10-16 ноября КОГДА ВОЗНИКАЮТ КОНФЛИКТЫ

Деян. 6:1-6; 10:1-23; Мф. 5:17-20; Деян. 11:3-24; 15:1-22; Ам. 9:11, 12.

«Все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись. Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе» (Гал. 3:27, 28).

Одна из самых сложных задач любого христианского сообщества – поддерживать единство, когда возникают разногласия по вопросам, касающимся Церкви и ее миссии. Эти разногласия могут привести к разрушительным последствиям.

Современные христианские общины мало чем отличаются от церквей нового завета, и разногласия, даже относительно основных вопросов, все так же могут возникать.

Ранние христиане столкнулись с конфликтами, причиной которых были межличностные предубеждения и серьезные различия в толковании ключевых ветхозаветных историй и практик. Эти конфликты могли разрушить Церковь, если бы не служение заботливых апостолов и лидеров, которые искали водительства Святого Духа и Писания для разрешения сложных ситуаций.

Несколько недель назад мы говорили о единстве ранней Церкви. На этой неделе рассмотрим, как ранняя Церковь решала внутренние конфликты, подрывающие единство и ставящие под угрозу ее существование. Что это за конфликты и каким образом их решали? Чему можно научиться из этого опыта?

Воскресенье, 11 ноября

ЭТНИЧЕСКИЕ ПРЕДРАССУДКИ

Прочитайте Деян. 6:1. Что побудило людей в ранней Церкви жаловаться на нечестное распределение пищи среди вдов? Некоторые христиане из евреев предвзято относились к вдовам, приехавшим из диаспоры и говорившим на греческом языке, и давали им меньше пищи, чем местным вдовам.

Такое отношение стало причиной разногласий в ранней общине верующих. Достоверность данной информации Библия не подтверждает. Сказано только: некоторые люди полагали, что это так. Конфликт угрожал единству Церкви.

Удивительным было то, что в Церкви так скоро проявилось этническое разделение.

Прочитайте Деян. 6:2-6. Какие простые шаги предприняла ранняя Церковь для решения конфликта?

Ранняя Церковь стремительно росла, что осложняло работу апостолов. Назначение семи человек, традиционно называемых «дьяконами» (в Новом Завете нет такого слова; оно произошло от использованного здесь глагола диаконэо – пещись, прислуживать), облегчило напряженность в Иерусалимской церкви и позволило привлечь больше людей к служению.

Апостолы внимательно выслушали жалобы грекоязычных верующих и попросили их помочь в решении проблемы.

Данной группе было доверено избрать семь человек в помощь апостолам, и она рекомендовала семь грекоязычных учеников. Эти люди были «изведанные, исполненные Святого Духа и мудрости» (Деян. 6:3). Служение апостолов, которые до этого должны были проповедовать Слово Божье и раздавать пищу вдовам, было разделено на две части, одинаково важные для провозглашения Евангелия. Лука использует одно и то же слово – «служение» (греч. диакониа), говоря о проповеди Слова апостолами (см. Деян. 6:4) и о раздаче пищи диаконами (см. Деян. 6:1).

Какое значение имеет факт, что руководители созвали «множество учеников» (Деян. 6:2), дабы найти решение?

Понедельник, 12 ноября

ОБРАЩЕНИЕ ЯЗЫЧНИКОВ

Принятие язычниками Евангелия Иисуса Христа повлекло за собой крупнейший конфликт в жизни ранней Церкви, угрожающий ее существованию и миссии.

Прочитайте Деян. 10:1-23. Как этот отрывок свидетельствует о том, что Святой Дух работал над сердцами многих людей, готовя путь для принятия язычниками Евангелия?

Петру это видение показалось странным. Он был потрясен им, ибо, соблюдая закон, никогда не употреблял мясо нечистых животных (см. Лев. 11; Иез. 4:14 и Дан. 1:8). Однако в видении подразумевались не принципы питания, а существовавшие барьеры между евреями и язычниками, затруднявшие распространение Евангелия. Подобные преграды существуют и по сей день.

В первые десятилетия Церковь состояла в основном из евреев, которые приняли Иисуса как Мессию ветхозаветных пророчеств. Первые верующие в Иисуса были правоверными евреями, наученными повиноваться закону. Они не считали, что Евангелие Иисуса Христа стирает или отменяет предписания Ветхого Завета (см. Мф. 5:17-20).

