2009, 2-й квартал

Пророческий дар

Вступление.

Один из величайших мыслителей XVIII — XIX веков Пьер Лаплас написал книгу о движении планет, которую назвал "Механика небесных тел". Копию этой книги он подарил императору Наполеону. Кто-то заранее сообщил Наполеону о том, что эта книга вовсе не упоминает о Боге. Император взял подарок и сказал: "Мосье Лаплас, мне сказали, что вы написали эту огромную книгу об устройстве вселенной и даже нигде не упомянули о ее Создателе". Лаплас решительно ответил: "Я не нуждаюсь в этих догадках".

Эта история является метафорой о том, что мы называем "современной эрой". Эрой, в которой логика, разум и наука формируют основание всякой истины. Согласно этой точки зрения, вся окружающая нас реальность может быть сведена к формулам, законам и научным предсказаниям. Если это не может быть объяснено с научной точки зрения, опираясь на разум и логику, значит, это нереально.

В последнее время мы наблюдаем противостояние такому пониманию. Люди не хотят верить в то, что вся окружающая нас реальность может быть объяснена лишь только посредством трезвого холодного рассудка. В каждом из нас есть нечто такое, что не может быть объяснено никакими формулами, тестами и научными законами.

Эти представления распространяются на все сферы жизни, включая и религию. Однако в некоторых случаях заблуждения заходят настолько далеко, что люди начинают отвергать или игнорировать основополагающие доктрины библейской истины. Нам всегда говорят, что важны не учения или доктрины, а личный опыт. Что дает вам ваша вера сейчас — вот в чем вопрос. Вместо слов о том, что мы имеем веские причины, чтобы верить в Иисуса Христа и Его обетования спасения, современный человек скажет: "Наша христианская община приглашает вас присоединиться к нам в нашем мероприятии доверия и посвящения".

Это вовсе неплохо, но не сказал ли Иисус, что Его истина будет иметь конкретные результаты в нашей жизни (см. Ин. 8:32)? Конечно же. Истина — это не просто знание доктрин и текстов, но нечто такое, что оказывает влияние на христианина на личном уровне. Истина отражается в духовной жизни и проявляется в том, как человек относится к испытаниям повседневной жизни. Существует практический аспект нашей религии, изменяющий саму жизнь, которым нельзя пренебрегать. Но в то же время значение опыта никогда не должно умалять важности верных библейских учений.

В этом квартале мы хотим рассмотреть оба аспекта нашей веры: доктрины и опыт. Во время изучения в течение этого квартала мы сфокусируемся на тринадцати основных аспектах христианской веры, на тринадцати основных вероучениях. Урок каждой недели пытается поддерживать точный баланс между правильным библейским пониманием различных аспектов нашей веры и тем, как они влияют на наш повседневный опыт. Мы надеемся, что в конце этого квартала вы не только лучше поймете эти темы, но и обогатите свой христианский опыт. Каждый урок не просто об истине, но об "истине, как она есть в Иисусе", так как Христос есть Альфа и Омега нашей веры. Эти тринадцать тем, возможно, покажутся вам не связанными одна с другой, но все они сфокусированы на том Единственном, Которым "мы... живем, движемся и существуем" (Деян.17:28).

Рейндер Бруинсма родился в Нидерландах. За время его служения в Церкви он трудился в различных отделах. Бруинсма является автором более двадцати книг, некоторые из них переведены на различные языки. Он был руководителем Церкви адвентистов седьмого дня в Нидерландах, когда написал это пособие по изучению Библии.

28 марта - 3 апреля. Любовь.

Памятный стих

"А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше" (1 Кор. 13:13).

Для изучения на этой неделе читайте:

Ис. 53; Мф. 22:37—39; 1 Кор. 13; 1 Ин 3, 4.

Ключевая мысль. Божья любовь к человечеству открывается различными способами. Самый величественный из них — это крест. Как последователи Иисуса мы отвечаем на Его любовь тем, что любим других точно так же, как Бог возлюбил нас.

Тема о любви — самая подходящая для начала пособия, освещающего ключевые темы христианской веры. Апостол Павел указал на то, что, несмотря на важность веры, надежды и других элементов христианства, все они берут свое начало в любви. Без любви мы "ничто" (1 Кор. 13:2).

Примерно за пять столетий до рождения Христа греческий философ Софокл сказал: "Только одно слово может освободить нас от тяжести и боли этой жизни. И это слово — любовь". Несмотря на то, что эти слова верны, греческий мыслитель ничего не знал о глубине той любви, которая была открыта нашим Спасителем.

Бог есть любовь. Кем бы еще Бог ни являлся, что бы Он ни сделал, делает или когда-либо осуществит, все это раскрывает и подтверждает Его любовь. Порой нам сложно осознать, насколько сильно может утешить и поддержать Его любовь. Божья любовь превосходит все человеческие представления о любви. Этим словом мы обычно называем временные чувственные увлечения, которые часто смешаны с эгоизмом и завистью. Бог не просто имеет любовь или проявляет Свою любовь в действии, Он есть любовь.

Воскресенье 29 марта. Любовь — дело жизни

Для того, чтобы поддерживать жизнь, нам необходимо есть и пить. Без употребления жидкости и пищи нас хватит ненадолго. Но для того, чтобы жить в полном значении этого слова, мы также нуждаемся в любви. Жизнь без любви — лишь жалкое существование. В нас заложена потребность получать любовь. Мы нуждаемся в любви родителей, мы хотим быть любимыми нашими семьями и друзьями, мы хотим быть частью любящего сообщества. Но насколько сильно мы жаждем быть любимыми, настолько же сильно нуждаемся и в том, чтобы отдавать свою любовь. Мы не являемся людьми в истинном смысле, если мы не можем любить. Но давайте четко себе уясним тот факт, что в нас самих нет истинной любви. Способность любить заложена в нас нашим Творцом (см. Быт. 1:26 и Ин. 3:16).

Насколько важна любовь в жизни последователя Христа? Мф. 22:37—39; 1 Кор. 13:1—3; 1 Ин. 3:14.

Божья любовь всегда превосходит нашу любовь. Что бы мы ни говорили о любви, эта истина наиболее значима. Истинная "любовь — не минутный порыв, а Божий принцип, неиссякающая сила. Она не может зародиться в неосвященном сердце, но живет лишь там, где царствует Христос. „Будем любить Его, потому что Он прежде возлюбил нас“ (1 Ин. 4:19). Любовь движет поступками человека, обновленного благодатью Божьей" (Е. Уайт. Деяния апостолов, с. 551).

Известный английский писатель К. Льюис использует понятия "любовь дарующая" и "потребность в любви", чтобы показать разницу между человеческой и Божественной любовью. Несмотря на то, что Бог больше всего на свете жаждет нашей любви, в то же самое время Он не испытывает такой потребности в нашей любви, какую испытываем мы по отношению к Божьей и человеческой любви. "Мы должны начать с самого начала, с любви как Божественной энергии. Эта изначальная любовь — любовь дарующая. В Боге нет никакой пустоты, которую нужно было бы заполнить, но лишь огромное желание отдавать". К. Льюис. Четыре вида любви (London, HarperCollins, 1998), c. 121. Наша человеческая любовь нуждается в преобразовании Божественной любовью, чтобы вместо ожидания любви от других мы могли бы дарить им свою любовь, подобно Христу.

Можете ли вы, исходя из своего личного опыта, объяснить разницу между человеческой и Божественной любовью? Какой пример человеческой любви лучше всего олицетворяет Божью любовь? Как мы можем наилучшим образом проявлять Божью любовь в нашей жизни?

Понедельник 30 марта. Бог Ветхого Завета — Бог любви

Часто можно услышать, что Божья любовь наиболее ярко проявляется только в Новом Завете, в то время как "Бог Ветхого Завета" — Бог справедливости и гнева. Но тщательное изучение всей Библии показывает, что Бог не двуличен. Хотя Божья любовь наиболее полно явлена во Христе (как отображено в Новом Завете), Бог Ветхого Завета в такой же мере является Богом беспредельной любви. Бог не изменился (см. Иак. 1:17). Он не превращается постепенно из гневливого или справедливого в Бога любящего. Божья любовь вечна. Слова, сказанные людям, жившим во времена Ветхого Завета, обращены ко всем живущим во все времена: "Любовью вечною Я возлюбил тебя" (Иер. 31:3).

Рассмотрите несколько важных свидетельств Божьей любви, проявленной во времена Ветхого Завета. Найдите в Ветхом Завете другие примеры проявления Божьей любви.

Божья любовь в творении (Быт. 1:26—31; 2:21—25).

Решение проблемы греха (Быт. 3:15; 22:8; Ис. 53).

Дар субботы (Исх. 31:12—17)

Постоянный дар пророчества (Ам. 3:7)

В Ветхом Завете встречается много историй, которые на первый взгляд кажутся сложными для понимания. Действительно, мы неоднократно читаем там о кровопролитиях и войнах, но не будем никогда забывать, что Бог всегда изображается как Бог завета, Который привлекает людей к Себе и никогда не оставляет их, несмотря на то, что они снова и снова поворачиваются к Нему спиной.

Что вы можете ответить на часто возникающие вопросы о войнах и кровопролитиях в Ветхом Завете? Как вы можете примирить Божественную заповедь уничтожать целые нации (например, завоевание Израилем ханаанской земли) с концепцией о Божьей любви?

Вторник 31 марта. Бог Нового Завета — Бог любви

Для чего Иисус Христос пришел на нашу землю? Для чего Он был вынужден страдать? Было ли необходимо умирать Ему на кресте? И для чего Он придет вновь и восстановит этот мир в его первоначальном невинном состоянии? Неужели не было для всего этого других возможностей? И если нет, то почему требуется так много времени для решения проблемы греха? У нас нет ответов на эти вопросы. В Своей безграничной мудрости Бог "разработал" план решения проблемы греха наилучшим способом. Будучи Святым Богом, Он не мог не предвидеть восстание против Своего совершенного закона; будучи любовью, Он не мог отступить и погубить Свое творение, не сделав всего возможного для его спасения.

"Божья святость — это Его великая чистота, которая не может мириться со злом. Божья любовь — это Его чуткие и добрые объятия, в которые Он заключает грешника. Божья святость — это Его отделенность от всего нечистого и мирского. Божья любовь — это Его желание стать одним из тех, кто нечист, чтобы помочь им… Божий гнев — временное явление, в то время как Его любовь вечна". Donald G. Bloesch, God the Almighty: Power, Wisdom, Holiness, Love, pp. 140—143.

Какие вести о Божьей любви несут нам следующие тексты Нового Завета?

Божий дар Его Сына (Ин. 3:16)

Сын отдал Себя (Флп. 2:5—8)

Дар Святого Духа (Ин. 14:15—18; Деян. 2:1—4)

Доступность духовных даров (Еф. 4:11—13)

Уверенность в спасении (1 Ин. 3:1—3)

Бесконечное будущее в окружении любви (2 Петр. 3:13)

Постарайтесь выразить в одном предложении весть Нового Завета о Божьей любви:

Как весть трех ангелов из Книги Откровение (14:12—16) соотносится с новозаветной идеей Божественной любви? Елена Уайт говорит о вести третьего ангела, которая несет в себе истину о праведности по вере. Как это утверждение согласуется с темой Божьей любви к человечеству?

Среда 1 апреля. Отклик любви

Трагическая реальность окружающего нас мира в том, что он наполнен эгоистичной любовью, слепыми амбициями, ненавистью, соперничеством, коррупцией и войнами. До тех пор, пока жители этого мира осознанно или неосознанно позволяют князю тьмы руководить собой, у любви нет шансов расцвести. Мать Тереза однажды сказала: "Если вы осуждаете людей, у вас не остается времени любить их".

Если мы истинно обратимся и станем учениками Господа, принцип любви будет править в нашей жизни. Невзирая на наши слабости, мы будем постоянно возрастать в любви к Богу и к нашим ближним. Действительно, обращение — это преобразование, заставляющее человека отвернуться от эгоистичной любви и начать любить своих ближних.

Какой основной принцип нам следует понять во время изучения заповедей, данных нам Богом? Изменилось ли действие этого принципа с тех пор, как Христос пришел в наш мир? Втор. 6:5, 6; Мф. 22:37—40.

Если мы действительно изменены Иисусом Христом, то наши отношения с другими людьми будут отмечены Его любовью. Хотя, возможно, нам не нравятся некоторые люди, мы призваны любить каждого, даже наших самых злейших врагов. Это приносит пользу не только людям, с которыми мы сталкиваемся, но и нам лично, даруя огромные Божьи благословения. Отдавайте любовь, практикуйте безусловное принятие тех, с кем вы сталкиваетесь, и анализируйте происходящее.

Как любовь может проникнуть во все, что мы говорим и что делаем? Мф. 5:44; 25:31—46; 1 Петр. 1:22.

"Если бы члены церкви отложили самоугождение и обрели бы в своем сердце такую же любовь к Богу и к ближним, какая наполняет сердце Христа, наш Небесный Отец постоянно проявлял бы через них Свою силу. Пусть Его народ соединится узами Божественной любви. Тогда мир постигнет чудотворную силу Божью и признает в Нем Того, Кто дарует силу и помощь Своему народу, хранящему Его заповеди" (Е. Уайт. Библейский комментарий АСД, т. 7, с. 940).

Что для вас более естественно: любовь к другим или сосредоточенность на себе? Какие практические шаги вы можете сделать, чтобы удаляться от эгоизма и проявлять любовь к другим?

Четверг 2 апреля. Воплощенная любовь

Иисус Христос является нашим главным примером. Если мы не знаем, какой должна быть наша любовь, нам необходимо только смотреть на нашего Спасителя. В Нем мы можем видеть совершенный пример. По-человечески говоря, у Христа было много причин не любить и даже ненавидеть многих людей. Духовные вожди так завидовали Его успеху, что постоянно изнуряли Его, ставя словесные западни, и даже решили уничтожить. С какой стати Он должен был любить этих людей? Его собственная семья временами не оказывала Ему никакой поддержки, Его ученики часто устраивали распри между собой и отсутствовали тогда, когда Он больше всего нуждался в их присутствии. Как мог Иисус любить их в те моменты, когда они оставляли Его?

Кроме всего этого, Иисус особо проявлял Свою любовь к тем, кто не получал поддержки и положительных отзывов от духовных вождей того времени: к женщинам (включая блудниц), страдающим проказой, самарянам, представителям поработившей Иудею римской власти и сборщикам налогов.

Внимательно посмотрите на некоторые примеры бескорыстной Христовой любви, проявленной в обстоятельствах, при которых большинству людей показалось бы сложным поступить подобным образом.

Лк. 17:12—19

Ин. 13:1—17

Ин. 19:25—27

Как пример бескорыстной любви Христа влияет на наше служение? 2 Кор. 5:14; Флп. 2:2.

Любовь Христа объемлет нас, — говорит апостол Павел (см. 2 Кор. 5:14). В английском переводе первоначальная греческая конструкция может быть переведена как любовь, исходящая от Христа, а также и наша любовь ко Христу. Оба значения верны как с точки зрения грамматики, так и богословия. Когда мы постигаем величие Христовой любви, это вызывает отклик нашей любви и дает нам сильное желание поделиться этой любовью с другими.

Иисус любил и тех, кто был презираем большинством других людей, кто считался недостойным любви. Он старался изо всех сил, чтобы проявить к ним Свою любовь. Как я проявляю мою любовь к бездомным, к людям, живущим на задворках общества, и к тем, кто не разделяет моих ценностей?

Пятница 3 апреля. Для дальнейшего исследования

Прочитайте из книги Е. Уайт "Путь ко Христу" главу "Божья любовь к человеку", с. 9—16. Также прочитайте из книги "Желание веков" главу "Голгофа", с. 741—757 и главу "Совершилось", с. 758—768, где говорится о последних часах жизни Христа на земле. Книга "Четыре вида любви" К. Люиса — вдохновенное произведение о различных видах человеческой и Божественной любви.

Для изучения на этой неделе читайте:

1. Никто не может уйти от вопроса "Почему?" Если Бог есть любовь, то почему существует так много страданий? Почему страдают невиновные? Почему так много бессмысленных страданий? Как мы как христиане адвентисты седьмого дня реагируем на эти вопросы? Как помогает в этом знание о великой борьбе?

2. Как можно любить родителей, оскорбляющих детей, серийного убийцу или полного эгоиста? Как Иисус любил тех, кто не был достоин любви?

3. Как продолжать любить того, кто никак не отвечает на твою любовь? И как Иисусу удавалось любить тех, кто никогда не отвечал Ему взаимностью?

4. Кто в нашем обществе считается изгоем, презираем и поруган? Какую помощь оказывает ваша церковь таким людям? Что требуется для того, чтобы вовлечь вас и вашу церковь в эту работу?

5. Настоящая любовь требует смерти своего "я", желания отодвинуть в сторону свои интересы ради блага других. Какой выбор мы должны сделать для того, чтобы пережить смерть своего "я"?

6. Какими путями, кроме креста, Бог выражает Свою любовь к человечеству?

Для изучения на этой неделе читайте:

Бог — любовь. Это основание всего, что делает Бог. Этот любящий Бог уже открыл Себя в Ветхом Завете, но Его любовь больше всего проявляется в даре Его Сына, Иисуса Христа, отданного ради нашего спасения. Эта Божественная любовь вызывает ответную любовь у христиан. Если мы открыто заявляем о том, что хотим быть учениками нашего Господа Иисуса Христа, то наша жизнь будет отмечена безусловной любовью к нашему Творцу и бескорыстной любовью к другим.

4 — 10 апреля. Вера.

Памятный стих

"Ибо благодатию вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился" (Еф. 2:8, 9).

Для изучения на этой неделе читайте:

Еф. 6:10:18; Евр. 11; Иак. 2:18, 19; 1 Петр. 1:3—8.

Ключевая мысль. Вера — это руководящий принцип жизни христианина, который проявляется в том, как мы живем и строим отношения с Богом и другими людьми. Несмотря на важность интеллектуального понимания доктрин, вера намного больше этого, и на этой неделе мы посмотрим, насколько же больше.

Нельзя путать веру с рациональным убеждением. Вера в библейском понимании не основана ни на нашем разуме (хотя веру нельзя назвать иррациональной), ни на эмоциях (хотя эмоции и играют важную роль!). Вера — это глубоко укорененная уверенность, которая влияет на всего человека в целом. Вера — это принцип, который управляет жизнью. Вера — это средство, благодаря которому мы достигаем исполнения Божьих обетований, которых мы еще не видим, но в которых уверены.

Евр. 11:1 говорит о сущности нашей веры. Уильям Джонсон, эксперт в Послании к Евреям, утверждает, что лучший перевод этого стиха таков: "Вера дает нам право получить то, на что мы надеемся, и уверенность в том, что мы не видим". The Abundant Life Bible Amplifier: Hebrews (Boise, Idaho: Pacific Press Publishing Association, 1994), p. 204.

Воскресенье 5 апреля. Вера — дар Божий

Что такое вера?

Ее простое определение сводится к следующему: "Вера — это доверие и послушание, уверенность в силе и любви Божьей, открытой нам через Его действия и обетования".

Какой чудесный дар мы имеем в этом ужасном, падшем и разрушенном грехом мире! Неудивительно, что многие считают веру самым прекрасным из всех даров, данных человечеству. Возникает ряд вопросов. Пытались ли вы когда-нибудь понять, где берет начало ваша вера? Почему у вас есть вера в Бога, а у других — тех, кого вы знаете, ее нет? Является ли она вашим личным приобретением? Были ли ваши родители верующими людьми? Всегда ли вы посещали церковь? Убеждало ли вас изучение Библии и чтение книг в том, что есть Бог, Который любит вас? Находили ли вы убедительные философские аргументы, которые готовили вас к "прыжку" веры? Обдумав ответы на эти вопросы и подводя итог, мы видим и убеждаемся в том, что вера — это дар Божий.

Как апостол Павел подчеркивает ту мысль, что вера является даром? Еф.2:8

Несомненно одно: так же, как мы не вправе, не имея любви, называться людьми, так мы не можем без веры стать теми, кем намереваемся и желаем стать. Ибо без веры угодить Богу невозможно (см. Евр. 11:6). "Заметьте, Послание к Евреям не учит нас тому, что без веры трудно угодить Богу или что на это понадобится много времени. Напротив, оно заявляет, что это невозможно. У веры нет никакой замены. Именно верой жили Божьи герои прошлого, и такой же верой должен жить Его народ и сегодня". George R. Knight, Exploring Hebrews: A Devotional Commentary (Hagerstown, Md.: Review and Herald Publishing Association, 2003), p. 198.

Как мы можем приготовиться к получению дара веры? Какие изменения должны произойти в нашей жизни, чтобы сделать нас более восприимчивыми для этого дара? Рим. 10:17; см. также Евр. 11:6.

Иногда мы слышим, как люди говорят, что у них мало веры. Что бы вы посоветовали таким людям? В каких переменах они нуждаются, чтобы стать более восприимчивыми к получению этого дара? Мк. 9:24.

Понедельник 6 апреля. Основание нашей веры

Известный английский гимн, переведенный на бесчисленное количество языков, напоминает нам: "Кровь и праведность Иисуса — вот основание моей надежды" (Seventh-day Adventist Hymnal, no. 522). Важно, чтобы мы никогда не забывали об этой истине. Иисус Христос — единственное основание и источник нашей веры. Но, несмотря на то, что вера — это тайна, которая остается за пределами нашего понимания, нам все же даны откровения о том, как вера пробуждается и укрепляется. Некоторые мужчины и женщины, жившие в библейские времена, переживали особый личный опыт, который побуждал их отправиться в путешествие веры. Опыт Павла, возможно, наиболее выдающийся тому пример. Описания других людей говорят нам о постепенном осознании Божьего водительства в их жизни, которое стало первоосновой в их странствии веры. Несомненно, личный опыт обладает существенной силой, которая влияет на нашу духовную жизнь. Но вера также должна основываться на откровениях Священного Писания, которые играют главную роль в нашем утверждении в вере.

Какую роль играет Священное Писание в опыте веры христианина? Ин. 5:39; 2 Тим. 3:15.

Несомненно то, что знание Библии имеет для нас непревзойденное по важности значение, и если мы отвергаем ее, то подвергаем сами себя опасности. Но каким образом конкретно Библия может помочь пробудить и утвердить нашу веру, невозможно объяснить никакими человеческими доводами. И даже известное определение веры из Евр. 11 не сделает этого. "Евр. 11:1 не дает нам ни определения pistis (греческое слово "вера"), ни того, как вера действует. Конечно же, апостол не выдвигает психологического объяснения веры. Скорее всего, он заявляет о двух важнейших вещах — вера превращает надежду в реальность и невидимое в видимое". William G. Johnson, The Abundant Life Bible Amplifier: Hebrews (Hagerstown, Md.: Review and Herald Publishing Association), p. 205.

Что Иак. 2:18, 19 говорит нам о характере веры? Почему вера — это больше, чем простое интеллектуальное согласие верить в существование Бога и другие доктрины?

Почему для одних людей чтение Библии — это опыт преобразования, в то время как другие говорят о том, что им это ничего не дает? Что бы вы посоветовали человеку, который наслаждается чтением Библии, как литературным произведением, но не слышит в ней голоса Божьего, обращенного к нему?

