13-19 октября «ДА БУДУТ ВСЕ ЕДИНО»

Библейские тексты для исследования:

Ин. 17:1-26; 1 Ин. 5:19; Ин. 13:18-30; Ин. 5:20-23; Мк. 9:38-41; Откр. 18:4; 1 Ин. 2:3-6.

Памятный стих:

«Не о них же только молю, но и о верующих в Меня по слову их, да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, — да уверует мир, что Ты послал Меня» (Ин. 17:20, 21).

Евангелие от Иоанна показывает, что в первую очередь так тревожило Иисуса, когда обозначалась неизбежность Его смерти. В пяти важнейших главах (Ин. 13-17) записаны последние слова Иисуса и Его молитва, которую иногда называют «первосвященнической» (глава 17).

«Это подходящее определение, потому что наш Господь в этой молитве говорит о жертвенном служении, в котором Он одновременно и Священник, и Жертва. В то же время это молитва о тех, за кого приносится жертва – за учеников, присутствовавших в верхней горнице, и тех, кто впоследствии уверует через их свидетельство» (F. Bruce, The Gospel of John, p. 328).

В молитве Иисус выражает заботу о единстве Своих учеников и тех, кто уверует в Него позже: «Не о них же только молю, но и о верующих в Меня по слову их, да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, – да уверует мир, что Ты послал Меня» (Ин. 17:20, 21).

Без осмысления этой молитвы невозможно полноценное обсуждение темы церковного единства и нашего единства со Христом. О чем молился Иисус, за кого и что означает Его молитва для нас сегодня?

Воскресенье, 14 октября

ИИСУС МОЛИТСЯ ЗА СЕБЯ

Первосвященническая молитва Христа делится на три части. Сначала Иисус молится за Себя (Ин. 17:1-5), затем за Своих учеников (Ин. 17:6-19) и, наконец, за тех, кто позже уверует в Него (Ин. 17:20-26).

Прочитайте Ин. 17:1-5. В чем суть молитвы Христа и что она значит для нас? Сначала Иисус помолился за Себя. Ранее в Евангелии от Иоанна Христос отмечал, что Его час еще не настал (см. Ин. 2:4; 7:30; 8:20). Но теперь Он знал, что час Его жертвы приблизился. Наступало время драматического завершения Его земной жизни, и Христос нуждался в силе, чтобы завершить Свою миссию. Это был подходящий момент для молитвы.

Иисус прославил Своего Отца, исполнив Его волю, хотя для этого нужно было претерпеть крест. В том, что Иисус принял крест, не было проявления фатализма*, скорее Он так распорядился властью, которую Ему дал Отец. Христос умер не смертью поставленного перед неизбежностью мученика, но охотно прославил Своего Отца, выполнив миссию, ради которой пришел на Землю: умереть на кресте в качестве Жертвы за грехи мира. *Фатализм – мистическая вера в неотвратимую судьбу, в то, что все в мире якобы заранее предопределено таинственной силой, роком (прим. редактора).

Согласно Ин. 17:3, что такое вечная жизнь? Что значит знать Бога? Прежде всего Иисус говорит о том, что вечная жизнь заключается в нашем личном познании Бога. Это не спасение делами или знаниями, а опыт познания Господа благодаря тому, что Отец через Сына совершил для нас на кресте. Это познание становится реальным благодаря личным отношениям с Отцом. Люди склонны ограничивать знание фактами и деталями, но здесь Иисус призывает к более глубокому опыту – личным отношениям с Богом. Целью Первого пришествия Христа было также направить человечество в его поисках более значимого, спасительного познания Бога и единства друг с другом, к которому приводит это познание.

В чем разница между знанием о Боге и личным знанием Бога? Что помогло вам познать Его?

Понедельник, 15 октября

ИИСУС МОЛИТСЯ ЗА СВОИХ УЧЕНИКОВ

Прочитайте Ин. 17:9-19. О чем конкретно просит Иисус в молитве за Своих учеников? Затем Иисус молится за Своих учеников, которым грозит серьезная опасность потерять веру в Него в предстоящие дни, когда Его физически не будет с ними. Тем самым Христос передает Своему Отцу заботу о них.

