30 июня - 6 июля «И БУДЕТЕ МНЕ СВИДЕТЕЛЯМИ»

Деян. 1:6-8; Лк. 24:25; Лк. 24:44-48; Втор. 19:15; Деян. 1:9-26; Притч. 16:33.

«Но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святой; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли» (Деян. 1:8).

Миссия Иисуса на Земле была завершена. В скором времени Бог пошлет Святого Духа, Который, удостоверяя работу апостолов многими знамениями и чудесами, доверит им особую миссию. Под Его водительством эта миссия должна будет охватить всю Землю. Иисус не мог в человеческой плоти остаться с учениками навсегда. В силу Своего воплощения Он был физически ограничен в выполнении всемирной миссии; кроме того, Его вознесение и возвеличивание на Небесах были необходимы для сошествия Святого Духа.

Однако до воскресения Иисуса ученики не совсем ясно понимали это. Оставив все, чтобы следовать за Ним, они считали, что Христос как успешный политик однажды избавит их землю от римского ига, восстановит династию Давида и вернет Израилю былую славу. Думать иначе им было непросто.

Это главный вопрос последнего наставления Иисуса ученикам в Деян. 1. Обетование о Святом Духе приведено в этом же контексте. Данная глава повествует также о возвращении Иисуса на Небо и приготовлении ранней Церкви к Пятидесятнице.

Воскресенье, 1 июля

ВОССТАНОВЛЕНИЕ ИЗРАИЛЯ

В Ветхом Завете мы видим два типа пророчеств о Мессии.

Одни говорят о царственном Мессии, Который будет править вовек (см. Пс. 88:4, 5, 35-37; Ис. 9:6, 7; Иез. 37:25; Дан. 2:44; 7:13, 14), а другие предвещают Его смерть за грехи людей (см. Ис. 52:13-53:12; Дан. 9:26). Эти пророчества не противоречат друг другу. Они лишь указывают на два последовательных периода служения Мессии: сначала Он пострадает, а затем станет Царем (см. Лк. 17:24, 25; 24:25, 26).

Однако проблема мессианских ожиданий евреев в первом веке заключалась в том, что эти ожидания носили односторонний характер. Надежда на царственного Мессию, Который принесет политическое избавление, затмевала идею Мессии, Которому надлежит пострадать и умереть.

Ученики разделяли эту надежду на царственного Мессию.

Они верили, что Иисус – Мессия (Мф. 16:16, 20), и порой даже спорили между собой о том, кто удостоится сидеть по обеим сторонам от Христа, когда Он взойдет на трон (см. Мк. 10:35-37; Лк. 9:46). Хотя Христос предупреждал их об ожидавшей Его участи, они не понимали Его слов. Поэтому смерть Иисуса привела учеников в замешательство и уныние.

Они говорили: «А мы надеялись было, что Он есть Тот, Который должен избавить Израиля» (Лк. 24:21).

Прочитайте Деян. 1:6. Исходя из заданного учениками вопроса, чего они по-прежнему не понимали? Что ответил им Иисус в Деян. 1:7? Если смерть Иисуса стала серьезным ударом для учеников, возлагавших на Него надежду, то Его воскресение возродило ее и, вероятно, усилило их политические ожидания. Они расценивали воскресение как неопровержимое свидетельство того, что Царство Мессии будет установлено раз и навсегда.

Однако Иисус не дал прямого ответа на вопрос учеников.

Он не опроверг их предположение о предстоящем Царстве, но и не подтвердил его. Христос оставил вопрос открытым, подчеркнув, что людям не дано знать сроки Божьих действий.

Согласно тексту Лк. 24:25, в чем заключалась проблема учеников? Почему так легко верить в желаемое, вопреки тому, чему действительно учит Библия? Как мы можем избежать этой ловушки?

