство Небесное, имеет не только географическое измерение, но и духовное. Однажды Иисус даже сказал: "Царствие Божие внутрь вас есть" (Лк. 17:21).
Что означает фраза "Царствие Божие внутрь вас есть"? Как мы должны понимать эти слова?
Еще до того, как Иисус начал Свое служение, Иоанн Креститель проповедовал, что Царство Небесное приблизилось (см. Мф. 3:2). Новый Завет ясно показывает Иисуса как обетованного Царя Израиля, в лице Которого исполнились все надежды и предсказания Ветхого Завета (см. Лк. 1:32, 33). Но люди ожидали вождя, который установил бы политическое господство над определенной географической территорией и освободил бы их от ига римлян.
Царство же, о котором проповедовал Иисус, было иным по природе. Оно должно было наступить не после свержения власти римлян в Иудее, но существовало уже тогда, когда Иисус говорил о нем. Люди видели Иисуса, слышали Его слова и могли учиться принципам, на которых основывается спасение и Небесное Царство. Посредством этого они могли научиться следовать Его примеру увидеть действие принципов Божьего правления в реальной жизни. Они могли сделать сознательный выбор стать частью этого Царства, могли получить обетованного Святого Духа, обрести победу над грехом, надежду вечной жизни.
Испытываете ли вы радость и благословение от привилегии жить в "Царстве Божьем" уже сейчас? Какие возможности и обетования, связанные с Царством Божьим, еще не осуществились в вашей жизни в их полноте?
Понедельник 28 июля. Наставления миссионерам
В 10-й главе Евангелия от Матфея Иисус повелевает двенадцати ученикам отправиться на миссионерский труд. Прочитайте всю главу и ответьте на следующие вопросы:
1. Что имеет в виду Иисус, наставляя учеников быть мудрыми, как змеи, и кроткими, как голуби (ст. 16)? Как нам следует применять эти слова?
2. Прочитайте Мф. 10:2—4. Можете ли вы назвать хотя бы что-то одно, что является общим для всех учеников? Что ваш ответ говорит о необходимости всегда учитывать особенности культуры тех, кому мы благовествуем?
3. Какой особой силой были наделены ученики? Как можем мы, не имея этой силы, все же свидетельствовать миру?
4. Какой прием оказывает мир последователям Иисуса? Чему это нас учит?
Вторник 29 июля. Язычники и евреи
Прочитайте Мф. 10:5, 6. Как следует понимать эти слова в свете повеления Иисуса идти и нести весть всему миру?
Отправив Своих учеников проповедовать, Иисус ясно повелел им идти только к евреям. Нам это повеление может показаться странным. Почему весть о спасении из уст учеников должна была прозвучать только к еврейскому народу? Почему Иисус как будто игнорирует все другие народы?
Ответ, по-видимому, кроется в необходимости принять во внимание культуру. Иисус не хотел, чтобы ученики подвергали опасности свою миссию. Е. Уайт об этом пишет: "Если бы они вначале несли весть о спасении язычникам, они бы утратили влияние среди евреев, которые должны были первыми услышать весть Божью" (The Advent Review and Sabbath Herald, April 19, 1892). Она также полагает, что это вызвало бы их противостояние с фарисеями и могло бы привести учеников к разочарованию в своем труде (см. The Signs of the Times, July 18, 1900).
Миссионерский труд всегда будет сталкиваться с вопросами культуры, к решению которых следует относиться с особой деликатностью. Фактор культуры может серьезно сдерживать проповедь Евангелия, и мы не можем его игнорировать, если хотим быть успешными в миссионерской работе.
Прочитайте Ин 10:10. Как нам следует благовествовать, чтобы не оказаться похожими на вора, о котором говорится в этом стихе?
Нам, последователям Христа, следует быть очень чувствительными к той культурной среде, в которой мы трудимся. Ни в коем случае в нашем поведении не должны проявляться превосходство и высокомерие. Предлагая людям нечто лучшее, будем действовать так, чтобы наша жизнь свидетельствовала в пользу нашей вести. Только тогда мы сможем вести других к более содержательной жизни.
Если бы кто-нибудь посмотрел со стороны на вашу христианскую жизнь, что привлекательного он увидел бы в ней? Какую весть несет другим ваш образ жизни?
Среда 30 июля. Целостное служение
Прочитайте Мф. 10:7, 8. Чем еще занимались ученики кроме проповеди Евангелия?
Повеление Иисуса, данное ученикам, касалось не только духовных аспектов жизни. Ученики должны были учить и проповедовать, но кроме этого им было поручено проявлять заботу о физических нуждах людей. Безусловно, конечной целью является спасение человека, это жизнь вечная, но это не означает, что мы вправе игнорировать боль и страдания живущих вокруг нас людей.
Выступая в синагоге в Назарете, Иисус прочитал отрывок из Книги Исаии и применил прочитанное к Себе (см. Лк. 4:18, 19). Он видел Свою задачу не только в том, чтобы помочь бедным слепым, гонимым и заключенным в темницу, но провозгласил "лето Господне благоприятное" (ст. 19), тем самым ссылаясь на юбилейный год (см. Лев. 25:8—54), — каждый пятидесятый год, в который земля возвращалась ее прежнему владельцу.
Прочитайте Лев. 25:8—54. Какой главный нравственный вопрос был призван решить закон о юбилейном годе? Какому принципу Господь пытается научить Свой народ?
Относительно закона о юбилейном годе Е. Уайт писала: "Каждая семья наделялась имуществом и таким образом была защищена от крайностей — богатства или бедности" ("Воспитание", с. 43). В юбилейный год освобождались также все рабы и прощались все долги.
Наставляя учеников, Иисус стремился научить их тому, что их служение должно быть сбалансированным. Да, они должны были готовить людей жить в Царстве Небесном, но им следовало также помнить, что Царство уже здесь. А это, в свою очередь, означало, что они были призваны заботиться о различных нуждах людей, включая физические и социальные. Откликаясь на разнообразные нужды людей, мы можем открыть им реалии и обетования вечной жизни.
Как вы относитесь к тем, кто менее удачлив, чем вы? Когда в последний раз вы оказали помощь какому-либо человеку просто из сострадания к нему?
Четверг 31 июля. Не бойтесь преследований
Очень часто обращаясь к ученикам, Иисус давал им советы о том, как им справляться с проблемами. Хотя они и проповедовали о любви и праведной жизни, в некоторых местах им предстояло столкнуться с противодействием. Более того, Иисус сказал, что они должны быть готовы к преследованиям.
Прочитайте Мф. 10: 22 и Евр. 10:35, 36. Какая важная весть звучит в этих стихах?
Говоря о преследованиях, Иисус призывает учеников к стойкости. Апостол Павел писал, что "от скорби происходит терпение, от терпения опытность, от опытности надежда" (Рим. 5:3, 4). Подобно этому и Иаков утверждал: "Испытание вашей веры производит терпение" (Иак. 1:3).
Каким образом в трудные времена проверяется наша веру? Что вам необходимо улучшить в своей духовной жизни, чтобы остаться стойким в вере в трудные времена?
Иисус говорит Своим ученикам, что они не должны бояться трудных обстоятельств, в которых могут оказаться. Их поведут к правителям и царям, чтобы они засвидетельствовали о Нем. "Когда же будут предавать вас, не заботьтесь, как или что сказать" (Мф. 10:19). Он обещает, что Бог будет говорить через них и подскажет им нужные слова, которые следует произнести.
В Книге Деяния святых Апостолов рассказывается о множестве таких случаев, о которых предостерегал Иисус. Апостолы Петр и Павел, как и многие другие, постоянно не по своей воле оказывались лицом к лицу с людьми, наделенными властными полномочиями. Во всех случаях у них была возможность засвидетельствовать о вере. Иисус заверял Своих учеников, что Бог заботится даже о птицах и что даже "волосы на голове все сочтены; не бойтесь же: вы лучше многих малых птиц" (Мф. 10:30, 31).
Прочитайте Мф. 10:38, 39. Что Иисус нам обещает и чего не обещает? Какое утешение вы можете обрести для себя, читая эти слова?
Пятница 1 августа. Для дальнейшего исследования
Прочитайте главу "Первые евангелисты" из книги Е. Уайт "Желание веков", с. 349—358.
"Сердца людей сегодня не стали мягче, чем в то время, когда Христос жил на земле. Они сделают все, что в их силах, чтобы помочь великому врагу максимально осложнить жизнь рабов Христовых, как они делали это со Христом, когда Он ходил по земле. Они будут бичевать их клеветой и ложью. Они будут критиковать и обращать против раба Божьего те самые усилия, которые он побуждает их предпринять в противоположном направлении. Имея в сердце лукавые подозрения, они будут видеть подлог, мошенничество и обман там, где присутствует абсолютная порядочность. Они обвиняют рабов Божьих в корыстных побуждениях, тогда как Бог ведет их. Эти служители Божьи готовы даже пожертвовать своей жизнью, если Бог этого потребует и если таким образом они смогут продвинуть Его дело" (Е. Уайт. Свидетельства, т. 4, с. 234).
1. Как отличается наше миссионерское поле от того поля, на котором трудились ученики Иисуса? Каковы сходства между ними?
2. Обсудите в классе, что означает уже сейчас жить в "Царстве Небесном". Какой должна быть наша жизнь? Что в глазах других людей должно отличать нас от представителей обычной добровольной организации, объединенных ради общей цели?
3. Как вовлечены вы и ваши собратья в проповедь Евангелия, в благовестие? Что вы делаете для облегчения страданий окружающих вас людей? Что ваша церковь могла бы сделать для улучшения этого служения? Почему этот вид служения настолько важен? В то же время почему помощь окружающим в разрешении их физических нужд недостаточна? Что произойдет, если мы будем делать акцент только на проповеди и игнорировать социальные аспекты евангельской вести?
Величайший из учителей, которых когда-либо видел мир, снабдил Своих учеников ясными инструкциями прежде, чем послать их на миссионерский труд. Изложенные Им принципы никогда не будут устаревшими, и в наше время мы не должны их игнорировать.
2—8 августа. Сострадательный Спаситель
"Видя толпы народа, Он сжалился над ними, что они были изнурены и рассеяны, как овцы, не имеющие пастыря" (Мф. 9:36).
Ин. 1:14; Ин. 3; Ин. 4; 9:1—7; Еф. 4:32; 1 Ин. 2:12.
Иисус всегда стремился восполнить нужды людей. Как мы могли бы подражать Ему в этом?
На статуе свободы есть надпись: "Отдайте мне свои слабые усталые вздохи, чтобы дышать свободно". Эти слова принадлежат поэтессе Эмме Лазарус. Они очень похожи на то, что сказал Иисус: "Придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим" (Мф. 11:28, 29).
Сострадание было движущим фактором служения Христа. Он служил всем людям, независимо от их социальной принадлежности, рода, расы. Он явил безусловную любовь и прощение в Своей жизни и еще более через смерть на кресте, оплатив Собою наши грехи.
На этой неделе мы продолжим изучение того, как служил Иисус и как, подражая Ему, можем служить мы.
Воскресенье 3 августа. Проповедь массам
Прочитайте Мф. 4:25 и Лк. 6:17. Каким был отклик людей на служение Иисуса? Насколько эффективным оно было?
В то время никто не летел на самолете, чтобы услышать весть Иисуса, не ехал на автомобиле или даже велосипеде. Приходилось идти пешком, и всякий путь был длинным и трудным. Тем не менее это не остановило "великое множество" от того, чтобы прийти и слушать Иисуса.
Что говорят следующие стихи о мотивах некоторых из тех, кто приходил слушать Иисуса? Мк. 5:25—29; Ин. 12:9; 6:15.
Люди, следовавшие за Иисусом, были движимы различными мотивами. Некоторые слышали о Его вдохновенных проповедях, о том, что Он говорит со властью, и жаждали этой духовной пищи. Другие же искали исцеления для себя, друзей, членов своей семьи. Третьи хотели удостовериться, был ли Он тем обетованным, который освободит их от римского гнета. Прочие же были просто любопытными зеваками. Однажды толпа была такой огромной, люди так напирали, что Он вынужден был сесть в лодку и учить на расстоянии (см. Мф. 13:2). Толпы вырастали в такие большие скопления людей, что фарисеи с опаской однажды сказали: "Весь мир идет за Ним!" (Ин. 12:19).
Напишите несколько предложений о том, почему вы идете за Иисусом? Каковы мотивы вашего следования за Ним? Обменяйтесь вашими мыслями с присутствующими на уроке.
Понедельник 4 августа. Личное прикосновение
Людей влекло к Иисусу. Марк говорит, что они слушали его "с услаждением" (Мк. 12:37) и удивлялись Его учению (Мк. 1:22; 11:18). Он часто говорил и служил большим толпам людей, но также часто проводил время с людьми наедине.
Просмотрите следующие главы и отрывки. Что общего в них? В чем суть изложенной в них важной вести, касающейся служения? Ин. 3; 4; 9:1—7.
Основой служения Христа был личный контакт с людьми. "Он проходил по городам и селениям, проповедуя и благовествуя Царствие Божие" (Лк. 8:1).
В течение нескольких десятилетий после Христа распространение Евангелия имело одну особенность: многие слушавшие продолжали чувствовать прикосновение Его руки и, в частности, Его двенадцать учеников сами становились вестниками и служили другим на личном уровне, влияя на их жизни.
Двенадцать учеников видели, как Иисус общался с людьми, слышали, как Он утешал и ободрял тех, кто "были изнурены и рассеяны, как овцы, не имеющие пастыря" (Мф. 9:36). Они слышали, как Иисус говорил: "Придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко" (Мф. 11:28—30).
Разве можно людям, находящимся в стрессовом состоянии, с разбитыми сердцами и ищущими утешения и мира, принести более ободряющую весть?
Почему при выполнении служения так важно личное прикосновение? Какие благословения вы получили благодаря тем, кто посвящал свое время служению вам лично? Подумайте о том, как вы могли бы использовать свои дары и время, чтобы лично послужить одному или нескольким людям.
