2016, 3-й квартал

Роль церкви в жизни общества

Целостное Евангелие.

Пастор поднял свою Библию и показал общине. Ее страницы пестрели разноцветными подчеркиваниями. В семинарии он и его товарищи разноцветными карандашами подчеркнули в этой Библии все отрывки, где говорится о справедливости, бедности, богатстве и угнетении. В Священном Писании эти темы так важны, что без них очень многое теряется из виду. «Разноцветная» Библия пастора ярко свидетельствует о том, что Бог считает важным.

Что эта история сообщает нам, адвентистам седьмого дня? Исследования показывают, что только примерно 30 % адвентистов седьмого дня вовлечены в работу по удовлетворению нужд общества за пределами Церкви. А что можно сказать об остальных 70%? Иисус призывает всю Свою Церковь последнего времени провозглашать «вечное Евангелие» и жить согласно ему (Откр.14:6).

Что представляет собой «целостное Евангелие»? Судя по описанию миссии и служения Иисуса в отрывке Лук.4:16-21, целостное Евангелие не ограничивается провозглашением истины о спасении по вере, хотя она во многом определяет нашу деятельность. Иисус показывает нам, что проповедь Евангелия также означает осязаемое проявление любви и сострадания к бедным, голодным, больным, опечаленным, угнетенным, изгоям, заключенным. Этого (наряду с отказом от дел дьявола) требует от нас библейская справедливость. Именно так мы должны поступать, ожидая окончательной победы Иисуса над злом в конце времени.

В текущем квартале мы будем изучать «Вечное Евангелие» в его целостном виде, а также роль Церкви в создании благоприятных условий для эффективного воздействия Евангелия на мир. Под «Церковью» мы понимаем сообщество людей, которые живут не для себя, поскольку призваны словом и делом проповедовать вечное Евангелие, выраженное в служении Иисуса. Такая проповедь включает служение нуждам людей в местах нашего проживания.

Как ваша община служит нуждам людей? Все церковные отделы, такие как отделы здоровья, семейный, молодежный, Субботней школы, диаконский и другие, существуют, чтобы вместе трудиться на благо обществу и членам Церкви. Подразделения Адвентистской организации служения обществу (ACS) работают от имени Церкви, чтобы открыть людям Евангелие и подготовить путь для принятия Слова Божьего. В некоторых частях мира эта организация носит название «Тавифа», «Адвентистские мужи». Адвентистское агентство помощи и развития (ADRA), оказывающее гуманитарную помощь на правах негосударственной организации, хотя и не работает на уровне местной церкви, также оказывает ощутимую помощь нуждающимся.

Как лично вы выражаете свою признательность Богу за то, что Он совершил для вас во Христе? Один член Церкви написал следующее:

«На улице я увидел маленькую девочку в тонком платье, продрогшую и голодную, не имеющую шансов раздобыть себе еду. Я рассердился и сказал Богу: "Почему Ты допускаешь это? Разве Ты не можешь ничего сделать?" Сначала Бог ничего не ответил, но потом сказал: "Я уже кое-что сделал! Я сотворил тебя!"» (Dwight Nelson, Pursuing the Passion of Jesus, р. 78).

На момент написания Пособия по изучению Библии в субботней школе Гаспар Колон был заведующим кафедрой религии в Вашингтонском адвентистском университете в Такома-Парк, штат Мериленд, США. Его супруга Мэй Эллен Колон является заместителем директора Отдела субботней школы и личного служения при Генеральной Конференции, а также директором Международной адвентистской организации служения обществу. в течение девяти лет супруги совершали миссионерское служение в Африке и странах бывшего Советского Союза. У них двое взрослых детей и двое внуков.

26 июня – 1 июля. Восстановление Всего.

Быт.1:26-27; Втор.6:5; Быт.3:8-19; Иак.4:4; Гал.4:19; Марк.2:1-12; Иоан.10:10.

«И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их» (Быт.11:27).

Достаточно внимательно посмотреть на окружающий нас мир, общество и самих себя, дабы понять: что-то пошло не так. Что-то пошло не так вследствие чудовищной ошибки. Мы определяем случившееся такими понятиями, как грехопадение, восстание и великая борьба.

И все же хорошая новость заключается в том, что великая борьба не будет длиться вечно. Иисус пришел на Землю, умер за грехи мира и пообещал прийти снова. И когда Он возвратится, от этого ветхого мира не останется и следа. Вместо него будет основано новое царство – вечное Царство Христа. «И во дни тех царств Бог небесный воздвигнет царство, которое вовеки не разрушится, и царство это не будет передано другому народу; оно сокрушит и разрушит все царства, а само будет стоять вечно» (Дан.2:44).

Какое чудесное восстановление!

Но нам нет нужды ждать до Второго пришествия начала процесса восстановления. Кто во Христе, тот новое творение (2Кор.5:17), и мы предопределены быть подобными образу Иисуса уже сейчас (Рим.8:29). Также Он призывает нас на правах членов Его Церкви трудиться в деле восстановления других людей и наделяет нас необходимой для этого силой.

Воскресенье. Образ Бога.

Библия говорит, что человечество из начально было создано по «образу Божию» (Быт.1:27). Образ может быть двухмерным, как, например, отражение в зеркале или фотография, либо трехмерным, как скульптура или голограмма. Образ также может быть нематериальным, например, умственный образ или некая идея в нашем сознании. О каком образе говорит Библия?

Прочитайте Быт.1:26-27. Как Писание объясняет, что значит быть созданным по «образу» Божьему? См. также Быт.1:31; Втор.6:5; 1Фес.5:23.

Сотворив наших прародителей, Бог устанавливает новую форму жизни на Земле: мужчина и женщина. Из всех сотворенных на нашей планете существ только они были созданы по образу Божьему. Они не произошли от обезьяны. Будучи людьми, мы в корне отличаемся от всех других форм жизни на Земле, и всякое учение, которое нивелирует эту разницу, унижает человечество.

Бог «нарек им имя: человек [в ориг. адам]» (Быт.5:2). Другими словами, мужчина и женщина при всех их отличиях были единым целым. Совместно во всей своей полноте и совершенстве они представляли образ Божий.

Божий образ имеет целостную природу: «Когда Адам вышел из рук Творца, то в своей физической, умственной и духовной природе он обладал подобием со своим Создателем» (Эллен Уайт. Воспитание, с. 15; курсив добавлен).

В еврейском языке «образ» – цэлем, «подобие» – демут. Вместе эти два слова указывают на физическую сторону и внутреннее содержание, включающее духовные и умственные аспекты человеческой природы. Эллен Уайт подтверждает это, когда говорит, что человек был создан по образу Божьему. «Человек обладал образом Божьим и во внешнем сходстве и в характере» (Патриархи и пророки, с. 45).

Текст Втор.6:5 упоминает о трех составляющих человеческого естества: духовной «душа», интеллектуальной «сердце» и физической «сила». Аналогичную картину мы находим в 1Фес.5:23. Человек, созданный по образу Божьему, обладает всеми тремя компонентами.

Хотя в самой идее сотворения «по образу Божию» за-ложен намного более глубокий смысл, Библия говорит ясно: человеческие существа уникальны и отличаются от всех других существ на Земле. Никакое другое существо не может сравниться с человеком. Почему важно всегда помнить об этом?

Понедельник. Грехопадение И Его Последствия.

Библия не сообщает, сколько прошло времени от сотворения до грехопадения. Мы не знаем, исчисляется ли этот период днями, неделями или годами.

Однако о самом факте грехопадения мы знаем точно, как и том, что его последствия были незамедлительны и очевидны.

Первым результатом употребления Адамом и Евой плодов дерева познания добра и зла, о котором упоминается в Библии, было внезапное осознание своей наготы (Быт.3:7). Они попытались спрятаться от Бога. Сияющий свет, окутывающий их, исчез (см. Э. Уайт. Патриархи и пророки, с. 57.) Их близкие отношения с Богом были разрушены из-за пагубного эгоизма, поселившегося в их сердцах. Тогда Бог открыл первой чете последствия совершенного ими греха.

Прочитайте предложенные тексты и определите непосредственные последствия греха Адама и Евы. Как эти же самые последствия проявляются сегодня?

Быт.3:8-10.

Быт.3:12.

Быт.3:13.

Быт.3:16.

Быт.3:17-19.

Нет сомнений в том, что грехопадение было реальным болезненным опытом, принесшим ужасные последствия для человеческого рода. Трагические последствия греха раскрывает долгая печальная история человечества вплоть до настоящих дней.

Мы можем быть благодарными Богу за имеющееся обетование о том, что однажды трагедии греха будет положен конец и она больше никогда не повторится.

Каким образом мы ежедневно сталкиваемся с последствиями собственных грехов?

Вторник. Вражда И Искупление.

Прочитайте тексты Быт.3:14-15. Что подразумевал Бог, когда сказал сатане: «и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и семенем ее» (Быт.3:15)? Какую надежду мы можем обрести для себя на основании этого текста?

Использованное в тексте слово «вражда» (эйва) в еврейском языке имеет общий корень со словами «неприязнь» и «враг». Вкусив плодов дерева познания добра и зла, наши прародители привели самих себя и все человечество в состояние вражды с Богом (см. Рим.5:10; Кол.1:21; Иак.4:4). Но Божье обетование подразумевает, что Господь осуществит Свой План, чтобы привлечь человечество к Себе и таким образом вызвать в людях вражду к сатане. Это позволит Ему предложить людям спасение, не нарушив принципы Своего Божественного правления. Это важный аспект искупления, которое Спаситель совершил посредством Своей жертвы и продолжает совершать, дабы в конечном счете восстановить то, что было утрачено в результате грехопадения.

Что сообщают об искуплении следующие стихи? Лев.1:3-4; 1Кор.5:7; 1Иоан.1:9.

Богословы иногда используют выражения «заглаживание вины», «умилостивление за грех», чтобы показать механизм искупления. Это понятие передает идею возмещения ущерба, причиненного плохим поступком. Человек совершает преступление, нарушает закон, и справедливость требует, чтобы на него было наложено определенное взыскание. Иногда говорят, что преступник «в долгу перед обществом».

Мы согрешили, но в соответствии с Планом спасения совершенное Христом искупление (Его жертвенная смерть) избавляет нас от юридических последствий этого правонарушения. Сам Христос заплатил за нас. Иисус принял на Себя то наказание, которое по Закону должны были понести мы. Таким образом справедливые требования Закона были удовлетворены благодаря жертве Иисуса, а не нашей смерти. Будучи грешниками и нарушителями Закона, мы прощены и оправданы Им. Это является решающим и основополагающим шагом в процессе «восстановления всего» (см. Деян.3:21; слово «совершения» в оригинале – апокатастасис, «восстановления»).

Среда. Восстановление В Иисусе.

«Дети мои, для которых я снова в муках рождения, доколе не изобразится в вас Христос!» (Гал.4:19).

Изначально мы были созданы как совершенные, целостные существа для жизни в совершенном, целостном мире. К сожалению, этот рай был утерян в результате грехопадения. Знакомый нам мир наполнен смертью, насилием, страданиями, страхом и невежеством. Но Бог разработал План спасения, дабы вернуть наш мир в его первоначальное совершенное состояние. Христос пришел восстановить то, что было утрачено в результате грехопадения.

«Вначале Бог сотворил человека по Своему подобию. Он наделил его благородными качествами. Человек обладал уравновешенным умом, и все его способности были гармоничны. Но грехопадение и его последствия извратили эти качества. Грех исказил и почти уничтожил образ Божий в человеке. Для того чтобы восстановить его, был задуман План спасения и человеку была дарована жизнь, полная испытаний. Великая цель жизни, лежащая в основе всех других, – вернуть человеку совершенство, которое было заложено в нем при творении» (Э. Уайт. Патриархи и пророки, с. 595). Хотя такое восстановление будет продолжаться до появления Нового Неба и Новой Земли, в возрожденных христианах этот процесс уже начался!

Прочитайте текст Гал.4:19. Какого важного духовного вопроса коснулся Павел в приведенном стихе?

В Послании к евреям Сам Христос представлен как образ Бога – «печать естества Его» (Евр.1:3; ИПБ – Институт перевода Библии им. М. П. Кулакова; ср. Иоан.14:9; 2Кор.4:4; Кол.1:15). Иисус желает соединиться с нами, чтобы восстановить в нас образ Божий. Если мы согласимся, Христос, образ Бога, будет обитать в нас: «Христос в вас, упование славы» (Кол.1:27).

Окончательное и полное восстановление Его образа произойдет во время Второго при шествия Иисуса (см. 1Кор.15:49; 1Иоан.3:2). Тем не менее, если Христос пребывает в нас, а мы – в Нем, то процесс восстановления образа Божьего начинается уже здесь, на Земле. По мере того как это происходит, мы стремимся привести людей к Тому, Кто может инициировать процесс восстановления и в них.

Хотя работа по восстановлению начинается в нас уже сейчас, почему мы всегда должны помнить, что этот процесс не будет полностью завершен вплоть до Второго пришествия Иисуса?

Четверг. Восстановительная Роль Церкви.

Как мы увидели, наш мир, хотя и был сотворен совершенным, не устоял в борьбе, что привело к разрушительным результатам. Но Бог не позволил, чтобы нас постигла вечная гибель (именно такую судьбу пророчат нам .некоторые ученые). Вместо этого еще до сотворения мира был разработан План спасения (см. 1Петр.1:2). Неимоверной ценой для Самого Себя Иисус пришел в наш мир и пострадал на кресте. Он также обещал вернуться. Когда зло и грех будут окончательно истреблены, некогда потерянный мир будет полностью восстановлен.

Невероятно, что Бог призывает нас, Его Церковь, уже сейчас принять участие в этом восстановительном процессе.

Прочитайте в Марк.2:1-12 историю о настойчивости друзей парализованного человека, которые принесли его к Иисусу. Как эта история иллюстрирует роль Церкви в исцелении и восстановлении людей?

Дом был переполнен, ибо там находился Иисус. Его безусловная любовь привлекала к Нему толпы людей. Четверо мужчин разобрали крышу, чтобы спустить к Иисусу человека, больного духовно, морально и физически. Иисус восстановил его здоровье, простив грехи, даровав душевное спокойствие и повелев ему встать и идти. Спаситель показал, что истинное исцеление носит комплексный характер.

Что Слово Божье сообщает о причине Пришествия Христа на 3емлю? Какую надежду мы можем извлечь из этих обетований? Иоан.10:10; 1Иоан.3:8.

В тексте Иоан.10:10 кратко изложена весть церкви адвентистов седьмого дня. В этих словах ясно представлена миссия Христа. Основное призвание Тела Христова, Его Церкви, – следовать Его примеру и разрушать дела дьявола. Церковь призвана взамен смерти нести жизнь с избытком (Деян.10:38; 1Иоан.2:6), сотрудничать со Христом в деле физического, умственного и духовного восстановления людей по образу Божьему.

Кто испытывает особую потребность в вашей помощи прямо сейчас?

Пятница. Для Дальнейшего Исследования:

Прочитайте другие отрывки Священного Писания, где говорится о восстановлении образа Божьего: Рим.8:29; Кол.1:15; 3:9-11; 2Кор.3:18; 5:17. Прочитайте главы «Творение», «Искушение и падение», «План искупления» из книги Эллен Уайт «Патриархи и пророки» (с. 44-70).

Бог призывает нас как Свой народ трудиться ради блага других, искать пути, чтобы указать людям на обетования надежды и восстановления, дарованные в Иисусе.

Господь использует различные способы, чтобы совершить эту работу через нас. Некоторые общины предлагают физическое восстановление посредством проведения различных медицинских программ для населения. Система церковных больниц и клиник работает для достижения этой же цели. Задача умственного восстановления может быть достигнута благодаря проведению обучающих семинаров для населения по поведению в различных жизненных ситуациях. Церкви также могут создавать и развивать школы, учить профессиональным навыкам, проводить программы по ликвидации безграмотности среди населения, давать частные уроки, практиковать наставничество и психологическое консультирование.

Стремясь к физическому восстановлению и жизни с избытком, многие люди поймут, что также нуждаются в духовном и умственном восстановлении. Фактически это ключевые аспекты восстановления Божьего образа в человеке (см. Ефес.4:22-24). Церковь обладает большими возможностями и ресурсами для удовлетворения этих нематериальных потребностей, чем любая светская социальная или медицинская организация.

Приведите примеры работы, которую выполняет ваша община с целью физического, умственного и духовного восстановления людей в вашем обществе. Успешна ли эта робота? Поделитесь с классом своими идеями относительно того, как можно расширить такую деятельность общины среди местного населения.

Как мы понимаем идею физического восстановления? Что бы мы ни делали, помогая другим людям улучшить состояние здоровья, если Господь не возвратится при их жизни, в конечном итоге они умрут вследствие болезни или старости. Почему этот факт доказывает, что полное восстановление наступит только после возвращения Иисуса?

Каким образом мы испытываем процесс восстановления в нас образа Божьего? Как нам узнать, что мы прогрессируем в этом? Почему мы должны иметь четкое представление о Боге, дабы восстановление могло осуществиться? Как не впадать в уныние, если мы не видим прогресса, который, по нашим представлениям, должен иметь место?

3 июля – 8 июля. Восстановление Владычества.

Быт.1:26-28; Пс.8:3-8; Быт.2:15; Рим.8:20-22; Исх.20:1-17; Рим.1:25; 2Фес.3:10.

«И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему [и] по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, [и над зверями,] и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле.» (Быт.1:26).

Когда произошло грехопадение, наши прародители потеряли не только изначальный образ Божий.

«Не только человек, но и вся Земля оказалась во власти лукавого вследствие греха и будет восстановлена через План искупления. После своего сотворения Адам был владыкой всей Земли, но, согрешив, оказался во власти сатаны, и его господство перешло к его победителю. Таким образом, сатана стал "богом века сего". Он узурпировал власть над Землей, которая из начально была дана Адаму. Но Христос принес Себя в жертву, чтобы не только искупить человека от возмездия за грех, но и возвратить утраченное им владычество. Все, что было утеряно первым Адамом, будет возвращено вторым» (Э. Уайт. Знамения времени, 4 ноября 1908 года). Несомненно, вследствие грехопадения люди потеряли многое, в том числе и «владычество», первоначально дарованное нам.

В чем заключалось утраченное владычество? Хотя сегодня идея «господства» часто имеет негативный смысл, в Едемском саду она носила совершенно другой характер. Что она означала, когда людям впервые была дана власть над Землей? А что может сделать Церковь, дабы помочь людям восстановить часть того, что было утрачено вследствие трагического грехопадения наших прародителей в Едеме?

Воскресенье. Сотворенные Для Владычества.

Один автор недавно написал, что его знакомая, убежденная атеистка, призналась, что иногда просыпается посреди ночи и размышляет над множеством сложных вопросов:

«Действительно ли этот мир – результат случайного Большого взрыва? Неужели не существует высшего предназначения и цели нашего существования и существования всей Вселенной? Возможно ли такое, что жизнь любого человека, включая мою собственную жизнь, жизнь мужа и двух детей, не имеет никакого значения? Имеет ли моя жизнь цель и смысл?»

После грехопадения человечество потеряло очень многое.

Мы отдалились не только от Бога, но и друг от друга. Даже наше отношение к самой Земле изменилось. И, подобно упомянутой женщине, мы пытаемся понять, кто мы и зачем живем. Для многих людей эти вопросы не поддаются осмыслению из-за убежденности в том, что своим существованием они обязаны случаю, а не предвидению или замыслу Бога-Творца.

Что сообщают о цели сотворения человечества приведенные стихи? Быт.1:26-28; Пс.8:3-8; Ис.43:6-7. Что означает фраза «сотворен для славы Моей» (Ис.43:7)? Как Божья слава соотносится с владычеством?

Как видно из приведенных библейских стихов, Адам и Ева были созданы также для владычества над Землей (Быт.1:26-28). Отражая славу и характер Бога, первая чета должна была стать инструментом, с помощью которого Он, обладающий наибольшей славой и властью (Откр.1:5-6), питал бы Свое земное творение, заботился бы о нем и управлял им. Кто знает, как была бы раскрыта Божья слава через первых людей и их владычество над миром, если бы не появился грех.

Но даже теперь, имея веру в Иисуса Христа, посвящая Ему свою жизнь в послушании и сотрудничестве, мы можем сказать вместе с Давидом: «Господь совершит за меня!» (Пс.137:8). Знание того, что Бог имеет цель для каждого из нас, является основанием для радости и уверенности, если мы посвятили свою жизнь Ему, дабы Его воля могла исполниться в нас.

Если кто-то спросит вас: «Что вы как христианин можете сказать о цели своей жизни?», каким будет ваш ответ и почему?

Понедельник. Преимущества Владычества.

О каком владычестве людей над Землей говорится в текстах Быт.1:26-28?

Библейское слово «владычество» образовано от еврейского глагола рада. Это слово указывает на право и обязанность управлять. В данном контексте оно указывает на иерархию власти и авторитета, в которой человеческая раса находится выше остальной природы. Глагол рада., судя по его употреблению в других местах Ветхого Завета, сам по себе не определяет, каким образом осуществляется владычество: в доброжелательной манере или агрессивной. Однако контекст безгрешного состояния творения указывает на то, что владычество должно было быть доброжелательным.

Аналогичные выводы можно сделать относительно повеления об обладании землей в тексте Быт.1:28. Глагол «обладать» (евр. каваш) также указывает на иерархические взаимоотношения, в которых люди имеют власть над землей и обитающим на ней животным миром. В Ветхом Завете глагол каваш выразительнее, чем рада, передает идею покорения и даже принудительного подчинения (см. Числ.32:22,29; Есф.7:8; Неем.5:5; Иер.34:11,16). В некоторых из приведенных случаев налицо злоупотребление властью, и Бог выражает Свое недовольство этим фактом. Но опять же, принимая во внимание историю Творения и жизни безгрешной четы, созданной по образу Бога, обладание землей можно охарактеризовать исключительно как благородное служение творению по поручению Творца. О безжалостной эксплуатации тогда не могло быть и речи.

Дополнительный аспект концепции владычества мы находим в тексте Быт.2:15, где описано, как Бог поселил Адама в саду, чтобы тот возделывал землю (евр. авад – обрабатывать, ухаживать) и хранил ее (евр. шамар – ограждать, беречь, защищать, сторожить).

Поэтому мы можем сделать вывод, что владычество представляет собой заботливое, исполненное любви руководство или управление. В своих отношениях с Богом наши прародители имели все необходимые ресурсы и полномочия для осуществления своего владычества, которое отражало любовь Господа к Своему творению.

Хотя сегодня слово «владычество» может иметь негативный опенок, первое упоминание в Библии о владычестве определенно было лишено такого опенка. Какие уроки мы можем извлечь, зная, в каком значении использовалось это понятие до грехопадения? Учитывая все сказанное, как нам следуем относиться к тем, над кем простирается наше «владычество»?

Вторник. Границы.

Означает ли владычество человека «Над всею землею» (Быт.1:26), что его власть была безгранична? Библейская история показывает, что это владычество (или управление) имело пределы.

Например, Бог сказал Адаму, что людям запрещено есть плоды с дерева познания добра и зла (см. Быт.2:15-17). Следовательно, первый грех можно рассматривать в контексте управления. Адам и Ева перешагнули границы собственного владычества, установленные Богом. Все творение до сих пор продолжает страдать от этого превышения полномочий (см. Рим.8:20- 22).

Прочитайте Исх.20:1-17. Какие «границы» установлены для нас в Божьем Законе? Что Закон сообщает нам о пределах человеческого господства?