Вторник 7 апреля. Упражнение в вере

В своих повествованиях об исцелениях, совершенных Христом, евангельские авторы делают ударение на том, что основным фактором было не чудо, а вера. Люди, которые получали исцеление, были призваны проявить свою веру. "По вере вашей да будет вам", — сказал Иисус (Мф. 9:29). Однако существовали экстраординарные случаи, на которых лежала неопровержимая печать чудесного Божественного вмешательства, но они не всегда являлись следствием веры. Многие люди находят собственное объяснение таким Божественным вмешательствам.

Прочитайте Лк. 16:30, 31. Какой важный урок мы можем извлечь из этого отрывка?

Наша вера будет укрепляться, когда мы будем наблюдать и замечать, как Бог действует в нашей жизни и в жизни других людей. Но вере часто предшествует Божье вмешательство в нашу жизнь. Вера ожидает, что Бог зримо покажет действие Своей руки. Бог обещал, что Он будет действовать через нас и ради нас, если мы будем иметь веру в Него. С доверием мы должны полагаться на Бога и Его слово.

Как Рим. 1:17; Гал. 5:6; Иак. 2:17, 18 и 1 Ин. 5:4, 5 отражают различные аспекты "жизни по вере"?

Какой трагический результат отсутствия веры мы находим в следующих текстах? Рим. 11:20; Евр. 3:19.

Рим. 11:20 дает понимание того, что Павел говорил об опытах древних евреев, которые получили обетование спасения через постоянные взаимоотношения с Ним. Они имели возможность пережить изобилующую жизнь во Христе, которую Бог дает всем, сохраняющим веру. Их опыты взлетов и падений служат нам ясным напоминанием о том, что "без веры угодить Богу невозможно" (Евр. 11:6).

Несмотря на то, что вера — это дар, какие весомые причины есть у вас, чтобы верить? Не менее важно также то, какие практические шаги вы можете предпринять, чтобы укрепить вашу веру? Подумайте, каким образом мы можем потерять веру?

Среда 8 апреля. Возрастание в вере

Наша вера будет возрастать в том случае, когда, сталкиваясь с сомнениями и трудностями, мы, несмотря на удрученное состояние, будем полагаться на Божьи обетования, а не на свои чувства в сложных обстоятельствах. Вера — больше, чем чувства, это принцип, который превосходит переменчивые человеческие эмоции. Мы проявляем веру, когда делаем то, что Бог ожидает от нас, даже если нам этого совсем не хочется.

Если вы возрастаете в благодати и познании Иисуса Христа, вы используете каждое преимущество и возможность приобрести больше познаний о жизни и характере Иисуса Христа, вы делаете все, что в ваших силах, чтобы возрастать в благодати и вере.

Вера во Христа возрастает по мере того, как вы приближаетесь ко Христу, а это сможет произойти, когда в нас будет обитать Его жизнь и любовь. Нет большего оскорбления для Бога, чем заявить о принадлежности к Его ученикам, и в то же время на самом деле далеко отстоять от Него.

Какие испытания Петр предрекает верующим? 1 Петр. 3:18.

Как церковь в Фессалонике справилась с этим испытанием? 2 Фес. 1:3.

Как "щит веры" помогает вам духовно возрастать? Какое отношение вера имеет ко "всеоружию Божьему", описанному в Еф. 6:10—18?

Цель христианина — стать зрелым в вере. Это процесс длиною в жизнь. Когда мы испытываем благословения духовного роста и твердого пребывания в вере (см. 1 Кор. 16:13), мы временами можем удивляться, почему же другие слабы в вере (см. Рим. 14:1). Мы часто забываем о том, что большинству из нас тоже потребовалось значительное количество времени, прежде чем мы достигли того духовного состояния, в котором находимся сегодня. Какой бы ни была наша реакция, это не должна быть ни гордость, ни осуждение (см. 1 Кор. 10:12). Бог — единственный, Кто может взрастить каждое семя веры, и Он также источник всякого преобразования, происходящего в нашей духовной жизни, мы никогда не должны забывать об этом. Нам также нужно помнить, что благодаря нашему личному выбору мы помогаем создать ту атмосферу, в которой может происходить духовный рост.

Существует ли что-либо — например, определенные места посещений, круг общения, телепрограммы и прочее, — что отрицательно влияет на вашу веру? Если да, то насколько охотно вы хотите оставить все это? Ответ зависит от того, насколько важна для вас ваша вера.

Четверг 9 апреля. Вера в Личность

Доктрины очень важны. Когда мы говорим, что верим в Бога, мы хотим узнать больше о Боге и страстно впитать все то, что Он открыл нам. Вполне естественно, что мы желаем систематизировать знания о том, во что мы верим, знания о Творце и о Его отношениях с нами. Мы хотим быть уверенными в том, что знаем Его волю. Но хотя мы искренне верим, что все доктрины нашей церкви истинны, наша вера утверждается не только на доктринальной системе, но прежде всего на Иисусе Христе. Доктрины не сосредоточены сами на себе, они помогают нам лучше понять Иисуса и то, что Он сделал для нас.

В известной степени роль доктрин для христианской веры можно сравнить с ролью грамматики. Мы можем общаться только благодаря языку, потому что существуют грамматические конструкции слов, которые мы говорим и пишем. Точно так же благодаря доктринам мы создаем структуру содержания нашей веры. Ансельм, средневековый богослов, произнес знаменитые слова о том, что богословие — это вера, которая стремится понять сама себя.

Что Новый Завет говорит нам о важности изучения доктрин? 1 Тим. 4:16; Тит. 2:1.

Изучение доктрин необходимо, но доктрины и богословие, которые остаются лишь безжизненной теорией, не могут спасти никого. Можно даже быть богословом, но быть при этом неверующим человеком. Вера в конечном счете — это не просто знание определенного количества верных с библейской точки зрения доктрин, но это доверие Личности, о которой говорят эти доктрины.

Как спасение в этой жизни и в жизни будущей связано с верой в Источник жизни? Ин. 3:36; 6:35.

На каком основании построена Церковь? Мф. 16:13—19.

Отрывок Мф. 16 часто используют как доказательство того, что апостол Петр должен считаться основателем христианской Церкви, но этому нет никаких библейских подтверждений. Напротив, Христос является Камнем — на котором построена Церковь. (См. 1 Петр. 2:4—8). И вера в этот Камень — непоколебимая убежденность в том, что Иисус, Сын Божий, и есть наш Спаситель, — именно это превращает Церковь не в человеческое установление, но в Церковь Божью.

Некто сказал: "Я верю в Иисуса и верю в доктрины, но иногда я не могу справиться с сомнениями". Что бы вы сказали этому человеку? Какую помощь и совет вы могли бы предложить?

Пятница 10 апреля. Для дальнейшего исследования

"Петр увещевал своих братьев возрастать в благодати (см. 2 Петр. 3:18). Когда народ Божий возрастает в благодати, он постоянно приобретает более ясное понимание Его слова. Он различит новый свет и красоту в этих священных истинах. Так было в истории церкви на протяжении всех веков, и так будет продолжаться до конца… Верой мы можем заглянуть в будущее и увидеть Божье обетование о возрастании интеллекта и других человеческих способностей, соединенных с Божественной силой, когда каждое движение души будет соединено с источником света. Мы сможем радоваться тому, что все, что смущало нас в Провидении Божьем, станет ясным и понятным" (Е. Уайт. Путь ко Христу, с. 112, 113).

Для изучения на этой неделе читайте:

1. Евр. 11 демонстрирует целый ряд героев веры. Заметьте, однако, насколько несовершенны были характеры и действия каждого из них. Какое ободрение вы можете получить для себя из их опытов ошибок и грехов в то время, когда вы сами искушаемы оставить веру из-за своих собственных грехов и падений?

2. Многие из нас время от времени проходят через кризис веры и в результате обновляют свой духовный опыт. Если это случалось с вами, поделитесь, как вы пережили такой кризис? Что вы можете сделать, если заметите, что член вашей семьи или церкви переживает подобную борьбу? Чему вы научились из своего собственного опыта, что могло бы помочь другим?

3. Каким испытаниям подвергается ваша вера? Возможно, они интеллектуального характера, например, имеют отношение к сфере взаимодействия науки и религии? Или они относятся к окружению, в котором вы живете и работаете? Где вы черпаете силы для восстановления? Может быть, в сфере взаимоотношений? Почему так важно открыто встречать эти испытания?

4. Вам не требуется вера, чтобы верить в то, что можно доказать. Почему важно осознать, что, несмотря на все доказательства в пользу веры, которые мы имеем, все равно будут вещи, которые мы не сможем понять?

Для изучения на этой неделе читайте:

Вера — это опыт. Вера должна действовать с уверенностью и доверием. Священное Писание играет важную роль в пробуждении, укреплении и поддержке веры. Но вера и вероучение — это не одно и то же. Вера — это принцип, который управляет нашей жизнью и помогает нам жить пред лицом Божьим и перед людьми.

11—17 апреля. Надежда.

Памятный стих

"Будьте всегда готовы всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением" (1 Петр. 3:15).

Для изучения на этой неделе читайте:

Лк. 21:25, 26; 1 Кор. 15:20—26, 50—55; Ин. 5:24; Откр. 21.

Ключевая мысль. Как последователи Христа мы можем иметь надежду даже в мире, которому нечего нам предложить. Эта надежда не основана ни на нас самих, ни на том, что мы можем сделать. Эта надежда основана исключительно на Иисусе и Его обетованиях для нас.

С началом эры просвещения в мышлении западного мира стал преобладать оптимизм. Как человеческие существа мы могли познавать истину, используя только свой разум, мы также были способны на моральное совершенство. Новые изобретения, новые виды транспорта, стремительный рост медицинских знаний, механизация производства и защита прав человека способствовали улучшению жизни. Но после двух мировых войн, холокоста, ядерной угрозы холодной войны и мирового терроризма как всеобщей опасности, осознания того, что человечество вовлечено в процесс разрушения окружающей среды, когда мы поняли, что всемирное сообщество борется за выживание, у нас осталось очень мало причин для оптимизма.

Однако надежда все же есть. Надежда не в том, что мы видим вокруг или что мы можем сделать, но в том, что Бог обещал нам в Иисусе Христе, Его Сыне.

Воскресенье 12 апреля. Надежда в нашем мире

После 11 сентября 2001 года мир сильно изменился. Люди никогда не забудут кадры с изображением самолета, летящего в башни-близнецы Всемирного торгового центра. Мы все осознаем, что это может случиться вновь, мы никак не можем полностью защититься от людей, которые готовы умереть, превратив самолет, полный женщин и детей, в летящую бомбу, желающих взорвать себя на остановке или в супермаркете. Можно понять, почему людей наполняет страх, когда они думают о том, в каком мире живут.

Какую характеристику конца времени дал Иисус в Лк. 21:25, 26?

"Беззаконие практически достигло своих пределов. Смятение наполнило мир, и великий страх вскоре овладеет человеческими существами. Конец очень близок. Божий народ должен готовиться к тому, что вскоре этот мир разрушится, чтоб это не было для него необычайной неожиданностью" (Е. Уайт. Воспитание детей, с. 555). Только представьте себе, что бы она сказала, если бы жила в наше время после 11 сентября!

Наш мир — мир войн, коррупции, зависти и страха. И мы знаем, что еще много неприятных событий произойдет в будущем — не только в мире, но и в церкви. Но, что бы ни случилось, у нас есть надежда во Христе. Именно сейчас некоторые народы испытывают страдания, а люди, возможно, издыхают от страха и "ожидания бедствий, грядущих на вселенную" (Лк. 21:26), но это не причина бояться тем, кто ожидает своего Господа. Ни одно из этих ужасных событий не должно застать нас врасплох. Библия со своих страниц предупреждает нас о том, что нам следует быть готовыми к тяжелому труду, страданиям и трудностям перед возвращением Христа. То, что мы сталкиваемся со всем этим, должно лишь придать нам уверенности в истинности Слова Божьего.

Прочитайте Лк. 21:28. Какую надежду Бог предлагает нам среди хаоса и страха в этом мире?

Почему совершенно бессмысленно возлагать надежду на этот мир или на то, что он предлагает? Почему мы все же склонны это делать даже несмотря на то, что для нас должно быть очевидно следующее: если мы будем иметь какую-либо надежду, то это должна быть надежда, которая превосходит все, что этот мир может дать.

Понедельник 13 апреля. Надежда — здесь и сейчас

Христианская надежда должна иметь отношение к будущему: возвращению Христа, воскрешению Божьего народа, новому небу и новой земле, вечности с Богом. Но спасение также и настоящая реальность. Эта надежда отделяет нас от тех, у кого нет уверенности в том, что эта жизнь имеет смысл и человечество имеет вечное будущее во Христе. Апостол Павел напоминает нам, что с принятием Иисуса как своего Господа наша жизнь полностью меняется. Когда мы были отделены от Христа, мы "не имели надежды и были безбожники в мире" (Еф. 2:12). Но все эти изменения происходят, когда мы больше не отделены от Бога, но "стали близки Кровию Христовою" (ст. 13).

Какими словами Христос описал те радикальные перемены, которые должны произойти, когда мы "слышим" Его слово и верим Его обетованиям? (Ин. 5:24).

Какую жизнь мы можем иметь? Ин. 10:10. Что это значит, и как мы можем пережить исполнение этого обетования?

"Жизнь" — одно из ключевых слов в Евангелии от Иоанна. В Евангелиях от Матфея, Марка и Луки понятие жизни в основном относится к вечной жизни. Но в Евангелии от Иоанна жизнь сфокусирована на настоящей реальности, которую Иисус творит для тех, кто верит в Него.

"Для того чтобы достигнуть наилучшей жизни, необходимо учесть два ключевых момента. Первый заключается в том, чтобы знать, что источник такой жизни находится только во Христе (Ин. 14:6; 6:33—58; 1 Ин. 5:11, 12). Где бы Иисус ни находился, там была и жизнь (Ин. 11:25, 26). Второй ключевой момент в достижении изобильной жизни — это вера (Ин. 1:4:12). Она строится на постоянных отношениях с Иисусом. Людям предназначена та жизнь, которая представлена в Иисусе (Ин. 3:16, 36)". Jon Paulien, The Abundant Life Bible Amplifier: John (Boise, Idaho: Pacific Press Publishing Association, 1995), p. 189.

Как Иисус изменил вашу жизнь к лучшему? Чем вы обладаете сейчас, чего не было у вас до того, как вы узнали Христа и обрели надежду, которую Он дает вам?

Вторник 14 апреля. Надежда за пределами смерти

Смерть придет ко всем нам, если только мы не будем среди тех, кто встретит Христа живыми. Каждый из нас когда-то терял кого-то из своих близких. Мы ежедневно боремся с жестокой реальностью смерти. Мы сталкиваемся с ее присутствием, когда проходим мимо кладбища, видим гробы или смотрим новости по телевизору. Но хуже всего, когда нам приходится говорить наше последнее "прощай" друзьям или родственникам. Смерть — наш главный враг, но и он будет побежден.

Какую величественную истину о реальности смерти вы знаете? 1 Кор. 15:20—26, 50—55; 1 Петр. 1:3.

Каким образом надежда на воскресение разделила человечество? 1 Фес. 4:14.

Апостол Павел в своей знаменитой главе о воскресении (см. 1 Кор. 15) делает ударение на том, что надежда на воскресение — необходимый компонент нашего опыта веры (ст. 12—19). Если нет воскресения, то наша вера бессмысленна.

Конечно, существует много аспектов физического воскресения, которые мы не понимаем. Но в одном мы можем быть уверены — наше "воскресение" не зависит от того, насколько хорошо сохранится наше тело. Оно зависит от силы нашего Творца защитить нашу личность и воссоздать нас в определенный момент, дав нам новое совершенное тело, которое никогда не будет нуждаться в косметических операциях или антивозрастных таблетках.

Мы не имеем представления о том, как Бог собирается осуществить это чудо. Но Бог, Который мог создать жизнь, имеет силу воссоздать землю и наполнить ее людьми, чьи личности были сохранены в Божественной памяти. Наша надежда основана не на том, что мы можем проверить нашим разумом или чувствами. Никакая наука не в силах объяснить такое явление, как воскресение. Оно основано на том, что Христос победил смерть. В результате смерть верующего — это лишь временный "сон", от которого он восстанет к вечной жизни.

Даже обладая великой надеждой (самой большой, которую мы можем иметь), мы все еще ненавидим смерть, мы все еще боимся ее, и мы все еще убегаем от нее. Это вполне нормально. Что мы можем сделать, чтобы взрастить и укрепить нашу уверенность в великом обетовании о вечной жизни — единственном обетовании, которое уже сейчас может уменьшить наш страх перед смертью?

Среда 15 апреля. Вечная надежда

Как могут смертные существа осознать, что значит быть вечными? Как можем мы, смертные, живущие не более 80—90 лет, понять, что значит быть бессмертными и жить вечно? Вечная жизнь — это не просто нескончаемая сегодняшняя настоящая жизнь, которая во многом более напоминает "ад", нежели "рай". Вечная жизнь имеет совсем другое качество. До тех пор, пока мы находимся в нашем ограниченном, земном состоянии, мы вынуждены будем довольствоваться лишь отблеском будущего: "Мы видим, как сквозь тусклое стекло", и "знаем гадательно" (1 Кор. 13:12).

Каким образом вечная жизнь будет отличаться от нашего настоящего существования? 1 Кор. 15:42, 43, 52; Откр. 21. В чем будет сходство?

У нас возникает множество вопросов, пока мы взором веры созерцаем ту жизнь, которая ожидает нас, вопросов, на которые мы полностью никогда не ответим на этой земле. Но мы можем извлечь для себя урок из воскресения Иисуса Христа. Важно отметить то, что Христос, Который восстал из мертвых, был тем же самым человеком, который за несколько дней до этого умер на кресте. Он воскрес в "прославленном" теле, которое больше не было подвержено законам природы, таким же образом, как воскреснут и наши тела. В то же время Он обладал целостным "человеческим обликом", который Он имел до Своей смерти и воскресения. Он был тем же человеком, которого можно было узнать по внешности, по голосу и жестам. Это дает нам вескую причину считать, что в наших новых "прославленных телах" нас узнают те, кого мы знали в этой жизни и с кем мы будем наслаждаться жизнью в будущем.

И даже сейчас мы можем испытать, что такое вечная жизнь. Павел объясняет нам (см. Рим. 8:10), что Дух Святой входит в человека, который обращается ко Христу. Верующего, таким образом, уже коснулась вечная жизнь, которая станет полной реальностью в мире грядущем. Присутствие Святого Духа — это залог нашего вечного спасения (см. Еф. 1:13, 14).

Попробуйте представить, что за жизнь будет на новой земле, в новом теле. Позвольте воспарить вашему воображению, напишите несколько абзацев, основываясь на Библии, о том, какая жизнь будет на новой земле. Насколько неразумно будет отказаться от всего этого ради того, что предлагает нам этот мир.

Четверг 16 апреля. Христос — наша надежда

Задолго до того, как Христос пришел в этот мир, Его пришествие было предсказано. И Он пришел согласно этим обетованиям. Существует множество обетований о том, что Он придет во второй раз. Он Сам сказал: "Приду опять!" На последней странице Библии это обетование повторяется: "Гряду скоро" (Откр. 22:20). В этом надежда всех христиан. Это блаженное упование и явление славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа (см. Тит. 2:13).

В каком смысле надежда христиан зиждется на Втором пришествии Иисуса Христа? (Откр. 22:7, 10—12, 20). Почему эти обетования так важны для нас?

Как 2 Петр. 3:8, 9 влияет на наше понимание слова "скоро" в связи со Вторым пришествием?

Кардинальное решение проблемы греха и всех бедствий, которые грех произвел, не основано на том, что человек может изобрести или учредить, но основано на вмешательстве Небес благодаря Иисусу Христу. Наша надежда покоится не на человеческих технологиях, не на решениях умных политиков или социальном и моральном прогрессе. Все это никогда не сможет решить проблему смерти. И хотя важно знать, что будет сопровождать пришествие Господа, более важно быть уверенным в Том, Кого мы ожидаем.

Наш Господь придет скоро. "Никто не сможет изменить этот факт. Никакой тиран не сможет дотянуться и выхватить мир из Его рук. Он останется надежно и навсегда в руках Распятого. Никто не сможет аннулировать Голгофу, как и свое рождение... Мы живем во время, заполненное голгофской победой, — время, определенное этой целью. Следовательно, знают это люди или нет, они не просто движутся к желанной цели в каком-то далеком будущем. Нет! Человечество победоносно движется к цели, которую Христос уже достиг" (Норманн Галли. Христос грядет. Заокский: "Источник жизни", 2006, с. 759, 760).

Философ по имени Мартин Хайдеггер однажды сказал, что только "добро может спасти нас". Что бы он сам ни подразумевал под этой идеей, почему она истинна? На чем основана ваша надежда? Почему эта надежда ложная, если она не покоится в истинном Боге?

Пятница 17 апреля. Для дальнейшего исследования

Книга Нормана Галли "Христос грядет", по всей вероятности, наиболее полная адвентистская книга о событиях последних дней и Втором пришествии Христа. Вы, возможно, захотите найти эту книгу и прочитать несколько глав, в частности, главу "Величайшее избавление всех времен" (с. 538—552). Классическое описание того славного момента, когда исполнится наша надежда, вы найдете в книге "Великая борьба" Елены Уайт, с. 662—678.

Постарайтесь запомнить эти величественные слова на память: "Великая борьба окончена. Греха и грешников больше нет. Все бесчисленные творения исполнены согласия и радости. Во все концы безбрежного пространства текут потоки жизни, света и радости от Того, Кто сотворил все. От мельчайшего атома до величайшей системы мироздания — все одушевленное и неодушевленное в своей неомраченной красоте и совершенной радости провозглашает: „Бог есть любовь“" (Е. Уайт. Великая борьба, с. 678).

Для изучения на этой неделе читайте:

1. В классе прочитайте ваши описания того, как вы представили себе вечную жизнь на новой земле. Обсудите и сравните услышанное.

2. Как вы ответите тем, кто говорит, что надежда христиан на жизнь вечную приводит к тому, что они недостаточно хорошо заботятся о земных делах?

3. Как вы можете сохранить надежду несмотря на то, что все вокруг, как кажется, против вас?

4. Чем должна отличаться жизнь того, кто имеет надежду на Христа? Что мы можем сделать, чтобы люди увидели, что мы являемся последователями живого Бога?

Для изучения на этой неделе читайте:

Надежда — это жизненно важный компонент христианской веры. Она утверждена на том, что Христос совершил для нас, приняв смерть на кресте. Христианская надежда должна проявляться в нашей сегодняшней жизни, так как грядущее царство уже присутствует в жизни верующего, хотя полное осуществление благословенной надежды возможно лишь в будущем. Мы знаем, что до сих пор мир находится под влиянием сатанинского восстания, но итог борьбы предрешен: наш Господь уже одержал победу и Его вечное царство вскоре будет установлено во всей своей славе. Наша надежда в том, чтобы всегда быть гражданами этого царства.

18-24 апреля. Жизнь.

Памятный стих

"Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком" (Ин. 10:10).

