3-9 ноября ОБРАЗЫ ЕДИНСТВА

1 Пет. 2:9; Исх. 19:5, 6; Еф. 2:19-22; 1 Кор. 3:16, 17; 1 Кор. 12:12-26; Ин. 10:1-11; Пс. 22.

«Ибо, как тело одно, но имеет многие члены, и все члены одного тела, хотя их и много, составляют одно тело, — так и Христос» (1 Кор. 12:12).

Каждый изучающий Библию знает, что она наполнена образами и символами, указывающими на реалии, превосходящие по своему масштабу эти образы и символы.

Например, библейская система жертвоприношений символизирует высочайшую реальность – жертву Иисуса и Божий План спасения в целом.

В Библии используется множество образов, в частности, таких как вода, огонь и ветер. В зависимости от контекста эти образы символизируют духовные и богословские истины. Например, когда Иисус сказал: «Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа» (Ин. 3:8), Он представил в образе ветра Святого Духа.

В Библии используется ряд образов для описания существовавшего в Церкви единства, которое Бог призывает явить миру. Каждый отдельный образ не является полным, но в совокупности они многое говорят о единстве Церкви, раскрывая отношение верующих к Богу, Церкви, к обществу в целом, а также взаимоотношения последователей Христа друг с другом.

На этой неделе мы рассмотрим некоторые образы и то, как они отражают идею единства во Христе.

Воскресенье, 4 ноября

НАРОД БОЖИЙ

Прочитайте 1 Пет. 2:9; Исх. 19:5, 6; Втор. 4:20 и Втор. 7:6. Что сообщают эти тексты об особом статусе народа Божьего?

Церковь – это Божий народ, называющий Господа своим Отцом и Спасителем, искупленный Христом и послушный Ему.

Этот образ подчеркивает концепцию; у Бога был Свой народ на Земле с момента начала действия Плана спасения, а также существует преемственность между ветхозаветным Израилем и новозаветной Церковью. Со времен Адама, живших до и после потопа патриархов и Авраама Бог заключал завет со Своим народом, чтобы они являли Его любовь, милосердие и справедливость всему миру.

Божий народ назван «родом избранным», «царственным священством» и «народом святым». Эти термины указывают на то, что верующие люди отделены для особой цели: «дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет» (1 Пет. 2:9). Данные стихи также созвучны описанию характера многомилостивого Бога в Исх. 34:6, 7.

«Бог приобрел Церковь как Свое особое достояние, чтобы ее члены могли отразить Его драгоценные черты характера в своей жизни и провозгласить Его благость и милость ко всем людям» (Библейский комментарий АСД, т. 7, с. 562).

Прочитайте Втор. 7:6-8. Что побудило Бога избрать потомков Авраама как Свой народ? Как это применимо в наше время? У вас может возникнуть вопрос: какая нация сегодня заслуживает такую характеристику, как «святой народ» (еще один образ Церкви)? Ни одна. Все народы и этнические группы состоят из людей, не заслуживающих Божьей любви и благодати. И хотя Библия призывает нас быть святым (отделенным) народом, она также учит, что избрание и назначение Израиля основывались исключительно на Божьей любви, а не на человеческих заслугах. Формирование народа Божьего – это обусловленный любовью акт творения. Несмотря на грех и отступничество нации, Бог сдержал данное Аврааму обещание, что через его семя, Христа, Он спасет Свой народ. Избрание Божьего народа было таким же действием благодати, как и его спасение. Это напоминает нам о том, что всех нас вызвала к духовной жизни незаслуженная милость Бога.

Почему необходимо всегда помнить о священной истине: наше спасение основывается на том, что совершил для нас Христос, а не на том, что мы сами можем сделать для себя, даже будучи «народом Божьим»?