В течение всей истории человечества вплоть до конца времени (см. Откр.13) контролируемые сатаной деспотичные люди (например, фараон – Исх.1-14; Ирод – Матф.2) пытаются незаконно господствовать над тем, что им не принадлежит. Они подражают сатане, который захватил власть и сделал себя «князем мира сего» (Иоан.12:31). Подлинное владычество было подменено угнетением.

С другой стороны, некоторые люди отказываются принять контроль над тем, что было доверено им в управление (см. Матф.25:14-30; Лук.19:12-27).

И хотя грех привел к тому, что человечество частично утратило данное ему при творении господство, наше изначальное владычество не было полностью утеряно вследствие греха. Многое продолжает оставаться в зоне нашей ответственности, например, самообладание в личной жизни при помощи Христа (см. 1Кор.9:25-27; Гал.5:22-23). Сюда же входит забота о Земле и ее обитателях, а также распоряжение всем, что было дано нам Богом (см. Иак.1:17; Матф.25:14-30). Мы, христиане, должны понять границы своих полномочий и трудиться в их рамках, чтобы быть верными управителями.

Какие конкретные границы нужно соблюдать в отношениях с другими людьми: членами семьи, друзьями, коллегами? Какие принципы помогают нам определять эти границы (см., например, Матф.7:1,12)?

Среда. Забота О Земле.

«И взял Господь Бог человека, и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его» (Быт.2:15). Какие изложенные в этом тексте принципы определяют наше отношение к планете и заботу о ней?

До грехопадения Адам и Ева получили право владычествовать над всем, что Бог доверил им. Они имели власть над растениями и животными. Тем не менее создается впечатление, что после грехопадения природа восстала против них в той же степени, в какой они восстали против Бога. Люди стали бессильны перед лицом природных факторов.

«Среди всех земных творений Адам был как царь, и пока он оставался верным Богу, вся природа признавала его правление. Но когда он согрешил, это владычество было утрачено. Мятежный дух, которому он сам открыл вход, распространился и на животных. Таким образом, не только жизнь человека, но и мир животных, лесные деревья, полевая трава, сам воздух, которым он дышал, – все свидетельствовало о печальном уроке познания зла» (Э.Уайт. Воспитание, с. 26-27).

Сегодня мы по-прежнему страдаем от стихийных бедствий и ухудшающихся условий окружающей среды, по крайней мере, в некоторых местах. Мы прилагаем большие усилия, чтобы использовать современные научные технологии и промышленность для своей защиты. И хотя наука и промышленность помогают нам защитить себя, именно они зачастую и наносят вред нашей планете. Проблемы экологии являются моральными, этическими и богословскими вопросами, особенно когда эксплуатация земли может осложнить жизнь людей.

«Церковь адвентистов седьмого дня отстаивает принципы простого и здорового образа жизни, при котором люди не погружаются в пучину необузданного потребления, производства товаров и накопления отходов. Мы призываем к уважительному отношению ко всему творению, к экономному использованию природных ресурсов, к переоценке своих потребностей и подтверждению достоинства сотворенных существ» (Официальное заявление Церкви адвентистов седьмого дня по охране окружающей среды, 1995 г.).

Как нам научиться правильно относиться к земле, дабы быть хорошими управителями данного нам дома и избежать опасности поклонения земле как божеству? Какое предупреждение содержится в тексте Рим.1:25?

Четверг. Восстановление Владычества.

Вследствие грехопадения мы, люди, многое утратили, в том числе и господство, которое наши прародители имели в Едеме. Христос пришел для того, чтобы восстановить потерянное нами.

Понимая, что Христос совершил ради нас, мы также осознаем наше призвание помочь другим людям обрести во Христе спасение и власть, утраченную в результате грехопадения. Хотя этот процесс будет длиться до и после Второго пришествия Иисуса, уже сейчас мы можем помочь тем, кто терпит нужду, потерян и угнетен в мире. Бог может использовать нас, чтобы начать это восстановление уже сейчас и помочь тем, кто в нем нуждается.

Согласно приведенным стихам, что может помочь отчасти вернуть господство, утраченное вследствие грехопадения?

Втор.15:7-12.

Лук.14:12-14.

1Петр.3:15.

Иак.1:27.

Ис.58:7

2Фес.3:10.

Как Церковь мы многое можем, должны и при званы сделать, чтобы оказать помощь нуждающимся. Иногда эта помощь сводится к простому делу – обеспечению неимущих продуктами, одеждой или кровом. Облегчить страдания необходимо, однако, помимо этого, важно помочь людям восстановить владычество в их собственной жизни.

Будучи всегда готовы поделиться нашей надеждой, мы должны, удовлетворяя физические потребности людей, направлять их к лучшей жизни.

Хотя ситуации и нужды бывают разными, Бог призвал нас стать светом, источником исцеления и надежды в обществе. Это неотъемлемая часть свидетельства миру о любящем и спасающем Боге, Которому мы служим. С Божьей помощью мы должны сделать все возможное, чтобы быть маяком света и надежды для тех, кто в них нуждается. Как христиане, мы не должны удовлетворяться меньшим. Совершая данное служение, мы помогаем людям узнать, каков Бог. Удовлетворяя их материальные нужды, мы готовим в j их сердцах путь для Святого Духа. Так поступал Иисус, так призваны поступать и мы.

Пятница. Для Дальнейшего Исследования:

Прочитайте указанные главы из книг Э. Уайт:

Воспитание – «Воздержание и диета» (с. 202-206),

«Дисциплина» (с. 287-290);

Основы здорового питания – «Потребность в самообладании» (с. 73, 74);

Советы по управлению ресурсами – «Принципы управления» (с. 111-113),

«Разделяя радость спасенных» (с. 348-350).

Сегодня очень сложно, находясь в греховном мире, осознать масштабы того, что мы утратили в результате грехопадения. Злой мир – это все, что мы знаем, и если бы Слово Божье не открывало наши истоки и происхождение греха, смерти и зла, мы принимали бы зло как неотъемлемую часть жизни. Однако история грехопадения показывает нам, что Божий замысел в действительности был совершенно другим.

Книга Бытие сообщает, что Адам и Ева должны были управлять миром, однако сразу после грехопадения их взаимоотношения с миром изменились, потому что изменились как они сами, так и физический мир; Внезапно они утратили власть, которой обладали, и это имело огромные последствия. «Терние и волчцы (Быт.3:17-18), последствия всемирного потопа (Быт.7:12), пустыни и солончаки, земля, стенающая об избавлении (Рим.8:19-22), – вот некоторые из тех словесных картин, которые использует Библия для описания воздействия греха на наш мир. Волнующееся море, содрогающаяся земля, наводнения и засухи, голод и мор изначально не входили в Божий замысел для нашей земли». (Настольная книга по теологии, т. 12, с. 193).

Насколько признательными мы должны быть за План спасения, благодаря которому будет восстановлено все утраченное и который представляет нам будущее, намного прекраснее, чем прошлое или настоящее!

Хотя непосредственный контекст стихов Исх.23:10-12; Втор.11:11-12; 20:19-20 не имеет отношения к экологии в современном понимании, какие они содержат принципы, которые помогут лучше понять наш долг быть хорошими управителями окружающей среды? Кроме того, как мы можем узнать, не пересекли ли мы границу и вместо того, чтобы быть управителями природы, не поклоняемся ли ей?

Поразмышляйте о мире природы. Чем природа является для нас: другом или врагом? Аргументируйте свой ответ.

Обсудите вопрос, заданный в конце урока за воскресенье о смысле и цели человеческой жизни. Что бы вы ответили человеку, задавшему такой вопрос? Как наши ответы должны отличаться от ответов тех, кто не верит в Бога и спасение?

Как вернуть слову «владычество» его первоначальный положительный смысл?

10 июля – 15 июля. Справедливость И Милосердие В Ветхом Завете (Часть 1).

Исх.22:21-23; 23:2-9; Ам.8:4-7; Ис.1:13-17; 58:1-14: Деян.20:35.

«Он вступается за угнетенных дарует пищу голодным. Господь освобождает пленных, открывает Господь глаза слепым, Господь поднимает согбенных. Господь, любит праведных. Оберегает скитальцев Господь, поддерживает Он сироту и вдову, замыслы нечестивых расстраивает» (Пс.145:7-9. ИПБ).

Много лет назад в Нью-Йорке босой и дрожащий от холода десятилетний мальчик стоял и смотрел на витрину обувного магазина. К нему подошла женщина и спросила, почему тот так пристально рассматривает витрину. Мальчик ответил, что просил Бога дать ему пару обуви. Женщина взяла его за руку и вошла с ним в магазин. Она попросила продавца принести шесть пар носков, а также таз с водой и полотенце. Отведя мальчика в конец товарного зала, она взяла перчатки, вымыла ему ноги и высушила их полотенцем. Продавец принес носки. Женщина надела одну пару мальчику на ноги, а затем купила ему пару обуви. Она погладила его голове и спросила, лучше ли он себя чувствует. Когда она у собралась уходить, удивленный мальчуган взял ее за руку со слезами на глазах спросил: «Вы – жена Бога?» (см. http://memo.im/vy-zhena-boga/ или http://pritchi.ru/post 28146).

Этот мальчик, сам того не сознавая, сказал истину. Церковь Бога является Его невестой, Его женой. Божий характер отражен в памятном стихе. Как преображенные члены Его Церкви, мы должны отражать Его характер. Если мы действительно принадлежим Господу, то будем поддерживать бедных и угнетенных и заботиться о них.

Воскресенье. Милосердие И Справедливость – Отличительные Черты Божьего Народа.

Даже в древнем Израиле Закон Бога предусматривал социальную справедливость, и она была установленным Им идеалом для Своего народа. Социальная справедливое входила в первоначальный замысел Бога относительно человеческого сообщества: это должен был быть мир, где удовлетворены основные потребности людей, где народ благоденствует в мире и спокойствии.

Прочитайте следующие стихи и обобщите изложенные в них идеи относительно милости и справедливости, то есть социальной справедливости. Исх.22:21-23; 23:2-9; Лев.19:10; Притч.14:31; 29:7.

Принципы милосердия и справедливости также содержат в законах о субботе, данных древнему Израилю. Бог выдел три типа суббот.

Как идеи милосердия и справедливости отражены каждом типе суббот? Исх.20:8-10; 23:10-11; Лев. 25:8-5

Повеление соблюдать седьмой день, субботу, подразумевает обеспечение равными возможностям для отдыха всех, в том числе слуг, пришельцев домашних животных.

Каждый седьмой (субботний) год был временем прощения долгов, проявления заботы о бедных и освобождения рабов. Бог повелел Своему народу предоставлять и животным возможность воспользоваться преимуществами субботнего года (см. Лев. 25:6, 7).

Юбилейный год приходился на пятидесятый год, после семи субботних лет. Проданная недвижимость возвращалась к первоначальному владельцу, долги прощались, а заключенные и рабы освобождались. Юбилейный год уравнивал людей в правах, давая каждому возможность нового начала. Это было «защитой как от чрезмерного обогащения, так и от обнищания» (Э. Уайт. Служение исцеления, с. 185).

В самом устройстве еврейского общества мы можем увидеть, как действовали принципы правосудия и милосердия во благо наименее благополучных групп населения.

Понедельник. Забота Обо Всех.

Прочитайте Быт. 2:1-3. Что эти стихи говорят об универсальности субботы?

Если мы по-настоящему соблюдаем субботу, то не будем довольствоваться исключительно собственными покоем (Исх.23:12), искуплением (Втор.5:12-15) и окончательным восстановлением на Новой Земле (Ис.66:22- 23). В действительности седьмой день, суббота, свидетельствует нам, что Бог создал всех людей на Земле и дал каждому Свой покой.

Универсальность субботнего покоя предполагает, что всех нас, богатых и бедных, связывают родственные отношения. Наличие общего Отца – Бога – подразумевает всеобщее равенство и обязанность заботиться обо всех людях.

Кроме того, как мы увидели вчера, забота о социальной справедливости простирается от еженедельных суббот до субботних лет и юбилейного года. Принципы, заложенные в основе этих трех разновидностей суббот, описанных в 23-й 11 25-й главах книги Левит, распространяются и на христиан.

Седьмой день будет всегда указывать на творение, а также на Голгофский крест и Новую Землю. Суббота укрепит наши отношения с нашим сострадательным Творцом и Спасителем тем самым сближая нас с теми, кого Он очень любит, – людьми нуждающимися, бедными и страждущими.

Однако, пожалуйста, обратите внимание: хотя субботний и юбилейный годы иллюстрируют вечные принципы, это н значит, что мы в буквальном смысле должны соблюдать эти праздники в настоящее время. Напротив, в отличие от седьмого дня, субботы, установленной при творении до грехопадения они относятся к церемониальным субботам, которые был «тенью грядущего» (Кол.2:16-17). указывали на служение и жертву Иисуса и прекратили свое действие с Его смертью на кресте. Тем не менее эти церемониальные субботы указывают на то, как мы должны относиться к другим, особенно к нуждающимся. Как искупленный народ, Израиль обязан был служить светом для мира, демонстрируя милосердие Божье ко всем без исключения. С признательностью они должны были являть характер Бога тем людям, которые не знали Его.

Прочитайте Ам.8:4-7. О какой порочной практике сообщают тексты и как нам убедиться, что в наших отношениях с людьми мы не поступаем так же? С учетом контекста, какой смысл вы усматриваете в словах: «Вовеки не забуду ни одного из дел их»?

Вторник. Пророческий Голос (Часть 1).

«Открывай уста твои за безгласного и для защиты всех сирот. Открывай уста твои для правосудия и для дел бедного и нищего» (Притч.31:8-9). Как мы применяем эти принципы в своей жизни?

На этой неделе мы отметили: Бог желает, чтобы Его на; род являл Его милосердие и справедливость. Поступая так, он приблизился бы в своем поведении к идеалу. Еврейские пророки часто выступали от имени нуждающихся, призыва народ Божий к покаянию за искажение Его заботы об обездоленных и угнетенных. В действительности Бог приравнивает самоотверженное служение к истинному поклонению.

Прочитайте тексты Ис.1:13-17. Что данные тексты сообщают о том, как Бог понимает истинное поклонение? Как мы можем принять эти слова и применить их к себе сегодня? О чем свидетельствуют нам сейчас прочитанные стихи?

Хотя, несомненно, многие ветхозаветные пророки указывали на будущие события, они также настаивали на необходимости духовных и нравственных реформ и бескорыстном служении в настоящее время. Пророческий голос Божьих слуг усиливался, когда Его народ прилагал невероятные усилия для поклонения, но не отражал в своих действиях милосердие Бога к страданиям окружающих людей. Невозможно представить себе худшего свидетеля, чем тот, кто настолько занят «поклонением» Богу, что не имеет времени для помощи нуждающимся. Такому «поклонению» нет места в жизни людей, которые служат Господу, удовлетворяя нужды других!

Среда. Пророческий Голос (Часть 2).

58-я глава книги пророка Исаии содержит особую пророческую весть порицания и надежды для народа Божьего. как во дни Исаии, так и сегодня.

После провозглашения слов разочарования Своим народом, как Бог изображает тех, к кому обращается? Ис.58:1-2.

Господь осуждает народ за показное проявление благочестия и веры, поскольку знает, насколько оно лживо. В «Новом международном переводе» этот стих звучит так: «День за днем они ищут Меня; производят впечатление, что желают познать пути Мои, как если бы они были народом, поступающим правильно, не презирающим повеления Бога Своего» (Ис.58:2).

Прочитайте отрывок Ис.58:3-14. Что еще говорил Господь этим людям относительно ошибочности их религиозных обрядов (в частности, поста)? Какой более глубокий вопрос затронут в отрывке?

Обратите внимание на отмеченную здесь важную деталь: поклонение зачастую бывает эгоистичным. «Господи, сделай то и другое для меня!» – просим мы. Конечно, в определенных обстоятельствах мы можем просить Господа восполнить наши личные нужды. Но в данном случае Господь говорит, что истинное поклонение будет включать в себя служение «голодным», «угнетенным» и «бедным». Удивительно, но такое служение другим благословляет не только получающих помощь, но и оказывающих ее. Определите в этих стихах, что происходит с теми, кто помогает нуждающимся людям. Служа другим, отдавая, мы получаем благословение. Кто из нас не испытал в своей жизни действенности этих Божественных обетований? Разве мы не замечали, как радость, чувство удовлетворения и надежда посещают тех, кто помогает людям, не имеющим возможности помочь себе? Трудно представить себе лучший способ отражения Христова характера в мире.

Прочитайте Деян.20:35. Испытывали ль вы действенность этих слов в своем служении другим?

Четверг. Сила Добра.

Обладать истиной замечательно, но этого недостаточно. В 58-й главе книги пророка Исаии мы находим, что народ Божий увлекся своими религиозными формами и практиками, но был слаб в практическом применении своей веры. Бог призывает Свою Церковь сегодня быть силой для добра, вторя призыву ветхозаветных пророков демонстрировать истинный Божий характер.

Прочитайте следующие тексты. Как мы можем на уровнях местной общины и всемирной Церкви совершать то, к чему призваны Богом?

Пс.81:3.

Ис.1:17.

Одна городская церковь находилась в обществе, страдающем от вооруженного насилия. В 2011 году ясный пророческий голос пастора прозвучал на миссионерском конгрессе в большом городе. В своей речи он сказал: «Христиане должны остановить марш смерти!» Ссылаясь на библейскую историю о том, как Иисус остановил траурную процессию у ворот Наина (Лук.7:11-17), пастор объяснил, каким образом может действовать церковь, когда в обществе наблюдается вспышка насилия. Он спросил своих слушателей: «Неужели наша церковь способна только на хвалебные речи? Не нужно спрашивать Бога: "Почему Ты допускаешь страдания?" Вместо этого мы должны спросить себя, являемся ли мы церковью, которая старается облегчать страдания людей.

Эта община выполняет активное миссионерское служение в обществе. На протяжении семи лет церковный хор регулярно выходил на улицы своего города. Его члены пели, раздавали буклеты и предлагали свои услуги нуждающимся. Помимо этого церковь помогала жителям окрестных селений многочисленными способами, принося огромную пользу людям. Посредством различных программ церковь смогла изменить ситуацию в обществе.

Это всего лишь один пример того, как мы, будучи Телом Христовым, можем совершать исцеляющее служение для людей в обществе.

Что может сделать ваша церковь, дабы помочь нуждающимся в вашем городе/селе?

Пятница. Для Дальнейшего Исследования:

Прочитайте из книги Э. Уайт «Патриархи и пророки» главы «Закон, данный Израилю» (с. 307-314) и «3абота Божья о бедных» (с. 530-536).

Понятия справедливости и милосердия отражены во всех ветхозаветных книгах. Прочитайте, например, слова, записанные во Втор.24:10-22. Обратите внимание на конкретные повеления, данные в определенных случаях. В них мы видим заботу Господа о бедных, трудящихся и должниках. Такая обеспокоенность выражена не в абстрактных рассуждениях о том, что нужно заботиться о людях, оказавшихся в бедствен-: ном положении; напротив, она облечена в форму конкретных и практических повелений относительно обращения с должниками и бедными наемными работниками. Эти понятия были слишком важны, чтобы позволить людям устанавливать собственные критерии справедливости и доброжелательности.

Заметьте также, что Господь указывает израильтянам на то бедственное положение, в котором они некогда сами находились. «И помни, что ты был рабом в земле Египетской: посему я и повелеваю тебе делать сие» (Втор.24:22). Как христиане, мы должны независимо от нашего финансового положения всегда помнить о благодати и незаслуженном благоволении, которые Бог даровал нам. Таким образом, осознавая богатство и полноту, которые имеем во Христе (Ефес.3:19; Кол.2:10), мы должны быть готовыми служить и помогать тем, кто нуждается в нашей помощи и служении. Вопросы для обсуждения:

Как содержащееся в четвертой заповеди предписание об отдыхе в субботний день раба и рабыни раскрывает идею равенства всех людей перед Господом? С учетом этого, каким должно быть наше отношение к правам людей, которые работают на нас или ниже нас по социальному статусу? Кроме того, каким образом универсальность жертвы Христа на кресте отчетливо обозначает равенство всех людей перед Богом?

«Когда мы обретем ум Христов и будем творить Его дела, тогда исполним пост, о котором говорит пророк Исаия: "Вот пост, который Я избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетенных отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо" [Ис.58:6]. Узнайте, в чем нуждаются бедные и страждущие, а затем с любовью и нежностью поделитесь с ними тем, что Бог даровал вам, помогая им обрести мужество, надежду и уверенность» (Э. Уайт. Вестник Тихоокеанского униона, 21 июля 1904 г.). Как нам выполнить данное поручение: поделиться тем, что Бог даровал нам, но сделать это ощутимым способом, дабы по-настоящему помочь нуждающимся?

17 июля – 22 июля. Справедливость И Милосердие В Ветхом Завете (Часть 2).

Иез.37:1-14. Ефес.2:10. Иез.47:1-8. Матф.5:16. Откр.22:1-2. Ис.61:1-11.

«И всякое живущее существо; пресмыкающееся там, где войдут две струи, будет живо; и рыбы будет весьма много, потому что войдет туда эта вода, и воды в море сделаются здоровыми, и, куда войдет этот поток, все будет живо там» (Иез.47:9).

Город, который процветал в 50-х и начале 60-х годов прошлого века, уподобился зоне военных действий в конце 60-х и начале 70-х годов. Многие семьи уехали, оставив заброшенные, обветшалые и сгоревшие многоквартирные дома. Предприятия прекратили свою работу, уступив место наркомании и преступности, что сделало этот район неприемлемым для жизни.

В 1986 году одна христианская семья покинула свой удобный дом в пригороде и пере ехала в этот обезлюдевший город. Пастор из другого города присоединился к ним. Они восстановили два сгоревших здания и поселились там. Две семьи ходили по улицам, знакомясь с различными группами людей, оставшихся в городе. С помощью этих двух семей Бог организовал церковь, которая принесла мертвому городу исцеление и преобразование. Их служение продолжается и сегодня, кардинально меняя жизнь многих людей.

Бог имеет что сказать о роли Церкви в «безнадежных» ситуациях, подобных упомянутой выше. На этой неделе мы продолжим прислушиваться к хору ветхозаветных голосов, призывающих Божий народ явить миру милостивый характер Господа.

Воскресенье. Живые Во Христе.

В 37-й главе книги пророка Иезекииля наглядно представлена Божья благодать, дарующая возрождение тем, кто мертв в преступлениях и грехах. В видении Дух переносит пророка Иезекииля на поле, полное сухих костей. Эти кости представляют собой весь дом Израилев. Бог спрашивает: «Сын человеческий! оживут ли кости сии?» (Иез.37:3).

Ответ на этот вопрос становится понятным по мере того, как пророк пророчествует костям.

Прочитайте Иез.37:1-14. Что Бог собирался совершить для Своего народа?

Результаты пророчества сухим костям были следующими: (1) «они ожили, и стали на ноги свои – весьма, весьма великое полчище» (Иез.37:10); (2) Бог поселит Свой народ на их собственной земле (Иез.37:14); (3) они будут знать, что все это совершил Бог (Иез.37:14).

Однако недостаточно пережить опыт возрождения. Божий народ возрождается для выполнения миссии, для определенной цели. Израиль должен был стать светом для народов.

Прочитайте Ефес.2:10. Для какой цели мы были оживотворены – духовно воссозданы во Христе?