Для изучения на этой неделе читайте:

Быт. 2:7; Пс. 139:13, 14; Ин. 1:1—3; Ин. 3; Ин. 10:10; 2 Кор. 5:17; Флп. 2:1—5.

Ключевая мысль. Жизнь — это Божий дар. Что эти слова значат для нас, живущих? Как мы проживем свою жизнь? Так как жизнь — это дар, то мы несем ответственность за то, насколько благоразумно мы его используем — как в физической, так и в духовной сферах. В то же время наша вера в Иисуса приводит нас в сообщество других верующих, и мы становимся частью новой семьи на небесах и на земле. И каждый из нас должен вносить свой вклад в улучшение качества жизни сообщества.

В наше время люди живут намного дольше, чем предыдущие поколения, особенно люди в так называемых развитых странах. Хотя долгожительство — это, конечно же, положительный фактор, но можно ли это сказать о качестве жизни? Иногда врачи прикладывают героические усилия, чтобы искусственно продлить жизнь человека, хотя при этом человек имеет очень низкое качество жизни.

Качество жизни не ограничено приемлемым уровнем физического состояния; это более широкое понятие. Что мы делаем с тем временем, которое нам отпущено? Есть ли у нас цель в жизни, и живем ли мы в гармонии с другими? Строим ли мы хорошие отношения с людьми и прежде всего с нашим Творцом? Эти важные вопросы обращены ко всем, кому дан дар жизни.

Воскресенье 19 апреля. Дар физической жизни

Откуда произошла жизнь? Некоторые люди указывают на безбожный эволюционный процесс как на первопричину человеческого существования. Другие спорят о том, что произошло Божественное вмешательство в медленный процесс, длившийся миллионы лет, в течение которого простые формы жизни каким-то образом появились на свет и впоследствии развились в более сложные организмы, включая человека. Эта теория, однако, вызывает больше вопросов, чем отвечает на них (кроме того, Библия ничего не упоминает о том, что Бог использовал эволюцию, чтобы сотворить человека). Между тем несколько известных ученых совсем недавно убедительно доказывали, что эта теория сейчас находится в глубоком кризисе. И даже верные сторонники эволюционной теории вынуждены согласиться с тем, что жизнь — это величайшая тайна.

В то же время те, кто верят в Бога как Творца этого мира и всей Вселенной, также не имеют ответов на некоторые вопросы. Но креационистский подход намного более логичен и последователен, чем невероятная теория о том, что человеческая жизнь явилась результатом случая.

Что Божественное откровение говорит нам о происхождении жизни? Быт 2:7; Ин. 1:1—3.

То, что верно относительно тайны жизни в целом, верно и в отношении жизни отдельно взятого человека. Хотя мы обладаем большими научными познаниями о процессах и закономерностях человеческой жизни, каждый молодой родитель, который держит в руках новорожденного младенца, интуитивно знает, что эта новая жизнь — чудо. Фундаментальная христианская позиция говорит о том, что жизнь священна.

Какими словами Давид описал чудо человеческой жизни и чудесное устройство человеческого тела? Пс. 138:13, 14.

Кто не знает всемирно известной песни, в которой говорится о том, что Бог держит "весь мир в Своей руке"? Эти слова можно отнести как ко Вселенной и к нашей планете, так и к каждому лично. Кем бы мы ни были и где бы мы ни были, Бог держит нас в Своих руках. Мы обязаны Ему нашей физической жизнью — от начала и до конца.

Какое значение имеет то, что Бог является Творцом всего живого, включая нашу собственную жизнь? Как наша позиция по вопросу происхождения жизни должна влиять на наше отношение к таким вещам, как смертная казнь, аборты и эвтаназия (умерщвление больного с целью избавления его от страданий)?

Понедельник 20 апреля. Получение физической жизни

Если мы обязаны своим существованием нашему Творцу, то из этого следует, что мы обязаны и заботиться о том, что Он нам доверил. В Библии есть множество подтверждений тому, что Бог заинтересован в нашем физическом здоровье. Он провозглашал вести, говорящие о Его заботе о народе израильском. Он дал Своему народу множество инструкций о здоровом питании и санитарии, Он давал Своему народу манну в пустыне, Он заботился об Илие во время голода. Это лишь несколько примеров Божьей заботы о нашем физическом здоровье.

Эта истина открылась более ясно в служении нашего Господа. Даже беглое чтение Евангелий не оставляет у нас сомнений, что для Христа религия была практической.

Каким образом Иисус проявил интерес к Своему собственному физическому здоровью и самочувствию тех, кто был рядом с ним? Посмотрите на следующие отрывки и проанализируйте, какое значение они имеют для нас сегодня?

Исцеление (Мк. 5)

Отдых (Мк. 6:30—32)

Насыщение (Мк. 6:33—43; обратите особое внимание на стих 34)

Суббота (Лк. 4:16)

На каких еще примерах Иисус показал Свою заботу о физическом состоянии людей?

То, каким образом мы относимся к своему телу, говорит, какие мы управители. Наши материальные ценности, наше время, наши таланты — все это Божья собственность, и поэтому мы как честные управители должны заботиться о правильном использовании этих даров. Но кроме того забота о своем теле тесно связана с библейской точкой зрения на человеческую личность. Многие христиане верят, что мы состоим из бессмертной души, которая обитает в смертной темнице из плоти и крови. Библия, однако, описывает человека как неразрывный и неделимый союз тела, души и духа. Наша религия, таким образом, акцентирует внимание не только на бессмертной "субстанции", но на общей целостности человека. И это влияет на все аспекты нашей жизни.

Хотя Библия показывает, что некоторая пища не пригодна для употребления (см. Лев.11), однако Царство Божье не сводится только к вопросу о пище и питие (см. Рим. 14:17). Как мы поддерживаем равновесие не только в питании, но во всех сферах здорового образа жизни?

Вторник 21 апреля. Духовная жизнь

"Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое" (2 Кор. 5:17).

Как вы понимаете, что означает этот текст? Что значит быть "новым творением" во Христе?

Все обитатели этой земли, независимо от того, осознают они это или нет, по своему происхождению являются Божьими детьми. Жизнь в этом мире, как мы знаем, явление временное. Грех принес с собой разложение и смерть не только в человеческую жизнь, но и всему живому на планете. В этом мире нет ничего защищенного от уничтожающей и опустошающей силы греха. Благая весть, однако, в том, что у нас есть выбор, согласиться ли жить только тем, что предлагает нам эта земная жизнь, или же принять удивительный дар вечной жизни.

Вечная жизнь требует полного обращения. Библия использует несколько метафор, чтобы описать этот значимый опыт. Наиболее выразительная иллюстрация — это новое рождение. Этот образ используется, чтобы подчеркнуть поворотный момент, когда человек принимает дар вечной жизни во Христе. Когда это происходит, старый человек умирает и рождается новый.

Нигде в Библии не описывается нужда в новом рождении с такой ясностью, как в Ин. 3. Прочитайте отрывок Ин. 3: 1—21, где описан диалог Иисуса с Никодимом. Что он говорит нам о природе нового рождения? Как вы сами понимаете "новое рождение"?

Новая жизнь последователя Христа, который обратился от самоугождения к посвященности Царству Божьему, будет отмечена постоянным ростом. Новорожденный младенец во Христе нуждается в духовной пище, чтобы постепенно возрастать. Апостол Петр призывает нас "возрастать в благодати и познании нашего Господа и Спасителя Иисуса Христа" (2 Петр. 3:18).

Если кто-то спросит вас, были ли вы рождены заново, что вы ответите? Что ваш ответ говорит вам о вашем хождении со Христом?

Среда 22 апреля. Общественная жизнь

Люди по своей природе существа социальные. Конечно, есть моменты в жизни, когда мы хотим побыть одни. Нам нужно личное время для молитвы и размышлений. Одним нужно больше личного пространства и времени, чем другим. Но нам жалко людей, которые всегда одни, и особенно тех, у кого нет необходимых навыков общения, чтобы устанавливать дружеские связи, и кому постоянно не удается завязать серьезные отношения.

Библия изображает людей как часть различных социальных связей. Семья, дружба, этническая группа, община, церковь — основные темы. Библия указывает на Небесного Отца как на Отца всего человечества, и это значит, что мы все — братья и сестры в самом прямом смысле (см. Деян. 17:26). Жить во взаимоотношениях — вот смысл человеческой жизни. Когда был создан Адам, Бог также создал ему и партнера. Семейная жизнь является Божественным образцом человеческого счастья. Библия многократно подчеркивает огромную ценность искренней дружбы и принадлежности к обществу.

Что является ключевым моментом в установлении дружеских отношений с другими? Насколько вы сами применяете эти принципы? Флп. 2:1—5.

Различные аспекты нашей христианской жизни находят отражение в принадлежности к телу Христову — Его Церкви. Церковь — намного больше, чем место, где встречаются единомышленники и наслаждаются дружеским общением. Однако для многих церковь является центром их собственной общественной жизни. В этом есть положительный и отрицательный аспект. Без друзей-христиан у нас будет мало образцов христианского поведения. Объединение с другими, кто также служит Богу и принимает библейский образ жизни, поможет нам остаться верными и возрастать в наших христианских взаимоотношениях. Но если мы не имеем друзей вне узкого круга верующих, у нас будет мало шансов для свидетельства. Во многих частях мира дружеский евангелизм является самым успешным методом церковного роста.

Исследования показывают, что большинство вновь обращенных адвентистов теряют всех своих друзей-неадвентистов в течение семи лет. Посмотрите на себя. Видите ли вы подобную картину в своей жизни? В чем причины этого? Почему стоит отдавать время и силы на то, чтобы построить отношения с неадвентистами или даже с нехристианами?

Четверг 23 апреля. Полнота жизни

В Ин. 10:10 записано знаменитое утверждение Иисуса о том, что Он пришел дать нам "жизнь с избытком". Другие переводы говорят о "преизобилующей жизни", "полноте жизни".

Ниже находится список важных составляющих компонентов этой жизни с избытком. Попробуйте добавить к этому списку свои пункты и найдите им библейское подтверждение.

§1Жизнь, наполненная возможностями.

Жизнь, имеющая цель.

Жизнь, наполненная внутренним миром.

Жизнь, имеющая миссию.

По мере того, как мы возрастаем в христианской жизни, мы все более и более убеждаемся в том, что Христос действительно принес нам "полноту жизни". Однако совсем не просто доказать это тем, кто не посвятил себя Христу. Им христианская жизнь кажется довольно скучной. Им не нравится то, что она, как им кажется, приносит много ограничений. Но христиане также знают на собственном опыте, что не все может обогатить нашу жизнь. Многое из того, к чему мы стремимся, приносит в нашу жизнь негативные изменения, а не положительные и приводит нас к внутренней пустоте, а не счастью.

Без чего нам лучше обойтись и почему?

"Жизнь в полноте" — это не комбинация хорошего здоровья, привлекательной внешности, удовлетворительного образования и приличного дохода. И хотя крепкие и полные любви отношения, безусловно, являются частью наполненной жизни, но все же жизнь намного шире, чем все вышеперечисленное. "Жизнь в полноте" — это жизнь, наполненная смыслом, жизнь, исполненная внутренним миром. Это счастье не зависит от внешних материальных условий, оно заключается в жизни, связанной с Источником жизни, Который вечен.

Почему все эти разговоры об "изобильной жизни" звучат так приятно? Что вы скажете о тех, чья жизнь кажется полной чашей, но кто не знает Христа и не проявляет к Нему ни малейшего интереса? И как нам осознать и принять этот факт, особенно в свете того, что есть христиане, которые ужасно страдают? (См. 2 Кор. 4:18).

Пятница 24 апреля. Для дальнейшего исследования

Известная книга Елены Уайт "Путь ко Христу" посвящена на теме нашей жизни во Христе. В контексте урока этой недели предпочтительно выбрать из этой книги одну конкретную главу "Возрастание во Христе" (с. 67—76) и прочесть ее. "Жизнь во Христе есть жизнь покоя. Христианин может не испытывать восторженных чувств, но он всегда будет иметь внутреннюю уверенность. Вы полагаетесь не на себя, а на Христа. Ваша немощь соединяется с Его силой, ваше неведение — с Его премудростью, ваше бессилие — с Его всемогуществом. Вам не следует смотреть на себя и заострять внимание на своей личности. Взирайте на Христа! Размышляйте о Его любви, о красоте и совершенстве Его характера" (с. 70).

Для изучения на этой неделе читайте:

1. Когда люди серьезно больны или ограничены в возможностях, часто задается вопрос: "О каком качестве их жизни можно говорить?" Следует ли качество жизни определять в основном по физическим способностям, или другие аспекты также важны и необходимы? Как наше понимание происхождения жизни влияет на ответ?

2. Для многих людей призрак смерти лишает жизнь ее цели и смысла. Если рано или поздно мы умрем и каждое воспоминание о нас будет забыто, то что может значить и стоить эта жизнь? Как Иисус ответил на этот вопрос и избавил вас от беспокойства?

3. Какие аспекты вашей современной культуры могут лишить полноты вашу жизнь? Какие идеалы и моральные ценности, культивируемые в обществе, делают жизнь не тем, чем она должна быть? Как мы, христиане адвентисты, реагируем на этот вызов?

4. Какую роль наша весть о здоровье и принципах лучшей жизни играет в исполнении обетования о "жизни с избытком"? Возможно, мы сами ограничиваем исполнение этого обетования в нашей жизни?

Для изучения на этой неделе читайте:

Урок этой недели сосредоточен на "полноте" или "избытке" жизни, основанной на Христе. Это жизнь, прожитая с ответственностью и заботой о нашем физическом самочувствии. Также это жизнь, наполненная взаимоотношениями, так как замысел Бога предполагал, чтобы люди жили в общении друг с другом. Более того, это жизнь, обновленная Иисусом, жизнь перемен и постоянного возрастания в благодати.

25 апреля - 1 мая. Откровение.

Памятный стих

"Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, чрез Которого и веки сотворил" (Евр. 1:1, 2).

Для изучения на этой неделе читайте:

Исх. 7:1—6; Пс. 19:1—4; Рим. 1:18—20; 2 Тим. 3:14—16; Евр. 1:1—3.

Ключевая мысль. Бог, постоянно обращающийся к этому миру, говорит с каждым, кто хочет слушать.

Для некоторых людей Бог является далекой и неведомой силой, которая в отдаленный момент в прошлом привела наш мир в движение и с тех пор не вмешивается в ход его истории. Это, конечно, совсем не так. Бог изображен в Библии как неизменно любящий Отец и Творец, имеющий большую заинтересованность в Своем творении. Он Бог Завета, и Он ищет возможности, чтобы установить связь между Собой и людьми, созданными по Его образу и подобию.

Наш Бог очень любит общаться. Человеческим языком невозможно объяснить, кто есть Бог, но о Нем постоянно говорится как о Боге, Который обращается к человеку. И это крайне важно.

Как только Адам был сотворен, Бог имел общение с ним. Сразу после того, как первые обитатели мира согрешили, Бог позвал Адама: "Где ты?" (Быт. 3:9). И с тех пор Бог обращается к человечеству различными путями (см. Евр. 1:1). Даже на последней странице Библии мы находим подтверждение этому в Божественном призыве: "Дух и невеста говорят: прииди!" (Откр. 22:17). На этой неделе мы рассмотрим различные способы, посредством которых Бог говорит с нами сегодня.

Воскресенье 26 апреля. Бог открывает Себя в природе

Прочитайте Пс. 18:1—4 и Рим. 1:18—20. Это два центральных текста, где обсуждается концепция Божьего откровения через природу. Своими словами выразите то, чему вас научили эти стихи. "Бог окружил нас прекрасными природными пейзажами, чтобы затронуть струны нашей души. Его замысел в том, чтобы мы сравнивали величие природы с Его характером. Если тщательно изучать книгу природы, то мы найдем в ней богатый источник бесконечной любви и силы Божьей" (Е. Уайт. Христианский дом, с. 144). Те, кто верит Библии, будут твердо убеждены в том, что когда они смотрят на звездное небо, великолепные деревья в лесу и красоту солнечного заката над заснеженными горными вершинами, то они видят руку любящего и всемогущего Творца. Когда они наблюдают полет орла, восхищаются тюльпаном или удивляются сложности человеческого тела, то в этом они видят подтверждение невидимой силы и признают, что природа действительно провозглашает славу Божью.

Но библейские тексты ведут нас дальше. В них предполагается, что неверующий человек, глядя на природу, заметит Божественную силу, которая задумала и создала каждого из нас. В сегодняшнем мире многие закрывают глаза на этот факт. Они пропитаны эволюционным мышлением и хотят объяснить происхождение всего существующего случайностью или необходимостью. Но все чаще ученые признают, что существует много доказательств разумного замысла, который могут проигнорировать только те, кто упорно закрывает на это свои глаза.

Задайте себе простой вопрос: какое объяснение красоты и сложности этого мира является более логичным и разумным? Это чистая случайность или целенаправленный и запланированный акт творения? Обоснуйте свой ответ.

Прочитайте вновь Пс. 18:1—4 и Рим. 1:18—20. Что еще Бог открывает в природе? В то же время что природа не может сказать нам о Боге? Что еще мы знаем о Боге, чего не можем обнаружить, наблюдая славу творения?

Понедельник 27 апреля. Бог говорит через нашу совесть

"Совесть" — это нечто, называемое способностью или внутренним принципом, который помогает нам выбирать между добром и злом. Даже у тех, кто не верит в Бога, обычно есть внутреннее чувство того, что является морально приемлемым, а от чего нужно отказаться (см. Рим. 2:14, 15). Христиане верят, что Бог является высшим Законодателем и что Он вложил в человека совесть, но грех притупил этот Богом данный инструмент для принятия решений. В большинстве библейских переводов в Ветхом Завете мы не найдем слова "совесть", хотя оно много раз встречается в Новом Завете. Несмотря на то, используется или нет это слово, тема совести проходит через все Писание.

Назовите несколько историй, в которых можно увидеть, какое влияние оказала совесть на жизнь людей. См. Быт. 42:18—23; Ин. 8:1—9; Мф. 27:3—5; Дан. 5.

Хотя наша совесть очень важна, но ей не всегда можно доверять. Мы подчас замечаем, что люди с чистой совестью часто приходят к различным выводам о том, что делать в конкретных обстоятельствах. Апостол Павел знал об этом, так как в своем известном утверждении в 1 Кор. 4:4 он говорит: "Ибо хотя я ничего не знаю за собою, но тем не оправдываюсь; судия же мне — Господь". Этот же апостол предупреждает нас о том, что мы можем противостоять велению нашей совести. У некоторых людей бывает совесть сожженной (см. 1 Тим 4:2) или оскверненной (см. Тит. 1:15). С другой стороны, мы можем обострить свою совесть, если будем в гармонии с Богом благодаря регулярному чтению Его Слова и частому общению с Ним в молитве. Это сделает нас более чувствительными к голосу Духа Святого, Который говорит к нам через нашу совесть.

Как вы принимаете важные нравственные решения? Слушаете ли вы свою совесть? Как вы можете быть уверенными в том, что ваш тихий внутренний голос не управляется другими голосами? Откуда вы можете знать, можно ли доверять вашей совести или нет? Когда в последний раз вы позволили вашей совести вести вас и вследствие этого принять неверное решение? Чему вы научились из этого опыта? Что может помочь вам не повторить его вновь?

Вторник 28 апреля. Бог говорит через пророков

Многие люди имеют очень ограниченное представление о даре пророчества. Мы под пророчествами в основном понимаем предсказания и также знаем, что пророками были те, чьи имена записаны в разных книгах Библии. По этому поводу точки зрения различны. Но Бог использует пророков в более широком спектре деятельности, чем мы привыкли думать. И пророчества связаны не только с предсказаниями. Их предназначение намного шире.

Как взаимоотношения между Моисеем и его братом Аароном иллюстрируют ключевое значение слова "пророк"? Исх. 7:1—6.

Отрывок Исх. 7:1—6 освещает истинную работу пророка. Моисей, который сам известен как великий пророк (см. Втор. 34:1—12), нуждался в помощи своего брата, который служил ему устами. "Моисей же будет Богом Аарону, который будет пророком для фараона. Отсюда ясно, что пророки не говорят от себя, но только передают то, что они услышали от Бога", Jon Dybdahl, The Abundant Life Bible Amplifier: Exodus (Boise, Idaho: Pacific Press Publishing Association, 1994), p. 80.

Пророк — это женщина или мужчина, который говорит от имени Бога. Эти слова имеют силу, потому что весть исходит от Бога, хотя пророк может выбрать свои собственные слова, чтобы донести эту весть. Бог довольно широко использует такой способ общения со своим народом, как утверждает Амос: "Бог ничего не делает, не открыв Своей тайны рабам Своим, пророкам" (Ам. 3:7).

Что Писание говорит о возобновлении дара пророчества далеко за пределами времен Ветхого Завета? Посмотрите на простые примеры свидетельств из Нового Завета. К какому выводу вы пришли?

Пророки, названные по именам (Лк. 1:67; 2:36; Деян. 13:1)

Неизменный дар (1 Кор. 12:28; 14:1—5)

Ложные пророки (2 Петр. 2:1; Откр. 2:20)

Характеристики церкви остатка (Откр. 12:17; 19:10)

Какое влияние оказали труды Елены Уайт, имеющей дар пророчества, на вашу личную жизнь? Как Бог обращается к вам через ее служение? Каким образом вы можете обогатить себя благословениями этого дара?

Среда 29 апреля. Бог открывает Себя в Своем Слове

Многое из того, что Бог открыл через Своих пророков в прошлом, записано в Библии. Но некоторые из Божьих откровений, которые получали несколько десятков людей в течение более пятнадцати столетий, были записаны. Собрание этих записей и есть Библия. Иисус и Его современники ценили Писания, которые мы сегодня называем Ветхим Заветом. Сегодня в нашу Библию входят также Евангелия и послания апостолов, написанные во времена основания Церкви.

Павел рекомендовал Тимофею прилежно читать Слово Божье, которое, по его словам, имеет способность умудрять во спасение. Как он дальше описывает влияние письменного Слова Божьего? 2 Тим. 3:14—16.

"По мере того, как мы размышляем над великими истинами Слова Божьего, мы заглядываем в источник, который расширяет и углубляет наши представления. Его широта и глубина превосходит наши знания. По мере того, как мы всматриваемся в него, наше видение расширяется, перед нами разворачивается более полная картина, и мы начинаем видеть безграничное и безбрежное море. Такое изучение обладает оживляющей силой. Разум и сердце приобретают новую силу и новую жизнь.

Этот опыт является наивысшим доказательством Божественного авторитета Библии. Мы получаем Слово Божье, подобно пище для души, из того же источника, из которого мы получаем пищу телесную" (Е. Уайт. Моя жизнь сегодня, с. 26).

Сегодня продается больше Библий, чем когда бы то ни было прежде. Продолжают также появляться новые переводы, предназначенные для различных целей. Мы читаем один библейский перевод, который более приемлем для новичков, а на богослужении пользуемся другим. И это хорошо, но это не означает, что наше чтение Библии также стало более глубоким. Существуют показатели, что чтение Библии среди христиан, включая адвентистов седьмого дня, в упадке. Многие не знают Библию так, как ее знали предыдущие поколения. Наша вечная участь зависит от нашего отношения к Слову Божьему, которое имеет силу обращаться к нам вновь и вновь каждый раз, когда мы открываем его.

