2 – 8 октября. Халев: Жить Ожидая.

Чис. 13, 14 ; Ис. Нав. 14 ; Суд. 1:12–15 .

«Душа моя ожидает Господа более, нежели стражи – утра, более, нежели стражи – утра. Да уповает Израиль на Господа, ибо у Господа милость и многое у Него избавление» (Пс. 129:6, 7 ).

Халев видел и плохие, и хорошие времена. Он не понаслышке знал, что такое рабство. Он был в рабстве, когда Господь могущественной рукой вывел Свой народ из Египта. Он видел, как море расступилось перед Израилем и поглотило египетскую армию. Он был с Израилем у горы Синай, когда Моисей получил Десять Заповедей. Он одним из первых увидел Ханаанскую землю. Не по своей вине ему пришлось провести лучшие годы жизни с израильтянами в пустыне. Халев видел, как в этом странствии по пустыне умерло все его поколение. В конце концов, будучи уже старцем, он смог войти в землю Ханаанскую. Но даже в эти годы, в преклонном возрасте, он был смелым и сохранил веру в Бога.

Халев – лидер, который, кажется, больше действует за сценой, чем на виду у всех. На этой неделе мы изучим его особенный стиль руководства. Мы познакомимся с великим лидером, который не боится рисковать. Халев готов подавать пример другим, он щедр и поощряет лидерство в молодых людях. Мы не просто увидим множество положительных качеств Халева, а также изучим повествование, которое напрямую касается нас, живущих в конце истории земли и готовящихся войти в небесный Ханаан.

Воскресенье 3 октября. «Факты».

Примерно 15 месяцев прошло с тех пор, как народ израильский вышел из Египта. Пустыня Фаран вблизи границ Ханаана усыпана шатрами. Каждому не терпелось увидеть землю, которая вскоре должна была стать их домом. Было предложено направить туда людей, которые осмотрели бы землю. Моисей сообщил об этом Богу и получил разрешение с указанием послать от каждого колена одного из начальников. Представитель колена Иудина, Халев, был одним из двенадцати, которым предстояло собрать информацию о Ханаанской земле. В течение 40 дней соглядатаи осматривали новую землю и наконец вернулись, чтобы представить свой отчет.

Прочитайте Чис. 13:26-34; 14:1-2 . Какой урок о жизни верой, а не видением излагают эти строки?

Соглядатаи рассказали о том, что видели, слышали, чувствовали и пережили. Хотя все 12 разведчиков видели одно и то же, они пришли к совсем разным выводам. Десять из них решили, что бывшим рабам не под силу захватить такую плодородную землю. Кажется, разведчики забыли, что, если бы не было чудес в Египте, перехода через Красное море, воды из скалы и манны, которой народ питался уже больше года, они не стояли бы сейчас на границе земли обетованной. Бог сотворил все эти чудеса для них, но сейчас по какой-то причине они не доверяли Ему и Его обетованиям. Они действовали согласно тому, что видели, а не тому, что Бог обещал им. Как легко повторить их ошибку!

То, что мы видим и как это объясняем, может иметь самые серьезные последствия для нас. Наше толкование «фактов» сказывается на принимаемых нами решениях, «факты» часто влияют на наши эмоции. Идея, что мы можем верить во что угодно и что эта вера не отразится на нашей личности, – миф.

Если мы толкуем «факты» в отрыве от Божьего Слова, они уничтожат нашу веру. Если же мы встречаем факты с Богом, они станут неоспоримым свидетельством, которое поможет нам доверять Богу и укрепит нашу веру в Него.

Почему проще жить видением, а не верой? Когда последний раз вам приходилось делать выбор между верой и видением? Что вы избрали? Каковы были последствия вашего выбора? Почему, несмотря на «факты», нужно всегда доверять Богу и Его обетованиям?

Понедельник 4 октября. Отстаивать Свое Мнение.

Не всегда легко отстаивать свое мнение, если оно отличается от мнения большинства. Синдром толпы – огромная сила. Энергия тысяч людей, скандирующих на стадионе в поддержку своей команды, несет в себе силу, пугающую соперников. Не многие из нас рискнули бы громко поддерживать свою команду или махать ее флагом, сидя среди болельщиков другой команды. Поэтому часто в таких играх, как, например, футбол, болельщики соревнующихся команд сидят на разных трибунах. Когда они встречаются, разум зачастую уступает место эмоциям, и происходят столкновения.

Однако для израильтян это была не игра. Казалось, что над их будущим и даже самой их жизнью нависла угроза, и они зарыдали. Зрелище тысяч плачущих людей заставило бы вздрогнуть кого угодно. И тогда Халев, который обычно предпочитал оставаться в тени, вышел вперед.

Внимательно прочитайте Чис. 13:31 . Что мы можем узнать из этих слов о Халеве и доверии Божьим обетованиям?