Вторник 5 августа. Прощение
Состраданием было пронизано все, что Иисус делал и говорил. Заметьте, как часто писатели Евангелий подмечают, что Он "исполнился сострадания". Даже тогда, когда Иисус строго обличал грех, когда выговаривал религиозным лидерам, Он делал это с любовью.
Главным в Его сострадании было прощение. Иисус прощал и других учил прощать. В христианской теологии учение о том, что мы являемся грешниками и нуждаемся в Божьем прощении, занимает важное место. Это обусловлено как раз тем, что большое внимание вопросу прощения уделял Иисус.
Что говорится о прощении в следующих отрывках? Мф. 18:21, 22; Лк. 23:34; Ин. 8:1—11; Еф. 4:32; 1 Ин. 2:12.
Иисус часто сравнивает Свою благодать с прощением большого финансового долга. Представьте, что вы должны кому-то большую сумму денег, и этот кто-то простил вам весь долг. Что вы будете чувствовать? Такова благодать Божья. Наш неподъемный долг был оплачен Самим Христом.
Снова и снова Иисус учит, что получившие прощение должны прощать других. Христианин, который не может простить, является внутренне противоречивой личностью. Вспомните притчу о неблагодарном слуге (см. Мф. 18:21—34), рассказ о Марии и Симоне фарисее (Лк. 7:36—50), наконец, слова из молитвы Господней "Прости нам грехи наши, ибо и мы прощаем всякому должнику нашему" (Лк. 11:4). Принимая во внимание то, что случилось на кресте и какова была цена прощения наших грехов, мы без труда понимаем, почему и мы должны прощать других. Представьте, каким мог бы стать наш мир, если бы мы научились прощать других. Представьте, как изменился бы мир не только в политическом плане; другими стали бы отношения в семьях, домах.
Как можно научиться прощать тех, кто вас обидел?
Среда 6 августа. Бог с нами
Прочитайте Ин. 1:14. Что этот стих говорит вам о характере Бога? Отвечая на этот вопрос, попытайтесь представить себе размеры и сложность вселенной.
В 1700—1800 годах на почве научной революции появилось учение, получившее название "деизм". Бог есть, утверждает это учение, но Он очень далек от нашего мира и от того, чтобы быть вовлеченным в нашу повседневную жизнь. Мы предоставлены самим себе, и кроме нас самих никто о нас не позаботится. Согласно этой теории мир похож на часы, которые Бог завел и затем навсегда оставил. Он создал законы природы, и мы должны жить в согласии с этими законами так хорошо, как только можем. Это можно сравнить с отцом, который растит ребенка до 18 лет, а потом говорит: "Итак, сынок, теперь ты должен, жить сам. Я с тобой больше оставаться не буду. Удачи тебе".
Но бог, представленный в этой теории, — это не тот Бог, о Котором говорит Библия, это не Иисус Христос, Который стал одним из нас, жил среди нас, взял на Себя человеческую природу и во плоти умер за наши грехи. Это не тот Бог, о Котором идет речь в Ин. 1:14.
Греческое слово "обитать" (скеноо) в Ин. 1:14 означает "раскидывать палатку" или "жить в палатке". Придя в этот мир, Иисус не поселился вдали от людей, которым Он служил. Он "раскинул палатку" среди них, живя и трудясь рядом с ними, взаимодействуя с ними на их уровне.
Евангелист Матфей цитирует пророчество Исаии о деве, которая родит Сына, и Ему дадут имя Еммануил, то есть "с нами Бог" (Мф. 1:23), и применяет это предсказание к Иисусу Христу. Иисус пришел на землю не только чтобы умереть вместо нас, но и чтобы показать нам, каков Бог. Однажды Филипп попросил Иисуса: "Покажи нам Отца".
Прочитайте Ин. 14:8—11. Как Иисус ответил на просьбу Филиппа? Что ответ Иисуса говорит нам о Боге? Какие черты Божьего характера отчетливо видны в Иисусе? Присущи ли Богу такие черты, которые заставляют вас волноваться? Что это за черты, если они есть? Поделитесь своими мыслями в классе.
Четверг 7 августа. Говорил притчами
Иисус знал, как общаться с людьми. Его речь была понятной им. Он не использовал философскую лексику или богословскую терминологию, хотя говорил о самых глубоких истинах. Он изъяснялся простым языком, употребляя понятные каждому слушателю слова и говоря о практически значимых вещах.
Свое учение Иисус иллюстрировал примерами из окружающей природы и мира. Он ссылался на монеты (Лк. 15:8—10); на земледельцев, высевающих зерно (Мк. 4:26—29); закваску и муку (см. Мф. 13:33); овец (см. Мф. 18:12—14); смоковницу (см. Мк. 13:28—32) и множество других предметов и жизненных ситуаций.
Выберите несколько притчей, о которых мы только что упомянули. Прочитайте их. Что Иисус хотел сказать каждой из них? Почему их было уместно использовать как иллюстрации? Если бы Иисус во плоти жил среди нас сегодня, с помощью каких образов Он объяснял бы нам те же самые истины?
Быть может, читая эти притчи, вы заметили, что некоторые из использованных в них образов могут быть применены для иллюстрации истины и сегодня. Это говорит об их универсальности, вневременном характере, подобно как и сама весть Иисуса не имеет временных границ.
Как этот вывод помогает нам понять, почему Иисус использовал эти специфические образы?
Евангелист Матфей записал несколько коротких притчей, с помощью которых Иисус пытался описать, чему подобно Царство Небесное. Например, Он говорил, что Царство Небесное подобно "зерну горчичному" (Мф. 13:31), "закваске" (ст. 33), "сокровищу, скрытому на поле" (ст. 44), "купцу, ищущему хороших жемчужин" (ст. 45), "неводу" (ст. 47), "хозяину, который выносит из сокровищницы свое новое и старое" (ст. 52), "хозяину дома, который вышел рано поутру нанять работников в виноградник свой" (20:1), "человеку царю, который сделал брачный пир для сына своего" (22:2).
Какой из этих образов понятен вам больше всего? Почему Иисус использует так много разных образов для объяснения одной и той же мысли? Какую весть мог Господь посылать нам через это обдуманное использование разных образов, которая может помочь нам научиться лучше свидетельствовать о Нем другим?
Пятница 8 августа. Для дальнейшего исследования
Прочитайте из книги Е. Уайт "Желание веков" главу "Идите и научите все народы", с. 818—828.
"В любом серьезном обучении важно учитывать особенности личности. Христос лично учил людей. Он обучал двенадцать учеников, лично общаясь с ними. Часто один на один со слушателем, Он давал самое ценное наставление. Среди таких были благородный раввин, пришедший поздно вечером на гору Елеонскую, и презренная женщина у колодца Сихар, которым Он открыл Свои богатейшие сокровища потому, что в этих слушателях Он увидел впечатлительные сердца, открытый ум и восприимчивый дух. Даже толпа, так часто следовавшая по Его стопам, не была для Христа безликой массой людей. Он взывал непосредственно к каждому уму и обращался к каждому сердцу. Он наблюдал за лицами слушателей, замечал в них просветление или быстрый ответный взгляд, который свидетельствовал о том, что истина коснулась души; и тогда в Его сердце слагался ответный аккорд сочувственной радости" (Е. Уайт. Воспитание, с. 231).
1. С 1983 года большинство новых адвентистских церквей было основано благодаря проектам Глобальной миссии (дополнительную информацию можно получить на Интернет-сайте www.adventistmission.org). Рядовые члены церкви живут и проповедуют тем, кто находится на одном социоэкономическом уровне с ними. Почему они так успешны в своей миссионерской работе?
2. В классе субботней школы обсудите ваши ответы на вопросы, содержащиеся в конце разделов урока за воскресенье и среду.
3.Как мы отмечали, служение Иисуса было сконцентрировано на том, чтобы человек испытал личное прикосновение к себе. Каким образом чье-то участие в вашей судьбе повлияло на вас, и вы приняли Иисуса? Расскажите об этом и потом спросите себя, как можем мы в местной церкви еще лучше послужить — каждому нуждающемуся в отдельности?
4. Говорит ли пример Иисуса — пример любви и принятия, что мы должны привлекать на наше богослужение каждого, независимо от его образа жизни?
Иисус, сострадательный Спаситель, ненавидел грех и любил грешников. Его метод служения людским массам и человеку в отдельности является примером для нас в миссионерском служении. Через Него мы получаем спасение и поэтому можем дарить Его любовь и прощение другим.
9—15 августа. Апостол Иоанн
"Я весьма обрадовался, что нашел из детей твоих, ходящих в истине как мы получили заповедь от Отца" (3 Ин. 4).
Мф. 8:21, 22; Мк. 10:35—45; 1 Ин., 2 Ин.; 3 Ин.
Для многих христиан апостол Иоанн является одним из самых любимых библейских персонажей. Чему мы можем у него научиться?
Церковные историки описывают апостола Иоанна как пожилого человека, живущего в Ефесе. Физически слабого, его несли в церковь на руках. Когда вокруг него собирались верующие, единственными словами, которые он произносил, были: "Дети мои, любите друг друга". Иоанн повторял их так часто, что однажды слушатели не выдержали и спросили его: "Учитель, почему ты все время повторяешь эти слова?"
"Это повеление Господне, — ответил престарелый апостол. — И если оно будет исполнено, этого достаточно".
Верно это предание или нет, но оно показывает, что "сын грома" в итоге стал сыном любви и благодати.
В трех его посланиях мы видим Иоанна как человека, жизнь которого была движима любовью. Именно в написанных им книгах встречаются самые ободряющие стихи во всей Библии, и один из самых известных "Дети мои! сие пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если бы кто согрешил, то мы имеем ходатая пред Отцом, Иисуса Христа, праведника" (1 Ин. 2:1).
На этой неделе мы будем изучать жизнь и служение этого великого мужа веры.
Воскресенье 10 августа. Особое призвание
Когда Иисус призвал Иоанна и его брата Иакова следовать за Ним, они занимались ловлей рыбы. "И тотчас призвал их. И они, оставив отца своего Заведея в лодке с работниками, последовали за Ним" (Мк. 1:20).
Еще раз внимательно прочитайте Мк. 1:20. Что для Иакова и Иоанна означало последовать за Иисусом? См. также Мф. 8:21, 22; Лк. 14:26; Флп. 3:8.
Решение Иоанна последовать за Иисусом и оставить дело, которое он унаследовал от своего отца, навсегда изменило его жизнь. Апостол Лука более подробно описывает призвание Иоанна (см. Лк. 5:1—11).
Какой стих в Лк. 5:1—11 показывает, что значит быть последователем Иисуса? Что в нем подчеркивается?
Конечно, последователи Иисуса должны быть посвященными людьми. Иисус, Господь всего, владеет всем. Однако Он не требует, чтобы мы отдали Ему свои сердца из эгоистичных соображений. Иисус знает реальность борьбы, в которой мы участвуем, и если наше посвящение Ему не будет полным, этим воспользуется дьявол, чтобы нас погубить. Поэтому нам необходимо полностью подчинить себя Господу.
Иоанн так и поступил. Вместо ловли рыбы он провел остаток своей жизни, приобретая людей для Царства Божьего. Его полем деятельности стал мир, которому он нес надежду, исцеление и Благую весть, нес всем, кто отчаянно в ней нуждался. По причине своего посвящения Христу ему пришлось усвоить и некоторые трудные уроки. И он действительно многому из них научился. Насколько вы посвящены Иисусу? Оставили ли вы все ради Него? Как вы можете узнать, кому или чему в действительности принадлежит ваше сердце? Какие изменения вам, возможно, необходимы?
Понедельник 11 августа. Сын грома
Иисус назвал Иоанна и его брата Иакова "сынами грома". Вероятно, этим Он попытался описать их характеры. Уча их, Иисус ненавязчиво стремился преобразовать их сердца.
Прочитайте Мк. 10:35—45. Какую просьбу высказали Иоанн и Иаков? Как Иисус ответил на эту просьбу? Что этот случай говорит нам о характерах этих мужей?
Иоанн и его брат своим поведением продемонстрировали собственную гордость. Они хвастливо заявили: "Мы „можем“" (Мк. 10:39).
В другом случае Иисус и Его ученики путешествовали из Галилеи в Иерусалим. Иисус имел привычку проходить прямо через территорию, где жили самаряне, а не шел в обход, как это обычно делали иудеи, чтобы избежать контакта с ненавистными самарянами. Он послал вперед Иакова и Иоанна, чтобы они нашли место для ночлега. В одной из деревень, когда Иаков и Иоанн просили о ночлеге, жители, узнав, что они идут в Иерусалим, не хотели их принять.
Как отреагировали на это Иаков и Иоанн, и что их реакция говорит об их характерах? Как многому им еще предстояло научиться! (Лк. 9:54).
Какой контраст виден в характере Иоанна, когда мы сравниваем этот случай и то, каким он предстает в своих посланиях в более поздний период жизни? Это совершенно другой человек, другая личность! Несомненно, перемена далась нелегко и не за одну ночь. Иоанн усвоил трудные уроки, сделавшие его способным стать великим миссионером.
Вспомните трудные ситуации, пережитые вами недавно. Чему вы научились? Какие другие ситуации, не связанные со страданием, послужили для вас уроком? В каких еще уроках вы нуждаетесь? Что вам необходимо уже сейчас изменить в своей жизни, чтобы избежать горького опыта страданий?
Вторник 12 августа. Свидетельство Иоанна
Апостол Иоанн провел много времени с Иисусом. В своих книгах, которые включены в Новый Завет, он описал далеко не все, что знал.
Прочитайте Ин. 21:25. Какую мысль хотел выразить апостол Иоанн этим высказыванием? Какую надежду этот стих нам дает?
У Иоанна не было возможности описать все, но под руководством Духа Святого он преподал самую важную истину, суть которой в том, что Иисус Христос пришел в человеческой плоти. К пониманию этой истины нас не могли бы привести ни философия, ни наука, ни логика. Но Бог с успехом возвестил ее через Иоанна.
