30 апреля – 6 мая. Покой Во Христе.

Мф. 11:28-30; 12:1, 2; Лк. 14:1-6; Ин. 5:9-16; Мф.12:9-14; Ис. 58:7-13.

«Придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас» (Мф. 11:28).

«Христос являлся живым воплощением Закона. В Его жизни невозможно было обнаружить ни малейшего нарушения святых заповедей. В окружении людей, ищущих случая осудить Его, Он мог уверенно сказать: “Кто из вас обличит Меня в неправде?” (Ин. 8:46)» (Э. Уайт. Желание веков, с. 287).

Жизнь Иисуса в полной мере отражает смысл Закона Божьего, Десяти Заповедей. Иисус в человеческой плоти был олицетворением Закона Божьего. Изучая Его жизнь, мы узнаем, что означает соблюдение заповедей и как исполнять их таким образом, чтобы это не превратилось в сухое безжизненное законничество.

Среди этих заповедей есть и четвертая – о соблюдении седьмого дня, субботы.

Продолжая изучение Евангелия от Матфея, на этой неделе мы рассмотрим некоторые споры о субботе и на примере жизни Иисуса увидим, что значит соблюдать субботу. Если Закон – это отражение характера Бога, а Иисус – воплощение Закона, значит, исследуя пример Христа в соблюдении четвертой заповеди и Его учение о субботе, мы сможем узнать больше о характере Бога и, что еще важнее, научимся отражать этот характер в нашей жизни.

Воскресенье. Легкое Иго Христа.

В отрывке Мф. 11:20-27 описано, как Иисус укоряет жителей отдельных городов в Галилее, которые отвергли Его служение. Факт, что этим городам были даны широкие возможности для познания истины, делает Его упрек и предостережение о грядущем суде еще более пугающими. Иисус Христос – воплотившаяся Истина (Ин. 14:6) – ходил среди них. И, как если бы этого было недостаточно, Он совершил там множество великих дел (Мф. 11:20). А они отказались раскаяться. Христос подчеркнул: если бы в Содоме были явлены те же силы, что и в Капернауме, то Содом остался бы невредимым (Мф. 11:23). Другими словами, они были хуже содомитов.

Сразу после этого в стихах 25-27 содержится молитва Иисуса к Отцу, в которой Спаситель благодарит Его и говорит о Своих близких отношениях с Ним. Он также признает факт, что пользуется силой, полученной от Отца. Это уточнение помогает понять, почему отвержение Христа жителями упомянутых городов было столь драматично.

Прочитайте тексты Мф. 11:28-30. Что говорит здесь Иисус и почему Он заявляет об этом после сказанных выше слов?

Осудив неверие и подтвердив Свои близкие отношения с Отцом, Иисус призывает всех труждающихся и обремененных обрести покой в Нем. Другими словами, Он предостерегает людей от повторения ошибки тех, кто отверг Его. Иисус имеет власть и силу, чтобы выполнить Свои слова, и Он подчеркивает: придя к Нему, мы найдем покой душам нашим. В данном контексте этот покой включает мир, уверенность в спасении, надежду, которых отвергающие Его не имеют и не могут иметь.

Что еще имеет в виду Иисус, обещая дать нам покой? Означает ли это, что Он поощряет лень? Означает ли это вседозволенность? Конечно, нет. Иисус предъявляет нам очень высокие стандарты; мы видели это в Его Нагорной проповеди. Учась у Него, подражая Ему и беря пример с Его характера, мы можем найти покой от многих жизненных забот и неприятностей, изменив отношение к ним. И, как мы увидим, этот покой выражается также в соблюдении субботы.

Чувствуете ли вы в своей жизни обещанный Иисусом покой? Каким образом «кротость и смирение» связаны с «легким бременем»?

Понедельник. Волнения Из-За Дня Покоя.

Если, как утверждают представители многих христианских конфессий, седьмой день был отменен, заменен, вытеснен или выполнен, почему же Иисус посвятил так много времени разъяснению того, как следует соблюдать субботу?

Прочитайте следующие стихи. Что в описанных сценах является спорным, а что нет? Мф. 12:1, 2; Лк. 14:1-6; Мк. 2:23-28; Ин. 5:9-16.

Зная, что одной из причин, по которым Израиль попал в вавилонский плен, было осквернение народом субботы, фарисеи решили предотвратить повторение беды. Желая защитить святость субботы, они создали длинный перечень норм и правил, регламентирующих, что можно и чего нельзя делать в этот день. Каковы были некоторые из этих правил?

Если курица снесла яйцо в субботу, можно ли его съесть? Мнение большинства фарисеев было таким: если курица – несушка, то снесенное в субботу яйцо есть нежелательно, поскольку курица работала. Но если это была курица, которую откармливали на мясо, тогда яйцо можно съесть, ибо несение яиц не было ее основным занятием. (Высказывалось также предположение, что вы не можете есть яйцо, снесенное в субботу несушкой, пока не убили курицу за нарушение субботы).