Одну и ту же информацию можно передать разными способами. То, как мы говорим, так же важно, как и то, что мы говорим. Халев проявляет характер, не споря и не оскорбляя десять неверующих соглядатаев. Вместо этого он смело призывает доверять Богу и действовать. Однако народ не захотел его слушать. Они уже приняли решение и взяли камни, чтобы побить Моисея, Иисуса Навина и Халева.

Прочитайте Чис. 14:1–10, 20–24 . Каким был конечный результат того, что израильтяне отвергли Слово Божье и в результате неверно истолковали «факты»?

Халев, должно быть, испытал горькое разочарование. Он видел хорошую землю. Он верил в победу и готов был овладеть землей. Но из-за вины других ему пришлось странствовать по пустыне 40 лет. Однако Халев был предан народу и понимал, что значит быть частью целого. Он показывал всем пример и ободрял людей. Халев не отделился и не организовал новое движение. Желание просто уйти от проблем при недостатке веры — это скорее современное явление. Халев стойко выдержал годы наказания, не упрекая собратьев фразой: «Я же вам говорил».

Страдали ли вы от неверных решений других людей? Как вы вели себя в таких ситуациях?

Вторник 5 октября. Притязать На Божьи Обетования.

Прошло 40 лет. Израильтяне пересекли Иордан и вошли в землю обетованную. Как голодные люди пожирают глазами стол, ломящийся от хорошей еды, так и они смотрели на эту землю. Сидя у костра, они наверняка обсуждали, какие части земли лучше и кому они достанутся. Задолго до прихода в землю обетованную Моисей видел угрозу внутренней борьбы в народе и оставил указания о разделении земли (см. Ис. Нав. 14 ).

Прочитайте Ис. Нав. 14 . О чем просит Халев и почему? Что это говорит о нем и о его вере?

Удивительно, но во время разделения земли Халев также требует свою часть, и не для своего племени, а для себя лично. На первый взгляд кажется, что эта встреча между Халевом и Иисусом Навином, двумя старейшими людьми в Израиле, не соответствует их характеру. Хотя Халев и утверждает, что силен и готов к битве, в первую очередь он претендует на обетование, данное ему Богом.

Халев не боится притязать на выполнение Божьих обетований. Его требование вызвано не эгоистичными амбициями. Принцип «взять, чтобы отдать» глубоко укоренился в этом пожилом человеке. Халев не претендует на лучшую землю, он просит себе ту, где обитают сыны Енака – исполины. Иными словами, земля, которой он хочет владеть, еще не завоевана. Именно эти исполины так сильно напугали израильтян 40 лет назад (Чис. 13:33, 34 ).

И вновь Халев подает пример. Его жизнь стала уроком для других. Его действия говорили: «Если Бог использует старика, чтобы прогнать исполинов, вам, молодым, нечего бояться. Бог может дать и даст вам победу». Тексты Ис. Нав. 15:13, 14 описывают победу Халева над Шешаем, Ахиманом и Фалмаем, потомками Енака. Тех, кто напугал целый народ, победил старик, доверявший Божьей силе.

Прочитайте Ис. Нав. 14:14 . Что значит «в точности последовал повелению Господа»? Что может нам помешать иметь такую же характеристику?

Среда 6 октября. Передать Наследство.

В некоторых культурах к людям в возрасте относятся очень уважительно, к ним обращаются за советом и помощью, в других — пожилых людей считают неспособными к продуктивному труду, их игнорируют и выталкивают на обочину общества. Кажется, что сегодня именно последнее отношение получило самое широкое распространение. Но Халев убедительно продемонстрировал, на что способны старцы.

Он избегает крайностей, которые обычно ассоциируют со старостью. Он не позволяет никому запугать себя. Халев не ставит на себе крест и не отходит от дел. Он не использует свой возраст как оправдание, чтобы не участвовать в общественной жизни. Но он также не цепляется за свое положение и не расценивает каждое действие молодых как личную угрозу.

Что в текстах Пс. 91:13—16 сказано о старости?

Говорят, что у Бога нет внуков. До тех пор, пока Он остается лишь Богом моих отцов, я не имею с Ним личных взаимоотношений. Халев знает, что каждому поколению нужен личный опыт общения с Богом. Израильтяне, как все вместе, так и каждый в отдельности, не могли жить за счет египетских чудес и даже чудес, свидетелями которых были их отцы во время странствия по пустыне. Халев считает своим долгом создать такую среду, в которой младшее поколение могло сделать свои первые шаги к вере.

Приобретению какого опыта содействовал Халев? Как он это делал? Суд. 1:12, 13 .

Колено Иудино вступало во владение своей землей. Потомки Иуды и Симеона действовали сообща, уповая на Божьи обетования, но, подойдя к укрепленному городу Кириаф-Сефер (ст. 12), они столкнулись с огромной проблемой. Из археологических раскопок известно, что в Палестине в эпоху поздней бронзы фортификационные сооружения были довольно мощными. Однако Халев увидел не высокие стены, а возможность для роста. Может быть, на его месте кто-нибудь сам, опираясь на Божьи обетования, захотел бы взять город, но Халев нашел прекрасный стимул для решения проблемы. Кто захватит город, тот станет его зятем. Гофониил, племянник Халева (Суд. 1:13 ), принял вызов, и Бог подарил ему победу. С помощью Халева появился новый герой. Вклад Халева принес богатые дивиденды в последующие годы: Бог использовал этого молодого человека, Гофониила, и он стал первым судьей и освободителем Израиля (Суд. 3:7–11 ).

