7-13 мая. Господь Иудеев И Язычников.

Мф. 14:1-21; Исх. 3:14; Мф. 14:22-33; Ис. 29:13; Мф. 15:1-28.

«Я, Господь, призвал Тебя в правду, и буду держать Тебя за руку и хранить Тебя, и поставлю Тебя в завет для народа, во свет для язычников» (Ис. 42:6).

В тексте Мф. 15:24 записаны такие слова Иисуса: «Я послан только к погибшим овцам дома Израилева». Несомненно, земное служение Христа в основном было ориентировано на израильский народ.

Но, как свидетельствует Библия, Израиль не был единственным народом, о котором заботился Бог. Господь избрал Израиль, чтобы благословить всех людей на Земле. «Так говорит Господь Бог, сотворивший небеса и пространство их, распростерший землю с произведениями ее, дающий дыхание народу на ней и дух ходящим по ней. Я, Господь, призвал Тебя в правду, и буду держать Тебя за руку и хранить Тебя, и поставлю Тебя в завет для народа, во свет для язычников, чтобы открыть глаза слепых, чтобы узников вывести из заключения и сидящих во тьме — из темницы» (Ис. 42:5-7).

Именно через Израиль или, конкретнее, через Мессию, происходившего из Израиля, Бог распростер Свои объятия для всего мира. На этой неделе мы будем исследовать, как Господь достигает Своей любовью всех, кто нуждается в спасении.

Воскресенье. Насыщая Голодных.

Одно из самых известных чудес Иисуса — насыщение пяти тысяч человек, не считая женщин и детей (см. Мф. 14:21). Контекст этой истории помогает нам глубже понять смысл свершенного Иисусом чуда.

Прочитайте отрывок Мф. 14:1-21. Что случилось непосредственно перед чудом насыщения людей и как это событие могло повлиять на учеников?

Поставьте себя в положение, в котором тогда находились ученики. Иоанн Креститель, верный Божий пророк, только что был казнен. Ученики знали о смерти Иоанна, ведь именно они сообщили о ней Иисусу. Конечно, это было для них большим потрясением и серьезным испытанием веры. Однако после последовавшего за этим свершенного Иисусом чуда их вера должна была снова воспрянуть.

Однако в данной истории сокрыт более глубокий смысл, независимо от того, как она могла укрепить веру учеников. То, каким образом Иисус накормил еврейский народ, напомнило всем о манне, которую Бог давал израильтянам в пустыне. «В иудаизме появилось предание, что Мессия придет на Пасху и с Его появлением снова начнет выпадать манна… Таким образом, когда Иисус накормил пять тысяч непосредственно перед Пасхой, неудивительно, что народ начал размышлять, а не является ли Он Мессией и не собирается ли совершить еще большее чудо – кормить всех постоянно, восстановив выпадение манны!» (Джон Паулин. Евангелие для второго поколения. Комментарий на Евангелие от Иоанна. Заокский: Источник жизни, 2012, с. 149).

Именно такого Мессию ожидали люди — Мессию, Который позаботится об их физических потребностях. В тот момент толпа была готова сделать Иисуса царем, но Он пришел не для этого. Его отказ очень разочаровал многих людей. У них были свои ожидания, и когда они не оправдались, многие отвернулись от Иисуса, не понимая, что подлинная цель Пришествия Христа была гораздо масштабнее, чем их земные интересы.

Могут ли наши ожидания от Бога быть чересчур приземленными?

Понедельник. Господь Всего Творения.

После чуда насыщения Иисус велел Своим ученикам войти в лодку и отправиться на противоположный берег (Мф. 14:22). Он не хотел, чтобы они окунулись в атмосферу суматохи и оказались под натиском толпы. Хороший учитель защитит своих учеников от трудностей, которые они еще не готовы вынести. «Призвав Своих учеников, – пишет Эллен Уайт, – Иисус повелевает им взять лодку и немедленно вернуться в Капернаум. А Сам остается, чтобы отпустить народ… Находившимся во власти этих ожиданий, им было тяжело оставить Иисуса на пустынном берегу, и не хотелось соглашаться с Его решением, но Иисус распорядился как никогда властно и непреклонно – и стало ясно, что дальнейшие возражения бесполезны. Все молча направились к морю» (Желание веков, с. 378).

Прочитайте отрывок Мф. 14:23-33. Что эти стихи сообщают нам об Иисусе и о природе спасения?

Момент истины наступает тогда, когда испуганные ученики теряются в догадках, кто идет к ним по воде. Иисус говорит им: «Это Я; не бойтесь» (ст. 27). Фраза: «Это Я» – один из переводов греческой фразы эго эйми., что означает «Я есмь». Это имя Самого Бога Яхве (Исх. 3:14).