Понедельник, 2 июля

МИССИЯ УЧЕНИКОВ

Прочитайте Деян. 1:8. Вместо того, чтобы строить догадки относительно исполнения пророчества, что должны были делать ученики? В данном отрывке обозначены четыре важных элемента миссии учеников:

1. Дар Духа Святого. Действие Святого Духа всегда проявлялось в народе Божьем. Однако, согласно пророкам, в будущем должно было произойти особое излитие Святого Духа (см. Ис. 44:3; Иоиль 2:28, 29). Поскольку Сам Иисус был помазан Им, Святой Дух уже действовал во время Его служения (Лк. 4:18-21), но в полноте деятельность Духа проявилась только тогда, когда Христос воцарился на Небесах (Ин. 7:39; Деян. 2:33).

2. Свидетельство. Свидетельство – это рассказ от первого лица. Ученики имели достаточную подготовку, чтобы нести такое свидетельство (см. Деян. 1:21, 22; 4:20; ср. 1 Ин. 1:1-3), и теперь им было поручено делиться с миром исключительным опытом, который они пережили с Иисусом.

3. План миссионерской работы. Вначале ученики должны были стать свидетелями в Иерусалиме, затем – в Иудее, Самарии и в конечном итоге даже до края Земли. Таким был план поэтапного благовестия. Иерусалим являлся центром религиозной жизни иудеев, местом, где Иисус был приговорен к смерти и распят. Иудея и Самария – ближайшие территории, где Иисус также совершал служение. Однако ученики не должны были ограничиваться этими местами. Их миссия подразумевала всемирный масштаб.

4. Вектор миссии. В ветхозаветные времена, как правило, другие народы, откликаясь на Божественный свет в Израиле (Ис. 42:4-6; 49:6; 51:4, 5), должны были прийти к Господу (см. Ис. 2:1-5). А миссия Израиля заключалась в том, чтобы явить язычникам Бога. Несколько исключений (например, случай с Ионой) лишь подтверждают общее правило. Теперь же стратегия изменилась. Иерусалим по-прежнему был центром, но вместо того, чтобы осесть и закрепиться здесь, ученики должны были покинуть город и отправиться в самые отдаленные края Земли.

Прочитайте Лк. 24:44-48. Какую основную идею ученики должны были излагать в своей проповеди? В течение 40 дней, которые Иисус провел с учениками после воскресения (Деян. 1:3), Он объяснял им многие истины о Царстве Божьем, но даже после этого они далеко не всё поняли, судя по их вопросу в Деян. 1:6. Они знали пророчества, но не могли увидеть их в новом свете – свете, исходящем от креста и пустого гроба (см. Деян. 3:17-19).

Вторник, 3 июля

ОН СНОВА ПРИДЕТ

Прочитайте Деян. 1:9-11. Как Лука описывает вознесение Иисуса? Какое значение имеет факт, что к ученикам обратились два ангела? См. также Втор. 19:15. Лука предельно кратко описывает событие вознесения.

Иисус со Своими учениками находился на Елеонской горе и, когда благословлял их (см. Лк. 24:51), стал возноситься на Небо. Примечателен язык, которым описано данное событие; сцена представлена так, как ее воспринимали очевидцы. Иисус оставлял Землю, и сделать это зримым образом можно было только через вознесение.

Вознесение Иисуса – одно из многих сверхъестественных Божьих деяний, описанных в Библии. Об этом свидетельствует факт, что Лука использует пассивную форму греческого глагола эпэ ртэ («Он был вознесен», Деян. 1:9, ИПБ). И хотя эта глагольная форма употребляется в Новом Завете только в данном отрывке и несколько раз встречается в Септуагинте (греческом переводе Ветхого Завета), в каждом из упомянутых случаев описаны Божьи деяния. Это свидетельствует о том, что только Бог, и никто другой, воскресил Иисуса из мертвых и вознес Его на Небо (см. Деян. 2:24, 32; Рим. 6:4; 10:9).

Сообщив, как Иисус скрылся в облаке, Лука далее описывает (причем данная информация содержится только в книге Деяния апостолов) явление ученикам двух мужей в белой одежде. Это описание совпадает с описанием ангелов в светлых одеждах (см. Деян. 10:30; Ин. 20:12). Они явились, дабы заверить учеников в том, что Иисус вернется таким же образом, каким вознесся, и только в книге Деяния апостолов сообщается, что Иисус вознесся «в глазах их» (Деян. 1:9).