Можно ли смотреть в зеркало в субботу? Ответ: нет, поскольку в случае, если вы увидите седой волос, у вас может появиться искушение вырвать его, чего делать нельзя, так как это действие приравнивается к сбору урожая и считается нарушением субботы.

Если ваш дом загорелся в субботу, можно ли спасти свою одежду? Ответ: вы можете вынести только один комплект одежды. Но если вы оденете один комплект одежды на себя, то можете вынести еще один. (Кстати, если ваш дом загорелся, нельзя просить язычников потушить огонь, однако если язычник потушит огонь по своей воле, это допустимо).

Можно ли плевать в субботу? Ответ: можно плевать на камень, но плевать на землю нельзя, ибо тогда образуется грязь, то есть строительный раствор.

Это может показаться нам смешным, но каким образом можно избежать в своей жизни аналогичных казусов, касающихся не только отношения к субботе, но и других аспектов нашей веры? Как не потерять из виду главное, сосредоточившись на мелочах? Чем отличаются важные библейские детали относительно субботы от мелочей?

Вторник. Ответ Иисуса.

Именно в такой атмосфере Иисус совершал Свое служение. Под предлогом соблюдения субботнего дня людям предъявлялись жесткие невыполнимые требования, которые перечеркивали изначальную цель субботы. Суббота была задумана как день отдыха от работы; день поклонения Богу и такого общения с другими верующими, какое мы не можем позволить себе в течение рабочей недели. Это день, когда дети знают, что их родители более доступны для них, чем в другие дни; день для особого выражения радости в связи с тем, что сделал для нас наш Творец и Искупитель.

Прочитайте ответ Иисуса фарисеям в Мф. 12:3-8. Также прочитайте 1 Цар. 21:1-6. О чем свидетельствовали рассуждения Иисуса?

Иисус дает фарисеям совет, который позже повторит в более выразительной форме (Мф. 23:23, 24), – сосредоточиться на том, что действительно важно. Он рассказывает известную историю о Давиде, который, спасаясь бегством от Саула, взял из скинии хлеб, предназначенный исключительно для священников. В той ситуации голод Давида и его товарищей был куда более важен, чем храмовый ритуал, имеющий другую цель. Подобно этому, голод учеников Иисуса был куда более важен, чем предписания относительно сбора урожая в субботу, предназначенные для другой цели.

Иисус также указывает на труд священников в храме в день субботний. Священникам разрешалось работать, служа в святилище в субботу. Аналогичным образом спутникам Иисуса разрешалось удовлетворить свой голод в субботу, потому что Иисус и Его служение были больше, чем храм.

Ни здесь и ни в каком-либо другом евангельском отрывке, где говорится о соблюдении субботы, Иисус ничего не сказал об умалении этого святого повеления. Он пытался освободить людей, но не от субботы, а от бессмысленных человеческих правил, которые искажали истинное значение субботы как дня покоя, который мы имеем во Христе – нашем Творце и Искупителе.

«Во времена Христа суббота была настолько извращена, что соблюдение ее отражало скорее характер себялюбивых и деспотичных людей, нежели характер любящего Небесного Отца» (Э. Уайт. Желание веков, с. 284).

Проанализируйте свои действия и спросите себя, каким образом они могут отражать характер нашего любящего Небесного Отца, а не себялюбивый деспотичный характер человека.

Среда. Исцеление В Субботу.

Очень интересно проследить в Евангелиях все описанные случаи столкновений между Иисусом и религиозными лидерами, произошедшие на почве истины о субботе. Зачем всем четырем евангелистам понадобилось неоднократно включать в свое повествование описание противоборства Иисуса и вождей по вопросу соблюдения субботы, если бы повеление о субботе вот-вот должно было быть отменено? Несоответствие становится еще более очевидным, когда мы вспоминаем, что Евангелия были написаны спустя много лет после служения Иисуса. Хотя мнения ученых относительно точной датировки расходятся, большинство считает, что прошло, как минимум, 20-30 лет после смерти Иисуса. Таким образом, даже если принять распространенный аргумент, что седьмой день был заменен воскресеньем, об этом изменении не упоминается ни в одном из вдохновенных жизнеописаний Иисуса. Поэтому мы имеем веские доказательства, что суббота как седьмой день не была упразднена, изменена или заменена на другой день. Ни в одном из Евангелий нет даже намека

на то, что Иисус сделал это Своим примером или повелением. Напротив, если мы вникнем в наставления Иисуса и посмотрим на Его собственный пример, то увидим в Евангелиях подтверждение незыблемости седьмого дня – субботы.

Прочитайте отрывок Мф. 12:9-14. Какая возникла проблема в этом случае и почему она может быть еще одной причиной для спора?