Понедельник, 5 ноября

ДОМ БОЖИЙ

Другой образ народа Божьего в Новом Завете – дом или домохозяйство Бога. Образ здания, состоящего из камней, подчеркивает сложный и взаимозависимый характер человеческих отношений в Церкви. Петр называет христиан «живыми камнями» (1 Пет. 2:5). Эта метафора используется, чтобы подчеркнуть такие качества, как постоянство и прочность.

Прочитайте Еф. 2:19-22. Какие ключевые идеи излагает Павел в отрывке? Как этот образ раскрывает идею единства Церкви? В этом отрывке Павел объединяет два образа Церкви: один статичный – дом или здание; другой живой – состоящее из людей домохозяйство.

Сам по себе камень не очень ценен, но построенное из камней здание может противостоять бурям жизни. Ни один христианин не может устоять, оставаясь одиноким «камнем», он должен быть связан с другими «камнями». Чтобы здание было крепким, у него должна быть прочная основа, фундамент.

Этой основой является Иисус Христос, и Он же – «краеугольный камень» Божьего храма (1 Кор. 3:11). Церковь также прекратила бы существование, если бы не сделала Христа краеугольным камнем своей деятельности. Основание Церкви – Иисус Христос: Его жизнь, смерть, воскресение и возвращение. Церковь образует сообщество верующих, объединенных для того, чтобы делиться с миром Благой вестью об Иисусе. Эта весть отвечает на вопросы: кто такой Христос, что Он совершил для нас и совершает в нас, что Он предлагает человеку, принявшему Его как Господа и Спасителя?

Образ домохозяйства, основанного на взаимоотношениях людей, также является значимым. Это знакомый образ отца и матери, братьев и сестер. Семейные узы могут быть очень тесными, и преданность семье часто превосходит все другие внешние связи. Преданность, верность – важные составляющие единства.

Члены Церкви также являются частью одной большой семьи. Мы связаны между собой, ибо принадлежим к одной человеческой семье через нашего общего прародителя Адама, а также через Иисуса, второго Адама, и через наш общий опыт «нового рождения». Таким образом, мы объединены друг с другом благодаря не только общим доктринальным истинам, которых придерживаемся, но и общему опыту обращения и новой жизни в Иисусе.

К сожалению, не у всех есть положительный опыт жизни в дружной семье. Поэтому он не для всех понятен. Как церковь может стать семьей, которую эти люди никогда не имели?

Вторник, 6 ноября

ХРАМ СВЯТОГО ДУХА

Еще один образ, используемый Павлом, – образ храма Бога или Святого Духа. С его помощью создается картина роскошного величественного здания. В 1 Кор. 6:19 о нашем теле говорится как о храме Святого Духа, а в 1 Кор. 3:16, 17 Павел использует этот образ, упоминая самое священное и богатое строение Ближнего Востока в древности – Божий храм.

Прочитайте 1 Кор. 3:16, 17. Что означает отождествление Церкви с храмом Святого Духа? О чем предупреждает Павел? Говоря о Церкви, Павел не имеет в виду буквальный храм или место пребывания Бога. На это указывает использование местоимения второго лица множественного числа – «вы».

Данная метафора относится ко всем членам общины. Все христиане Коринфа вместе и каждый в отдельности образуют храм Святого Духа, и в духовном смысле Бог пребывает среди них и в них.

В понимании Павла, Господь пребывает в христианском сообществе. Следовательно, предупреждает апостол, любой, кто попытается уничтожить это сообщество, понесет наказание.

Основой такого общества и присутствия Бога в этом храме является единство верующих. Павел предупреждает о последствиях действий тех, кто пытается подорвать единство Церкви.

Ранее в этой главе Павел указывал на то, что может помешать единству, – «зависть, споры и разногласия» (1 Кор. 3:3). Подобное поведение является реальной угрозой христианской общности. Другими словами, конфликты в Церкви могут разрушить Божий храм. Поэтому Павел призывает членов Церкви избегать подобного поведения и проявления негативных качеств.

