26 марта – 1 апреля. Сын Давидов.

Мф. 1; Мк. 12:5-37; Ис. 9:6, 7; Рим. 5:8; Ин. 2:25; Иер.29:13; Мф. 2:1-14.

«Он спасет людей Своих от грехов их» (Мф. 1:21).

Вдохновленный Святым Духом, Матфей начал свою книгу с родословной; но не просто с чьей-либо родословной, а с родословной Иисуса Христа. И в этой родословной фигурируют предки, о родстве с которыми большинство людей предпочли бы умолчать.

Пожалуй, и самого Матфея, который в определенном смысле был изгоем, можно сравнить с этими предками. В конце концов, он был евреем-мытарем, сборщиком налогов, вражеским приспешником, который платил Риму за право обирать своих соотечественников. Разумеется, он не был любимцем народа.

В отличие от людей, которые судят по внешности, Бог смотрит на сердце. Зная, что происходило в сердце Матфея, Господь избрал его, презираемого всеми мытаря, в число Своих учеников. Приняв это приглашение, Матфей отказался от прежней жизни ради новой жизни в Иисусе.

Таким образом, Матфей, последовав за своим Господом, вел записи, чтобы однажды вернуть своему народу и всему миру нечто более ценное, чем налоговые поступления, – драгоценный рассказ о жизни Иисуса.

Воскресенье. «Книга Бытия».

«Родословие Иисуса Христа, Сына Давидова» (Мф. 1:1).

С самого начала Матфей называет свой труд «книгой» (от греческого словосочетания библос генэсэос), «родословным свитком» (буквально свиток происхождения), в которой прослеживается происхождение Иисуса. В действительности греческое словосочетание, переведенное как «родословие», образовано от слова, которое также можно перевести как «бытие». Таким образом, можно сказать, что Матфей начал свое Евангелие с «книги бытия».

Подобно тому как Ветхий Завет начинается с книги о сотворении мира, Евангелие от Матфея (и, следовательно, Новый Завет) начинается с книги о Самом Творце и об искупительном деянии, которое мог свершить только Творец.

Что приведенные тексты говорят нам об Иисусе? Ин. 1:1-3; Евр. 1:1-3; Мих. 5:2; Мк. 12:35-37.

«От вечности Иисус Христос и Отец суть одно. Иисус – “образ Божий”, образ Его величия и могущества, “сияние славы Его”… Придя на Землю, чтобы жить среди нас, Иисус должен был открыть Бога людям и ангелам. Он был Словом Бога – Божьей мыслью, ставшей слышимой» (Э. Уайт. Желание веков, с. 19).

В своем Евангелии Матфей в первую очередь не делает акцент на Божественности Христа, в отличие от Иоанна (Ин. 1:1-4), который сообщает о Божественности Христа раньше, чем переходит к человеческой природе Иисуса (Ин. 1:14). Матфей, напротив, больше фокусируется на человеческой природе Христа, на Христе как «Сыне Давидовом, Сыне Авраамовом». Затем, начиная от Авраама, он прослеживает родственную линию земных предков Иисуса до момента Его рождения, желая показать своим читателям, что Иисус из Назарета – действительно тот самый Мессия, о Котором предсказывали пророчества Ветхого Завета.

Конечно, семья и предки важны. В то же время, с евангельской позиции, происхождение человека не столь существенно. Что гораздо важнее происхождения и почему? (Гал. 3:29).

Понедельник. Царская Ветвь.

Какими бы различными ни были мнения евреев относительно Пришествия Мессии, одно было неоспоримо: Мессия будет происходить из рода Давида. (Даже сейчас многие религиозные евреи, ожидающие Мессию, верят, что Он должен прийти из дома Давида). Вот почему Матфей начал свое Евангелие именно таким образом, он хотел показать тождественность Иисуса с Мессией. Поскольку Мессия должен быть потомком Авраама (Быт. 22:18; Гал. 3:16), прародителя еврейского народа, и принадлежать к роду Давида, Матфей сразу желает показать в родословной Иисуса Его непосредственное родство не только с Авраамом (с которым было связано большинство израильтян), но и с царем Давидом. Многие комментаторы считают, что Матфей обращался прежде всего к еврейской аудитории. Этим объясняется его сильное желание подтвердить мессианские полномочия Иисуса из Назарета.

Прочитайте следующие стихи. Как они помогают нам понять то, на что Матфей хотел обратить внимание?

