19-25 августа ПАСТОРСКОЕ ПОСЛАНИЕ ПАВЛА

«Прошу вас, братия, будьте как я, потому что и я как вы» (Гал. 4:12).

Гал. 4:12–20; 1 Кор. 11:1; Флп. 3:17; 1 Кор. 9:19–23; 2 Кор. 4:7–12.

Как мы уже отмечали, Павел в Послании к галатам не пытался смягчать выражения. Однако серьезные слова апостола лишь отражали его огромное желание видеть основанную им церковь в духовном благополучии. Апостол не просто излагает важный теологический вопрос, но в более широком смысле показывает, насколько важна истинная доктрина. Если не так важно, во что мы верим, если доктрины не имеют значения, тогда почему Павел в своем Послании столь категоричен и непреклонен? Ответ один: то, во что мы верим и как поступаем, крайне важно, особенно в вопросе Благой вести.

В Гал. 4:12–20 Павел продолжает свою мысль, хотя несколько изменяет подход. Ранее он привел ряд подробных, теологически сложных аргументов, чтобы убедить галатов в ошибочности их суждений. Теперь же переходит к личному пасторскому обращению. В отличие от лжеучителей, по-настоящему не заинтересованных в галатах, Павел проявляет истинный интерес, беспокойство, надежду и любовь хорошего пастыря к своей пастве. Он не просто исправляет их теологические взгляды, но также пытается с любовью служить им.

Воскресенье, 20 августа СЕРДЦЕ ПАВЛА

Прочитайте Гал. 4:12–20. Какова основная мысль отрывка? Беспокойство и тревога тяжким грузом лежат на сердце Павла. Он проникновенно обращается к галатам (ст. 12). Это обращение звучит сразу же после его просьбы: «Будьте, как я». К сожалению, перевод выражения прошу вас не полностью передает весь многогранный смысл греческого слова дэомай.

Хотя слово можно перевести как «просить», «упрашивать», в оригинале оно имеет более сильный оттенок отчаяния, выраженного в просьбе (см. 2 Кор. 5:20; 8:4; 10:2). Павел, по сути, говорит: «Умоляю вас!» Апостол беспокоится не просто о теологических идеях и доктринальных взглядах. Он переживает за людей, которые через его служение пришли ко Христу. Апостол считал их больше чем просто друзьями или собратьями по вере. Он был их духовным отцом, а они — его детьми. Более того, он сравнивает свое беспокойство о галатах с волнением и муками, которые испытывает мать при рождении ребенка (Гал. 4:19). Теперь, когда галаты отошли от истины, апостол вновь переживает всю боль, желая обеспечить их благополучие.

К какой цели Павел вел галатов? Какого результата он ожидал от «родов», которые вновь претерпевал ради них? Гал. 4:19. Апостол говорит о себе, как о матери, ожидающей ребенка. Слово «изобразится» используется как медицинский термин, обозначающий развитие эмбриона. Этой метафорой Павел поясняет, что значит быть христианином как в личной, так и церковной жизни. Быть последователем Христа — это гораздо больше, чем просто на словах исповедовать веру.

Христианин радикально меняется с одной целью — стать подобием Христа. Павел «искал не незначительных изменений в галатах, а таких перемен, чтобы в их жизни проявился характер Христа» (Леон Моррис. Послание к галатам, с. 142).

Проявляется ли характер Христа в вашей жизни? Какие сферы своей жизни вам еще необходимо изменить?

Понедельник, 21 августа «БУДЬТЕ, КАК Я»

Прочитайте 1 Кор. 11:1; Флп. 3:17; 2 Фес. 3:7–9 и Деян. 26:28, 29. Какая мысль из этих текстов отражена в Гал. 4:12? Как мы должны ее понимать? Несколько раз в своих посланиях Павел призывает христиан подражать ему. В каждой ситуации он представляет себя авторитетным примером, которому верующие должны следовать. В отрывке 2 Фес. 3:7–9 апостол на своем примере показывает, как верующие в Фессалониках должны зарабатывать себе на жизнь, чтобы не обременять других. В тексте 1 Кор. 11:1 он призывает коринфян следовать его примеру и в первую очередь искать пользы других. Однако его беспокойство о галатах несколько иного рода.

В тексте Гал. 4:12 Павел не просит галатов подражать ему.

Он призывает их «стать» такими, как он. Апостол говорит о сути, а не о действиях. Почему? Проблема в Галатии заключалась не в аморальном поведении или неугодном Богу образе жизни, как это было в Коринфе. Галатийское отступление касалось самой сути христианства, его внутренней сущности, а не практической жизни. Павел не говорит: «Поступайте, как я», а подчеркивает: «Будьте, как я». С такими же словами он обратился к Ироду Агриппе II: «Молил бы я Бога, чтобы мало ли, много ли, не только ты, но и все, слушающие меня сегодня, сделались такими, как я, кроме этих уз» (Деян. 26:29). Павел говорит о своем христианском опыте и вере, основанной только на Христе. Он доверяет не своим делам Закона, а Христу, ибо знает, что Спаситель совершил для него.