Когда в современной Церкви возникают конфликты, по-прежнему применим совет Павла коринфянам: «Умоляю вас, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, чтобы все вы говорили одно и не было между вами разделений, но чтобы вы соединены были в одном духе и в одних мыслях» (1 Кор. 1:10).

Зависть, борьба и раздоры – это проблемы, с которыми Церковь столкнулась не только во времена служения Павла. И сегодня в общинах возникают подобные негативные явления. Какова роль каждого из нас в том, чтобы решать подобного рода проблемы, не ставя под удар единство Божьей церковной семьи?

Среда, 7 ноября

ТЕЛО ХРИСТОВО

Рассмотрим еще один образ Церкви, красноречиво свидетельствующий о единстве ее различных частей, – тело Христа.

«Ибо, как тело одно, но имеет многие члены, и все члены одного тела, хотя их и много, составляют одно тело, — так и Христос… И вы — тело Христово, а порознь – члены» (1 Кор. 12:12, 27).

Подобно тому как тело – это целый организм, состоящий из множества разных частей, каждая из которых выполняет свою функцию, так и Церковь представляет собой тело Христа.

Прочитайте 1 Кор. 12:12-26. Как образ единого тела, состоящего из многих частей, соотносится с вашей местной общиной, а также со всемирной Церковью адвентистов седьмого дня? В 1 Кор. 12 Павел высказывает глубокую мысль о том, что подлинное христианское единство проявляется не просто в разнообразии и, конечно же, не вопреки разнообразию, а скорее через разнообразие. Неудивительно, что именно Святой Дух является источником такого проявления разнообразия. Подобно тому как человеческое тело невероятно едино и разнообразно, такими же превосходными характеристиками обладает тело Христа, чьи полнота и богатство выражаются через единство.

Этот образ напрямую связан с нынешней всемирной Божьей Церковью. На протяжении последних нескольких десятилетий Адвентистская церковь стремительно возрастала. Она состоит из людей различного происхождения, представителей разных культур и социальных слоев. Этнические, расовые, культурные и возрастные различия не должны разделять верующих во Христа. Это разнообразие под воздействием Святого Духа должно превратиться в мощную объединяющую силу, раскрывая важную истину: несмотря на указанные различия, мы все едины во Христе.

У подножия креста мы все равны, независимо от того, кто мы или откуда пришли. По мере того как в окружающем нас мире все чаще происходит разделение, Церковь должна показать, что единство в многообразии достижимо. Божий народ может продемонстрировать исцеляющую и примиряющую силу Евангелия.

В посланиях Павла говорится о том, как можно дос тигнуть этого идеала. «Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела» (Еф. 5:23). «И Он есть глава тела Церкви» (Кол. 1:18). Поскольку каждый верующий духовно связан со Христом, все тело питается одной пищей. Поэтому мы не можем переоценить важность изучения Слова Божьего, исполнения его наставлений, совместного опыта поклонения и молитвы за единство в теле Христа.

Четверг, 8 ноября

ОВЦЫ И ПАСТУХ

Прочитайте Ин. 10:1-11. Каким образом метафора Церкви как паствы отражает идею единства? См. также Пс. 22.

Большинство людей, проживающих в крупных промышленных городах, сейчас редко интересуется такой отраслью сельского хозяйства, как животноводство, и мало кто знает о взаимоотношениях между овцами и пастухами. Когда же Иисус в свое время рассказывал эту притчу, люди хорошо понимали Его. Когда Он сказал: «Я есмь пастырь добрый», слушатели сразу же провели параллель с Пс. 22:1: «Господь – пастырь мой». Этот образ был не только понятен для них, но и нес определенную эмоциональную нагрузку. В древности – как, впрочем, и сегодня – на Ближнем Востоке пастухи заботливо ухаживали за своими овцами, несмотря на все трудности.

Образ пастуха – один из самых трогательных образов, используемых в Писании для описания характера Бога и Его отношений с народом.