Как по мере взросления менялось ваше отношение к различным вещам? Чему вы научились благодаря опыту? Как под бременем лет не закостенеть в плохих привычках и ложных мнениях?

Четверг 7 октября. Отдавать Не Жалея.

Прочитайте Суд. 1:14, 15 . Что эти стихи добавляют к образу Халева?

Для израильтян наследство имело очень большое значение. Считалось: если ты владеешь землей и передаешь ее наследникам, значит, твой род не перестанет существовать. Фактически, это было настолько важно, что были даны особые законы относительно наследования. К примеру, если мужчина умирал бездетным, то один из родственников, согласно левирату (обычай, по которому вдова обязана или имеет право выйти замуж за брата своего мужа. – Прим. редактора.), должен был восстановить имя умершего, продолжить его род, его наследие (см. Втор. 25:5–10 ).

Халев, находясь в преклонном возрасте, должен был подумать о том, что оставит своим наследникам. Писание сообщает, что у него были сыновья. Ему следовало бы позаботиться о том, чтобы оставить им как можно больше. Хотя Ахса была его дочерью, любая данная ей земля переходила из собственности семьи Халева в собственность ее мужа. Мы не знаем точно, почему Асха попросила выделить ей землю, но знаем, что отказ со стороны Халева был бы приемлемым и соответствовал бы общественным нормам защиты собственных наследников.

Удивительно, что Халев дает ей не только поле, но также источники воды. И не один источник, а «источники верхние и источники нижние».

Щедрость окупается. В Притч. 11:25 сказано: «Благотворительная душа будет насыщена, и кто напояет других, тот и сам напоен будет». Если мы не можем отдать не жалея, возможно, это говорит о том, что мы сами еще не получили.

Как эту историю можно применить в нашей духовной жизни, например, в вопросе прощения? Прочитайте Мф. 6:15; 18:21–35 .

Мы можем дать только то, что у нас есть. Если не можем простить, это явный знак того, что мы не воспользовались Божьим прощением. Халев получал Божьи благословения и с радостью делился ими. Он проявлял щедрость гораздо большую, чем было принято согласно общественным нормам того времени.

Насколько щедро вы делитесь тем, что имеете? Чувствуете ли, что чем больше имеете, тем больше хотите делиться, или вы склонны к жадности? Как можно научиться жертвовать чем-то для блага других?

Пятница 8 октября. Для Дальнейшего Исследования.

«Вера Халева теперь оставалась такой же, какой была много лет назад, когда его свидетельство так сильно противоречило ложным показаниям остальных соглядатаев. Он верил Божественному обетованию, что Господь даст Своему народу в наследие Ханаан, и в этом полностью следовал указанию Господа. Он переносил со своим народом трудности скитаний по пустыне, разделяя таким образом все разочарования и бремя вины, однако не жаловался, но превозносил милосердие Божье, благодаря которому он остался жив, тогда как братья его умерли в пустыне. Среди лишений, опасностей и язв, постигавших народ во время скитаний в пустыне и на протяжении всех лет войны в Ханаане, Господь хранил его, и теперь, будучи уже старше 80 лет, он чувствовал себя превосходно. Он просил для себя не завоеванной части земли вообще, но именно того места, которое все другие соглядатаи считали невозможным завоевать. С помощью Бога он надеялся взять эту крепость из рук тех самых исполинов, сила которых некогда поколебала веру Израиля. Это желание родилось у Халева не под влиянием жажды чести и славы. Доблестный старый воин решил оставить своему народу пример, который бы прославил Бога и побудил все колена к полному завоеванию земли, которую их отцы считали непобедимой» (Е. Уайт. Патриархи и пророки, с. 512, 513).

1. Как христиане мы постоянно встречаемся с «фактами», трактовка которых может подорвать нашу веру. Обратите внимание, ключевое слово здесь «трактовка». Как нам вести себя, чтобы не оказаться в неприглядном положении и в то же время сохранить веру и остаться непоколебимыми?

2. Согласитесь, что мы сами не всегда верно оцениваем «факты». К примеру, какая-то проблема кажется нам неразрешимой, хотя на самом деле это и вовсе не проблема. Мы стоим на земле, и нам кажется, что она неподвижна, хотя в действительности Земля движется в космосе с большой скоростью. В любом самом тихом месте эфир наполнен радиоволнами, передающими всевозможные звуки, которых мы не слышим. Как это помогает нам понять, что значит жить верой, а не видением?

3. Как мы, подобно Халеву, можем поощрять молодежь и детей брать определенную долю ответственности за нашу Церковь?

4. Халев остался со своим народом, несмотря на тяжкие грехи и ошибки израильтян. Чему нас учит этот поступок?

---