МАРТИН ЛЮТЕР И ПОСЛАНИЕ К ГАЛАТАМ

Протестантский мир празднует 500-летний юбилей Реформации. Полтысячелетия назад Мартин Лютер под водительством Святого Духа открыл миллионам людей важнейшие библейские истины, которые веками были сокрыты под грузом суеверий и традиций. Можно утверждать, что 500 лет назад протестантизм родился благодаря Посланиям к галатам и римлянам! В процессе изучения Послания к галатам Мартин Лютер впервые соприкоснулся со славной Благой вестью о праведности по вере, с великой истиной, которая в огромной мере содействовала зарождению и развитию Реформации, освободив миллионы людей от многовековых богословских и церковных заблуждений. Истины, которые Лютер обнаружил в этой книге, изменили его самого и окружавший мир.

Спустя много веков после Лютера адвентисты седьмого дня также многое почерпнули из Послания к галатам. Изучая его, Э. И. Ваггонер и А. Т. Джоунс помогли Адвентистской церкви в 1880–1890-х годах вновь открыть для себя истину о праведности по вере.

Почему Послание к галатам содействовало зарождению и развитию Реформации? Как оно смогло коснуться сердец Мартина Лютера и других реформаторов? В присущей только ему манере апостол Павел излагает в Послании к галатам ряд тем, имеющих решающее значение для христианина. Именно в Послании к галатам Павел поднимает такие животрепещущие вопросы, как свобода, роль Закона в спасении, пребывание во Христе, природа духовной жизни, а также извечный вопрос о том, каким образом грешный человек может оправдаться перед святым и справедливым Богом. Собственно, этот вопрос, более чем любой другой, побудил Мартина Лютера стать на путь, с которого он уже не мог свернуть.

Безусловно, эти истины содержатся и в других новозаветных книгах, например, в Послании к римлянам, но Послание к галатам – особенное. Помимо того, что оно является более емким по содержанию, его отличает глубоко личная пастырская манера изложения, которая даже сегодня открывает сердца читателей для Духа Божьего.

Хотя Послание Павла непосредственно касается каждого из нас, мы лучше поймем его мысли, если уясним историческую ситуацию, в которой автор под руководством Святого Духа обращался к своим читателям.

Многие богословы предполагают, что Послание к галатам является самым ранним из посланий Павла. Оно было написано в 49 г. н. э., вскоре после знаменитого Иерусалимского совета (см. Деян. 15). Поэтому книга претендует на звание древнейшего из известных нам христианских документов.

Наряду с книгой Деяния апостолов Послание к галатам ясно показывает, что ранняя Церковь была раздираема внутренними спорами относительно вопроса спасения язычников.

По мнению христиан-евреев (так называемых иудействующих), для спасения язычников одной лишь веры в Иисуса было недостаточно, они также были обязаны совершать обрезание и следовать законам Моисея (см. Деян. 15:1).

Неудивительно, что, когда Павел организовал из язычников церковь в Галатии, некоторые иудействующие отправились туда с целью «навести порядок».

Узнав об этом, Павел отреагировал весьма строго. Сознавая, что это ложное евангелие спасения верой и делами угрожает разрушить дело Христа, Павел написал галатам письмо в защиту истинного Евангелия. В нем он характеризует ложное учение как явное законничество.

Пособие по изучению Библии в данном квартале приглашает нас отправиться в путешествие вместе с апостолом Павлом, который умоляет галатов сохранить верность Иисусу.

В то же время оно дает нам возможность проанализировать наше собственное понимание истин, содействующих в конечном итоге разрыву Мартина Лютера с Римом и последующему восстановлению библейского Евангелия.

Карл Косарт, доктор теологии, специалист в области библейских исследований, профессор в университете УоллаУолла, в Колледж Плейс, Вашингтон, США.

---