В первом стихе своего Евангелия Иоанн говорит о "Слове", или на греческом языке "Логосе". Для евреев "Слово" — это Сам Бог, сотворивший мир, а также Его учение, то есть закон, который указывает нам путь, по которому мы должны идти в жизни (см. Втор. 32:45—47).
Для греков слово "логос" имело другое значение. Под "логосом" они подразумевали жизненную силу, которая удерживает вселенную в целостном состоянии. Симметрия листьев, гармония времен года, звезды в небе — все это пребывает в состоянии баланса благодаря Логосу.
Для всех читателей — греков, и евреев мысль — Иоанна о том, что Логос — это Личность, казалась поразительной. Логос стал плотью и ворвался в историю человечества в определенном месте и в определенное время с особой целью: принести людям спасение.
Прочитайте Ин. 1:1—3, 14. Что это значит? Опишите своими словами суть вести, которая звучит в этом месте Писания.
Иисус, наш Создатель, стал человеком, одним из нас. Это само по себе удивительно. Добавьте к этому еще и то, что Он пришел умереть за наши грехи. Через Него нам дано откровение характера Божьего, которое должно повергать нас на колени в благодарности, вере и смиренном послушании.
Среда 13 августа. Жизнедатель
"Сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос,
Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его" (Ин. 20:31).
В этих словах Иоанн обобщает свой ответ на вопрос, почему он написал свое Евангелие, а также формулирует цель своей жизни, которая заключалась в том, чтобы вести людей к вере в Иисуса, дабы они получили жизнь вечную. Ключевой темой всего Нового Завета является мысль, что вечная жизнь существует только в Иисусе.
Прочитайте следующие стихи, в которых апостол Иоанн касается этой ключевой темы. По мере их прочтения вы можете увидеть, что слово "жизнь" используется не только тогда, когда речь идет о вечной жизни, но и относится к нашей нынешней жизни.
Ин. 6:35.__________________________________________
Ин. 6:63.__________________________________________
Ин. 10:28.__________________________________________
Ин. 12:25.__________________________________________
Ин. 14:6.__________________________________________
Ин. 17:3.__________________________________________
Все живые существа на земле умирают, но отличие человека в том, что он может размышлять над идеей вечности — и это делает обетования вечной жизни столь важными. Только люди способны осознать большой разрыв между нашим кратким существованием и тем, что приносит вечность. Холодная реальность этого разрыва висит над нами каждое мгновение нашей жизни — жизни, которая может оборваться из-за закупорки сосуда, пьяного водителя или вируса.
С какой чудесной надеждой мы живем, когда знаем, что смерть — это не конец, но всего лишь сон, который покажется нам секундой, а после нее произойдет встреча с Иисусом и наступит вечность!
Как надежда на вечную жизнь влияет на нашу жизнь сегодня? Что бы вы изменили в своей жизни, зная, что вам дано обетование вечной жизни?
Четверг 14 августа. Время с Иисусом
"Возлюбленный! не подражай злу, но добру. Кто делает добро, тот от Бога; а делающий зло не видел Бога" (3 Ин. 11)
Что имеет в виду Иоанн, говоря: "делающий зло не видел Бога"? В чем суть его слов? Как человек видит Бога?
Молодому Иоанну предстояло многому научиться у Иисуса. Даже после того, как он провел некоторое время с сострадательным Спасителем, Иоанн все еще оставался нетерпимым к другим. Однажды он запретил человеку изгонять именем Иисуса бесов из одержимого, поскольку тот не принадлежал к числу учеников (см. Мк. 9:38). Иисус с кротостью сказал ему: "Кто не против вас, тот за вас" (ст. 40).
По мере пребывания со Христом Иоанн все более возрастал в благородстве характера. Во время распятия Иисуса, когда другие ученики бежали, только Иоанн остался у подножия креста. Отношение Иисуса к Иоанну проявляется в том, что Иисус доверил Свою Мать его заботе и попечению (см. Ин. 19:26, 27).
Прочитайте 2 Кор 3:18. Какой важный принцип изложен в этом стихе? Как мы можем его применить в нашей жизни?
В посланиях Иоанна хорошо видна доброта, мягкость и сострадание. И это сильно контрастирует с тем, каким Иоанн представлен в Евангелиях. С этим человеком действительно произошло нечто необычное. И, как мы знаем, все это случилось благодаря тому, что он был с Иисусом. Общение со Спасителем коренным образом изменило его жизнь и характер.
Бегло прочитайте все три послания Иоанна. Каким видим мы в них Иоанна? Как Иисус изменил его жизнь? Какие стороны вашего характера могли бы также измениться? Какие практические шаги вы предпринимаете для того, чтобы позволить Богу произвести в вас эти изменения?
Пятница 15 августа. Для дальнейшего исследования
Прочитайте: Е. Уайт "Деяния апостолов", глава "Возлюбленный Иоанн", с. 539—545.
"В последовавшем жестоком гонении апостол Иоанн утверждал и укреплял веру учеников. Он нес свидетельство, которое не могли опровергнуть его враги и которое помогло его братьям мужественно и стойко встречать обрушившиеся на них испытания. Когда вера христиан колебалась под натиском искушений и гонений, старый, испытанный раб Христов убедительно и красноречиво рассказывал историю о распятом и воскресшем Спасителе" (Е. Уайт. Деяния апостолов, с. 568).
"Иоанн дожил до глубокой старости и был свидетелем разрушения Иерусалима и величественного храма. Единственный оставшийся в живых ученик был близко связан со Спасителем, и его свидетельство сыграло большую роль в утверждении истины, что Иисус есть Мессия, Спаситель мира. Никто не мог сомневаться в его искренности, и благодаря его проповедям многие были обращены от неверия" (Е. Уайт. Деяния апостолов, с. 569).
1. Какие черты характера апостола Иоанна видны в его посланиях? Какие обличительные слова в адрес тех, кто не следует истине, в них имеются? Как это помогает нам понять сущность любви?
2. Как происходит совершенствование характера? Как Иисус изменяет наш характер? Хотя Библия повествует о многих сверхъестественных событиях, был ли когда-нибудь изменен мгновенно, сверхъестественным образом характер человека, подобно тому, как слепому возвращалось зрение, а прокаженному — здоровье? Если нет, то почему? Что ваш ответ говорит о процессе развития характера?
3. Насколько любвеобильны и гостеприимны члены вашей церкви? Как вы можете помочь членам церкви стать более любящими и открытыми по отношению к другим?
Ощутив жизнеутверждающую любовь Спасителя, апостол Иоанн стал совершенно другим в словах и делах. Его жизнь и написанные новозаветные книги говорят о том, что любовь должна занимать главное место в жизни и быть основой миссионерского служения христианина.
16—22 августа. От необдуманных поступков к вере: апостол Петр
"Симон Петр отвечал Ему: Господи! к кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни" (Ин. 6:68).
Деян. 2:14—40; 5:1—11; 1 Петр.; 2 Петр.
Апостол Петр был одним из лидеров ранней Церкви. Человека страстного, но непостоянного и ненадежного Иисус превратил в стойкого, твердого, сориентированного на благовестие апостола.
Характер Петра, импульсивный, эмоциональный, анализировать особенно интересно. Он был учеником, сердце которого было предано истине, но при этом он допускал много ошибок.
Жизнь Петра показывает, что эмоции не всегда могут сослужить хорошую службу. Когда вы потерялись в лесу, ваши чувства могут оказать вам весьма незначительную помощь. Вы можете видеть, слышать, ощущать запах, но все же оставаться заблудившимся. Вам нужен компас, карта, то есть нечто, что вам естественным образом неприсуще.
Так же дело обстоит и с нашей духовной жизнью. Наши чувства не всегда могут служить критерием истины. Мы нуждаемся в чем-то большем, в чем-то, что находится вне нас, в духовном компасе и карте. Эмоции — это важная, но не самая главная составляющая христианской жизни. Без надлежащего контроля они даже могут быть опасны. Апостол Петр был человеком, эмоции которого часто становились источником проблем. Однако, приведенные в подчинение Иисусу, эмоции и ревность стали действенным инструментом его служения Господу.
Воскресенье 17 августа. Рыбак
Петр был выходцем из Вифсаиды, рыболовецкой деревни на северо-восточном побережье Галилейского моря. Слово "Вифсаида" означает "дом рыболовства". Здесь Иисус совершил много чудес. После новозаветной эпохи почти на две тысячи лет Вифсаида была потеряна для истории. Археологи обнаружили это место только в 1987 году.
Петр был женат (см. Мф. 8:14), но мы ничего не знаем о его жене или детях, которые, возможно, у них были. В то время, когда Иисус призвал его, он со своей женой и тещей жил в Капернауме.
Прочитайте Мф. 4:18—20. Как Петр откликнулся на призыв Иисуса? Каково значение того факта, что они оставили свои сети (ст. 20)?
Евангелие не дает нам ответа на вопрос о том, какие мысли посещали Петра, когда он принимал решение последовать за Иисусом. Очевидно, в личности Иисуса было нечто особенное, что заставило Петра оставить дом и имущество и пойти за этим странствующим Учителем.
Из этого следует очевидный урок: нам нужно быть готовыми поступить так же, то есть последовать за Иисусом, несмотря на то, чего это будет стоить (см. Лк. 14:26, 27).
Апостол Петр был выходцем из трудовых слоев общества. Сравните его происхождение с происхождением апостола Павла (см. Деян 22:3; Рим 11:1; Флп. 3:5; см. также Деян. 5:34). Какой вывод следует из этого?
Несмотря на разницу в происхождении, призыв Христа требовал полного посвящения как от Петра, так и от Павла. Принадлежите вы к высшему классу или к классу простых рыбаков — в данном случае это не имеет значения.
Вспомните ваш личный опыт призвания Иисусом. Чего вам это стоило? Что вы должны были оставить? Если бы кто-либо спросил вас, стоило ли это делать, что бы вы ответили? Почему?
Понедельник 18 августа. Необдуманные поступки Петра
Подобно другим ученикам, Петр имел уникальную возможность учиться у Иисуса. Он прошел с Ним много километров дорог, ел с Ним, трудился с Ним. Он слушал, как Иисус говорит, наблюдал, как Он общается с людьми, видел, как исцеляет больных. Он был очевидцем произошедшего на горе преображения, где Иисус говорил с Моисеем и Илией. Он видел, как Иисус воскрешал мертвых. Он был свидетелем Его ареста, а затем и воскресения из мертвых.
Кроме того, Петр имел много возможностей для применения знаний на практике. Часто он оказывался в центре весьма поучительных, преобразующих характер событий. Все это способствовало его приготовлению к роли одного из величайших миссионеров ранней Церкви.
Совершая свое странствие и служение с Иисусом, Петр допустил много ошибок. Прочитайте стихи, которые представлены ниже. Какие ошибки были допущены Петром, и чему он из них научился?
Импульсивный, самоуверенный, напористый и в то же время легко поддающийся давлению, не умеющий сохранять бодрость духа в критические минуты — все эти черты характера Петра не соответствуют эталону смиренного, кроткого, верующего христианина. Но несмотря на все это Петр стал одним из ключевых апостолов ранней христианской Церкви, влиятельным евангелистом и миссионером. Это свидетельствует о том, как много может Бог сделать в жизни преданного Ему человека.
Какие поступки Петра предостерегают нас о том, чтобы мы не осуждали других?
Вторник 19 августа. Учась у Иисуса
Прочитайте Мф. 16:13—26. Почему Петр ответил именно так? Чему Иисус хотел научить Своих учеников?
Хотя Петр и заявил, что Иисус был Мессией, Христом, все же он неверно понимал смысл этого. Представления Петра и других учеников о Мессии были такими же, как и их современников: Мессия должен был родиться по родословной ветви Давида, свергнуть римлян, установить справедливость и мир.
Да, Иисус ясно говорил и ученикам, и множеству слушавших Его людей, что Царство Божье было духовным Царством. Оно устанавливается не силой, мечом, кинжалом, но любовью, прощением и праведностью.
В определенный момент Иисус решил рассказать ученикам о Своей смерти — о том, что Он пойдет в Иерусалим, будет убит и воскреснет через три дня. Петр был оскорблен мыслью о смерти Иисуса, не понимая, что она должна стать центральным звеном плана спасения.
Это не укладывалось в мировоззрение Петра. Он ушел из дому, оставил свою работу. Он посвятил свою жизнь тому, чтобы следовать за Иисусом и быть преданным Его делу. Смерть Учителя не вписывалась в сценарий, который он себе нарисовал. Ему казалось, что Иисус должен установить Свое царство на земле и он, Петр, будет играть в этом царстве мира и справедливости ключевую роль. Как могло такое чудесное движение праведности и исцеления закончиться смертью его Лидера? Петр как будто не слышал или не понимал обетования Иисуса воскреснуть на третий день.
Заметьте, какими приземленными были планы Петра. Это, кажется, объясняет слова Христа, записанные в Мф. 16:23—26. Прочитайте их. Каким образом они применимы к вам?
Среда 20 августа. Петр в Книге Деяния святых Апостолов
В евангельском повествовании Петр не представлен суперменом. Скорее, наоборот, он показан спотыкающимся, падающим, совершающим ошибки. Однако Евангелия заканчиваются ясными указаниями, что в будущем этот ученик совершит великие дела.
Прочитайте Ин. 21:14—19. О чем говорит Иисус Петру? Почему эти слова так удивительны в контексте прошлого Петра?
"Паси агнцев Моих"! Именно это и делает Петр после Пятидесятницы. Вспыльчивый, импульсивный, он теперь берет на себя основной труд по созиданию ранней Церкви.
Прочитайте следующие отрывки и скажите, что в них говорится о роли и деятельности Петра?
Деян. 2:14—40__________________________________
Деян. 3__________________________________
Деян 5:1—11__________________________________
Произошло поразительное изменение, и оно многому может нас научить. Посвятив себя Христу, Петр стал Его деятельным слугой. Несмотря на многочисленные ошибки, Господь нашел возможным могущественно возвещать через него Евангелие.