2 Цар. 7:16, 17

Ис. 9:6, 7

Ис. 11:1, 2

Деян. 2:29, 30

Все это помогает нам понять, почему Евангелие от Матфея начинается именно так: «Родословие Иисуса Христа, Сына Давидова» (Мф. 1:1). Прежде всего, Иисус Христос описан как «Сын Давидов». Новый Завет начинается с этого описания Иисуса, и ближе к концу Нового Завета Христос говорит о Себе в таком же ключе: «Я, Иисус, послал Ангела Моего засвидетельствовать вам сие в церквах. Я есмь корень и потомок Давида, звезда светлая и утренняя» (Откр. 22:16). Кем бы еще ни являлся Иисус, Он остается «корнем и потомком Давида».

Какое яркое свидетельство о человеческой природе Иисуса и присущей Ему человечности! Наш Создатель связал Себя с нами настолько тесными узами, что характер этой связи мы с трудом можем себе представить.

Вторник. Начало Родословной Иисуса.

Какие еще личности, помимо Давида, упомянуты в начале родословной Христа? Мф. 1:2, 3.

Как правило, в родословных женщин не перечисляли. Почему же здесь упоминается женщина по имени Фамарь? Кем она была?

Хананеянка Фамарь была женой двух сыновей Иуды – сначала одного, а после его смерти – другого. Оба эти сына умерли вследствие собственного нечестия, а Фамарь осталась бездетной. Ее свекор Иуда пообещал Фамари, что отдаст ей в мужья своего третьего сына, когда тот подрастет. Но он этого не сделал.

Итак, что же сделала Фамарь? Она переоделась в одежду блудницы и приняла в свой дом Иуду, который не знал, что это была его невестка. Несколько месяцев спустя, когда обнаружилась беременность Фамари, Иуда хотел было умертвить Фамарь, однако не сделал этого, узнав, что приходится отцом ее ребенку.

И, хотя данная история напоминает скорее дешевый роман, однако это неотъемлемая часть человеческой родословной Иисуса.

Прочитайте тексты Мф. 1:4, 5. Упоминание о какой еще личности в родословной Христа вызывает удивление?

Раав, ханаанская блудница? Она самая. Оказав помощь израильским лазутчикам в Ханаане, она присоединилась к Божьему народу и вышла замуж за одного из предков Иисуса.

Кто еще встречается в этом списке? Мф. 1:5, 6.

Добродетельная женщина Руфь по происхождению была моавитянкой. Враждебный Израилю народ, к которому она принадлежала, появился в результате кровосмесительной связи. Вирсавия была той самой женщиной, с которой царь Давид совершил грех прелюбодеяния, когда ее муж Урия находился на войне. Давид, как и все жители Земли, был грешным человеком, нуждающимся в Спасителе. Он обладал множеством выдающихся качеств, но никак не был примером идеального семьянина.

Если Бог принимает нас, несмотря на наши ошибки и недостатки, как мы можем научиться поступать с другими таким же образом?

Среда. Когда Мы Были Еще Грешниками.

Что приведенные стихи сообщают о человеческой природе? Какие мы имеем веские доказательства справедливости этих утверждений? Рим. 3:9, 10; 5:8; Ин. 2:25; Иер. 17:9.

Уже неоднократно отмечалось, но не будет лишним повторить: Библия не идеализирует человека или человеческую природу. От падения в Едеме (Быт. 3) до падения Вавилона в последние дни (Откр. 18) налицо плачевное состояние человечества. И, хотя мы склонны представлять в идеалистическом свете ранний период церковной истории до великого «отступления» (2 Фес. 2:3), он вовсе не был радужным (1 Кор. 5:1). Все мы – грешные, немощные люди, и предки Иисуса – не исключение.

«Точность и неприглядность этой родословной, – пишет ученый Майкл Уилкинс, – должно быть, ошеломили читателей Матфея. Предки Иисуса были обычными людьми с присущими им слабостями. Бог действовал через них, осуществляя Свой спасительный замысел. В родословной Иисуса нет образцовых праведников... От нечестивого Ровоама родился нечестивый Авия, который стал отцом благочестивого царя Асы. От Асы родился благочестивый царь Иосафат, ставший отцом нечестивого царя Иорама. Бог работал с поколениями как добрых, так и злых людей, чтобы достичь Своих целей. Матфей показывает, что Бог может использовать любого человека – каким бы незначительным или презираемым он ни казался, – дабы осуществить Свои намерения. Именно таких людей пришел спасти Иисус» (Zondervan Illustrated Bible Backgrounds Commentary: Matthew, 2002, p. 9)

Именно это нам необходимо помнить, когда мы оцениваем других и самих себя. На определенном этапе жизни любой христианин отчаивается, ставит под сомнение свою веру, задумывается о подлинности своего обращения. Часто мы впадаем в уныние из-за своей греховной природы и недостатков. В моменты отчаяния мы можем и должны питать надежду, что Бог знает наши переживания и что ради таких людей, как мы, Христос пришел в этот мир.