Прочитайте Деян. 10:28, 29, 34, 35. Как Петр понял смысл полученного в Иоппии видения? Что побудило его к такой интерпретации? События, описанные в книге Деяния, указывают на действия Святого Духа, Который подготовил путь для язычников, чтобы они были приняты в христианское сообщество. Для этого им не нужно было сначала принимать обрезание и становиться иудеями. В том, что это действительно проявление Божьей воли, Петра и его друзей убедило излитие Святого Духа на Корнилия и его семью, аналогичное излитию Духа на учеников Иисуса в день Пятидесятницы (см. Деян. 10:44-47). Если Святой Дух может быть дан язычникам таким же способом, каким был дан евреям, тогда становится очевидным, что обрезание не является обязательным условием для присоединения к Церкви Иисуса Христа. Такое заключение стало причиной серьезного богословского спора среди ранних христиан.

Вторник, 13 ноября

ВОДИТЕЛЬСТВО ДУХА

Новости о том, что произошло в Кесарии с Корнилием, вскоре достигли руководителей христианской общины в Иерусалиме, члены которой попросили Петра рассказать о случившемся.

Они были оскорблены поведением Петра, поскольку, согласно еврейскому пониманию Моисеева Закона, правоверным евреям не разрешалось есть вместе с язычниками (Деян. 11:3).

Прочитайте Деян. 11:4-18. Что сказал Петр, объясняя деятельность Святого Духа и Его водительство в этом событии? На что он хотел обратить внимание?

Хотя некоторые усомнились в правомерности действий Петра и его решении крестить язычников, шесть свидетелей (см. Деян. 11:12) подтвердили, что Святой Дух действительно явил Свое присутствие так же, как и в день Пятидесятницы.

Водительство Святого Духа было очевидным. «Выслушав это, они успокоились и прославили Бога, говоря: видно, и язычникам дал Бог покаяние в жизнь» (Деян. 11:18).

Прочитайте Деян. 11:19-24. Что произошло дальше в жизни ранней Церкви? Возможно, некоторые в Иерусалиме сочли, что произошедшее с Корнилием и его семьей было исключением и такой опыт не будет повторяться. Но Святой Дух продолжил Свою работу. Поскольку ученики Иисуса рассеялись за пределами Иерусалима и Иудеи по причине гонений, начавшихся после смерти Стефана (см. Деян. 8:1), и отправились в Самарию, Финикию, Кипр и Антиохию, все больше язычников принимало Иисуса как своего Спасителя. Именно это предсказывал Христос (см. Деян. 1:8). Учитывая столь огромный приток язычников, нетрудно понять растерянность, в которой пребывали еврейские верующие.

Как наши узкие взгляды на сущность Церкви и данную нам весть могут помешать нашему свидетельству?

Среда, 14 ноября

СОВЕТ В ИЕРУСАЛИМЕ

Прочитайте Деян. 15:1, 2; Гал. 2:11-14. Какие еще две проблемы вызвали серьезные конфликты в ранней Церкви?

Угроза единству Церкви, с которой столкнулись ранние христиане, была реальной и трудно преодолимой. Некоторые иудеохристиане считали: спасение возможно только для тех, кто принадлежит к Божьему народу завета, что подразумевало обязательное обрезание. Будучи верными иудеями, еврейские верующие также полагали, что им следует избегать любых контактов с язычниками, которые могут помешать их собственному спасению.

У евреев были очень строгие правила относительно общения с язычниками. Эти правила стали камнем преткновения для новой христианской общины, когда апостолы стали проповедовать язычникам, желавшим последовать за Иисусом. Поскольку, согласно ветхозаветным предсказаниям, Мессия был Спасителем Божьего народа завета, не должны ли язычники сначала стать иудеями, а далее следовать тем же правилам завета, чтобы получить спасение?

Прочитайте Деян. 15:3-22. Какие вопросы были подняты на Иерусалимском совете? Проблема была обусловлена противоречием с устоявшимся толкованием ветхозаветных текстов об обрезании и отношениях с язычниками. Апостолы, пресвитеры и делегаты из Антиохии сидели вместе, но, по-видимому, долгое время не могли найти решения.

Затем Петр, Варнава и Павел высказали свое видение.

Петр говорил о данном ему Богом откровении и о даре Святого Духа, открывшем путь для миссии язычникам. Потом Павел и Варнава поделились своими опытами о том, что Бог совершил через них для язычников. В результате многие сердца открылись для новой истины. Петр сказал: «Но мы веруем, что благодатию Господа Иисуса Христа спасемся, как и они» (Деян. 15:11). Многовековая традиция была сломлена под напором Евангелия.

Приходилось ли вам менять свою точку зрения относительно того, во что глубоко верили? Чему вас научил этот опыт?