Насколько вы изменились с того времени, как пошли за Иисусом? Какой прогресс вы видите? В чем нужны улучшения? Почему вам никогда не следует сдаваться, даже если перемены к лучшему происходят очень медленно.
Четверг 21 августа. Петр и его послания
Когда Иисус говорил Петру: "Паси агнцев Моих", обескураженный рыбак, конечно же, не имел представления о том, какую роль он будет исполнять в Церкви Господней. Из Книги Деяния святых Апостолов видно, что Петр выполнил это поручение. Еще более важно то, что Петр написал два послания, благодаря чему он до сих пор "пасет" церковь своими наставлениями. Каждый раз, читая его послания, мы видим еще одно исполнение слов Христа, обращенных к Его ученику.
Выберите любую главу из любого послания апостола Петра, прочитайте ее с молитвой и попытайтесь представить характер этого человека. Каким из этой главы предстает вам новый Петр, преобразованный Христовой благодатью?
Трудно представить, что эти глубокие мысли и яркие фразы принадлежат перу человека, который, как повествуют Евангелия, был некогда грубым, заядлым рыбаком и речь которого опережала его мысли и веру. Но это все тот же Петр, преобразованный Божьей силой и ставший, как писал Павел, "новой тварью" (2 Кор. 5:17).
Особенно яркие выражения содержатся в 1 Петр. 1:18—21 и в 1 Петр. 2:24, где Петр говорит о смерти Иисуса ради искупления наших душ. Он, однажды решительно выступивший против крестной смерти Христа, теперь указывает на крест как на средство искупления, как на место, где Иисус, наш Заместитель, понес наши грехи. Обратите внимание и на 1 Петр. 2:18—23, где Петр, подобно Иисусу, призывает верующих подставить обидчику вторую щеку. Это так непохоже на Петра, о котором мы читаем в Евангелиях. В нем воистину произошла поразительная перемена. И это должно давать надежду всем нам, независимо от того, каковы мы.
Какая мысль является главной в той главе из послания Петра, которую вы сами выбрали для прочтения? Как вы можете принять эту духовную пищу от пастыря и усвоить ее?
Пятница 22 августа. Для дальнейшего исследования
Прочитайте: Е. Уайт "Желание веков", глава "Ночь на озере", с. 377—382.
"Для каждого из этих двух типов молящихся, представленных фарисеем и мытарем, есть свой урок в истории апостола Петра. В начале своего апостольства Петр считал себя сильным. Как и фарисей, в своих глазах он был „не таков, как прочие“. Когда Христос накануне предательства Иуды предупреждал Своих учеников: „Все вы соблазнитесь о Мне в эту ночь“, Петр с уверенностью заявил: „Если и все соблазнятся, но не я“ (Мк. 14:27, 29). Петр не подозревал об опасности. Самоуверенность подвела его. Он считал, что он в силах противостоять искушению; но вот спустя короткое время, всего через несколько часов, пришло суровое испытание, и он клялся и божился, отрекаясь от своего Господа.
Когда пение петуха напомнило ему о словах Христа, Петр, потрясенный тем, что сделал, повернулся и посмотрел на своего Господа. В этот момент и Христос взглянул на Петра, и под этим печальным взглядом, в котором были и любовь, и сострадание, Петр понял самого себя. Он вышел и горько заплакал. Взгляд Христа сокрушил его сердце. Для Петра наступил решительный момент, и он горько раскаялся в своем грехе. В своем сокрушении и раскаянии он был подобен тому мытарю, и так же, как мытарь, он обрел милосердие Господа. Взгляд Христа заверил его в прощении" (Е. Уайт. Наглядные уроки Христа, с. 152—154).
1. Выделите в посланиях апостола Петра черты, которые характеризуют его как возрожденного человека по сравнению с тем, каким он представлен в Евангелиях. Как это вдохновляет вас?
2. Легко критиковать Петра за недостаток веры, когда, идя по воде, он стал тонуть. Но Петр был единственным учеником, который решился выйти из лодки. Что нужно вам как христианину, чтобы вы "вышли из лодки"? Что по этому поводу вы можете сказать о членах вашей церкви? Следует ли всем сделать то же?
3. Е. Уайт писала: "Каждый истинный ученик становится миссионером для Царства Божьего" ("Желание веков", с. 195). Многие последователи Христа со временем теряют свой миссионерский энтузиазм. Как могут члены церкви вновь обрести это страстное желание нести Благую весть людям? Как можете вы помочь друг другу возродить это желание благовествовать?
История Петра — это свидетельство того, что может сделать Бог через самого слабого из своих учеников. Иисус успокоил страсти, бушевавшие в Петре наряду с добрыми намерениями, и укрепил его в вере, чтобы он стал опорой ранней христианской Церкви.
23—29 августа. Миссионерское служение апостола Петра
"Видя смелость Петра и Иоанна и приметив, что они люди некнижные и простые, они удивлялись; между тем узнавали их, что они были с Иисусом" (Деян. 4:13)
Пс. 17:2, 31; 94:1; Мф. 16:18; Деян. 5:15; 10:25, 28—43; 11:19—26; Гал. 2:11—14.
Петр, в жизни которого произошли изменения и который стал одним из величайших миссионеров мира, по-прежнему продолжал получать от Бога духовные уроки.
На прошлой неделе мы следили за удивительным преобразованием Петра. Мы видели, как из человека, совершающего необдуманные поступки, он превратился в видного руководителя церкви. Когда он отрекся от Христа, его легко можно было "снять со служения". Но это не было намерением Бога. Господь принял его, и он посвятил свою жизнь миссии служения Церкви и обществу.
На прошлой неделе мы говорили о том, что сделал Христос в жизни Петра, чтобы он стал великим миссионером. На этой неделе мы рассмотрим результаты его служения. Мы проанализируем ситуации, в которых роль Петра в жизни церкви и проповеди Евангелия была основной. Успехи и падения апостола Петра могут многому научить нас.
Воскресенье 24 августа. Исповедание Петра
"И Я говорю тебе: ты — Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее" (Мф. 16:18).
Эти слова на протяжении всей истории христианства вызывали и продолжают вызывать много дискуссий. Более того, их истолкование очень сильно повлияло на саму эту историю.
Для многих это утверждение Христа означает, что Иисус построил Свою Церковь на Петре. В результате Петра называют "первым папой", считая его той самой скалой, о которой говорит Иисус.
Другие, однако, интерпретируя этот текст, подчеркивают, что Скала, на которой будет построена Церковь, — это Сам Христос. Свидетельства в поддержку этого второго толкования мы и приводим ниже.
Прочитайте следующие стихи: Втор. 32:4; Пс. 17:2, 31; 94:1; 1 Кор. 10:4; Еф. 2:20; 1 Петр. 2:6.
Как они помогают нам понять, кто является той скалой, о которой говорит Иисус .
Первенствующая роль Петра в Церкви, его дары, важность того, что он совершил, в данном случае не могут приниматься в расчет. Божья Церковь никогда не могла быть построена на силе, а точнее бессилии греховного человеческого существа. Иисус является Скалой, основанием, на котором стоит Его Церковь. Все мы, включая Петра, независимо от своей роли или положения, находимся в безопасности лишь в том случае, если пребываем на этом основании, на этой Скале, то есть живем в вере и послушании Ему (см. Мф. 7:24), в покорности Его слову и велениям. Господь знал будущее Петра, знал, кем он станет, но совсем не хотел сделать его — грешного человека — скалой, лежащей в основании Его Церкви.
Что на основании слов Христа мы можем сказать о важности смирения в жизни и особенно в труде по спасению других? Почему наши дары ничего не значат, если они не посвящены Господу?
Понедельник 25 августа. Тень Петра
Получилось так, что сразу же после того, как Иисус вознесся на небо, Петр взял на себя роль лидера среди группы верующих в количестве 120 человек. В Книге Деяния святых Апостолов он обычно упоминается в числе первых, в перечнях учеников Христа. Он руководит выборами апостола вместо Иуды. Однако, как мы отмечали в прошедшем уроке, только в день Пятидесятницы, когда он произносит вдохновенную проповедь перед толпой слушателей, мы во всей полноте видим нового Петра, в жизни которого произошли удивительные перемены (см. Деян. 2:14—41). Благодаря действию во время этой проповеди Духа Святого 3000 человек приняли весть об Иисусе и были крещены.
В следующий раз мы видим Петра вместе с Иоанном идущими в храм для молитвы. У входа в храм Петр совершает свое первое чудо, описанное в Книге Деяния, исцеляя хромого от рождения человека (см. Деян. 3:6—8).
Сравните между собой Деян. 3:6, 12, 13; 4:10. Какая общая тема звучит в словах Петра?
Петр очень долго пытался делать все своими силами и пожинал от этого только горькие плоды. Он навсегда запомнил, как тонул в темных водах озера, оторвав свой взор от Христа. Он помнил, как предал своего Учителя после Его ареста и как Иисус упрекнул его за то, что он пытался решить проблему своими силами. Петр усвоил эти уроки и научился обращаться к Господу за помощью, в которой так нуждался.
Прочитайте Деян 5:15; 10:25. О чем идет речь в этих двух стихах Писания. С каким искушением, возможно, столкнулся Петр? В какой опасности оказывается человек, сталкиваясь с подобными обстоятельствами?
Представьте себе: люди хотят, чтобы всего лишь "тень проходящего Петра" осенила их! Исполненный силой свыше, апостол Петр столкнулся с серьезнейшим искушением.
Что бы вы чувствовали, если бы люди относились к вам так же, как к Петру? Каков тот единственный способ, прибегая к которому вы можете избежать гордости?
Вторник 26 августа. Труд по созданию Церкви
На раннем этапе становления христианской Церкви верующие отдавали все, что имели, встречались каждый день для молитвы и прославления Бога, радовались своему общению друг с другом, "хваля Бога и находясь в любви у всего народа" (Деян 2:47). Под руководством апостолов дела шли хорошо.
Но по мере того, как Церковь росла, стали появляться проблемы. Выяснилось, что Церковь нуждается в организованной структуре. Петр и другие апостолы осознали, что необходимо выдерживать баланс между миссионерской деятельностью и другими задачами. Посоветовавшись, они приняли следующее решение: "Нехорошо нам, оставив слово Божие, пещись о столах" (Деян. 6:2).
По мере образования все большего количества церквей нужда в эффективной организационной структуре стала еще более очевидной. Очень важно было организовать все так, чтобы присоединявшиеся к церкви верующие не были растеряны и чтобы они получали должное насыщение духовным хлебом.
Церковь в Иерусалиме начала посылать миссионеров по два человека по примеру Иисуса, когда Он послал апостолов и учеников проповедовать Евангелие.
Что сделали руководители церкви в Иерусалиме, услышав о появлении группы верующих в Самарии, которые приняли Христа благодаря служению Филиппа? (См. Деян. 8:14). Что они сделали, когда была основана церковь в Антиохии? (См. Деян 11:19—26)? Каково значение этого?
Читая Книгу Деяния святых Апостолов, мы видим, что Петр и другие руководители церкви в Иерусалиме весьма пристально следили за тем, как церковь растет. Язычники обращались в христианство, и апостолы осознавали, как легко эти люди могут вновь вернуться к идолослужению или увлечься ложными учениями. Придя к Иисусу, крещенные как младенцы в вере нуждались в том, чтобы быть напитанными "молоком" Слова Божьего и утвердиться в доктринах.
Что вы лично могли бы сделать для новых членов вашей церкви, чтобы они укоренились в вере в Иисуса и в нашем учении? Почему бы вам не взять одного из новых членов церкви под свою опеку?
Среда 27 августа. Более широкое видение
Пятидесятница стала переломным моментом в жизни Петра. Но некоторые его взгляды все еще оставались неверными. Как и другие апостолы, Он по-прежнему видел свою задачу только в том, чтобы проповедовать исключительно евреям.
Прочитайте Деян 1:8. Каким образом эти слова Христа указывали на то, что представления апостолов о миссии должны быть более широкими?
В Деян. 10:1—14 описано видение, в котором Петр слышит повеление вкусить нечистую пищу. Будучи евреем, он в недоумении отвечает: "Нет, Господи, я никогда не ел ничего скверного или нечистого" (Деян. 10:14). Это можно сравнить с тем, как если бы адвентисту седьмого дня в видении было сказано, что он должен закурить и выпить алкогольный напиток.
Конечно, слова Бога не имели буквального смысла. Видение Петра было наглядной притчей. Вначале он пытался понять ее своим разумом (ст. 17), но объяснение пришло, когда он был приглашен в дом Корнилия, язычника.
Прочитайте Деян. 10:28—43. Каково было истинное значение видения? Что благодаря этому видению Петр смог понять?
Мы понимаем, что Евангелие является вестью для всего мира, но Петра это удивило, поскольку он происходил из другой среды. Каким бы ни было наше положение в церкви, культурные предрассудки не должны ослеплять нас. Важно, чтобы подобно Петру мы обрели широкое представление о миссии Церкви.
С какими предрассудками вам следует бороться? Может быть, они присущи и другим членам церкви? Как вы могли бы обрести более широкое видение миссии Церкви?
Четверг 28 августа. Возрастая в благодати
Даже когда члены церкви трудятся вместе и стремятся к одной цели, между ними могут возникнуть разногласия и непонимание. Ранняя христианская Церковь в этом плане не была исключением. Через это прошел и Петр. Получив однажды благословение Божье, совершая важную работу в церкви, Петр тем не менее и после Пятидесятницы нуждался в духовном возрастании. Но Бог по-прежнему доверял ему, несмотря на совершаемые им ошибки.
Прочитайте Гал. 2:11—14. Чего Петр все еще не понимал?
