5—11 июля. "Для всех я сделался всем" - проповедь Павла

"Для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых" (1 Кор. 9:22).

Деян. 11:19—26; 13:16—42; 17:18—34.

Апостол Павел, стремившийся донести Евангелие всему миру, показал, как нам следует преподносить весть в зависимости от обстоятельств и культуры, в которых мы благовествуем.

Первые миссионеры-адвентисты очень быстро поняли, что они должны представить истину для настоящего времени как уместную в рамках культуры, насколько это возможно. Сегодня глобальная миссия Церкви АСД по всему миру спонсирует исследовательские центры, занимающиеся изучением вопросов о том, как строить мосты понимания во взаимоотношениях с представителями других конфессий и культур. Если мы хотим эффективно взаимодействовать с людьми, мы должны понять их культуру и менталитет.

На этой неделе мы попытаемся понять, что значит адаптировать нашу весть к людям, живущим в условиях, отличающихся от наших. Мы сделаем это на примере проповеди апостола Павла, твердо убежденного в истине, бескомпромиссного и в то же время всегда находящего способы эффективной передачи вести Иисуса различным аудиториям слушателей. При этом зададим себе вопрос: как опыт апостола Павла может помочь нам более успешно благовествовать людям?

Воскресенье 6 июля. Поддержка, в которой нуждался Павел

Даже после всего произошедшего с Савлом на пути в Дамаск некоторые из апостолов не были убеждены в том, что он стал истинным учеником (см. Деян. 9:26). Им казалось, что он мог быть лазутчиком, подосланным для проникновения в церковь и разрушения ее изнутри. В тот момент Варнава вступился за Павла и защитил его (ст. 27, 28).

Варнава был "муж добрый и исполненный Духа Святого и веры" (Деян. 11:24). Он стал главным помощником апостола Павла, когда тот начал свое служение.

Прочитайте Деян. 11:19—24. Как образовалась церковь в Антиохии? Насколько успешным был миссионерский труд?

Иерусалимские лидеры церкви слышали о новой группе верующих в Антиохии — одном из трех наиболее значимых городов Римской империи того времени. Они немедленно послали пользовавшегося глубоким уважением Варнаву, чтобы через него помочь основать и организовать церковь.

Прочитайте Деян. 11:25, 26. Почему, по вашему мнению, Варнава выбрал апостола Павла для совместного служения в Антиохии?

Книга Деяний святых Апостолов полна описаний удивительных событий: Савл, гонитель, становится Павлом, миссионером; Евангелие спасения становится Благой вестью для всех, не только для евреев; затем Павел служит в церкви, косвенной причиной появления которой были его гонения.

Варнава и Павел наставляли людей. По мере того, как церковь укреплялась, в ней сформировался дух сострадания и служения другим. Новые члены оказали финансовую помощь братьям, терпевшим сильный голод в Иудее (см. Деян. 11:28—30) Это говорит о том, что они не собирались удерживать при себе свои благословения, но, когда появилась нужда, откликнулись на нее.

Церковь в Иерусалиме, услышав об антиохийских верующих, послала Варнаву, чтобы он оказал им необходимую помощь. Варнава, зная о призвании апостола Павла, привлек его к сотрудничеству. Антиохийская церковь, услышав о нужде в Иерусалиме, в свою очередь оказала финансовую поддержку.

Чему мы научились, разделяя с другими то, чем Бог благословил нас?

Понедельник 7 июля. Стать всем для всех

"Для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых" (1 Кор. 9:22)

Что имеет в виду апостол Павел, когда говорит, что он сделался всем для всех? Мы можем быть уверены, что он не предлагает идти на компромисс и не говорит о том, что нужно изменить Евангелие, доктрины, этику, учение Слова Божьего. Он говорит, что их надо сделать привлекательными и понятными для разных культур, насколько это возможно.

Павел смоделировал этот принцип, используя различные методы в благовестии разным категориям людей. Например, чтобы попытаться донести истину евреям, апостол Павел прибывал в город, посещал синагогу и учил (см., к примеру, Деян. 9:19—22; 13:14—16).

Прочитайте Деян. 13:16—42. Где в этой проповеди начинается и где заканчивается краткий обзор библейской истории? На какой авторитетный источник ссылается Павел, доказывая, что Иисус есть Мессия? О чем говорит вам такой способ благовестия еврейскому народу?

Прочитайте Деян 14:8—18. Как отличается весть апостола Павла к язычникам, которые не знают Ветхого Завета, от его обращения к евреям?