Сколько времени вы провели со своей Библией на прошлой неделе? В прошлом месяце? Является ли чтение Библии обязательным пунктом вашего ежедневного расписания? Если нет, то почему? Сравните, сколько времени вы проводите перед телевизором, с тем, сколько времени проводите за чтением Библии. В каких переменах вы, возможно, нуждаетесь?

Четверг 30 апреля. Христос: Бог лично пришел к нам

Если вы регулярно получаете от кого-то письма, это означает, что вы довольно близко знаете этого человека. Полученная фотография открывает еще одну сторону этого человека. Но вы никогда по-настоящему не узнаете человека, пока не проведете с ним время лицом к лицу. Вследствие греха Бог уже не общается с нами таким образом, как Он делал это с Адамом и Евой в Едемском саду. Хотя Бог успешно общается с нами различными способами, но Он хочет более полно открыть нам Себя. И Он это сделал и делает через Христа.

Как Бог открыл нам полное представление о Себе? Ин. 1:1, 2; Ин. 14:9; Евр. 1:1—3.

Точная формулировка Ин. 1:1 очень важна. Иоанн не говорит, что Бог показал Себя во плоти или появился во плоти. Точнее, Иоанн говорит, что Иисус стал плотью в определенный момент. Иисус пришел свыше и стал плотью; Он принял на Себя нашу человеческую природу. То, что наш Господь Иисус Христос, вечный Сын Божий, стал плотью ради нашего спасения, является одним из принципов христианской веры, фундаментом всех христианских деноминаций.

Какие взаимосвязи существуют между Божьим откровением в Писании и Божьим откровением в Иисусе Христе? Ин. 5:36—40.

Для некоторых изучение Библии — последнее дело. И действительно, существует много одаренных библейских исследователей, которые совсем не верят в Бога. Чтение Писания без поиска познаний о Господе, о Котором оно написано, приведет к спасению не более, чем чтение рецепта наполнит пустой желудок.

Иисус Христос — центр Писаний. Библия написана о Нем, о том, что в Нем открывается нам природа и характер Бога. Библия сама по себе не спасает нас, но она является авторитетным источником истины о Том, Кто может это сделать, — об Иисусе из Назарета.

Одно дело — читать Библию, другое — знать Библию, и совсем иное — помнить тексты наизусть. Но главное в следующем: знаете ли вы Господа, открытого в Библии? Как вам следует читать Библию, чтобы лучше узнать Бога?

Пятница 1 мая. Для дальнейшего исследования

"Многообразны пути, которыми Бог стремится открыть нам Себя и привести к общению с Собой. Природа непрестанно влияет на наше сознание и чувства. Любовь и слава Божья, явленные в делах Его рук, производят глубокое впечатление на человека с открытым сердцем. Внимательно прислушиваясь к сокровенной жизни природы, он слышит и понимает, чему Бог желает научить его через Свое творение. Зеленеющие поля, величественные деревья, почки и цветы приглашают нас познать Бога; плывущие облака и слава небес говорят нам о Нем, падающие капли дождя и журчащий ручеек обращают наши умы к Тому, Кто создал их" (Е. Уайт. Путь ко Христу, с. 85). Прочитайте всю главу "Познание Бога" (с. 85—91) из книги "Путь ко Христу".

Для изучения на этой неделе читайте:

1. В какой степени природа помогает нам найти Бога? Дает ли нам природа уроки о Боге Библии или она лишь впечатляет нас, заставляя думать о том, что над всем этим должно быть Нечто или Кто-то?

2. В классе поговорите о важности следования и подчинения голосу совести. Затем обсудите кроющуюся в этом возможную опасность. Каким образом мы можем помочь другим понять, могут ли они доверять своей совести и в каких случаях это делать?

3. Какую роль играет культура и воспитание в формировании совести человека? Каким образом ваша культура влияет на ваши представления о добре и зле? Как вы можете научиться отвергать культурные ценности в том случае, если ваша культура учит явно противоположно учению Слова Божьего?

4. Если дар пророчества — это духовный дар Бога Своей Церкви, то следует ли нам предполагать, что он будет играть главную роль в наше время? Можем ли мы ожидать, что Бог призовет других пророков, подобных Елене Уайт? Обсудите этот вопрос.

5. Каким образом нам следует изучать Библию, чтобы прийти к лучшему познанию Бога? Можем ли мы изучать Библию и не узнавать Бога лучше, чем тогда, когда мы впервые открыли Библию?

Для изучения на этой неделе читайте:

Бог желает общаться с нами. Он делает это через природу и через голос нашей совести. На протяжении всех веков Бог говорил через пророков, и Он сделал пророческий дар доступным и для нашей церкви сегодня. Библия, письменное Слово Божье, остается Божественным руководством для нашего странствия. В центре ее внимания то, что Бог сделал для нас, а наиболее возвышенная тема — это пришествие в наш мир Сына Божьего, о Котором свидетельствуют все Писания.

2—8 мая. Грех.

Памятный стих

"Посему как преступлением одного — всем человекам осуждение, так правдою одного — всем человекам оправдание к жизни" (Рим. 5:18).

Для изучения на этой неделе читайте:

Ис. 14:12—14; Мф. 23:23; 25:45; Флп. 2:6—8; Евр. 1:1—5; Откр. 5:9—12.

Ключевая мысль. Грех и его последствия — болезненная реальность человеческой жизни. Слава Богу за Иисуса Христа, Который показал нам путь избавления.

Единодушный оптимизм предыдущих поколений, считающих, что в мире, идущем по пути прогресса, становится все лучше и лучше, сегодня уже не имеет места. Даже после устранения угрозы холодной войны мир далеко не является безопасным местом. Так, сегодняшняя угроза терроризма делает всех нас крайне уязвимыми. Наука, которая предполагалась быть предвестницей лучшего мира, сегодня угрожает нам разрушением. Общепринятые источники энергии иссякают, ледники тают, преступления распространяются повсеместно. В обществе мало заметны (если о них можно вообще говорить) следы нравственного улучшения по сравнению с предыдущими поколениями. Пропасть между богатыми и бедными постоянно растет, а наши ежедневные выпуски новостей почти неизменно говорят нам о жестокостях и моральном упадке. Кто-то сказал, что христианское учение о человеческой греховности — единственное учение, которое легко проверить. Это единственная доктрина, которую нет необходимости принимать на веру. И хотя все вокруг плохо, это еще не конец истории. Безусловно, грех реален, но реальна и Божья благодать.

Воскресенье 3 мая. Грех — это восстание

В чем суть греха? Как Библия определяет грех? 1 Ин. 3:4 утверждает: "Всякий, делающий грех, делает и беззаконие; и грех есть беззаконие". В другом переводе мы читаем: "Грех противостоит закону" (Живая Библия). В традиционном английском переводе Короля Иакова грех определяется как "нарушение закона". Но здесь говорится не о каком-то обыкновенном законе, но о Божьем Законе, который нарушают люди. Человечество восстало против своего Творца, взяв на себя смелость стать мерилом всего, вместо того чтобы в смиренном доверии покориться мудрости и любви Божьей.

Что следующие библейские отрывки говорят о сущности греха? Быт. 3:1—7; Ис. 14:12—14; Откр. 12:7—9.

Почему Бог наказал Адама и Еву за то, что казалось незначительным проступком? Он на первый взгляд может показаться не таким уж важным, но эта ситуация демонстрирует очень важный принцип. "Сам плод не был отравляющим, и не аппетит был грехом. Грех заключался в недоверии Божьей любви, в неверии Его слову, в отвержении Его авторитета. Именно это и открыло дверь лжи и греху всякого рода. Так наши прародители стали грешниками" (Е. Уайт. Воспитание, с. 25).

Какова главная особенность Божьего народа последнего времени? Откр. 14:12. Какую роль в этой ситуации играет вопрос послушания?

Бог сделал для нас все, что может сделать бесконечная любовь. В ответ на это Он попросил нас о любви и послушании. В то время, когда мир наводнен необузданным беззаконием и релятивистской философией, которая заявляет, что понятия добра и зла зависят лишь от культурной среды и от общественных и личных предпочтений, должны появиться и появятся люди, которые будут стойко защищать Божий стандарт святости — Десять Заповедей.

Мы склонны думать о восстании как об открытой атаке и отвержении власти. Но оно может иметь намного более изощренные формы. Как вы можете определить, не приютили ли вы сами в своем сердце мятежное отношение к Богу?

Понедельник 4 мая. Упущенный знак

Серьезность греха часто принижается. "Мы все несовершенны!" — говорят люди. Но грех — это серьезная вещь. "Вся серьезность греха может быть понята только тогда, когда мы осознаем потенциал человека, созданного по образу Божьему" (John Macquarrie, "Principles of Christian Theology". London: SCM Press, 1966, p. 238).

Грех имеет дело не только с неверными поступками. Он также включает в себя желания и мечтания о том, что, как мы знаем, запрещено (см. Мф. 5:28).

О чем вы фантазировали в течение последних 24 часов? Устыдились ли бы вы, если бы ваши фантазии стали известны другим? Что ваш ответ говорит о том, где находится ваше сердце? См. Рим. 8:6.

Существует категория греха, которую обычно называют "грехами упущения". Это относится к сознательному отвержению долга, отказу делать то, что ты обязан сделать.

В Мф. 23:23 и Мф. 25:45 мы находим высказывания Иисуса, которые относятся к грехам упущения. Прочитайте эти стихи в контексте. Как вы можете применить эти стихи?

В 25-й главе Евангелия от Матфея мы также находим притчу о талантах (стихи 14—28). Что случилось со слугой, который спрятал свой единственный талант? Какой урок преподносит нам эта ситуация?

Каждому из нас даны определенные таланты. Изложенная в Библии концепция управления говорит о том, что мы должны использовать наши таланты в полной мере. Мы будем отвечать перед Богом за то, что растратили те дары, которые Он дал нам. Давайте будем помнить слова апостола Петра: "Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил, как добрые домостроители многоразличной благодати Божией (1 Петр. 4:10).

Грехи упущения, грехи мыслей — кто не виновен в них? Положитесь на обетование о прощении, которое мы можем получить во Христе. Почему это так много значит для нас?

Вторник 5 мая. "Первородный" грех

Богословы часто проводят различие между греховными поступками, которые мы совершаем, и греховной природой, которую мы имеем. Мы все проданы греху из-за падения Адама, мы все считаемся грешниками, даже до того, как мы согрешим. Широко распространенный обычай крещения младенцев тесно связан с этим убеждением. Существует мнение о том, что новорожденный младенец, который умирает некрещенным, будет потерян для вечности из-за того, что он грешник, и если эта греховность не будет каким-либо образом изъята из него, ребенок потеряет вечную жизнь.

Библия не подтверждает ни существование этого обряда, ни того, что умершие дети автоматически осуждены на погибель. Верно то, что "первородный" грех Адама и Евы имеет повсеместные последствия, которые влияют на каждого. Грех вошел в этот мир через одного человека, и через этот грех смерть перешла во "всех человеков" (Рим. 5:12).

Как апостол Павел описывает эту сильную склонность к греховному поведению, с которой все мы были рождены? Рим. 8:7, 8; 7:21—24. Как вы пережили реальность этой склонности в вашей собственной жизни?

Во все века существовали такие христиане, которые заявляли, что они уже достигли совершенства. Те, кто заявляет о совершенстве, обманывают сами себя. Это противоречит ясным словам Писания. Цитируя Пс. 105:6, Павел утверждает: "Нет праведного ни одного, все согрешили" (Рим. 3:10). Апостол Иоанн также уверен в этом: "Если говорим, что не имеем греха, — обманываем самих себя" (1 Ин. 1:8).

"Освящение — это работа не одного момента, часа или дня. Это постоянный рост в благодати. Мы знаем, какой тяжелой и упорной будет наша борьба. Сатана живет и постоянно действует. Каждый день нам нужно взывать к Богу о помощи и силе противостоять ему. До тех пор, пока в этом мире правит сатана, нам необходимо подчинять свое "я" и преодолевать трудности. На этой земле нам не иметь покоя. Здесь не наступит такой момент, когда мы сможем сказать, что полностью достигли совершенства" (Е. Уайт. Библейский комментарий АСД, т. 7, с. 947).

Представьте себе, что вы достигли той вершины, где вы одержали победу над грехом, и вы не совершали никаких известных грехов. Более того, вы всегда были добры, любвеобильны, щедры и жили в согласии с открытым вам светом. Представьте, что вы совершенно отражали характер Христа. Зачем бы вам тогда был еще нужен Спаситель, Чья праведность может позволить вам стоять без осуждения (см. Рим. 8:1) перед Богом?

Среда 6 мая. Общий или личный грех?

Со времени грехопадения мир заражен грехом. Последствия греха мы можем видеть в природе, существовании войн, рабства и других форм эксплуатации, а также в том, как мы используем природные ресурсы. Мир прошлого и настоящего наполнен материализмом, эгоизмом, несправедливостью и извращениями.

Эти факты поднимают множество сложных вопросов. Самые главные из них — берем ли мы за это ответственность и следует ли нам принимать вину за этот общий статус греховности? Следующие размышления, возможно, помогут нам разрешить эту проблему.

1. Поразмышляйте над тем, как общественные грехи в нашем мире могут рассматриваться в свете великой борьбы. "За возникновением и падением наций, борьбой человеческих интересов лежит невидимая борьба между Богом и воинством верных ангелов и сатаной и его воинством падших ангелов — борьба, которая имеет непосредственное влияние на все сферы человеческой жизни" (Frank Holbrook, “The Great Controversy”, in Raoul Dederen, ed., Handbook of Seventh-day Adventist Theology. Hagerstown, Md.: Review and Herald Publishing Association, 2000, p. 995).

2. Поразмышляйте над полностью разрушающей природой греха. Грех хочет разрушить все, что имеет хоть какую-нибудь ценность. Грех и смерть являются синонимами, и они правят повсюду. Таким образом, без Божественного вмешательства для мира нет никакой надежды, потому что сила греха и смерти намного превосходит наши человеческие способности и мы не в силах справиться с ними.

Также поразмышляйте над тем, что все мы оказываем влияние. Мы все принимаем какие-то решения, которые иногда могут увеличить или слегка уменьшить зло в этом мире. Мы можем трудиться ради мира и справедливости, мы можем творить дела милосердия, мы можем объединиться с теми, кто хочет защищать окружающую среду. Что следующие отрывки вносят в наше понимание этого вопроса? Еккл. 9:10; Лк. 16:10; Флп. 4:8, 9.

Так легко опустить руки от отчаяния и сказать: "Проблемы слишком велики. Что я — маленький человек — могу сделать, чтобы помочь? И все же как пример Иисуса Христа — то добро, которое Он творил, исцеляя больных и утешая бедных (которых в то время было большинство), — влияет на наше решение попытаться изменить мир к лучшему?

Четверг 7 мая. Единственное решение проблемы греха

Нет легкого или простого решения проблемы греха. Грех не может быть побежден человеческой решимостью и настойчивостью, он намного сильнее нас. Решение проблемы греха должно возместить наши утерянные при грехопадении возможности. Существуют большие разногласия по поводу вопроса спасения. Некоторые заявляют, что имеется много различных путей в Царство Божье. Пути различны, утверждают они, но все они ведут к одной цели. Эти люди не правы.

Как Писание ясно свидетельствует о единственном пути к спасению? Ин. 10:7; Ин. 14:6; Деян. 4:12.

Мы не знаем, кто войдет в ворота Царства Божьего. Слава Богу, что решение этого вопроса находится в руках Того, Кому был отдан суд, Того, Кто является воплощенной любовью и справедливостью. Но мы знаем одно: те, кто получат вечную жизнь, получат ее только благодаря смерти Христа за них. Возможно, у некоторых никогда не было преимущества узнать о своем Спасителе, но это не имеет никакого значения. Если они и будут спасены, то это произойдет только лишь во имя Иисуса Христа, даже если они сами никогда этого имени и не слыхали.

Почему Христос является единственным, Кто может спасти падшее человечество? Флп. 2:6—8; Евр. 1:1—5; Откр. 5:9—12.

"Сын Божий — единственная жертва, обладающая достаточной ценностью, чтобы полностью удовлетворить требования Божьего совершенного закона… На Христа никто не возлагал это бремя. Он имел силу отдать Свою жизнь и имел силу принять ее обратно. На Нем не лежала обязанность выполнения работы искупления. Он принес добровольную жертву. И лишь Его жизнь имела достаточную ценность, чтобы избавить человека от его падшего состояния.

Сын Божий был Богом и не почитал хищением быть равным Богу. Он был единственным, Кто как человек прожил эту земную жизнь и ни разу не согрешил и Кто мог сказать всему человечеству: "Кто из вас обвинит меня в грехе?". Он объединился с Отцом в сотворении человека. Благодаря Своему Божественному совершенству характера Он обладал властью искупить человеческие грехи и возвысить человека, привести его в его первоначальное состояние" (Е. Уайт. Возвысьте Его, с. 24).

Подумайте, насколько ужасным должен быть грех, если наше искупление стоило жизни Иисусу Христу. Как размышление над этой удивительной истиной может помочь вам в вашей собственной борьбе с грехом?

Пятница 8 мая. Для дальнейшего исследования

Прочитайте из книги "Ранние произведения" Елены Уайт главы "Падение сатаны", "Грехопадение человека" и "План спасения" (с. 145—153). Эти три короткие главы говорят о происхождении греха на небесах и на земле и о первом откровении плана спасения.

Для изучения на этой неделе читайте:

1. Как адвентисты седьмого дня мы видим и знаем, что мир становится все хуже и хуже. Вопрос в том, как нам относиться к проблемам этого мира? Пытаемся ли мы не обращать на это внимания, говоря: "Да, Бог сказал, что на земле все будет ухудшаться, и так оно и есть. Что мы можем поделать?" Или настолько вовлекаемся в попытки решить мировые проблемы, что забываем о своем призвании указывать людям на единственное решение проблем: на Иисуса Христа, Который умер за наши грехи и скоро вернется назад? Как уравновесить эти две позиции?

2. Должна ли наша церковь иметь более твердую позицию в осуждении общественного зла в этом мире? Или это не имеет большого значения и влияния и только умаляет поручение донести Евангелие до каждого человека? В то же самое время если мы будем замалчивать существование таких больших проблем, где тогда наша моральная ответственность?

3. Среди ужасных последствий греха смерть — самое трагичное. Мы как человеческие существа не можем сделать абсолютно ничего, чтобы ее победить. Грех имеет такое разрушительное и сокрушающее влияние, что только сверхъестественное вмешательство Бога может справиться с этим. Что это говорит нам о том, как важно противостоять греху всеми данными нам Богом силами?

4. Как адвентисты мы считаем, что в центре нашего понимания проблемы греха и зла лежит концепция великой борьбы и идеи о том, что разумные существа других миров наблюдают за тем, что происходит на земле и как Бог разделяется с грехом и его последствиями. Представьте, что вы безгрешное существо с другой части Вселенной, которое смотрит на то, что грех сделал с нами. Что бы вы увидели? О чем бы вы думали? Чему бы вы могли научиться из того, что мы здесь делаем? Представьте себе, насколько иррациональными и необъяснимыми показались бы вам со стороны некоторые наши действия.

Для изучения на этой неделе читайте:

Грех заразил все сферы жизни. Мы встречаемся с такой реальностью, которая превосходит все наши способности справиться с ней, но она не превосходит силу и любовь Божью. Господь решительно справился с проблемой греха через Своего Сына, Иисуса Христа.

9-15 мая. Благодать.

Памятный стих

"Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками" (Рим. 5:8).

Для изучения на этой неделе читайте:

Исх. 25:8; Ис. 53; Рим. 5:18, 19; 2 Кор. 3:16—18; Еф. 2:4—10; Тит. 2:11—14.

Ключевая мысль. Какие образы Бог использует, чтобы посвятить нас в план спасения? Что такое искупление? Насколько важна концепция замещения в нашем понимании креста?

Во время Британской конференции по сопоставлению различных религий эксперты со всего мира обсуждали, существуют ли религии, отличные от христианской веры. Они расследовали и сопоставляли варианты. Реинкарнация? — Другие религии также имели различных богов, принимающих человеческий образ. Воскресение? И в других религиях есть понятие о воскресении из мертвых. Дебаты продолжались до тех пор, пока К. Льюис (христианский писатель) не вошел в комнату. "О чем спорим?" — спросил он и услышал в ответ, что его коллеги обсуждали, в чем проявляется уникальность христианства в отличие от других религий. Льюис ответил: "О, это легко. Это благодать" (Филип Янси. Что удивительного в благодати? Grand Rapids, Mich.: Zondervan Publishing House, 1997, p. 45).

На прошлой неделе мы рассматривали ужасный феномен греха, тайну беззакония" (см. 2 Фес. 2:7). В последнем разделе мы выяснили, что благодаря Божественному вмешательству было найдено решение проблемы греха. Что это за вмешательство и что оно совершило для нас — вот что будет в центре наших размышлений сегодня.

Воскресенье 10 мая. Бог дает спасение

История о том, как была испытана вера Авраама, хорошо известна. Бог попросил его принести в жертву своего сына Исаака. Не зная о том, что Бог повелел сделать его отцу, и предполагая, что они просто идут куда-то принести жертву, Исаак спросил, почему они не взяли с собой агнца. Авраам ответил пророческими словами, которые затем эхом отозвались как в Ветхом, так и в Новом Завете: "Бог усмотрит Себе агнца для всесожжения" (Быт. 22:8).

Какой пророческий смысл заключен в словах Авраама своему сыну?

Где еще в Ветхом Завете мы находим тексты, которые указывают на искупление, которое должно произойти во Христе? См. Быт. 3:15; Исх. 25:8; Ис. 53.

Иисус Христос является центром Ветхого Завета, и целью служения в земном святилище являлось указание на пришествие Мессии (см. Евр. 8, 9). Все, описанное до Его пришествия в наш мир, было лишь вступлением ко кресту. Бог ждал определенного Им во времени момента. И, "когда пришла полнота времени" (Гал. 4:4), тогда Христос явился, чтобы жить среди нас.

"Из века в век, из часа в час Божественная любовь изливалась на падшее человечество. Несмотря на развращение сердец, Господь был милостив к людям. И когда настала полнота времени, Бог прославил Себя, излив на мир поток целительной благодати, который не истощится до завершения плана спасения." (Е. Уайт. Желание веков, с. 37).

Подумайте о том, как много столетий прошло между обетованиями о пришествии Мессии и Его пришествием. Что это должно говорить тем, кто в лучшем случае живет не более 80 лет, о долготерпении и доверии Богу, даже когда кажется, что время ожидания длится слишком долго?

Понедельник 11 мая. Чудеса благодати

Как вы объясните трехлетнему ребенку, что такое электричество? Как вы объясните живущим глубоко в африканских джунглях, кто никогда не уезжал дальше 25 км от дома, что такое светофоры и для чего и как работает лифт? Как может ученый физик надеяться объяснить теорию относительности Эйнштейна тем, чье образование ограничено начальной школой? Бог сталкивается с трудностями общения, намного превосходящими по степени эти примеры барьеров в человеческом общении. Божественная любовь, проявленная в жизни и смерти Иисуса Христа, не может быть полностью объяснена человеческими словами. Бог хочет, чтобы у нас было правильное представление о Его плане спасения. Он вдохновил библейских авторов использовать различные иллюстрации, каждая из которых расширяет наше понимание тайны Его благодати. Ни один из этих образов нельзя использовать отдельно от других, но, соединенные в одну картину, они удивляют нас и вызывают чувство безмерной благодарности.