Павел был убежден, что Петр поступает лицемерно, и это его сильно огорчало. После видения о нечистой пище и встрече с Корнилием Петр стал проповедовать язычникам. Но христиане из евреев в Иерусалиме обрушились на него с критикой за это (см. Деян. 11:2). Петр защищался и в результате смог аргументированно остоять свою точку зрения. "Они успокоились и прославили Бога, говоря: видно, и язычникам дал Бог покаяние и жизнь" (Деян. 11:18).
Однако, когда в проповеди язычникам были достигнуты определенные успехи, Петр стал вести себя по-другому. Именно это и огорчило апостола Павла. Петр поддался давлению со стороны евреев, принявших христианство, и пошел вопреки своим убеждениям. Не желая обидеть христиан из евреев, он отказывался есть с язычниками. Павел, хотя и был огорчен поступками Петра, в другом месте предостерегает о том, чтобы сильный в вере не становился преткновением для того, кто слаб (1 Кор. 8:9—13).
Очевидно, записывая эти слова, Павел как апостол язычников, думает прежде всего о том, как им донести Благую весть, и считает очень важным, чтобы все люди осознали, что они — одно во Христе.
Прочитайте 1 Кор. 8:9—13. О чем говорится в этом отрывке? Каким образом вы и ваша церковь могли бы на практике осуществлять изложенный здесь принцип? Не являются ли какие-либо из ваших поступков камнем преткновения для других?
Пятница 29 августа. Для дальнейшего исследования
"То, как Спаситель поступил с Петром, могло многому научить и его самого, и его братьев. Хотя Петр отрекся от своего Господа, Иисус не перестал любить его. И когда апостол начал проповедовать Слово другим, он стремился с терпением, сочувствием и всепрощающей любовью относиться к грешнику. Вспоминая о собственной слабости и падении, он обращался с овцами и агнцами, вверенными его попечению, так же нежно, как Христос обращался с ним самим" (Е. Уайт. Деяния апостолов, с. 516).
"Не кажется ли странным, что после всех падений Петра и последующего восстановления после его долгого служения, его близкого знакомства со Христом, постижения чистоты Христова характера, после всех наставлений, которые он получил, всех даров, знания, великого влияния через проповедь Слова он уклонился от соблюдения принципов Евангелия. В чем причина: страх перед людьми или проблемы самооценки?
Не странно ли, что он иногда колебался и занимал двойственную позицию? Пусть Бог даст каждому чувство беспомощности, чтобы каждый мог направить свою лодку прямо и безопасно в Гавань. Благодать Христа — это главное в каждом дне жизни. Его несравненная благодать может спасти нас от падения" (Е. Уайт. Комментарий АСД, т. 6, с. 1108, 1109).
1. Обсудите в классе субботней школы вопрос о том, как следует вести себя со слабыми в вере членами церкви, которые могут быть смущены некоторыми поступками своих братьев или сестер. Какими принципами мы должны руководствоваться, чтобы своими действиями не причинить им вреда?
2. Духовная гордость опасна для любого человека. Как мы можем защитить себя от нее, особенно если нам сопутствует успех в обращении душ ко Христу, в служении или в какой-либо другой сфере церковной жизни? Как Господь помогает своим слугам быть смиренными?
3. Ваша церковь больше похожа на клуб или на миссионерскую организацию? Что можно сделать для изменения церкви, чтобы она выполняла свое главное предназначение?
Когда Христа распинали, апостол Петр пережил агонию души. Когда же Иисус воскрес, Петру был дан еще один шанс проявить верность своему Господу. Петр посвятил свою жизнь служению и стал у руля Церкви в это трудное время.
30 августа — 5 сентября. Женщины — миссионерки
"А потому сказываю тебе: прощаются грехи её многие за то, что она возлюбила много, а кому мало прощается, тот мало любит" (Лк. 7:47).
Лк. 8:41—55; Ин. 4:1—40; Деян. 16:14—16; 18:1—3, 24—28; Рим. 16:3—5.
Хотя женщинам обычно отводились второстепенные роли, Новый Завет показывает их активно вовлеченными в миссионерскую деятельность церкви.
Женщины часто играли ключевые роли в библейской истории. Это были хорошие и не очень хорошие царицы, праведные служанки, молящиеся матери, общественные лидеры, влиятельные жены, щедрые меценаты, проститутки, пророчицы, диаконисы, благородные хозяйки, верные помощницы и друзья Иисуса.
Женщины являются главными персонажами повествований о Есфири и Деборе. И самое главное в Библии мы читаем, как женщины-миссионерки своим служением содействовали наступлению Царства Божьего.
В Новом Завете показано, как Иисус строит Свои отношения с женщинами. Многие из них следовали за Христом и оказывали Ему финансовую помощь (см. Лк. 8:1—3), восполняли Его нужды (см. Мк. 15:41). Иисус особым образом помог женщинам в нескольких случаях. На Голгофе многие из учеников оставили Его, женщины же оставались верными Ему и пребывали с Ним до конца. Именно женщины были первыми свидетелями Его воскресения.
В данном уроке речь пойдет о нескольких женщинах, о которых рассказывается в Новом Завете. Из этих кратких повествований становится ясно, что женщины играли чрезвычайно важную роль в миссионерском служении церкви.
Воскресенье 31 августа. Ломая традиции
Во времена Иисуса женщины в большинстве своем не участвовали в общественной жизни. На субботних богослужениях они также могли только присутствовать, но не участвовать. Подобно язычникам, женщины находились в специально выделенном внешнем дворе синагоги, который располагался позади помещения для мужчин.
В общественном месте мужчина не имел права долго разговаривать с женщиной, даже если это была его жена. Женщинам не только не разрешалось изучать Тору, но запрещалось даже дотрагиваться до Писания, чтобы тем самым оно не было осквернено.
Иисус же понимал этот вопрос совершенно иначе. Женщины наравне с мужчинами были Его детьми, которых Он любил как их Спаситель. Его смерть была принесена в равной мере ради женщин и мужчин.
Хотя раввины того времени не разрешали обучать женщин, Иисус это делал с радостью. Это мы видим на примере Марии, сестры Лазаря, которая сидела у Его ног как ученица (см. Лк. 10:38—42).
Предрассудки относительно женщин пронизывали все области жизни. Мужчине позволялось развестись с женой, а причиной развода мог быть самый заурядный инцидент. Женщинам же не разрешалось требовать развода даже в том случае, если ей была нанесена серьезная травма. Иисус с негодованием осудил эту порочную практику, в соответствии с которой с женщинами обращались так, как будто они были вещью, находящейся во власти мужчин (см. Мф. 19:3—8).
В Лк. 7 и 8 показано, как Иисус нарушает законы, запрещавшие прикасаться к церемониально нечистой женщине. Он прикоснулся к умершей девочке, возвращая ее к жизни (см. Лк. 8:41, 42, 49—55). Он позволил, чтобы страдающая кровотечением женщина прикоснулась к Нему (см. Лк. 8:43—48). Он позволил женщине, имеющей плохую репутацию в обществе, омыть Ему ноги (см. Лк. 7:37—39). Прочитайте каждый из этих отрывков. Какими, по вашему мнению, принципами руководствовался Иисус, нарушая эти правила? Как можно применить эти принципы сегодня?
Живя на земле, Иисус неоднократно ломал барьеры, созданные людьми. Так же поступал и апостол Павел, которому принадлежат слова: "Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе" (Гал. 3:28).
Какие предрассудки все еще ставят определенных людей в униженное положение в нашем обществе?
Как вы можете выявить эти предрассудки? Почему необходимо преодолеть их?
Понедельник 1 сентября. Женщина у колодца, часть 1
Отчуждение между евреями и самарянами носило длительный и трагичный характер (читайте о его исторических корнях во 4 Цар. 17:24—41). Когда угнанные в Вавилон евреи вернулись на родину и попытались отстроить Иерусалимский Храм и городские стены, самаряне попытались помешать им в этом (см. Ездр. 4:7—22; Неем. 4:1—5). Столкновения между ними, подобные тем, которые описаны в этих отрывках, а также дискуссии по вопросу истинного места, где должен находиться храм, разожгли вражду между обеими сторонами. О ненависти иудеев к самарянам говорит тот факт, что когда однажды группа людей попыталась оскорбить Иисуса, то они назвали Его одержимым дьяволом и самарянином (см. Ин. 8:48).
Самый прямой и быстрый путь из Иерусалима в Галилею проходил через Самарию. Однако, отправляясь в такое путешествие, люди часто обходили Самарию стороной, не считаясь с неудобствами и преодолевая лишние километры ради того, чтобы избежать встречи со своими старыми заклятыми врагами.
Прочитайте следующие отрывки: Лк. 9:51—56; 10:30—37; 17:11—19. Каким было отношение Христа к самарянам? Что Его пример говорит о том, как мы должны относиться к тем, кого презирают в нашем обществе?
Авторы Евангелий показывают, что Иисус не один раз проходил через Самарию. Однажды, идя из Иудеи в Галилею, Он остановился в самарянском городе Сихар у колодца Иакова, вблизи горы Геразим — святом месте для самарян, где находился их храм. Там состоялся Его известный разговор с самарянкой, когда Он предложил ей обменять воду из колодца на воду жизни (см. Ин. 4). Заметьте, что это был не самарянин, но женщина-самарянка.
К большому удивлению женщины, Он попросил ее достать Ему воды из колодца, чтобы утолить жажду. Эта просьба шокировала женщину, потому что Иисус был евреем, а она женщиной и к тому же из Самарии!
Обратившись к женщине с просьбой, Иисус нарушил несколько табу, существовавших в этой культуре. Апостол Иоанн говорит, что ученики, увидев Его разговаривающим с женщиной, были весьма удивлены (см. Ин. 4:27). Считалось, что мужчина, тем более религиозный учитель, не должен в общественном месте разговаривать с какой бы то ни было женщиной, особенно если она самарянка.
Иисус не позволял обычаям, распространенным в определенной социальной группе, мешать исполнению Его миссии. Как следует поступать нам, когда тот или иной обычай вступает в противоречие с нашей миссией?
Вторник 2 сентября. Женщина у колодца, часть 2
Прочитайте Ин. 4:1—40. В этом отрывке изложен разговор Иисуса с женщиной. Какую связь Он провел между обстоятельствами ее жизни и духовными истинами, которые ей преподал? Иными словами, как Он указал ей на ее духовную нужду?
Женщина была так обрадована и взволнована этой встречей и всем услышанным, что, позабыв захватить свой кувшин с водой, бросилась бежать в город (см. Ин. 4:28). Ее переполняли мысли о том, что она встретилась с Мессией и должна поделиться этой новостью с другими.
Первое, что она сделала, — призвала других самим встретиться с Человеком, Который знал все о ее личной жизни (ст. 29). В этом содержится простой, но важный урок относительно благовестия. Он заключается не в том, чтобы мы обращали людей. Наша задача — посеять семена Евангелия и направить внимание людей на Иисуса. Затем дело остается за Святым Духом, Который борется за обращение человека. После встречи с Иисусом люди говорили: "Сами слышали и узнали, что Он — истинно Спаситель мира, Христос" (Ин. 4:42).
Вторая часть свидетельства женщины — это вопрос: "Не Он ли Христос?" (Ст. 29). То, как этот вопрос сформулирован на греческом языке, показывает, что сама женщина предполагала отрицательный ответ на него. Таким образом, можно подумать. что в ее словах не было абсолютной уверенности, что Иисус являлся обетованным Мессией. Но скорее всего она говорила без этой уверенности по той причине, чтобы люди не восприняли ее слова враждебно.
Можно многому научиться, читая это повествование. Одним из важнейших уроков является то, что, неся свидетельство женщине, и к тому же представительнице самарянского народа, Иисус сломал вековые традиции своего времени. Более того, эта женщина в последующем становится вестницей и проповедницей Евангелия.
Иисус доверяет несение Благой вести самарянке, женщине с темным прошлым. Она становится Его вестницей. Может сложиться впечатление, что Он намеренно пошел наперекор всем табу и предрассудкам своего времени. Чему мы можем научиться из этого эпизода, отвечая на вопрос, кто может и кто не должен трудиться для Господа?
Среда 3 сентября. Женщины в ранней Церкви
В Книге Деяния святых Апостолов и в посланиях апостола Павла часто упоминаются имена женщин, которые совершали в Церкви определенное служение. Первые христиане не совершали богослужений в специально выстроенных храмах; вместо этого они встречались в частных домах, часто за обеденным столом.
Многие из таких домов принадлежали женщинам-христианкам, например, Лидии, которая занималась торговлей одеждой пурпурного цвета. Павел, Сила, Тимофей и Лука встретили ее в Филиппах, в Македонии, когда в субботу совершали богослужение с группой женщин у реки.
Прочитайте Деян. 16:13—15. Что из этого отрывка мы узнаем о Лидии?
За этим кратким описанием, которое занимает лишь несколько строк, скрывается очень много деталей. Здесь указывается, что Лидия принимает Иисуса, затем благовествует своей семье и вместе с семьей принимает крещение. Далее она приглашает в свой дом на жительство апостолов.
Лидия — это первый человек из тех, о которых говорит Библия, принявший крещение в Европе. Ее дом стал главным местом пребывания апостолов, совершавших служение в этом регионе мира.
Прочитайте Деян. 18:1—3, 24—28; Рим. 16:3—5; 1 Кор. 16:19. Что из этих отрывков мы узнаем о служении Прискиллы?
Проведя какое-то время в Коринфе, апостол Павел в сопровождении Прискиллы и Акилы отплыл в Сирию. В Ефесе Акила и Прискилла встретились с иудеем по имени Аполлос и рассказали ему об Иисусе (см. Деян. 18:24—26). Позднее Аполлос активно благовествовал в Ахайе (ст. 27, 28).
Еще раз прочитайте Рим. 16:3—5. Павел благодарит Прискиллу и ее мужа. Ее роль, очевидно, была очень высока, что и хотел признать Павел. Как мы можем поддерживать женщин в том служении, которое они выполняют?
Четверг 4 сентября. "Представляю вам Фиву"
Хотя права женщин в эпоху ранней христианской Церкви были ограничены обычаями того общества, многие из них проявили себя весьма деятельно в служении. В Библии редко описываются детали событий, но и без них ясно, что женщины в то время были активными миссионерами.
