27 декабря – 1 января. Кризис На Небесах.

Ис.14:4, 12-15; Иез.28:2, 12-19; Иоан.12:31; Откр.12:7-13; Лук.10:1-21.

«Спасение Богу нашему, сидящему на престоле, и Агнцу!» (Откр.7:10).

«Правление Божье зиждется на законе любви, поэтому счастье всех разумных существ зависит от полного согласия с великими принципами праведности. Бог желает, чтобы все сотворенные Им существа служили Ему из любви, чтобы это служение было обусловлено пониманием Его характера. Он не испытывает никакой радости от вынужденного повиновения Ему. Каждому предоставлена свобода воли, чтобы люди могли добровольно служить Ему». (Э. Уайт. Патриархи и пророки, с. 34).

Пока все созданные существа сохраняли верность в любви, во Вселенной царила совершенная гармония. Однако один мятеж изменил всё. Люцифер считал, что может выполнять функции Бога лучше Самого Бога. Он позавидовал положению и престижу Бога.

Его жажда власти привела к войне на Небе (см. Откр.12:7). Обманув Адама и Еву возле запретного дерева в раю, сатана принес эту войну на Землю, и мы до сих пор испытываем ее последствия. План спасения - это Божий способ борьбы с восстанием для восстановления порядка и гармонии, нарушенных сатаной.

Воскресенье. Грехопадение На Небесах.

Прочитайте Ис.14:4, 12-15. Какие выражения в описании вавилонского царя указывают на то, что речь идет о ком-то большем, чем о земном правителе?

Ни один из земных правителей не был на Небесах, и этот факт доказывает, что стихи 12-15 повествуют о существе более могущественном, чем царь, будь он даже вавилонским царем. Кроме того, такие образы, как вознесение на Небо, положение выше, чем положение ангелов, пребывание в сонме богов на горе севера, встречаются только в описаниях Божества на древнем Ближнем Востоке. Честолюбивые планы сатаны открываются здесь в «двойном» пророчестве (Двойное пророчество - это пророчество, имеющее двойное исполнение, например, историческое и мессианское или историческое и эсхатологическое. Примечание эксперта).

Иисус использует такой же метод в Своем описании разрушения Иерусалима (см. Матф.24). Хотя ученики спрашивали о разрушении храма, Господь в Своем ответе описывает как разрушение Иерусалима римлянами в 70 г. по Р. Х., так и величайшие события, которые произойдут в конце мира. Таким же образом Исаия описывает атрибуты земного царя, но применяет их к кому-то гораздо большему, чем к царю на Земле.

Прочитайте Иез.28:2, 12-19. Как изображен здесь сатана?

Пророк Иезекииль описывает идеальное существо, находившееся в Едемском саду и украшенное всеми видами драгоценных камней, которые позже стали частью облачения первосвященника. Это совершенное существо было осеняющим херувимом Божьего престола, однако стало порочным, возгордившись из-за своей «красоты».

Проводя аналогии между земным и небесным, мы можем лучше понять Божественные реалии. Пророки говорили о том, что было близко и понятно людям, дабы объяснить сложные для понимания истины. Происходящее на Небесах сложно для нашего понимания, однако мы в состоянии понять вопиющие разрушительные последствия политических амбиций земных правителей. Пророки Исаия и Иезекииль дают нам представление о необъяснимом изменении в определенный момент во вселенской истории, когда все, что было красивым и идеальным в Божьем творении, оказалось омрачено разрушительным влиянием честолюбивых целей.

Если совершенное существо, созданное совершенным Богом, обитающее в идеальной среде, нарушило мир и гармонию из-за своей гордости, то насколько смертельным является это чувство для нас, падших существ?

Понедельник. Князь Мира Сего.

Прочитайте Иоан.12:31; 14:30; 16:11. Почему Иисус называет сатану князем мира сего?

Создав Адама и Еву в Едемском саду, Бог доверил им управление Едемом (Быт.2:8,15) и заботу обо всех существах в воде, в небе (воздухе) и на земле (Быт.1:26,28). Дав имена животным, Адам сделал это по праву управителя. Обычно давать имена могут обладающие властью люди, поэтому, назвав животных, Адам продемонстрировал свой статус управителя мира.

Когда Адам потерял эту власть, сатана очень быстро заполнил образовавшийся вакуум. А восстановление человеческой расы, ставшее возможным благодаря жертве Христа на Голгофе, произойдет тогда, когда искупленные получат преимущество Адама и Евы царствовать с Богом всю вечность как цари и священники (Откр.1:6; 5:10).

Первые главы книги Иова показывают, насколько серьезной была потеря Адама. Имея возможность заглянуть в тронный зал Вселенной, где находится Божий престол, мы также можем увидеть, насколько природа стала доминировать над человеческой расой после грехопадения.

Прочитайте Иов 1:6,7 и 2:1,2. Почему сатана представился на собрании сынов Божьих как тот, кто ходил по земле и обошел ее?