Какую из наиболее ярких иллюстраций использует Бог, чтобы помочь нам постичь глубину тайны благодати? Ис. 53:7; Ин. 1:29.

Какие еще символы используются, чтобы показать величие истины об искуплении? Мф. 20:28; Деян. 20:28; 1 Кор. 6:20.

Мы должны быть осторожными в использовании одного конкретного символа, чтобы не исключить другие дополняющие словесные картины. Когда мы соединяем все, сказанное об искуплении, воедино, мы получаем настолько полное представление о нем, насколько мы, смертные человеческие существа, можем вместить. Тем не менее образ выкупа, высокой цены, заплаченной за нас, очень сильный образ. "Христос выкупил нас от греха, таким образом, Он выкупил нас от греха… Эта метафора подразумевает, что вопрос нашего спасения стоил дорого и что мы перешли из одного статуса в другой — из статуса раба в статус близких Богу. Искупление означает передачу права собственности (Edward W. H/ Vick, Let Me Assure You Mountain View, Calif.: Pacific Press Publishing Association, 1968, p. 33).

Подумайте о том, что Создатель Вселенной, Тот, Который сотворил все существующее (Ин. 1:1—3), добровольно пошел на крест с единственной целью спасти нас от вечной погибели. Почему осознание этой истины должно сильно повлиять на то, как мы живем? Подумайте, насколько глупо позволить чему-то земному отвлечь наше внимание от Креста?

Вторник 12 мая. Что случилось на Голгофе?

Среди богословов ведется много дискуссий о доктрине искупления. Выдвигается две основные концепции. Некоторые выбирают объективный взгляд на искупление, в то время как другие защищают субъективный взгляд. Что это значит? Первая школа делает ударение на том, что произошло в действительности в определенный исторический момент на горе за Иерусалимом, то есть на конкретном историческом событии, которое послужило основанием нашего спасения. Другие богословы подчеркивают, что наш отклик на проявленную Иисусом любовь и самопожертвование на кресте является ключевым моментом: мы спасаемся, когда созерцаем эту великую любовь! Оба взгляда верны и, соединенные вместе, дополняют друг друга.

Как Библия объясняет соотношение между тем, что Христос сделал для нас, и тем, что мы как грешные существа заслуживаем? Ис. 53:4,5; Рим. 5:18, 19.

Мысль о том, что Иисус Христос умер, заняв наше место, чтобы нам не страдать, приняв вечную смерть, но стать причастниками предложенной Им жизни, обычно называется концепцией замещения. Но существует много противников этой идеи. Им не нравится часто используемый юридический язык либо идея Божественного гнева, направленного против греха. Но, нравится нам это или нет, истина говорит о том, что Бог решил проблему греха, и способ, которым Он это сделал, был наилучшим. Будучи справедливым, Он не мог игнорировать грех, будучи любовью, Он не мог оставить грешника. Мы должны были сами понести наказание вечной смерти, потому что мы виновны, но Иисус пожелал занять наше место! То, что произошло на кресте, это действительное событие, а то, что Он встал вместо нас, заняв там наше место, явилось основанием нашего искупления.

Результатом того, что Христос сделал для нас, заняв на кресте наше место, является наш ответ Ему: мы привлечены к Иисусу, мы изменяем свое отношение к Нему и к другим людям. Это неотъемлемая часть плана спасения (см. Ин. 12:32; Рим. 5:1).

Подумайте обо всем плохом, что вы сделали и еще, возможно, сделаете. Затем осознайте, что Иисус на кресте понес наказание, которое вы заслужили за эти действия. Как вы себя чувствуете, зная, что Он страдал за вас? Каким должен быть ваш ответ, зная то, что претерпел Иисус ради вас?

Среда 13 мая. Изменение сердца

Ни с чем не сравнимое проявление Божественного сострадания и милости на Голгофе изменило миллионы сердец. С того самого момента, когда Он умирая висел на кресте, люди стали изменяться, созерцая любовь Христа. Один из преступников, распятых с Ним, заметил, что Иисус был особенным, — Тем, Кто имел будущее, простирающееся за пределы этой недостойной смерти (см. Лк. 23:39—43). И даже римский центурион заметил, что Иисус не был преступником (ст. 47).

Как должна измениться наша жизнь после принятия Иисуса и осознания того, что Он сделал для нас? 2 Кор. 3:16—18; Евр. 12:2, 3.

"Пусть кающийся грешник устремит свой взор на Того, Кто есть "Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира" (Ин. 1:29), и, созерцая Его, преобразится. Его страх превратится в радость, сомнение — в надежду, в нем появится благодарность, каменное сердце сокрушится, и поток любви хлынет в душу. Христос станет в нем источником воды, текущей в жизнь вечную. Когда мы смотрим на Иисуса... в Гефсимании с кровавыми каплями пота на челе и в муках умирающего на кресте, — когда мы видим все это, тогда наше "я" больше не требует признания. Взирая на Иисуса, мы испытаем стыд за нашу холодность, за наше безразличие, за наш эгоизм. Тогда мы пожелаем стать хоть чем-нибудь или ничем, только чтобы от всего сердца служить своему Наставнику" (Е. Уайт. Желание веков, с. 439, 440).

Как слова Елены Уайт отражают ваш личный опыт со Христом? Что может препятствовать вам в получении более глубокого опыта? Сколько времени вы посвящаете размышлениям о Голгофе?

Богословы выдвигают различные теории искупления, но не существует ни одной теории или комбинации теорий, которые объяснят чудо Божьей благодати (см. 1 Кор. 1:20—25). Желательно порассуждать всем вместе над отрывками из Писания, которые раскрывают различные аспекты жертвенности Иисуса. Но все то, что Иисус сделал для нас, пусть будет не только темой наших бесед, но и получит осмысление в молитве и станет личным переживанием. И хотя мы многого не понимаем, все же нам достаточно дано для того, чтобы восхищаться тем, что Бог сделал для нас во Христе.

Четверг 14 мая. Христос — наше Спасение

Христианам очень легко сойти с истинного пути. Для некоторых жить верой означает то же самое, что полагаться на Библию, на церковь или на церковные учения и традиции. Несмотря на то, что все это играет важную роль, подчас возникает проблема, когда что-то из вышеперечисленного отвлекает наше внимание от Иисуса, — Единственного, Кто является источником нашего спасения.

Как адвентисты седьмого дня мы часто считаем "истину" основанием нашей веры. В этом нет ничего ошибочного до тех пор, пока мы не сводим наше понимание истины к списку доктрин, к которым мы интеллектуально привязаны. Наша вера должна основываться на истине, которая находится во Христе. Мы верим в Иисуса, Который открыл нам нашего Бога, Который пришел, чтобы искупить нас, Который является нашим небесным Посредником, Который вернется, чтобы взять нас домой. Только это должно быть нашей главной ценностью.

Что следующие отрывки говорят нам о Христе как основании нашей веры? Еф. 2:4—10; Тит. 2:11—14.

Еф. 2:4—10 — необычайно богатый отрывок. Он подчеркивает несколько раз то, что мы спасаемся по благодати. Эта благодать описана как "преизобильное богатство" (ст. 7), исходящее от Божьей "великой любви" к нам (ст. 4). Благодать — это свободный дар. Его нельзя заработать. Наши дела не могут заслужить вечной жизни. Если бы это было так, то у нас была бы причина хвалиться нашими собственными заслугами. Именно Божья благодать производит видимые изменения в нашей повседневной жизни. Несомненно, что Бог производит в нас желание и наделяет способностью творить добрые дела (ст. 10).

Какое чудесное описание роли Христа в нашей жизни мы находим в словах апостола Павла, записанных в Деян. 17:28? См. также Гал. 2:16—20.

Как наши адвентистские доктрины могут помочь нам лучше понять то, что Христос сделал для нас? Представьте, к примеру, что вы верили в вечные мучения в аду. Как это и другие ложные учения повлияли бы на ваше понимание Христа? Почему, следовательно, верные доктрины имеют особое значение в том, чтобы нам иметь лучшее познание Христа?

Пятница 15 мая. Для дальнейшего исследования

Когда говорится об искупительной работе Христа, книги адвентистов седьмого дня обычно автоматически переадресуют нас к книге Елены Уайт "Желание веков". Главы 78 и 79 (с. 741—768) в основном отвечают теме урока за эту неделю. Обратите внимание на следующее высказывание: "Крест, на котором распяли Иисуса между двух разбойников, находился в центре всей земли, лежащей во грехе, и слова прощения, обращенные к раскаявшемуся разбойнику, стали источником света для всей земли" (Е. Уайт. Желание веков, с. 751).

Для изучения на этой неделе читайте:

1. Некоторых людей оскорбляет мысль о том, что Бог потребовал жизнь Своего Сына в качестве "платы" за грехи человечества. Это один из образов, использованных в Библии, и мы должны принимать то, о чем она говорит. Что этот образ должен говорить нам о серьезности греха и о том, насколько высока цена нашего искупления?

2. Если есть доктрина, с которой не согласны многие современные люди, то это доктрина об искуплении. Многие не принимают того, что наша проблема может быть решена только вмешательством "извне". Следует ли каждому человеку нести ответственность за то, что сделал он один? Как вы объясните таким людям необходимость Божественного вмешательства? Спросите этих людей также о проблеме смерти. Как можно решить эту проблему без Божественного вмешательства?

3. Те, кто спасены благодатью, должны проявлять эту благодать к тем, кто окружает их. Как в нас проявляется то, что наша жизнь обновлена благодатью? Как церковь отражает Божью благодать?

4. Почему "субъективная" сторона креста так же важна, как и объективная? Как осознание смерти Христа за наши грехи изменяет нас? Что это говорит нам о прощении, смирении, терпении и любви к тем, кто не заслуживает любви? Какими практическими способами мы можем показать реальность того, что крест значит для нас?

Для изучения на этой неделе читайте:

Богословы разработали несколько теорий об искуплении. Большинство из них — неполные, или, по крайней мере, однобокие. Это можно сравнить с фотографиями, снятыми в разных частях Гималаев. На всех изображены горы, но они не создают целостной картины. Чудо благодати нельзя свести к формулам и интеллектуальным выкладкам. Это основание нашей веры. Христос умер за нас, чтобы мы могли иметь жизнь вечную. Без Него мы потеряны, а с нашим Спасителем наше будущее в безопасности.

16-22 мая. Отдых.

Памятный стих

"И сказал им: суббота для человека, а не человек для субботы; посему Сын Человеческий есть господин и субботы" (Мк. 2:27, 28).

Для изучения на этой неделе читайте:

Быт. 2:2, 3; Втор. 5:12—15; Ис. 58:12—14; Иез. 20:12; Евр. 4:9—11.

Ключевая мысль. Почему суббота так важна для нас? Для чего Бог учредил субботу? Что значит святое время? Кто или что делает субботу святой? Как мы можем превратить соблюдение субботы в чудесный и значимый опыт?

Если и есть что-то существенно важное для людей, живущих в начале двадцать первого века, то это суббота. Общество, страдающее от стрессов, болезней сердца и хронической усталости, очень нуждается в исцелении. Суббота предлагает выход из бесконечных проблем современной жизни. Она дает возможность "подзарядить" наши разряженные батареи и пересмотреть настоящие ценности жизни. Суббота говорит нам о том, что пришло время закрыть дверь нашего дома и нашего разума, чтобы оградить нас от суеты и шума этого мира и прийти в присутствие Того, Кто сотворил нас и Кто знает, в чем мы особо нуждаемся.

"Если есть заповедь, в которой более всего нуждаются современные люди, живущие в спешке и раздражении, то это — суббота. Мы так заняты, пытаясь найти смысл собственной жизни и угождая себе, что забываем о том, что только Бог Один может принести смысл в нашу жизнь. Мы обретаем наш "покой" в Нем, отдыхая в Его день" (Jon L. Dybdahl, The Abundant Life Bible Amplifier: Exodus. Boise, Idaho: Pacific Press Publishing Association, p. 186).

Воскресенье 17 мая. Божий дар занятым людям

Два основных установления были даны человечеству во время первой недели земной истории: брак и суббота. Они составляют важную часть Божьей программы для счастья человека. Неудивительно, что оба этих установления на протяжении веков подвергаются нападкам со стороны врага. Бог знает, что нужно человеку, и поэтому Он создал время с совершенным циклом из шести "обычных" дней, добавив к нему один необычный — субботу. И с тех пор те, кто почитает этот Богом установленный ритм, испытывают от этого благословения.

Почему Бог Сам отдыхал в седьмой день после творения мира? Быт. 2:2, 3.

На какой срок, по словам пророка Иезекииля, распространяется повеление о субботе? Иез. 20:12.

"После того, как Бог насладился покоем в седьмой день, Он освятил его и выделил как день отдыха для человека. Следуя примеру Творца, человек должен пребывать в покое в этот священный день, чтобы, любуясь небесами и землей, размышлять о великих деяниях Творца, чтобы его сердце, видя доказательства Божественной мудрости и доброты, наполнялось бы любовью и благоговением к своему Создателю".

"Бог видел, что и в раю суббота была необходима для человека. Ему нужен был один день из семи, в который бы покоился от всех своих работ и трудов, свободно размышляя о делах Господа, о Его силе и благости. Человек нуждался в субботе как в дне, который напоминал бы ему о Боге, пробуждая чувство признательности за все благодеяния, ниспосылаемые Творцом" (Е. Уайт. Патриархи и пророки, с. 47, 48).

Каково ваше отношение к субботе? Испытываете ли вы удовольствие от ее соблюдения? Пришли ли вы к более глубокому пониманию Бога благодаря размышлениям о чудесах Его творения? Если нет, то в каких переменах вы нуждаетесь для того, чтобы пережить полноту благословений субботнего дня?

Понедельник 18 мая. Святое время

Слово "святой" встречается в Библии в различных местах. Иногда люди считались святыми, так же как предметы и периоды времени. Ключевое значение этого слова — "отделенный для особой цели". Священники были святыми людьми, потому что они были отделены для служения в святилище. Они являлись святыми сосудами и инструментами, отделенными от обычной земной жизни для совершения особых обрядов. Точно так же святой день назначен Богом для особой цели. И так как он когда-то был назван святым, мы больше не вправе использовать его для повседневных нужд, потому что он был предназначен для более высокой цели. И деятельность, совершаемая в этот святой день, должна соответствовать тому предназначению, которым Бог наделил его.

Мы должны помнить о том, чтобы "святить субботний день". Мы или Бог делает этот день святым? Какое значение это имеет? Быт. 2:3; Ис. 58:13.

"Суббота является сильным свидетельством верховной власти Бога. Только Он может творить, и только Он может делать что-то святым. Именно поэтому адвентисты так возражают против изменения субботы, дня отдыха и поклонения для всех христиан, на воскресенье. Без четкого Божьего указания такое изменение является публичным оскорблением Бога" (Richard Rice, The Reign of God. Berrien Springs, Mich.: Andrews University Press, 1997, p. 403).

Как еженедельное соблюдение седьмого дня, субботы, влияет на тех, кто решил повиноваться заповеди о субботе в день, определенный Богом как святое время? Исх. 31:12.

Соблюдение субботы включает внутренний и внешний аспекты. Когда наше соблюдение субботы является лишь вопросом внешнего поведения, следованием списку правил, мы упускаем ее истинное значение. Но в то же время то, как мы храним субботу, видят окружающие, и это говорит другим людям о том, что мы другие, отличные от них. Это знак верности нашему Создателю и Искупителю.

Бог хочет, чтобы Его народ был святым, чтобы люди сознательно отделили себя от этого мира. Как соблюдение субботы должно помочь быть "отделенными" от этого мира? Когда мы сталкиваемся с искушениями, как наступление субботнего дня может служить напоминанием о том, что мы призваны быть святыми людьми, отделенными от скверн этого мира?

Вторник 19 мая. Радость субботы

Когда мы говорим о заповеди о субботнем дне, мы обычно ссылаемся на стихи из Исх. 20. В этих стихах четвертая заповедь связана с сотворением мира. Каждая суббота напоминает нам о том, что Бог — наш Творец и что мы — Его творение. Но в десяти заповедях, записанных в Книге Второзаконие, мы видим дополнительный аспект. Еженедельная суббота также служила напоминанием израильтянам об освобождении из египетского рабства и напоминанием нам о том, что Божья благодать освобождает нас от любого рабства.

Внимательно прочитайте Втор. 5:12—15 и сравните с Исх. 20:8—11. Как эти стихи дополняют друг друга? Что еще нам следует помнить, соблюдая субботу?

Суббота является не только символом творения, но и символом искупления. Она указывает нам на спасение, обретаемое нами во Христе, Который не только воссоздает нас сейчас (см. 2 Кор. 5:17; Гал. 6:15), но и предлагает надежду на вечность на новом небе и новой земле (см. 2 Петр. 3:13). В действительности евреи видели в субботе символ грядущего мира, то есть нового неба и новой земли. Это еженедельное предвкушение того, что нас ждет вечность, служит особым напоминанием о том, что нам даровано в Иисусе.

На более практическом уровне суббота помогает нам освободиться от рабства часов и календарей. Многие также являются рабами компьютеров и мобильных телефонов, и для большинства людей стало крайне трудным отделить рабочее время от времени отдыха. Кажется, что современная жизнь требует того, чтобы с нами всегда можно было связаться и чтобы мы всегда были готовы включиться в работу. Суббота является превосходным противоядием от этой болезни, которая угрожает истинному отдыху — физическому и духовному.

"Установление святой субботы означает, что мы можем прекратить выполнение нашей работы на один из семи дней. Замечательно то, что такой подход меняет наше отношение к прочим дням недели. Это помогает нам не беспокоиться о сделанном в остальные дни. Более того, когда мы прекращаем эту бесполезную погоню за ветром, мы можем по-настоящему отдохнуть и научиться получать удовольствие другими способами" (Marva J. Dawn, Keeping the Sabbath Wholly. Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Company, 1996, p.19).

Среда 20 мая. Образец субботнего отдыха для мира

Прочитайте Ис. 58:12—14. Какие принципы мы можем извлечь из этих стихов о соблюдении субботы, которые помогут нам испытать больше благословений, приготовленных для нас Богом, если мы соблюдаем субботу должным образом?

Существует крайне плачевная ситуация: многие адвентисты не любят по-настоящему субботу. Многие с разочарованием вспоминают, как соблюдали субботу в их семье. Даже в адвентистских учебных заведениях соблюдение субботы оставляет желать лучшего. Правила и инструкции призваны гарантировать, что суббота соблюдается в "святости". Некоторые из этих правил основаны на библейских принципах, но другие, надо признать, основаны на традициях и культуре, а не на словах "так говорит Господь".

Суббота не должна становиться днем, связанным в основном с запретами и ограничениями. Если мы ищем образец для подражания, то пусть пример Иисуса Христа вдохновит нас.

Тщательно прочитайте следующие отрывки и посмотрите, как Иисус, наш величайший Пример, святил субботу (Мк. 2:23—3:6; Лк. 4:16; 6:1—11).

"Служение Бога никогда не прекращается, никогда не должен отдыхать от добрых дел и человек. Суббота не предназначена для бессмысленного времяпрепровождения. Закон запрещает мирские труды в день покоя Господня. Нужно прекращать труд ради заработка. Всякая деятельность, направленная на получение житейских удовольствий или выгоды, противоречит заповеди об этом дне. Но точно так же, как Господь прекратил дела творения, и почил в субботу, и благословил этот день, так и человек должен оставить повседневные занятия и посвятить священные часы здоровому отдыху, служению Богу и совершению дел, угодных Ему. Исцеляя больных, Христос действовал в полном согласии с законом. Эти дела прославляли субботу" (Е. Уайт. Желание веков, с. 207).

Попытайтесь представить, какой должна быть совершенная суббота. Как бы вы святили ее? Что бы вы делали, чего не можете делать в течение недели? Прочитайте свое описание субботнего дня в классе.

Четверг 21 мая. Знамение отдыха

Нас часто обвиняют в попытках заработать доступ на небо благодаря соблюдению субботы. Мы постоянно слышим об этом, и что нам ответить на это?

Прочитайте еще раз заповедь о субботе, записанную в Исх. 20. Что нам делать согласно этим стихам? Отдыхать. Наши сыновья и дочери, наши слуги и животные, и даже пришельцы — все должны отдыхать.

Единственная заповедь, которая по своей сущности связана с отдыхом, для многих стала метафорой спасения по делам. Что-то неверно в этих представлениях.

На самом деле, значение субботы имеет основание не в человеческих усилиях исполнить заповедь, но в покое, который Божий народ обретает в Господе.

Прочитайте Евр. 4:9—11. Какую весть о субботе мы находим в этом отрывке?

Со времени Едема до новозаветного покоя, который верующие обрели благодаря работе искупления, совершенной для них Христом, суббота остается олицетворением покоя, который Христос предлагает всем. В Мф. 11:28—30 Иисус призывает нас найти в Нем покой. Он успокоит нас, и этот покой находит свое наивысшее выражение в субботнем дне. Кто-то может сказать, что он покоится во Христе и спасен по благодати. Но соблюдение седьмого дня, субботы, является видимым выражением покоя, живой притчей о том, что значит жить по благодати. Наш еженедельный покой от мирских, земных дел является символом покоя во Христе, Который совершил работу искупления за нас.

Наше повиновение Его заповеди — это способ сказать: "Мы настолько уверены в нашем спасении во Христе, мы настолько твердо и непоколебимо верим в то, что Христос сделал для нас, что мы можем покоиться от всех наших дел, потому что мы знаем, что Христос совершил для человечества благодаря Своей смерти и воскресению".

Суббота — настолько реальное, видимое и многозначительное выражение покоя, который мы имеем во Христе и в том, что Он сделал для нас. Нам нет нужды говорить об этом; мы можем выразить это более действенным способом, так, как не могут сделать те, кто не святит субботу.

Пятница 22 мая. Для дальнейшего исследования

Прочитайте комментарий Е. Уайт о том, как были даны Десять Заповедей, в книге "Патриархи и пророки" (с. 303—310), и о том, как Иисус соблюдал субботу вместе со Своими учениками, в книге "Желание веков" (с. 281—289). Богатый источник дополнительной информации вы можете найти в книгах: Walter F. Specht, “The Sabbath in the New Testament”, in Kenneth A. Strand, ed., The Sabbath in Scripture and History (Washington, D.C.: Review and Herald Publishing Association, 1982), p. 92—113.

Особенно отметьте следующий отрывок: "По мнению Марка (2:27), Иисус поднял вопрос о назначении субботы. Суббота не замыкается сама в себе… Она была задумана стать благословением для человека, днем физического отдыха, но также и днем, посвященным духовному опыту. Фарисеи так относились к этому дню, как будто человек был создан, чтобы служить субботе, а не суббота восполняла его нужды. Шим бен Манасия в 180 г. н. э. высказал мнение, подобное утверждению Христа: "Суббота дана вам, а не вы подчинены субботе".