Прочитайте Деян. 21:9. Что означал описанный здесь факт?
В Послании к Римлянам Павел представляет женщину по имени Фива, называя ее "нашей сестрой" (Рим. 16:1). Фива была членом церкви в Кенхрее — портовом городе, расположенном в нескольких милях от Коринфа.
Павел описывает ее как "диакониссу церкви" (ст. 1). В своих посланиях Павел часто использует греческое слово диаконос, которое переводят как "слуга" или "диакон". Это означает, что Фива активно участвовала в служении. Павел продолжает: "Она была помощницею многим и мне самому" (ст. 2).
Многие женщины, упомянутые авторами Нового Завета, известны своими добрыми делами. Причитайте следующие стихи: Деян. 9:36; Рим. 16:7, 12; Флп. 4:2, 3; Флм. 2. Что в них говорится о служении женщин в ранней христианской Церкви?
Женщины не только выполняли второстепенные роли в служении, но и активно участвовали в благовестии. В конце земной истории в деле проповеди Евангелия миру и распространения трехангельской вести "всякому племени, и колену, и языку, и народу" (Откр. 14:6) женщины также будут играть важную роль.
Каким образом вы можете использовать свои таланты в проповеди и миссионерском служении независимо от того, кто вы — женщина или мужчина?
Пятница 5 сентября. Для дальнейшего исследования
"Самарянка, беседовавшая с Иисусом у колодца Иакова, нашла Спасителя не ранее, чем привела к Нему других. Она оказалась более эффективным миссионером, чем Его ученики. Ученики не видели в Самарии благодатной нивы для миссионерской деятельности. Их мысли были сосредоточены на великой работе, совершить которую еще только предстояло в будущем. Апостолы не видели, что непосредственно вокруг них находится нива, уже готовая к жатве. Но женщина ими презираемая, привела весь город послушать Иисуса" (Е. Уайт. Служение исцеления, с. 102).
"У Господа есть работа для женщин так же, как и для мужчин. Они могут исполнить великое дело для Бога, если научатся в школе Христа уроку кротости, который важнее других. Они должны не только называться христианами, но и обладать Его духом" (Е. Уайт, журнал "Глинер" (North Pacific Union Gleaner) 1907, 4 декабря.
1. В некоторых частях мира женщины редко занимают руководящие позиции в церкви. Этот вопрос даже не обсуждается, так как таковы обычаи культуры. Другие же рассматривают это как вопрос нравственного уровня. В каких случаях вопросы культуры превращаются в вопросы нравственности?
2. Е. Уайт говорит, что женщина у колодца оказалась более успешным миссионером, чем ученики. Какой особый вклад могут внести женщины в миссионерскую работу церкви? Оставляя за рамками обсуждения вопрос о рукоположении женщин, скажите, к какому служению можно было бы их привлекать?
3. В классе субботней школы обсудите историю о беседе женщины-самарянки с Иисусом, соотнося ее со своей культурой и обычаями. Представьте, что Иисус с готовностью служит какому-то отверженному в обществе человеку, с которым люди не общаются. Чему это нас учит? Что в действительности означает призыв Иисуса: "Идите, научите все народы"?
В Новом Завете женщины показаны на заднем плане церковной жизни. Однако Иисус и апостол Павел часто дают им высокую оценку за их дела любви и милосердия, а также за продвижение миссионерского служения.
6—12 сентября. Миссия в языческой стране: Даниил и его друзья
"Даниил положил в сердце своем не оскверняться яствами со стола царского и вином, какое пьет царь, и потому просил начальника евнухов о том, чтобы не оскверняться ему" (Дан. 1:8).
Даниил и его друзья во время пребывания в вавилонском плену сохранили верность Богу и выполнили миссию, которую Господь на них возложил. Пережитый ими опыт сохраняет свою актуальность даже спустя 26 веков.
"Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу" (Рим. 8:28).
Даже в тяжелейших обстоятельствах жизни, когда все идет очень плохо, мы можем надеяться, что в итоге пожнем благо. Трудные обстоятельства нашей жизни сами по себе благом не являются, но они могут содействовать тому, что мы его обретаем. Нет гарантий, что этот путь будет тем, по которому нам хотелось бы идти, и, быть может, мы так и не поймем, в чем заключается благо, но, как гласит обетование, оно есть.
На этой неделе мы будем размышлять о Боге, Который обращает зло в добро, как это произошло в жизни четырех молодых юношей-евреев, которые, не совершив ничего плохого, были взяты в плен и уведены в другую страну. По причине их неизменного посвящения Бог смог засвидетельствовать через них о Самом Себе. Проведя их через различные испытания, такие как горящая печь и ров со львами, Бог не только показал Свою заботу о них, но и продемонстрировал Свою силу перед язычниками, которые знали только своих идолов. Кто, кроме Бога, знает о вечных последствиях верности этих еврейских юношей?
Воскресенье 7 сентября. Духовное основание
Большинство из нас хорошо знают историю Даниила и его друзей, которые были взяты в плен Навуходоносором, царем Вавилона, в 6-м веке до Р. Х. Они сохранили верность Господу, что позволило Ему осуществить через них Свои планы в Вавилоне — самом могущественном государстве того времени. По большому счету жизнь Даниила, Анании, Мисаила, Азарии — это следствие хорошего воспитания, полученного ими от родителей.
В еврейских семьях весьма серьезно относились к вопросам воспитания детей. В основном это воспитание осуществлялась через рассказывание историй. Родители вновь и вновь рассказывали детям о том, как Бог вел их народ. Из этих рассказов дети должны были научиться тому, что следование Божьим заповедям ведет к жизни, а неповиновение — к смерти.
Прочитайте Втор. 6:6, 7 (см. также Втор. 4:9). Какой духовный принцип, важный не только для детей, но и для взрослых, здесь изложен? Каким образом этот принцип реализуется через ежедневное общение с Богом?
Родители Даниила, Анании, Мисаила и Азарии не могли предвидеть, что произойдет с их детьми. Но на всю последующую жизнь этих молодых людей они заложили прочное духовное основание благодаря своим ежедневным наставлениям. В то же время постоянное упование на Бога, воспоминания о чудесах Божиих, богобоязненность оказывает благотворное воздействие не только на детей, но и на родителей. В конечном счете разве можем мы делиться с другими тем, чего сами не испытывали?
Насколько постоянны вы в молитвах и в ежедневном общении с Богом? Как это укрепляет вашу веру и помогает вам в благовестии?
Понедельник 8 сентября. Первые испытания
Сразу же по прибытии в Вавилон Даниилу, Анании, Мисаилу и Азарии стало ясно, что они столкнутся с множеством искушений и подвергнутся отрицательному влиянию со стороны окружения.
Прочитайте Дан. 1:4. Когда их вера была подвергнута первому испытанию? Почему оно было очень опасным для них?
Все, что мы читаем и на что смотрим, влияет на наши мысли. Наверное, впервые в жизни эти молодые люди начали изучать литературу, которая представляла ценности и верования, отличающиеся от их собственных. Они должны были постигать азы астрологии, учения об идолах, различных мифов. Началась битва за их умы, а значит, и за их души (см. Флп. 4:8). Их тела, как говорит об этом современная наука, функционировали в тесной связи с мозгом.
Прочитайте Дан. 1:8. Какое ключевое слово показывает, почему Даниил и его друзья не хотели есть царскую еду? (Ст. 12—14).
Ключевым является слово "оскверняться", которое на еврейском языке также означает "развращать". Таким образом, для молодых людей это был вопрос нравственности, а не только здорового питания или предпочтений в еде.
Какие оправдания они могли бы для себя найти, согласившись есть предложенную пищу?
С самого начала своего пребывания в Вавилоне юноши решили любой ценой отстаивать свои принципы. И это решение не менялось на протяжении всего времени их пребывания в чужой для них стране. Их вера была подвергнута испытанию не один раз, но, проявляя верность, они убедительно свидетельствовали о Боге.
Люди склонны искать оправдание своему неправильному выбору или плохому поведению. Обдумываете ли вы свои поступки? В каких случаях? Что может вас привести к положению, когда вы будете искать оправдание своим неверным действием?
Вторник 9 сентября. Без компромисса
В Библии показано, что Бог не безучастен к жизни вавилонян, к жизни царя Навуходоносора и позже — царя Кира. Он описан не только как Бог израильского народа, но всех наций.
Прочитайте Ис. 56:1—8. Задумайтесь о времени, когда были написаны эти слова. Какова главная мысль этих стихов?
Прочитайте Дан. 1:6, 7. О чем идет речь в этих стихах? Почему пленным юношам были даны новые имена?
Для евреев было важно, какое значение имеют имена их детей. В именах Даниил (которое означало "Бог мой судья"), Анания ("Бог помиловал"), Мисаил ("кто как Бог"), Азария ("Иегова помог") отображалось желание родителей видеть своих детей живущими глубокой духовной жизнью.
Чиновник высокого ранга из окружения царя Навуходоносора, которого звали Асфеназ, дает этим четырем еврейским юношам новые вавилонские имена: Валтасар, Седрах, Мисах, Авденаго, выражающие идею о поклонении вавилонским богам.
Но это означало, что четверо юношей оказывались в близком контакте с идолопоклонством. При этом у них не было возможности выбирать. Однако благодаря благословению Божьему они вскоре заняли высокие посты при дворе вавилонского царя.
Когда период подготовки юношей был окончен, Асфеназ представил их царю. Царь, общаясь с ними, не нашел подобных им (см. Дан. 1:19). "И во всяком деле мудрого уразумения, о чем ни спрашивал их царь, он находил их в десять раз выше всех тайноведцев и волхвов, какие были во всем царстве его" (Дан. 1:20).
Какое великое свидетельство того, что может сделать Бог через четырех молодых людей! Они были взяты из Иерусалима, где не имели большой известности, во двор самого могущественного царя в тот период истории мира. Они предстали перед царем как свидетели силы Божьей.
Почему они согласились с тем, чтобы им дали новые языческие имена, но отказались есть пищу, которую употребляли язычники? Как провести грань между тем, что является просто вопросом культуры, и тем, что относится к нравственным и религиозным вопросам? Подготовьтесь к обсуждению вашего ответа на уроке.
Среда 10 сентября. Толкователь снов
Даниил и его друзья заняли очень высокие посты во дворе царя величайшей империи того времени. Однако там, как и везде, где сосредоточена власть, их поджидали опасности.
Прочитайте Дан. 2:1—13 и ответьте на следующие вопросы:
1. Как пытались мудрецы обмануть царя?
2. Как царь дал им понять, что их ложь он легко распознает?
3. Как мудрецы выразили мысль о том, что просьбу царя исполнить невозможно? Почему их слова впоследствии стали дополнительным аргументом в пользу могущества Божьего?
Ранее Бог наделил Даниила даром истолкования снов и видений (см. Дан. 1:17), но сам Даниил не считал эту способность чем-то само собой разумеющимся и неотъемлемым. Услышав об указе царя, он собрал своих друзей и умолял их молиться (см. Дан. 2:18). Им было ясно, что без Божьего толкования они разделят судьбу тех шарлатанов и хвастунов, которые не смогли рассказать царю его сон.
Прочитайте благодарственную молитву Даниила (Дан. 2:20—23).
В чем суть этой молитвы? Какую надежду и ободрение она несет лично вам в той ситуации, в которой вы находитесь в данный момент?
Большинство из нас знает, чем закончилась данная история. Представьте себе картину, когда монарх величайшей империи мира поклоняется чужеземным пленникам (ст. 46—48). Что это значило для него? Царь, очевидно, был потрясен, получил незабываемое впечатление даже независимо от того, научился он чему-либо из этого или нет.
Благодаря Даниилу Бог сохранил жизнь мудрецам во всем Вавилонском царстве, направил языческого царя к началам веры в истинного Бога. Более того, Даниил и его друзья были возвышены и поставлены на высокие должности, где они еще с большим успехом могли свидетельствовать о Нем.
Четверг 11 сентября. Два испытания
Даниил и его друзья пережили еще два испытания, во время которых, будучи влиятельными людьми в обществе, они имели возможность засвидетельствовать об истинном Боге.
Прочитайте Дан. 3, где показано, как была проверена вера еврейских юношей.
Прочитайте Дан. 3:16—18. О чем идет речь в этих стихах? Какой изложенный здесь принцип все еще важен для всех верующих сегодня? См. Мф. 10:28.
Прочитайте Дан. 3:28—30, чтобы увидеть, как был впечатлен царь, узнав о своем сне и его значении. Он должен был многому научиться. Но самое главное то, что благодаря верности Даниила и его друзей в языческом мире прозвучало убедительное свидетельство о живом Боге.
Прочитайте повествование о том, как Даниил был брошен в ров на съедение львам (Дан. 6). Это была еще одна проверка веры, но уже в другом царстве.
Каковы свидетельства того, что царь уже кое-что знал о силе Бога, Которому поклонялся Даниил?
Что сказал Дарий о Боге Даниила? Насколько верны его слова? На основании этого скажите, как Бог может явить язычникам Свою силу и мудрость без Писания?
Представьте, что произошло бы, если бы в этих двух случаях еврейские юноши пошли на компромисс ради спасения своей жизни. Они легко могли поддаться общему настроению и пойти на компромисс. Однако они остались верными Господу и в результате стали участниками распространения знания об истинном Боге.
Приходили ли вам в прошлом на ум мысли, что компромисс в определенный момент жизни был бы для вас лучшим решением? Что вы чувствовали? Что вы могли бы сделать для укрепления вашей веры, чтобы во время испытания поступить так, как учит Слово Божье?
Пятница 12 сентября. Для дальнейшего исследования
Прочитайте из книги Е.Уайт "Пророки и цари" главу "В вавилонском дворе", с. 479—490, "Сон Навуходоносора", с. 491—502, "В раскаленной печи", с. 503—513.