«Ходить по земле» или «обойти ee» - это не просто совершить интересное путешествие. В Священном Писании такое действие указывает на признак собственности. Когда Бог дал землю Аврааму. Он повелел обойти ее «в долготу ив широту ее» (Быт.13:17). Подобные повеления Господь давал также Моисею и Иисусу Навину (Втор.11:24; И.Нав.1:3). Сатана в некотором смысле позиционирует себя как «бог века сего» (2Кор.4:4).

Выступление сатаны в первых двух главах книги Иова параллельно тому, что произошло в 3-й главе книги Бытие. Сатана является инициатором возникновения проблемы в раю, а затем оставляет свои жертвы страдать от последствий.

Какие доказательства работы сатаны мы можем видеть в нашем мире? Как можно черпать надежду в обетовании, что в один прекрасный день весь этот беспорядок закончится?

Вторник. Война На Небесах.

Мы не имеем ни малейшего понятия, что именно означает война на Небесах; то есть мы не знаем, какие происходили бои, кроме того факта, что сатана и его ангелы были изгнаны с Небес. Фактически Библия ничего не говорит о физической стороне данного конфликта. Однако эта война имеет свои последствия на Земле.

Прочитайте Откр.12:7-17. Что данные стихи говорят нам о великой борьбе, о ее влиянии на Небеса, а затем на Землю?

Обратите внимание: Иоанн в положительном ключе говорит о продолжающейся борьбе «клеветника братьев наших» против победителей. Он связывает это со спасением и наступлением Царства Божия (Откр.12:10,11). Эта положительная тема раскрывается на протяжении всей главы и представляет собой важный аспект великой борьбы.

Очень важно обратить внимание на общий контекст 12-й главы. В ней содержится описание трех великих угроз, но в конце каждой происходит невероятное избавление. В драматическом видении Иоанну показана борьба между Христом и сатаной, а также избавление Богом Своих детей в, казалось бы, безвыходных ситуациях.

Например, большой красный дракон (сатана, Откр.12:3, 9) готовится пожрать Младенца (Иисуса), Который должен родиться (ст. 4). Как ребенок может выжить в таком противостоянии? Но он выжил и был восхищен к престолу Божьему.

Затем дракон пытается преследовать мать (символ Церкви - народа Божьего, ст. 13). Насколько способна роженица защититься от дракона? Но она также получает чудесное избавление (ст. 14).

В третьей попытке уничтожить избранный Богом народ дракон посылает наводнение (ст. 15). Что может сделать женщина против наводнения? Но опять же Бог делает шаг навстречу и избавляет ее (ст. 16).

В настоящее время дракон обращает внимание на прочих от семени жены. Он разъярен и ведет войну против них (ст. 17). История повествует о том, как охотились на Божий народ, угнетали и преследовали его на протяжении многих лет. Иногда мы считаем борьбу слишком тяжелой и начинаем сомневаться, удастся ли верным выжить, забывая, что история на этом не заканчивается. Ее продолжение находим в 14-й главе книги Откровение, где верные последователи стоят перед престолом Божьим.

Когда вы чувствуете, что вас сокрушают силы, превосходящие ваши, как научиться находить защиту в Господе, Который превыше всего?

Среда. Изгнание сатаны.

Как мы увидели, произошедшая война между Христом и сатаной не ограничилась Небесами, но была перенесена на Землю. В течение некоторого времени сатана («клеветник братий наших», Откр.12:10) мог являться перед престолом Божьим и обвинять народ Божий. Иов был одним из библейских героев, который пострадал от подобного обвинения.

Прочитайте Лук.10:1-21. Какой смысл вкладывал Иисус в Свои слова, говоря здесь о сатане?

Прежде чем Иисус послал 70 учеников благовествовать, Он повелел им не брать запасной одежды или денег (Лук.10:4) и просить Божьего благословения на своих слушателей (ст. 5). Он предупредил, что они будут, как агнцы среди волков (Лук.10:3), - именно это отражено в 12-й главе книги Откровение, где дракон пытается вести войну с народом Божьим.

После своего возвращения (Лк.10:17) ученики с радостью сообщили, что демоны повинуются им; они считали, что это сообщение должно принести большую радость и Иисусу (Лук.10:21). Именно в данном контексте Иисус говорит о сатане, который пал с Неба, как молния. Господь предупреждает учеников, что их радость должна основываться не на успехе над демоническими силами, а на том, что их имена записаны на Небесах (Лук.10:20). Это напоминание подчеркивает: спасение человека находится в руках нашего Спасителя; не мы, а Иисус одержал победу над врагом.

Последователи Христа имеют преимущество свидетельствовать о спасении, которое Он совершил. Упомянутый эпизод из Евангелия от Луки 10:17-20 связывает дело благовествования, которое Иисус поручил Своему народу, с властью над сатаной в великой борьбе. Благовествование подрывает власть сатаны над людьми этого мира и дает человечеству возможность возобновить свою первоначальную миссию по расширению границ Царства Божьего.

