12–18 ноября. Из Рабов – В Наследники.

Гал.3:26-29;4:1-20; Римл.6:1-11; Евр.2:14-18; 4:14-15; Римл.9:4-5.

«Посему ты уже не раб, но сын; а если сын, то и наследник Божий чрез Иисуса Христа» (Гал.4:7).

Павел наставляет галатов, что они должны жить не как рабы, а как Божьи сыновья и дочери со всеми принадлежащими им правами и привилегиями.

Тут уместно привести историю о новообращенном, который пришел к китайскому миссионеру Ни.

– Как бы усердно я ни молился, как бы сильно ни старался, я просто не могу быть верным своему Господу. Я думаю, что теряю спасение; – сказал новообращенный.

Ни ответил:

- Видишь ту собаку? Это мой пес. Он вырос в моем доме, никогда не сорит, всегда послушный и приносит мне только радость. А на кухне находится мой маленький сын. Он постоянно сорит, разбрасывает еду, пачкает одежду, устраивает беспорядок. Но кто унаследует мой дом и имущество? Моя собака? Нет. Мой сын – мой наследник. Ты – наследник Иисуса Христа, потому что Он умер за тебя» (Лу Николс. Иудеи: пример жизни, с. 31)

Мы также являемся наследниками Бога не благодаря своим достоинствам, но по Его милости. Во Христе мы получаем гораздо больше, чем имели люди до грехопадения. Эту мысль Павел всеми силами пытается донести до верующих в Галатии, которые быстро разочаровывались.

Воскресенье. Наше Состояние Во Христе (Гал.3:26-29).

Прочтите Гал.3:25-26. Как эти тексты помогают лучше понять наши отношения с 3аконом после того, как Иисус искупил нас?

Союз «ибо» в 26-м стихе указывает на то, что Павел видел прямую связь между этим стихом и предыдущим. Дети хозяина находятся на попечении детоводителя только до совершеннолетия. Люди, пришедшие с верой ко Христу, перестали быть несовершеннолетними. Их отношения с Законом изменились; поскольку они стали взрослыми «сынами» Бога.

Слово «сыны», конечно же, здесь относится не только к мужскому полу, Павел включает в эту категорию и женщин (Гал.3:28). Он использует слово «сыны» с учетом системы наследования, когда все переходило к потомкам мужского рода. Кроме того, фраза «сыны Божии» была особым обозначением Израиля в Ветхом Завете (Втор.14:1; Осии 11:1). Но теперь во Христе язычники также получали преимущество наслаждаться особыми отношениями с Богом, которое раньше принадлежало только Израилю.

Что делает крещение столь важным событием? Гал.3:27-28; Римл.6:1-11; 1 Петра 3:21.

Стих 27 также логически тесно связан с предыдущими текстами. Павел считает крещение радикальным решением человека объединить свою жизнь с Христом. В Римл.6 с помощью символов апостол описывает крещение как наше объединение с Иисусом в Его смерти и воскресении. В послании к галатам Павел использует другую метафору: крещение – это акт облечения во Христа. Образы, используемые Павлом, связаны с удивительными ветхозаветными текстами об облечении в праведность и спасение (см. Исаии 61:10; Иова 29:14).

«Павел рассматривает крещение как момент, когда Христос покрывает верующего, подобно одежде: Хотя Павел не использует этот термин, он описывает праведность, возлагаемую на верующих» (Фрэнк Матера. Послание к галатам, с.145).

Наше единение со Христом, символически представленное крещением, означает, что Бог относится к нам так, будто мы никогда не грешили и все благословения Христовы теперь принадлежат нам. Поскольку Христос является «семенем» Авраама, мы как «сонаследники Христу» (Римл.8:17) наследуем все обетования завета с Авраамом и его потомками.

Подумайте над выражением: «Бог относится к нам так, будто мы никогда не грешили». Как эта удивительная истина должна влиять на каждую сферу нашей жизни?

Понедельник. «Порабощены Вещественными Началами».

Сравнив наши отношения с Богом с отношениями наследников, Павел продолжает развивать эту метафору в Гал.4:1-3. Апостол описывает ситуацию, когда владелец большого состояния умирает, оставляя все свое имущество старшему сыну. Однако его сын еще мал. (Сегодня также часто случается, что отец в своем завещании указывает: сын должен находиться под присмотром охранников и управляющих до совершеннолетия). Хотя официально маленький сын уже является владельцем отцовского состояния, но на самом деле он чуть выше раба.

Эта аналогия Павла схожа с метафорой о детоводителе в Гал.3:24, но в данном случае власть управляющих и опекунов намного больше и важнее. Они отвечают не только за воспитание сына хозяина, но также за все финансовые и админиcтpaтивныe вопросы, пока сын не станет достаточно взрослым, чтобы самостоятельно их решать.

Прочтите Гал.4:1-3. Какие слова Павла помогают нам яснее понять роль, которую Закон должен играть в нашей жизни, когда мы во Христе?