"Так же, как в свое время Бог призвал Даниила быть его свидетелем в Вавилоне, Он призывает и нас, чтобы и мы были сегодня его свидетелями в этом мире. Он желает, чтобы мы показали людям принципы Его царства и в незначительных, и в важных жизненных делах. Многие ждут, что им удастся совершить нечто грандиозное, и теряют возможность ежедневно проявлять свою верность Богу. Изо дня в день они пренебрегают исполнением повседневных жизненных обязанностей. В то время, когда они ожидают великой работы, где могли бы применить свои предполагаемые незаурядные таланты и таким образом удовлетворить честолюбивые стремления, их дни проходят безвозвратно" (Е. Уайт. Патриархи и пророки, с. 487, 488).
"Весть об их чудесном избавлении распространилась по многим странам людьми, приглашенными Навуходоносором на освящение. Бог был прославлен по всей земле верностью Своих детей" (Е. Уайт. Пророки и цари, с. 512).
1. Обсудите ваши ответы на вопросы, представленные в конце раздела урока за вторник.
2. История Даниила показывает, что, пребывая верными Богу в трудных обстоятельствах, мы тем самым свидетельствуем другим о Господе. В то же время все мы слышали о людях, которые совершают ужасные поступки во имя Бога и даже готовы пойти на смерть. Оказываясь в трудной ситуации и желая засвидетельствовать о Боге, как мы можем узнать, что делать: стоять на своем или проявить определенную гибкость?
3. Наряду с историей о Данииле, который был брошен в львиный ров, есть в Библии и история об Иоанне Крестителе, которого обезглавили. Почему жизнь каждого из них закончилась по-разному?
В Книге Даниила показаны четыре молодых человека, оставшихся верными своим принципам и Богу даже в трудных обстоятельствах жизни. Их верность стала драматическим свидетельством о Боге не только для жителей и правителей Вавилона, но и для всех окружающих наций.
13—19 сентября. Наделен дарами, чтобы служить: Филипп
"Народ единодушно внимал тому, что говорил Филипп, слыша и видя, какие он творил чудеса" (Деян. 8:6).
Деян. 6:3; 8; Рим. 12:6—8; 1 Кор. 12:1—11, 27—31; 1 Тим. 3:8—12.
Благодаря служению Филиппа Самария была взбудоражена Благой вестью, а влиятельный язычник — эфиоплянин пришел к Иисусу. Когда мы посвящаем свою жизнь Богу, исчезают всякие ограничения, мешающие Богу задействовать нас в деле распространения Его Царства.
Филипп терпел преследования, боролся с колдунами, изгонял демонов, исцелял парализованных и калек, обратил богатого ефиоплянина — одного из дворовых вельмож, был переносим Духом Святым на далекие расстояния — его жизнь не назовешь скучной.
Многие люди, думая о христианстве, представляют его себе как слушание длинных проповедей в церкви, строгое соблюдение запретов и ограничений. Христиане кажутся им людьми с постными лицами, со скучной внешностью. Эти стереотипы, может быть, и недалеки от истины. Но быть последователем Иисуса в подлинном смысле этого слова означает жить восхитительной жизнью
На этой неделе мы будем размышлять о замечательной жизни и миссии Филиппа — человека, мировоззрение которого совершенно изменилось, когда он был рукоположен на служение. Он был избран одним из семи диаконов в раннехристианской Церкви и стал проповедником вести Евангелия в Самарии и косвенным образом на африканском континенте. Его жизнь и деятельность — пример, достойный нашего подражания.
Воскресенье 14 сентября. Призванный на служение
Церковь в Иерусалиме избрала Филиппа и еще шестерых мужчин быть диаконами или служителями. Слово "диакон" в переводе с греческого означает "слуга". Именно в таком значении оно используется в некоторых других местах Нового Завета. Обращаясь к толпам слушателей, а также к ученикам, Иисус однажды сказал: "Больший из вас да будет вам слуга" (Мф. 23:11). Предсказывая Свою смерть, Он произнес: "Кто Мне служит, Мне да последует; и где Я, там и слуга (или диакон) Мой будет" (Ин. 12:26).
Прочитайте Деян. 6:3 и 1 Тим. 3:8—12. Что можно сказать о характере Филиппа на основании прочитанного?
Прочитайте Деян 2:46, 47; 4:32, 33. Что говорят эти стихи о церкви того времени?
Хорошее время не длится вечно. В конце концов возникают проблемы (см. Деян 6:1). Хотя на ранней стадии формирования церкви почти все верующие были из евреев, они принадлежали к двум главным группам: эллинизированным евреям, которые не были рождены в Израиле, говорили на греческом языке и все воспринимали, отталкиваясь от греческого мировоззрения, и евреям, говорившим на арамейском или еврейском языках и имевшим еврейское мировоззрение. Так как церковь росла очень быстро, эллинизированные евреи роптали, видя, что при распределении пищи их вдовы получали не такую долю, как вдовы, говорившие на еврейском и принадлежавшие к другой группе.
Столкнувшись с этой проблемой, 12 апостолов, обсудив все, сформулировали один из главных принципов управления церковью: делегирование полномочий. Они ввели новую должность: диакона.
Сколько времени в вашей церкви тратится на улаживание проблем межличностных отношений? Как можно направить энергию церкви на служение не знающим истины?
Понедельник 15 сентября. Миссионерское служение в Самарии
Спустя некоторое время после избрания диаконом Филипп отправляется в Самарию — местность, расположенную к северу от Иудеи. Иисус предсказал, что Его последователи станут миссионерами не только в Иерусалиме, но и "во всей Иудее и Самарии и даже до края земли" (Деян. 1:8). Через Филиппа отчасти исполняется это пророчество, но это происходит не так, как предполагал он и другие верующие.
Руководители церкви не посылали Филиппа в Самарию как миссионера. Он не был представителем Глобальной миссии церкви, направленным для служения в этом регионе.
Прочитайте Деян 8:1—5. Какие события заставили Филиппа бежать в Самарию? Что делали верующие в рассеянии?
После того, как Стефан был побит камнями, гонения на христианскую Церковь со стороны Савла усилились, и все верующие, за исключением 12 апостолов, оставили Иерусалим. Это был первый случай, когда церковь ушла в подполье. И с того времени верные последователи Божьи постоянно страдали из-за религиозных гонений. Даже сейчас во многих частях мира адвентисты седьмого дня вынуждены поклоняться Богу втайне.
Разойдясь в разные места, верующие "благовествовали слово" (Деян. 8:4). По иронии судьбы гонение способствовало более широкому распространению Благой вести. Если можете, приведите более современные примеры подобного распространения Евангелия.
Это время было очень трудным, потому что христиан грубым насильственным образом выгоняли из домов, они вынуждены были искать убежище в незнакомых им местах, жить в страхе, ожидая новых преследований. Филипп был отцом четырех дочерей, и, конечно, это было очень тревожное время для его семьи (см. Деян. 21:9). Однако, несмотря на все трудности, Филипп и другие христиане продолжали распространять Благую весть об Иисусе.
Невзирая на испытания, верующие все свои силы вкладывали в проповедь Евангелия. Почему? Потому что они ясно понимали свою миссию и цель. Почему у многих из нас нет этого? Быть может, потому, что мы заняты собой, смотрим на себя, а не вокруг, думаем только о своих нуждах, а не о том, в чем нуждаются окружающие? Поразмыслите над этим и будьте готовы обсудить ваши мысли в субботу.
Вторник 16 сентября. Возможности для благовестия
Мы часто говорим о том, какими путями мы можем "вклиниться" в культуру, чтобы возвещать Благую весть. Во многих местах мы не можем проповедовать из-за предрассудков, не можем сразу начать говорить о Библии или об Иисусе. Люди часто отказываются нас слушать, как только мы начинаем говорить о духовных вопросах. Однако барьеры преодолеваются, когда мы говорим о здоровом образе жизни или выстраиваем с людьми дружеские доверительные отношения. После этого они сами спрашивают нас о наших верованиях.
Прочитайте Деян. 8:26—39 — рассказ о проповеди Филиппа евнуху и ответьте на следующие вопросы:
1. Что заставило Филиппа идти туда, куда он направился? Чему из этого мы можем научиться?
2. От чего оттолкнулся Филипп, чтобы начать благовествовать этому человеку? На какую нужду евнуха он откликнулся? Какой важный урок мы находим в этом для себя?
3.Что требовалось от евнуха, чтобы он был крещен? Чему это учит нас?
Ефиоплянин был в Иерусалиме на богослужении, и не было никаких шансов встретить его в другой раз. Как язычник и евнух он не мог присутствовать во дворе храма, где поклонялись евреи (см. Втор. 23:1). Он наверняка почувствовал отчуждение и вряд ли когда-либо снова поехал бы в Иерусалим.
Теперь же, когда он узнает о Том, Кто благодаря Своей смерти разрушил "стоявшую посреди преграду" (Еф. 2:14), через завесу его разочарования пробился новый свет. Услышав чудесную весть, евнух просит Филиппа о крещении. И далее в Книге Деяния святых Апостолов мы читаем о том, как был крещен первый обращенный в христианство язычник — богатый и влиятельный ефиоплянин.
Как часто у нас появляется возможность свидетельствовать о своей вере? Как вы используете эти возможности? Как вы могли бы делать это еще лучше?
Среда 17 сентября. Дары для служения
Каждому из нас как последователю Христа даны духовные дары, чтобы была осуществлена миссия, которую Бог на нас возложил. В жизни ранней христианской Церкви духовные дары играли громадную роль. Их действие проявлялось в миссионерской активности верующих. Апостол Павел писал коринфским христианам о том, что он не хочет, чтобы они пребывали в незнании о дарах духовных (см. 1 Кор. 12:1). При этом он использует греческое слово "харизмата", подчеркивая, что они являются дарами благодати и мы получаем их незаслуженно.
Пятая доктрина Церкви АСД, касающаяся служения Святого Духа, гласит: "Он дает духовные дары церкви". Это важное учение. Хотя дары даются верующим, они в действительности даруются церкви.
Духовные дары никогда не даются просто для блага и выделения отдельных верующих. Бог одаряет ими для осуществления Его миссии. Духовные дары даются верующим для того, чтобы Церковь оказывала серьезное влияние на общество и чтобы совершаемая ею проповедь Евангелия была успешной.
Служение Филиппа в Самарии (см. Деян. 8:4—8) описано довольно кратко. На каком-то этапе Бог дал ему особый духовный дар, и он из диакона превратился в евангелиста. Это был ответственный момент в жизни Филиппа: вместо того, чтобы быть администратором и служителем церкви в Иерусалиме, он стал изгонять бесов и исцелять больных в Самарии.
Чтобы глубже изучить вопрос о духовных дарах, исследуйте два основных библейских отрывка: Рим 12:6—8 и 1 Кор. 12:1—11, 27—31. Прочитайте эти отрывки и сопоставьте их с тем, что говорится в Деян. 8:4—8. Какие духовные дары проявились в служении Филиппа?
"Народ единодушно внимал тому, что говорил Филипп, слыша и видя, какие он творил чудеса" (Деян. 8:6). Даже если мы не в состоянии совершать чудеса, как это делал Филипп, какой принцип мы находим в этом стихе? Какое отношение он имеет к нам, нашей жизни, нашему благовестию? Что побуждает других слушать нас?
Четверг 18 сентября. Филипп и Симон-волхв
Апостолы, услышав об успехе проповеди в Самарии, поручили Петру и Иоанну посетить Филиппа и новых обращенных. Апостолы прибыли в Самарию и в первую очередь помолились за новых членов церкви, чтобы они получили Святого Духа — что, очевидно Филипп не сделал, — а затем помогли разрешить проблему, связанную с волхвом по имени Симон.
Прочитайте Деян. 8:9—25, где говорится о Симоне, Филиппе, Петре, Иоанне, и затем ответьте на следующие вопросы:
1. Почему чудеса и другие сверхъестественные явления не могут служить доказательством того, что за всем этим стоит Бог?
2. Желание Симона само по себе было хорошим, но он избрал неверный путь его осуществления. На основании реакции Петра скажите, что было истинным мотивом просьбы Симона?
3. В чем сходство реакции Петра на просьбу Симона и реакции Иисуса на просьбу Петра? (См. Мф. 16:21—27)?
4.Где в этой истории можно увидеть благодать Христа и евангельское прощение?
Несмотря на то, что Филипп был одаренным человеком, он нуждался в помощи, чем и объясняется прибытие в Самарию Петра и Иоанна. Ни один человек не способен и не одарен настолько, чтобы выполнять дело Божье в одиночку. Мы все нуждаемся в поддержке других.
Хотите купить способность наделять людей Святым Духом? Симон был верующим и даже крещеным человеком. Какие ошибочные верования вам были присущи на начальном этапе вашего христианского пути? Как это помогает вам быть более терпимыми к тем верующим, которые еще не все понимают, как и мы в прошлом?
Пятница 19 сентября. Для дальнейшего исследования
Прочитайте из книги Е. Уайт "Деяния апостолов" главу "Евангелие в Самарии", с. 103—111.
"Здесь дается иллюстрация, как Бог заботится о своих детях. Он отзывает Филиппа из Самарии, где тот успешно трудился, повелевает ему пересечь пустыню и направиться в Газу, чтобы послужить единственной ищущей истину душе. Весьма поучительным является то, что евнух очень быстро принял весть Евангелия и действовал в согласии с обретенными убеждениями. Божий замысел состоит в том, чтобы мы незамедлительно принимали Христа, раскаивались перед Ним, повиновались Ему и откликались на Его призыв к исполнению долга. Евнух имел хорошую репутацию, занимал высокий пост. Через его обращение весть Евангелия была принесена в Эфиопию. Многие в этой стране приняли Христа и вышли из тьмы язычества во свет христианства" (Е. Уайт. Дух пророчества, т. 3, с. 305).
1. Обсудите на уроке свои ответы на вопрос, представленный в конце раздела за понедельник. При обсуждении учитывайте и ваши ответы на вопросы из раздела за воскресенье.