«В один из субботних дней Иисус вошел в синагогу. Он увидел там человека с парализованной рукой. Фарисеи же наблюдали, как Он поступит. Спаситель прекрасно знал: если Он исцелит больного в субботу, Его обвинят в нарушении Закона. Но Он не колеблясь разрушал стену созданных людьми преданий, заслонивших суть субботы… Среди иудеев бытовала поговорка: не сделать добро – значит сделать зло, отказаться спасти жизнь – значит убить. Так Иисус обличил раввинов, используя их же понятия» (Э. Уайт. Желание веков, с. 286).

Снова, как и в предыдущем инциденте, связанном с субботой, Иисус стремится указать людям на высшую цель Закона, высшее предназначение жизни, исполненной веры. Фарисеи готовы были скорее оставить этого человека наедине с его болью и страданиями, чем нарушить надуманные правила соблюдения субботы. Они настолько извратили Божий принцип, что не считали возможным облегчить страдания человека в субботу, однако были готовы в этот день вытащить из ямы овцу.

Насколько же осторожными нам следует быть в том, чтобы наша религиозная практика не препятствовала жить жизнью веры, к чему Бог призывает нас!

Четверг. Соблюдение Субботы.

Как мы уже убедились из Евангелий, Иисус не отменял субботу. Напротив, Он вернул субботе первоначальное значение, освободив ее от тяжкого бремени, созданного людьми. Сотни лет спустя христиане продолжают покоиться и поклоняться в субботу. Историк пятого века Сократ Схоластик пишет: «В то время как все церкви в мире совершают таинства в день субботний каждой недели, александрийцы и римляне на основании какого-то древнего предания не хотят делать это» (Церковная история, книга 5, с. 289). Без сомнения, по каким бы причинам все эти инциденты ни были зафиксированы в Евангелиях, это было сделано не для того, чтобы отвратить кого-либо от почитания субботы.

Прочитайте еще раз текст Мф. 12:12 и сосредоточьте внимание на фразе: «Итак, можно в субботы делать добро». Что означают эти слова в непосредственном евангельском контексте? И что они также говорят нам в более широком контексте вопроса соблюдения субботы?

Хотя еврейский закон действительно разрешал оказание медицинской помощи в субботу тем, чья жизнь находилась в опасности, Иисус расширил этот подход. Исцеления, даже включая те, которые можно было бы совершить в другой день, разрешаются в субботу. С учетом этого задумайтесь над дальнейшими словами Иисуса в Евангелии от Матфея: «Всякий книжник, наученный Царству Небесному, подобен хозяину, который выносит из сокровищницы своей новое и старое» (Мф. 13:52). Несомненно, помимо старого Иисус выносил из сокровищницы и новое.

Прочитайте отрывок Ис. 58:6-14. Как выраженная в нем идея помогает понять, что означает следовать за Господом и жить по принципам Закона, включая заповедь о субботе? Как мы понимаем словосочетание «восстановитель развалин», особенно в контексте Трехангельской вести?

Пятница. Для Дальнейшего Исследования:

«С религией или без нее, – сказал некто, – хорошие люди будут творить добро, а злые – зло. Но чтобы хорошие люди творили зло, нужна религия». В 1600-е годы французский ученый Блез Паскаль подметил, что «люди никогда не совершают зло с такими рвением и отдачей, с какими они делают это, исходя из религиозных убеждений». Хотя эти заявления несколько преувеличены, в них, к сожалению, есть доля правды.

«Когда Иисус обратился к фарисеям с вопросом: “Позволяет ли закон делать в субботу добро или зло: спасти жизнь или погубить?” – Он открыл им их собственные греховные намерения. Охваченные лютой ненавистью, они охотились за Его жизнью, в то время как Он спасал жизнь и даровал счастье множеству людей. Неужели же лучше убивать в субботу, как это замышляли они, чем исцелять страждущих, как это делал Иисус? Неужели же праведнее вынашивать план убийства в своем сердце в святой день Господень, чем любить всех людей и проявлять любовь в делах милосердия?» (Э. Уайт. Желание веков, с. 287).

1. Что имел в виду Иисус, когда сказал: «Милости хочу, а не жертвы» (Мф. 12:7)? Формулируя свой ответ, рассмотрите и такие стихи: Мф. 9:10-13, Ос. 6:6; Ис. 1:11-17.

2. Почему, на ваш взгляд, даже имея столько неопровержимых доводов Священного Писания, огромное число христиан, включая благочестивых верующих, любящих Иисуса, категоричны в своем неприятии субботы? Что мы могли бы сделать, помимо приведения доказательств из Библии, что, возможно, расположило бы этих людей к истине о субботе?

3. Как вы соблюдаете субботу? Что можете привнести в свою практику соблюдения святого дня, дабы получить более глубокий и богатый опыт?

4. Иисус сказал: «Ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко». Спросите себя: каким образом вы можете облегчить бремя и ослабить иго окружающих вас людей?

---