«Бог принимает нас только благодаря Своему возлюбленному Сыну, а наши добрые дела являются результатом действия Его любви, прощающей грех. Эти дела не засчитываются нам, и мы не можем представить их в качестве своего вклада в дело спасения наших душ. Спасение – Божий дар верующему ради Христа. Смятенная душа может обрести мир через веру во Христа, и этот мир будет соразмерен вере и упованию.

Но разве добрые дела ничего не значат? Разве к грешнику, который изо дня в день безнаказанно грешит, Бог относится с таким же благоволением, что и к человеку, который через веру во Христа трудится, не жалея сил? Писание свидетельствует: "Мы – Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять" (Ефес.2:10). В Своем Божественном промысле и незаслуженном нами благоволении к людям Господь распорядился, чтобы добрые дела были вознаграждены. Мы приняты только благодаря заслугам Христа, а совершаемые нами дела милосердия и сострадания являются плодом веры и становятся благословением для нас, ибо люди получают воздаяние по своим делам» (Э. Уайт. Избранные вести, т. 3, с. 199, 200).

Понедельник. Текущий Поток.

Прочитайте Иез.47:1-8. Что происходит с храмом, который Иезекииль созерцает в видении?

Из-под храма течет вода. Как мы знаем, утечка воды может быть вызвана прорывом трубы. Но в данном случае появление воды является хорошим знаком.

Тем не менее, когда поток из храма достигает моря, его мертвые воды «делаются здоровыми». Поток может символически изображать влияние, оказываемое Божьей Церковью, или духовным храмом (1Петр.2:4-5). Достигая людей в мире, Церковь служит источником здоровья и исцеления для тех, кто мертв по преступлениям и грехам.

Прочитайте Матф.5:16. Что Иисус говорит относительно того, как мы должны представлять Его в мире?

Река Замбези в Замбии, Африка, начинается как мелководный ручей, вытекающий из-под дерева. По мере своего течения к водопаду Виктория ручей глубиной по щиколотку превращается в полноводную реку. Подобно этому небольшой, текущий из храма поток чрезвычайно увеличился: «Вода была так высока, что надлежало плыть, а переходить нельзя было этот поток» (Иез.47:5.)

Исцеляющее влияние вашей общины может начинаться с малого, но оно будет расти, пока не преобразует вашу местность! «Наша работа была представлена в виде небольшого, очень маленького ручейка» (Э.Уайт. Свидетельства для Церкви. т.7. стр. 171).

Образы света и воды используются в Библии, чтобы показать: через нас Бог может помочь другим. Как нам стать лучшими каналами для служения нуждающимся?

Вторник. Церковь Как Источник Жизни.

«И всякое живущее существо… будет живо; и рыбы будет весьма много… все будет живо там» (Иез.47:9.).

Пророчество Иезекеиля показывает: где протекает река, берущая свое начало в Божьей церкви, там есть жизнь. Текст Иез.47:10. продолжает изумлять. Какое необычное зрелище: рыбаки закидывают сети в водоем, где никогда не было рыбы и даже само ее обитание было невозможно, и вылавливают много рыбы.

Все дело вот в чем: благодаря силе Бога, действующей в Его народе, жизнь может существовать там, где раньше ее не было.

«Там, где Бог осуществляет Свои намерения, не может быть безнадежной ситуации; нет такой группы людей, которая не имела бы надежды на спасение; нет таких последствий несчастного опыта в прошлом, которые обрекали бы нас на отчаяние» (The Inferprefer's Bible, vol. 6, р. 328).

Божья дивная благодать совершает дивные дела в жизни принимающих ее. Здесь тоже содержится весть Евангелия. Через нас Бог может даровать надежду людям разочарованным, подавленным, истощенным, умирающим как духовно, так и физически.

Сравните тексты Иез.47:12 и Откр.22:1-2. Что эти два отрывка сообщают нам об окончательной судьбе тех людей, которых Иисус через Свою Церковь исцелил и оживил?

Наступит день, когда Божий народ, включая людей, которых Бог исцелил и оживил благодаря самоотверженности членов Церкви, окажется на Новой Земле, где будет течь другая река, исходящая от Божьего престола. Там не будет пустыни, засухи или смерти.

Но пока мы ожидаем наступления этой благословенной реальности, Бог желает, чтобы Его Церковь стала источником, из которого общество будет черпать исцеление и жизнь с избытком. Господь желает трудиться через нас, дабы оживлять и преображать пустыни, впадины и мертвые моря на нашей территории, неся им жизнь с избытком в Иисусе (Иоан.10:10). Именно эту весть и проповедуют адвентисты седьмого дня.

Пророк Амос изображает картину, аналогичную представленной в 47-й главе книги пророка Иезекииля. Прочитайте Ам.5:24. Как эта картина соотносится с ролью вашей церкви в вашем обществе? Какие действенные методы использует в служении ваша община, превращающие ее в целительный поток?

Среда. Обетования Юбилейного Года.

В Ветхом Завете часто встречается идея, согласно которой люди, благословленные материально и духовно, должны помогать тем, кто лишен таких благословений.

Прочитайте отрывок Ис.61:1-11. Что Бог говорит Своему народу и как мы можем применить эти слова к себе и своему долгу перед Господом? См. также Лук.4:18.

Глава 61 книги пророка Исаии начинается с утверждения о том, что Дух Господень совершает работу через Помазанника, дабы «благовествовать нищим, исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение и узникам открытие темницы» (Ис.61:1). Все элементы этого обетования находят свое исполнение во время «лета Господня благоприятного». «Лето Господне благоприятное» – указание на юбилейный год, который, как мы уже говорили, был временем служения нуждам бедных.

Следовательно, плачущие и скорбящие на Сионе, обретшие утешение, которым дается «вместо пепла... украшение», «вместо плача – елей радости» и «вместо унылого духа – славная одежда» (Ис.61:3), – это те же люди, которые восстановят древние развалины и отстроят разоренные города. Получив благословение мессианского юбилейного года, они стали преобразователями общества, восстановителями разоренных городов (Ис.61:4). Слуги Божьи названы «священниками» и «служителями», пользующимися достоянием окружающих народов (Ис.61:5-6).

Образы в 61-й главе книги пророка Исаии, изображающие Божьего Помазанника, Который преобразует окружающие народы руками людей, пребывающих в завете с Ним (см. Ис.61:8,9), относятся к тем, которые в настоящее время призваны быть «священниками», «служителями» и «миссионерами» в общинах по всему миру. Не должно ли ощущаться подобное преобразующее действие данного пророчества теперь, когда мы наслаждаемся общением с Господом, хвалимся Богом и находимся в обществе, облаченные в одежды спасения и праведности (см. Ис.61:10-11)?

Прочитайте Ис.61:9. Какое убедительное свидетельство о том, что Бог мог совершить в Своем народе! Можно ли сказать о нас сегодня то же самое? Аргументируйте свой ответ.

Четверг. Церковь Как Инструмент Преобразования.

Прочитайте главу 6 книги пророка Михея. Против чего выступает Господь в данной главе?

Михей вторит другим ветхозаветным пророкам, отмечающим, что внешние формы религии, которым недостает смиренного и намеренного проявления справедливости и милосердия, неприемлемы для справедливого и милосердного Бога.

В чем заключается главная мысль текста Мих.6:8?

«Подлинная религия имеет практическое применение. Безусловно, она включает в себя церковные обряды и ритуалы, однако это не столько вопрос воздержания от пищи, сколько вопрос разделения хлеба с голодным. Практическое благочестие – единственный вид религии, признанный Божьим судом (Матф.25:34-46)» (Э. Уайт. Библейский комментарий АСД, т. 4, с. 306).

Сегодня Бог по-прежнему не желает мириться с отступничеством показной религии, лишенной практического благочестия, о котором говорится в Мих.6:8. Религиозные формы – не самоцель, это средство для достижения цели, а целью является отображение в нас Христа.

Во вступлении к данному уроку мы прочитали рассказ о двух семьях, переехавших в «безнадежный» город, чтобы служить нуждам его жителей. Эти две семьи организовали малую группу из местных жителей, которая собиралась в одной из гостиных. Члены этой растущей группы искренне молились, чтобы Бог показал им, как возродить родной город. Совместно с Адвентистским агентством помощи и развития они начали набирать добровольцев для восстановления ветхих многоквартирных домов. Сегодня этот городок – процветающий населенный пункт, который выглядит гораздо лучше, чем раньше. Подобная перемена стала возможной потому, что небольшая церковь желала продемонстрировать любовь Иисуса на деле, и это привело к преобразованию города. Такая работа демонстрирует один весьма действенный и эффективный метод, с помощью которого Христос совершает преобразование общества, – служение Божьего народа нуждам людей.

Хотя Бог обращается к Своему народу в целом, в тексте Мих.6:8 используется личное местоимение «ты». Бог говорит к каждому лично. В какой мере каждый из нас совершает то, что Господь называет «добром»?

Пятница. Для Дальнейшего Исследования:

Прочитайте тексты Иер.22:1-16; Иез.16:49; Зах.7:9-10. Прочитайте комментарии Эллен Уайт в Библейском комментарии АСД, т. 4, с. 1165, 1166; а также в Свидетельствах для Церкви, т. 6, с. 227, 228.

«O, человек! сказано тебе, что – добро и чего требует от тебя Господь: действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренномудренно ходить пред Богом твоим» (Мих.6:8). Мог ли Господь еще яснее высказаться о том, чего Он требует от Своего народа? Бог показал нам, что является «добрым», или «хорошим», В первой главе книги Бытие, где говорится о жизни сотворенных Им существ до грехопадения. Там неоднократно встречается эпитет «хорошо». Таким образом, наше внимание направляется в прошлое к идеалу, к изначальному намерению Бога относительно нас и в конечном счете к возрожденному Богом миру после возвращения Иисуса.

Выражение «требует от тебя» может быть также переведено как «ищет в вас». Чего же Бог «ищет в нас», Своем народе, искупленном благодатью Христа? Ответ лежит в плоскости нашего отношения к Богу и людям.

Во-первых, мы должны действовать справедливо. В текущем квартале мы размышляем над тем, как помогать беспомощным жертвам несправедливости. Во-вторых, мы должны любить дела милосердия. Мы живем в мире, который часто демонстрирует жестокость. Какое мощное свидетельство мы могли бы провозглашать, если бы любили дела милосердия и открывали Божью любовь, проявляя в своей жизни сострадание к окружающим. В-третьих, мы должны ходить смиренномудренно пред Богом. Если в тексте Мих.6:4 Господь напоминает евреям об их освобождении из Египта как основании для того, чтобы быть смиренными и верными перед Ним, то тем более мы должны быть смиренными как искупленные кровью Иисуса. Реальность Голгофского креста и великая Жертва, принесенная ради нашего искупления, должны всегда напоминать нам о необходимости смирения перед Богом.

Какие другие ветхозаветные стихи говорят о нашей обязанности помогать нуждающимся?

В главе 5 книги пророка Амоса, особенно в стихах 21-24, мы находим выразительные слова, характеризующие религию современников пророка. Они показывают, что справедливое отношение к людям для Бога важнее, чем соблюдение установленных Им религиозных ритуалов. Что это говорит нам о необходимости правильно расставлять приоритеты?

Как избежать опасности чрезмерной заботы о материальных нуждах людей, при которой пренебрегаются их духовные нужды? Как мы можем сохранять правильный баланс в своем желании служить нуждающимся?

24 июля – 29 июля. Иисус В Служении Обществу.

Лук.4:16-19; 10:25-37; Матф.5:13; Ис.2:8; Иоан.4:35-38; Матф.13:3-9.

«И ходил Иисус по всей Галилее, уча в синагогах их и проповедуя Евангелие Царствия, и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях» (Матф.4:23.)

Роберт Льюис Стивенсон, ставший известным благодаря своему приключенческому роману «Остров сокровищ», рос болезненным мальчиком и не мог регулярно посещать школу. Поэтому родители наняли учителя для обучения ребенка на дому и няню, которая помогала бы ему в удовлетворении его личных потребностей. Однажды вечером няня зашла пожелать Роберту спокойной ночи и застала его стоящим у окна. Его руки и нос были прижаты к стеклу. Боясь, что мальчик простудится, няня попросила его вернуться в постель.

Роберт сказал ей: «Подойдите к окну, чтобы увидеть то, что вижу я!

Няня подошла, чтобы посмотреть. Внизу на улице фонарщик зажигал уличные фонари. «Смотрите, – воскликнул Роберт, – человек протыкает темноту!» (Margaret Davis, Fear Not! Is There Anything Тоо Hard for God? р. 332).

Мы вкратце разобрали, что говорит Ветхий Завет о помощи нуждающимся. А теперь рассмотрим, что говорит об этом Новый Завет. И лучше всего начать обсуждение с примера Иисуса! Одно из известных наставлений Иисуса гласит, что мы должны быть «светом миру» (Матф.5:14). Поступая так, мы отражаем Иисуса – истинный Свет миру (Иоан.8:12). Наставления Иисуса, которые Он сформулировал в процессе Своего земного служения, указывают на то, каким образом мы с Его помощью можем «проткнуть» тьму.

Воскресенье. Миссия Иисуса.

Иисус, молодой Учитель из Назарета, стал весьма популярным в Галилее (Лук.4:15). Когда Он говорил, «народ дивился учению Его, ибо Он учил их как власть имеющий, а не как книжники» (Матф.7:28-29). Однажды в субботу, когда Ему передали свиток книги пророка Исаии, Иисус прочитал первые два стиха 61-й главы, остановившись на середине предложения перед фразой «и день мщения Бога нашего» (Ис.61:2).

Прочитайте отрывок Лук.4:16-19. Где мы слышали эти слова раньше? (см. Ис.61:1-2). Прочитав эти тексты, что провозгласил Иисус?

Как мы уже отметили, фраза «лето Господне благоприятное» указывает на юбилейный год (см. Лев.25). Во время Своего посещения Назарета Иисус цитирует мессианский отрывок из Слова Божьего и заверяет Своих слушателей: «Ныне исполнил ось писание сие, слышанное вами» (Лук.4:21). В Своей проповеди Он открывает Себя как Помазанника, Который благовествует нищим, проповедует пленным освобождение, слепым прозрение, свободу измученным и предвещает восстановление юбилейного года. Этот перечень хорошо изображает земное служение Иисуса, ключевыми элементами которого были наставление, исцеление и служение нуждающимся.

Почему Иисус не до конца процитировал текст Ис.61:2?

Иисус намеренно сократил фразу, заканчивающуюся словами «день мщения Бога нашего», не желая, чтобы Его служение соотносили с преобладающим мнением о том, будто Мессия одержит победу над поработителями родного народа и подчинит их власти Израиля. Данное представление было ошибочным, что, к сожалению, помешало многим Его соотечественникам принять Христа и Его служение таким, каким оно было в действительности. Вместо этого Иисус обратил внимание слушателей на служение нуждающимся, которое Он должен был предложить прямо там и тогда, независимо от политической ситуации.

Какой вывод мы можем сделать для себя из слов Иисуса осознавая, что Он делает особое ударение на практической работе, которую мы должны выполнять?

Понедельник. Любовь К Ближнему.

«Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всею крепостью твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя. (Лук.10:27).

Прочитайте Лук.10:25-37. Какая весть содержится здесь для нас в контексте всестороннего рассмотрения вопроса о помощи нуждающимся?

Знаток Закона понимал, что все заповеди основаны на любви к Богу и ближнему, которого мы должны любить, как: самих себя. Возникает вопрос: «кто мой ближний?»

Поскольку во времена Христа среди израильского народа было принято относиться к соотечественникам, как к ближним, а ко всем остальным, как к посторонним, книжник попросил Иисуса прояснить данный вопрос. Рассказанная Иисусом притча рисует совсем другую картину. Наш ближний – это тот, кто нуждается в нашей помощи. Быть ближним – значит, удовлетворять нужды своего ближнего. Священник и левит были больше озабочены тем, как бы им не оскверниться и не поставить под угрозу выполнение их религиозных обязанностей. Какой удобный способ использовать свою религию в качестве благовидного предлога, чтобы не умирать для своего «я» и не оказать помощи тому, кто, скорее всего, никогда не сможет возместить расходов.

В отличие от них самарянин увидел в раненом «чужестранце» и «враге» своего ближнего и постарался удовлетворить его потребности, а не свои собственные. Вместо того чтобы спрашивать: «кто мой ближний?», мы должны спросить: «кто станет ближним для униженных и угнетенных?» Не имеет значения, кто этот человек: всякий, кто испытывает нужду, – это именно тот, кому мы должны помочь.

«Бог не признает национальных, расовых или социальных различий. Он – Творец всего человечества. Все люди являются одной семьей благодаря как творению, так и искуплению. Христос пришел, чтобы разрушить все разделяющие людей стены, распахнуть двери в каждое отделение храма, чтобы каждая душа получила свободный доступ к Богу. Его любовь столь широка, столь глубока, столь полна, что она проникает всюду» (Э. Уайт. Наглядные уроки Христа, с. 386).

Как наши предрассудки могут помешать выполнять отведенную нам роль ближних?

Вторник. Правильный Рецепт.

«Вы – соль земли» (Матф.5:13).

В этом тексте Иисус призывает Своих последователей быть «солью» – преобразующим веществом. Церковь является «солонкой», содержащей «соль земли». С чем или с кем мы должны смешать эту «соль»? Только с собой или с «ингредиентами», отличными от нас самих? Возможно, вы лучше сможете понять ответ на этот вопрос, если заполните одну форму для выпечки хлеба только солью, а другую – тестом, которое содержит соль в качестве одного из ингредиентов. В первой форме – одна лишь соль; едва ли такой продукт будет вкусным и пригодным для еды. Во второй форме соль в определенной пропорции входит в состав теста наравне с другими ингредиентами. И в таком качестве она превращает тесто в полезный вкусный хлеб. Соль приносит больше пользы, когда смешивается с другими компонентами. То же самое верно и в отношении христиан. Преобразование не произойдет, если мы останемся в комфортной церковной «солонке».

Этот важный момент нельзя упустить. Мы можем придерживаться нравственных принципов в различных аспектах, например, не курить, не употреблять алкоголь, не играть в азартные игры, не совершать преступления. Все это важно. Но вопрос заключается не только в том, чего мы не делаем, но и в том, что мы делаем. Другими словами, что мы делаем, дабы помочь людям, с которыми живем в одном городе и которые нуждаются в нашей помощи?

Прочитайте еще раз Матф.5:13, обратив внимание на вторую часть стиха. Как соль может потерять свою силу?

«Но если соль потеряет свою силу, если благочестие проявляется только в словах, а любви ко Христу нет, то в таком человеке нет и силы к добру. Такая жизнь не может оказать спасительного влияния на мир» (Э. Уайт. Желание веков, с. 439).

Давайте вернемся к примеру с рецептом. Как мы увидели, если у нас есть только одна соль, это нехорошо. Чрезмерное количество соли в рационе может быть вредным. Соль должна быть тщательно перемешана с другими ингредиентами. Следовательно, если мы похожи на мир или, что еще хуже, ничем не отличаемся от мира, тогда не сможем произвести изменения в нем. Нам нечего будет предложить людям. Соль станет непригодной. А как в таком случае с ней поступают, по словам Иисуса?

Однако, пронизанные благоуханием Христовой любви, мы будем охотно смешиваться с людьми, чтобы в качестве преобразующего элемента оказать положительное влияние на их жизнь. Мы будем вести других к тому, что действительно имеет значение в жизни, – к спасению в Иисусе.

Прочитайте Втор.12:30; 31:20; Ис.2:8. О какой опасности предупреждают данные тексты и как нам не попасть в эту ловушку?

Среда. Труд Фермера.

Прочитайте Иоан.4:35-38. Что Иисус сказал о различных шагах на пути спасения душ?

Труд фермера многогранен. Необходимо проделать большую работу, прежде чем вырастет обильный урожай (Матф.9:35-38). Для жатвы Господней необходимы не только жнецы. Можете ли вы представить себе фермера, который во время сбора урожая говорит своим помощникам: «Наступило время жатвы, давайте посеем семена»? Сбор урожая возможен только тогда, когда были проведены предварительные сельскохозяйственные работы.

Фермерство включает в себя прежде всего подготовку почвы, поскольку не всякий тип почвы при годен для земледелия. См. Матф.13:3-9. Что может сделать ваша община, чтобы разрыхлить «твердую почву» и удалить «камни» и «тернии» в той местности, где она находится?

Одни работники проделали большую работу задолго до сбора урожая, а другие пожинают плоды их труда. Иногда в евангельской деятельности уделяется больше внимания жатве, чем подготовительной работе. Однако это неправильный подход. Почва должна быть подготовлена задолго до того, как евангелист посетит это место и начнет проповедовать в надежде на хороший урожай.

Необходимо рассматривать работу на поле как процесс: тестирование почвы, подготовка/обработка почвы; посадка, полив, удобрение, борьба с вредителями, ожидание, сбор и хранение урожая.

Сбор урожая – только часть этого процесса. В церкви процесс «фермерства» может включать в себя тестирование почвы посредством проведения различных мероприятий: анкетирование и опрос населения с целью выявления его нужд, оценка демографического состояния, интервью с лидерами общества. Во время подготовки и обработки почвы необходимо провести работу по удовлетворению нужд населения, выявленных в результате анкетирования. «Посевная» – это различные семинары, изучение Библии, организация Малых групп, молитва об излитии Святого Духа.

Лишь небольшое количество людей приходит ко Христу благодаря одному мероприятию. Мы должны способствовать росту их интереса посредством про ведения разноплановых мероприятий, увеличивая вероятность готовности этих людей к жатве. Если будем полагаться только на случайные действия, маловероятно, что новые растения доживут до сбора урожая.

Какую работу (помимо выполняемой сейчас) вам необходимо проделать в процессе приобретения душ для Христа?

Четверг. Организация Общин.

Прочитайте отрывок Матф.10:5-10. Почему Иисус посылал Своих учеников в близлежащие города и селения без каких-либо средств?

Кажется странным, что ученики Иисуса должны были совершать служение, не имея возможности содержать себя. По-видимому, Иисус поместил Своих учеников в такие обстоятельства, чтобы они испытали свою зависимость от Бога, а также осознали важность построения дружеских отношений посредством служения местному населению. Местные жители оценят их служение и окажут необходимую поддержку.

Руководство местной конференции, в которой служит пастор Фрэнк, поручило ему организовать церковь в таком районе большого города, где не было ни одного адвентиста. Изначально у него не было бюджета для выполнения этой работы. Пастор взял карту, определил границы этой части города и изучил демографический состав местного населения. Затем он припарковал свой автомобиль в оживленной части города и начал посещать различные офисы, задавая вопросы о жизни в этом районе.

Фрэнк встретился с руководителями политических, деловых и общественных учреждений, задавая вопросы о наиболее острых нуждах людей в этой части города. Он подружился с некоторыми жителями, которые пригласили его присоединиться к местному гражданскому клубу. Вскоре он познакомился с другими руководителями, которые помогли в аренде пристройки пресвитерианской церкви. Активисты гражданского клуба помогли собрать деньги на покупку краски и моющих средств для косметического ремонта помещения, чтобы там можно было проводить евангельские встречи.

Беседы с общественными лидерами показали, что местных жителей живо интересуют вопросы здоровья. Поэтому пастор Фрэнк собрал команду добровольцев, которые провели для местных жителей различные диагностические программы. Люди, извлекшие пользу из своего участия в обследовании, заплатили символическую плату, которая помогла покрыть затраты. Вскоре пастор стал проводить уроки Субботней школы, и некоторые жители начали их посещать.