Молитва Иисуса – о защите учеников в мире. Христос не молится за мир, ибо знает, что он не живет по воле Отца (см. 1 Ин. 5:19). Но поскольку мир – это место, где ученики будут выполнять свое служение, Иисус молится, чтобы они были сохранены от зла в мире. Спаситель беспокоится за весь мир, ведь Он пришел спасти его. Но распространение Евангелия напрямую связано со свидетельством тех, кто идет и проповедует Благую весть. Вот почему Иисус должен ходатайствовать за Своих последователей, чтобы зло не одолело их (см. Мф. 6:13).

Один ученик, однако, был поражен злом. Ранее, в тот же вечер, Иисус упомянул, что один из них решил предать Его (см. Ин. 13:18-30). Хотя Христос указывал на факт, что Писание предсказало предательство Иуды (см. Пс. 40:10), этот ученик не был жертвой неизбежной судьбы. Во время Тайной Вечери Иисус проявил к нему Свою любовь (см. Ин. 13:26-30).

«Во время Пасхальной Вечери Иисус проявил Свою Божественность, показав, что знает предательский замысел Иуды. Он послужил Иуде с той же нежностью, что и остальным ученикам. Но и этот последний призыв любви остался безответным» (Э. Уайт. Желание веков, с. 720).

Зная, что зависть и ревность могут разделить учеников, как это случалось ранее, Христос молился об их единстве.

«Отче Святой! соблюди их во имя Твое, тех, которых Ты Мне дал, чтобы они были едино, как и Мы» (Ин. 17:11). Такое единство не может быть достигнуто человеческими усилиями.

Оно является исключительно результатом и даром Божественной благодати. Их единство обусловлено единством Отца и Сына, и оно станет обязательным условием эффективного служения в будущем.

Для служения также необходимо освящение, или посвященность истине. Действие Божьей благодати в сердцах учеников преобразило их. Ведь если им предстояло свидетельствовать о Божьей истине, она должна была изменить и их.

Что значит быть «не от мира»? Что в нас и нашем образе жизни делает нас «не от мира»?

Вторник, 16 октября

«ВЕРУЮЩИЕ В МЕНЯ ПО СЛОВУ ИХ»

После того как Иисус помолился за Своих учеников, Он расширил молитву, включив «верующих в Меня по слову их» (Ин. 17:20).

Прочитайте Ин. 17:20-26. Каким было наибольшее желание Иисуса в отношении тех, кто позже поверит в евангельскую весть? Почему так важно, чтобы эта молитва исполнилась? Поскольку Отец и Сын едины, Иисус молился, чтобы и те, кто обретет веру, были едины. В Евангелии от Иоанна Иисус несколько раз упомянул о единстве Отца и Сына. Они никогда не действуют независимо друг от друга, но всегда едины в Своих действиях (см. Ин. 5:20-23). Они настолько исполнены любви к падшему человечеству, что Отец был готов отдать Своего Сына ради этого мира, а Сын – отдать за него Свою жизнь (см. Ин. 3:16; 10:15).

Единство, о котором говорит Иисус в Своей молитве, – это единство любви и миссии. Оно проявляется в отношениях Отца и Сына. «По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин. 13:35). Проявление такого единства в любви будет служить для всех подтверждением их отношений как с Иисусом, так и с Отцом. «Искреннее единство верующих во Христа должно стать убедительным свидетельством истины Евангелия» (Andreas J. K"ostenberger, John, Baker Exegetical Commentary on the New Testament, p. 498). Именно так мир узнает, что Иисус является Спасителем. Другими словами, единство, о котором молился Иисус, не может быть невидимым. Как мир может убедиться в правдивости Евангелия, если не увидит любовь и единство среди Божьего народа?

«Бог выводит Свой народ, чтобы он стоял как одно целое на фундаменте вечной истины… Богу угодно, чтобы все Его дети пришли в единство веры. Непосредственно перед Своим распятием Христос молился о том, чтобы Его ученики были одним целым, как Он един с Отцом, и чтобы мир уверовал, что Отец послал Его. Эта наиболее трогательная и дивная молитва через века дошла до нашего времени, и она особенно насущна сегодня, так как в ней есть слова: “Не о них же только молю, но и о верующих в Меня по слову их” (Ин. 17:20). Как же ревностно нужно стремиться последователям Христа сделать свою жизнь ответом на эту молитву!» (Э. Уайт. Свидетельства для Церкви, т. 4, с. 17).