Следовательно, видимое вознесение Иисуса стало гарантией Его видимого возвращения – так же на облаке, но «с силою и славою великою» (Лк. 21:27). Это будет уже не частное событие, поскольку «узрит Его всякое око» (Откр. 1:7) и Он явится не один (см. Лк. 9:26; 2 Фес. 1:7). Слава Второго пришествия значительно превзойдет славу вознесения.

Осознавая реальность Второго пришествия, как мы можем научиться всегда уповать на обетование о возвращении Господа? Какое влияние может оказать эта великая истина на такие сферы нашей жизни, как управление финансами, определение приоритетов и моральный выбор?

Среда, 4 июля

ПРИГОТОВЛЕНИЕ К ПЯТИДЕСЯТНИЦЕ

Отвечая на вопрос учеников, Иисус в Деян. 1:7, 8 не дал четкого указания относительно времени. Смысл Его слов заключался вот в чем: как только на учеников сойдет Святой Дух и они выполнят свою миссию, Он снова вернется (см. также Мф. 24:14). В словах ангелов (Деян. 1:11) также не было ответа на вопрос о времени наступлении Царства, но, исходя из сказанного ими, можно было понять, что это произойдет в скором времени. Наверное, именно поэтому ученики «возвратились в Иерусалим с великою радостью» (Лк. 24:52).

Обетование Второго пришествия Иисуса должно было еще сильнее вдохновить их на выполнение миссии и подразумевало, что конец весьма близок. В дальнейшем развитии событий в книге Деяния апостолов мы найдем тому подтверждение.

Прочитайте Деян. 1:12-14. Кто еще, кроме учеников, находился в горнице и как все готовились к излитию Святого Духа? Возвратившись с Елеонской горы, ученики собрались в верхней гостевой комнате (лат. cenaculum) частного двухэтажного дома в Иерусалиме. Некоторые женщины, следовавшие за Иисусом (см. Лк. 8:1-3; 23:49; 24:1-12), пребывали там вместе с Его матерью, братьями и учениками.

Братья Иисуса (Мк. 6:3) были сыновьями от первого брака Иосифа, который овдовел и взял в жены Марию. Присутствие братьев среди учеников становится неожиданностью, поскольку они долгое время были скептически настроены против Иисуса (см. Мк. 3:21; Ин. 7:5). Тем не менее воскресение Христа и Его особое явление сводному брату Иакову (см. 1 Кор. 15:7) изменили ситуацию к лучшему. Позже Иаков, очевидно, сменит Петра на посту руководителя христианской общины (см. Деян. 12:17; 15:13; 21:18; Гал. 2:9, 12).

Пребывая единодушно в молитве (см. Деян. 1:14) и постоянно прославляя Бога в храме (см. Лк. 24:53), каждый из собравшихся в горнице, несомненно, пережил опыт осознания своего греха, покаяния и отречения от него. Даже если они думали, что явление Святого Духа тотчас приведет к Пришествию Иисуса, их духовное состояние полностью соответствовало тому, чему предстояло произойти, и Святой Дух излился в ответ на молитву.

Каким образом, ежедневно делая правильный выбор, мы помогаем приготовить путь для влияния Святого Духа в нашей жизни?

Четверг, 5 июля

ДВЕНАДЦАТЫЙ АПОСТОЛ

Первым административным действием ранней Церкви, насчитывающей около 120 верующих (Деян. 1:15, 16), было избрание апостола вместо Иуды.

Прочитайте Деян. 1:21, 22. Какими характеристиками должен был обладать апостол, избранный вместо Иуды?

Почему это было так важно? Избрание двенадцатого апостола было продиктовано потребностью в свидетеле воскресения Иисуса (ср. Деян. 4:33). Это имело большое значение, поскольку воскресение неопровержимо указывало на Иисуса как Мессию и подтверждало истинность христианской веры.