В Библии неоднократно упоминается о власти Господа над природой. Псалом 104, например, ясно показывает, что Бог – не только Творец, но и Вседержитель, и благодаря Его силе мир продолжает существовать и действуют законы природы. В Писании нет ни малейшего намека на деистическое божество, которое создает мир, а затем отстраняется от него. Евреи или язычники – все мы обязаны нашим существованием поддерживающей силе Господа, Который успокоил море (Евр. 1:3)

Крик Петра: «Господи! спаси меня» (Мф. 14:30) должен эхом отдаваться в нашей душе, ибо если Господь Иисус не спасет нас, то кто сделает это? Беспомощность Петра в данной ситуации отражает наше собственное бессилие перед непреодолимыми трудностями жизни в падшем мире.

Подумайте о том, насколько мы беспомощны на самом деле, ведь находимся во власти неподконтрольных нам сил, сопротивляться которым в одиночку никак не можем. Как осознание собственной беспомощности укрепляет наше чувство зависимости от Иисуса?

Вторник. Лицемерное Сердце.

«И сказал Господь... этот народ приближается ко Мне устами своими, и языком своим чтит Меня, сердце же его далеко отстоит от Меня, и благоговение их предо Мною есть изучение заповедей человеческих» (Ис. 29:13).

Хотя с этими словами Господь обращался к древнему Израилю, какую весть они несут современной Церкви? О каких двух важных моментах Господь предупреждает израильтян и как мы можем быть уверенными, что не повторяем их ошибок?

Спустя много веков после написания Исаией этих слов Иисус цитирует их в споре с религиозными вождями.

Прочитайте отрывок Мф. 15:1-20. Какой вопрос затрагивается в текстах и как Иисус отвечает на него?

Через некоторое время после возвращения в Капернаум Иисус вступает в дискуссию с еврейскими учителями о том, что делает человека нечистым. Фарисеи добавили к Закону всевозможные предписания относительно внешней нечистоты. Например, руки нужно было мыть исключительно определенным способом. Но ученики Иисуса не утруждали себя соблюдением этих правил, и когда иерусалимские книжники и фарисеи указали на это, Иисус ответил именно так.

Иисус решительно осуждает лицемерие, в сети которого может угодить каждый человек. Кто из нас не лицемерил в большей или меньшей степени, осуждая вслух или про себя другого человека за проступок, тогда как сам поступил или продолжает поступать еще хуже? Мы все поступаем неосмотрительно, подмечая чужие недостатки и не видя собственных недочетов. Следовательно, все мы склонны к лицемерию.

Мы все ненавидим лицемерие в других. Увидеть этот порок в других не составляет труда. Как мы можем удостовериться в том, что, замечая лицемерие в других, мы не проявляем его сами?

Среда. Крохи Со Стола.

После насыщения и исцеления соотечественников и проповеди им Иисус принимает поразительное решение. Он покидает местность, где жили евреи, и идет в область, населенную язычниками.

Прочитайте тексты Мф. 15:21-28. Как мы должны понимать эту историю?

Данная история во многих отношениях не простая для понимания, поскольку мы лишены преимущества слышать тон голоса и видеть выражения лиц. Вначале кажется, что Иисус игнорирует эту женщину, а когда Он все же заговаривает с ней, Его слова звучат крайне резко: «Нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам» (ст. 26).

Что было бы, если бы вы взяли на вооружение такой подход? Кто-то спрашивает, можно ли угоститься вашим пирогом, а вы отвечаете: «Нехорошо кормить пирогом собак». Не самый лучший способ приобрести друзей, не так ли? Тем не менее давайте рассмотрим некоторые моменты.

Во-первых, в то время евреи действительно относились к язычникам, как к собакам (гр. кюон), бегающим по улицам. Однако Иисус использовал более мягкое греческое слово кюнарион, означающее маленькую собачку или щенка, имея в виду домашних собачек, которых держали в доме и кормили со стола.

Во-вторых, хананеянка называет Иисуса «Сыном Давидовым ». Значит она знает, что Иисус – иудей. Как хороший Учитель, Иисус беседует с ней и, возможно, испытывает ее. Крейг Кинер пишет: «Возможно, он проверяет, осознает ли она масштаб Его миссии и Личности и не относится ли она к Нему как к одному из многих странствующих магов, к которым язычники иногда обращались за заклинаниями… Это можно сравнить с повелением Елисея, чтобы Нееман окунулся в Иордане, хотя тот отдавал предпочтение арамейским рекам Аване и Фарфару… В конечном счете это привело Неемана к признанию израильского Бога» (4 Цар. 5:17, 18)» (The Gospel of Matthew: A Socio-Rhetorical Commentary, p. 417).

«Среди финикийцев жило много евреев, и вести о деятельности Христа проникли и в эту область. Некоторые из них слышали Его проповеди и были свидетелями Его чудес. Эта женщина тоже слышала о пророке, который, как ей говорили, исцелял все болезни. Когда она узнала о Его силе, надежда проснулась в ее сердце. Материнская любовь побудила ее рассказать Иисусу о болезни своей дочери. Она твердо решила поведать Ему свое горе. Он должен исцелить ее дитя! Она тщетно искала помощи у языческих богов. Временами ее искушала мысль: что может этот иудейский Учитель сделать для меня? Но ей стало известно, что Он исцеляет болезни независимо от того, кто просит Его о помощи — богатые или бедные. И она решила не терять этой единственной надежды» (Э. Уайт. Желание веков, с. 399).