Для изучения на этой неделе читайте:

1. Обсудите в классе ваши описания, каким должен быть идеальный субботний день. Что вы можете сделать, чтобы максимально приблизиться к этому идеалу?

2. Ранее мы предполагали, что некоторые правила и ограничения, относящиеся к соблюдению субботы, укоренены более в традициях, нежели в Слове Божьем. Обсудите в классе, что это могут быть за человеческие традиции, которые противоречат Слову Божьему. Как нам определить эти границы?

3. Поразмышляйте над идеей, выраженной в уроке за вторник. Как нам лучше представить этому миру тот особый покой, которым мы наслаждаемся во Христе? Как суббота открывает реальность действия Божьей благодати в нашей жизни? Как мы могли дать людям неверное представление о Христе?

Для изучения на этой неделе читайте:

Суббота — это Божий дар человечеству. Это превосходное противоядие от беспокойства и стресса. Это особое количество времени, которое Бог освятил для нас. Этот день, если к нему подойти с правильным отношением, может стать источником физического и духовного отдыха, временем истинной радости. Величайший пример соблюдения субботы — Иисус, Который многозначительно ссылался на Себя как на Господина субботы.

23-29 мая. Небеса.

Памятный стих

"В доме Отца Моего обителей много. А если бы не так, Я сказал бы вам: „Я иду приготовить место вам. И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтобы и вы были, где Я“" (Ин. 14:2, 3).

Для изучения на этой неделе читайте:

Еккл. 9:5, 6; Кол. 1:10—14; 1 Фес. 4:13—18; Откр. 21:1—4, 8.

Ключевая мысль. Почему обетование о небесах так важно для нас? Что за жизнь будет там? Как мы можем предвкушать это сейчас? Какая участь ожидает людей, чей выбор не даст им оказаться на небе?

Для многих слово "небеса" стало бессмысленным понятием, принадлежащим к сказочной сфере. "Мы обманываем сами себя, — говорят они, — если думаем, что существует еще какая-то жизнь помимо земного существования". Некоторые в своих рассуждениях заходят так далеко, что считают большой ошибкой говорить другим о существовании небес. Они утверждают, что это мешает людям прикладывать все усилия для достижений в жизни здесь и сейчас.

И даже многие христиане склонны принять это мнение. Они не слишком уверены в том, что небеса — это реальное место. Может быть, понятие "небеса" следует трактовать как состояние ума? С другой стороны, существует много людей, которые верят, что после смерти душа освобождается и попадает на небеса, чтобы жить с Богом. Они уверены, что их отец, мать, муж, жена или ребенок, кто умер раньше них, сейчас с Богом на небесах и через какое-то время они присоединятся к ним.

Где же истина в этом важном вопросе?

Воскресенье 24 мая. Когда мы попадем на небо?

Довольно поразительно, что идея вечной души, которая отделяется от физического тела и восходит на небеса прямо в момент смерти, стала преобладать среди христиан. Сатана искусно использует идеи греческих философов, чтобы повторить свою ложь, сказанную в Едемском саду: "Нет, не умрете" (Быт. 3:4).

Что следующие отрывки говорят нам об истинной природе смерти?

3 Цар. 11:21, Пс. 14:3 Еккл. 9:5,6 1 Кор. 15:51

Когда мы умираем, мы оказываемся в бессознательном состоянии, которое Библия сравнивает со сном. Не зная о том, что происходит в мире, мы ожидаем утра воскресения. Только тогда огромное множество искупленных войдет на небеса и присоединится к тем, кто опередил их, к таким, как Енох и Илия. Но этого не придется долго ждать. Мы закроем свои глаза в момент смерти, а следующее, что мы увидим, будет Второе пришествие Христа. Другими словами, поскольку те, кто умер во Христе, ничего не чувствуют, не имеет значения, пройдет три тысячи лет или один день до возвращения Христа. Они закроют свои глаза, умирая, а следующее, что они осознают, — это возвращение Христа, чтобы забрать их. Им покажется, что прошло лишь мгновение.

Какая великая истина о нашем будущем на небесах открыта в следующих стихах? Ин. 14:1—3; 1 Фес. 4:13—18.

"В Новом Завете блаженное упование никогда не сосредоточивается на личной смерти, но всегда на возвращении Христа, воскресении и взятии всех святых в одно и то же время навстречу Ему. Это произойдет в будущем, а не в момент смерти, в чем святые могут найти утешешение" (Н. Галли. Христос Грядет. Заокский: Источник жизни, 2006. С. 399)

Понедельник 25 мая. Небеса или ад?

Не все люди будут спасены. Некоторые погибнут навсегда. Человек был создан со свободой воли. Некто выразил это следующими словами: "Существует две группы людей. Первые говорят: „Господи, да будет воля Твоя“; и те, кому Господь говорит: „Я должен уважать твой выбор, да будет воля твоя“. В конце концов никто не пришел в мир по своей воле. Мы все были сотворены без нашего согласия. Бог предлагает нам надежду на вечную жизнь, если мы выберем это. Если же нет, то мы отправимся обратно в небытие, откуда пришли. Все решает наш личный выбор.

Какими двумя возможными участями определяется будущее каждого человека? Мф. 25:46; Ин. 5:29; Откр. 21:1—4, 8.

Небеса — это реальное, конкретное место, где обитает Бог вместе с множеством непадших ангелов. Это то место, где будем жить и мы, если останемся на стороне Бога. Когда придет Христос и произойдет первое воскресение, воскресшие святые поднимутся с Господом на небеса, где они проведут тысячу лет (см. Откр. 20:4—6). Спустя тысячу лет произойдет ряд событий, которые завершатся сотворением "нового неба и новой земли" (Откр. 21:1), где искупленные будут жить вечно.

Но ад также является реальностью. Существует популярное мнение, что это то место, где грешники будут гореть и мучиться всю вечность, но оно не основано на Библии, так же, как и учение о том, что в конце концов все люди будут спасены. Тот, кто отвергает Благую весть о спасении и отказывается повиноваться Богу, будет осужден и встретит смерть, после которой уже не будет воскресения. Те, кто верит, что все люди будут спасены, аргументируют свою точку зрения тем, что Бог любви не допустит никому потерять вечные блаженства. Они считают, что Бог — это воплощение любви и что Он хочет спасти каждого. Но, к несчастью, не все люди желают быть спасенными. Христос сказал об этом довольно ясно: "Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь... И изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло — в воскресение осуждения" (Ин. 5:24, 29).

Выбор остается за нами. Небеса могут стать нашими, если мы выберем веру в Бога и пожелаем стать учениками Его Сына, Иисуса Христа.

Вторник 26 мая. Царство — здесь и сейчас

Когда мы принимаем Иисуса Христа как нашего Спасителя, мы вступаем в новую форму бытия. И хотя еще видны последствия греха — старение, болезни, временный смертный "сон", мы все же в реальном смысле уже получили вечную жизнь. Важно никогда не терять из виду этот особый факт. Мы получили "рождение свыше" и новую жизнь во Христе. Те, кто провозглашает свою верность Христу, являются "детьми Божиими" (1 Ин. 3:2). Они "перешли от смерти в жизнь", заявляет Иисус (Ин. 5:24), они стали гражданами Царства Божьего и воплотили его ценности в своей жизни. Сейчас они служат своему Господину, и их наивысшей целью больше не являются ценности этого мира, но вечный город.

Как Иисус показал Своим последователям, что гражданами Его царства можно стать уже в этом мире? Лк. 17:21; Ин. 14:27.

Какое подтверждение этой истины мы находим в словах апостола Павла? Рим. 14:17; Кол. 1:10—14.

Но это еще не все. То, как мы переживаем реальность Божьего Царства, живя на этой земле, является только предвкушением грядущего наследия, и это заставляет нас стремиться к большему. Когда Иисус придет в Своей славе, все народы соберутся перед Ним (см. Мф. 25:32). "Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: „приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира“" (ст. 34). Это момент, которого ожидают дети Божьи. Наконец-то они будут дома! "Дружба искупленных Христом лучше любой мирской дружбы. Быть удостоенным войти в обители, которые Господь отправился приготовить для нас, намного прекраснее и ценнее, чем возможность унаследовать самый богатый дворец на земле. И лучше любой земной славы будут слова, сказанные Спасителем Своим верным слугам: „Приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира“ (Мф. 25:34)" (Е. Уайт. Наглядные уроки Христа, с. 374).

Вернитесь к текстам сегодняшнего урока. Переживаете ли вы реальность того, что в них описано? Какие ваши действия могут препятствовать тому, чтобы наслаждаться тем, что предлагает Христос уже сейчас?

Среда 27 мая. За пределами наших ожиданий

Вы никогда не задумывались, как же будет там, на небесах и на новой земле? Узнаем ли мы друг друга? Будем ли мы вечно молоды? Что мы там будем делать? Будет ли у нас наше собственное дело, или мы будем только петь хвалу Богу? Будем ли мы путешествовать в другие концы Вселенной? Насколько мы будем помнить нашу земную жизнь? Мы не первые, кто задает подобные вопросы.

Что саддукеи хотели узнать о грядущей жизни? Мф. 22:23—28.

Что ответил Иисус? Мф. 22:29, 30.

Высказывание Иисуса, записанное в Мф. 22, было частью дискуссии с саддукеями. Они представляли группу иудейских лидеров, которые отрицали возможность физического воскресения. Ясно, что Иисус не намеревался давать полное описание условий вечной жизни. Контекст этой истории проясняет, что Иисус хотел подчеркнуть то, что смерть будет побеждена. Он указывает на реальность за пределами смерти, на воскресение. Те, кто умерли, сохранены в Его памяти, и поэтому Его до сих пор можно называть Богом Авраама, Исаака и Иакова. Тем не менее слова Иисуса ясно указывают на то, что, несмотря на продолжительное время, мы будем воскрешены с нашими уникальными особенностями, которые мы имели в этой временной жизни, хотя будет и много изменений.

Чего мы уже не испытаем на обновленной земле? Откр. 21:1, 4, 22—27; 22:5.

Те из нас, кто любит отдыхать на морском побережье, возможно, разочаруются, узнав, что "моря уже не будет". Однако людям, которые впервые видели море, оно казалось опасным. Оно пугало своей темной глубиной. Израиль никогда не был морской державой. Мы знаем из различных евангельских историй, что даже пересечение Галилейского моря было устрашающим опытом. Иоанн говорит нам, что с новой земли, которую сотворит Бог, будет удалено все, что представляет опасность и угрозу для нас. Мы будем в полной безопасности всю вечность!

Попытайтесь представить себе мир без болезней, смерти, страха, потерь — мир, в котором мы будем только возрастать в познании и любви. Что в этом мире может помочь вам представить, что же будет там? Позвольте своему воображению нарисовать картину будущей жизни. Чего вы больше всего в ней ожидаете?

Четверг 28 мая. Встреча с Господом небес

У нас есть все причины, чтобы верить, что на новой земле мы узнаем тех, кого знали в этой жизни. Наши воскресшие тела будут напоминать тело воскресшего Господа. Когда Он явился перед Своими учениками после Своего воскресения, Его узнали те, кто был с Ним до Его смерти. Что за невыразимая радость быть снова с теми, кого мы потеряли, но наивысшая радость — встретить Господа Вселенной. Исполнятся слова нашей песни: "Мы увидим Его лицом к лицу за звездным небом". Какое великое преимущество — стоять пред Тем, Кто есть Альфа и Омега!

Какую уверенность мы имеем в том, что мы встретим Господа господ? 1 Фес. 4:16, 17; Откр. 21:22, 23.

Мы еще не можем себе представить, что значит встретиться с нашим Спасителем. Как много вопросов мы захотим задать. Все вопросы "почему", которые так часто были на наших устах, получат окончательный ответ. Мы наконец поймем, почему Бог допустил испытания и искушения в нашей земной жизни. Никогда больше мы не усомнимся в Божьей мудрости и доброте. Все недоверие будет рассеяно, когда мы узнаем, почему Бог допустил те или иные вещи. И только тогда мы полностью осознаем, как мы были защищены от всех опасностей.

Какой главный аспект вечной жизни? Рим. 14:11; 1 Тим. 1:17; Откр. 5:13.

Вечная жизнь — это вечная хвала и поклонение Царю. Почему? Потому что Он достоин поклонения. "Создатель всех миров, Вершитель всех судеб сложил с Себя славу и смирил Себя из любви к человеку, — это будет постоянно вызывать изумление и восхищение всей Вселенной. Смотря на своего Искупителя, на вечную славу Отца, сияющую на Его лице, на престол, который пребудет во веки веков, все искупленные народы выразят свои чувства в восторженном пении: „Достоин, достоин Агнец, Который был заклан и искупил нас Богу Своей драгоценной Кровью!“" (Е. Уайт. Великая борьба, с. 651, 652).

Представьте себе, как вы встретите Иисуса лицом к лицу. Что вы скажете Ему и почему? Что, как вы думаете, Он скажет вам?

Пятница 29 мая. Для дальнейшего исследования

Елена Уайт много писала о небесах и нашем вступлении в вечное царство. Последние главы книги "Великая борьба" дают возвышенное описание того, что нас ждет. "История спасения" также замечательно описывает эту тему. Прочитайте последние четыре главы, с. 418—433.

"И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали" (Откр. 21:1). "Огонь, уничтоживший нечестивых, очищает землю. Удален всякий след проклятия. Не будет напоминать искупленным о страшных последствиях греха вечно пылающий ад. Навеки останется только одно: следы распятия на теле нашего Искупителя, раны на Его некогда окровавленном челе, на боку, на руках и ногах — единственное напоминание о жестокости греха" (Е. Уайт. История спасения, с. 430).

Для изучения на этой неделе читайте:

1. Как вы ответите на вопросы о спасении тем, кто никогда не слышал о Христе? Как то, что Иисус умер за грехи всего человечества, даже за тех, кто никогда не слышал о Нем, должно помочь нам верить, что Бог не забывает и об этих народах?

2. Библия описывает смерть, как сон, бессознательное состояние. Как тогда мы можем объяснить близкое к смерти состояние, в котором, как люди заявляют, они видят небесных существ в ослепляющем свете или мертвых друзей и родственников? Как мы можем помочь этим людям осознать, что то, что они пережили, совсем не имеет отношения и вечной жизни?

3. Как люди могут злоупотреблять обетованиями о вечной жизни, манипулируя другими для личной или политической выгоды? Можем ли мы быть виновны в том же самом?

Для изучения на этой неделе читайте:

Наша жизнь простирается за пределы краткого существования в этом мире. Мы граждане небесного царства, а это царство настоящего и будущего. Оно всегда с нами, но полностью осуществится, когда вернется Христос и возьмет нас домой. И тогда вечная жизнь в Божьем присутствии станет нашим достоянием.

30 мая-5 июня. Ученичество.

Памятный стих

"Тем прославится Отец Мой, если вы принесете много плода и будете Моими учениками" (Ин. 15:8).

Для изучения на этой неделе читайте:

Исх. 18:13—27; Мф. 4:19; 9:9; Мк. 3:13—19; 8:31—38; Рим. 8:18.

Ключевая мысль. Ученик — это тот, кто учится всю жизнь. Когда Христос призывает нас, мы должны последовать за Ним, куда бы Он нас ни повел, какие бы страдания это ни причинило и каких бы жертв это нам ни стоило. В человеческом понимании награда за ученичество кажется нам не слишком большой, но когда нам откроется истинное значение жизни во Христе, мы поймем, что за это стоит пострадать.

Важно, чтобы мы использовали весь наш умственный потенциал, чтобы охватить все, что в наших силах, из того, что Бог открыл нам. Хотя совершенное знание всех доктрин не является условием спасения, нам заповедано делать все, чему мы были научены. Быть учеником значит всю жизнь учиться у Христа и следовать за Ним.

Кто такой ученик? Библейский комментарий адвентистов седьмого дня дает определение: "Это тот, кто как ученик следует учению какого-либо учителя". Перевод новозаветного слова "ученик" в греческом языке связан со словом "учиться" или "учащийся", "воспитанник", "приверженец" (с. 288). Давайте внимательно посмотрим, что значит быть учеником.

Воскресенье 31 мая. Руководители и последователи

Прочитайте Исх. 18:13:27. Какие принципы руководства мы можем почерпнуть в этих стихах? Что мы можем узнать из них о руководителях и их последователях?

Хотя все люди равны в Божьих глазах, существует значительная разница в том, к чему они предназначены. У некоторых есть дар руководства. Наше общество и любая организация разрушились бы, если бы не было руководителей. Даже на небе, кажется, существует четкое разграничение ролей: например, есть ангелы и архангелы! Когда Бог вызвал Свой народ из Египта, Он назначил руководителей. Когда Он организовал служение в святилище, Он обеспечил компетентное руководство. Бог действовал через судей, пророков и царей.

Но лидеры не нужны, если нет последователей, желающих принять их руководство. Лидерам нужна группа близких сторонников, готовых у них учиться и помогать в реализации целей своего лидера.

Иисус призвал двенадцать учеников. Прочитайте Мк. 3:1—19 для углубленного понимания избрания двенадцати. Какие еще примеры учителей, окруживших себя учениками, мы находим в евангельской истории? См. Мк. 2:18.

Нет ничего необычного в том, что у Иисуса была группа учеников. Для учителей было традиционным иметь последователей — "практикантов". Необычным, однако, было то, каких людей избрал Иисус. Иисус видел в этих людях потенциал, который бы большинство из нас не разглядели! Также примечательно их незамедлительное желание оставить свои повседневные дела и последовать за этим плотником из Назарета. Они, несомненно, видели нечто необычное в этом Человеке, то, что даже большинство Его родственников в Нем не заметили.

Однако следует отметить, что хотя двенадцать — особая группа, Евангелие также ссылается на то, что многие другие были Его учениками.

В некоторых сообществах люди часто слепо следуют за своими руководителями. Какое положение существует в вашем обществе относительно данного вопроса, и как вы достигаете баланса в его решении?

Понедельник 1 июня. Признаки ученичества: послушание и верность

Иисус не просто делился знаниями со своими учениками. Для учеников было огромным преимуществом постоянно слушать, как Иисус объясняет Писания и отвечает на множество вопросов, которыми духовные лидеры того времени осыпали Его. Он учил со властью, которая удивляла учителей. Он отсеивал безжизненные традиции от жизненно важных вопросов, которые ставило перед всеми Слово Божье. Ученикам также необходимо было научиться покорять свою собственную волю и желать воли Всемогущего. И мы видим, что желающих учиться было не так много.

Какие принципы ученичества мы можем найти в следующих текстах? Мф. 4:19; 9:9; Мк. 8:34.

"Да, следуй за Ним, когда о тебе говорят хорошее и когда тебя злословят. Следуй за Ним и согревай своим теплом наиболее нуждающихся, от которых все отворачиваются. Следуй за Ним, забывая о себе, изобилуя самоотречением и самопожертвованием на благо других; будучи злословима, не злословь взаимно; проявляй любовь и сострадание к роду человеческому. Христос не посчитался с жизнью Своей, но отдал ее за всех нас. Следуй за Ним от скромных яслей до креста. Он есть наш пример" (Е. Уайт. Свидетельства для Церкви, т. 2, с. 178).

Как отреагировал Петр, когда многие последователи оставили Иисуса? Ин. 6:60—70.

Не все ученики остались со Христом. Многие отвернулись от Него. Петр выступал от имени всех учеников, заявляя о своей верности. И они в итоге, за исключением Иуды, доказали свою верность и стали руководителями ранней Церкви, даже несмотря на моменты тяжелых сомнений и крушения всех надежд, когда их Учитель был арестован и осужден. Их опыт дает нам большое утешение. У многих из нас бывали моменты, когда наша решимость быть учениками пропадала, но, как и в случае с апостолами, это не означает, что мы не можем победить наши временные падения.

Если бы кто-то спросил вас: "Насколько вы верны Иисусу?", как бы вы ответили? Почему? Какие явные доказательства вашей верности Ему вы можете привести?

Вторник 2 июня. Жертва

Большинству из нас нравится находиться среди важных людей. Встреча с главой области, членом правительства или другой знаменитостью дает нам возможность задать особо значимые для нас вопросы. Знание кого-то из тех, кто обладает властью, создает иллюзию, что это наделяет нас ореолом славы. Желание взобраться вверх по социальной лестнице, а не оставаться у ее основания кажется для всех естественным. Ученики Христа также были наделены этой не самой лучшей человеческой чертой.

Некоторые ученики (и их родственники) надеялись, что следование за Иисусом повысит их статус. Каков же был на это ответ Иисуса? Мф. 20:20—23; Мк. 10:35—41. Что напоминает вам похожую ситуацию? Ис. 14:12—14.

Вместо обещаний материального процветания и социального статуса Своим ученикам Иисус открыл им другую реальность: следование за Ним стоит многого.

Прочитайте Мк. 8:31—38. Что вы узнали из этих стихов о цене ученичества?

В своей знаменитой книге "Цена ученичества" Дитрих Бонхоффер, молодой немецкий богослов, замученный нацистами в 1945 году, подчеркивал, что Божья благодать не дается дешево. И следование за Христом — это нелегкий путь. Он неизбежно приносит страдания. Христос сказал, что "Ему должно пострадать", а из этого следует, что и нам точно так же (если мы — Его ученики). Если мы хотим соединиться с Ним в Его жизни, мы должны последовать Ему в Его страданиях и смерти. "Пережить крест — это не трагедия; это — плод исключительной верности Иисусу Христу. Когда страдания приходят, это не случайность, но необходимость… Только человек… полностью приверженный ученичеству, может пережить значение креста. Крест находится здесь, рядом с человеком, ему нужно только принять его. Нет нужды куда-то идти и искать свой крест, нет нужды сознательно искать страданий. Иисус говорит, что у каждого христианина свой крест, ожидающий его. Крест, предназначенный и предписанный Богом" (Dietrich Bonhoeffer, The Cost of Discipleship. New York: The MacMillan Company, 1965, p. 98).

Какой крест Бог поручил нести вам? Чего стоит вам следование за Христом? Если вы ответите: "На самом деле ничего", возможно, вам нужно внимательнее посмотреть, насколько вы близко следуете за Учителем.

Среда 3 июня. Награды ученичества

Иисус не оставил у учеников сомнений, что следование за Ним потребует жертвы. Он всегда был полностью откровенным с ними в отношении того, что их ожидает.

Какую немедленную награду обещал Иисус тем, кто последует за ним? Лк. 9:57, 58; Ин. 15:18—25. Какое особое обетование было у Христа для Петра? Ин. 21:15—18. Что это говорит нам о цене следования за Христом?

Ученики, за исключением Иуды, в конечном счете стали апостолами. Начиная с первых глав Книги Деяния, становится ясно, что эти люди научились многим урокам. Они были с Иисусом, и теперь силой Святого Духа они могли справиться с любыми препятствиями и гонениями. И хотя мы не можем быть полностью уверены в деталях, но у нас есть веская причина, чтобы верить, что, согласно традициям ранней христианской Церкви, все апостолы пострадали от мучений. Все предположительно пережили жестокую смерть, кроме Иоанна, но его заточение на острове Патмос также не было приятным отпуском. Он также являлся "братом и соучастником в скорби и в царствии и в терпении Иисуса Христа, был на острове, называемом Патмос, за слово Божье и за свидетельство Иисуса Христа" (Откр. 1:9).

