15—21 марта. Жатва И Жнецы.

Ин. 1:40–46; 4:28–30; Лк. 24:4–53, Деян. 1:6–8, Мф. 9:36–38, Лк. 15.

«Тем прославится Отец Мой, если вы принесете много плода и будете Моими учениками» (Ин. 15:8).

Данный урок является продолжением предыдущего урока. Христос поставил духовных лидеров с определенной целью – провозглашать Царство Божье. Принципы и методология Иисуса должны оставаться духовным основанием для подготовки христианских руководителей сегодня.

Современные теории воспитания руководителей никогда не должны заменить основание, заложенное Самим Христом. Если главная цель обучения – не духовный рост, а хвастовство и слава, тогда результатом будет мелочность и духовное бесплодие. Когда прозелитизм вытесняет собой покаяние, возрождение и преобразование, миссия терпит неудачу. Если лидеров обучают руководить кампаниями по привлечению новых членов, работать со СМИ и общественностью, но не готовят к духовной борьбе, – это роковая ошибка. Истинный евангелизм и воспитание учеников сосредоточены на (1) признании нашей греховности, (2) искреннем раскаянии, (3) открытом духовном посвящении и (4) непреодолимом желании сеять семена Божьей вести.

Воскресенье. Хлеб Бедняка.

Когда земное служение Христа подходило к концу, Он все Свое внимание сосредоточил на учениках, которым бескорыстно служил и которых глубоко любил. Они не должны были остаться одни. Хотя Самому Иисусу предстояло вернуться на Небеса, ученикам был обещан Святой Дух, призванный удовлетворить нужду в духовной близости, которой они наслаждались в присутствии Иисуса. Наставления Христа относительно работы Святого Духа настолько важны, что Иоанн посвящает этой теме несколько глав своего Евангелия. Заметьте: согласно Писанию, Дух Божий свидетельствует о Христе, хотя Дух не свидетельствует о Нем без нашего участия. Именно при поддержке Духа ученики свидетельствовали о служении Иисуса. Бог мог бы поручить ангелам провозгласить Евангельскую весть, но по Своей милости для выполнения этого священного призвания Он назначил немощных, ошибающихся, непредсказуемых людей.

Прочитайте Ин. 1:40–46; 4:28–30; 15:26, 27; 19:35, 36. Что эти тексты сообщают о том, как люди и Бог работают вместе в деле спасения душ?

Благовестию было дано интересное определение: «Это когда один нищий рассказывает другому нищему, где найти хлеб». Вспомним, например, апостола Андрея. Письма его брата Петра однажды будут включены в Священное Писание, о служении Петра будет рассказано в Деяниях святых апостолов, и Христос считал Петра одним из трех Своих самых близких учеников. Андрей никогда не имел таких почестей. Тем не менее он получил особое признание как человек, следующий простым наставлениям Христа в привлечении людей к Иисусу.

Сколь многие избранные Богом сосуды – успешные лидеры в евангелизме, администрировании и руководстве – были приведены к Христу верными учениками, чьи имена давно позабыты в мире! Хотя сами по себе эти ученики не были выдающимися, подумайте о том, насколько пострадало бы дело Божье, если бы не их верное свидетельство об Иисусе. Христос готовил Своих учеников для великих дел, сначала давая им простые задания, которые они хорошо могли выполнить. Женщина-самарянка, Филипп и Андрей использовали силу простого свидетельства и сердечного приглашения. Мы все призваны поступать так же.

Понедельник. Иисус Побуждал К Терпению.

Прочитайте Лк. 24:47–53; Деян. 1:6–8; 16:6–10. Почему излития Святого Духа необходимо было ожидать? Какой была роль Духа в евангельском служении ранней Церкви? Переживая разочарование, какое ободрение могут почерпнуть современные верующие из опыта Павла? Какие уроки относительно терпения и ожидания содержатся в приведенных отрывках?

В беседах и на личном примере Иисус учил Своих учеников терпению. Сталкиваясь с фанатизмом, невежеством, непониманием и кознями, Христос сохранял терпение. Такая непоколебимость основывалась на полной зависимости от Божьего Духа. Иисус понимал: если ученики не научатся такой же зависимости, приближение Царства будет серьезно затруднено. И наоборот, если они усвоят этот урок в самом начале, то свое дальнейшее служение будут совершать под руководством Бога. Поэтому перед Своим вознесением Он повелел им ожидать.