Пастор Фрэнк узнал, что одним из лучших способов организации общины является организация служения, которое отвечало бы нуждам местных жителей. Благодаря такому служению более 140 человек приняли крещение и была организована община адвентистов седьмого дня.

История пастора Фрэнка свидетельствует, что может произойти, когда мы следуем наставлениям Иисуса относительно нашего служения обществу. Как Иисус применял на практике Свое учение? На следующей неделе мы начнем изучать метод служения Христа, дарующий «подлинный успех в проповеди людям Божьей истины» (Э. Уайт. Служение исцеления, с. 143).

Пятница. Для Дальнейшего Исследования:

Прочитайте другие наставления Иисуса относительно роли Церкви в обществе: Матф.7:12; 23:23; 25:31-46; Марк.4:1-34; 6:1-13; Лук.6:36; 11:42; 12:13-21; 14:16-24; 16:13; 18:18-27; 19:1-10; Иоан.10:10; 12:8; 17:13-18. Прочитайте из книги Э. Уайт Желание веков главу «Одному из сих братьев Моих меньших» (с. 637-641), а также ее статью «Образец миссионера» в журнале Знамения времени от 19 марта 1894 г.

«Если церковь не является светом миру, то она является тьмой» (Э. Уайт. Знамения времени, 11 сентября 1893 г.). Это очень сильная мысль. Она напоминает нам о словах Иисуса: «Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает» (Матф.12:30). Иисус ясно говорит: в великой борьбе не может быть нейтралитета. Мы либо на стороне Христа, либо на стороне дьявола. Получить великий свет и не использовать его – значит противодействовать ему. Мы призваны быть светом в мире; если же не выполняем своего призвания, значит мы тьма. Этот же принцип озвучен и в несколько ином контексте: «Итак, если свет, который в тебе, – тьма, то какова же тьма?» (Матф.6:23). Все вышесказанное можно подытожить словами: «И от всякого, кому дано много, много и потребуется, и кому много вверено, с того больше взыщут» (Лук.12:48).

Обсудите, как мы должны смешаться с миром, чтобы приобрести людей для Христа. Каким образом можно сохранять правильный баланс: общаться с людьми в мире, оказывая на них доброе влияние, и в то же время оставаться свободными от обычаев мира?

Часто, принимая участие в общественной жизни, мы сталкиваемся с политическими вопросами. В конце концов, такие вопросы, как помощь бедным, улучшение образования и здравоохранения, в решении которых нам хотелось бы участвовать, являются предметом политической дискуссии. Как нам быть осторожными и не позволять политической борьбе вторгаться в наш труд?

Бывают ли такие ситуации, когда для лучшего служения обществу нам необходимо действовать на политической арене? Приведите конкретные примеры и поделитесь соображениями, как следует вести себя, чтобы не идти против собственной совести и принципов Слова Божьего.

31 июля – 5 августа. Иисус Общался С Людьми.

Матф.1:22-23; Иоан.1:14; Лук.15:3-24; Матф.9:10-13; Пс.50:19; 1Иоан.2:16; Филип.2:13-15.

«Приближались к Нему все мытари и грешники слушать Его. Фарисеи же и книжники роптали, говоря Он принимает грешников и ест с ними» (Лук.15:1-2).

Каждый месяц дьякон местной общины вместе с молодежью отправлялся на микроавтобусе в дом для престарелых и проводил там богослужение. В первую неделю, когда молодежь проводила служение, пожилой человек в инвалидной коляске взял за руку дьякона и держал ее на протяжении всего богослужения. Так происходило из месяца в месяц. Но однажды, когда группа молодежи снова посетила этот дом, человека в инвалидной коляске не было. Сотрудники сообщили, что он едва ли доживет до утра. Дьякон пошел в его комнату, где он лежал на кровати без сознания. Взяв пожилого человека за руку, он помолился, чтобы Господь даровал ему жизнь вечную. Человек, который, судя по внешним признакам, находился в бессознательном состоянии, крепко сжал руку дьякона, и дьякон понял, что его молитва услышана. Со слезами на глазах он вышел из комнаты. В коридоре он столкнулся с женщиной, которая представилась дочерью пожилого человека. Она сказала: «Мой отец ждал вас! Он говорил, что раз в месяц приходит Иисус и держит его за руку. Он не хотел умирать до тех пор, пока не сможет еще раз взять Иисуса за руку» (история взята из видеофильма «Братья Мои меньшие», Old Fashioned Pictures, 2004).

Христианство означает стать «Иисусом» для кого-то. Следующие несколько уроков будут посвящены различным аспектам метода, используемого в служении Самим Христом, а также Его Церковью.

Воскресенье. Только Метод Христа.

Эллен Уайт в часто цитируемом отрывке суммирует, что делал Иисус, дабы донести Свою весть до людей и привести их ко спасению (см. также Маф.9:35-36).

«Лишь метод Христа принесет подлинный успех в достижении вестью людей. Спаситель общался с людьми как Тот, Кто желал им добра. Он проявлял к ним сочувствие, служил их нуждам и завоевывал их доверие. Затем Он говорил им: "Следуй за Мною"» (Э. Уайт. Служение исцеления, с. 143).

Проанализируем эту цитату.

Иисус общался с людьми, желая им добра.

Иисус проявлял сочувствие к людям.

Иисус служил нуждам людей.

Соединив первый, второй и третий пункты, Господь завоевывал доверие людей.

После этого Иисус говорил им: «Следуй за Мною».

Здесь мы видим целостную модель благовестия. Данный метод служения позволяет нам более полно проповедовать Евангелие. Иисус не разделял социальную работу (пункты 1-4) и приглашение следовать за Ним (пункт 5), и мы также не должны этого делать. Все эти шаги в совокупности «принесут подлинный успех». Этот урок сфокусирован на первом шаге метода Христа. Уроки 7-11 будут сосредоточены на остальных шагах.

Что приведенные стихи говорят о Боге-Сыне, Который общался с нами? Матф.1:22-23; Иоан.1:14.

Мы все глубоко ранены и повреждены грехом. Божьим ответом на нарушенный вследствие греха порядок вещей в мире стало примирение человечества с Богом через земное служение Иисуса. Он общался с людьми и желал целостного исцеления личности и целостного исцеления человечества, служа даже тем людям, которые в той культуре считались изгоями.

Поразмышляйте над этой удивительной истиной: Иисус, Творец всего (см. Иоан.1:3), облекся в человеческую плоть, общался с людьми и служил падшему человечеству. Как эта удивительная, исполненная надежды истина способствует нашему общению с другими людьми и служению им?

Понедельник. Пропадал И Нашелся.

В 15-й главе Евангелия от Луки Иисус рассказывает три притчи в ответ на обвинения со стороны фарисеев и законоучителей в том, что Он «принимает грешников и ест с ними» (Лук.15:2).

Прочитайте следующие отрывки и вникните в суть ответа Иисуса на эти обвинения.

Лук.15:3-7.

Лук.15:8-10.

Лук.15:11-24.

Каждая притча начинается историей о пропаже и оканчивается описанием праздника, выражающего любовь Бога к нам и Его глубокую заинтересованность в нашем спасении.

Пастор проводил уроки по изучению Библии после программы «Голос пророчества» и обнаружил, что вся семья была заинтересована в изучении Библии, за исключением одного ее члена. Если мать, отец и младшая дочь приняли Христа и были готовы регулярно вместе с пастором исследовать Священное Писание, то старший сын выступал против христианства и не хотел иметь ничего общего с ним. Каждый вечер, когда пастор посещал их дом, молодой человек выходил из комнаты и не участвовал в изучении урока.

После шести недель искреннего и продуктивного изучения Библии этой семьей молодой пастор начал готовить родителей и дочь ко крещению. Все они в силу определенных причин попросили дать им несколько месяцев на раздумья. Неожиданно в гостиную, где проходил урок, вошел молодой человек и заявил, что крестится, как только пастор посчитает, что он готов к этому.

В течение последующих двух недель он старательно изучал Библию, купленную в книжном магазине, и, начиная с первого урока, все более и более убеждался в том, что должен публично исповедовать свою веру. Через две недели молодой человек был крещен, а еще через месяц его примеру последовали остальные члены семьи. Принимая во внимание прочитанные притчи Христа, можно представить радость небожителей по этому поводу!

Иисус целенаправленно общался с такими людьми, как самарянка у колодца, римский сотник, «грешница», разбившая сосуд с драгоценным миром и помазавшая ноги Спасителя, а также с бесчисленным множеством «недостойных» людей, которых другие всячески избегали.

Приходилось ли вам избегать благовествования человеку, который, на ваш взгляд, не «впишется» в вашу церковь? Чего будет стоить вам и вашей церкви найти достаточно благодати, чтобы принимать таких «грешников»?

Вторник. Принятие Пищи С Грешниками.

Прочитайте Матф.9:10-13. Какую важную весть мы должны извлечь для себя из ответа Иисуса Своим критикам? См. также Ос. 6:6.

Иисус возлежал за столом, где общался и принимал пищу с теми, кого общество считало «нежеланными».

Каких людей ваше общество считает «нежеланными»?

Услышав вопрос фарисеев об уместности общения с такими презренными людьми, Иисус побуждает их научиться милосердию, противопоставляя его жертве. «Пойдите, научитесь, что значит: "милости хочу, а не жертвы?" Ибо Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию» (Матф.9:13). Прискорбно, что Иисус призывает религиозных лидеров научиться одной из наиболее важных истин их веры.

Здесь мы снова сталкиваемся с проблемой, которая периодически возникала в ветхозаветные времена, когда религиозные формы и обряды приобретали большее значение, чем отношение к людям. Примечательно, что, аргументируя Свою точку зрения, Христос цитирует Ветхий Завет (Ос.6:6).

«Сегодня тысячи людей повторяют ошибку фарисеев, которых Христос укорял на пиру у Матфея. Не желая отказаться от какой-то излюбленной идеи или поступиться своим мнением, многие отвергают истину, исходящую от Отца света. Они уповают на себя и полагаются на собственную мудрость, не сознавая своей духовной нищеты ... Пост или молитва, совершаемые для самооправдания, – мерзость в очах Божьих» (Э. Уайт. Желание веков, с. 280).

Легко судить о чужих поступках, руководствуясь собственными представлениями. Мы должны научиться смирять свое «я» и позволить Святому Духу сделать нас милосердными.

О чем говорится в тексте Пс.50:19? Как осознание собственной греховности должно помочь нам лучше понять смысл этого текста?

Среда. Мудрое Общение.

Проповедник попросил своих слушателей сказать, сколько «неадвентистов» числится у них в друзьях. Один человек в конце зала встал и громко сказал: «Я горжусь тем, что у меня нет таких друзей!» Этот человек мог не иметь в мыслях ничего плохого, однако его слова показали, каким светом он был для окружающих.

Как мы отметили, в тексте Матф.5:13 сказано, что мы – соль земли, но эта соль может потерять свою силу. Один купец в Сидоне сберегал соль в хранилищах с земляным полом. Поскольку соль находилась в непосредственном контакте с землей, она потеряла свою силу и была использована для посыпки дорог. Мы должны проявлять осмотрительность в; нашем общении с миром, не позволяя лишить нас уникальных свойств. Совпадают ли наши ценности с ценностями мира?

Какой урок можно извлечь из следующих историй? Быт.13:5-13; 19:12-26; Числ.25:1-3; см. также 1Иоан.2:16.

Данные библейские примеры указывают на необходимость проявлять осторожность В общении с людьми, которые живут согласно мирским ценностям (см. 1Иоан.2:16). Мы обманываем себя, если считаем, что нам не грозит опасность попасть в сети ошибочных принципов мира. В то же время что хорошего мы можем сделать для других, если прячемся от них, опасаясь негативного влияния?

Обратите внимание на мудрый и сбалансированный совет: «Должны ли люди, называющие себя христианами, избегать общения с необращенными и отказываться вступать с ними в контакт? Нет, они должны быть рядом с ними, в мире, но не от мира, не поступать по их примеру, не поддаваться их влиянию, не открывать свои сердца для их обычаев и порядков. Этот контакт нужен для того, чтобы приводить людей ко Христу» (Э. Уайт. Избранные вести, т. 3, с. 231).

Сколько у вас друзей-неадвентистов? Какой характер носят ваши отношения? Чье влияние сильнее: ваше или их?

Четверг. Среди Развращенного Рода.

Несомненно, мир нуждается в том, что мы обрели во Христе. В нас самих нет ничего такого, что делало бы значимым то, чем мы обладаем. Скорее, то, что мы получили от Христа, обязывает нас благовествовать другим. И именно потому, что получили так много, мы призваны делиться вестью с теми, кто этого не имеет. «Даром получили, даром давайте» (Матф.10:8).

Прочитайте Филип.2:13-15. О чем идет речь в отрывке? Как это соотносится с нашим призванием приводить людей ко Христу и в тоже время самим не отпасть от истины?

Нам необходимо быть осторожными в своем стремлении защитить себя от мира, ибо мы рискуем лишить себя возможности общаться с живущими в нем людьми. Очень легко остаться в собственной духовной и богословской зоне комфорта и стать духовными интровертами (Интроверт – человек, который не склонен к общению и с трудом устанавливает контакты с окружающим миром. прим. редактора).

Такая сосредоточенность на себе может превратиться в эгоцентричную религию. Как часто местные общины используют всю свою энергию для того, чтобы отстаивать свой стиль поклонения или определенную идею, вместо того, чтобы направить ее на благовестие погибающему миру?

Роберт Линтикум в своей книге «Impowering the Poor» (с. 21-30) описывает три вида церквей. (1) Церковь в обществе. Эта церковь практически не имеет контактов с обществом. Деятельность церкви направлена на удовлетворение потребностей своих членов. (2) Церковь – обществу. Эта церковь знает, что должна участвовать в служении обществу. Она пытается определить нужды общества, не советуясь с ним, и затем представляет программы обществу. Велика вероятность того, что ее служение не принесет пользы обществу. (3) Церковь с обществом. Эта церковь делает демографический анализ, чтобы понять тех, кому она служит. Члены церкви общаются с руководителями и жителями города, стараясь понять, каковы их реальные потребности.

Пятница. Для Дальнейшего Исследования:

Прочитайте из книг Э. Уайт Служение исцеления главу «Наш пример» (с. 17-28); Желание веков главу «Левий Матфей» (с. 272-280).

Миссия Церкви должна быть направлена в мир, а не только на себя. Она была организована для служения другим. Церковь одной из конфессий установила знак на месте съезда с шоссе на дорогу, ведущую к церковному зданию. На нем написано: «Въезд для слуги». Это о многом говорит, не так ли?

«Чтобы установить доверительные отношения с погибающими, необходимо проводить с ними время». Иисус делал, это с великим мастерством, и Эллен Уайт подчеркивает, что так же должна действовать Божья Церковь сегодня. Члены Церкви являются солью, которая должна насквозь пропитать общество.

«Мы не призваны совершать евангельское служение подобно охотнику, выжидающему зайца в пустыне. Пророк Господень призывает нас по примеру Христа общаться с непривлекательными, бедными и заблудшими людьми. Иисус дружил с грешниками и проводил с ними время. Он никогда не шел на компромисс со Своей верой, но охотно ходил туда, где собирались грешники. Комфортнее всего рядом с Иисусом чувствовали себя грешники, а так называемые святые испытывали неудобство. Но Иисус не обращал на это внимания, ибо у Него были Свои приоритеты. Он пришел, чтобы спасти грешников. В этом заключалась Его миссия, и она должна стать нашей миссией, даже если некоторые «святые» огорчатся...

Слишком долго адвентисты держались в стороне от остального мира, как если бы его не существовало. Это время закончилось. Мы не можем продолжать жить в состоянии отступничества. Пришло время сделать шаг навстречу людям» (Russell Burrill, How to Grow ап Adventist Church, р. 50).

Обсудите изложенную выше идею: обособляясь, мы ведем себя как «отступники». Считаете ли вы ее чересчур резкой или согласны с ней? Аргументируйте свой ответ Библией.

Хотя мы должны находиться в обществе, чтобы совершать служение, почему поддержка церковной семьи и наша подотчетность ей являются важными факторами, которыми мы не можем пренебрегать? Как мы, будучи членами Христова Тела, можем помогать друг другу в стремлении послужить миру, а не быть уловленными им?

Обсудите мысль о том, что церкви тратят больше энергии в спорах по внутренним вопросам, чем в евангельской работе. Как мы можем избежать этой губительной ловушки?

7 августа – 12 августа. Иисус Желал Людям Добра.

Иона 3:4-4:6; Лук.19:38-42; Матф.5:43-47; 1Кор.13; Марк.8:22-25; Филип.2:3-5; Иак.2:14-17.

«Иерусалим; Иерусалим; избивающий пророков камнями побивающий посланных к тебе! сколь раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели» (Матф.23:37)

В субботу утром во время проведения урока Субботней школы и богослужения часто можно увидеть скейтбордистов, проезжающих мимо входа в здание, где собирается местная община адвентистов седьмого дня. Все дело в том, что эта община арендует помещение в городском Молодежном центре рядом со скейтборд-парком. И если вы подумали, что скейтбордисты создают неудобства. то это совсем не так.

Желая обуздать рост преступности среди молодежи, городские власти создали парк, чтобы приобщить молодежь к здоровому образу жизни. Когда Молодежный центр и скейтборд-парк были построены, власти пожелали, чтобы церковная община проводила свои богослужения в здании Молодежного центра. Власти города решили, что присутствие церкви будет положительно влиять на молодых людей, посещающих парк. Они пригласили несколько церквей различных христианских конфессий, но отозвалась только одна – церковь, которая проводит уроки Субботней школы и богослужение в субботу утром.

Члены местной общины обрадовались переходу в Молодежный центр, поскольку им представилась возможность охватить евангельской вестью молодежную группу скейтбордистов. Поэтому местную общину можно охарактеризовать как сообщество людей, живущих не только для себя. Подобному определению должны соответствовать все наши общины.

Воскресенье. Иона В Ниневии.

Прочитайте отрывок Иона 3:4-4:6. С какой серьезной проблемой столкнулся пророк?

В 4-й главе книги пророка Ионы написано, что пророк вышел из великого города Ниневии и сел к востоку от него. Он только что провозгласил обвинительный приговор, исполнив Божье поручение. Иона размышляет о своем долгом пути в Ниневию, о нежелании отправляться в этот город и своем бегстве, о настойчивости Бога, заставившего его выполнить миссию, о трех днях, проведенных в чреве рыбы. Для чего все это понадобилось? Чтобы Бог явил Свою милость к этим презренным людям? Народ раскаялся, но Иона чувствует себя преданным. Он чувствует себя опозоренным и использованным. Он надеялся: разрушение этого языческого города со 120 тысячами жителей покажет, что Бог отдал предпочтение Своему избранному народу и оправдает ненависть Ионы к ниневитянам.

Прочитайте Лук.19:38-42. О чем идет речь в отрывке и каково отношение Иисуса к Иерусалиму?

Восемьсот лет спустя Иисус верхом на осле спускается с холма, обозревая Иерусалим. Слышны хвалебные возгласы в адрес «Царя, грядущего во имя Господне», а также обнадеживающие слова: «Мир на небесах и слава в вышних» (Лук.19:38). Во время Своего триумфального въезда Иисус, приблизившись к городу, останавливается и со слезами на глазах восклицает: «О, если бы и ты хотя в сей день твой» узнал, что служит к миру твоему!» (Лук.19:42).

Обратите внимание на контраст. Иона неохотно подчинился Божьему повелению, мало заботясь о благе жителей Ниневии. Иисус же приближается к Иерусалиму с одним желанием в сердце: чтобы его жители приняли спасение, которое Он обретет такой высокой ценой.

Два города – Ниневия и Иерусалим. Два посланника – Иона и Иисус. Разница очевидна. Иисус показывает пример самоотречения и бережного отношения к народу. Хотелось бы, чтобы мы, по благодати Божьей, могли проявлять такую же любовь, с какой Иисус относился к погибающим людям.

Как может эгоизм вызвать безразличие к спасению других?

Понедельник. Вопреки.

Прокаженный подходит к Иисусу и молит об исцелении. Здравый смысл говорит, что этот человек должен быть изолирован. Вопреки этому Иисус, Который был чист, прикасается к нему и исцеляет его (см. Матф.8:1-4). Петр трижды отрекается от Иисуса во время суда над Ним (см. Иоан.18). Вопреки этому после воскресения, испытав искренность Петра. Иисус восстанавливает его в служении (см. Иоан.21). Божья церковь в Коринфе пренебрегает авторитетом и влиянием Павла. Вопреки этому Павел служит ее членам (см. 2Кор.12:14-15).

Этот принцип служения вопреки обстоятельствам имеет: важное значение для понимания характера Того, Кто желает людям добра.

«Множество людей, погрязших в невежестве и грехе, близких к погибели, никогда даже не слышали о любви Христовой к ним. Поменяйся мы с ними местами, чего бы, мы ожидали от окружающих? На нас возложена серьезная ответственность – сделать для них все, что в наших силах. Золотое правило Христа, по которому мы будем либо обвинены, либо оправданы на суде, гласит: "Во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними" (Матф.7:12)» (Э. Уайт. Желание веков, с. 640).

Это «золотое правило» является основополагающим в служении людей, которые прежде всего думают о благе тех, кому служат, а не о своей выгоде.

Прочитайте тексты Матф.5:43-47; Лук.6:27,35; 23:34. Какой важный принцип изложил Иисус о нашем отношении к определенному классу людей?

Иисус призывает нас с любовью и добротой относиться к людям, несмотря на то, что они ненавидят нас или являются нашими врагами. Также заметьте, что Иисус связывает подобное поведение и отношение с характером Самого Бога. «Но вы любите врагов ваших, и благотворите, и взаймы давайте, не ожидая ничего; и будет вам награда великая, и будете сынами Всевышнего; ибо Он благ и к неблагодарным и злым» (Лук.6:35).

Как мы понимаем выражение, что Бог «благ к неблагодарным и злым»? Объясняет ли оно, почему нечестивые порой процветают? Как слова из Рим.2:4 дополняют общую картину?

Вторник. Любовь Никогда Не Перестает.

По словам Иисуса, существуют две величайшие заповеди, предписывающие любить Бога и ближнего (Лук.10:27-28). Он также разъяснил, кто является нашим ближним (Лук.10:29-37). Вне сомнений, жизнь Иисуса от начала до конца была воплощением любви Бога, Который есть любовь (1Иоан.4:16). Таким образом, если мы призваны отражать характер Бога и помогать другим людям познать Бога и Его сущность, мы должны любить.

Подумайте об этом. Самым большим препятствием на пути принятия людьми Иисуса и христианства зачастую являются сами христиане.

Какие вы можете привести примеры, когда так называемые христиане совершали отвратительные поступки, прикрываясь именем Иисуса? Разве не предупреждает нас об этом книга пророка Даниила? (см. Дан.7:24-25, а также Рим.2:24).

Неудивительно, что многие люди и в прошедших веках, и в наше время отвернулись от христианства. Поэтому необходимость отражать Христа своей собственной жизнью становится острой, как никогда. И ничто не может иметь более сильного влияния, чем любовь Иисуса, отраженная в нашей жизни.

Прочитайте отрывок 1Кор.13. Как Павел описывает любовь? Что не является любовью? Какие поступки совершает любовь? Чего она не делает? Другими словами, каким образом любовь должна проявляться в нашей христианской жизни и как она должна соотноситься с нашим свидетельством миру? Но, важнее всего, какие изменения должны произойти в нашей жизни, чтобы мы являли такую любовь?