Исследуемый евангельский отрывок не прост для понимания, но мы должны доверять Иисусу. Поговорив с этой женщиной, Иисус исполнил ее просьбу: исцелил ее дочь и зажег в ней веру в Сына Давидова.

Четверг. Господь Язычников.

Прочитайте тексты Мф. 15:29-39 и сравните с Мф. 14:13

Каковы сходства и различия между этими двумя историями?

Многие люди не осознают, что в Евангелиях записаны две истории о насыщении множества людей: первая – о насыщении евреев, вторая – о насыщении язычников. В обоих случаях Иисус проявил сострадание к людям.

Удивительная картина! Тысячи язычников пришли, чтобы их научил, облагодетельствовал и накормил молодой раввин. Сегодня, оглядываясь в прошлое и понимая универсальность Евангелия (ведь большинство людей, читающих сейчас эти строки, не являются евреями по плоти), мы не всегда осознаем, насколько невероятной и неожиданной казалась эта сцена современникам Христа, как евреям, так и язычникам. Иисус нарушал привычный порядок вещей.

Тем не менее таким всегда был Божий план – привлечь к Себе все народы Земли. Поразительные стихи в еврейских Писаниях свидетельствуют об этой истине: «Не таковы ли, как сыны Ефиоплян, и вы для Меня, сыны Израилевы? говорит Господь. Не Я ли вывел Израиля из земли Египетской, и Филистимлян — из Кафтора, и Арамлян — из Кира?» (Ам. 9:7).

Что говорит здесь Бог? Что Он заинтересован не только в израильтянах, но и во всех людях. Он заинтересован даже в филистимлянах! Внимательное прочтение Ветхого Завета помогает снова и снова убедиться в этой истине, даже если со временем она настолько потускнела, что к моменту формирования новозаветной Церкви многие из первых верующих должны были заново узнать эту основную библейскую истину.

Прочитайте отрывок Рим. 4:1-12. Каким образом в этих стихах отражены суть и универсальный характер Евангелия?

Пятница. Для Дальнейшего Исследования:

Кристиан рассказывал студентам светского университета о существовании Бога. Приведя все распространенные аргументы, далее он пошел другим путем. «Когда я был в вашем возрасте, – сказал Кристиан, – и не верил в Бога, каждый раз, когда меня посещала мысль, что, возможно, Бог все-таки существует, я всегда гнал ее из головы. Почему? Что-то подсказывало мне: если Бог действительно существует, то у меня большие проблемы, судя по тому, как я живу».

Настроение слушателей мгновенно переменилось. Совесть начала обличать их. Их лица выглядели обеспокоенными, и даже казалось, что в помещении поднялась температура. Кристиан явно задел слушателей за живое. Хотя эти студенты не были христианами и не признавали авторитета Десяти Заповедей, тем не менее они глубоко внутри чувствовали, что живут неправильно и аморально и что им придется за многое ответить, если вдруг окажется, что Бог существует.

Будучи христианами и разделяя нравственные стандарты Бога, мы не должны чувствовать себя неловко, когда сталкиваемся с моральной сущностью Бога, поскольку имеем обетование Евангелия. Осознавая собственную греховность, мы можем прибегнуть к праведности Христа, которая предлагается нам по вере, «независимо от дел закона» (Рим. 3:28). Остро осознавая свой грех, мы можем ухватиться за обетование, что «нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу» (Рим. 8:1). Не имеет значения, кто ты: еврей или язычник. «Он приглашает прийти к Нему и наследовать жизнь всех, независимо от возраста, звания, национальности и привилегий, связанных с исповеданием той или иной религии» (Э. Уайт. Желание веков, с. 403)

1. Прочитайте тексты Мф. 16:1-12. Как вы думаете, что имел в виду Иисус, когда говорил: «Берегитесь закваски фарисейской и саддукейской» (ст. 6)? Сначала ученики подумали, что Иисус имеет в виду буквальную закваску. Во время Пасхи евреи проявляли бдительность, стараясь избавиться от всего квасного. Поэтому ученики думали, что Иисус наставляет их не покупать квасной хлеб. Но Иисус коснулся гораздо более глубокого вопроса. Какого?

2. Весть о любви Христа ко всем людям должна исходить в первую очередь от христиан. Ведь мы также являемся борющимися грешниками. Никто из нас не может иметь настоящей надежды, кроме надежды на Иисуса Христа. К сожалению, возвещаемая нами весть может порой показаться вестью осуждения, высокомерия и превосходства. Следуя примеру Иисуса, как наша Церковь может лучше проявлять сострадание ко всем людям?

---