20–26 ноября. Рицпа: Влияние Преданности.

Втор. 30:19 ; 2 Цар. 3:6–11; 21:1–9 ; Мк. 13:13 .

«Перьями Своими осенит тебя, и под крыльями Его будешь безопасен; щит и ограждение – истина Его» (Пс. 90:4 ).

История Рицпы – это история малоизвестного человека, которая, тем не менее, оказывала влияние на людей и события. Ее имя упоминается только в двух библейских отрывках, и оба повествуют о раннем времени правления Давида (2 Цар. 11 ). Большинство толкователей Библии считают, что главы 21–24 Второй книги Царств хронологически не следуют за 20-й главой, а дают дополнительную информацию, которая не поместилась в общую линию повествования о жизни Давида.

Рицпа жила в переходный период истории Израиля – начало правления царя Давида. У нее как женщины и наложницы предыдущего царя был небольшой выбор. На самом деле ее будущее казалось мрачным и тоскливым. Двое ее сыновей были мертвы, большая семья покойного мужа находилась на грани уничтожения. Однако вместо того чтобы сидеть в углу и оплакивать свою судьбу, Рицпа действует. Ее участие в двух ключевых моментах истории Давида делает ее важной фигурой в становлении царя и нации. Все мы можем научиться очень важному уроку у Рицпы – верность не зависит от обстоятельств или судьбы. Верность – это готовность поступать правильно независимо от ситуации.

Воскресенье 21 ноября. Царская Наложница.

В Ветхом Завете нередко упоминается о наложницах (Быт. 25:5, 6 ; Суд. 8:30, 31 ; 2 Цар. 5:13–16 ; 3 Цар. 11:2, 3 ). Что мы можем узнать о них из приведенных и других текстов?

Наложниц часто брали из числа рабынь или служанок. Главной их целью было произвести на свет наследников, и как только они рождали сына, их статус и социальное положение повышались. Мужчина считался мужем своей наложницы (Суд. 20:4 ), их детей обозначали в генеалогии (Быт. 22:24 ), и они получали часть наследства (Быт. 25:5, 6 ). Интересно отметить, что наложницы появляются в патриархальный период, а во времена ранней монархии они упоминаются только в связи с царской семьей.

Прочитайте 2 Цар. 3:6–11 . Что мы узнаем о Рицпе и обстоятельствах ее жизни в тот конкретный момент?

Рицпа, чье имя означает «горящий уголь» (см. Ис. 6:6 , где используется это же слово), была членом семьи Иевосфея (его имя означает «человек позора»), единственного выжившего Саулового сына, который при поддержке Авенира был провозглашен царемем Израиля (2 Цар. 2:8–10 ). Факт упоминания отца Рицпы («дочь Айя»), говорит о том, что ее семья была известна, а сама Рицпа не была рабыней. Интересно, что сын Саула Иевосфей в другой родословной назван Ешбаал, «человек Ваала» (1 Пар. 8:33 ). Называя сына Саула Иевосфеем, «человеком позора», автор Первой книги Царств, возможно, выражает свое отношение к нему: человек Ваала – это позор для дома Саула.

Положение Рицпы далеко не идеально. Она принадлежит к дому Саула, и хотя талантливый военачальник Авенир поддерживает Иевосфея, слабого наследника царя, у Рицпы как наложницы ушедшего царя нет никаких гарантий. Кажется, что ее судьба совсем не зависит от нее, а контролируется силами и обстоятельствами, выходящими далеко за пределы ее возможностей.

В Божьем плане для человека был предусмотрен моногамный брак, то есть один муж и одна жена. Однако многие верные Богу люди в Ветхом Завете имели наложниц. Как объяснить такое несоответствие? (Обдумывая ответ, помните: если в Библии упоминается какой-то факт, это еще не означает, что Бог одобряет его).

Понедельник 22 ноября. Упоминание Имени.

Продолжительная распря между домами Саула и Давида ослабляет позиции Иевосфея (2 Цар. 3:1 ). Чтобы показать ухудшающуюся ситуацию при дворе Иевосфея, в библейское повествование вставлен список сыновей Давида, рожденных в это время в Хевроне (2 Цар. 3:2–5 ). Этот список отражает растущую мощь Давида, поскольку рождение сыновей обеспечивало стабильное будущее.

Как видим из отрывка 2 Цар. 3:7—10 , Иевосфей обвиняет своего военачальника Авенира в том, что тот вошел к наложнице его отца, Саула. Судя по резкой реакции Авенира, это было серьезным проступком.

Прочитайте следующие стихи и объясните, что означало иметь интимную связь с наложницей могущественного человека во времена Ветхого Завета? 2 Цар. 16:21, 22; 20:3 ; 3 Цар. 2:21, 22 .

В истории, центром которой являются Авенир и Иевосфей, Рицпа остается в тени. В конце концов, она всего лишь наложница. Она кажется пешкой в споре двух мужчин. Библейский текст не уточняет, планировал ли Авенир захватить трон, но, судя по тому, как быстро он перешел на другую сторону, можно предположить, что это был лишь пустой слух, витающий в царском дворе в Маханаиме. Если бы он действительно хотел стать царем в Израиле, разве он присоединился бы с такой готовностью к Давиду?