Павел не ссылается на Писание как авторитетный источник истины (он упоминает слова из Ветхого Завета в стихе 15, но это косвенное незаметное для слушателей цитирование, а не ссылка на авторитет). Скорее, он обращает внимание слушателей на мир природы и на то свидетельство, которое она несет о Боге — Создателе. Делая это, он указывает на тщетность поклонения идолам.

Как далеко готовы мы зайти, желая донести весть истины людям, принадлежащим к другой культуре? Как мы можем избежать опасностей, подстерегающих нас на этом пути? Согласимся ли мы пойти на компромисс с истиной в наших попытках ее распространить?

Вторник 8 июля. Проповедь Евангелия философам

Одно из наиболее известных миссионерских служений состоялось в Афинах — городе, где в свое время жили некоторые из величайших философов античного мира, такие как Сократ, Платон, Аристотель. Обращает на себя внимание то, что, несмотря на все философские концепции и обращения к разуму и логике, город был "полон идолов" (Деян. 17:16). Это ли не свидетельство того, что философия, в конце концов, не может ответить на основные нужды человека.

Прочитайте Деян. 17:18—34. Каким путем апостол Павел попытался донести весть Евангелия этим людям? На чем он не делал акцента? Насколько успешной была его попытка?

Последователи Эпикура учили, что счастье является следствием добропорядочной жизни и удовлетворения умеренными удовольствиями. Стоики, с другой стороны, призывали людей быть довольными тем, что они имеют. Эти философы, принадлежавшие к разным направлениям, слышали проповедь апостола Павла на рыночной площади и начали дискутировать с ним, называя его "суесловом" (Деян. 17:18).

Хотя и посмеиваясь над Павлом, они все же пригласили его выступить в Ареопаге, где собирались философы и давали оценку новым учениям. В наше время это место известно как Марсов Холм.

В своей речи Павел обращается к языческой аудитории (ст. 22—25) и связывает евангельскую весть с культурой слушателей. Он ссылается на статую, которая была поставлена в честь неведомого бога, и идентифицирует его как Создателя неба и земли.

В этом случае апостол Павел не обращается к Писанию, как он сделал бы, выступая перед евреями. Скорее, здесь он также указывает на окружающий мир, который был хорошо знаком его слушателям, и связывает его с миром сверхъестественным. Хотя апостол Павел не использовал Писание, его весть к афинянам полностью согласовывалась с Писанием.

Как окружающая природа свидетельствует вам о Боге? Как знакомство с природой помогает вам быть более признательными нашему Творцу?

Среда 9 июля. Проповедь на Марсовом Холме

Еще раз прочитайте Деян. 17:18—34. Проанализируйте речь Павла. Затрагиваются ли в ней такие важные доктрины, как сотворение, искупление, суд? Насколько эта проповедь созвучна нашей адвентистской вести?

Апостол Павел не только знал произведения языческих писателей и поэтов, но и наизусть цитировал из них отдельные абзацы. В начале своей проповеди он цитирует поэта, жившего на острове Крит, который писал: "Мы Им живем и движемся и существуем" (ст. 28). Затем он воспроизводит слова языческого писателя Клинтиса, написавшего поэму о любви к богу Зевсу, в которой содержится такая строфа: "Мы Его и род" (ст. 28). В каждом случае апостол Павел берет частицу культуры своих слушателей и связывает ее с истиной, которую хочет им преподать.

"Простерев руку к храму, полному идолов, Павел облегчил бремя своей души, начав разоблачать религиозные заблуждения афинян. Самые мудрые из его слушателей были удивлены его доводами, ибо он показал, что знаком с их произведениями искусства, с литературой и религией" (Е. Уайт. Деяние апостолов, с. 237).

Е.Уайт дополняет: "Слова апостола Павла — сокровища знания для церкви. В подобных обстоятельствах ему ничего не стоило выступить с обличительной речью, которая привела бы в ярость его гордых слушателей, а его самого поставила бы в затруднительное положение. Ведь если бы он оскорбил их богов и великих мужей города, его могла бы постигнуть участь Сократа. Но с тактичностью, проистекавшей из Божественной любви, он осторожно перевел их внимание с языческих богов на истинного Бога, Который был им неведом" ("Деяния апостолов", с. 241).

