17 июля – 22 июля. Справедливость И Милосердие В Ветхом Завете (Часть 2).

Иез.37:1-14. Ефес.2:10. Иез.47:1-8. Матф.5:16. Откр.22:1-2. Ис.61:1-11.

«И всякое живущее существо; пресмыкающееся там, где войдут две струи, будет живо; и рыбы будет весьма много, потому что войдет туда эта вода, и воды в море сделаются здоровыми, и, куда войдет этот поток, все будет живо там» (Иез.47:9).

Город, который процветал в 50-х и начале 60-х годов прошлого века, уподобился зоне военных действий в конце 60-х и начале 70-х годов. Многие семьи уехали, оставив заброшенные, обветшалые и сгоревшие многоквартирные дома. Предприятия прекратили свою работу, уступив место наркомании и преступности, что сделало этот район неприемлемым для жизни.

В 1986 году одна христианская семья покинула свой удобный дом в пригороде и пере ехала в этот обезлюдевший город. Пастор из другого города присоединился к ним. Они восстановили два сгоревших здания и поселились там. Две семьи ходили по улицам, знакомясь с различными группами людей, оставшихся в городе. С помощью этих двух семей Бог организовал церковь, которая принесла мертвому городу исцеление и преобразование. Их служение продолжается и сегодня, кардинально меняя жизнь многих людей.

Бог имеет что сказать о роли Церкви в «безнадежных» ситуациях, подобных упомянутой выше. На этой неделе мы продолжим прислушиваться к хору ветхозаветных голосов, призывающих Божий народ явить миру милостивый характер Господа.

Воскресенье. Живые Во Христе.

В 37-й главе книги пророка Иезекииля наглядно представлена Божья благодать, дарующая возрождение тем, кто мертв в преступлениях и грехах. В видении Дух переносит пророка Иезекииля на поле, полное сухих костей. Эти кости представляют собой весь дом Израилев. Бог спрашивает: «Сын человеческий! оживут ли кости сии?» (Иез.37:3).

Ответ на этот вопрос становится понятным по мере того, как пророк пророчествует костям.

Прочитайте Иез.37:1-14. Что Бог собирался совершить для Своего народа?

Результаты пророчества сухим костям были следующими: (1) «они ожили, и стали на ноги свои – весьма, весьма великое полчище» (Иез.37:10); (2) Бог поселит Свой народ на их собственной земле (Иез.37:14); (3) они будут знать, что все это совершил Бог (Иез.37:14).

Однако недостаточно пережить опыт возрождения. Божий народ возрождается для выполнения миссии, для определенной цели. Израиль должен был стать светом для народов.

Прочитайте Ефес.2:10. Для какой цели мы были оживотворены – духовно воссозданы во Христе?

«Бог принимает нас только благодаря Своему возлюбленному Сыну, а наши добрые дела являются результатом действия Его любви, прощающей грех. Эти дела не засчитываются нам, и мы не можем представить их в качестве своего вклада в дело спасения наших душ. Спасение – Божий дар верующему ради Христа. Смятенная душа может обрести мир через веру во Христа, и этот мир будет соразмерен вере и упованию.

Но разве добрые дела ничего не значат? Разве к грешнику, который изо дня в день безнаказанно грешит, Бог относится с таким же благоволением, что и к человеку, который через веру во Христа трудится, не жалея сил? Писание свидетельствует: "Мы – Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять" (Ефес.2:10). В Своем Божественном промысле и незаслуженном нами благоволении к людям Господь распорядился, чтобы добрые дела были вознаграждены. Мы приняты только благодаря заслугам Христа, а совершаемые нами дела милосердия и сострадания являются плодом веры и становятся благословением для нас, ибо люди получают воздаяние по своим делам» (Э. Уайт. Избранные вести, т. 3, с. 199, 200).

Понедельник. Текущий Поток.

Прочитайте Иез.47:1-8. Что происходит с храмом, который Иезекииль созерцает в видении?

Из-под храма течет вода. Как мы знаем, утечка воды может быть вызвана прорывом трубы. Но в данном случае появление воды является хорошим знаком.

Тем не менее, когда поток из храма достигает моря, его мертвые воды «делаются здоровыми». Поток может символически изображать влияние, оказываемое Божьей Церковью, или духовным храмом (1Петр.2:4-5). Достигая людей в мире, Церковь служит источником здоровья и исцеления для тех, кто мертв по преступлениям и грехам.

Прочитайте Матф.5:16. Что Иисус говорит относительно того, как мы должны представлять Его в мире?

Река Замбези в Замбии, Африка, начинается как мелководный ручей, вытекающий из-под дерева. По мере своего течения к водопаду Виктория ручей глубиной по щиколотку превращается в полноводную реку. Подобно этому небольшой, текущий из храма поток чрезвычайно увеличился: «Вода была так высока, что надлежало плыть, а переходить нельзя было этот поток» (Иез.47:5.)