Авенир исполняет свою угрозу и переходит на сторону Давида (2 Цар. 3:9, 10, 12 ). Обвинение Иевосфея заставляет самую влиятельную фигуру дома Саула заключить союз с Давидом, что привело к скорому и окончательному падению дома Саула (см. 2 Цар. 4 ). Без Рицпы этой истории не было бы. Хотя в этом повествовании она и не играет главной роли, ее роль значительна.

Без реакции Авенира на обвинение Иевосфея гражданская война в царстве, наверное, длилась бы гораздо дольше. Мы не знаем, что случилось с Рицпой после этого. Второй раз ее имя упоминается во 2 Цар. 21:1–14 , где она играет пассивную, но крайне важную роль в объединении племен.

Как часто мы оказываемся заложниками обстоятельств, которые не можем контролировать. Какие решения мы принимаем в подобных ситуациях и чем их мотивируем? См. Втор. 30:19 ; Мк. 13:13 .

Вторник 23 ноября. Требование Гаваонитян. (2 Цар. 21:1—6)

В Израиле был сильный голод. Библейский текст подчеркивает, что «три года, год за годом» не было дождя. Такое положение было противоестественно, поэтому Давид вопросил Господа. Ответ был предельно ясным: «Это ради Саула и кровожадного дома его, за то, что он умертвил Гаваонитян» (2 Цар. 21:1 ).

Прочитайте 9-ю главу Книги Иисуса Навина. Кто такие гаваонитяне? Каким образом они избежали участи ханаанских народов?

«Жизнь гаваонитян была пощажена, но они стали как бы рабами при святилище и исполняли там самую черновую работу... Участь гаваонитян была бы намного лучше, поступи они честно с израильтянами. Хотя покорность Богу и сохранила им жизнь, но обман обрек их на позор и рабство. Господь предусмотрел, чтобы те, кто порвал с идолопоклонством и присоединился к Израилю, пользовались благословениями завета. Они попадали под определение “пришелец среди тебя”, и, за небольшим исключением, эти люди пользовались одинаковыми преимуществами наравне с Израилем... Такими правами могли пользоваться и гаваонитяне, если бы поступили честно. Не так легко оказалось жителям “царского города”, “которые были людьми храбрыми”, стать дровосеками и водоносами на все грядущие времена. Что ввести других в заблуждение, они надели на себя нищенские одежды, которые так и остались на них как символ вечного рабства. На протяжении всех поколений их рабское положение должно было свидетельствовать об отвращении Бога ко лжи» (Е. Уайт. Патриархи и пророки, с. 507).

Как израильтяне должны были относиться к клятве? Пс. 14:4 .

«Гаваонитяне поклялись не поклоняться больше идолам, но служить истинному Богу, и помилование их не нарушило Божественного повеления об уничтожении идолопоклонников-хананеев. Заключая союз, евреи не обязывались совершить грех. Хотя клятва и была получена путем обмана, нарушать ее было нельзя. Если кто-либо клялся в чем-нибудь и это не обязывало его совершить преступное дело, такая клятва почиталась священной. Никакие материальные соображения, ни месть, ни личные интересы не могли повлиять на неприкосновенность обета или клятвы» (там же, с. 506).

Древняя мудрость гласит: «Лучше не обещать, чем обещать и не исполнить». Всегда ли вы исполняете свои обещания и обеты? Как реагируете, когда другие нарушают данное вам слово?

Среда 24 ноября. Верность Как Образ Жизни.

«В этом преступлении [умерщвлении гаваонитян] был виноват не только Саул. Как царь Израиля он действовал от имени народа. Люди, без сомнения, были согласны с ним в том, чтобы истребить гаваонитян, поэтому вина лежала не только на нем, но и на народе... Вся нация была вовлечена в нарушение торжественной клятвы, данной Иисусом Навином и главами народа более 400 лет назад» (Библейский комментарий АСД, т. 2, с. 695). Именно поэтому голод охватил всю страну.

Здесь мы вновь встречаем имя Рицпы. Двое ее сыновей от царя Саула были среди тех, кого должны были казнить, чтобы достичь «примирения».

Прочитайте 2 Цар. 21:3–9 . Как понять этот отрывок? Почему Давид поступил именно таким образом?

Давид спросил гаваонитян: «Чем примирить вас?» Но этот вопрос он «должен был задать Богу, как и вопрос о причине голода. Писание не говорит ничего о том, что Давид представил эту проблему на рассмотрение Богу. Также не говорится о том, что реакция на требование гаваонитян была в гармонии с тем, что потребовал бы Бог, чтобы решить ситуацию... Гаваонитяне, возможно, помнили событие, записанное в Чис. 25:4 , когда было дано повеление о виновных в преступлении идолопоклонства Ваал-Фегору: «Повесь их Господу... и отвратится от Израиля ярость гнева Господня». Но данная ситуация была другой, ибо вместо виновного отца наказание понесли дети... То, что Бог был умилостивлен, не означает, что Давид следовал Божьему плану, согласно которому он загладил вину Саула. Господь может оценивать искренность сердца человека, который совершает поступок, даже если Он осуждает сам поступок» (там же, с. 696, 697).