Апостол Павел понимал, что мы должны вначале встретить людей там, где они находятся, а потом вести их туда, куда мы хотим. Это означает, что мы должны сосредоточить внимание на их нуждах, их интересах и сформулировать нашу весть таким способом, чтобы между нами и ними возникла связь. Это не подразумевает размывание вести. Это всего-навсего вопрос общения, разговора с людьми на понятном им языке и использование знакомых им образов.

Что из проповеди Павла вызвало наибольшее разногласие среди слушателей?Почему? Что это говорит нам об ограниченности нашей способности рационального объяснения веры?

Четверг 10 июля. Умножение церквей

Прочитайте Рим. 15:18—23. Как мог апостол Павел заявить, что он "возвестил Благую весть о Христе повсюду" (ст. 19, перевод Института перевода Библии в Закском), когда очевидно, что большинство жителей все еще не были христианами? Что ваш ответ говорит о ваших представлениях об успехе?

Апостол Павел основывал новые церкви в стратегически важных центрах Римской империи. Он выбирал города, через которые проходили главные дороги или где были морские порты. Эти города были главными центрами торговли и управления. Таким образом, основанные им церкви были похожи на стратегические маяки по всей территории, а новые группы верующих несли Благую весть во все сопредельные области вокруг этих городов. Хотя апостол Павел выполнил свою задачу, все же проповедь Евангелия только начиналась.

Во время своего второго миссионерского путешествия апостол Павел основал христианскую церковь в Фессалониках — самом большом городе Македонии. В этом ему помогали Тимофей и Сила. Город был расположен на пересечении двух главных важных дорог Рима и являлся основным речным портом в той местности. Сильная группа верующих в этом городе была призвана осуществлять работу по созданию новых церквей и распространению Евангелия во всем этом регионе.

Так все и произошло. Апостол Павел впоследствии писал фессалоникийцам: "Так что вы стали образцом для всех верующих в Македонии и Ахаии. Ибо от вас пронеслось слово Господне не только в Македонии и Ахаии, но и во всяком месте" (1 Фес. 1:7, 8).

Эта церковь была образцовой. Интересно, что греческое слово "екклесиа" (то есть церковь или, точнее, собрание) не было термином, который возник в христианской среде. Его использовали применительно к любому собранию людей.

Христиане же стали употреблять это слово для обозначения особых действий — не только совместного богопоклонения, но и для проповеди Благой вести другим людям.

Церковь не существует только для того, чтобы удовлетворять запросы своих членов. Вы согласны с этим? Для чего вы ходите в церковь — чтобы были восполнены ваши нужды или вы больше настроены отдавать, чем получать?

Пятница 11 июля. Для дальнейшего исследования

"В своей работе Павел использовал различные подходы, приспосабливаясь к конкретным обстоятельствам, в которых находился" (Е. Уайт. Служители Евангелия, с. 118).

"Некоторые люди не могут быть убеждены никаким представлением истины. Тем не менее служители Божьи должны тщательно изучить наилучшие методы, чтобы не вызывать у слушателей недоверия или протеста" (Е.Уайт. Ревью, 25 ноября 1890 г.).

"Нельзя, чтобы [служители Евангелия] были люди ограниченные, использующие один-единственный подход к своей работе, не способные понять, что изложение истины, которую они предлагают, должно меняться в зависимости от того, что представляют собой те люди, среди которых они трудятся, и от конкретной ситуации" (Е. Уайт. Служители Евангелия, с. 119).

"Посредством оптимизма, терпения, доброты и христианской вежливости он [Павел] завоевывал сердца людей, сглаживал их предрассудки и пытался учить истине не возбуждая их противостояния. Все это он делал потому, что любил людей и хотел привести их ко Христу, чтобы они могли быть спасены" (Е.Уайт. Очерки о жизни апостола Павла, с. 162).

1. Каким наилучшим образом вы могли бы рассказать о том, во что верят адвентисты:

а) студенту-атеисту?

б) представителю другой религии?

в) христианину, убежденному в достоверности Библии, но не адвентисту?

г) бывшему адвентисту;

д) человеку, индифферентному к вопросам веры в Бога?

2. Несмотря на различие в подходах в чем мы должны быть едины, когда благовествуем людям? Другими словами, какие вопросы должны быть в центре нашего благовестия?

3. Насколько ваша церковь охвачена желанием нести евангельскую весть? Что вы можете сделать, чтобы помочь церкви быть более активной в миссионерском служении?

Если слушатель не понимает, о чем вы говорите, то общение между вами не состоится. Апостол Павел оставил много примеров того, как, благовествуя, мы должны излагать Евангелие на языке, понятном нашим слушателям.

---