Христос желает, чтобы современные христиане также усвоили этот урок. Исполненные благих намерений, но самоуверенные христиане, не желающие терпеливо ожидать водительства Духа, могут помешать и себе, и Царству Божьему.

Апостол Павел стремился попасть в Вифинию, однако его настойчивость и упорство не помешали ему быть чутким к Божественному руководству, поэтому он не стал противиться голосу Святого Духа. Апостол охотно принял указания Духа, направившего его в Македонию. Его служение там сопровождалось рядом чудес. Если бы Павел упрямо решил воплощать собственные замыслы, европейская миссия могла бы долгое время оставаться в запустении.

Как мы со свойственными нам беспокойством и нетерпением можем научиться терпеливо ожидать водительства Духа? Какие практические шаги могут предпринять современные верующие, пытаясь воспитать в себе терпение? Что говорит о наших взаимоотношениях с Богом терпеливое молитвенное доверие?

Вторник. Применение Власти.

Сравните следующие отрывки: Мк. 6:7–13, Мф. 16:14–19; 18:17–20; 28:18–20; Ин. 20:21–23. Что они сообщают о власти, которой были наделены ученики Иисуса? Какое значение это имеет сегодня для нас?

«Петр выразил истину, которая является основанием веры Церкви. И Иисус отметил его как представителя всех верующих. Он сказал: „И дам тебе ключи Царства Небесного. И что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах”.

„Ключи Царства Небесного” – это слова Христа. Все слова в Священном Писании принадлежат Ему и заключены в Нем. Эти слова имеют власть открывать и затворять небеса. Они объявляют нам условия, на которых людей принимают или отвергают. Поэтому труд тех, кто проповедует Слово Божье, является запахом живительным на жизнь или запахом смертоносным на смерть. Результаты их труда будут оценены в вечности» (Э. Уайт. Желание веков, с. 413, 414).

Как Отец послал Иисуса, так и Христос послал Своих учеников. Через Духа Отец наделил Христа Божественной силой. Через Духа Иисус также наделяет Своих учеников Божественной силой, соответствующей их земным задачам. Ни один последователь Христа не должен опасаться, что его чем-то обделили. Все необходимые навыки, таланты, способности и силы будут даны каждому.

Порой руководители игнорируют некоторые важные принципы. Определяя задачи, руководитель должен учитывать реальные возможности, иначе провал неизбежен. Часто неуверенность руководителя проявляется в чрезмерно властном поведении, в порабощении дарованных Богом творческих способностей и индивидуальности окружающих. В результате такого руководства обедненные помощники теряют свою эффективность. Подобное поведение можно сравнить с действиями дирижера, пытающегося играть одновременно на всех инструментах, вместо того чтобы руководить исполнением произведения.

Пример Иисуса для нас бесценен. Если кто-либо когда-либо и имел право обладать властью и диктовать свою волю, так это Иисус. Но Он, напротив, наделял властью других, поручал им трудиться и свидетельствовать там, где не было Его Самого.

Среда. Труженики Полей.

«Видя толпы народа, Он сжалился над ними, что они были изнурены и рассеяны, как овцы, не имеющие пастыря. Тогда говорит ученикам Своим: жатвы много, а делателей мало; итак, молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою» (Мф. 9:36–38). Какую важную весть содержат эти стихи для нас сегодня? Какая задача стоит перед нами?

Духовная жатва уже созрела, но работников было мало. Почва сердца была подготовлена, духовное семя посеяно, а благополучное прорастание, обилие влаги и щедрый солнечный свет вызвали невероятный рост. Созревшие души ожидали жатвы, но где были жнецы? Используя простые, понятные словесные картины, Иисус стремился вызвать в людях рвение, желание служить.

Иногда христиане жаждут братских отношений с другими верующими, хотят держаться вместе и при этом игнорируют людей ищущих, которые созрели для жатвы. Возможно, не осознавая возложенной на них Небом ответственности за погибающие души, они заняты церковными делами, выполнением своих гражданских обязанностей, строительством и другими проектами, необходимыми для поддержания статуса кво. Все это, бесспорно, хорошо. Исполненные благих намерений члены Церкви иногда ставят под вопрос ценность евангельской проповеди или же говорят: «Пастор, заниматься евангелизмом хорошо, но разве нам не нужны программы для людей, которые уже в Церкви?»