Однако выбор должен был пасть на человека, сопровождавшего апостолов на протяжении служения Иисуса. Позже Павел заметит: хотя он не был последователем Христа во время Его земного служения, свое право совершать апостольское служение он получил благодаря встрече с Иисусом по дороге в Дамаск. Эта встреча подготовила его к свидетельству о Его воскресении (1 Кор. 9:1). Хотя Павел называет себя «неким извергом» (1 Кор. 15:8), все же он не считает себя менее подготовленным, чем другие апостолы (см. 1 Кор. 9:2; Гал. 2:6-9). Таким образом, официально «апостолами» были двенадцать избранников и Павел (Деян. 1:25, 26). Если же брать во внимание основное, более широкое значение слова «апостол» (посланник, вестник), то оно может быть применимо и к другим служителям Евангелия (Деян. 14:4, 14; Гал. 1:19).

Прочитайте Деян. 1:23-26. Каким образом был избран Матфей? Использованный учениками метод при избрании Матфея может показаться странным, но в то время бросание жребия широко практиковалось для принятия решений (см., например, Лев. 16:5-10; Числ. 26:55). К тому же выбор между двумя достойными, ранее отобранными кандидатами не был шагом в неизвестность. Верующие также молились Богу, полагая, что результат жеребьёвки будет отражать Его волю (ср. Притч. 16:33). После Пятидесятницы бросание жребия потеряло всякий смысл по причине прямого водительства Святого Духа (см. Деян. 5:3; 11:15-18; 13:2; 16:6-9).

Если бы к вам подошел человек и спросил: «Как я могу узнать волю Божью в отношении моей жизни?», каким был бы ваш ответ и почему?

Пятница, 6 июля

ДЛЯ ДАЛЬНЕЙШЕГО ИССЛЕДОВАНИЯ:

«Фактически весь этот промежуточный период между Пятидесятницей и Паруси а [Вторым пришествием] (каким бы долгим или коротким он ни был) должен быть заполнен вселенской миссией Церкви в силе Духа. Последователи Христа должны были провозгласить то, чего Он достиг в Свое Первое пришествие, призвать людей к покаянию и вере для подготовки к Его Второму пришествию. Они должны были стать Ему свидетелями «даже до края земли» (Деян. 1:8) и «во все дни до скончания века»… Мы не имеем права останавливаться, пока не достигнем и края земли, и конца времен» (Джон Стотт. Деяния святых апостолов, с. 44).

«Поручение Спасителя ученикам относится ко всем верующим. Оно распространяется на всех верующих во Христа до конца времен. Роковая ошибка думать, что спасение душ — дело только рукоположенного служителя. Всем, кого посетило небесное вдохновение, доверено и Евангелие. Все, получившие жизнь во Христе, призваны трудиться во имя спасения своих ближних. Для этого создана Церковь, и, взяв на себя ее священные обеты, мы тем самым обещаем стать соработниками Христа» (Э. Уайт. Желание веков, с. 822).

1. Текст Деян. 1:7 перекликается с Мк. 13:32: «О дне же том, или часе, никто не знает, ни Ангелы небесные, ни Сын, но только Отец». Эллен Уайт пишет: «Народ Божий никогда вновь не получит вести, которая будет основана на сроках. Нам не дано знать ни определенного времени излития Святого Духа, ни времени Пришествия Христа» (Избранные вести, т. 1, с. 188). Вестница Божья добавляет: «Те, кто берется провозглашать весть о часе, дне или годе явления Христа, делают то, что Господь никогда не поручал им» (Advent Review and Sabbath Herald, 12 сентября, 1893 г.). Насколько актуальными являются эти утверждения для нас сегодня?

2. Существует мнение: «Бог нуждается больше в свидетелях, чем в адвокатах». Как вы понимаете это выражение?

3. Какую роль играла молитва в ранней Церкви? Является ли простым совпадением факт, что молитва фигурирует в описании решающих моментов в жизни верующих? См. Деян. 1:24; 8:14-17; 9:11, 12; 10:4, 9, 30; 13:2, 3. Какое значение имеет молитва в нашей жизни?

---