Введение.

«Встал и пошел к отцу своему. И когда он был еще далеко, увидел его отец его и сжалился; и, побежав, пал ему на шею и целовал его» (Лк. 15:20).

Мы знаем этот текст. Он взят из одной из самых известных и любимых историй во всей литературе, священной и светской. Удивительно то, что мы никогда не услышали бы эту историю, если бы не простой врач-миссионер, который вставил эту драгоценную жемчужину в письмо, написанное им своему ученому другу Феофилу. Имя врача – Лука, он христианин, обращенный из язычников, а его письмо – это Евангелие от Луки. В дополнение к Евангелию Лука написал также книгу Деяния апостолов. Будучи спутником Павла, Лука был тонким наблюдателем и участником великого движения последователей Иисуса, охватившего всю Римскую империю. Это тесная связь с Павлом помогла Луке не только понять глубокое значение христианской церкви, которая устояла против требования кесаря чествовать его как божество, но и узнать более глубоко из заслуживающих доверия источников о Человеке, Который стоял за всем этим, – об Иисусе Христе. Так, по вдохновению Святого Духа, Лука написал двухтомный труд о том, что можно было бы назвать «Происхождение и история христианской Церкви».

Первая часть этого труда представляет собой Евангелие, написанное и доставленное Феофилу до того, как была написана книга Деяния апостолов (Деян. 1:1), которую можно считать второй частью. Многие консервативные богословы датируют Евангелие от Луки 61-63 гг. н. э.

Феофил был новообращенным из греков, и, адресуя письмо именно ему, Лука особенным образом направлял свое Евангелие грекам и всем другим бывшим язычникам, а ныне членам сообщества верующих, не игнорируя при этом еврейское происхождение Иисуса. Матфей писал в первую очередь для евреев и поэтому делал акцент на мессианстве Иисуса. Марк писал римлянам, и мы видим, как Иисус шагает по всей стране с вестью о Царстве. Иоанн был глубоким мыслителем и в его Евангелии Иисус предстает как Слово, Творец, Сын Божий. Но Лука пишет, ориентируясь на язычников. Им он представляет Иисуса, Сына Человеческого, как Спасителя мира и Друга всех людей. Универсальность спасения является основной темой его Евангелия; поэтому здесь родословная Иисуса прослеживается вплоть до Адама и связывает Его с Богом, в то время как у Матфея она останавливается на Аврааме, праотце еврейского народа (Лк. 3:23-38; ср. Мф.1:1-17).

Евангелие от Луки является самым большим в Новом Завете. Некоторые чудеса описаны только в Евангелии от Луки, например, воскрешение сына вдовы из Наина (Лк. 7:11-18) и исцеления Малха (Лк. 22:50, 51). (Другие чудеса см. в Лк. 5:4-11; 13:11-17; 14:1-6; 17:11-19). Многие притчи тоже записаны только у Луки, в том числе несколько самых известных: о добром самарянине (Лк. 10:30-37), о глупом богаче (Лк. 12:16-21); о блудном сыне (Лк. 15:11-32); о богаче и Лазаре (Лк. 16:19-31); о фарисее и мытаре (Лк. 18:10-14). История Закхея (Лк. 19:1-10) – также уникальный вклад Луки.

Под руководством Святого Духа Лука утверждает, что изучил исторические материалы, опросил очевидцев (Лк. 1:2), а затем «по тщательном исследовании всего сначала» описал все «по порядку», чтобы читатель «узнал твердое основание» учения Иисуса и Его Благую весть (тексты 3, 4).

Когда великого богослова Джеймса Денни попросили порекомендовать хорошую биографию Иисуса, он ответил: «А вы читали ту, которую написал Лука?»

Хорошая мысль. Давайте вместе как всемирная Церковь будем изучать в этом квартале биографию Иисуса, которую написал Лука.

Джон М. Фаулер служил Церкви в течение 53 лет в качестве пастора, преподавателя теологии и философии, редактора и админист­ратора отдела образования. Он – автор многочисленных статей и книг и написал два пособия по изучению Библии в Субботней школе для взрослых: «Космический конфликт между Христом и сатаной» (2002 г.) и «Послание к ефесянам: Евангелие взаимоотношений» (2005 г.).