Исцеляющее влияние вашей общины может начинаться с малого, но оно будет расти, пока не преобразует вашу местность! «Наша работа была представлена в виде небольшого, очень маленького ручейка» (Э.Уайт. Свидетельства для Церкви. т.7. стр. 171).

Образы света и воды используются в Библии, чтобы показать: через нас Бог может помочь другим. Как нам стать лучшими каналами для служения нуждающимся?

Вторник. Церковь Как Источник Жизни.

«И всякое живущее существо… будет живо; и рыбы будет весьма много… все будет живо там» (Иез.47:9.).

Пророчество Иезекеиля показывает: где протекает река, берущая свое начало в Божьей церкви, там есть жизнь. Текст Иез.47:10. продолжает изумлять. Какое необычное зрелище: рыбаки закидывают сети в водоем, где никогда не было рыбы и даже само ее обитание было невозможно, и вылавливают много рыбы.

Все дело вот в чем: благодаря силе Бога, действующей в Его народе, жизнь может существовать там, где раньше ее не было.

«Там, где Бог осуществляет Свои намерения, не может быть безнадежной ситуации; нет такой группы людей, которая не имела бы надежды на спасение; нет таких последствий несчастного опыта в прошлом, которые обрекали бы нас на отчаяние» (The Inferprefer's Bible, vol. 6, р. 328).

Божья дивная благодать совершает дивные дела в жизни принимающих ее. Здесь тоже содержится весть Евангелия. Через нас Бог может даровать надежду людям разочарованным, подавленным, истощенным, умирающим как духовно, так и физически.

Сравните тексты Иез.47:12 и Откр.22:1-2. Что эти два отрывка сообщают нам об окончательной судьбе тех людей, которых Иисус через Свою Церковь исцелил и оживил?

Наступит день, когда Божий народ, включая людей, которых Бог исцелил и оживил благодаря самоотверженности членов Церкви, окажется на Новой Земле, где будет течь другая река, исходящая от Божьего престола. Там не будет пустыни, засухи или смерти.

Но пока мы ожидаем наступления этой благословенной реальности, Бог желает, чтобы Его Церковь стала источником, из которого общество будет черпать исцеление и жизнь с избытком. Господь желает трудиться через нас, дабы оживлять и преображать пустыни, впадины и мертвые моря на нашей территории, неся им жизнь с избытком в Иисусе (Иоан.10:10). Именно эту весть и проповедуют адвентисты седьмого дня.

Пророк Амос изображает картину, аналогичную представленной в 47-й главе книги пророка Иезекииля. Прочитайте Ам.5:24. Как эта картина соотносится с ролью вашей церкви в вашем обществе? Какие действенные методы использует в служении ваша община, превращающие ее в целительный поток?

Среда. Обетования Юбилейного Года.

В Ветхом Завете часто встречается идея, согласно которой люди, благословленные материально и духовно, должны помогать тем, кто лишен таких благословений.

Прочитайте отрывок Ис.61:1-11. Что Бог говорит Своему народу и как мы можем применить эти слова к себе и своему долгу перед Господом? См. также Лук.4:18.

Глава 61 книги пророка Исаии начинается с утверждения о том, что Дух Господень совершает работу через Помазанника, дабы «благовествовать нищим, исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение и узникам открытие темницы» (Ис.61:1). Все элементы этого обетования находят свое исполнение во время «лета Господня благоприятного». «Лето Господне благоприятное» – указание на юбилейный год, который, как мы уже говорили, был временем служения нуждам бедных.

Следовательно, плачущие и скорбящие на Сионе, обретшие утешение, которым дается «вместо пепла... украшение», «вместо плача – елей радости» и «вместо унылого духа – славная одежда» (Ис.61:3), – это те же люди, которые восстановят древние развалины и отстроят разоренные города. Получив благословение мессианского юбилейного года, они стали преобразователями общества, восстановителями разоренных городов (Ис.61:4). Слуги Божьи названы «священниками» и «служителями», пользующимися достоянием окружающих народов (Ис.61:5-6).

Образы в 61-й главе книги пророка Исаии, изображающие Божьего Помазанника, Который преобразует окружающие народы руками людей, пребывающих в завете с Ним (см. Ис.61:8,9), относятся к тем, которые в настоящее время призваны быть «священниками», «служителями» и «миссионерами» в общинах по всему миру. Не должно ли ощущаться подобное преобразующее действие данного пророчества теперь, когда мы наслаждаемся общением с Господом, хвалимся Богом и находимся в обществе, облаченные в одежды спасения и праведности (см. Ис.61:10-11)?

Прочитайте Ис.61:9. Какое убедительное свидетельство о том, что Бог мог совершить в Своем народе! Можно ли сказать о нас сегодня то же самое? Аргументируйте свой ответ.

