Начало
- В Начале Всех Начал.
- 29 декабря–4 января. Иисус — Создатель Неба И Земли.
- 5–11 января. Создание Мира.
- 12–18 января. Творение Завершено.
-
19–25 января. Творение, Представленное В Библии.
- 26 января — 1 февраля. Творение И Нравственность.
- 2—8 февраля. Творение И Грехопадение.
- 9–15 февраля. Сквозь Тусклое Стекло.
- 16–22 февраля. Иисус Заботится И Поддерживает.
- 23 февраля–1 марта. Семья — Дар Из Едема.
- 2–8 марта. Управление И Окружающая Среда.
- 9–15 марта. Суббота — Дар Из Едема.
- 16–22 марта. Творение И Евангелие.
- 23–29 марта. И Вновь Творение.
19–25 января. Творение, Представленное В Библии.
Быт. 2; Мф. 19:4–6; Пс. 8; Иов 38:1–21; 42:1–6; Ис. 45:18; Деян. 17:22–31.
«И увидел я другого Ангела, летящего посредине неба, который имел вечное Евангелие, чтобы благовествовать живущим на земле, и всякому племени, и колену, и языку, и народу; и говорил он громким голосом: убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его, и поклонитесь Сотворившему небо, и землю, и море, и источники вод» (Откр. 14:6, 7).
Отрывок Быт. 1:1–2:3 служит основанием для многих библейских текстов о сотворении. Некоторые ссылки на Быт. 1 вполне очевидны, другие являются косвенными. Косвенные ссылки часто повторяют некоторые слова и мысли без прямой ссылки на текст, например, 2 Кор. 4:6: «Потому что Бог, повелевший из тьмы воссиять свету, озарил наши сердца, дабы просветить нас познанием славы Божией в лице Иисуса Христа». А вот прямая ссылка: Евр. 4:4: «Ибо негде сказано о седьмом дне так: “и почил Бог в день седьмый от всех дел Своих”» (цитируется Быт. 2:2).
На этой неделе мы рассмотрим различные библейские ссылки на повествование книги Бытие и покажем, что другие библейские авторы понимали ее как буквальное описание происхождения человека.
Воскресенье. Творение в Быт. 2
«Вот происхождение неба и земли, при сотворении их, в то время, когда Господь Бог создал землю и небо» (Быт. 2:4).
В Быт. 1–2:3 мы встречаем первое повествование о том, как Бог творил наш мир. Оно формирует основу всех других истин, в которые мы, как христиане, верим.
Но повествование о творении на этом не заканчивается. Начиная с Быт. 2:3, и до конца этой главы мы видим дополнительные детали, особенно о сотворении Адама и Евы. Таким образом, мы должны понимать Быт. 2:4 как введение к более детальной истории сотворения Адама и Евы, кратко обобщенной в Быт. 1:26–29. Некоторые современные исследователи считают, что первая и вторая главы книги Бытие противоречат друг другу, но для Моисея и других библейских авторов это стало бы сюрпризом. Если бы эти истории противоречили одна другой, Моисей никогда не написал бы их, особенно в такой близости друг к другу. Противоречия в этих текстах нет, противоречие в них добавляют читатели.
Прочитайте Мф. 19:4–6. Как Иисус подтверждает историческую достоверность Быт. 1 и 2?
В ответ на вопрос фарисеев о разводе Иисус цитирует Быт. 1:27 и 2:24, показав таким образом, что Он рассматривал обе эти истины в контексте одного и того же исторического события — сотворение мира и человека. Сколько еще нам нужно доказательств того, что Быт. 1 и 2 представляют собой гармоничные повествования о творении, доктрине и учении, формирующем основу нашего существования и предназначения? Мы на Земле не случайно, мы здесь не потому, что нам повезло; мы — существа, созданные по образу Божьему, а данное в Быт. 1 и 2 повествование о творении является особым Божественным откровением о нашем происхождении.
Прочитайте Быт. 2. Как эта глава помогает нам лучше понять, что значит быть человеком, созданным по образу Божьему и обладающим свободной волей?
Понедельник. Творение в Псалмах
Прочитайте Пс. 8. Какие взаимосвязи вы находите между этим Псалмом и Быт. 1?
