15–21 февраля. Общение С Богатыми И Знаменитыми.

Втор. 8:17, 18; Быт. 13:5, 6; Ин. 3:1–15; Лк. 19:1–10; Мк. 4:18, 19; Мф. 19:16–26.

«Ибо корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям» (1 Тим. 6:10).

Некто сказал: «Люди тратят деньги, которых у них нет, на вещи, которые им не нужны, чтобы произвести впечатление на людей, которые им не нравятся».

Можно дискутировать об истинности этого высказывания, однако бесспорно одно: деньги оказывают большое влияние на людей. Поскольку личные финансовые привычки всесторонне представляют ценности человека, можно сказать, что деньги «затрагивают» его духовную жизнь. Именно по этой причине Библия не раз упоминает о финансах.

Кроме того, богатству зачастую сопутствует популярность. Кинозвезды, выдающиеся спортсмены и политики часто обладают и тем, и другим. Знаменитые люди оказывают свое влияние – это один из видов власти. Однако на Иисуса не производили впечатления ни богатство, ни власть. Он просто стремился достичь богатых и видных людей по той же причине, что и всех остальных: Господь желал, чтобы у них было такое богатство, которое не покупается за деньги.

Воскресенье. Благословенные Богатством.

Будучи падшими человеческими существами, мы подвержены чувству зависти, особенно по отношению к тем, у кого денег больше, чем у нас. Интересно, что Библия не принижает богатство или богатых. Как зачастую бывает в жизни, проблемы возникают не из-за самих вещей, а из-за нашего отношения к ним.

Какой совет относительно богатства предлагает Писание? Втор. 8:17, 18; Быт. 13:5, 6; 41:41–43; Иов 1:1–3; Дан. 4:28–31. Почему израильтянам было важно не забыть, откуда исходят все их благословения?

Не вызывает сомнения факт, что такие люди, как Авраам, Иосиф, Мардохей, Есфирь, Езекия, Иосия, Иосафат, были богатыми и в тоже время духовными людьми. Но на примере Навуходоносора мы видим, насколько опасным становится богатство, когда его превращают в идола. С другой стороны, признание Божьей щедрости, в том числе и в отношении богатства, приносило духовные и материальные благословения. Израильтяне были особым образом призваны не забывать, откуда приходят все благословения (хороший урок для всех нас, не так ли?).

Само по себе богатство не свидетельствует о духовной скудости или духовном безразличии человека. Среди богатых есть очень набожные верные люди, так же, как скупые и злые. В любом случае желание иметь деньги не должно превращаться в одержимость, но мы не должны с презрением относиться к богатым. Они нуждаются в спасении, как и все люди.

Как лично вы относитесь к богатым? Легко быть завистливым, не так ли? Как вы можете научиться контролировать подобные чувства и относиться к богатым людям благожелательно, осознавая, что они также нуждаются в спасительном познании Иисуса?

Понедельник. Ночная Встреча.

Богатые, знаменитые, власть имеющие люди не смущали Иисуса. Христос не пренебрегал элитой общества, но и не благоговел перед ней. Спаситель понимал, что финансовое благополучие не могло восполнить отсутствие душевного мира, удовлетворенности, значимых взаимоотношений или правильной цели. Самый богатый магнат легко мог оказаться одиноким, пустым и озлобленным, в отличие от самого простого, бедного и кроткого верующего.

Проанализируйте беседу Иисуса с Никодимом (Ин. 3:1–15). Почему Никодима заинтересовала весть Иисуса? (Прочитайте 2:13–25). По какой причине Никодим пришел поговорить с Иисусом ночью? Какую главную весть Христос передал Никодиму?

Никодим стал свидетелем Божественной силы и власти, явленых в служении Христа, поэтому искал возможность встретиться с Ним, но тайно. Иисус мог отказаться от такой секретной встречи, но, не желая, чтобы кто-то погиб, с готовностью воспользовался этой возможностью, дабы помочь Никодиму приблизиться к Царству Небесному. Нищета Никодима носила духовный характер. Обладая земными благами, занимая высокое общественное положение, он, однако, испытывал духовный голод.

Инстинктивно Никодим бунтовал против любого предположения, что такие осведомленные и образованные израильтяне, как он, нуждаются в обращении. Тем не менее Иисус открыл его истинное положение, поставив Никодима перед выбором между судом и спасением. Боясь осуждения и насмешек, Никодим, казалось, отказался принять приглашение Христа. На первый взгляд, беседа не принесла желаемых результатов. Но духовное семя было посеяно и медленно прорастало в его сердце.

«После вознесения Господа, когда ученики Христа были рассеяны из-за гонений, Никодим смело выступил в поддержку учения Христа. Он жертвовал средства на поддержание молодой Церкви, которая, как надеялись правоверные иудеи, должна была исчезнуть со смертью Христа. Во времена опасности Никодим, некогда осторожный и сомневавшийся, стоял твердо, как скала, и укреплял веру в учениках Христа, материально поддерживая дело евангелистов. За это его презирали и преследовали те, кто прежде с почтением относился к нему. Он обеднел, утратил прежние почести, но не поколебался в вере, зародившейся в нем во время той ночной беседы с Иисусом» (Э. Уайт. Желание веков, с. 177).