Что мы делаем в нашей жизни и в Церкви, чтобы достичь единства? Если мы хотим, чтобы наша Церковь была единой, почему каждому из нас так важно усмирять свою эгоистичную природу?

Среда, 17 октября

ЕДИНСТВО СРЕДИ ХРИСТИАН

Прочитайте Мк. 9:38-41 и Ин. 10:16. Кто является истинным последователем Христа, согласно ответу Иисуса апос толу Иоанну? Адвентисты седьмого дня склонны воспринимать молитву Иисуса, записанную в Ин. 17, как прямой призыв к единству своей церковной деноминации. Мы должны быть едины как Церковь, чтобы выполнить нашу миссию и возвестить Трехангельскую весть миру.

Но что можно сказать относительно единства с христианами других конфессий? Как мы должны относиться к ним во свете того, о чем молился Иисус?

Несомненно, мы верим, что у Бога есть верные люди и в других церквях. Кроме того, в Библии ясно сказано, что у Бога есть верные дети даже в Вавилоне: «Выйди от нее, народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах ее и не подвергнуться язвам ее» (Откр. 18:4).

В то же время книга Откровение повествует о великом отступничестве среди тех, кто исповедует имя Христа. Мы знаем, что в последние дни многие ложные христианские течения объединятся друг с другом и с государством, чтобы начать преследование (см. Откр. 13:1-17). Поэтому адвентисты седьмого дня всегда проявляют осторожность, когда звучат призывы к единству с другими церквями, и не участвуют в экуменическом движении.

Как же тогда мы должны относиться к другим конфессиям? О совместном служении адвентистов седьмого дня с христианами других конфессий Эллен Уайт писала: «Когда человек полностью покорит свою волю Богу, Святой Дух будет влиять на сердца людей, которым он служит. Мне было показано, что мы не должны сторониться активисток этого союза [Женского союза за христианское воздержание].

Объединяясь с ними ради пропаганды полного воздержания от спиртного, мы не должны приносить в жертву свои убеждения относительно соблюдения седьмого дня, но можем выказать им свое одобрение в отношении позиции, занимаемой ими по вопросу воздержания. Открыв дверь и пригласив их к сотрудничеству с нами в этой сфере, мы сможем заручиться их помощью, а они смогут услышать от нас новые истины, которые Дух Святой желает запечатлеть в их сердцах» (Служение благотворительности, с. 163).

Говоря о конкретной ситуации, имевшей место в ее время, Эллен Уайт излагает принципы совместного служения с христианами других конфессий. Они актуальны и в наше время.

Во-первых, мы можем сотрудничать с ними в социальной сфере. Во-вторых, если мы объединяемся с этими людьми, то должны делать это таким образом, чтобы не умалять наши доктрины и принципы. В-третьих, мы можем и должны использовать это «единство», чтобы поделиться с другими драгоценными истинами, которыми мы благословлены.

Четверг, 18 октября

ВЕРА И ЛЮБОВЬ

В Ин. 17:3 Иисус сказал, что вечная жизнь заключается в познании Бога. Прочитайте 1 Ин. 2:3-6. Что значит знать Бога? Как мы проявляем наше знание Господа в повседневной жизни? В современном обществе люди в большинстве своем стремятся быть законопослушными гражданами, но они часто преуменьшают важность соблюдения Божьих Заповедей.

Некоторые даже утверждают, что Божья благодать отменяет заповеди. Но это – не библейское учение. «Соблюдение заповедей – не условие для познания Бога, а признак того, что мы знаем и любим Его. Поэтому знание Бога – не просто теоретическое знание, оно выражается на практике» (Ekkehardt Mueller, The Letters of John, р. 39). Сам Иисус акцентировал на этом внимание: «Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди», «Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня» (Ин. 14:15, 21). «Что мы любим детей Божиих, узнаем из того, когда любим Бога и соблюдаем заповеди Его. Ибо это есть любовь к Богу, чтобы мы соблюдали заповеди Его; и заповеди Его не тяжки» (1 Ин. 5:2, 3).