Среда. Второе Прикосновение.

Прочитайте тексты Марк.8:22-25. Какой духовный урок мы можем извлечь из факта, что первое прикосновение Иисуса не исцелило слепого полностью?

Смочив глаза слепого слюной, Иисус прикоснулся к нему и спросил, видит ли тот что-нибудь (Марк.8:23). Почему Иисус прибегнул к такому средству? В древней литературе мы находим примеры использования слюны врачами. Данное чудо отчасти напоминает исцеление глухонемого человека в Десятиградии незадолго до этого (см. Марк.7:31-37). Однако в отличие от всех других чудес исцеления, совершенных Христом и описанных в Священном Писании, лечение слепого проводилось в два этапа.

Еще раз прочитайте тексты Марк.8:23-24. Как вы понимаете ответ мужчины на вопрос, видит ли что?

«Вижу проходящих людей, как деревья» (Марк.8:24). То есть он мог отличить людей от деревьев только благодаря тому, что они двигались. Как можно применить данный случай к нашей духовной жизни? Может случиться, что после того, как Иисус даровал нам духовное зрение, в нас не произошло полного восстановления. Мы видим людей, как «деревья», как предметы. Это может означать, что мы все еще слепы, если не замечаем реальных людей с их реальными нуждами. Мы рассматриваем их как возможность увеличить список крещаемых или создать привлекательный образ Церкви. По причине такого потребительского отношения к ним многие люди, вероятно, не останутся в Церкви.

Еще раз прочитайте текст Марк.8:25. Почему в данном случае Иисус сознательно исцелил человека в два этапа?

Данная история произошла в таком контексте: как раз перед этим чудом исцеления Иисус столкнулся с другого рода слепотой. Его ученики не поняли смысла предостережения: «Берегитесь закваски фарисейской и закваски Иродовой» (Марк.8:15). Ученики подумали, что Он сказал это, поскольку у них не было достаточного количества хлеба в лодке. Иисус назвал их слепыми: «Имея очи, не видите?» (Марк.8:18).

В исцеляющем прикосновении Иисуса нуждаются не только люди, находящиеся за пределами Церкви. Слепота бывает и внутри Церкви. Близорукие члены Церкви, для которых люди представляют исключительно статистический интерес, едва ли заметят, что многие младенцы во Христе покидают Церковь. Необходимо второе прикосновение Иисуса, чтобы эти члены Церкви могли яснее видеть и полюбить других так, как это делал Иисус.

Четверг. Церковь, Ориентированная На Других Людей.

«Ничего не делайте по любопрению или по тщеславию, но по смиренномудрию почитайте один другого высшим себя. Не о себе только каждый заботься, но каждый и о других. Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе (Филип.2:3-5). Каким образом изложенные в этом стихе принципы должны управлять нашей жизнью и влиять на наше отношение не только к членам Церкви, но и к людям в обществе?

Находясь на Земле, Иисус не думал о Себе. Он руководствовался желанием сделать добро другим. Большую часть Своего служения Он выполнял просьбы, подобные мольбе Иаира исцелить его умирающую дочь. Исполняя эту просьбу, Иисус попутно исцелил и женщину, страдавшую неизлечимой болезнью в течение 12 лет (см. Марк.5:21-43).

Церковь Христа является Его сердцем и руками на Земле. Иисус любил людей больше всего, и Церковь, исполняющая Его волю, будет поступать так же.

Церковь имеет свои планы и цели, и это хорошо. Однако безусловная любовь к людям иногда побуждает нас пренебречь планами, мешающими нам выразить Божью любовь к другим. Для многих церквей на первом месте в повестке дня стоит крещение. Крещение – это замечательно. Совершая крещение, мы исполняем повеление, записанное в Матф.28:19. Но какова мотивация крещения людей в вашей церкви? Не эгоистична ли она? Исходит ли она из желания хорошо выглядеть и добиться похвалы пастора? Или ваша община действительно желает, чтобы живущие в мире люди приняли Христа и наслаждались жизнью с избытком (Иоан.10:10), а также всем, что Он предлагает, потому что вы желаете им добра?

Одна церковь открыла благотворительную столовую в неблагополучном районе города. Пастор только и слышал: «Мы должны закрыть столовую, поскольку нет крещений». Другая община наконец-то закончила строительство нового церковного здания. Ее члены очень гордились этим. Когда пастор предложил пригласить ,людей из мира на каникулярную Библейскую школу или выставку здоровья, возникли опасения: а не испачкается и не износится ли новый ковер, а не испортятся ли туалетные комнаты? Сравните эти две церкви с церковью, которая проводила богослужения в скейтборд-парке.

Еще раз прочитайте стихи, предложенные на сегодняшний день. Насколько хорошо они отражают вашу собственную позицию по отношению к другим? Как мы можем научиться умирать для своего «я», чтобы эти характеристики проявились в нашей жизни?

Пятница. Для Дальнейшего Исследования:

Прочитайте названные главы из трудов Эллен Уайт: из книги Служение исцеления «Наш Пример» (с. 17-28); из книги Желание веков «Одного тебе недостает» (с. 518-523); из книги Моя жизнь сегодня «Общественная жизнь» (с. 186-196).

«Чтобы провозгласить истину всем классам общества, нам следует идти к ним, ибо они сами не будут искать нас по своей инициативе. Божественная истина затрагивает сердца людей не только тогда, когда звучит с кафедры. Желая людям блага, Христос пробуждал в них интерес во время непосредственного общения с ними. Он заводил разговор с людьми, когда они были заняты своим повседневным трудом, и проявлял искренний интерес к их обычным делам» (Э. Уайт. Моя жизнь сегодня, с. 186).

Как верно подмечено, что люди «не будут искать нас по своей инициативе». В своих отношениях с людьми мы должны следовать тактике Иисуса, Который сошел с Небес и взыскал нас там, где мы находились. В этом нет ничего сложного. Нас окружает множество людей, и у каждого человека есть свои нужды. Мир полон боли и разочарований. Немало людей со сломанными судьбами желают встретить того, кто проявит к ним искренний интерес и выслушает их. И, конечно, как Церковь мы должны оказать им определенную материальную помощь.

Мы должны быть осторожными, чтобы не оказаться виновными в том, о чем предостерегал Иаков: имея веру, не иметь дел, которые отражали бы подлинную веру. Примечательно, что апостол изложил это предостережение не в контексте обсуждения вопросов питания, одежды или личного поведения, а в контексте разговора о помощи нуждающимся (см. Иак.2:14-17). Любой может сказать, что у него есть вера. Наша реакция на нужду «ближнего» является истинным мерилом этой веры.

Прочитайте отрывок Иак.2:14-17. Как вы можете быть уверенными в том, что вам не свойственно поведение, о котором предостерегает Иаков в данном отрывке?

Подумайте о библейских персонажах, которые демонстрировали бескорыстное заботливое служение. Например: «В Иоппии находилась одна ученица, именем Тавифа, что значит "серна"; она была исполнена добрых дел и творила много милостынь» (Деян.9:36). Что делает ваша церковь, чтобы помочь жителям современной «Иопии»?

Легко творить добро, когда вас хвалят и возводят в ранг добродетельных людей. Но легко ли оказывать помощь людям, когда никто об этом не знает, не слышит и никому до этого нет дела, не считая людей, которым вы помогаете?

На вопрос: «Какова цель твоей жизни?» один христианин ответил: «Давать и не просить ничего взамен!» Насколько точно этот ответ характеризует нашу христианскую позицию?

14 августа – 19 августа. Иисус Проявлял Сочувствие.

4Цар.13:23; Исх.2:23-25; Лук.7:11-16; 1Иоан.3:17; Иоан.11:35; Рим.12:15; 2Кор.1:3-4.

«И, выйдя, Иисус увидел множество людей и сжалился над ними, и исцелил больных их» (Матф.14:14).

Что может быть более трагичным? Семнадцатилетняя девушка испытывала те же проблемы, что и большинство ее сверстниц, но она также столкнулась с куда более серьезной проблемой, которая стоила ей жизни. Трудно представить себе горе ее родителей!

Пастор посетил эту семью. Он сел в гостиной рядом с ними и ничего не говорил в течение долгого времени. Он просто погрузился в их горе и плакал, пока не кончились слезы. Затем, не говоря ни слова, он встал и ушел.

Через некоторое время отец семейства сказал пастору, что по достоинству оценил его поступок. Они с женой в то время не нуждались в словах, не нуждались в обетованиях или консультации. Все, что им было необходимо, – это простое сочувствие.

- Я не могу передать вам, – сказал он служителю, – как много значит для нас ваше сочувствие!

Греческий глагол сюмпатэо дословно означает «страдать вместе», то есть сострадать; глагол «сочувствовать» – это . синоним предыдущего. Проявление сочувствия к скорбящим переносит понятие общения на совершенно иной уровень.

Проявление сочувствия было особым средством Христова благовестия.

Воскресенье. Слышать Стенания.

Вселенная может показаться весьма страшным местом бескрайним и холодным. Находясь в ней, мы чувствуем собственную незначительность и беспомощность. Этот страх стал еще более преобладать, когда современные ученые при помощи гигантских телескопов установили, что космос несравненно более обширен, чем мы можем себе представить. Добавьте к этому нелепые заявления сторонников дарвинистского учения, которое в наиболее популярных своих версиях упраздняет идею существования Творца, и станет понятно, почему люди испытывают чувство безнадежности, находясь посреди бесконечной Вселенной, которой, судя по всему, нет дела до нашей участи.

Конечно, Библия предлагает нам совершенно иной взгляд на наше место в творении.

Что сообщают приведенные тексты о сострадании Бога к Своему падшему и сломленному творению на земле?

Суд.2:16-18.

4Цар.13:23.

Ис.54:7-8,10.

Вопреки распространенному представлению о ветхозаветном Боге как о суровом, придирчивом, неумолимом, непрощающем и жестокосердном существе, противопоставляемом Христу из Нового Завета, эти тексты наряду с множеством других в Ветхом Завете открывают Божье сострадание к человечеству.

Что отрывок Исх.2:23-25 говорит нам о том, как Бог относится к страданию?

Бог глубоко заинтересован в людях (см. Иак.5:11), и Его забота о них видна во всей Библии.

«Его любящее сердце тронуто нашими скорбями и даже нашими высказываниями о них... Все, что касается нашего внутреннего покоя, не может быть маловажным для Него... Никакое несчастье, которое может постигнуть малейшего из Его детей – ничто не ускользает от взора нашего Небесного Отца, Который с участием откликается на все» (Э. Уайт. Путь ко Христу, с. 100).

Какого рода общие стенания возносятся к Небу в вашей стране/местности? Как Бог может использовать вас, чтобы проявить сочувствие и помочь страдающим?

Понедельник. Наш Сострадательный Спаситель.

В процессе общения с людьми во время Своего земного служения Иисус выражал сочувствие и сострадание к ним. «И, выйдя, Иисус увидел множество людей и сжалился над ними, и исцелил больных их» (Матф.14:14).

Прочитайте тексты Матф.9:35-36 и Лук.7:11-16. Какие уроки мы можем извлечь из данных отрывков относительно того, как следует проявлять сочувствие и сострадание?

Близкими по смыслу к слову сочувствие являются сопереживание и сострадание. Сопереживание – способность внутренне отождествлять себя с другим человеком, объединять свои переживания с его переживаниями. Сострадание – готовность принять на себя боль другого человека.

Сострадание и сочувствие показывают, что мы не только понимаем, что чувствуют страдальцы, но также хотим помочь облегчить и исцелить их страдания.

Как вы реагируете, когда слышите о бедах, постигших людей в вашей местности, например, о пожаре или чьей-то смерти? Ограничиваетесь дежурной фразой: «Прискорбно!», продолжая заниматься своими обычными делами? Или исполняетесь состраданием, стремлением помочь несчастным?

Истинное сострадание побудит вас утешить и на деле помочь как друзьям, так и незнакомым. Исполненное любви действие, будь то вручение открытки со словами сочувствия или личный визит и помощь в удовлетворении насущных потребностей, является результатом истинного сочувствия.

К счастью, люди и организации по оказанию помощи, как правило, оперативно реагируют на большие бедствия. Тем не менее иногда мы можем оставить без внимания «меньшие» беды и напасти, которые сильно ранят человека.

Иисус не просто проявлял внешние знаки сочувствия, но выражал сострадание в конкретном действии. Мы, конечно, призваны делать то же самое. Любой может сожалеть по поводу чьей-то беды. Вопрос в том, к каким действиям нас побуждает сострадание.

3а завтраком человек слушал, как его жена читает в новостях о трагедии в другой стране, унесшей тысячи жизней. 3аметив, как это ужасно, он сменил тему и спросил, выиграла ли местная футбольная команда матч предыдущим вечером. Не ведем ли мы себя подобным образом? Как нам изменить подобное положение дел?

Вторник. Войти В Положение Другого Человека.

Прочитайте тексты Кол.3:12; 1Петр.3:8; 1Иоан.3:17. О чем эти стихи говорят нам и как мы можем явить такое сострадание в своей жизни?

Слово «сострадание», как мы уже говорили, означает страдание вместе с другим человеком или совместное страдание. Если нам самим приходилось страдать, значит мы способны, понять страдания других людей. Если мы ждем по отношению к себе сострадания и сочувствия, то должны быть готовы проявить эти качества по отношению к другим.

В предыдущем уроке мы рассматривали историю о добром самарянине. Обращая внимание на его поступок, Иисус сказал: «Самарянин же некто, проезжая, нашел на него и, увидев его, сжалился» (Лук.10:33). Сострадание побудило путешествующего человека действовать в интересах жертвы. Священник и левит, вероятно, спросили себя: «Если я помогу этому человеку, что случится со мной?» А самарянин, возможно, спросил себя: «Если я не помогу этому человеку, что случится с ним?» В этой истории самарянин бескорыстно входит в положение жертвы и принимает меры. Спасая незнакомца, он рисковал своей безопасностью и своим имуществом. Другими словами, иногда быть христианином рискованно и может дорого обойтись.

В этом же контексте поразмышляйте также над историей о блудном сыне (см. Лук.15:20-32). Какие действия отца делают его уязвимым к критике и грозят семейной враждой? Сострадательные объятия, одежда как знак принадлежности, кольцо доверия, сандалии свободы и приглашение на пир демонстрируют бескорыстную радость отца, готового пожертвовать всем ради восстановления своего блудного сына. Эпитет «блудный» означает «расточительный, безрассудный, сумасбродный и неконтролируемый». Эти слова описывают поведение сына в данной истории. Однако остановитесь на мгновение и задумайтесь: в ответ на возвращение скитальца кто-то смог законно утверждать, что отец в этой истории откладывает в сторону все свое достоинство и безрассудно дарит все, что имеет, своему обнищавшему сыну. В глазах старшего брата именно отец предстает расточительным, безрассудным и не контролирующим свои действия. Отец становится расточителем при виде своего раскаявшегося сына, и сострадающее сердце побуждает его использовать все ресурсы, необходимые для восстановления сына.

Такая степень сочувствия и сострадания требует самоотверженности, а это может сделать нас уязвимыми к чему-либо, что может произойти, когда мы сочувствуем страдальцу и стараемся помочь ему восстановиться. Другими словами, истинное сострадание и сочувствие могут иметь определенную цену.

Среда. Иисус Плакал.

«Иисус прослезился» (Иоан.11:35). Что данный стих говорит нам не только о человеческой природе Иисуса, но и о Его отношении к страданиям других? См. также Рим.12:15.

В тексте Иоан.11:35 изображен Иисус, Который проявляет исходящие из сердца сочувствие, сопереживание, сострадание. Хотя Он намеревался воскресить Лазаря из мертвых, скорбь близкой Ему семьи оказала на Него физическое и эмоциональное воздействие.

Однако Иисус плакал не только в связи со смертью дорогого друга. Он видел гораздо более широкую картину – страдания всего человечества из-за разрушительного действия греха.

«Его тяготило горе всех веков. Он видел ужасающие последствия нарушения Закона Божьего. Он видел, что история мира, начиная от смерти Авеля, – это непрерывная борьба между добром и злом. Глядя в будущее, Он снова видел страдания и скорбь, слезы и смерть, которые суждены человечеству. Его сердце пронизывала боль людей всех веков и всех стран. Горе падшего рода человеческого тяготило Его душу, глаза наполнились слезами, потому что Он жаждал облегчить участь всех» (Э. Уайт. Желание веков, с. 534).

Поразмышляйте над выражением, что Иисус чувствовал «боль людей всех веков и всех стран». Никто из людей не способен вынести такое.

Нам тяжело думать о боли тех, кого мы знаем и любим.

Добавьте к этому боль других людей, о страданиях которых мы читаем в новостях. И все же мы видим здесь Господа, Который знает то, чего мы не знаем, и плачет над всеобщим горем человечества. Один Бог знает полную меру человеческого несчастья и страдания. Нам следует быть благодарными за то, что видим лишь отдельные фрагменты этого горя, хотя порой даже это невыносимо для нас. Попробуйте представить, что происходило в сердце Иисуса в то время.

Генерал Уильям Бут, основатель Армии спасения, сказал: «Если вы не способны плакать над городом, вы нам не подходите!» (Roger S. Greenway and Timothy М. Monsma, Cities: Missions' New Frontier, р. 246). О чем эти слова говорят каждому из нас?

Четверг. Христианин Как Утешитель.

«Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, Отец милосердия и Бог всякого утешения, утешающий нас во всякой скорби нашей, чтобы и мы могли утешать находящихся во всякой скорби тем утешением, которым Бог утешает нас самих!» (2Кор.1:3-4). Павел говорит, что наши собственные страдания помогают нам более эффективно проявлять сочувствие и нести .утешение окружающим людям. Испытали ли вы истинность этих слов в своей жизни?

По мере того как Христос укрепляет нас в наших страданиях, мы можем передавать эту силу другим. Вынеся ценный опыт из собственных бед, мы можем более эффективно служить другим в их страданиях.

В Церкви, как правило, есть люди страдающие и люди утешающие. Это сочетание позволяет превратить вашу общину в «безопасный дом» – «город-убежище» (см. Числ.35:6), а также в целительный поток (см. Иез.47:1-12), который несет свои воды людям.

Выражать сочувствие и приносить утешение – это искусство. Вот некоторые советы:

Ведите себя естественно. Больше слушайте, чем говорите. Убедитесь, что ваш язык тела усиливает ваше стремление проявить участие.

Выражайте сочувствие, исходя из своих личных качеств. Некоторые люди выражают сочувствие, когда тихо плачут с человеком, которого постигло горе. Другие не плачут, но проявляют свое соболезнование, организовывая то, что тоже служит утешением для скорбящих.

Присутствие рядом с человеком зачастую важнее, чем разговор или дела.

Позвольте людям изливать свое горе по-своему.

Ознакомьтесь с этапами, которые проходят люди, переживающие горе.

Не спешите говорить: «Я знаю, что ты чувствуешь!». Вы можете ошибаться.

Не забывайте о возможности обратиться за консультацией к специалисту.

Не говорите: 4Я буду молиться о тебе», если вы не намерены этого делать. По возможности молитесь ' с людьми, посещайте их, не торопясь уходить, и ободряйте страдающих библейскими обетованиями.

По возможности организовывайте группы поддержки в вашей церкви или в вашем городе.

Пятница. Для Дальнейшего Исследования:

Прочитайте тексты Втор.24:10-22; Иона 3; Мал.3:17; Матф.15:32-38; Марк.6:34-44; Гал.6:2; Евр.10:32-34; Прочитайте из книг Эллен Уайт предложенные главы: из книги Моя жизнь сегодня «Будьте сострадательны ко всем людям» (с. 189) и «Забота о других» (с. 193); из книги Путь ко Христу «Преимущество молитвы» (с. 100); из книги Служение благотворительности «Сия есть истинная религия» и «Притча о добром самарянине» (главы 4 и 5).

Во время праздников несколько семей вместе со своими; маленькими детьми наполнили пакеты едой и средствами: гигиены, чтобы раздать бездомным в городе. Они сели в автомобили, отправились в центр города и начали раздавать пакеты. Затем посетили музей, а потом возвратились домой, на ужин. Когда они шли обратно к машинам, один из них сказал: «Я рад, что мы сделали это, но, скорее всего, большинство из тех, кого мы накормили, снова проголодались».

Несомненно, в мире так много людей нуждается в утешении, сочувствии и помощи, что сама задача их поддержки может казаться непосильной. Кто-то заявляет: «Какой смысл что-либо предпринимать? Мы едва можем сделать малую часть необходимой работы!» Однако из-за подобного мышления возникают многочисленные проблемы. Во-первых, если каждый будет так думать, то никто не будет помогать другим и пытаться восполнить их нужды, поэтому ситуация только ухудшится. С другой стороны, если все, кто может помочь, будут прилагать усилия, тогда положение дел станет не таким беспросветным. Во-вторых, нигде в Библии не сказано, что боль, страдания и зло будут полностью устранены в этом мире. В действительности мы читаем об обратном. Даже Иисус, находясь на Земле, не положил конец всем человеческим страданиям. Он делал то, что мог. Мы призваны делать то же самое: утешать, сочувствовать и помогать тем, кому можем помочь.

Что необходимо для того, дабы ваша община стала прибежищем и местом исцеления для сокрушенных горем людей?

Обсудите в классе следующую цитату: «Многие удивляются, почему Бог не действует. Бог удивляется, почему многие Его дети безразличны» (Dwight Nelson, Pursuing the Passion of Jesus, 2005). Согласны ли вы с такой постановкой вопроса? Если да, то что мы можем сделать, дабы измениться?

Прочитайте следующую цитату Эллен Уайт: «Небольшими знаками внимания, которые нам ничего не стоят, можно поддержать и ободрить людей, с большим трудом борющихся в неравной жизненной битве ... Подлинно сердечное выражение Христова сочувствия, если оно про является в простоте, обладает силой открыть двери сердца, нуждающегося в чутком, деликатном прикосновении духа Иисуса» (Свидетельства для Церкви, т. 9, с. 30). Что это говорит нам о невероятной силе доброты и сочувствия, проявленных в помощи скорбящим?

21 августа – 26 августа. Иисус Служил Нуждам Людей.

Марк.5:22-43;10:46-52; Иоан.5:1-9; Пс.138:1-14; Мк.2:1-12; Деян.9:36-42.

«И ходил Иисус по всем городам и селениям, уча; в синагогах их, проповедуя Евангелие Царствия, и исцеляя всякую болезнь и всякую не мощь в людях» (Матф.9:35).

Пожилая адвентистка седьмого дня, проживавшая в одной из африканских стран, вышла на пенсию, но не желала прекращать свое служение. Ее соотечественники нуждались в исцелении из-за разрушительного влияния ВИЧ/СПИДа. Самая острая потребность заключал ась в том, что дети-сироты, чьи родители умерли от СПИДа, не имели нормального питания. В 2002 году вместе с другими членами Церкви эта женщина открыла столовую для детей, работавшую шесть дней в неделю. Начав с 50 детей, в 2012 году они уже обслуживали 300 детей в день. В результате подобного служения община организовала дошкольное учреждение, и теперь его посещают 45 детей.