Рассмотрим образ Божьего народа как паствы. Овцы производят впечатление безобидных, беззащитных и несмышленых животных. Поэтому они нуждаются в хорошем пастухе для защиты и руководства. Иногда, по неосторожности, овцы теряются, а пастух ищет их и возвращает в стадо. Молодых овец часто нужно носить, они требуют особого ухода.

Пастухам необходимо терпение и понимание. Во многих отношениях это идеальный образ, чтобы охарактеризовать Церковь. При наличии близких отношений с Пастырем члену Церкви нечего бояться – с Ним он обретает все.

В этой притче Иисус также отметил, насколько важно для овцы слушать голос пастуха. При необходимости можно защитить несколько стад овец, загнав их в огороженное место. Как же их потом разделить? Для этого пастух должен встать у двери овчарни и позвать своих овец. Они узнают знакомый голос и придут к нему. «И когда выведет своих овец, идет перед ними; а овцы за ним идут, потому что знают голос его» (Ин. 10:4). Для Церкви жизненно важно слушать голос Пастыря. Фактически единство и безопасность народа Божьего зависят от степени их близости к Богу и непосредственно связаны с их послушанием.

Люди обычно не любят, когда их сравнивают с овцами.

Почему же для Церкви как нельзя лучше подходит именно это сравнение? Что этот образ говорит о нашей потребности в Пастыре и необходимости подчиняться Его голосу?

Пятница, 9 ноября

ДЛЯ ДАЛЬНЕЙШЕГО ИССЛЕДОВАНИЯ:

Э. Уайт «Желание веков», глава «Божественный пастырь», с. 476-484; «Советы для Церкви», глава «Церковь на Земле», с. 240-243.

«В контексте Иерусалимского храма, а также греко-римских сооружений, авторы Нового Завета используют метафору храма, чтобы показать верующим святость Церкви, роль Бога в становлении и возрастании Церкви, определяющий характер деятельности Христа и Святого Духа и солидарность верующих внутри Церкви. Заимствованный из архитектуры образ подразумевает статичность. Однако данная метафора отображает также динамичный процесс, то есть процесс строительства. Нам следует представлять не статичный образ, не законченное строение, а историю процесса строительства.

Церкви дана удивительная привилегия смиренно демонстрировать в своей жизни «храм Бога живого» (2 Кор. 6:16)» (John McVay, “Biblical Metaphors for the Church: Building Blocks for Ecclesiology,” in Angel Manuel Rodriguez, ed., Message, Mission, and Unity of the Church, p. 52).

1. Поразмышляйте над библейскими символами Церкви.

   Какой образ вас больше всего привлекает и чем? Какие метафоры для описания Церкви можно найти в следующих отрывках: 1 Тим. 3:15; 2 Тим. 2:3-5? Что они сообщают о Церкви?

2. «Бог желает, чтобы Его народ был объединен крепкими связями христианского братства. Для процветания Церкви необходимо доверие между братьями, а во время религиозных кризисов требуется единство действий.

   Один неосторожный шаг или необдуманный поступок может ввергнуть Церковь в такие трудности и испытания, из которых ей не выбраться в течение многих лет» (Э. Уайт. Свидетельства для Церкви, т. 3, с. 446).

   Согласно приведенным словам, насколько важно беречь церковное единство? Какую роль играет каждый из нас в выполнении этой священной задачи?

3. В уроке за воскресенье подчеркивалось, что, даже будучи «народом Божьим», в вопросе спасения мы должны полагаться исключительно на Божью благодать, а не на свои заслуги. Действительно, разве не наша зависимость от Бога делает нас «народом Божьим»? Согласны ли вы с этим?

Вывод: В Новом Завете использованы разные метафоры и сравнения, чтобы проиллюстрировать как характер, так и миссию Церкви; показать, что Бог внимательно наблюдает за Своим народом и оберегает его. Эти образы свидетельствуют: как представители Божьего народа, мы неразрывно связаны между собой и нуждаемся друг в друге для выполнения работы, к которой призваны.

---