Четверг. Церковь Как Инструмент Преобразования.

Прочитайте главу 6 книги пророка Михея. Против чего выступает Господь в данной главе?

Михей вторит другим ветхозаветным пророкам, отмечающим, что внешние формы религии, которым недостает смиренного и намеренного проявления справедливости и милосердия, неприемлемы для справедливого и милосердного Бога.

В чем заключается главная мысль текста Мих.6:8?

«Подлинная религия имеет практическое применение. Безусловно, она включает в себя церковные обряды и ритуалы, однако это не столько вопрос воздержания от пищи, сколько вопрос разделения хлеба с голодным. Практическое благочестие – единственный вид религии, признанный Божьим судом (Матф.25:34-46)» (Э. Уайт. Библейский комментарий АСД, т. 4, с. 306).

Сегодня Бог по-прежнему не желает мириться с отступничеством показной религии, лишенной практического благочестия, о котором говорится в Мих.6:8. Религиозные формы – не самоцель, это средство для достижения цели, а целью является отображение в нас Христа.

Во вступлении к данному уроку мы прочитали рассказ о двух семьях, переехавших в «безнадежный» город, чтобы служить нуждам его жителей. Эти две семьи организовали малую группу из местных жителей, которая собиралась в одной из гостиных. Члены этой растущей группы искренне молились, чтобы Бог показал им, как возродить родной город. Совместно с Адвентистским агентством помощи и развития они начали набирать добровольцев для восстановления ветхих многоквартирных домов. Сегодня этот городок – процветающий населенный пункт, который выглядит гораздо лучше, чем раньше. Подобная перемена стала возможной потому, что небольшая церковь желала продемонстрировать любовь Иисуса на деле, и это привело к преобразованию города. Такая работа демонстрирует один весьма действенный и эффективный метод, с помощью которого Христос совершает преобразование общества, – служение Божьего народа нуждам людей.

Хотя Бог обращается к Своему народу в целом, в тексте Мих.6:8 используется личное местоимение «ты». Бог говорит к каждому лично. В какой мере каждый из нас совершает то, что Господь называет «добром»?

Пятница. Для Дальнейшего Исследования:

Прочитайте тексты Иер.22:1-16; Иез.16:49; Зах.7:9-10. Прочитайте комментарии Эллен Уайт в Библейском комментарии АСД, т. 4, с. 1165, 1166; а также в Свидетельствах для Церкви, т. 6, с. 227, 228.

«O, человек! сказано тебе, что – добро и чего требует от тебя Господь: действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренномудренно ходить пред Богом твоим» (Мих.6:8). Мог ли Господь еще яснее высказаться о том, чего Он требует от Своего народа? Бог показал нам, что является «добрым», или «хорошим», В первой главе книги Бытие, где говорится о жизни сотворенных Им существ до грехопадения. Там неоднократно встречается эпитет «хорошо». Таким образом, наше внимание направляется в прошлое к идеалу, к изначальному намерению Бога относительно нас и в конечном счете к возрожденному Богом миру после возвращения Иисуса.

Выражение «требует от тебя» может быть также переведено как «ищет в вас». Чего же Бог «ищет в нас», Своем народе, искупленном благодатью Христа? Ответ лежит в плоскости нашего отношения к Богу и людям.

Во-первых, мы должны действовать справедливо. В текущем квартале мы размышляем над тем, как помогать беспомощным жертвам несправедливости. Во-вторых, мы должны любить дела милосердия. Мы живем в мире, который часто демонстрирует жестокость. Какое мощное свидетельство мы могли бы провозглашать, если бы любили дела милосердия и открывали Божью любовь, проявляя в своей жизни сострадание к окружающим. В-третьих, мы должны ходить смиренномудренно пред Богом. Если в тексте Мих.6:4 Господь напоминает евреям об их освобождении из Египта как основании для того, чтобы быть смиренными и верными перед Ним, то тем более мы должны быть смиренными как искупленные кровью Иисуса. Реальность Голгофского креста и великая Жертва, принесенная ради нашего искупления, должны всегда напоминать нам о необходимости смирения перед Богом.

Какие другие ветхозаветные стихи говорят о нашей обязанности помогать нуждающимся?

В главе 5 книги пророка Амоса, особенно в стихах 21-24, мы находим выразительные слова, характеризующие религию современников пророка. Они показывают, что справедливое отношение к людям для Бога важнее, чем соблюдение установленных Им религиозных ритуалов. Что это говорит нам о необходимости правильно расставлять приоритеты?

Как избежать опасности чрезмерной заботы о материальных нуждах людей, при которой пренебрегаются их духовные нужды? Как мы можем сохранять правильный баланс в своем желании служить нуждающимся?

---