Другие виды служения включают в себя обеспечение малоимущих людей одеждой, полученной по линии АДРА, овощами и кукурузой, выращенными на церковном огороде, и заботу о больных. Члены Церкви начали программу развития профессиональных навыков для женщин, помогая им зарабатывать на жизнь. В результате этого проявления любви Иисуса была организована новая община. Сначала она состояла из пяти членов Церкви, а в 2012 году богослужения посещали уже 160 человек. Бог предусмотрел средства на строительство детского дома и нового церковного здания в 2012 году.

Какой яркий наглядный пример внимательного отношения христиан к нуждам общества!

Воскресенье. Остановка Ради Служения.

Иисус сошел с лодки на берег вблизи Капернаума (см. Марк.5). Его ученики еще не пришли в себя после мучительной встречи с бесноватым человеком в Десятиградии. Как обычно, на берегу толпились люди, встречающие Спасителя. Стремясь привлечь Его внимание, люди в толпе проталкиваются ближе к Иисусу. Доносится просьба о помощи, на этот раз от начальника синагоги.

Прочитайте Марк.5:22-43. Кто задержал Иисуса на пути в дом начальника синагоги и какова была Его реакция на эту задержку? Какие уроки мы должны извлечь из данной истории для себя? Как мы реагируем, когда возникает необходимость отложить свои дела ради служения?

Давайте посмотрим правде в глаза: никто из нас не любит задержек, не так ли? Мы заняты, у нас есть личные дела, планы, работа, которую нужно выполнить. Мы ставим цели для себя и хотим достичь этих целей в течение определенного периода времени. Однако на нашем пути могут возникать преграды.

Вот почему, когда кто-то приходит с нуждой или просьбой о помощи, это может сильно раздражать, особенно если происходит в неудобное время. Иногда вы просто не можете отложить работу, которую выполняете. В то же время как часто мы могли бы отложить работу и помочь, но не сделали этого просто потому, что не захотели?

Тем не менее часто наибольшие возможности послужить нуждам людей открываются тогда, когда нас прерывают. Большинство из нас пытается избежать задержек и расстраивается, когда рушатся наши планы. Размышляя о служении Иисуса, мы замечаем, что некоторые из нужд, о которых Он с любовью позаботился, были озвучены именно во время таких задержек. Проанализировав, мы заметим, что многие открывающиеся нам возможности для служения часто приходят под видом помех. Мы уже рассмотрели историю о добром самарянине. Кто знает: куда он шел и что собирался делать, когда оказался в той местности? Но он остановился и оказал помощь постороннему человеку.

Обсудите случаи подобных задержек в своей жизни.

Когда в последний раз кто-то прервал вас со своей нуждой и просьбой о помощи? Какова была ваша реакция?

Понедельник. Чем Я Могу Помочь?

Прочитайте отрывки Марк.10:46-52 и Иоан.5:1-9. В обоих случаях Иисус задает вопросы. Почему Он это делает?

Заметьте, в обоих случаях Иисус интересуется тем, чего хотят люди, хотя их желания, казалось бы, очевидны. И даже если бы они не лежали на поверхности, Иисус все равно знал об этих потребностях.

Тем не менее, задавая вопросы, Иисус продемонстрировал уважение к людям. Он показал, что готов их выслушать и помочь им в их борьбе с болезнью. в большинстве случаев люди нуждаются в человеке, который их просто выслушает, с кем они могут поделиться своими переживаниями и бедами, чтобы почувствовать облегчение.

Задумайтесь на минуту, как бы вы себя чувствовали, если бы вошли в кабинет врача, который, посмотрев на вас, выписал бы рецепт и отправил бы вас домой. Конечно, вы засомневались бы в том, действительно ли этот врач знает, что вам нужно. Вы бы сказали: «доктор не спросил меня, как я себя чувствую, не послушал мое сердце и не проверил артериальное давление...». Не случайно одно из основных правил медицинской практики гласит: «Диагностика прежде лечения».

Это же справедливо и в отношении медико-миссионерской работы, которая направлена на улучшение здоровья людей и удовлетворение их основных потребностей. Многие члены Церкви думают, что знают, в каком служении наиболее нуждается общество. Когда мы прилагаем усилия, разговаривая с людьми об их потребностях или нуждах жителей города, то показываем им свою заботу и узнаем, как наиболее эффективно послужить им. Кроме того, действуя так, мы приобретем новых друзей.

«Помните, что вы можете сломить самое ожесточенное сопротивление, проявляя личный интерес к тем, с кем встречаетесь. Живя на этой Земле, Христос всегда интересовался окружавшими Его людьми. Куда бы ни шел, Он везде был медиком-миссионером. Мы должны ходить, благотворя, как это делал Он. Мы должны кормить голодных, одевать нагих и утешать скорбящих» (Э. Уайт. Служение благотворительности, с. 162).

Большинство из нас может свободно выражать свое мнение, и мы пользуемся этим правом. Как же нам научиться быть внимательными слушателями?

Вторник. Глубинные Нужды.

Наш Господь Иисус знал о людях больше, чем они знали о себе. Множество евангельских стихов подтверждает, что Иисус хорошо знал не только мысли людей (см. Марк.2:8), но и их прошлое (Иоан.4:18).

Прочитайте Пс.138:1-14. О чем псалмопевец говорит в отрывке?

Как мы вчера увидели, Иисус хорошо знал нужды людей и именно этим нуждам служил. Он также знал о потребностях, которые не были очевидны. Об этом свидетельствует история с расслабленным. Его нужда в физическом исцелении лежала на поверхности, но истинная проблема находилась гораздо глубже. Поэтому, прежде чем повелеть ему взять постель и ходить, Иисус сказал: «Чадо! прощаются тебе грехи твои» (Марк.2:5).

Прочитайте отрывок Марк.2:1-12. Что происходило в сердце расслабленного, чего не видели другие? Каким образом эта более глубокая потребность может стать проблемой для людей, которым мы желаем послужить?

Иисус знал, что проблема заключалась не только в физическом недуге. «Он желал не столько физического исцеления, сколько освобождения от бремени греха. Если бы увидеть Иисуса и получить заверение в прощении и примирении с Небом, он был бы готов умереть или жить по воле Божьей» (Э. Уайт. Желание веков, с. 267).

Конечно, мы, в отличие от Иисуса, не в состоянии увидеть то, что сокрыто в глубине человеческого сердца. Однако мы точно знаем: каждый человек, которому служим, травмирован грехом. Независимо от своих очевидных потребностей, все люди нуждаются в благодати, уверенности, в знании, что есть Бог, Который любит их, умер за них и желает им самого лучшего.

Подумайте о том, насколько вы жаждете обрести уверенность в спасении и в Божьей любви к вам. Как вы можете помочь другим испытать такую же уверенность?

Среда. Тавифа В Иоппии.

Прочитайте Деян.9:36-42. Что делала Тавифа в Иоппии, видя нужды людей? Что означает фраза «призвал святых и вдовиц» стих 41?

Тавифа была деятельной ученицей. «В Иоппии находилась одна ученица, именем Тавифа» (Деян.9:36). Можно ли сказать: «В [название вашего города] есть ученики [название вашей церкви]», которые «исполнены добрых дел и творят много милостыни» (Деян.9:36)?

«Святые» – это члены христианской Церкви; «вдовы» могут включать в себя как членов Церкви, так и тех, которые таковыми не являются. Тавифа служила всем. Ваша «Иоппия» должна быть как внутри вашей общины, так и за ее пределами. Постоянная забота о членах Церкви также является мощной стратегией евангельского служения (Деян.2:42-47). Тогда люди, не являющиеся членами Церкви, смогут сказать: «Посмотрите, как адвентисты седьмого дня заботятся друг о друге!»

Прочитайте тексты Иоан.13:34-35; 15:12. Какая мысль повторяется во всех стихах и почему нам как Церкви важно следовать этим инструкциям? Почему порой так сложно это сделать?

При планировании служения людям за пределами вашей общины вам необходимо определиться, какой стиль или подход вы будете использовать.

Эми Шерман описывает три стиля служения местной общины: (1) стиль поселенца подразумевает удовлетворение потребностей людей вокруг вашей церкви. «Иоппией» для женщины, которая совершала служение среди ВИЧ-инфицированных и больных СПИДом, были жители той местности, где она проживала. (2) Стиль садовника означает планирование служения за пределами местности, находящейся в непосредственной близости к вашей церкви, подобно тому, как садовод считает свой сад продолжением своего дома. Иногда несколько общин совершают какое-то совместное служение за пределами своих территорий. Б одном городе несколько общин организовали магазин здоровых продуктов, благодаря работе которого была организована новая община. (3) Стиль пастыря подразумевает служение определенной группе, которое не имеет географической привязки (см. Ronald J. Sider et al., Churches That Make а Difference: Reaching Your Community with Good News and Good Works, р. 146).

Четверг. Церковь В Действии.

«Предай Господу дела твои, и предприятия твои совершатся» (Притч.16:3).

Когда ваша община приобретет ясное понимание того, как необходимо служить обществу, важно разработать общий план, в соответствии с которым все отделы общины будут работать сообща для выполнения задуманного. Даже если вы не считаете себя «лидером» в общине, вы можете внести свой вклад. Кроме того, было бы хорошо, если бы все члены Церкви понимали этот процесс, ибо речь идет о выполнении миссии вашей общины в обществе.

В идеале стратегический план церкви должен быть основан, по крайней мере, на трех слагаемых: (1) принципы Библии и трудов Духа пророчества; (2) знание потребностей людей, проживающих на той или иной территории; (3) вклад местной общины. Некоторые общины получают третье слагаемое от членов Церкви посредством проведения мозгового штурма, во время которого все члены Церкви могут поделиться своими идеями и мечтами о евангельской работе и улучшении состояния общины.

Прочитайте отрывок Лук.14:25-35. Что эти тексты говорят о посвященности и планировании, необходимых для выполнения миссии вашей общины?

Размышляя над работой по эффективному удовлетворению потребностей общества, можно подумать: она требует слишком много времени и обязанностей. Мы бы предпочли кратчайшие пути. Две притчи предостерегают нас не относиться легкомысленно к своей миссии и ученичеству. Они напоминают нам. о необходимости анализа и планирования миссии. Это вопрос хорошего управления ресурсами. Вкус соли в тексте Лук.14:34 представляет преданность. Без этого наше служение, наше ученичество бесполезно и бессмысленно. Мы должны горячо и преданно любить нашего Господа, и если обладаем этим, то будем горячо и преданно любить служение.

Какие действия можно предпринять, чтобы улучшить предварительные организацию и планирование по евангельской работе в обществе?

Пятница. Для Дальнейшего Исследования:

Прочитайте тексты Втор.15:11; Иов 29:11-17; Притч.14:31; 19:17; Деян.3:6; Иак.1:27-2:5; а также из книги Эллен Уайт Социальное служение главу «Миссионеры в Австралии» (с. 327-338).

Павел, как и Иисус, принимал активное участие в удовлетворении насущных потребностей людей. Мы видим это, например, в знаменитом выступлении Павла на Марсовом поле в Афинах. В тексте Деян.17:23 мы читаем, что Павел, находясь под впечатлением от распространенного в городе идолопоклонства, вступает в оживленную дискуссию с местной интеллигенцией и людьми, которые были на рынке и желали принять участие в разговоре. Апостол узнал о местных потребностях и проблемах. Он обнаружил, что в жизни местных жителей было место для неизвестного Бога, им необходимо было познать истинного Бога и прекратить поклоняться бес-полезным идолам. Затем он начал проповедовать в синагоге, где присутствовали «чтущие Бога» евреи и представители других национальностей (Деян.17:17). Другими словами, Павел воспользовался имеющимися возможностями, чтобы проповедовать Евангелие. Он стремился начинать беседу с людьми на том уровне, на котором они находились. Это мы видим из того, как он разговаривал с афинянами, которых встречал в синагоге и на рыночных площадях. Многие верили в некое Божество, ибо построили жертвенник «неведомому Богу» (Деян.17:23). На основании этой предпосылки Павел стремился указать им на Бога, «Которого вы, не зная, чтите» (Деян.17:23). Он даже позже процитировал одного из местных поэтов, который написал истинное утверждение: «Мы Его и род» (Деян.17:28). Начиная разговор на том уровне, на котором находились люди, апостол желал отвратить их от кумиров и привести к живому Богу и воскресшему Иисусу. Иными словами, оценив нужды тех, кому он желал благовествовать, Павел постарался помочь удовлетворить эти нужды.

«Тот, Кто учил народ. как достичь мира и счастья, заботился также и о его повседневных нуждах» (Э. Уайт. Желание веков, с. 365). Какой важный урок относительно нашего долга служить нуждам людей содержится в данном выражении?

Почему мы, думая о способах, как достигнуть людей, не должны забывать свою конечную цель? Какова наша конечная цель? Обоснуйте свой ответ.

Как нам научиться воспринимать некоторые непредвиденные обстоятельства не как неприятности. а как священные возможности для служения? Как текст Гал.2:20 может помочь нам в этом?

28 августа – 2 сентября. Иисус Завоевывал Доверие Людей.

Быт.15:6; Числ.14:11; 1Кор.3:1-9; Дан.6:1-3; Неем.2:1-9; Втор.4:1-9; Деян.2:42-47.

«Но тем более распространялась молва о Нем, и великое множество народа стекалось к Нему слушать и врачеваться у Него от болезней своих» (Лук.5:15).

На протяжении нескольких лет община адвентистов седьмого дня снабжала завтраком детей в местной государственной начальной школе. Хотя общество в стране было секулярным, государство приняло закон, предусматривающий выделение каждой школе средств на содержание капеллана. Руководство школы и родители попросили адвентистскую общину предоставить подходящую кандидатуру. Роль капеллана заключается в том, чтобы помогать в удовлетворении физических, эмоциональных и духовных потребностей учащихся и других членов школьного сообщества. Для человека, занимающего эту должность, открываются поистине удивительные возможности.

«Мне нравятся уникальные, особые отношения с вашей церковью! – признался директор школы пастору церкви, посетившему школу. – Другие церкви должны брать с вас пример». Когда пастор уезжал, координатор школы по связям поблагодарила его за то, что церковь делает, и спросила разрешения посетить церковь в одну из суббот.

На этой неделе мы рассмотрим вопрос о том, как завоевывать доверие людей, которых мы стремимся привести ко Христу.

Воскресенье. Завоевание Доверия.

После того как Христос, желая людям добра, проявлял к ним сочувствие и служил их нуждам, Он «завоевывал их доверие».

Русское слово «доверие» состоит из приставки «до» и слова «вера». В Библии используются несколько слов, чтобы донести смысл термина «вера».

В еврейском языке основной корень слова «вера» – амн, от которого образовано слово «аминь». Этот корень передает идею постоянства, верности, непоколебимости, непрерывности и надежности. Он означает нечто твердое, надежное, заслуживающее доверия. Глагол с этим корнем часто переводят как «верить», в контексте спасительной веры в Бога, а существительное с этим корнем может означать «истину». То, как Христос завоевывал доверие людей, позволяет сделать вывод: доверие рождается при виде стойкости и твердой приверженности, которые Иисус проявлял в общении с людьми, сочувствуя им и служа их нуждам.

Прочитайте следующие тексты, каждый из которых содержит слово, образованное от корня амн (Быт.15:6; Числ.14:11; Ис.7:9; Авв.2:4). Как это слово используется в текстах и как раскрывает идею уверенности и доверия?

В греческом языке Нового Завета значение еврейского слова амн (вера, убеждение) передает слово пистис. Это греческое слово для обозначения веры подразумевает убеждение, доверие, верность, абсолютную уверенность, надежность, подтверждение. Когда люди видели, что Иисус находится рядом с ними, проявляет к ним сочувствие и служит их нуждам, их сердца наполнялись абсолютной уверенностью, доверием и ощущением надежности.

Важно отметить, что в Писании всякий раз, когда речь заходит об уверенности в людях (будь то самоуверенность или уверенность в другом человеке), это понятие приобретает отрицательный оттенок (см. Мих.7:5 и Пс.117:9). И, напротив, оно несет положительный смысл, если наша уверенность сосредоточена в Боге. В этом содержится предостережение для нас. Как последователи Иисуса, мы призваны воплощать в своей жизни Его пример общения с людьми, проявления сочувствия и служения их нуждам. Но когда люди, которым мы служим, начинают во всем полагаться на нас, мы должны указать им на Иисуса и на Его подвиг ради них.

Если кто-то спросит вас: «Что представляет собой истинная вера в Бога?», что вы ответите? Обоснуйте свой ответ и поделитесь им в классе Субботней школы.

Понедельник. Разумный Баланс.

Церковь адвентистов седьмого дня в африканских странах стремительно растет. В чем секрет ее успеха? Руководители Церкви утверждают, что существует тесная взаимосвязь между этим ростом и бескорыстным служением членов Церкви людям в городах и селах по всему континенту. Доверие людей к Церкви адвентистов седьмого дня заинтересовало президента одной страны. Он посетил масштабную социальную адвентистскую программу и лично поблагодарил членов Церкви за их служение.

В то же время как представители Христа мы должны видеть тонкую грань. Нам необходимо по примеру Христа завоевывать доверие людей. Но их уверенность должна основываться не на нас, а на Иисусе. Мы являемся лишь проводниками Его любви. Люди видят Христовы черты в нас, будь то бескорыстие, любовь, забота, самоотречение ради блага других, и тянутся к нам. Однако если они внимательнее присмотрятся к нам, то, возможно, им не все понравится в нас, ибо все мы грешники. Поэтому мы всегда должны указывать людям на Иисуса, поскольку только в Нем они могут иметь полную уверенность. Мы же рано или поздно можем их разочаровать.

Прочитайте тексты 1Кор.3:1-9; 5:1. С чем столкнулся Павел в Коринфской церкви? Если бы эти люди пригласили других в свою общину и те увидели всё, о чем говорил Павел, какой была бы их реакция?

Конечно, это не значит, что прежде, чем служить нуждам других, мы должны стать совершенными и иметь идеальную общину. Однако нам необходимо сделать все возможное, чтобы люди могли рассчитывать на нас и доверять нам. А это возможно только тогда, когда мы добросовестно и старательно заботимся о людях, как это делал Иисус. Несомненно, многих ссор и распрей в общинах можно было бы избежать, если бы члены Церкви сосредоточили все свое внимание на служении нуждам других людей и про явлении к ним любви Христа.

Если посторонние люди начнут регулярно посещать вашу церковь, какое свидетельство они увидят?

Вторник. Социальный Капитал.

«Доброе имя лучше большого богатства, и добрая слава лучше серебра и золота» (Притч.22:1). Как изложенный в этом стихе принцип соотносится с нашим благовестием и благотворительностью?

Что такое «социальный капитал»? Когда вы кладете сбережения на банковский счет, они начинают расти. Социальный капитал состоит из положительных продуктивных отношений, которые не менее ценны, чем деньги в банке. Когда вы завязываете контакт с общественными лидерами, узнаете у них о нуждах общества, спрашиваете у них совета, каким образом эти нужды можно удовлетворить, а затем совершаете конкретные действия, вы строите взаимоотношения с ними. Это и есть социальный капитал. Любой положительный опыт является инвестицией в ваши отношения. Ваш социальный капитал продолжает расти, а также растет ваша значимость в глазах общества.

«Церковное руководство» напоминает нам, что адвентистов седьмого дня «должны воспринимать как образцовых граждан ... трудящихся на общее благо». «Мы должны по мере возможности и совместимости с нашими принципами поддерживать своим служением и средствами усилия, содействующие общественному порядку и улучшению благосостояния людей», «спокойно и непреклонно отстаивать принципы справедливости и права в гражданских делах» (гл. 12, Принципы христианской жизни, с. 183, 184, 2010 г.).

В дополнение к земному служению Иисуса Священное Писание предлагает другие примеры того, что может произойти, когда Божий народ приобретает «социальный капитал». Прочитайте следующие отрывки и опишите положительные взаимоотношения, которые библейские персонажи устанавливали с «посторонними». Каковы были результаты этих отношений?

Деян.7:9-10.

Быт.41:38-45.

Дан.2:46-49; 6:1-3.

Возможно, наши истории не столь драматичны, как описанные в приведенных стихах. Но это и не столь важно. Упомянутые люди показали силу характера, которая впечатлила окружающих. Эллен Уайт в книгах «Патриархи и пророки» (с. 217, 218, 221) и «Пророки и цари» (с. 628) пишет, что эти благочестивые люди завоевали доверие и расположение окружавших их «язычников» благодаря таким качествам, как кротость, честность, мудрость, здравый смысл, умение, благородство и целомудрие.

Среда. Ценность Социального Капитала.

В большинстве своем церкви представляют собой группы добровольцев, которые трудятся, имея ограниченные бюджеты. Социальный капитал помогает повысить вероятность того, что ваша церковь может достичь значимых целей. В некоторых странах существует старая традиция, когда одни фермеры помогают другим собирать урожай, что представляет собой пример социального капитала. То есть, хотя необходимо рассматривать каждую ситуацию отдельно, но когда это возможно и практически осуществимо, мы можем сотрудничать с другими для достижения общих целей.

Прочитайте отрывок Неем.2:1-9. Что было результатом доверия, оказанного Неемии царем Артаксерксом?

«Все, в чем он [Неемия] нуждался, он просил у тех, кто в силах был это дать. Господь и сегодня ради истины готов по-прежнему повлиять на сердца тех, кто обладает Его благами. Те, кто трудится для Него, не должны упускать случая воспользоваться помощью, посылаемой Им через определенных людей ... Возможно, люди, преподносящие эти дары, не верят во Христа и никогда не слышали Его Слова, но, тем не менее, их дары отвергать нельзя» (Э. Уайт. Пророки и цари, с. 634).

Как прекрасно, что в данном случае Бог повлиял на сердца язычников, чтобы они помогли в продвижении Его работы. Это должно преподать нам важный урок. Насколько возможно, мы должны сотрудничать с людьми, желающими продвигать дело Христа, даже если они принадлежат к другому вероисповеданию. Однако мы должны быть осмотрительными, вступая в различные союзы, и осторожно, с молитвой, трудиться совместно с другими людьми, чей вклад может помочь в нашем служении на благо общества. Власти, частные предприятия или физические лица, впечатленные нашей' гуманитарной деятельностью, часто будут предлагать свою поддержку. Эта поддержка не должна быть автоматически принятой или отвергнутой. Напротив, прежде чем будет принято решение, любое предложение необходимо рассматривать индивидуально с молитвой и обсуждением.

Какие методы можно использовать для формирования «социального капитала» в вашей местности, который впоследствии принесет пользу другим людям?

Четверг. «В Любви У Всего Народа».

Несомненно, мы как народ были благо словлены великим светом от Господа. Этот свет заключается не только в богословии, в понимании истин о Голгофском кресте, святилище, состоянии мертвых, субботе и великой борьбе, которые сами по себе являются великими благословениями. Размышляя об открытых нам истинах относительно здоровья и исцеления, мы, безусловно, понимаем, что способны многое предложить людям, живущим вокруг нас.

Весть о здоровом образе жизни может быть значимой точкой соприкосновения с окружающими людьми. В конце концов, даже те, кто поначалу не интересуется нашей вестью, желают иметь хорошее здоровье. Мы имеем уникальную возможность поделиться тем, что получили. Иисус сказал: «И от всякого, кому дано много, много и потребуется, и кому много вверено, с того больше взыщут» (Лук.12:48). Нет никаких сомнений в том, что нам многое дано.

Прочитайте отрывок Втор.4:1-9. Что Господь говорил Своему народу в древности? Каким образом принципы, изложенные в данном отрывке, могут относиться к нам, включая требование Господа выполнять все Его повеления?