Галаты больше заостряли внимание на своем поведении, а не на единстве с Иисусом.

И хотя Павел не уточняет, каким образом галаты должны стать такими, как он, ситуация в Галатии свидетельствует: это требование не относилось к деталям его жизни. Беспокоясь о вере галатов, сориентированной исключительно на Закон, Павел, очевидно, имел в виду удивительную любовь, радость, свободу и уверенность во спасении, которые обрел в Иисусе Христе. Во свете спасения во Христе Павел научился считать все остальное незначительным (Флп. 3:5–9). Он хотел, чтобы галаты сами пережили подобный опыт.

Кто из людей подает вам хороший пример? Какие качества этого человека вы считаете достойными подражания и как можете лучше раскрыть их в своей жизни?

Вторник, 22 августа «И Я, КАК ВЫ»

Прочитайте 1 Кор. 9:19–23. Какие слова Павла в отрывке помогают нам лучше понять смысл второй части стиха Гал. 4:12? См. также Деян. 17:16–34; 1 Кор. 8:8–13; Гал. 2:11–14.

Текст Гал. 4:12 может показаться не совсем понятным.

Почему галаты должны стать, как Павел, если он уже такой, как они? Апостол хотел, чтобы они уподобились ему в вере во Христа и уверенности в том, что ее достаточно для оправдания.

Его слова, что он стал, как они, напоминают: хотя апостол был иудеем, но фактически стал язычником «без закона», чтобы нести Евангелие язычникам. Как великий миссионер в мире язычников, Павел проповедовал Благую весть и иудеям, и язычникам. Согласно 1 Кор. 9:19–23, хотя само Евангелие оставалось неизменным, методы Павла менялись в зависимости от его аудитории. «Павел был пионером в том, что мы сегодня называем контекстуализацией, или передачей Благой вести таким образом, чтобы обращаться к каждому с учетом его менталитета» (Тимоти Джордж. Новый американский комментарий: Послание к галатам, с. 321).

При этом в 1 Кор. 9:21 Павел показывает ее границы, то есть насколько далеко человек может зайти в контекстуализации Евангелия. Например, он говорит: хотя человек свободен по-разному проповедовать иудеям и язычникам, эта свобода не включает в себя право жить, не подчиняясь Закону, ибо христианин «подзаконен Христу».

Хотя контекстуализация может быть сложной, но «до тех пор, пока мы можем отделить суть Евангелия от культурного кокона, контекстуализируя весть о Христе и не искажая ее сути, мы также подражаем Павлу» (там же, с. 321, 322).

Несложно исказить весть Евангелия, подстроив ее под себя, не так ли? Иногда чем дольше человек является христианином, тем легче идет на компромисс. Почему это происходит? Подумайте о себе. Не проникли ль компромиссы в вашу жизнь и не оправдываете ли вы их?

Как можете избавиться от них там, где это необходимо?

Среда, 23 августа ТОГДА И СЕЙЧАС

Отношения Павла с верующими в Галатии не всегда были такими сложными. Апостол напоминает о времени, когда впервые проповедовал Евангелие в Галатии. Он тепло вспоминает о том, как хорошо галаты отнеслись к нему. Что же произошло?

Какие обстоятельства предположительно повлияли на решение Павла проповедовать в Галатии? Гал. 4:13.

Вероятно, сначала Павел не планировал долго оставаться в Галатии. Однако в пути он чем-то заболел и был вынужден либо задержаться в Галатии дольше, чем планировалось, либо возвратиться в Галатию для лечения. Чем именно болел Павел, остается тайной. Одни полагают, что он заразился малярией, другие — что это могло быть заболевание глаз.

Такое предположение основывается на словах Павла, что галаты были готовы «исторгнуть свои очи» и отдать ему (Гал. 4:15). Заболевание также могло быть связано с «жалом в плоти», о котором он говорит в 2 Кор. 12:7–9.

Чем бы ни страдал Павел, он намекает: болезнь была столь неприятной, что для галатов стала испытанием. В мире, где болезнь часто считали знаком Божественного осуждения (Ин. 9:1, 2; Лк. 13:1–4), она могла стать для галатов поводом отвергнуть Павла и его весть. Но они от чистого сердца приняли апостола. Почему? Потому что проповедь о распятом Христе (Гал. 3:1) и влияние Святого Духа коснулись их сердец. Как же теперь они могли объяснить изменение своего отношения к апостолу?