Какие библейские обетования вы вспоминаете в минуты уныния и духовной беспомощности?

Четверг. Рождение Божественного Сына Давидова.

Иисус родился в одну из ночей в интервале между событиями первой и второй глав Евангелия от Матфея. Скорее всего, это случилось не 25 декабря. Основываясь на сроках храмового служения священника Захарии, ученые предполагают, что Иисус родился осенью, когда овцы все еще паслись на полях, – предположительно в конце сентября или в первой половине октябре.

Ирония заключается в том, что язычники были первыми, кто поклонился еврейскому Мессии. В то время как большинство соотечественников Иисуса, включая мнительного полуеврея царя Ирода, думало, что знает, какого Мессию следуют ожидать, эти путешественники с востока открыли Ему свои сердца и разум. Волхвы, или мудрецы, были почитаемыми персидскими философами, которые посвятили свою жизнь поиску истины. Поэтому неудивительно, что они оказались здесь, дабы поклониться Тому, Кто Сам был Истиной. Несмотря на разницу в контексте, сказанные веками назад слова как нельзя лучше подходят в данном случае: «И взыщете Меня, и найдете, если взыщете Меня всем сердцем вашим» (Иер. 29:13).

Прочитайте отрывок Мф. 2:1-14. Какой контраст виден между отношением к Иисусу мудрецов и отношением царя Ирода?

Мудрецы-язычники пали ниц и поклонились Иисусу, а национальный лидер, напротив, стремился убить Иисуса!

Эта история должна послужить сильным напоминанием о том, что принадлежность к Церкви еще не гарантирует правильных отношений с Богом. Это также должно указывать на важность правильного понимания истины. Если бы Ирод и священники лучше понимали пророчества о Мессии, Ирод знал бы, что Иисус не представляет той угрозы, которой он так боялся. Он понял бы, что этот «Царь Иудейский» не станет покушаться на его непосредственную политическую власть.

Как мы, адвентисты седьмого дня, можем защитить себя от обмана, будто полученный нами великий свет автоматически означает, что мы находимся в правильных личных отношениях с Богом? В то же время, как этот свет может помочь нам иметь более глубокий опыт общения с Богом через понимание Его характера?

Пятница. Для Дальнейшего Исследования:

«Каждый грешник может прийти ко Христу таким же путем. “Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости” (Тит. 3:5). Когда сатана говорит тебе, что ты – грешник и потому не можешь надеяться на благословения Божьи, отвечай ему, что Христос пришел в мир спасти грешников. У нас нет ничего, что могло бы быть нашей заслугой перед Богом; единственное, на что мы можем ссылаться, так это наше совершенно беспомощное состояние, что делает Его искупительную силу необходимостью » (Э. Уайт. Желание веков, с. 317).

Какая значимая идея: именно наше «совершенно беспомощное состояние» делает необходимостью искупительную силу Христа. Эта истина остается неизменной, независимо от того, пришли ли мы к Иисусу только что или идем с Ним всю нашу жизнь. Подобно персонажам из человеческой родословной Иисуса, мы все являемся грешниками и остро нуждаемся в благодати. Наше послушание Закону, наше преодоление греха и искушений, наше возрастание во Христе, – какой бы важной составляющей христианской жизни они ни были, являются результатом спасения, а не его причиной. Будь то разбойник на кресте или святой, вознесенный на Небо во время Второго пришествия Иисуса, – все мы находимся в «совершенно беспомощном состоянии», которое делает искупительную силу Христа необходимостью. Как важно, чтобы мы никогда не забывали эту основополагающую истину.

1. Как мы исследовали на этой неделе, Ирод очень заблуждался относительно пророчеств, что заставило его совершить ужасные поступки. Подумайте о некоторых современных ложных пониманиях пророчеств. Например, многие считают, что верные христиане будут тайно восхищены на Небо, а их родные и друзья останутся на Земле в полном замешательстве. Каковы возможные опасности такого ложного понимания пророчества? Чем чревата, например, вера в то, что в конце земной истории будет восстановлен Иерусалимский храм и возобновятся жертвоприношения животных? Какие другие заблуждения относительно пророчеств показывают, насколько важно правильно понимать пророческие вести?

2. Во многих культурах и сообществах считается важным, кто ваши родители и в каком сословии вы родились. Такая традиция существовала на протяжении всей истории и даже сегодня глубоко укоренилась во многих местах. Почему эта мирская идея противоположна принципам Евангелия? Как идея «рождения свыше» влияет на наше отношение к появлению человека на свет в определенном сословии или сообществе?

---