Прочитайте Ин. 13:34, 35. Какую новую заповедь Иисус дал Своим ученикам, и как она связана с идеей единства между Его последователями? Повеление любить ближнего своего, как самого себя, не было новым. Его можно найти в указаниях, данных Богом Моисею (см. Лев. 19:18). Новым стало повеление Иисуса ученикам любить друг друга так, как Он возлюбил их. Пример самоотверженной любви Христа стал новым этическим принципом для христианского сообщества.

Какой замечательный пример для нас! Действие благодати – это непрерывное служение любви, исполненное самоотверженных и ревностных усилий. Жизнь Христа была непрестанным проявлением действенной любви и самопожертвования во благо других. Принцип, которым руководствовался Иисус, должен определять отношения Его народа друг с другом. Каким могущественным свидетельством для мира была бы такая любовь! Какая великая объединяющая сила заключается для нас в такой любви!

Как мы можем научиться проявлять к другим такую же самоотверженную любовь?

Пятница, 19 октября

ДЛЯ ДАЛЬНЕЙШЕГО ИССЛЕДОВАНИЯ:

Э. Уайт «Великая борьба», глава «Незыблемость Закона Божьего», с. 443-446. См. D. Fortin, J. Moon, The Ellen G. White Encyclopedia, «Отношение к другим деноминациям», с. 763, 764; «Римско-католическая церковь», с. 1110.

«Хотя Церковь адвентистов седьмого дня – всемирная Церковь, состоящая из множества поместных церквей, адвентисты не утверждают, что являются вселенской Церковью Христа.

Вселенская Церковь выходит за рамки любой деноминации, она состоит из тех, кто верит в Иисуса и следует за Ним.

Богословский вопрос вселенской Церкви обостряется, если принять во внимание отступничество в христианской среде, о котором говорится в книге Откровение. Чистая Церковь из Откр. 12 противопоставляется “блуднице” из Откр. 17, или великому городу Вавилону, который в свою очередь проти- вопоставляется невесте Агнца, святому городу или Новому Иерусалиму в Откр. 21 и 22. В первом столетии вселенская Церковь относительно хорошо прослеживается, чего нельзя сказать о Церкви времен Средневековья.

Божья Церковь состоит из людей, которые истинно верят в Господа и которых Он знает. С другой стороны, адвентисты отождествляют себя с особым видимым Божьим остатком последнего времени из Откр. 12:17 и Откр. 12-14. Этот Остаток имеет как локальный, так и вселенский характер (см. Откр. 2:24 и 12:17)» (Ekkehardt Mueller, “The Universality of the Church in the New Testament,” in 'Angel Manuel Rodr'iguez, ed., and Message, Mission, and Unity of the Church, p. 37).

Вопросы для обсуждения:
  1. Почему исполнение молитвы Иисуса, записанной в Ин. 17, так важно для нашей Церкви? Что открывает эта молитва о желании Христа относительно современной Церкви?

  2. Сотрудничает ли ваша поместная церковь с другими христианскими конфессиями? Легко ли взаимодействовать с ними? Как мы можем при необходимости сотрудничать с христианами разных конфессий, не умаляя ни одну из доверенных нам истин?

  3. «Если бы дети Божьи приняли свет, сияющий им со страниц Слова Божьего, они достигли бы того единства, о котором молился Христос и о котором писал апостол: “Одно тело и один дух, как вы и призваны к одной надежде вашего звания; один Господь, одна вера, одно крещение” (Еф. 4:3-5)» (Э. Уайт. Великая борьба, с. 379).

О чем свидетельствует приведенное утверждение? Как можно достичь этого в Церкви?

Вывод: Первосвященническая молитва Иисуса, записанная в Ин. 17, напоминает о том, что для Христа по-прежнему важно церковное единство. Его молитва должна стать нашей молитвой, и нам необходимо искать способы укрепить веру в Божье Слово. Наши отношения, в том числе и с другими христианами, должны быть исполнены любви друг к другу, какими бы ни были различия в богословских вопросах.