Несколько лет назад члены одной адвентистской общины задали себе вопрос: если внезапно они исчезнут из города, расстроит ли это остальных жителей? Ответ был прост: нет, не расстроит. Люди в их городе не доверяли им.

Поскольку ответ был неудовлетворительным, адвентисты решили перейти от строительства «стен» к созданию «мостов». Осмотрительно, чтобы не дискредитировать истину, в которой они были убеждены, члены общины начали сотрудничать с организациями, уже выполнявшими Божью работу. Они разработали различные проекты сотрудничества на постоянной основе с данными организациями. Это были не просто разовые проекты, но длительные программы, которые принесли огромную пользу людям. И вскоре отношение к церкви изменилось коренным образом.

Прочитайте тексты Деян.2:42-47. Какая связь существо-вала между ростом ранней Церкви и тем, что ее члены «находились в любви у всего народа» (Деян.2:47)? Сравните ценности, упомянутые в прочитанном отрывке, с ценностями вашей церкви.

Пятница. Для Дальнейшего Исследования:

Прочитайте тексты Марк.5:18-20; Лук.8:38-39; Деян.5:12-16. Прочитайте указанные главы из книг Э. Уайт: из книги Служение исцеления главу «Христос – наш пример» (с. 17-28); из книги Избранные вести (т. 3) – «Вежливость как добродетель» (с. 236-240); из книги Желание веков – «Благословение детей» (с. 511-517); из книги Моя жизнь сегодня – «Спасайте угнетенного» (с. 242).

Несомненно, существует множество способов сотрудничества между вашей церковью и другими церквями и организациями во благо общества. Очень важно для местной общины выявить нужды общества, а затем, насколько возможно, согласованно с другими постараться удовлетворить эти нужды. Что может быть лучше созидания доверительных отношений с людьми в вашем населенном пункте, включая представителей других деноминаций? Когда между членами Церкви и внешними людьми будут установлены доверительные взаимоотношения, тогда будет заложено основание для того, чтобы направить их к Иисусу, поскольку «этот труд не останется и не может остаться без плода» (Э. Уайт. Служение исцеления, с. 144). Только Бог знает, сколько людей было и еще будет обращено благодаря простому доброму поступку в отношении нуждающихся.

Как нам согласовать идею построения хороших отношений и приобретения доброго имени в обществе с Господними словами предостережения в Матф.10:22: «И будете ненавидимы всеми за имя Мое; претерпевший же до конца спасется»? Как мы можем преодолеть это кажущееся противоречие?

Обсудите в классе такой вопрос: Что характеризует истинную веру? Другими словами, если мы действительно обладаем спасительной верой в Иисуса, тогда чем будем отличаться от тех, кто этой веры не имеет?

Вопрос принятия помощи от представителей других вероисповеданий требует осторожного и взвешенного подхода. Как мы увидели при изучении урока за среду, Эллен Уайт одобряла получение даров от тех, которые даже не были верующими в Иисуса. В книге «Служение исцеления» (с. 340) она, тем не менее, выступает против получения Церковью денег от людей, обогатившихся на торговле спиртным (в том числе от своих членов «c хорошей репутацией»). Она говорила, что деньги этих людей «запятнаны кровью» и «проклятье лежит на них». Как нам узнать, что допустимо, а что недопустимо в вопросе принятия пожертвований и сотрудничества?

4 сентября – 9 сентября. Иисус Говорил Людям: «Следуйте За Мной».

Иоан.10:1-5,16; Лук.9:2; Откр.14:6-7; Лук.19:1-10; Деян.26:11-27; Откр.3:20.

«И когда выведет своих овец, идет перед ними; а овцы за ним идут, потому что знают голос его. За чужим же не идут, но бегут от него, потому что не знают чужого голоса.» (Иоан.10:4-5.)

В 362 г. по Р. Х. римский император Юлиан начал кампанию по возрождению язычества. Его и других представителей власти из числа язычников беспокоило. что христианство беспрепятственно распространялось по всей. Римской империи. Совет Юлиана видному языческому жрецу выражает его озабоченность и объясняет, почему христианство так быстро распространяется: «Я думаю, это произошло потому, что беднота была в пренебрежении у жрецов, а нечестивые галилеяне [христиане] заметили это и посвятили себя благотворительности ... [они] поддерживают не только своих бедняков, но и наших, и каждый может видеть. что наш народ не получает помощи от нас» (цит. по: Rodney Stark, Cities of God, 2006, р. 31).

Римляне рассчитывали, что христианство исчезнет со смертью его Основателя, Иисуса Христа. Однако произошло наоборот: многие римские граждане стали последователями Иисуса. Как власть имущие объясняли эту «проблему»? Последователи Иисуса демонстрировали свою любовь, удовлетворяя основные потребности окружающих. Именно так поступал Иисус во время Своего пребывания на Земле, и таким же образом должны действовать Его последователи.

Неудивительно, что, когда прозвучало приглашение пойти за Иисусом, многие приняли его.

Воскресенье. Они Знают Голос Его.

Прочитайте Иоанн.10:1-5,16. Как эти тексты свидетельствуют о важности построения открытых, дружеских отношений с людьми, которых мы стремимся привести к Иисусу? Как мы можем помочь им научиться слышать Его голос?

Шепот друга является более мощным средством в привлечении людей к Иисусу, чем крик незнакомца. Когда мы приобретаем друзей и завоевываем их доверие, Добрый Пастырь (Иоан.10:11,14) может действовать через нас, помогая этим людям услышать, узнать Его голос и последовать за Ним.

Конечно, важно самим знать голос Иисуса, чтобы помочь другим познакомиться с Ним. Нам необходима проницательность от Бога, чтобы отличать вкрадчивый голос сатаны от голоса Иисуса. Мы никогда не должны забывать о реальности великой борьбы и о том, что у нас есть враг, который действует с большой хитростью, препятствуя людям приходить к спасительным отношениям с Иисусом.

Тем не менее мы можем стать мощными «передатчиками», донося до слуха людей голос Иисуса. Он говорит через природу (несмотря на разрушительные последствия грехопадения), через допущенные Провидением обстоятельства, влияние Святого Духа, благочестивых людей и Свое Слово (см. Э. Уайт. Путь ко Христу, с. 85-91). Познакомившись с Ним и научившись повиноваться этому голосу, мы можем стать проводниками для других людей. Но никому из нас не хочется оказаться слепым проводником, ведущим слепого (см. Матф.15:14).

Почему Иисус с непреодолимой силой привлекал к Себе людей? Потому что трудно устоять перед Его примером бескорыстной отдачи Себя людям. Когда мы, члены Его Тела, отложим свой эгоизм и станем служить, позволяя Ему жить в нас, другие люди отзовутся на звучащий в нас призыв Христа.

Будучи представителями Доброго Пастыря, мы должны отражать черты Его служения, если желаем, чтобы люди следовали за Ним. Искренние слова и подлинное служение являют жертвенную любовь Иисуса, завоевывают расположение тех, кому мы служим, и разрушают барьеры между обществом и Церковью.

Назовите конкретные действия, которые могут помочь другим людям услышать голос Пастыря.

Понедельник. Ищите!

Прочитайте тексты Лук.19:10; Марк.1:17; Лук.9:2 и Откр.14:6-7. Какая общая мысль объединяет все эти стихи? Что они повелевают нам делать?

На протяжении нескольких лет община адвентистов седьмого дня молилась: «Господи, пожалуйста, приведи людей в нашу церковь и к Тебе», как если бы Церковь представляла собой гигантский магнит, который волшебным образом привлекает людей к себе. Да, иногда люди, ищущие Бога, приходят в нашу Церковь без видимых усилий с нашей стороны.

Но что будет делать ваша община, если в течение нескольких лет никто не переступит порог вашей церкви? Если вы просто сосредоточитесь на молитве за людей, чтобы они пришли в Церковь, то вы изберете не метод Христа для приобретения душ. Он жил среди людей, общался с ними и искал их, чтобы спасти. «Нам не следует ждать, когда люди придут к нам, мы должны сами идти к ним ... Большинство людей так никогда и не узнает о Благой вести, если ее к ним не принести» (Э. Уайт. Наглядные уроки Христа, с. 229).

Идею поиска заблудших иллюстрируют различные метафоры:

Пастух оставляет 99 овец своего стада и отправляется на поиски единственной заблудившейся овечки (см. Матф.18:10-14). Иисус рассказал эту историю в контексте Своего увещевания заботиться и защищать «меньших сих» от греха. «Меньшими» могут быть дети или незрелые христиане. Если они заблудились в мире, мы, подобно Иисусу, должны их найти и с любовью вернуть к Нему.

Главная мысль аналогична ключевой мысли предыдущих текстов: нам необходимо проявлять инициативу в поиске заблудших душ. Мы должны прилагать усилия, чтобы достичь их. Безусловно, бывают такие случаи, когда человек с улицы заходит в Молитвенный дом и просит рассказать ему о Боге, спасении и истине, но это скорее исключение, чем правило.

«Метод Христа» в приобретении потерянных душ «никогда не останется без плода» (Э. Уайт. Служение исцеления, с. 144). Должны ли мы, однако, ориентироваться только на «легкодоступные плоды», то есть на людей, которые уже разделяют наше христианское мировоззрение, например, христиан других конфессий? Что мы делаем для приобретения «труднодоступных плодов»: светских людей, атеистов, мусульман, иудеев, индуистов, буддистов и других? Исторически сложилось так, что люди с христианским мировоззрением нормально относятся к адвентизму, но нам необходимо улучшить свою работу по обращению людей из религиозных групп, имеющих иные взгляды на мир.

Вторник. Мост.

Иногда церковь проводит различные программы, рассчитанные на общество и посвященные вопросам здоровья, семьи, управления финансами, разрешения конфликтов и др. Уместен вопрос: что играет роль моста, позволяющего привести людей к призыву «Следуй за Мной!»? Правильнее будет спросить: кто является этим мостом? Вы сами! «Самый сильный аргумент в пользу Евангелия – это любящий и привлекательный христианин» (Э. Уайт. Служение исцеления, с. 470). Церкви, которым удается поддерживать интерес к себе посредством проведения различных мероприятий и программ, состоят из благословенных членов, искренне любящих Бога и стремящихся налаживать долгосрочные дружеские отношения с людьми.

С другой стороны, члены Церкви, безразличные к своим посетителям, могут оказывать весьма негативное влияние на миссионерскую деятельность вашей общины. «Господь в данное время не работает, чтобы привести многие души к истине, как из-за членов Церкви, которые никогда не были обращены, так и из-за тех, кто, некогда обратившись, отступил от веры. Какое влияние будут оказывать эти непосвященные члены на новообращенных? Разве они не сводят на нет Богом данную весть, которую должен нести Его народ?» (Э. Уайт. Свидетельства для Церкви, т. 6, с. 371).

Прочитайте отрывок Лук.19:1-10. Почему 3акхей посчитал необходимым забраться на дерево, чтобы увидеть Иисуса? Какие духовные уроки мы можем извлечь из этой истории?

Представьте себе, что бы произошло, если бы те, кто не пускал людей к Иисусу там, в Иерихоне, обратили внимание на заинтересованность Закхея и с любовью пригласили этого «грешника» к ногам Спасителя.

Те из нас, кто является частью «толпы» вокруг Иисуса, должны «заразиться» Его любовью к страдающему, грешному человечеству, так чтобы наша христианская любовь также стала «заразной». Глубоко осознавая любовь и милость Бога к грешникам, подобных нам, мы будем стремиться найти за пределами толпы людей небольшого духовного роста и заботливо вести их ко Христу.

Что вы сделаете, увидев незнакомых людей в церкви? Приложите ли вы усилия, чтобы поговорить с ними? Или проигнорируете их, ожидая, что кто-то другой послужит им? Как ваш ответ характеризует вас и помогает увидеть моменты, нуждающиеся в изменениях?

Среда. Призыв.

Иисус и Его ученики исцеляли людей, а затем направляли их мысли к вечным вопросам; (см. Э. Уайт. Служение исцеления, с. 20). Марк Финли напоминает нам, что не знакомить людей с Богом – это духовное злодеяние. Метод евангелизации Иисуса заключался в том, чтобы удовлетворять наиболее острые нужды людей. Именно в этом заключается медико-миссионерская работа. Христос не ограничивался только физическим исцелением. Цель – жизнь вечная во Христе. Медико-миссионерская работа может не начинаться с призыв а к знакомым следовать за Иисусом, однако это должно быть нашей конечной целью. Испытывая любовь к людям, мы жаждем предложить им все, что предлагает Иисус.

Но вы можете возразить: «Я могу выполнить первую часть метода Иисуса, но не смогу выполнить часть, в которой звучит призыв: "Следуй за Мной". У меня нет таких способностей». Однако если вы выполните первую часть, то удивитесь, как непроизвольно поделитесь вестью об Иисусе – это будет легко и естественно, поскольку вы заложили «основу» в их сердцах.

Чем лучше вы узнаете людей, которым служите, тем старательнее ищете возможности поделиться своей верой и рассказать, что Господь значит для вас. Находите поводы начать разговор на духовные темы. Расспросите своих новых друзей об их семье, профессии и религии; все это открывает возможности поделиться личным опытом.

В действительности личные свидетельства могут быть самым мощным способом благовестия, ибо не содержат в) себе никакой угрозы. Вы не проповедуете открыто, а просто рассказываете свою историю. У каждого из нас должна быть личная история о том, что Иисус совершил в нашей жизни.

Прочитайте отрывок Деян.26:11-27, где апостол Павел делится личным опытом с царем Агриппой. Какой урок мы можем извлечь для себя из этой истории, желая на-учиться эффективно свидетельствовать другим об Иисусе?

Обратите внимание на различные этапы свидетельства Павла. Сначала он рассказал о том, каким был до встречи с Господом. Затем поведал о своем опыте обращения. Также Павел рассказал о том, что Бог совершил в его жизни с тех пор. И после всего этого он сделал призыв.

Хотя наши истории могут быть не столь драматичны, как у апостола Павла, какова ваша собственная история отношений с Иисусом? Как вы можете научиться делиться ею с другими в подходящий момент?

Четверг. Ищите И Найдете.

Прочитайте тексты Откр.3:20; Матф.7:7-8; Иоан.1:12. Каким образом эти три отрывка связаны между собой и как они объясняют, что значит искать и найти Бога?

Все эти тексты показывают, что люди должны просить И искать, а также быть открытыми для принятия Иисуса. В то же время текст Откр.3:20 изображает Иисуса стоящим у двери и стучащим, чтобы человек мог открыть дверь и впустить Его.

Эти идеи не противоречат друг другу. Благодаря силе Святого Духа Господь работает над сердцами людей, привлекая их к Себе, даже если люди не осознают этого. Они часто ищут чего-то такого, что жизнь не может предложить им. У нас есть преимущество указать им верное направление и помочь лучше понять, что они ищут.

Через вас Иисус может стучать в «двери» людей в вашем городе или поселке, и те, кто добровольно «откроет дверь» и примет Его, получат благословения, которые приходят вместе с Ним (Откр.3:20; Иоан.1:12). Кроме того, Господь приглашает Своих последователей просить, искать, стучать в двери и получить «блага» Его Царства (Матф.7:7-8,11).

Если, покорившись влиянию Святого Духа, человек расположен «открыть дверь» для Христа, спросите его: «Желаете ли вы помолиться со мной, принять Иисуса Христа и стать членом Его семьи?» Ниже приводится образец молитвы, который можно использовать для этой цели:

«Дорогой Господь Иисус, я знаю,. что являюсь грешником и нуждаюсь в Твоем прощении. Я верю, что Ты умер за мои преступления. Я хочу оставить свои грехи. Войди в мое сердце и живи в нем! Я желаю верить и следовать за Тобой, мой Господь и Спаситель! Во имя Иисуса, аминь».

Мы должны обладать духовной проницательностью, чтобы определить подходящий момент для призыва. Помимо опасности быть чрезмерно настойчивым существует худшая опасность – быть недостаточно настойчивым. Иногда человека нужно аккуратно и с любовью подвести к тому, чтобы он сделал выбор в пользу Господа. Кто знает, возможно, человек балансирует на грани между вечной жизнью во Христе и вечной погибелью?

На нас, безусловно, возложена священная обязанность.

Пятница. Для Дальнейшего Исследования:

Прочитайте тексты Пс.76:21; Ос.11:4; 2Кор.5:11-21. Прочитайте указанные главы из книг Эллен Уайт: из книги Служение исцеления главы «Учение и исцеление» (с. 139-146) и «Помощь в ежедневной жизни» (с. 469, 470). А также из книги Наглядные уроки Христа главы «Он принимает грешников» (с. 185-197) и «Пойди по дорогам и изгородям» (с. 228-237). )

Один молодой человек любил Господа и желал рассказать другим об Иисусе. Он умел четко формулировать свои мысли, был обаятельным и убедительным свидетелем. Люди; любили слушать его. Тем не менее он не решался просить, людей посвятить свою жизнь Иисусу. Это удивляло других членов Церкви, поскольку в остальных отношениях он производил впечатление смелого свидетеля, всегда готового открыто рассказать о своей вере. Когда его спросили об этом, он ответил, что у него нет такого дара. Ему нравилось сеять семена, оставляя другим пожинать урожай.

Через некоторое время, однако, молодой человек признался, что больше всего боялся быть отвергнутым. Он всегда чувствовал себя недостойным благовестия (что само по себе неплохо) и поэтому боялся, что люди откажутся посвятить свою жизнь Иисусу, если он попросит их об этом. Другие члены Церкви объяснили ему, что мы благовествуем не себя, а Иисуса. Мы всегда будем несовершенными свидетелями. Хотя можем с молитвой и любовью указывать людям на Иисуса, однако не способны заменить роль Святого Духа Единственного, Кто может убедить и обратить человека. Тем не менее мы призваны быть человеческими каналами, чтобы любовь Христа достигла других.

Что бы вы сказали человеку в ответ на его признание в том, что он боится призывать людей посвятить свою жизнь Иисусу?

В тексте Иоан.1:9 сказано: «Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир». Как этот стих помогает нам понять, что Господь стремится даровать спасение каждому человеку?

Насколько дружелюбна ваша церковь к посетителям? Что бы вы улучшили в этом служении?

Когда в последний раз человек с улицы просто зашел в вашу церковь? Какова была реакция членов Церкви?

Расскажите в классе историю своего обращения. Как вы используете ее или могли бы использовать для эффективного благовестия?

11 сентября – 16 сентября. Служение Городским Жителям В Конце Времени.

Деян.18:1-28; Исх.2:23-25; Матф.13:3-9,18-23; Иоан.15:12-13; 2Петр.3:9.

«И заботьтесь о благосостоянии города, в который Я переселил вас, и молитесь за него Господу; ибо при благосостоянии его и вам будет мир» (Иер.29:7).

Трехангельская весть призывает проповедовать Евангелие «всякому племени, и колену, и языку, и народу» (Откр.14:6). Весть должна быть провозглашена везде, где живут люди. А поскольку многие люди сегодня живут в мегаполисах, мы должны идти с вестью в города.

Необходимость работы в городах усилилась в 2007 году, когда специалисты по статистике Организации Объединенных Наций заявили, что впервые в истории человечества большинство населения мира стало проживать в мегаполисах. Сегодня служение в городах стало центральным вопросом миссионерской деятельности Церкви адвентистов седьмого дня.

Во многих странах Церковь адвентистов седьмого дня более эффективно совершает служение в малых городах и сельских районах, чем в больших городах. Исследования показали, что в некоторых мегаполисах большинство людей никогда не слышало о Церкви адвентистов седьмого дня и, следовательно, ничего не знает о Трехангельской вести.

Несомненно, для провозглашения вести этому миру мы должны идти в города.

Воскресенье. Особенности Города.

Города объединяют разные культуры, этносы, языки и религии. В прошлом каждая группа имела свой «квартал» или определенную территорию. Сегодня самые разные люди соседствуют друг с другом в различных районах мегаполиса. Такая мультикультура создает риск и сложность, но также предоставляет прекрасную возможность для проповеди Евангелия. Существует б6льшая терпимость к новым идеям, б6льшая открытость к новым религиям, чем в традиционном культурном окружении за пределами городов. Городские условия открывают доступ ко многим людям, которые в иной обстановке никогда не были бы охвачены адвентистской вестью.

Прочитайте отрывок Деян.18:1-28, чтобы увидеть пример того, как Павел заботился об организации церквей в городах. Какие важные моменты мы можем подметить в его деятельности?

В древних городах, как и в современных, существовала мозаика из многих языков, культур и этнических групп. Павел встретил определенные группы людей, с которыми имел нечто общее. Он нашел людей, которые, как и он, были иудеями, римскими гражданами и занимались изготовлением палаток. Он использовал свои профессиональные навыки, зарабатывая себе на жизнь. Его приютила семья, уверовавшая во Христа и благовествовавшая о Нем. Павел учил в синагоге, пока не был оттуда изгнан, а потом организовал домашнюю церковь в доме верующего. Он обучал и наставлял новообращенных таким образом, чтобы, когда ему нужно будет отправиться дальше, он мог назначить из их числа людей, которые позаботились бы о созданной группе.

Очевидно, Павел чувствовал себя комфортно в мультикультурном и многоконфессиональном городском окружении (см. также 1Кор.9:20-23). Он знал, как адаптироваться к окружающей среде, как представить истину, дабы наилучшим образом удовлетворить потребности тех, кого стремился обратить.

Как мы можем индивидуально и в составе общины научиться эффективно общаться с окружающими людьми, чтобы коснуться их сердец?

Понедельник. Город Страданий.

Когда Христос проходил через Иерусалим, Капернаум и другие города, больные, калеки и бедняки толпились вокруг Целителя. Его сердце сострадало страждущему человечеству.

В городе всегда всего много – много людей, много зданий, много машин на дорогах и много проблем. Это представляет настоящий вызов для церквей. Проповедующие Евангелие не могут игнорировать нужды окружающих людей и сосредоточиться только на передаче вести, ибо такое отношение дискредитирует саму весть. Если наши дела не демонстрируют сострадания, милости и надежды, о которых мы говорим, то наши слова окажутся бессильными. Они будут звучать как еще один из многих голосов, конкурирующих за привлечение внимания людей.

Прочитайте тексты Исх.2:23-25; 6:5; Пс.11:6; Рим.8:22; Иов 24:12. Какая весть содержится в этих стихах для нас?

Наш мир испытывает боль. Он стонет под тяжестью страданий и греха. Кем бы мы ни были, никому из нас не избежать этой реальности.

Эта боль также создает возможности для благовествования. Но мы должны быть предельно осторожны. Когда встает вопрос, как Церковь воспринимают посторонние люди с точки зрения простого соседства, важно понимать разницу между общественными мероприятиями и постоянным служением, которое на самом деле удовлетворяет нужды людей. В сознании общества существует разница между церковью, которая разносит продукты по домам на праздник один раз в год, и церковью, которая в центре города ежедневно кормит бездомных. Конкретная адвентистская община пошла по второму пути. Благодаря ее служению люди могут получить горячий завтрак! Эта небольшая община насчитывает всего 75 членов, но они всецело посвятили жизнь удовлетворению нужд своих соседей в городской местности. Это большая работа, и ее может совершать только тот, кто видит смысл жизни и свой долг в помощи нуждающимся.

Представьте себе, какое влияние мы окажем на наших сограждан, если все наши церкви конкретными делами откликнутся на стоны страдающих людей!

Вторник. Посев И Жатва В Городах.