2. Этнические разделения возникли в христианской Церкви уже на раннем этапе ее становления. Сегодня в различных частях мира среди членов церкви подобные проблемы по-прежнему существуют. Как обстоят дела в вашей церкви? Как вы лично можете помочь другим увидеть, что такие отношения противоречат принципам Евангелия?
3.После того, как евнух принял Иисуса как своего Спасителя, Филипп сразу же крестил его. Почему Церковь АСД не поступает таким же образом сегодня? Должны ли мы поступать так же или нет? Приведите доводы в поддержку своего ответа на этот вопрос.
4. В чем нуждаются окружающие вас люди, и может ли церковь, восполняя их нужды, принести им Евангелие Христа? Как вы могли бы поучаствовать в таком евангельском служении, которое сопряжено с наибольшими трудностями?
Служение Филиппа — это яркий пример того, что Бог может совершить через человека, который посвятил Ему свою жизнь. Единственной целью жизни этого человека было возвысить и прославить Иисуса. Это видно в благовестии евнуху, в проповеди язычникам в Самарии, в обращении волхва Симона.
20—26 сентября. "Вот я, пошли меня": пророк Исаия
"И услышал я голос Господа, говорящего: кого Мне послать? и кто пойдет для Нас? И я сказал: вот я, пошли меня" (Ис. 6:8).
Лев. 16:30; 17:11:Ис. 6:1—10; 49:6; Иер. 4:22; Мф. 28:18—20, Евр. 1:2.
Исаия — один из величайших пророков ветхозаветного времени — в своих выступлениях осуждал грех и коррупцию, боролся за справедливость, проповедовал о грядущем Мессии. Как мы могли бы трудиться подобно ему?
Важнейшей задачей миссионерской деятельности Исаии было проведение религиозной реформы в южном израильском царстве — Иудее. Он обличал нацию в восстании против Бога, в грехах и коррупции.
Но его служение простиралось далее и затрагивало не только реформу Иудеи. Он видел день, когда миссией Иудеи станет задача представить Бога миру. Народ Божий не должен был замкнуться на самом себе, но служить всем народам земли. Говоря об этом, Исаия возвещает следующие слова Бога: "Буду держать Тебя за руку и хранить Тебя, и поставлю Тебя в завет для народа, во свет для язычников" (Ис. 42:6).
Такое понимание миссии, включающее весь мир, было утеряно в последующие годы. И только когда началось служение Иисуса и апостолов, оно стало осуществляться на практике, как и описано это в Книге Деяния святых Апостолов. Мы сегодня должны иметь такое же широкое понимание нашей миссии.
Воскресенье 21 сентября. "Горе мне!"
Прочитайте Ис. 6:1—6. Что произошло в жизни пророка?
Бог вознес пророка Исаию в видении на небо, к Своему престолу. Пророк увидел самого Господа, "сидящего на престоле высоком и превознесенном" (Ис. 6:1).
Исаия увидел поразительное зрелище: Бог восседал на троне, а края Его риз наполняли весь храм. Он увидел летающих шестикрылых существ, называемых серафимами, и слышал, как они взывали друг к другу и прославляли Бога. Их голоса, должно быть, были очень мощными, потому что от них поколебались ворота и храм наполнился курением.
Сравните это видение с подобными видениями, которые были даны другим людям. Какой была общая реакция людей? Что их реакция говорит о нашем положении перед Творцом и взаимоотношениях с Ним? Исх. 20:18, 19; Суд. 13:22; Иов 42:5, 6; Откр. 1:17.
Увидев "Царя, Господа Саваофа", Исаия восклицает: "Горе мне! погиб я! ибо я человек с нечистыми устами, и живу среди народа также с нечистыми устами" (Ис. 6:5).
В еврейском тексте выражение "погиб я" означает "отрезан я" или даже "конец мне". В русском переводе оно обычно передается либо с помощью слова "погиб" (Пс. 48:13, 21), либо "истреблен" (Ос. 4:6). В любом случае ясно, что увиденное лишило Исаию всякой силы. Данное видение помогло Исаии понять, что сам он совсем не похож на своего Создателя.
Что именно в видении вызвало такую реакцию пророка? Как это помогает нам понять, почему Иисус пришел в человеческой плоти, чтобы открыть нам, каков же на самом деле Бог?
Понедельник 22 сентября. "Грех твой очищен"
Встреча Исаии с Божеством — это чрезвычайное событие. Пророк описывает это как опыт, который повлиял на все его органы восприятия: он видит шестикрылых серафимов, Бога на престоле, слышит громоподобные голоса, чувствует запах в храме, ощущает, как серафим положил на его уста горящий уголь (см. Ис. 6:1—6).
Как мы уже отмечали, увидев Бога, пророк чувствует себя сломленным. Действительно, его восклицание, записанное в Ис. 6:5, — это исповедание личного греха и грехов всего народа.
Почему особое ударение Исаия делает на том, что он — "человек с нечистыми устами"? Были ли грехи Исаии и всего народа связаны только с тем, что они произносили своими устами? Возможно ли, что уста в данном случае нечто символизирует? (См. Притч. 13:3; Мф. 12:37; Лк. 6:45).
Как только Исаия исповедует свои грехи, серафим берет горящий уголь с небесного жертвенника, подлетает с ним к Исаии и касается его уст.
Прочитайте Ис. 6:6, 7. О чем здесь говорится? Что символизирует это действие? Что оно означает для нас?
Исаия, человек с нечистыми устами, ничего не мог предложить Богу от себя. Очищение от греха он получил благодаря действию Самого Господа. В еврейском языке слово "очищен" (евр. кафар) также может означать "искуплен" (см. Исх. 29:36; 30: 10; Лев. 16:30, 17:11). Суть всего описанного здесь заключается в том, что Исаия был бы не в состоянии сделать что-либо для Господа без Божьего участия, не будучи очищенным или искупленным от греха. Сначала должно было совершиться очищение, и только потом Бог мог возложить на него служение.
Что препятствует Богу привлечь вас к служению? Что от вас требуется, чтобы ваш грех был очищен?
Вторник 23 сентября. "Вот я, пошли меня"
Услышав призыв Божий, Исаия немедленно отвечает: "Вот я, пошли меня" (Ис. 6:8). Заметьте, что пророк откликается на призыв еще до того, как он узнает, что ему будет поручено (см. Евр. 11:8).
Исаия принимает Божье приглашение не в силу своей уверенности, что он обладает необходимыми талантами и способностями и сможет хорошо выполнить Божье поручение, и не по той причине, что работа ему нравится (он не имеет даже малейшего представления о том, что от него потребуется). Исаия изъявляет готовность трудиться, будучи уверен, что хотя он недостоин, достоин Бог, хотя он бессилен, силен Бог. Быть может, это и не то дело, которое он сам предпочел бы выбрать для себя, но это то, что избрал для него Бог.
Прочитайте Мф. 28:18—20. Здесь изложено самое важное повеление из всех записанных в Писании — великое поручение идти и научить все народы. Внимательно прочитайте первую часть этого поручения. Почему мы не должны упустить из внимания эту важную часть текста?
В данном тексте слово "поэтому" (в русском переводе — "итак") несет на себе особую смысловую нагрузку. Мы можем идти и научить все народы только потому, что идем с силою Того, Кто имеет всю власть на земле и на небе. Полагаясь только на себя, мы не могли бы сделать ничего. Наша миссия инициирована Иисусом, Который обладает полнотой силы и власти во вселенной (см. Деян. 17:28; Евр. 1:2; Кол. 1:16).
Если мы готовы, Бог даст нам необходимую силу, чтобы мы исполнили Его миссию. Он очищает нечистые уста Исаии (см. Ис. 6:7), осеняет Марию Духом Святым и силой Всевышнего (см. Лк. 1:35); дает Духа Святого Савлу (см. Деян 9:17, 18); вкладывает необходимые слова в уста Иеремии (см. Иер. 1:9). Разве можем мы сомневаться, что нам он также даст все необходимое?
Что удерживает вас от более активного служения Господу? Какие изменения должны произойти в вашей жизни? Что может помочь вам научиться полагаться на силу Божью, а не на свои дарования и способности независимо от того, каковы они?
Среда 24 сентября. Призвание Исаии
Прочитайте, что повелел Бог Исаии? (Ис. 6:9, 10). Как следует понимать Его слова?
В большинстве переводов Библии эти стихи звучат так, как будто Бог преднамеренно замедляет реакцию людских умов и сердец. Но если вы прочитаете их более внимательно, то почувствуете в них оттенок сарказма и иронии. Только так мы можем объяснить эти слова. Иначе почему Бог, Который постоянно умоляет Свой народ слушать Его, понимать, открыть Ему сердца, знать Его, смотреть на Него, возвратиться к Нему и быть Им исцеленными, говорит все это?
Прочитайте следующие стихи.
Как мы должны понимать их во свете только что прочитанного нами отрывка?
На протяжении всей Библии Бог призывает Свой народ прислушаться к Его голосу, покориться Ему, возвратиться к Нему и получить исцеление. Однако, как мы знаем, делали это немногие. По-видимому, в Ис. 6:9, 10 Бог просто говорит о том, как люди откликнутся на призыв Исаии. Здесь не выражено Его желание, чтобы случилось именно так, или намерение привести все к такому результату. По мере отвержения предостережений Исаии сердца людей огрубели. Но это не значит, что Исаия или Бог хотели именно такого исхода. Напротив, вся Библия — это призыв покориться Богу и избежать гибели.
Как обстоит дело с нами? Насколько мы отличаемся от тех людей, которые жили во времена Исаии? Возможно, мы немногое можем изменить в жизни других людей, но что мы можем сделать для себя? Как избежать той же самой духовной ловушки, в которую попали люди, о которых говорится в Ис. 6:9, 10?
Четверг 25 сентября. Свет язычникам
Миссия Исаии заключалась не только в том, чтобы реформировать Иудею. Он говорит об Иерусалиме как о светильнике на возвышенном месте, как о городе, из которого свет об истинном Боге и Его заповедях распространяется по всей земле: "Гора дома Господня будет поставлена во главу гор… и потекут к ней все народы" (Ис. 2:2).
Как мы, адвентисты, понимаем свою роль в деле проповеди Евангелия всему миру? (См. Откр. 14:6).
Прочитайте Ис. 42:6,7. Какую задачу Бог поставил перед Иудеей? Как мы могли бы быть такими же миссионерами?
Прочитайте Ис. 49:6. Как эти слова относятся к нам, членам Церкви АСД?
Церковь АСД осознала, что она должна нести весть Евангелия в другие страны и культуры только после 1860 года. Первые адвентисты полагали, что проповедь Евангелия должна совершаться только на территории Северной Америки. Поскольку на этой территории жило множество разных национальностей, первые адвентисты считали, что они в действительности исполняют повеление о проповеди всякому племени, колену, языку и народу. Адвентистский историк Артур Спалдинг предполагает, что первые адвентисты успокаивали себя мыслью о том, что их миссия связана только с Северной Америкой (A. Spalding, Origin and History of Seventh-day Adventists, 1962, vol. 2, р. 193).
Однако вскоре молодая Церковь осознала, что ее видение было слишком ограниченным. Были выработаны планы миссионерской деятельности и начали образовываться церкви в Азии, Африке, Европе, в Тихоокеанском регионе и по всему миру. В этом труде так или иначе мы также можем лично участвовать.
Как может еще активнее участвовать ваша церковь и вы лично в проповеди Евангелия "во спасение до края земли" (Деян. 13:47)?
Пятница 26 сентября. Для дальнейшего исследования
Прочитайте из книги Е.Уайт "Пророки и цари", главу "Призыв Исаии", с. 303—310.
"Сердце Исаии исполнилось мужества от уверенности в окончательном осуществлении цели Божьей. Что с того, что все земные силы восстают против Иуды? Что с того, что вестник Господень встречает оппозицию и противостояние? Исаия видел Царя, Господа небесных воинств, и слышал песнь серафимов: „Вся земля полна Его славы“ (ст. 3). Он получил обетование о том, что весть Иеговы к заблуждающейся Иудее будет сопровождаться действием убеждающей силы Святого Духа. Пророк очень беспокоился о выполнении работы, которую ему предстояло совершить. Осуществляя эту трудную и долгую миссию, он помнил о полученном видении. В течение более 60 лет он стоял перед народом Иудеи как пророк надежды, становясь все смелее и увереннее в своих пророчествах о будущем триумфе церкви" (Е. Уайт. Призыв Исаии. Advent Review and Sabbath Herald, March 11, 1915).
"Усилия пророка Исаии, стремившегося направить внимание народа к живому Богу и дарам его благодати, не остались тщетными. Некоторые искренне отозвались на этот зов и, оставив своих идолов, начали служить Иегове. Они научились видеть в своем Создателе любовь, милосердие и чуткое сострадание. И в самые мрачные дни истории Иудеи, когда только остаток должен был быть сохранен в стране, слова пророка продолжали приносить плоды решительных перемен. "В тот день, — говорит Исаия, — обратит человек взор свой к Творцу своему, и глаза его будут устремлены к Святому Израилеву…" (Ис. 17:7)" (Е. Уайт. Пророки и цари, с. 320).
1. Почему пророк не был популярен? Представьте себе, что пророк Исаия жив и является пророком для Церкви АСД. Как вы думаете, что он должен был бы сказать? Изменилась бы его весть? Что можно сказать о Е. Уайт? Быть может, многие из нас относятся к ней так же, как относились к пророкам жители Израиля? Обсудите эту мысль.
2.Как мы участвуем во всемирной миссионерской деятельности Церкви АСД? Как можно добиться того, чтобы нужды нашей местной общины не препятствовали осуществлению нами Божьего призыва нести весть всему миру? Как мы можем быть верными одному и другому?
Пророк Исаия откликнулся на Божий призыв выполнять непопулярное и во многом неблагодарное дело служения. Его жизнь закончилась трагически. Но благодаря его служению в жизни многих людей произошли перемены, а влияние его слов все еще ощущается и сегодня.