Почему Бог позволил Павлу страдать? Как апостол мог служить другим, если страдал сам? Рим. 8:28; 2 Кор. 4:7–12; 12:7–10. Какой бы ни была болезнь Павла, она, очевидно, была серьезной. Апостол легко мог использовать ее, чтобы жаловаться Богу на свои проблемы либо просто перестать проповедовать, сославшись на плохое самочувствие. Но он этого не сделал. Павел не позволил ситуации сломить его, а использовал ее как возможность еще больше положиться на Божью милость. «Вновь и вновь Бог использовал превратности жизни — болезнь, преследование, бедность, даже природные катаклизмы и необъяснимые трагедии, – чтобы проявить Свою милость и благодать и содействовать распространению Благой вести» (Тимоти Джордж. Послание к галатам, с. 321, 322).

Как нам научиться в испытаниях и страданиях больше узнавать Бога? Какая существует альтернатива?

Четверг, 24 августа ГОВОРИТЬ ИСТИНУ

Прочитайте Гал. 4:16. О чем говорит Павел? Где и когда вы переживали нечто подобное? См. Ин. 3:19; Мф. 26:64, 65; Иер. 36:17–23. Выражение «говорить истину» часто имеет отрицательный оттенок, особенно в нынешнее время. Сегодня его могут воспринимать как жесткий, беспощадный принцип изложения фактов, какими бы неприятными или нежелательными они ни были. Если бы не слова Павла в Гал. 4:12–20 и в нескольких других местах его Послания (см. Гал. 6:9, 10), можно было бы ошибочно решить, что стремление Павла говорить правду сильнее, чем любые проявления любви. Но, как мы видим, хотя Павел беспокоился о том, чтобы галаты познали «истину благовествования», «истину Евангельскую» (Гал. 2:5, 14), это беспокойство было обусловлено любовью к ним. Кто из нас не знает, как больно критиковать кого-то или просто говорить ему правду, которую он не хочет слышать? Но мы делаем это, поскольку заботимся о человеке, а не потому, что хотим причинить ему боль. Хотя часто первой реакцией на наши слова может быть боль, злость или обида, мы все равно говорим их, ибо знаем: как бы человек ни противился, ему необходимо это услышать.

Что Павел говорит о людях, которым противостоит?

Против чего еще выступает апостол, помимо созданного ими богословия? Гал. 4:17–20. Павел говорит открыто, рискуя вызвать раздражение галатов. А его противники, напротив, активно искали расположения галатов, но не из любви к ним, а ради своих эгоистичных интересов. Не совсем ясно, что Павел имеет в виду, когда говорит, что его противники «хотят вас отлучить». Возможно, здесь речь идет о попытке отлучить галатов от преимуществ благовествования, пока они не примут обрезание.

Вспомните случаи, когда на вас сердились из-за ваших слов, хотя они были честными и нужными. Как этот опыт может помочь вам в следующий раз, когда вам придется делать что-то подобное?

Пятница, 25 августа ДЛЯ ДАЛЬНЕЙШЕГО ИССЛЕДОВАНИЯ:

«В галатийских церквах евангельская весть была вытеснена открытым, очевидным заблуждением. Они фактически променяли Христа, истинное основание веры, на устаревшие обряды иудаизма. Апостол понимал, что надо принимать самые решительные меры и выступать с самыми строгими предостережениями, чтобы спасти верующих Галатии от опасного влияния.

Каждый служитель Христа должен учиться у Павла искусству изменять методы работы в зависимости от состояния людей, которым он хочет помочь. В разных ситуациях требуется либо мягкость и терпение, либо решительность и твердость. Чтобы мудро вести себя с разными категориями людей, необходимы мудрость и здравомыслие, просвещенное и освященное Духом Святым… Павел умолял тех, кто однажды ощутил в своей жизни действие силы Божьей, вернуться к первой любви. Он неопровержимо доказывал, что они имеют величайшее преимущество стать свободными во Христе, по благодати Которого все, полностью покорившиеся Ему, облекаются в Его праведность. Он настаивал на том, что всем желающим спастись необходимо иметь личный духовный опыт.

Искренние мольбы апостола не остались бесплодными.

Святой Дух действовал с могучей силой, и многие вставшие на ложный путь обрели прежнюю веру в Евангелие. С тех пор они были тверды в свободе, которую даровал им Христос» (Э. Уайт. Деяния апостолов, с. 385, 386, 388).

1. Подумайте о страданиях и о том, как Бог может использовать их. Как справляться с ситуацией, которая, кажется, никак не служит ко благу, не приносит ничего хорошего?

2. Подумайте о том, что «в нас изображается Христос». Что это значит с практической точки зрения? Какие изменения происходят в нас? Как не разочароваться, если это происходит не так быстро, как нам бы хотелось?

Вывод: Ранее Павел привел несколько подробных, теологически сложных аргументов, чтобы убедить галатов в ошибочности их суждений. Теперь же он обращается к ним с личным пасторским увещеванием. Апостол умоляет их послушаться его совета, напоминает о прежних хороших взаимоотношениях между ними, об искренней любви и беспокойстве, которые он испытывает по отношению к ним как их духовный отец.

---