Прочитайте Пс. 103. Обратите внимание, как этот Псалом прославляет Бога за Его благость, проявленную в творении и провидении. Найдите в предложенных ниже стихах из Пс. 103 взаимосвязи с Быт. 1:
Стих 2
Стихи 5–7
Стихи 7–9
Стих 14
Стих 19
Стих 25
Заметьте, как тематическая последовательность в данном Псалме идентична тематической последовательности Быт. 1. Совокупность поэтических образов ярко представлена в стихах, и в этой вести четко просматриваются сила, мудрость и благость Бога, а также зависимость всего творения от Творца. Ничто в Псалмах не указывает на то, что повествование книги Бытие не следует воспринимать буквально.
Обратите внимание на следующие примеры из Псалмов, согласующихся с Быт. 1.
Псалмы преисполнены прославлением Творца. Иногда эта хвала выражена языком, напоминающим Быт. 1, в других местах встречаются более общие фразы; но во всех случаях описание творения согласуется с Быт. 1 и напоминает нам об основополагающей роли книги Бытие в понимании нашего происхождения как сыновей и дочерей Бога.
Вторник. Творения в книге Иова
Прочитайте Иов. 38:1–21. Обратите внимание на тему творения в приведенных ниже стихах.
Стихи 4–7
Стихи 8–11
Стих 12
Стих 16
Стих 19
Важно помнить об обстоятельствах жизни Иова. На этого патриарха обрушилась величайшая трагедия, и он пытался понять, как такое могло произойти с ним, верным Божьим последователем. С 38-й главы и вплоть до 41-й в ответ на наболевшие вопросы Иова Господь говорит о Своей творческой силе.
Внимательно прочитайте ответ Иова Господу в Иов 42:1–6. Почему Иов ответил именно таким образом? Какие уроки мы можем почерпнуть из его ответа, которые помогут нам доверять Богу в наших личных трагедиях?
Неспособность Иова объяснить тайны творения привела его к признанию величия Бога и доверию Ему, невзирая на все произошедшее. Мы также понимаем, что неспособны ответить на многие вопросы, связанные с сотворением, поэтому пример Иова должен побудить нас во всех обстоятельствах доверять Богу. На многие вопросы жизни мы так и не найдем ответа на Земле, но нас ожидает вечность, и тогда мы услышим объяснение того, что сейчас кажется необъяснимым.
Благодаря чудесам творения, которые сегодня люди понимают гораздо лучше, чем мог их понять Иов, мы должны научиться доверять великой любви и силе Бога.
Сегодня мы, живущие после распятия Иисуса Христа, знаем Творца также как нашего распятого Искупителя. У Иова не было такого знания, по крайней мере, столь четкого, как у нас. Насколько же больше мы должны доверять благости Бога к нам, зная, как много Он совершил для нас?
Среда. Творение в Пророках
«Ибо так говорит Господь, сотворивший небеса, Он, Бог, образовавший землю и создавший ее; Он утвердил ее, не напрасно сотворил ее; Он образовал ее для жительства: Я Господь, и нет иного» (Ис. 45:18).
Текст Ис. 45:18 открывает намерение Бога приготовить место для жительства человека; итак, пригодность Земли для жизни — не случайность.
Рассмотрите некоторые свойства Земли, делающие ее подходящим местом для жизни человека, в отличие от других планет Солнечной системы. Во-первых, изобилие воды. На Марсе наблюдаются определенные признаки активности воды, но ни на этой, ни на других известных нам планетах нет постоянных водоемов, как на Земле. Другая уникальная особенность Земли заключается в составе атмосферы, содержащей около 21% кислорода и 78% азота. В атмосферах других планет преобладает либо углекислый газ, либо гелий, и только земная атмосфера пригодна для жизни. Пределы колебаний температуры на Земле подходят для жизни, в отличие от других планет Солнечной системы. Расстояние между Землей и Солнцем, состав атмосферы, масса Земли, скорость ее вращения, определяющая продолжительность дня и ночи — все эти и многие другие факторы делают Землю единственной из известных нам планет пригодной для жизни.
Как приведенные ниже тексты подтверждают события, описанные в Быт. 1?
Подумайте о нашем происхождении. Почему так важно правильно понимать этот вопрос, если мы хотим знать, кем являемся, почему находимся здесь и на что можем надеяться в мире, который сам по себе не сулит никакой надежды?