Это уместный вопрос, хотя некоторые также могут спросить: «Разве Иисус когда-то сокрушался по поводу нехватки людей, сохраняющих зерно?» Напротив, Он призывал молиться о большем количестве жнецов.

Как мы можем сохранять правильный баланс между служением нуждам членов Церкви и миссионерским служением?

Четверг. Потерянные И Найденные.

Иисус учил учеников и на личном примере показывал, что они должны общаться с грешниками и даже с людьми сомнительной репутации, такими как блудницы и мытари. Как же еще они могли сделать учениками весь мир? Часто служение Христа сосредоточивалось именно на таких грешниках. То, что Он характеризовал их как «потерянных», свидетельствует о Его великой милости. Он мог назвать их «мятежниками» (каковыми они и являлись) или «развращенными». Но Он предпочитал называть их «потерянными».

Слово «потерянные» не несет в себе такой отрицательный смысл, как приведенные выше эпитеты. Вместо того чтобы осуждать и критиковать сбившиеся с пути души, мы должны следовать примеру Христа. Факт, что эти люди «потерянные», означает: ответственность ложится на ищущих. Унизительные реплики отдаляют потерянных людей. А нейтральный язык свидетельствует о принятии и возможности наладить взаимоотношения. Поэтому мы должны быть осторожны не только в подборе слов, но даже в самих мыслях, поскольку наши мысли влияют на наше отношение к окружающим.

Через все Евангелия Иисус призывает верующих становиться искателями. Он хочет, чтобы мы любили и достигали потерянных, независимо от их образа жизни.

«Вот что является служением, которое избрал Бог: „Разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетенных отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо... и от единокровного твоего не укрывайся” (Ис. 58:6, 7). Когда вы осознаете себя грешником, спасенным лишь любовью вашего Небесного Отца, то обретете нежное сострадание к другим, страдающим во грехе. Вы не будете более встречать чужое несчастье и покаяние с ревностью и подозрением. Когда лед эгоизма растает в ваших сердцах, вы будете находиться в полной гармонии с Богом и будете разделять Его радость о спасении заблудших» (Э. Уайт. Наглядные уроки Христа, с. 210, 211).

Изучите Лк. 15. Какая важная весть содержится в притчах Иисуса? Что эта весть должна сказать нам о том, как Бог смотрит на потерянных и какова наша ответственность перед ними?

Пятница. Для Дальнейшего Исследования:

Прочитайте из книги «Желание веков» главы «Последнее путешествие из Галилеи» (с. 485–496), «Кто больший?» (с. 436–440); из книги «Деяния апостолов» главы «Обучение двенадцати» (с. 17–24), «Великое поручение» (с. 25–34), «Пятидесятница» (с. 35–46), «Дар Духа» (с. 47–56).

«В те дни глубокого самоисследования, чувствуя духовную жажду, они взывали к Господу о святом помазании, прося о благословении не только для себя, ведь на них было возложено дело спасения душ. Они понимали, что Евангелие должно быть проповедано миру, и положились на силу, которую обещал Христос» (Э. Уайт. Деяния апостолов, с. 37).

Какие принципы Христа должны перенять современные учителя евангелистов? Представьте, как подобное обучение выглядело бы в вашей церкви.

В уроке за четверг мы говорили об использовании некоторых слов. Подумайте о словах, которые мы, как адвентисты седьмого дня, часто употребляем. Хотя мы можем рассматривать какие-то слова под определенным углом, подумайте о том, как остальные люди, незнакомые с нашей терминологией, могут понимать эти слова. Почему мы должны проявлять осторожность в подборе слов, особенно общаясь с людьми, которых желаем достичь?

Поразмышляйте над определением благовестия: «Один нищий говорит другому нищему, где найти хлеб». Не находите ли вы, что здесь очень тонко подмечена сама суть свидетельства и евангелизма? Почему для нас важно помнить об этом определении и его значении?

На чем больше сосредоточена ваша община: на себе и собственных нуждах или на благовестии? Как сосредоточенность на благовестии может помочь церкви? Иными словами, если бы ваша церковь была больше сосредоточена на свидетельстве и благовестии, возможно, она меньше заботилась бы о собственных нуждах? Как благовестие могло бы восполнить эти нужды?

---