Власть над нашим противником стала реальной только благодаря победе Иисуса на кресте. Павел утверждает, что Иисус отнял силы у начальств и властей, одержав над ними победу (Кол.2:15). В Нем Божий народ восторжествует. Поражение сатаны гарантировано. «Ныне князь мира сего изгнан будет вон» (Иоан.12:31), он больше никогда не сможет клеветать на Божий народ. Мы можем радоваться, что битву ведет Господь!

«Радуйтесь тому, что имена ваши написаны на Небесах». Поразмышляйте над этими словами. О чем они говорят и в чем причина нашей радости?

Четверг. Продолжение Борьбы.

Подобно змее, которая и после смерти может рефлекторно обвиться вокруг руки и выпустить свой яд, если вы возьмете ее, сатана по-прежнему смертельно опасен. Хотя он был побежден на Голгофе, его смертоносные действия еще не остановлены.

Прочитайте Иоан.16:33. Как Иисус предупреждает Своих учеников о продолжающейся борьбе против зла?

Иисус ясно говорит, что Его последователи будут переживать нелегкое время, но вместо того, чтобы думать о проблемах, Он призывал их взирать на победу, которую они обретут в Нем. Размышляя о такой гарантии, Павел заверял верующих в Риме, что Бог вскоре сокрушит сатану (Рим.16:20). А Иоанн утверждал, что победа Церкви последних дней будет обеспечена благодаря крови Агнца (Откр.12:11).

Прочитайте Евр.12:1,2. Кто такие «свидетели» И к чему они призывают нас? См. также Евр.11.

В 11-ой главе Послания к евреям кратко описана жизнь некоторых известных героев веры. Авель принес совершенную жертву, и он не забыт, хотя умер. Енох имел настолько близкое общение с Богом, что был взят живым на Небо, дабы всегда быть с Ним. Ной предупреждал о немыслимых событиях и предлагал спасение утопавшему во грехе миру. Авраам оставил великую цивилизацию и пошел в Землю обетованную. Сарра родила обетованного сына, хотя была слишком стара, чтобы иметь детей. Моисей решил лучше страдать со своим народом, чем жить во дворце фараона. А Раав свидетельствовала о Божьем величии (И.Нав.2:9-11). Эти герои веры составляют большое «облако» свидетелей, о которых говорится в тексте Евр.12:1. Они не пассивные свидетели, подобно зрителям, наблюдающим за игрой, напротив, они активно свидетельствуют нам, что Бог верен, что Он поддерживал их в любой жизненной ситуации. Мы не одиноки в великой битве.

Посмотрите на некоторых героев веры, упомянутых в 11-й главе Послания к евреям. Кто они и какими они были? Какое утешение содержится для нас в факте, что эти люди имели свои страхи, страсти и слабости?

Пятница. Для Дальнейшего Исследования:

Мы не знаем, почему в Люцифере зародился грех. Эллен Уайт пишет: «Постепенно Люцифер начал вынашивать в себе стремление к самовозвышению» (Патриархи и пророки, с. 35). Факт, что это произошло с совершенным существом, ясно свидетельствует о реальности свободной воли и свободного выбора в Божьем правлении. Бог создал всех разумных существ совершенными, они обладали нравственной природой. У них не было склонности ко злу. Каким же образом грех зародился в Люцифере? Этому вопросу нет логического объяснения. Для греха нет оправдания. Если грех можно было бы оправдать, тогда Бог в конечном счете был бы ответственен за зло. Мы, люди, привыкли к существованию причинно-следственных связей. Но грех не имеет причины. Он иррационален и бессмысленен. Люциферу нет оправдания, особенно принимая во внимание факт, что он был так близок к Богу. Посредством злоупотребления свободной волей Люцифер стал порочным существом и из «сына зари» превратился в сатану, «противника». Хотя многого мы не понимаем, однако знаем достаточно, чтобы быть осторожными, правильно используя священный дар свободной воли и свободного выбора.

Зависть сыграла большую роль в восстании сатаны против Бога. Исходя из вашего собственного опыта, какой вред может причинить зависть? Как научиться бороться с этим распространенным грехом?

Поразмышляйте об удивительном даре свободной воли и свободного выбора. Как мы ежедневно используем этот дар? Рассмотрите некоторые из негативных последствий неправильного использования этого дара. Как научиться правильно его использовать?

Подумайте о роли Закона в контексте свободной воли и свободного выбора. Тот факт, что у Бога есть Закон, свидетельствует о реальности свободной воли. Ведь какой смысл в существовании нравственного Закона, если нравственные существа не свободны делать выбор? Поразмышляйте о применении Закона и о том, как он свидетельствует о человеческой свободе.

Существует распространенная тенденция (особенно в некоторых частях мира) отвергать идею о буквальном существовании дьявола. Почему такое мнение противоречит даже базовым библейским знаниям?

---