Какой аспект ученичества перевешивает все страдания, которые могут прийти в нашу жизнь, когда мы следуем за Христом? Ин. 10:10; Рим. 8:28—39.

Те, кто следуют за Христом, встретят множество испытаний. Если они будут продолжать взирать на своего Учителя, они смогут преодолеть все. Они будут обладать чем-то более драгоценным, чем слава. Он даст им мир, который превосходит всякое разумение (см. Флп. 4:7). Этот мир является признаком жизни с избытком, которую Христос дает Своим ученикам (см. Ин. 10:10). Несмотря на все испытания и искушения, эта жизнь простирается за пределы жизни тех, кто решил жить без Христа.

И хотя верные последователи Христа имеют уверенность в вечной жизни, они знают — с чем бы они ни боролись сейчас, каким бы испытаниям ни подверглись, — все это не идет ни в какое сравнение с обетованиями вечности, которая их ожидает.

Прочитайте Рим. 8:18. Какую надежду и утешение вы можете получить из этого обетования для себя? Оно говорит вам: никогда, никогда не сдавайтесь!

Четверг 4 июня. Власть Иисуса Христа

Быть учеником подразумевает признание того, что у тебя есть Учитель, и верность Тому, за Кем ты желаешь следовать и Кому избрал служить. Наши взаимоотношения с окружающими обычно проявляются в том, как мы обращаемся с ними.

Какой титул дали Христу Его ученики? Ин. 20:28; 1 Кор. 16:22.

В Новом Завете используется множество имен Иисуса Христа. Он назван Сыном Божьим, а также Сыном Человеческим и Мессией. Сотни раз к Иисусу обращались как к Господу. Это слово, первоначально имевшее широкое применение, стало особо значимым для первых христиан. В то время римский император объявил себя божеством и требовал, чтобы к нему обращались как к Господу. Исповедание же того, что не римский кесарь, а Христос их высочайший Господин, было не просто выражением собственной точки зрения. Это был вопрос жизни и смерти. Те, кто жили в Римской империи, могли иметь только одного Kyrios (Господа), и применение этого титула к кому-то другому, кроме императора, могло закончиться мучениями и смертью.

Таким образом, ученикам требовалась вера и посвящение, чтобы назвать Иисуса Господом. Но сегодня также требуется не меньше веры, чтобы назвать Иисуса нашим Господом и искренно доказать это. Если Он наш Господь, то Он является верховным Правителем нашей жизни во всем, что бы мы ни делали и о чем бы ни говорили.

Какой ключевой момент, предложенный в текстах Мф. 7:22, 23; Лк. 6:46, является для нас показателем того, насколько искренне мы называем Иисуса Господом?

Одно дело называть Иисуса Господом и Богом и исповедовать веру, любовь и верность Ему, и совсем другое — воистину жить согласно своим убеждениям. Иисус ясно сказал, что наша преданность Ему будет проявлена через наше послушание Ему и Его заповедям. В Мф. 7:23 сказано: "Тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие".

Без сомнения, истинные последователи Иисуса, истинные Его ученики будут повиноваться Его заповедям (см. Ин. 14:15).

Попытайтесь представить, насколько иной была бы наша церковь, если бы каждый, кто считает себя учеником Христа, был им не на словах, а на деле. Какие изменения мы бы увидели? Какие изменения вы можете произвести в своей жизни, хотя вы и не в силах изменить других, чтобы ваша жизнь пришла в полное согласие с Божьей волей?

Пятница 5 июня. Для дальнейшего исследования

О призыве учеников прочитайте комментарий в книге Елены Уайт "Желание веков", глава "Мы нашли Мессию" (с. 132—143).

"Одних только наставлений о природе Его царства было явно недостаточно для Его учеников. Они нуждались в таком изменении сердца, которое привело бы их в гармонию с принципами этого царства. Подозвав к Себе дитя, Иисус поставил его посреди учеников и, нежно обнимая, сказал: „Если не обратитесь и не будете, как дети, не войдете в Царство Небесное“" (Е. Уайт. Желание веков, с. 437).

Для изучения на этой неделе читайте:

1. Внимательно рассмотрите вопрос о том, чего стоит быть истинным последователем Христа. Спросите класс о том, чего стоило им следование за Христом. Спросите также, почему они верят, что их выбор стоит того.

2. Что мы можем сделать, чтобы помочь новообращенным стать лучшими учениками Христа? Почему быть учеником означает намного больше, чем просто соглашаться с определенным количеством доктрин, и даже больше, чем верить, что Иисус умер за наши грехи?

3. Мы призваны быть учениками Христа. Но на человеческом уровне у нас также есть свои образцы для подражания. Приемлемо ли считать себя также учеником руководителя, которого мы уважаем и считаем своим примером? Если да, то как нам в то же время не забыть о Том, Кому мы должны проявлять свою наивысшую преданность?

4. Как мы можем побороть греховное человеческое желание самопрославления, лести, власти и престижа? Почему эти желания полностью противоречат тому, что значит быть учеником Христа?

Для изучения на этой неделе читайте:

Быть учеником Христа — это особое преимущество детей Божьих. Ученичество требует большой убежденности, стойкости и желания следовать за Господом, несмотря на страдания, которые оно может принести. Быть учеником Христа означает жить верой и доверять Богу даже в самые трудные времена, умереть для своего "я" и жить для других и для славы Божьей.

6-12 июня. Управление.

Памятный стих

"Ибо всякому имеющему дастся и приумножится, а у неимеющего отнимется и то, что имеет" (Мф. 25:29).

Для изучения на этой неделе читайте:

Втор. 8:18; Пс. 49:12; Мф. 24:46; 25:14—30; 1 Кор. 6:19, 20.

Ключевая мысль. Как я использую свои таланты, свое время, свои материальные средства, то, чем Бог дал мне управлять? Насколько я верен своему Творцу и Искупителю, исполняя свои обязанности? Вот это и значит управление.

Управление не ограничено заботой о финансовых ресурсах и о том, чтобы Бог получил Свои десять процентов от нашей прибыли. Хотя, конечно, и это является частью управления, но оно включает в себя намного больше.

"Понятие управления часто неверно понимается и даже является чуждым для нашего общества. У нас нет таких выражений в современном языке, которые бы передавали все богатство этого слова. Слово сторож не передает смысл ответственности, которая лежит на управителе. Менеджер — не совсем верно описывает взаимоотношения между владельцем и управляющим. Хранитель — слишком пассивная роль. Представитель — звучит слишком политично и не охватывает аспект слуги. Надсмотрщик — слишком административно и теряется чувство близости. Попечитель — слишком близко связано с родительскими обязанностями" (R. Scott Rodin, Stewards in the Kingdom. Downers Grove, Ill.: InterVarsity Press, 2000, p. 27).

Воскресенье 7 июня. Таланты

Если бы была установлена награда за самое ясное объяснение всеохватывающей, глубокой идеи, Иисус бы получил ее за Свою притчу о талантах.

Прочитайте Мф. 25:14—30. Какую основную идею об управлении вы можете извлечь из этих слов?

Действительность номер один: мы все обладаем талантами. Заметьте, что в притче все получили один или несколько талантов. Никто не был оставлен без талантов. Это первая истина, которую Иисус в притче открыл Своим ученикам.

Действительность номер два: у нас у всех разное количество талантов. Это факт, который нужно принять. Одним людям дано множество талантов, тогда как другие не так одарены. Те, у кого много талантов, не должны презирать тех, у кого их меньше. Позиция Иисуса ясна: количество талантов не самое главное. Как мы используем то, что нам дано, — это имеет значение.

Действительность номер три: некоторые отказываются использовать свои таланты, а некоторые никогда не признают то, что у них есть таланты. К сожалению, никто не напомнил им об их дарах. Или они знали о своих дарах, но по различным причинам отказались прикладывать усилия для их развития.

Действительность номер четыре: неиспользование талантов — дело серьезное. "Негодный раб" не получил второго шанса и был брошен "во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов" (Мф. 25:30) — это символическое описание полного небытия вечной смерти. Неиспользование того, что Бог доверил нам, не только ухудшает качество этой жизни, но и подвергает опасности жизнь вечную. Это означает, что вопрос об управлении не лежит на задворках христианского опыта, это неотъемлемая черта ученичества.

Какие дары есть у вас, и — что более важно — что вы с ними делаете? Используете ли вы их, чтобы служить только себе и своим собственным желаниям, или вы также используете их для служения Господу? Почему этот вопрос особенно важен?

Понедельник 8 июня. Время

Существует множество книг и курсов по управлению временем. Они помогают миллионам людей лучше использовать свое время. Многие христиане поступили бы хорошо, если бы прочитали некоторые из этих книг или посетили хороший семинар. Но есть аспекты христианского использования времени, которым мы можем научиться, читая именно Библию и особенно изучая жизнь Иисуса Христа.

Чему мы можем научиться из Евангелий о том, как Иисус использовал Свое время? Что вы замечаете, кроме плотного графика проповедей и исцелений? Что могут сказать нам об этом следующие тексты?

Мф. 4:23, Мк. 1:29—31, Лк. 4:16, Ин. 12:2

В нашей напряженной жизни пример Иисуса вдохновляет нас и служит образцом для подражания. Иисус тяжело трудился и был полностью посвящен Своей миссии, но не упускал возможности получить благословения субботнего дня. В Евангелиях ясно сказано, что у Него было время для общения с Отцом, с друзьями, для отдыха и подкрепления. Такое использование времени принесет благословения всем, кто его применяет. Библия не прославляет трудоголиков и не одобряет тех, кто постоянно расслабляется. Всегда следует применять сбалансированный подход: мы будем делать то, что должны сделать, но при этом мы не должны сжигать себя на работе эмоционально и физически. Первоочередное же право на наше время имеет Бог. Мы проявляем это в соблюдении субботы и в наших ежедневных молитвах и богослужениях. Близкие также имеют право на значительную часть нашего времени. Еще необходимо время на работу, отдых и массу других вещей. Церковь также претендует на солидную часть нашего времени, но нам всегда нужно держаться сбалансированного подхода, чтобы не впадать ни в одну, ни в другую крайность.

Как определить, делаем ли мы достаточно или слишком много? Как вы можете жить более уравновешенной жизнью посредством контроля и распределения своего времени? Насколько это важно делать?

Вторник 9 июня. Управление нашим телом

В секулярном мире большинство людей считают свои тела своей собственностью, и они постоянно рассказывают о том, что с ними произошло. Это относится не только к огромному количеству женщин, которые заявляют, что они должны быть свободны в принятии решения, делать им аборт или нет, но и ко всем, кто чувствует, что он имеет право навредить своему телу, используя вредные для здоровья вещества, вкушая огромное количество нездоровой пищи или вступая в сексуальные отношения со множеством партнеров.

Прочитайте 1 Кор. 6:19, 20 и помолитесь. Что эти тексты говорят о том, как нам следует относиться к нашим телам? Как практически мы можем применить эти слова в своей жизни?

Ближайший контекст указывает на то, что апостол Павел ссылался на осквернение тела через сексуальную развращенность. К сожалению, сегодня этот вопрос так же важен, как и во времена древнего Коринфа — города, известного своей порочностью.

Но основная идея в том, что мы не должны "грешить против своего тела", потому что не принадлежим себе. Во-первых, мы были созданы Богом через Иисуса Христа. Он — наш Создатель, и мы ответственны перед Ним за все, что делаем. Во-вторых, Он — наш Искупитель, Единственный, Кто купил нас "дорогой ценой". Управление своими телами подразумевает также постоянную заботу о здоровье. Это имеет отношение не только к тому, что мы едим, но и к тому, как мы отдыхаем и уделяем ли время физическим упражнениям. Забота о здоровье включает также отказ от веществ, вызывающих зависимость, и от других вредных веществ.

И в этом нам вновь нужен баланс. "Здоровье само по себе не должно быть нашей основной заботой, оно должно стать автоматической составной частью нашей христианской жизни. Чрезмерная же занятость своим состоянием здоровья может превратиться в идолопоклонство, которое займет место отношений с Богом. Здоровье должно давать нам возможность служить Богу, но не зацикливаться на самом себе" (Leo R. Van Dolson and J. Robert Spangler, Healthy, Happy, Holy. Washington, D.C.: Review and Herald Publishing Association, 1975, p. 43).

Тщательно исследуйте свои привычки в области здоровья, и не только в питании. Что вам необходимо улучшить? Какие изменения вы можете и должны произвести? Что удерживает вас от того, чтобы применить все то, что вы считаете правильным?

Среда 10 июня. Наша материальная собственность

Христианское управление касается различных сфер человеческой жизни и деятельности, в том числе денежных ресурсов, так как деньги играют существенную роль в нашей жизни.

Прочитайте следующие тексты: Лев. 27:30; Втор. 8:18; Пс. 50:12; Мал. 3:8—10; Мф. 6:31; Мф. 23:23. Чему они учат вас? Сравните ваши ответы с тем, что написано ниже.

Факт номер один. Все имеет начало в Боге. Он владеет всем, Он же дает нам силы работать и зарабатывать на жизнь. Те, кто говорит: "Это все заработано моим собственным трудом", забывают о жизненно важной истине, о том, что именно Бог дает возможность зарабатывать.

Факт номер два. Бог по праву должен занимать первое место во всем, что мы делаем, включая наше использование денег. Прежде, чем тратить деньги, убедитесь, что вы отложили десятину и пожертвования, а затем расходуйте оставшееся ответственно, всегда помня о том, что управление распространяется на все доверенные вам деньги.

Факт номер три. Бог ожидает, что Его народ будет постоянно возвращать по крайней мере десять процентов своего дохода. Это правило Ветхого Завета, но этот принцип никогда не был отменен. В ветхозаветные времена десятину получали священники и использовали ее для поддержания служения в святилище. Точно так же и сегодня десятина используется на финансирование выполнения евангельского поручения во всем мире, как Бог заповедал Своей Церкви.

Факт номер четыре. Чем больше мы отдаем, тем больше благословений мы получаем. Испытайте это, и вы сами увидите истинность слов "блаженнее давать, нежели принимать" (Деян. 20:35).

Существует старое английское высказывание: "Позвольте ему вкладывать деньги туда, где его язык". Суть этого высказывания в том, что люди могут говорить о том, что они во что-то верят, но до тех пор, пока они не пожелают вкладывать в это деньги, все разговоры лишены смысла. Как наше приношение десятин и пожертвований открывает то, Кому в действительности принадлежит наше сердце? Что это говорит о вашей вере?

Четверг 11 июня. Пока мы ждем

Существует важный аспект в притче о талантах, который мы не должны упустить. В Мф. 25 "господин" (ст. 19) уехал в далекое путешествие и возвратился по прошествии долгого времени рассчитаться со своими слугами. В Лк. 19 сказано, что "человек высокого рода" (ст. 12) отправился в дальнюю страну, а после исполнения Своей миссии Он сделался царем и затем "возвратился" (ст. 15).

Иисус явно ссылается на Себя. Он хочет, чтобы Его ученики знали, что Он уйдет и что пройдет какое-то время, пока Он не вернется, а затем, когда Он вернется, Он спросит Своих управителей о том, что они сделали с тем, что им было дано.

Чем должно быть отмечено наше ожидание Второго пришествия Христа? Мф. 24:42—46. Что значат эти стихи для нас в практическом применении к нашей жизни?

Пока мы ожидаем Христа, мы живем, имея цель. Это не праздное ожидание, но как посвященные ученики мы являемся старательными управителями над всем, что Он нам доверил. "Мы должны быть бдительными, бодрствующими, ожидая пришествия Сына Человеческого; и мы также должны быть прилежными; нужно объединить труд и ожидание. Это уравновесит христианский характер, сделает его совершенным и гармоничным. Мы не должны считать, что все остальное нам следует оставить в пренебрежении и предаться размышлениям, исследованию Священного Писания и молитве; мы также не должны отдаваться суете, спешке и работе в ущерб своему благочестию. Нужно ждать, бодрствовать и работать. „В усердии не ослабевайте; духом пламенейте; Господу служите“" (Е. Уайт. Христианский дом, с. 23).

Мы ожидаем возвращения нашего Властителя. Вскоре Он придет и захочет узнать, что мы сделали с Его дарами: нашим временем, физическими силами и материальными средствами. То, что Он придет для того, чтобы оценить результаты нашего верного управления, не должно пугать нас каким-либо образом. Обвинение слуги, похоронившего свой талант и отказавшегося использовать его эффективно из-за того, что хозяин "жестокий человек", который хотел собирать там, где он не рассыпал, было полностью лживым. Заметьте, что слуга, который был верным управителем, не разделял это негативное мнение. Каждое усилие, которое они приложили в исполнении своих обязанностей, было оценено по достоинству, когда они услышали слова их Хозяина: "Войди в радость Господина твоего" (Мф. 25:21).

Если бы Иисус пришел на следующей неделе, как бы Он оценил доверенную вам работу?

Пятница 12 июня. Для дальнейшего исследования

В книге Елены Уайт "Советы по управлению ресурсами" собраны комментарии по вопросу управления. В этой книге вы найдете обширное поле для исследования этой темы. Изучите, в частности, главу 8, которая описывает правильные мотивы жертвования (с. 195—206).

"Бог не потребует от бедных того, чего они не могут отдать, Он не потребует от больных активных действий, которые запрещены их ослабленному телу. Никому не следует печалиться от того, что они не могут прославить Бога теми талантами, которые никогда не были им доверены. Но если у вас есть хоть один талант, используйте его верно, и он будет увеличиваться. Если таланты не закапывать, они приобретут другие таланты" (Е. Уайт. Библейский комментарий адвентистов седьмого дня, т. 5, с. 1100).

Для изучения на этой неделе читайте:

1. Как нам понимать вопрос об управлении и ответственности перед Богом в контексте спасения по вере? Спасаемся ли мы благодаря тому, что являемся хорошими управителями?

2. Что плохого в том, когда ссылаются на "евангелие здоровья и благополучия", на идею о том, что если ты живешь правильно, Бог даст тебе много денег и хорошее здоровье?

3. Обсудите следующее утверждение: "Самые великие и наиболее одаренные люди являются бесполезными, если они не дают возможности Богу использовать их" (Mike Nappa, The Courage to Be a Christian. West Monroe, La.: Howard Publishing co., 2001, p. 164).

4. Какой совет вы дали бы члену церкви, который, переживая финансовые трудности, говорит, что он не может позволить себе возвращать десятину, тем более приносить пожертвования? В какой взаимосвязи находятся вопросы верности Богу и материального благополучия?

Для изучения на этой неделе читайте:

Каждому из нас дан один или более талантов, нам доверены различные ресурсы, и от нас как от управителей ожидается, что мы будем распоряжаться этими ресурсами наилучшим образом и с благодарностью и признательностью за то, что все, что мы имеем, исходит от Бога. Управление не должно быть тяжкой обязанностью, но радостным служением во всех сферах жизни.

13-19 июня. Церковь.

Памятный стих

"И вы — тело Христово, а порознь — члены" (1 Кор. 12:27).

Для изучения на этой неделе читайте:

Быт. 11:1—4; 12:1—3; 1 Кор. 12:12—27; Еф. 4:1—13; Откр. 22:1—6.

Ключевая мысль. Слова "верить" и "принадлежать" близко связаны. Бог хочет, чтобы мы были частью сообщества, которое Он установил. Принадлежать к этому сообществу — великое преимущество, но это также несет с собой принятие ответственности. Каждый из нас вносит свой уникальный вклад в создание тела Христова.

Люди — существа социальные. Бог мог бы создать миллионы совершенных людей-одиночек, каждый из которых преследовал бы свои личные цели, но вместо этого Он творит мужчину и женщину и утверждает, что нехорошо человеку быть одному. Они служили дополнением друг другу и должны были размножаться, создавать семьи и другие более крупные сообщества.

Одно из наиболее важных сообществ, к которому может принадлежать человек, — это церковь. К сожалению, многие люди больше не считают членство в церкви социальным преимуществом. Конечно, церковь как социальная структура — намного больше и весомее, чем клуб для мужчин и женщин, имеющих определенные интересы. Церковь — это община верующих, которые разделяют опыт спасения и признают Христа своим Господом.

Воскресенье 14 июня. Бог нуждается в людях

В Быт. 11 мы находим запись о построении общества, которое Бог не одобрял. Бог был крайне недоволен тем, что после всемирного потопа потомки уцелевших людей решили остаться вместе и построить город с огромной башней в южной части страны, которая сейчас называется Ирак. Это совсем не входило в Его намерения. В следующей главе — Быт. 12 мы вновь видим воплощение идеи построения общества, но уже в положительном контексте. Бог сказал Аврааму (который в то время носил имя Аврам), что Он хотел бы создать народ, который бы назвал Своим собственным.

Какое огромное различие лежит между построением общества во время строительства Вавилонской башни и Божьим планом превратить Авраама и его потомков в Свой народ? Сравните Быт. 11:1—4 и Быт. 12:1—3.

Начиная с момента призвания Авраама, в центре Ветхого Завета находится история Божьего народа, его победы и поражения. Израильский народ имел особую миссию: сделать своего Бога известным для всех окружающих народов. Они должны были приготовить путь для пришествия Мессии, но мы знаем, что Израиль не справился с выполнением этой задачи. Когда Мессия пришел, Он был отвержен и убит как преступник теми религиозными лидерами, которые должны были приветствовать Его как своего Искупителя. Но в то же самое время многие остались верными Господу и сформировали ядро того, что впоследствии стало христианской Церковью.

Прочитайте 1 Петр. 2:9, 10. О чем говорят эти стихи нам сегодня?

Божий народ Нового Завета состоит из иудеев и язычников, из мужчин и женщин разных наций, племен и языковых групп. Как и Израиль в ветхозаветные времена, они сейчас несут ответственность за то, чтобы рассказать другим о Божьей благодати. Как и Израиль, они принадлежат к особому сообществу верующих.

Какие параллели вы можете провести между древним Израилем и Церковью сегодня? Какой урок мы можем извлечь из этого? Каких ошибок нам следует избегать?

Понедельник 15 июня. Преимущество сопричастности

Лоренс Д. Питер, американский педагог и писатель, однажды сказал: "Посещение церкви делает вас христианином не более, чем хождение в гараж превращает вас в машину!" Истинно принадлежность к Церкви Христовой значит намного больше, чем запись имени в церковной книге. Это подразумевает осуществление того, для чего задумана церковь, и исполнение своей роли в церкви.

Множество раз апостол Павел ссылается на верующих как на святых (см. Еф. 1:1; Флп. 1:1; Кол. 1:2). Это слово приобрело сегодня значение, которого оно не имело в библейские времена. Святые — это не совершенные и безгрешные люди, не те, кто станет "святыми" после долгих и сложных испытаний после смерти. "Для Павла (и других библейских авторов) понятие "святые" не имеет никаких намеков на чистое, незапятнанное стекло. Святой — это не какой-то старец, совершенный христианин, но тот, кто призван и отделен Богом, кто стал частью сообщества по вере" (John C. Brunt, The Abundant Life Bible Amplifier: Romans Bois, Idaho: Pacific Press Publishing Association, 1996, p. 42).

Какую важную роль играет каждый, кто принадлежит к Церкви, телу Христа? Как каждый "святой" должен относиться к другим? 1 Кор. 12:12—27.