Четверг. Творение в Новом Завете
Прочитайте Деян. 17:22–31. При каких обстоятельствах прозвучала проповедь Павла? Обратившись к этим образованным людям, о чем в первую очередь апостол начал говорить? (стихи 24, 25). Что сказал Павел о взаимоотношениях между Богом Творцом и людьми? (стихи 26–28).
Несомненно, данная аудитория включала в себя две группы философов — стоиков и эпикурейцев. Стоики соглашались с реальностью замысла в природе, в то время как эпикурейцы отрицали это. Ни те, ни другие не имели познания об истинном Боге, но их доводы относительно замысла в природе схожи со многими современными доводами.
Здесь важно заметить, что в своем свидетельстве языческим мыслителям Павел делает ударение на истине о том, что Господь — Творец всего, Творец человечества. У Павла было мало общего с его слушателями, поэтому он сразу же обратился к тому, что все-таки было для них общим, — к факту самого их существования, и, отталкиваясь от этой неоспоримой реальности, он старался выстроить свои доводы. Итак, мы снова видим, что творение является одной из важнейших тем Писания.
Прочитайте следующие тексты: Мф. 19:4–6; Мк. 2:27; Лк. 3:38; Ин.1:1–3; 2 Кор. 4:6; Евр. 4:4; Иак. 3:9; 2 Петр. 3:5; Иуд. 11, 14. Восхищает то, что каждый из этих новозаветных авторов прямо или косвенно ссылается на повествование о творении в книге Бытие. Это еще раз свидетельствует, насколько общепринятым было для всех библейских писателей повествование о нашем происхождении, данное в книге Бытие.
Прочитайте Откр. 4:11 и 10:5, 6. Что говорят небесные существа о Божьей творческой силе?
Творение не было случайностью, но произошло по воле Бога. Во втором отрывке содержится ясная ссылка на Исх. 20:11. Еще раз (как и в Ин.1:1–3) Иоанн показывает свою осведомленность относительно истории творения и веру в нее. Будет неразумно с нашей стороны поступать иначе.
Пятница. Для дальнейшего изучения:
Библия — это книга о Боге и Его взаимоотношениях с людьми и нашим миром. События недели творения уникальны и сверхъестественны. Они не входят в сферу научного исследования по меньшей мере по двум причинам. Во-первых, они уникальны. Эти события произошли только однажды. Науке очень непросто их исследовать, поскольку они не могут повториться и подвергнуться тестированию. Во-вторых, события творения сверхъестественны. Они не стали естественным результатом поддержания Богом творения, но были Его особыми целенаправленными действиями. Наука имеет дело только с готовым материалом и не принимает никаких объяснений, связанных с непосредственным Божьим вмешательством (по крайней мере, так дело обстоит сейчас). Поскольку события творения уникальны и сверхъестественны, они находятся вне досягаемости науки.
Это важно осознавать, ибо понимание человеком своего происхождения влияет на его взгляды относительно своей природы и идентичности. Понимание нашего происхождения настолько важно, что Бог поместил эту тему на первое место в Библии и сама библейская весть основана на историчности повествования о творении. Утверждать, что мы можем узнать историю нашего мира с помощью науки, — то же, что говорить, будто эту историю можно объяснить без учета прямого Божьего вмешательства; это заблуждение, ведущее к еще большему заблуждению.
«Люди будут пытаться объяснить дело творения, которое Бог никогда не открывал, естественными причинами. Но человеческая наука не сможет обнаружить тайны Бога Небес и объяснить грандиозную работу творения, являющуюся чудом всемогущей силы, раньше, чем она сможет объяснить происхождение Бога» (Э. Уайт. Духовные дары, т. 1, с. 89).
Творение — одна из главных тем Библии. Есть ли какие-то свидетельства того, что писатели Библии имели разные взгляды на творение или что кто-то из них сомневался в истинности некоторых частей книги Бытие? Почему важно ответить на этот вопрос?
Какие доводы приводят люди, объясняя, почему они не верят в то, что сама природа свидетельствует о замысле Творца?
Иисус подтвердил авторитет писаний Моисея (Лк. 16:29–31), в том числе и историю о творении (Мк. 2:27, 28; Мф. 19:4–6). Основываясь на всем сказанном выше, а также на примере Иисуса, какой должна быть наша позиция относительно истории о творении?