Сегодня многие люди спорят о том, что именно Павел подразумевал под словами «вещественные начала» (Гал.4:3). Греческое слово стойхеца дословно переводится как «элементы». Некоторые считают, что речь идет об основных элементах, составляющих Вселенную (2 Петра 3:10,12), или о демонических силах, управляющих сегодня многими процессами (Колос.2:15), или о начатках знания о Боге (Евр.5:12). Упор Павла на том, что люди находятся в периоде «детства» до своего прихода к Христу (Гал.4:1-3), позволяет предположить, что здесь он «ссылается на церемониальную систему как на начальный учебник религии, и на ее предписания как первоначальные наставления относительно плана спасения» (Библейский комментарий АСД, т.6, с.965). Апостол утверждает, что ветхозаветный период с его законами и жертвоприношениями был только предшественником Евангелия, содержащим основы спасения. Поэтому каким бы важным и воспитательным ни был церемониальный закон для Израиля, он являлся лишь тенью грядущего. И никогда не предполагалось, что он займет место Христа.

Строить свою жизнь вокруг этих правил, а не на Христе, подобно желанию вернуться в прошлое. Для галатов желание возвратиться к этим «вещественным началам» после Пришествия Христа похоже на желание взрослого сына из метафоры Павла вновь стать малым ребенком!

Хотя мы не должны оставаться в духовном «младенчестве», нам есть чему поучиться у детей, как подчеркнул Сам Иисус (Матф.18:3). Можем ли мы сказать, что чем больше человек растет духовно, тем более детской становится его вера? Насколько детской, невинной и искренней является ваша вера?

Вторник. «Бог Послал Сына Своего» (Гал.4:4).

«Но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего Единородного, Который родился от жены, подчинился закону» (Гал.4:4).

Слово «полнота» в этим стихе указывает на активную роль Бога в осуществлении Своей цели в человеческой истории. Иисус пришел не просто в какой-то момент, Он пришел в тот момент, который подготовил Бог. В истории это время известно как Рах Romana («Римский мир») – двухсотлетний период относительной стабильности и мира в Римской империи. Завоевание Римской империей Средиземноморья принесла мир, единый язык, удобные средства передвижения, общую культуру. Все это способствовало быстрому распространению Благой вести. С библейской точки зрения это было время, определенное Богом для Пришествия обещанного Мессии (см. Дан.9:24-27).

Почему Христос должен был принять человеческое тело, чтобы искупить нас? Иоан.1:14; Гал.4:4-5; Римл.8:3-4; 2Кор.5:21; Филп.2:5-8; Евр.2:14-18; 4:14-15.

В Гал.4:4 содержится одно из самых кратких изложений Евангелия в Писании. В человеческой истории Пришествие Христа не было случайностью. «Бог послал Сына Своего». Иными словами, Бог проявил инициативу по спасению людей.

В этих словах содержится основа веры христиан в Божественность Христа (Иоан.1:1-3,18; Филп.2:5-9; Колос.1:15-17). Бог послал не небесного вестника, Он пришел Сам.

Иисус был небесным предвечным Сыном Божьим, но, придя на Землю, Он «родился от жены», что указывает на Его человеческую природу. «Он был как Сыном Божьим, так и Сыном Человеческим» (Библейский комментарий АСД, т.6, с.966).

Фраза «подчинился закону» указывает на то, что «Иисус исполнил требования закона в такой мере, в какой они были применимы к Нему – безгрешной Личности» (там же).

Христу было необходимо принять нашу природу, потому что сами мы не можем спастись. Объединив Свою Божественную природу с нашей человеческой, Христос смог стать нашим Заместителем, Спасителем и Первосвященником. Как второй Адам, Он пришел, чтобы вернуть все, что потерял первый Адам. Из-за своего непослушания (Римл.5:12-21). Своим послушанием Он полностью выполнил требования Закона, искупив трагическую ошибку Адама. А Своей смертью на кресте Он удовлетворил правосудие Закона, требующее смерти грешника. Поэтому Иисус получил право искупить всех, кто, отвергая свое «Я», приходит к Нему с верой.

Среда. Преимущества Усыновления (Гал.4:5-7).

В Гал.4:5-7 Павел продолжает развивать свою мысль, подчеркивая, что Христос пришел, дабы «искупить подзаконных» (ст.4-5). Одно из значений слова «искупить» – «выкупить». Оно подразумевает определенную плату, внесенную за заложника или раба. Как видим, человек нуждается в освобождении и сам по себе обрести эту свободу не может.

От чего нас необходимо освободить? Новый Завет называет четыре таких элемента:

1. Освобождение от дьявола и его уловок (Евр.2:14-15).

2. Освобождение от смерти (1Кор.15:56-57).

3. Освобождение от власти греха, который порабощает нас (Римл.6:22).

4. Освобождение от осуждения Закона (Римл.3:19-24; Гал.3:13; 4:5).

Вместе с искуплением что еще даровал нам Христос? Гал.4:5-7; Ефес.1:5; Римл.8:15-16,23; 9:4-5.