Прочитайте тексты Матф.13:3-9,18-23. Хотя мы хорошо знаем эту историю, как нам усвоить ее уроки применительно к нашему служению и свидетельству окружающим людям, в том числе и в мегаполисах?

Хотя данная притча была рассказана в контексте сельской местности, она имеет намного большее значение для служения в мегаполисах, чем для служения в небольших городах и селах, поскольку городские районы имеют большее разнообразие «почв». Это объясняет, почему гораздо сложнее проводить евангельские кампании в городах, чем в сельской местности.

Различные почвенные условия порождают различные результаты, что свидетельствует о необходимости изучения почвенных условий до начала евангельской деятельности. Если после такого изучения ваша община обнаружит недостаток «доброй почвы», необходимо ее улучшить, распахивая утрамбованную землю, удаляя камни и сорняки. Для успешной евангелизации необходимо заранее подготовить почву. Предварительная подготовка способствует повышению эффективности евангельской кампании.

В текстах 1Кор.12, Рим.12 и Ефес.4 говорится о духовных дарах. Дары различны, но миссия одна. Виды почвы, упомянутые в притче, показывают необходимость использования различных даров в миссионерской работе в городах. В крупных городах «нужно привлекать людей, обладающих разнообразными талантами. Необходимо использовать новые методы. Народ Божий должен осознавать требования времени, в котором он живет» (Э. Уайт. Евангелизм, с. 70). Обладая даром Божественной проницательности, 3ллен Уайт видела, что требуется для эффективного служения в городах. Сегодня еще более необходимо иметь широкий набор подходов и даров в рамках большой многогранной стратегии. Одна кампания или один крупный проект не принесут большого успеха в долгосрочной перспективе. Массовый масштаб и сложная структура города просто поглощают подобные программы, и через несколько недель не остается ни малейших следов влияния. Многое предстоит сделать заранее.

Подумайте о людях, которым вы желаете благовествовать. к какому типу почвы принадлежат их сердца? Что вы можете сделать, дабы улучшить почву?

Среда. Сделайте Это Лично.

Прочитайте тексты Иоан.15:12-13; Иак.1:27; Гал.6:2. Какой важный урок мы можем извлечь из этих стихов применительно к миссионерской работе?

По причине многочисленности городского населения легко потерять из виду факт, что вера имеет личностный характер. Конечной целью миссионерской работы в городе, как и в любом другом месте, является построение личных отношений человека со Христом. Исследования показали: подавляющее большинство новообращенных присоединились к Церкви адвентистов седьмого дня благодаря тому, что имели знакомых адвентистов.

И часто дружба, особенно в евангельской работе, означает самоотверженность и готовность трудиться во благо других.

Подготовка почвы, сеяние семян, полив, рыхление, удобрение растений до сбора урожая и сохранение урожая – все это будет максимально эффективным при наличии крепких отношений. Мы должны научиться дружить с людьми; мы должны научиться слушать их; мы должны научиться любить их. Эти элементы важны в любой миссионерской деятельности, но особенно значимы при совершении служения в городах, где люди зачастую чувствуют себя одинокими и забытыми среди огромного населения.

Жизненно важный элемент служения Малых групп в городах может принять форму «домашней церкви», представленную в Новом Завете (Деян.2:46), или это могут быть просто небольшие группы в составе большой общины. В городском районе или пригороде, где нет местной общины, но есть три и более адвентиста, необходимо организовывать Малые группы. «На необходимость образования небольших групп как основы христианских усилий было указано мне Тем, Кто никогда не ошибается. Если церковь большая, пусть ее члены сформируют небольшие группы, чтобы вместе трудиться не только для своих собратьев, но и для неверующих. Если в каком-либо месте лишь двое или трое знают истину, то они должны составить группу работников. Пусть таковые сохраняют свои узы единства нерушимыми, сплотившись в любви и согласии, вдохновляя друг друга на труд и умножая мужество и силу благодаря совместной поддержке. Пусть таковые, подобно Иисусу Христу, проявят снисходительность и терпение, не произнося необдуманных слов и используя дар речи для утверждения друг друга в святой вере. Пусть таковые с любовью Христа трудятся для спасения блуждающих, находящихся вне Церкви, забывая себя в стремлении помочь другим. и когда они будут работать и молиться во имя Христа, их ряды будут умножаться, потому что Спаситель говорит: "Если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного" (Матф.18:19)» (Э. Уайт. Свидетельства для Церкви, т. 7, с. 21, 22).

Этот подход имеет большое значение для служения в городах по нескольким причинам. Одной из них является сложная мозаика культурных, этнических, языковых, социально-экономических групп, которые должны быть охвачены Благой вестью даже в небольших городах. Если не будет Малых групп, ориентированных на каждый из этих сегментов, миссия Христа не будет завершена.

Служение Малых групп также необходимо потому, что верующим сложно следовать за Иисусом в городе. На человека с разных сторон оказывают давление, он сталкивается с искушениями, встречается с альтернативными вероисповеданиями и идеологиями. Некоторые верующие не выдерживают давления и уходят из Церкви, в то время как другие, защищая свои чувства, «замыкаются в своей скорлупе» и становятся нечувствительными к окружающим. А люди нуждаются в том, чтобы их с любовью познакомили с Иисусом.

Четверг. Евангельская Работа В Городах.

Никто не говорит, что благовестие и служение не требуют труда. Напротив, это тяжелая работа. Люди пали, развратились и не проявляют интереса к духовным вопросам. Как сказал Павел: «Ибо мы знаем, что закон духовен, а я плотян, продан греху» (Рим.7:14). Если Павел так говорит о себе, что можно сказать о тех, кто не знает Бога и не пережил судьбоносного опыта с Иисусом?

И даже если бы наша естественная падшая природа не была настолько испорчена, города имеют свойство негативно влиять на их жителей. Люди сталкиваются с обилием соблазнов, и враг душ человеческих умело использует их, заманивая людей в ловушку и привязывая их ко греху и миру. Поэтому благовествование в городах представляет собой крайне сложную задачу. Однако данная задача должна быть выполнена, и мы как Церковь должны это сделать, следуя своему призванию.

Что предложенные стихи сообщают нам о важности евангельской работы?

2 Петр.3:9.

1Тим.2:4.

Согласно Слову Божьему, смерть Христа была универсальной: Иисус умер за все человечество, живущее со времен Адама и Евы и до конца мира. В этот список, конечно, можно включить огромное количество людей, проживающих в мегаполисах. Они также должны услышать великие истины, которые так дороги нам.

«Вести, которые Бог посылал в прошлом, не претерпели никаких изменений. Работа в больших городах не утратила своей значимости в настоящее время. Когда мы будем трудиться в городах, как того желает от нас Господь, в них начнется такое мощное движение, какого нам еще не приходилось видеть» (Э. Уайт. Медицинское служение, с. 304).

Призыв евангелизировать города направлен к каждому человеку в отдельности. Это призыв к более глубоким отношениям со Христом, призыв к искреннему заступничеству, а также к комплексному планированию и выполнению намеченных целей. Он требует полного возрождения и преобразования, ибо может быть осуществлен только силой Святого Духа.

Прочитайте тексты Рим.10:14-15. Относится ли сказанное в данном отрывке ко всем, считающим себя последователями Христа? Как нам стать более активными в благовестии и служении, независимо от места нашего проживания?

Пятница. Для Дальнейшего Исследования:

Прочитайте книгу «Служение большим городам» (Заокский: Источник жизни, 2013). Она представляет собой компиляцию материалов Эллен Уайт о миссионерском служении в городах.

Эксперт по вопросу служения Церкви адвентистов седьмого дня в городах провел исследование 107 статей Эллен Уайт в периодических изданиях относительно проживания в городах. 24 статьи содержат наставление о необходимости покидать города или создавать различные учреждения за пределами города. Однако в 75 статьях содержатся особые повеления переезжать в города для евангельской работы. Остальные 8 статей не содержат конкретных рекомендаций. Историк Церкви, обобщая советы Эллен Уайт относительно работы в городах, отмечает, что в случае с учреждениями она советует совершать работу за пределами города, но, когда речь заходит о служении местных общин, она советует совершать эту работу внутри города.

Каковы планы вашей общины относительно евангелизации городов? Как близко к мегаполису расположена ваша местная община? Ни одна община не должна думать, что задача благовествования в городах к ней не относится. Каждая адвентистская община должна внести свой вклад в выполнение этой важнейшей миссионерской работы. Игнорировать большие города и ориентироваться только на области за пределами столичных регионов – неправильный ответ на миссионерский призыв Христа.

«Почему бы семьям, которые знают истину для настоящего времени не поселиться в этих городах? .. Рядовые члены Церкви, пере ехавшие в города ... позволят дарованному им Богом свету воссиять для других людей» (Э. Уайт. Advent Review and Sabbath Herald, 29 сентября 1891 г.).

Подумайте о дарованной нам чудесной вести. Подумайте о надежде, которую мы имеем, на лучшую жизнь в этом мире и в вечности. Какие ваши любимые библейские стихи открывают надежду, которую мы имеем в Иисусе? Почему они так значимы для вас? Поделитесь ими с членами класса в субботу.

Подумайте о том, как ужасно жить без надежды, если считать, что вся жизнь с ее борьбой, трудом и болью – всего лишь миг, после которого человек умирает и навеки исчезает. Поверьте, именно это чувствуют люди, живущие в больших городах. Как нам научиться открывать свою любовь драгоценным душам и быть готовыми подать им руку?

18 сентября – 23 сентября. Как Мы Должны Ожидать?

Матф.24:35-25:46; 2Петр.3; Иак.2:14-26; Иоан.4:35-38; 1Кор.3:6-8; Откр.21:1-4.

«В усердии не ослабевайте; духом пламенейте; Господу служите; утешайтесь надеждою; в скорби будьте терпеливы, в молитве – постоянны; в нуждах святых принимайте участие; ревнуйте о странноприимстве» (Рим.12:11-13).

За несколько лет до землетрясения 1906 года в Сан-Франциско общины Церкви адвентистов седьмого дня в Сан-Франциско и Окленде, штат Калифорния, были вовлечены в активную деятельность. Члены Церкви посещали больных и обездоленных, подыскивали жилье для детей-сирот и обеспечивали работой безработных, ухаживали за больными и проводили домашние уроки по изучению Библии. Адвентисты распространяли христианскую литературу и проводили занятия по здоровому образу жизни. Общины также организовали школу для детей в подвале Молитвенного дома на Лагуна-стрит, содержали общежитие для рабочих и покрывали расходы медицинской миссии. При поддержке церквей работали магазин здоровой пищи и вегетарианское кафе. Члены церкви начали миссионерскую работу на судне в местном порту, и служители время от времени проводили программы в больших залах города.

Эллен Уайт называла эти две церкви «ульями» и была в восторге от их работы (Advent Review and Sabbath Herald, 5 июля 1900 г.). Ожидая Второго пришествия, мы можем и должны следовать этому примеру. Мы знаем, что наш Господь вот-вот вернется. Главный вопрос для нас: что мы делаем во время ожидания? От нашего ответа зависит судьба многих душ.

Воскресенье. Ожидая Иисуса.

Ученики любовались великолепным зрелищем: храм сиял в лучах солнца. Иисус, желая обратить их внимание на участь, ожидавшую христианскую Церковь в ближайшем будущем и в конце времен, приоткрыл перед ними завесу грядущего: «Видите ли все это? Истинно говорю вам: не останется здесь камня на камне; все будет разрушено» (Матф.24:2). Удивленные Его комментарием, ученики спросили: «Скажи нам, когда это будет? И какой признак Твоего пришествия и кончины века?» (Матф.24:3). В отрывке Матф.24:4-31 Иисус открывает им, каких событий следует ожидать в мире прежде Его возвращения.

Перечисляя признаки Своего Пришествия, Иисус предупреждает, что «это еще не конец» (Матф.24:6), но «начало мук родовых» (Матф.24:8; ИПБ). Прямой ответ на вопрос учеников находится в Матф.24:14: «И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец».

Отрывок Матф.24:1-35 побуждает нас серьезно отнестись к этим признакам, но Иисус также говорит, как .мы должны ожидать «кончины века» (Матф.24:3). Нам следует не просто сидеть и ждать Его Пришествия, как если бы мы сидели на автобусной остановке и ожидали автобуса. Нет, мы многое должны выполнить, ожидая Второго пришествия Господа.

Прочитайте притчи в Матф.24:36-25:46. Каждая из притчей говорит о том, что Божий народ должен делать, ожидая Второго пришествия Иисуса. Обобщите высказанные Господом повеления. Теперь мы (каждый в отдельности и община в целом) должны спросить себя: насколько хорошо мы следуем повелениям Господа, изложенным для нас в притчах?

Иисус наставляет Своих учеников о том, как должны ожидать Его возвращения истинные последователи. В течение всего периода ожидания ученики Иисуса будут всегда готовы. Они будут проявлять любовь, заботу и уважение друг к другу; будут бодрствовать, готовиться заранее и нести ответственность за свое личное духовное состояние. Последователи Христа будут умножать доверенные им Богом ресурсы, вкладывать таланты и деньги в дело Божье, представлять истинный характер любящего Бога и заботиться о «наименьших сих».

Понедельник. Возрождение И Преобразование Во Время Ожидания.

Прочитайте третью главу Второго послания Петра. Изложите кратко учение из данной главы о возрождении и преобразовании. Как эти стихи соотносятся с темой, которую мы изучали в текущем квартале?

Божье желание заключается в том, «чтобы все пришли к покаянию» (2Пет.3:9). Хотя мы не можем выполнить работу Святого Духа, приводящего людей к покаянию, однако призваны нести им весть о спасении. Принятие ими этой вести приведет к покаянию.

Как члены Церкви мы также должны иметь дух покаяния. Покаяние является частью процесса возрождения и преобразования. Возрождение означает возвращение к благочестивой жизни, обновление и восстановление. Преобразование – значит изменение, в результате которого мы становимся новым творением (2Кор.5:17). «Возрождение истинного благочестия в нашей среде – величайшая и наиболее насущная наша потребность. Стремиться к этому – наша первейшая задача» (Э. Уайт. Избранные вести, т. 1, с. 121).

Библейские стихи из вчерашнего урока о том, каким должно быть наше ожидание, иллюстрируют условия и результаты преобразования и возрождения. Например, все десять дев, нуждавшиеся в возрождении, пробудились от сна (Матф.25:1-13). Неразумные девы нуждались в большем наполнении Святым Духом в своей жизни. Смиряя свое «я», умирая для себя, ревностно молясь, изучая Слово Божье и с любовью делясь им с другими людьми, мы увеличиваем свою способность исполниться Святым Духом во время излития Позднего дождя. Тем не менее можно часами изучать Библию и оставаться эгоистичным человеком. Мы можем молиться о возрождении и излитии Позднего дождя, но эгоистично желать этого только для себя. Возрождение всегда ведет к проявлению бескорыстной заботы о других. Если мы наполнены Святым Духом, то будем преобразованы в ревностных учеников, сконцентрированных на выполнении миссии и служения.

Мы нуждаемся в возрождении и преобразовании в своих молитвах, в изучении Библии и в своем стремлении в изобилии получить дар Святого Духа в Позднем дожде. Но как Церковь мы также нуждаемся в возрождении и преобразовании в своих подходах и методах. Мы нуждаемся в возрождении и преобразовании в своем отношении к «меньшим сим» и во взаимодействии с ними. Именно об этом шла речь на уроках этого квартала.

Как нам защититься от самоуспокоения в отношении Второго пришествия Иисуса? Как с течением времени не потерять ощущения реальности и неизбежности возвращения Господа?

Вторник. Миссия Церкви Во Время Ожидания.

Прочитайте отрывок Иак.2:14-26. Каким образом эти стихи открывают нам, кто мы и каков смысл нашего существования?

В уроке за воскресенье мы увидели, что ученики начинают разговор с восхищения красотой храмовых зданий. Иисус обращает их внимание на состояние Церкви и ее миссию в конце мира. Дело в том, что Церковь существует ради миссии, а не наоборот.

Миссия Церкви адвентистов седьмого дня, закрепленная в Рабочем курсе Генеральной Конференции (А 05), заключается в том, чтобы «сделать учениками все народы, провозглашая вечное Евангелие [Евангелие Царства (Матф.24:14)] в контексте Трехангельской вести (Откр.14:6-12) и побуждая их принять Иисуса как личного Спасителя и при соединиться к Его Церкви Остатка, уча их служить Ему как Господу и готовя к Его скорому возвращению». Благовествование, наставление и исцеление – предложенные методы совершения этой миссии. Понятие «исцеление» в Рабочем курсе прокомментировано так: «Утверждая библейские принципы всестороннего благополучия человека, мы считаем первостепенной задачей сохранение здоровья людей и исцеление больных; посредством нашего служения бедным и угнетенным мы сотрудничаем с Создателем в Его милосердной работе по восстановлению человека».

Изучение уроков этого квартала мы начали с идеи о том, что Иисус желает восстановить Свой образ в человечестве и поручает нам как Своим последователям стать инструментами восстановления в обществе. «Мир нуждается сегодня в том же, в чем и девятнадцать столетий назад, – в откровении Христа. Требуется коренное преобразование, и только Христовой благодатью может быть осуществлено восстановление физического, умственного и духовного здоровья людей» (3. Уайт. Служение исцеления, с. 143).

Прослушав семинар, в котором служение Иисуса было представлено в качестве модели служения Его Церкви в последнее время, член Церкви заявил: «В нашей части мира мы не очень открыты для новых идей и методов. То, что мы услышали на этой неделе о методе служения Иисуса, на самом деле не является чем-то новым. Это старая идея, которую мы забыли».

«Вера без дел мертва». Убедились ли вы на личном опыте в том, что вера тесно связана с делами? Каким образом дела укрепляют вашу веру?

Среда. Подготовка К Последней Жатве Во Время Ожидания.

Как уже было подмечено в уроке 5, в Своем учении о Царстве Иисус использовал образы из сельского хозяйства. Мы подчеркивали, что занятие сельским хозяйством – требующий терпения процесс! Это регулярно повторяющийся цикл. С различными этапами и видами работ для разных людей в разное время. Мы должны быть открыты для водительства Святого Духа и Божественного провидения, чтобы Господь мог эффективно использовать нас в процессе подготовки почвы, посева семян и жатвы.

Прочитайте тексты Иоан.4:35-38. Какие образы используются в этом отрывке и какая содержится весть относительно нашего труда для других?

В действительности мы не знаем сердец людей. Мы не знаем, как Святой Дух работает в их жизни. Порой смотрим на различных людей и думаем, что им предстоит проделать долгий путь, прежде чем они будут готовы к жатве, тогда как требуется всего-навсего призвать их посвятить свою жизнь Иисусу. Идет борьба за сердце и разум каждого человека, и Бог призывает нас помочь людям выбрать Его.

Прочитайте тексты 1Кор.3:6-8. Какая весть содержится для нас в этих стихах применительно к благовествованию?

Павел говорит практически о том же, о чем говорил Иисус в предыдущем примере. Труд благовествования подобен работе фермера. Не Е\се мы выполняем одинаковые задачи, но эта работа все еще является ключевой частью процесса достижения и обращения людей. И хотя Бог использует нас на различных участках, в конце концов, только Он может привести человека к обращению.

Как нам научиться с благодарностью и смирением выполнять ту роль, которую Бог отвел нам в деле служения другим? Почему это дело действительно является преимуществом?

Четверг. Конец Ожиданию.

Много лет назад английский писатель Чарльз Диккенс написал «Повесть о двух городах» – книгу о Лондоне и Париже. В определенном смысле можно сказать, что Библия также повествует о двух городах – Вавилоне и Иерусалиме.

В Откр.14:8 и Откр.18 апостол Иоанн описывает Вавилон как обитель демонов и пристанище злых духов. Вавилон принуждал каждый народ совершить духовное прелюбодеяние. Ему был вынесен приговор, и прозвучала весть о его падении. Этот город как воплощение зла, отступничества и восстания против Бога однажды будет побежден и уничтожен.

Прочитайте тексты Откр.21:1-4. В чем Новый Иерусалим противоположен Вавилону?

Второй город – святой город, Новый Иерусалим, описан в 21-й и 22-й главах книги Откровение. Жители этого города избрали Жениха, отвергнув эгоизм и духовное прелюбодеяние сатаны и его последователей. По милости Божьей искупленные исполнили Его заповеди и проявили веру в Иисуса (Откр.14:12). Их терпение и стремление совершать служение Иисуса создавали атмосферу Царства Небесного на Земле. Они были спасены через веру в Иисуса Христа; Его праведность сделала их достойными рая. Их забота о меньших братьях Христа (Матф.25:40) была внешним проявлением спасительной веры.

Благодаря действию крови Агнца (Откр.5) Церковь, которая до этого была, занята восстановительным трудом, теперь торжествует и ликует (Откр.5:13-14). В этом счастливом святом городе нет даже следа былого горя. «И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло» (Откр.21:4). Истинный мир восстановлен. Произошло полное восстановление образа Божьего в человеке в умственной, духовной и физической сферах. Великая борьба окончена, и «от мельчайшего атома до величайшей галактики – все одушевленное и неодушевленное в своей не омраченной красоте и совершенной радости провозглашает: "Бог есть любовь"» (Э. Уайт. Великая борьба. с. 678).

Прочитайте Откр.22:21. Каким образом этот последний стих Библии охватывает сущность всего, во что мы верим?

Пятница. Для Дальнейшего Исследования:

Прочитайте тексты Матф.5:16; Кол.3:17; Евр.13:15-16. Прочитайте указанные главы из книги Эллен Уайт Желание веков: «На горе Елеонской» (с. 627-636) и «Одному из сих братьев Моих меньших» (с. 637-641).

Иисус рассказал нам о признаках конца, предшествующих Его возвращению. В них мало приятного. Войны, военные слухи, эпидемии и тому подобное. Люди часто оправдывают свое неверие в Бога царящим вокруг злом. Ближе к концу подобных поводов для оправдания станет еще больше. Следовательно, для Божьего народа, для называющих себя Его последователями, еще более насущной становится задача отражать Его характер в мире и помочь людям получить правильное представление о Боге.

«Если мы смирим себя перед Богом и будем добры и вежливы, отзывчивы и сострадательны, то сотни людей будут обращаться к истине там, где сегодня обращаются только единицы» (Э. Уайт. Свидетельства для Церкви, т. 9, с. 189). Какое простое, но выразительное утверждение в контексте благовествования и служения людям!

Пока мы ожидаем Второго пришествия Иисуса, Он ожидает, что члены Его Церкви будут проповедовать и воплощать в своей жизни всю полноту Евангелия, вкладывать свои силы и ресурсы в работу, с любовью и уважением заботиться о людях, открывая свою жизнь для всеобъемлющего влияния Святого Духа. Такое свидетельство мир не сможет заглушить.

Обсудите в классе различия между жизнью в «Вавилоне» и в «Иерусалиме». В чем разница между этими двумя городами: в расположении самих городов или в их жителях?

Вопрос: «Играют ли дела какую-то роль в христианской вере?» – для христиан. Безусловно, дела играют определенную роль. Правильнее будет задать другой вопрос: «Если дела не могут спасти нас, то какова их роль в христианской вере?» Как можно ответить на этот вопрос, особенно в контексте благовествования и служения нуждающимся людям?

Как мы ожидаем возвращения Иисуса? Что мы делаем в своей жизни, дабы наша вера в Его возвращение не была тщетной? Почему наша жизнь должна отличаться от жизни тех, кто не верит во Второе пришествие?

---