Членство в церкви не должно сводиться только к статистическим данным. Каждый член церкви играет свою уникальную роль и вносит свой конкретный вклад в общее дело. Никто не может быть потерян, не нарушив функционирования всего тела. В то же время ни один член церкви не может заявлять, что его вклад в церковь превосходит всех остальных. Использование сравнения с телом превосходно иллюстрирует эту истину. Некоторые части тела кажутся более жизненно важными, чем другие. Сердце, мозг, легкие и желудок могут казаться более необходимыми, но правильное или неправильное функционирование маленьких желез также часто становится вопросом жизни и смерти.

Как вы приспособились к вашему "телу"? Довольны ли вы той ролью, которую вы играете? Завидуете вы чьей-либо роли? Или вы уже являетесь мертвым безжизненным органом? Или вы пытаетесь взять на себя больше, чем вам положено? Как слова апостола Павла помогают вам лучше понять, какой должна быть ваша роль? 1 Кор. 12:12—27.

Вторник 16 июня. Ответственность за принадлежность к церкви

Принадлежность к телу Христа — это большое преимущество. Еще один текст подчеркивает эту великую истину: все мы являемся частью Божьей семьи. "Смотри€те, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божиими" (1 Ин. 3:1). Но это преимущество неразрывно связано с ответственностью.

Что образ Церкви как тела Христова и каждого из нас как части этого тела говорит лично о нашей ответственности? Еф. 4:1—13.

"Каждый должен действовать четко, как часть хорошо отрегулированного механизма, любая часть которого зависит от работы другой части. Каждый должен занимать место, предназначенное ему, и выполнять работу, порученную ему. Бог призывает членов Своей Церкви получить Святого Духа, чтобы соединиться вместе в единстве и братском общении, объединить свои интересы в любви" (Е. Уайт. Моя жизнь сегодня, с. 276).

За что несут ответственность все члены церкви? 1 Кор. 16:2; 1 Фес. 5:14, 17, 25; Евр. 10:25;1 Петр. 3:15.

Многие люди живут в потребительском обществе, и в результате существует тенденция привносить свой потребительский менталитет в церковь. Чаще звучит вопрос: "Что это даст мне?", а не: "Как я могу послужить своими талантами и дарами?" На своей инаугурации в 1961 году Джон Кеннеди, президент США, сказал эти бессмертные слова: "Спрашивайте не о том, что ваша страна может сделать для вас, но спрашивайте о том, что вы можете сделать для вашей страны". Эти слова также применимы и по отношению к церкви. Хотя церковь много делает для тех, кто верно посещает ее и участвует в ее делах, мы все же должны прежде всего постоянно спрашивать себя: "Как и чем мне послужить другим? Как я могу поддержать их? Как я могу быть примером для молодежи? Что я могу сделать, чтобы моя местная церковь превратилась в духовный дом, в котором многие бы могли найти внутренний мир и духовную пищу, в которой они так нуждаются?"

Задайте себе эти вопросы и честно взгляните на ваши ответы: что мной движет, когда я иду в церковь? Что я могу получить, и что я могу отдать?

Среда 17 июня. Единство в разнообразии

Многие христиане добиваются единства всех деноминаций. Они говорят о разделении и разобщенности, напоминают нам, что Христос постоянно призывал к единству Своих последователей. Единство — это также ключевая тема для Церкви адвентистов седьмого дня, которой угрожает внутреннее разделение и поляризация. Но единство, которого ищут адвентисты, не может быть сведено к простому организационному единству или единообразию в стиле богослужения и других традициях. Оно должно быть намного глубже.

Что является основным признаком истинного христианского единства? Ин. 14:6; Еф. 4:3, 13.

Быть едиными во Христе означает быть объединенными в истине. Христос назвал Себя Истиной. Это вовсе не говорит о том, что между людьми, которые различаются по своим богословским взглядам или в интерпретации определенных библейских отрывков, не может быть истинного единства. Истинное единство требует общей убежденности в том, что Писание — это Слово Божье, и веры в его основные положения. Единство требует общего желания применять то, чему учит Слово, однако не требует, чтобы все члены церкви думали одинаково и одинаковым образом поклонялись Богу. Единство не уничтожает прекрасное культурное разнообразие, которое так обогащает нашу всемирную церковную семью.

Как описание Нового Иерусалима иллюстрирует богатое разнообразие, которое характеризует Божий народ? Откр. 21; 22:1—6, в особенности 21:12—14, 19, 26, и 22:2.

О Новом Иерусалиме говорится как о чем-то конкретном и реальном, что Бог создал для Своих людей, хотя это описание крайне символично. Что поражает нас, когда мы читаем этот отрывок, так это великолепие разнообразия. Это неудивительно, ведь искупленные придут "из всех племен, и колен, и народов, и языков" (Откр. 5:9; 7:9).

Люди, которые войдут воротами Нового Иерусалима и населят новую землю, будут подобны множеству ветвей, исходящих из виноградной лозы. "В ветвях лозы существует разнообразие, и в этом разнообразии мы видим единство. Каждая ветвь соединена со стеблем, каждая веточка получает свое питание от одного источника. Если мы являемся ветвями истинной Лозы, среди нас не будет ни ссор, ни борьбы за превосходство, ни взаимных унижений" (Е. Уайт. Бюллетень Генеральной конференции, 25 апреля 1901 г.).

Если на небе будет такое разнообразие, почему существуют конфликты на национальной почве в нашей церкви сегодня? Почему мы охотнее объединяемся с теми, кто нам ближе, чтобы противостать другим? Какую весть несем мы, поступая таким образом?

Четверг 18 июня. Основание Церкви — Иисус Христос

Мы часто говорим о нашей Церкви. У нас много причин ею гордиться. С другой стороны, мы осознаем, что наша Церковь несовершенна. Мы вкладываем в Церковь много сил, талантов, времени, энергии и денег, и у нас есть причины иметь чувство собственников. Однако в конечном счете Церковь — не наша, это Божья Церковь. И это имеет огромное значение.

Что сказал Сам Христос в ответ на вопрос о том, кому принадлежит Церковь? Мф. 16:18.

Утверждение Христа о скале, на которой будет построена Божья Церковь, совершенно неверно понято многими людьми. Если принять во внимание полный контекст и другие библейские доказательства, то становится ясно, что нет никаких оснований предполагать, что Петр является скалой, на которой основана церковь, и что особая власть будет передана от него епископам Рима. Исповедание Петра, когда он назвал Христа Сыном Бога живого (см. Мф. 16:16), является скалой, на которой Бог основал Свою Церковь.

Поразмышляйте над значением некоторых других символов, используемых для того, чтобы подтвердить эту же истину: Церковь основана на Иисусе Христе и это Его Церковь, а не наша. Еф. 2:20; Еф. 4:15,16; Откр. 1:12—16, 20.

Как и во многих других отрывках Книги Откровение, описание Иисуса Христа в 1:12—20 полно ветхозаветных образов. Христос представлен ходящим посреди семи светильников, одетым, как Первосвященник. Наши мысли автоматически возвращаются к символам светильников в древнем святилище, которые свидетельствовали о Божьем присутствии среди Его народа. Еще до того, как Книга Откровение начинает описывать детали того, "чему надлежит быть вскоре" (Откр. 1:1), она представляет основание, чтобы мы видели все в правильном свете. Это откровение Иисуса Христа — Альфы и Омеги, Первого и Последнего, нашего небесного Первосвященника, — Который не где-то далеко от нас, как некое бездейственное божество, но Тот, Кто Единственный ходит посреди Своей Церкви.

Если в конечном счете Церковь принадлежит Богу, то какова наша роль в ней? Разве мы перестанем от этого быть управителями? Какую ответственность это возлагает на нас? Насколько хорошо вы справляетесь со своими обязанностями? Что вы могли бы делать лучше?

Пятница 19 июня. Для дальнейшего исследования

Для основательного изучения природы церкви прочитайте книгу "Справочник богословия адвентистов седьмого дня" Р. Дедерена (Hagerstown, Md.: Review and Herald Publishing Association, 2000), c. 538—581. Также прочитайте главу 45 из книги Елены Уайт "Желание веков", с. 410—418.

"Иисус ответил Петру: “Блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах” (Мф. 16:17).

Истина, которую исповедал Петр, является основанием веры всех христиан. Это и есть, как сказал Сам Христос, вечная жизнь. Но знание этой истины не должно быть поводом для самопрославления, и Петру эта истина открылась не потому, что он был мудр или благочестив. Никогда не может человек сам по себе познать Божественное. “Он превыше небес — что можешь сделать? Глубже преисподней — что можешь узнать?” (Иов 11:8). Только Дух усыновления может открыть нам глубины Божьи" (Е. Уайт. Желание веков, с. 412).

Для изучения на этой неделе читайте:

1. Является ли церковное членство обязательным условием спасения? Или мы присоединяемся к церкви по другим причинам? Если да, то по каким? Какие преимущества мы приобретаем, став частью тела Христова? В то же время с чем нам следует быть осторожными и чего остерегаться?

2. Некоторые люди говорят: "Я перестал ходить в церковь. Когда я посещал церковь, я оставался опустошенным, когда же я выхожу на природу, у меня более глубокий религиозный опыт, чем тогда, когда я слушаю неинтересную проповедь". Как бы вы ответили такому человеку?

3. Обсудите вопросы, поднятые в уроке за среду относительно этнического разнообразия в нашей церкви. Почему адвентисты должны всегда быть любящими и принимающими людьми, которые не смотрят на национальные различия? Что можно сделать, чтобы помочь нам лучше воплощать в жизнь то, что Господь открыл нам о важности расового и национального единства?

Для изучения на этой неделе читайте:

Церковь имеет Божественное происхождение. Это Церковь Божья, а не наша. Мы — члены тела Христова, где у каждого свое особое предназначение, но мы всегда должны помнить, что Он является нашей Главой. Мы не призваны к единообразию, но мы должны делать все, что в наших силах, чтобы поддерживать истинное единство во Христе.

20-26 июня. Миссия.

Памятный стих

"Будьте всегда готовы всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением" (1 Петр. 3:15).

Для изучения на этой неделе читайте:

Мк. 16:15, 16; Лк. 24:46, 47; Ин. 14:6; Еф. 4:11—15; 2 Петр. 2:1—3; Откр. 14:6—12.

Ключевая мысль:

Миссия — это сердце церкви. Предназначение людей — повсюду исполнять свою миссию. Миссия — это не одна из программ церкви, это причина ее существования, и каждый христианин призван быть миссионером.

Миссия — это не какое-то старомодное слово, ассоциирующееся с тропическими шлемами и шестилетним пребыванием в пустынных местах. Понятие "миссия" связано с сущностью христианской жизни. "Слова миссия и миссионерский образованы от латинских слов, означающих посылать и посланный. В английской Библии обычно используется слово апостол, которое также произошло от греческого слова, означающего посланный. Тридцать девять раз в Евангелии от Иоанна говорится о том, что Иисус послан Богом. Тридцать девять раз, таким образом, только в этой книге Иисус назван миссионером или апостолом" (Jon L. Dybdahl, “Missionary God – Missionary Church” in Erich W. Baumgartner, ed., Re-Visioning Adventist Mission in Europe, Berrien Springs, Mich.: Andrews University Press, 1998, p. 8).

Мы как последователи Христа являемся миссионерами, как и Христос. Как Он был послан в этот мир, так и мы посланы представлять Его и проповедовать трехангельскую весть каждому человеку. Однако чем дольше мы здесь, в мире, тем больше опасность стать сосредоточенными на себе и стремиться поддерживать наши структуры и организации вместо того, чтобы делать то, к чему мы призваны, то есть проповедовать миру настоящую истину, которую Бог доверил нам.

Воскресенье 21 июня. Люди будут потеряны, пока …

На протяжении веков богословы обсуждают, спасет ли в конце концов Бог всех людей. Некоторые говорят, что Божья любовь гарантирует это и в итоге никто не погибнет. Другие говорят, что люди, которые никогда не слышали о Христе, получат возможность прийти к вере после смерти. Третьи защищают разные альтернативные теории. Проблема этих теорий в том, что часто они пытаются все объяснить, тогда как на самом деле мы просто должны быть удовлетворены тем, что Бог открыл нам в Слове. Существуют вопросы, на которые у нас нет ответа, но мы знаем, что все находится целиком в Его власти и безграничной любви. Он ясно открыл, что люди обладают свободной волей, и поэтому у них есть возможность быть потерянными. В конце концов произойдет разделение между теми, кто будут спасены, и теми, кто встретит вечную смерть. И мы также знаем, что Евангелие должно проповедоваться как можно быстрее, как можно большим числом людей.

Что следующие тексты говорят нам о важности проповеди Евангелия всему миру?

Ин. 14:6, Деян. 4:12, 1 Ин. 5:11, 12,

Ин. 3:16 — самый известный текст в Библии. "Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную". Этот стих говорит о любви Божьей, которая была выражена в том, что Божий Сын был послан на землю. Это обещание вечной жизни всем, кто верит в Него. Но это также ясно указывает и на другую альтернативу. Те, кто не внимают Божьему призыву и отказываются принимать Христа, погибнут. Решение о том, кто погибнет, а кто получит вечную жизнь, выносить не нам. Мы, возможно, будем удивлены, когда "увидим" список спасенных. Бог непременно сделает все возможное, чтобы сократить число тех, кто погибнет. И, что удивительно, в Своей мудрости Он отводит роль нам в этом процессе.

Какая ваша личная роль в исполнении миссии Церкви? Насколько серьезно вы принимаете призыв проповедовать Евангелие каждому человеку? Что бы еще вы могли для этого сделать?

Понедельник 22 июня. Великое поручение

Заповедь о том, чтобы донести Евангелие всему миру, записана во всех четырех Евангелиях и в Книге Деяния святых Апостолов. В них мы видим ясные параллели, но есть также и важные различия. Чтобы сформировать полную картину того, что включает в себя "Великое поручение", нам нужно прочитать все отрывки, говорящие о нем.

Мф. 28:19, 20, Мк. 16:15, 16, Лк. 24:46, 47, Ин. 20:21, Деян. 1:8

Евангелие должно быть проповедано всем народам. Согласно статистическим данным Генеральной конференции, Церковь адвентистов седьмого дня провозглашает свою весть более, чем в 200 странах. Это означает, что лишь в нескольких странах наша Церковь не имеет официального присутствия. Среди этих стран такие, как Северная Корея, Саудовская Аравия, Сирия и Йемен, большинство других стран — это маленькие государства с менее чем один миллион жителей. Поэтому мы искушаемы считать, что Церковь адвентистов седьмого дня почти закончила работу. Это, однако, было бы ошибкой. И хотя мы должны благодарить Бога за то, что наша Церковь продолжает постоянно расти во многих частях мира и вступает на новые территории, предстоит еще многое сделать. Когда Новый Завет говорит о нациях, там используется слово, которое более правильно следовало бы перевести "группы людей". Наша работа еще не завершена, пока не будут достигнуты все группы людей. Ведется немало споров о том, как много групп людей существует. Специалисты приводят число от двенадцати до двадцати тысяч, в зависимости от того, как они определяют группу людей. Мы видим, что евангельская весть еще не достигла тысяч людей.

Подумайте обо всех людях в вашем окружении, независимо от их национальной принадлежности, которых еще не достигло Евангелие. Какое влияние оказывает на них ваше присутствие? Что ваш ответ говорит вам о вас самих и о вашей роли в исполнении миссии Церкви?

Вторник 23 июня. Благовествующая Церковь

Какую особую весть должен провозглашать Божий народ в это последнее время? Откр. 14:6—12. Как вы понимаете эту весть? Перескажите ее своими словами.

Отрывок, в котором представлена трехангельская весть, находится в контексте, который ясно говорит о конце времени. Ему предшествует видение о "первенцах" (ст. 4) искупленных, и затем следует видение о жатве (ст. 15) всех спасенных. Важно иметь представление о том, с чем связаны эти вести. А также кого подразумевают "ангелы", несущие "вечное Евангелие" (ст. 6). Слово "ангел" в пророчествах символизирует вестников, руководителей и членов церкви, что также подчеркивает Елена Уайт: "Ангелы показаны летящими по всему небу, провозглашающими миру весть предостережения, которая имеет прямое отношение к людям, живущим в последние дни земной истории. Никто не слышит голоса этих ангелов, потому что они символически представляют Божий народ, который трудится в гармонии с небесами. Мужчины и женщины, озаренные Духом Божьим и освященные истиной, провозглашают эти три вести должным образом".

Подумайте о потенциальной проблеме быть сконцентрированными больше на сохранении своей веры, чем на миссии. Как это может произойти? Как нам узнать, что именно это происходит, и что мы можем сделать, чтобы не попасть в эту ловушку?

Среда 24 июня. Личное свидетельство

Не так уж сложно согласиться с утверждением, что Церковь должна быть сосредоточена на своей миссии. Но кто есть Церковь? Церковь — это не организация, это в первую очередь люди, которые все без исключения призваны быть свидетелями.

Почему мы должны быть уверены, что можем и должны быть свидетелями нашей веры? 1 Кор. 12:28; Еф. 4:11—15.

Не каждый из нас обладает даром проповедования или учительства, но все мы наделены теми или иными дарами, чтобы мы могли выполнить то, к чему призваны, — быть учениками, всегда готовыми рассказать о своей надежде (см. 1 Петр. 3:15).

Какое наилучшее средство есть в распоряжении тех, кто хочет свидетельствовать о своей вере? Ин. 14:26; Деян. 1:4, 8; 2:1—4.

То, что Христос обещал присутствие Святого Духа Своим последователям и что мы можем получить духовные дары, еще не означает то, что нам не нужно готовиться и обучаться. Апостолы, будучи учениками Христа, в течение более трех лет проходили самый интенсивный курс обучения. Подобным же образом ученики нашего времени должны стремиться к обучению христианскому свидетельству, и церковь должна сделать главной своей задачей постоянную подготовку серьезных, обучающих материалов и возможностей оснащения ее членов для выполнения Божьей работы. Но одно только обучение не будет эффективно. Божий народ сегодня нуждается в присутствии и даре Святого Духа, если он хочет успешно достигать других людей своей вестью.

Простая истина, однако, заключается в том, что вы не можете отдать то, чего у вас нет. Пока мы не убедимся, что у нас есть живые отношения с Богом, мы не можем надеяться на то, чтобы привести других к такому опыту.

Какое жизненно важное условие существует для тех, кто хочет свидетельствовать о своей вере? 2 Петр. 3:18.

Церковь, которая отвечает на призыв Божий, — это растущая Церковь. Но рост нельзя ограничивать лишь количественными показателями. Если наше свидетельство воистину влиятельно, мы будем возрастать в благодати как лично, так и всей Церковью.

Как вы понимаете, что значит возрастать в благодати? Как вы можете рассказать об этом? Какие критерии вы используете? Поделитесь своими ответами в классе.

Четверг 25 июня. Делясь Господом

Нет никаких сомнений, что распространение вести о распятом и воскресшем Христе, Который сейчас является нашим Заступником перед Отцом, также подразумевает распространение верного учения о центральных доктринальных истинах, которые Бог открыл в Своем Слове.

Насколько важно твердо держаться и учить правильным доктринам? Тит. 2:1; 2 Петр. 2:1—3.

Если мы желаем верить в Бога Библии и решили следовать за Христом, мы захотим как можно больше узнать о Нем, о Его характере и о том, что Он ожидает от нас. Мы пытаемся суммировать все то, чему мы научились из библейских доктрин и вероучений. Для некоторых людей доктринальные установления значат не больше, чем лишний интеллектуальный багаж, но это крайне неверное понимание. Без здравых доктрин наша вера вскоре станет поверхностной и безосновательной. Вместо того, чтобы возрастать в вере, мы в конечном счете обнаружим, что наша вера становится все менее и менее значительной. Неглубокие доктрины часто переводят наше внимание с Христа на себя или на что-то еще, что, как нам кажется, может способствовать нашему спасению. Когда мы не укореняем нашу веру в здравом библейском учении, мы находимся в смертельной опасности отклониться от основания нашей веры — Иисуса Христа, нашего Господа.

Что должно находиться в центре нашей проповеди и свидетельства? 1 Кор. 1:23; 2:2.

Ударение на важности основных доктрин должно сопровождаться безусловным решением укоренить все наши учения в Иисусе Христе. Все, во что мы верим и что утверждаем как доктрины, должно быть связано с Тем, в Ком наша уверенность на вечное спасение. Если нет никакой связи с Иисусом Христом, эта доктрина представляет собой не больше, чем техническую информацию, которая может быть интересной и требующей интеллектуального напряжения, но не более. Но укорененная в Иисусе Христе доктрина поможет нам лучше понять план искупления и улучшит наши взаимоотношения с Господом.

Подумайте о некоторых ложных учениях, которые существуют в христианском мире: вечные муки в аду; предопределение одних людей к спасению, а других к погибели; вера в то, Иисус Христос — это не Божественная личность, а просто великий человек. Как эти и другие ложные учения могут отрицательно повлиять на наше понимание Бога и плана спасения?

Пятница 26 июня. Для дальнейшего исследования

Для понимания различных аспектов миссии адвентистов седьмого дня прочитайте лично или в классе Lon L. Dybdahl, ed., Adventist Mission in the 21st Century (Hagerstown, Md.: Review and Herald Publishing Association, 1999). Также прочитайте из книги Елены Уайт "Деяния апостолов" главу "Предназначение Церкви по замыслу Божьему".

"Церковь, по замыслу Бога, призвана сотрудничать с Ним для спасения людей. Она создана для служения, и ее задача — нести Евангелие миру. От начала план Господа состоял в том, чтобы Церковь отражала в мире Его совершенство и щедрость. Членам ее, которых Он вывел из тьмы в чудный Свой свет, надлежит являть Его славу. Церковь — хранительница сокровищ благодати Христовой, и через нее в конечном счете должна открыться даже „начальствам и властям на небесах“ вся полнота любви Божьей (Еф. 3:10)" (Е. Уайт. Деяния апостолов, с. 9).

Для изучения на этой неделе читайте:

1. Обсудите в классе ваши ответы на последний вопрос в уроке за среду. Какие вы встретили разночтения в понимании того, что значит возрастать в благодати?

2. Внимательно посмотрите на свою местную церковь. На чем она делает ударение? На самой церкви и служении нуждам ее членов или на миссии и свидетельстве? Как достигнуть равновесия? Как мы заботимся о тех, кто присоединяется к нам, и как нам в то же время не отвергнуть призыв достигать всех людей? Какую позицию занимает ваша церковь в этом вопросе? Как вы можете помочь церкви в ее нуждах?

3. Как мы как Церковь защищаем себя от опасных богословских учений, которые постоянно пытаются проникнуть и осквернить наше вероучение? В то же время как нам оставаться отрытыми для роста и продвижения к новому свету, который может помочь нам лучше понять нашего Господа и нашу миссию?

Для изучения на этой неделе читайте:

Евангелие Иисуса Христа должно быть проповедано по всему миру. Эта обязанность лежит на всех, кто называет себя учениками. Каждый из нас получил определенные дары, и каждый из нас имеет обетование Святого Духа, Который будет и дальше учить нас. Проповедь Евангелия должна быть основана на здравых доктринах, но все, о чем мы говорим, должно быть укоренено в Том, о Ком повествует Евангелие.