Вторник. Богатые, Но С Плохой Репутацией.

Респектабельность не всегда является спутницей богатства. Хотя многие люди зарабатывают свое богатство действительно честным путем, прилежно, в поте лица, и Бог благословляет их усилия, иные являются самыми настоящими мошенниками. Даже хуже, некоторые зарабатывают деньги законно, но безнравственно, поскольку, к сожалению, не всегда безнравственное считается в мире незаконным.

Сравните Мф. 9:10–13 с Лк. 5:27–32; 19:1–10. Что вызвало критику в адрес Иисуса? Какой урок относительно благодати излагает Его реакция на критику?

Иерихон, место жительства Закхея, был большим коммерческим центром, в котором также находился дворец Ирода. Благодаря географическому расположению города, здесь находилась таможня или пункт сбора пошлин. Закхей мог легко и законно разбогатеть как старший таможенный чиновник области. Однако повествование открывает, что жадность заставила его переступить рамки закона. Рьяные патриоты презирали даже честных сборщиков податей, воспринимая их как орудия в руках римских угнетателей, но гораздо больше презирали бесчестных мытарей, таких как Закхей. Левий Матфей занимал такую же должность в Капернауме при Ироде Антипе. По сути, на них были возложены обязанности римских правительственных агентов, поэтому их воспринимали как предателей и даже ворующих предателей.

Все это, однако, не оттолкнуло Христа от таких людей. Бросив вызов социальному мнению, Иисус отобедал и с Закхеем, и с Матфеем, тем самым навлекая на Себя яростную критику со стороны священников и простого народа. Но благодаря тому, что Иисус общался с этими презираемыми людьми, они в конце концов приняли Евангелие. Матфей не только стал одним из двенадцати учеников, но также принял участие в написании Нового Завета!

И вновь необходимо подчеркнуть: мы должны быть осторожны, оценивая духовное состояние людей. Хотя не все грехи одинаковы и какие-то из них действительно отвратительны и хуже других, тем не менее все мы равны перед Богом, ибо все нуждаемся в праведности Христа.

Подумайте о каком-то хорошо известном, но презираемом (и, возможно, не без причин) человеке в вашем обществе. Вообразите, что вам представилась возможность свидетельствовать этому человеку. Хотели бы вы этого? Что бы вы сказали?

Среда. Приоритеты.

Прочитайте приведенные отрывки: Мк. 4:18, 19; Лк. 1:51–53; 6:22–25; 12:16–21; 16:13. Какие духовные предостережения и практический совет содержатся в стихах? Как верующие люди могут использовать эти отрывки, чтобы делать учениками богатых?

Говорят, что не мы владеем вещами, а они владеют нами. Как легко оказаться поглощенным материальными благами! Именно поэтому Иисус предостерегал об обманчивости богатства.

Подумайте, как легко деньги или погоня за ними могут затмить наши духовные приоритеты. Насколько важно помнить об этом, когда мы пытаемся достичь людей, чье богатство, возможно, уже ослепило их.

В то же время всем нам необходимо контролировать свои привязанности. Некоторые люди живут так, будто на суде им будет задан единственный вопрос: «Сколько денег ты заработал?»

Христос меняет наши приоритеты. Хотя богатство не запрещено, его необходимо рассматривать в перспективе. Материальные блага являются Божьими средствами, цель которых — приносить людям пользу. Средства становятся благословением, если ими делятся, а не копят их. Накапливаемые блага становятся проклятьем.

Меркантильные люди, богатые или бедные, рискуют пожертвовать вечным благополучием ради временных удовольствий. Вечную радость меняют на преходящие вещи, которые портятся и выходят из моды. Люди служат либо Богу, либо деньгам, невозможно совмещать одно и другое. Каждому человеку, богатому и бедному, необходимо помнить слова: «Ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?» (Мк. 8:36).

Это предостережение важно помнить всем людям: и богатым, нуждающимся в Благой вести, и самим благовестникам. Ведь как может благовестник предупреждать богатых людей о духовной опасности, кроющейся в их богатстве, если он сам пойман на тот же крючок?

Четверг. Обозначая Угрозу.

Прочитайте Мф. 19:16–26. О каких духовных опасностях идет речь в отрывке? Какую пользу могут принести верующие современным «богатым молодым правителям»?