Давид помнит обещание, данное своему другу Ионафану (см. 1 Цар. 20:12–17, 42 ), поэтому не отдает его сына Мемфивосфея гаваонитянам. Здесь сокрыта важная мысль: Саул нарушил клятву Израиля гаваонитянам, но Давид даже после смерти Ионафана не забыл данное ему обещание.

Что сделала Рицпа, когда ее сыновья были убиты? 2 Цар. 21:9, 10 . Как это характеризует ее?

Нам трудно представлять себе горе и боль Рицпы, переживающей гибель своих детей. Она подстелила под себя вретище и под открытым небом оставалась рядом с их телами, защищая их от птиц и зверей. Рицпа была там не один день и не одну неделю. На самом деле она охраняла тела много недель, до начала осенних дождей. Рицпа была не только преданной матерью, она представляет собой пример верности, мужества и посвящения.

Четверг 25 ноября. Объединение Нации.

Пример верности Рицпы привлек внимание Давида. Повествуя о том, что Давиду рассказали о ее поступке, автор вновь уточняет, кем была Рицпа. Она не просто мать, она дочь Айя, наложница Саула. То, что она оставалась рядом с телами «на горе перед Господом», побудило Давида подумать о важном деле: он приказывает подобающим образом похоронить Саула, Ионафана и погибших теперь потомков Саула.

Прочитайте 2 Цар. 21:11–14 . Как действия Рицпы повлияли на Давида?

Языческие народы, окружающие Израиль, считали, что достойные похороны дают усопшему возможность попасть туда, где боги вершат свой суд. Египетские пирамиды – огромные могилы — подтверждали важность похорон в культуре Египта. Израильские же похороны, напротив, не были столь тщательно прописаны, поскольку авторы Библии понимали истину о состоянии мертвых (Еккл. 9:5, 6 ). Однако похороны Саула и его потомков были значительным событием, поскольку они ознаменовали собой конец гражданской войны и содействовали объединению Израиля.

Верность Рицпы в условиях безнадежности и отчаяния послужила примером и способствовала примирению в стране, в результате Израиль начал залечивать раны межплеменной войны. История Рицпы и ее поведение в этот ответственный момент правления Давида преподают нам важный урок: обстоятельства не должны сломать дитя Божье. Делая выбор между добром и злом, мы сами определяем, быть ли нам заложниками обстоятельств или своей верой воздействовать на жизнь окружающих нас людей. Будучи верной, Рицпа незаметно повлияла на объединение нации.

Подумайте о силе влияния. Своими действиями Рицпа, наложница врага Давида, сильно повлияла на него. Как это свидетельствует о силе нашего влияния? Подумайте о тех, на кого вы влияете. Как вы можете оказывать положительное влияние на окружающих?

Пятница 26 ноября. Для Дальнейшего Исследования.

«Евангелие – это весть мира. Если принципы христианства принимаются и воплощаются в жизнь, они несут мир, единство и счастье всей земле. Религия Христа объединяет принимающих ее учение братскими узами. Миссия Христа заключалась в том, чтобы примирить людей с Богом и друг с другом» (Е. Уайт. Великая борьба, с. 47).

«Одно дело — читать Библию и преподавать ее, и совсем другое – практически запечатлеть в душе ее освящающие животворные принципы. Бог во Христе примирил с Собою мир. Если называющие себя Его последователями разобщены, если не проявляют заботу и сострадание друг к другу, они не освящены Богом. В их сердце нет Его любви» (Е. Уайт. Ревью энд Геральд, 17 марта 1910 г).

1. Как можно показать верность Бога тем людям в вашем обществе, которые не знают Его лично?

2. Что такое верность? Попросите учащихся дать определение верности, исходя из примеров различных библейских героев.

3. Иногда кажется, что у нас нет выбора и мы беспомощны под натиском жизненных обстоятельств. Чему может научить нас пример Рицпы, которая, несмотря на трудные жизненные обстоятельства, осталась верной Господу?

4. История, описанная во 2 Цар. 21 , вызывает у современного читателя вопросы, на которые нет конкретного ответа. В жизни всегда есть вопросы без ответа. Фактически это означает, что жить верой — значит жить с вопросами без ответа (в конце концов, если на все есть ответ, для чего нужна вера?). Как вы относитесь к неразрешимым вопросам? Как можете помочь тем, кто мучается неразрешимыми вопросами?

5. Подумайте о силе примера. Кто в вашей культуре и обществе является сильным примером? Это отрицательный или положительный пример? Каков ваш пример? Как вы думаете, какое влияние оказывает на окружающих ваше поведение? Насколько ваше поведение дома отличается от поведения на работе или в церкви? Не были бы те, кто восхищается вашим поведением на людях, шокированы, если бы увидели, как вы ведете себя дома?

---