Мы часто говорим о том, что Христос подарил нам спасение. Хотя это правильное слово, оно не такое яркое и точное, какое использует Павел. Его уникальный термин – хюйотесиа (усыновление). Хотя Павел – единственный из новозаветных авторов, кто использует это слово, усыновление было известной юридической процедурой в греко-римском мире. Во времена Павла императоры, не имея законных наследников, посредством усыновления выбирали себе преемника.

«Усыновление давало ряд привилегий:

1. Усыновленный становился истинным сыном... своего усыновителя...

2. Усыновитель был обязан растить ребенка должным образом и обеспечивать его потребности в еде и одежде.

3. Усыновитель не мог отречься от усыновленного ребенка.

4. Ребенок не мог быть переведен в положение раба.

5. Родные родители ребенка не имели права требовать вернуть его.

6. Усыновление давало право наследования» (Дерк Мур-Криспин. Послание к галатам 4: 1-9: использование параллелей и злоупотребление ими, т. 61, N23 (1989 г.), с. 216).

Если все эти права гарантировались земным законом, представьте, насколько больше преимуществ получат усыновленные дети Божьи!

Прочтите Гал.4:6, помня, что еврейское слово «Авва» было очень личным обращением ребенка к отцу, как сегодня слово «папа». Иисус использовал его в молитве (Марка 14:36), и дети Божьи также обладают преимуществом называть Бога «Авва». Ваши отношения с Богом близки настолько же? Если нет, то в чем проблема? Что вы можете сделать, дабы достичь такой близости?

Четверг. Зачем Возвращаться В Рабство? (Гал.4:8-20).

Прочтите Гал.4:8-20. Изложите вкратце смысл слов Павла. Насколько серьезно он относится к появлению ложных учений среди галатов?

Павел не описывает природу религиозных обрядов галатов, но ясно говорит о ложной системе поклонения, которая привела их к духовному рабству. Апостол считал ее настолько опасной и разрушительной, что пишет такое страстное письмо, дает свое красноречивое свидетельство, предупреждая галатов, что их действия – это добровольный отказ от статуса сыновей и обретение статуса рабов.

Не раскрывая подробностей, какие действия галатов Павел считал столь предосудительными? Гал.4:9-11.

Многие толкуют слова Павла: «Наблюдаете дни, месяцы, времена и годы» (Гал.4:10), как возражение не просто против церемониального закона, но также против субботы. Однако такое толкование ошибочно. Во-первых, если бы Павел действительно хотел выделить субботу и другие иудейские правила, он мог их просто перечислить, как в Колос.2:16. Во-вторых, Павел четко говорит: что бы ни делали галаты это привело их от дарованной Христом свободы в рабство. «Если соблюдение дня седьмого – субботы приводит человека в рабство, то Сам Творец должен был попасть в рабство, когда соблюдал первую в мире субботу!» (Библейский комментарий АСД, т.6, с.967). Кроме того, почему Иисус не только соблюдал субботу, но и других учил соблюдать ее, если это лишало людей свободы в Нем? (см. Марка 2:27-28; Луки 13:10-16).

Как вы считаете, могут ли в нашей среде существовать обычаи или традиции, которые лишают нас свободы во Христе? Или проблема не в обычаях, а в нашем отношении к ним? Как неправильное отношение может привести нас к такому же рабству, о котором так страстно Павел предупреждал галатов?

Пятница. Для Дальнейшего Изучения:

«На небесном совете было принято решение, что люди, хоть и стали преступниками, не должны погибнуть в своем непослушании, но через веру в Христа как своего Заместителя и Ходатая могут стать Божьими избранниками, которых Иисус Христос усыновит для Себя по Своей доброй воле. Бог желает, чтобы все люди спаслись, Он заплатил высокую цену, отдав Своего Единственного Сына, чтобы искупить людей. Те, кто погибнет, погибнут потому, что отказались принять усыновление Богом через Иисуса Христа. Гордость человека мешает ему принять дар, спасения. Но человеческие заслуги не оправдают душу перед Богом. Только данная Христом благодать через веру во имя Его сделает человека праведным перед Богом. Дела и чувства, совершаемые и переживаемые людьми, никак не связаны с заверением в том, что люди избраны Богом; ибо люди спасаются через Христа» (Э. Уайт. Избранные во Христе // Знамения-времени, 2 января 1893 г.).

1. Как вы думает, что значит быть подобными детям в своих отношениях с Господом? Какие черты детей мы должны перенять для своей веры? Как мы можем впасть в крайность в этом вопросе? Обсудите ваши ответы.

2. Почему люди боятся учения об оправдании только по вере? Почему многие предпочли бы заслужить оправдание делами, если бы это было возможно?

3. В классе обсудите ваш ответ на последний вопрос в уроке за четверг. Каким образом мы можем вновь попасть в рабство, от которого некогда освободились? Как мы можем распознать это рабство и освободиться от него?

Во Христе мы стали сыновьями и дочерьми Бога, потому что Он усыновил нас. Как дети Божьи, мы получили все права и преимущества таких семейных отношений. Общаться с Богом на основании только правил и законов было бы неразумно. Это подобно тому, как если бы сын решил отказаться от своего положения и наследства, чтобы стать рабом.

---