У него были полномочия, права, большие материальные ресурсы, неоспоримое нравственное поведение и неограниченное самоуважение! Молодой кандидат в ученики обратился с серьезным вопросом к Учителю, желая услышать формулу спасения. Апостолы могли подумать: «Наконец-то мы приобщаем к Истине людей высшего сословия»! Но Христу были чужды подобные мысли. Если этот человек надеялся получить похвалу за примерное поведение, его ожидало разочарование. Христос указал на соблюдение Десяти Заповедей по букве, как на минимальный стандарт послушания. Возможно, молодой правитель поздравлял себя. Согласно его собственной самооценке, он превзошел установленный уровень. Однако Христос требовал соблюдения заповедей по духу, а дух Закона – любовь, чего молодому начальнику недоставало. Христос ожидал праведности, превосходящей праведность религиозных вождей. Нужно ли было снизить стандарт, чтобы приспособить его к этому кандидату в ученики? Иуда был очень расстроен. Любой человек, налаживающий общественные связи, был бы весьма обрадован, понимая, насколько группа улучшила бы свой имидж, если бы в ее рядах находился такой богатый начальник.

Однако недостаток духовности нельзя игнорировать, ибо миссия Иисуса свята. Не может быть никакого компромисса. Каждое эгоистичное потворство своим желаниям должно быть отвергнуто. Христос представил богатому юноше трехэтапный процесс: продай свое имение, раздай деньги бедным и следуй за Мной. Но он не был готов к такому решению. Несмотря на молодой возраст, потенциальный ученик владел большим состоянием. Роскошные дома, прекрасные виноградники, прибыльные поля, большие стада, быстрые колесницы, модная одежда, коллекция драгоценностей, слуги — возможно, все это всплыло в его сознании. Однако Божьи условия были неизменными. Ни переговоры, ни обсуждение условий не могли снизить цену: земное величие в обмен на небесное сокровище ради Иисуса.

«Сколь многие приходят ко Христу, готовые подчинить свои интересы Ему и, подобно богатому молодому правителю, искренне желая наследовать вечную жизнь! Но когда они узнают цену, когда им говорится о том, что они должны все оставить: дома и земли, жену, детей и не считать свою жизнь слишком дорогой, они уходят огорченными. Они желают небесных сокровищ и жизни, соизмеримой с жизнью Божией, но не хотят отказаться от своих земных сокровищ. Эти люди не желают отдать все, чтобы обрести венец жизни» (Э. Уайт. The Advent Review and Sabbath Herald, 19 апреля, 1898 год).

Пятница. Для Дальнейшего Исследования:

Прочитайте из книги «Желание веков» главы «Никодим» (с. 167–177), «Левий Матфей» (с. 272–280), «Одного тебе недостает» (с. 518–523), «Закхей» (с. 552–556); из книги «Служение исцеления» главу «Служение богатым» (с. 209–216).

«Много говорится о нашем долге по отношению к беднякам, о которых никто не заботится и на которых никто не обращает внимания, но не стоит ли уделить такое же внимание богатым, также находящимся в небрежении? Многие христиане воспринимают преуспевающий класс как безнадежный и мало что делают, чтобы открыть глаза тем, кто, будучи ослепленным и ошеломленным блеском земной славы, упустил из виду вечность. Тысячи богатых людей сошли в могилу, так и не получив предостережения. Но среди богатых есть много таких, кто при кажущемся внешнем равнодушии испытывает душевные страдания. „Кто любит серебро, тот не насытится серебром, и кто любит богатство, тому нет пользы от того”. Кто говорит чистому золоту: „Ты — надежда моя”, тот „отрекся... от Бога Всевышнего”. „Человек никак не искупит брата своего и не даст Богу выкупа за него: дорога цена искупления души их, и не будет того вовек”…

Богатство и земные почести не способны насытить душу. Многие богатые стремятся обрести какое-нибудь Божественное заверение, какую-нибудь духовную надежду. Многие стремятся к чему-то такому, что принесет конец однообразию их бесцельной жизни. Многим из них светская жизнь не приносит удовлетворения. Лишь малая часть их посещает церковь, поскольку в большинстве своем они считают, что от этого мало пользы. Учение, которое они слышат, не трогает их сердец. Почему бы нам не обратиться к каждому из них лично?» (Э. Уайт. Служение исцеления, с. 210).

Богатые новообращенные играли важную роль, оказывая финансовую поддержку зарождающемуся христианскому движению. Хотя были исключения, бескорыстное жертвование характеризовало зажиточных верующих. Царство Божье состоит из чистосердечных и честных людей всех социальных классов. Христиане не должны бояться богатых людей или чрезмерно ими восхищаться. Они должны смело провозглашать им Божье откровение о том, что все люди могут быть спасены. Понимая, что мы ни в коем случае не можем идти на компромисс в нашем богословии и принципах, какие практические перемены может произвести ваша церковь, чтобы богатым людям было легче обрести в ней братское общение? Как евангельская стратегия вашей церкви соответствует повелению Иисуса делать учениками и богатых людей? Что конкретно и реально может делать ваша община, чтобы достигать богатых?

Проанализируйте библейские стихи, которые использует Э. Уайт в цитате, приведенной в уроке за пятницу. В чем их суть? Как мы можем помочь людям, считающим, что счастье заключается только в богатстве и материальных благах, осознать, что они на неверном пути?

---