Четверг, 15 ноября

ТРУДНОЕ РЕШЕНИЕ

От церкви в Антиохии потребовался определенный уровень доверия, чтобы ее представители отправились в Иерусалим для поиска наилучшего решения конфликта.

После нескольких часов дискуссии между апостолами и пресвитерами Иаков, брат Иисуса, который, вероятно, председательствовал на этом совете, огласил решение (см. Деян. 15:13-21). Совет однозначно решил, что язычникам, пожелавшим стать христианами, необязательно обращаться в иудаизм и досконально следовать церемониальным законам, включая закон об обрезании.

Прочитайте Ам. 9:11, 12 и Иер. 12:14-16. Что предсказали эти ветхозаветные пророки относительно соседних с Израилем народов? Хотя Иаков цитирует Ам. 9, мысль о спасении языческих народов прослеживается и в других ветхозаветных пророчествах. Таково было намерение Бога – спасти весь мир через свидетельство и опыт Израиля. На самом деле призыв Бога к Аврааму включал благословение всех народов через него и его потомков (см. Быт. 12:1-3). Водительство Святого Духа, служение Петра, Варнавы и Павла среди язычников, обращение многих язычников – этим свидетельством нельзя было пренебречь. Оно помогло руководителям христианской общины в Иерусалиме понять, что многие пророчества Ветхого Завета теперь исполняются. В действительности Бог уже дал законы, регулирующие присутствие язычников в Израиле, и применимые к ним ограничения (см. Лев. 17, 18). Иаков также ссылается на эти законы, объявляя решение (см. Деян. 15:29). Каждому стало ясно, что Бог призывает язычников присоединиться к Его народу и получить спасение в Иисусе. Водительство Святого Духа дало им более глубокое понимание Писания и раскрыло важные, неизвестные ранее истины.

В Деян. 15:30-35 сказано о реакции верующих в Антиохии на принятое в Иерусалиме решение: «Они же, прочитав, возрадовались о сем наставлении» (Деян. 15:31).

Таким образом, в книге Деяния апостолов показан выдающийся пример того, как ранняя Церковь, подчиняясь Слову Божьему и руководствуясь принципами любви, единства и доверия, под водительством Святого Духа предотвратила возможное разделение.

Насколько важно для нас не только слушать, что говорят другие, но и проверять эту информацию Словом Божьим?

Пятница, 16 ноября

ДЛЯ ДАЛЬНЕЙШЕГО ИССЛЕДОВАНИЯ:

Э. Уайт «Деяния апостолов», главы «Искатель истины», с. 131–142, и «Иудей и язычник», с. 188–200.

«Собор состоял из апостолов и учителей, основавших христианские церкви среди иудеев и язычников, а также из избранных представителей различных церквей. Так, здесь присутствовали иерусалимские пресвитеры, посланцы от антиохийской общины, представители наиболее влиятельных церквей. Собор проходил в духе здравомыслия, просвещенности и достоинства, отличавших Церковь, созданную по воле Божьей. Присутствовавшие пришли к выводу, что Сам Бог дал им ответ, даровав язычникам Духа Святого; и им оставалось только следовать Его руководству.

Этот вопрос не был поставлен на голосование среди всех членов Церкви. Апостолы и пресвитеры, влиятельные и здравомыслящие люди, подготовили и огласили постановление, принятое затем всеми христианскими церквями. Но не все были довольны решением; нашлись честолюбивые и самоуверенные братья, не согласившиеся с ним и дерзнувшие действовать по-своему. Они роптали, придирались к братьям, предлагали новые планы и стремились ослабить влияние людей, которым Бог поручил возвещать евангельскую весть. С самого начала Церковь сталкивалась с подобными препятствиями, которые не раз еще будут возникать на ее пути» (Э. Уайт. Деяния апостолов, с. 196).

1. Какие принципы разрешения противоречий, обнаруженные в изученных на этой неделе отрывках, можно применить в случае возникновения разногласий в вашей общине?

   Хотя Церковь столкнулась с богословским вопросом, каким образом содержащиеся в этой истории уроки могут помочь Церкви, если единству угрожают культурные, политические или этнические вопросы?

2. Прочитайте еще раз вышеприведенную цитату Эллен Уайт.

Несмотря на положительное решение проблемы, не все им были довольны. Какой урок можем извлечь из этого?

Вывод: Ранняя Церковь столкнулась с внутренними разногласиями по ряду вопросов, что могло оказать на нее разрушительное воздействие. Мы увидели, как Церковь, под руководством Святого Духа и в послушании Слову Божьему, смогла разрешить эти конфликты и предотвратить раскол.

---