- Вступление
- 31 марта - 6 апреля Ритмы жизни
- 7-13 апреля Выбор, который мы делаем
- 14-20 апреля Подготовка к переменам
- 21-27 апреля Если вы одиноки
- 28 апреля - 4 мая Мудрые слова для семей
- 5-11 мая Царская песня любви
- 12-18 мая Секреты семейного единства
- 19-25 мая Величие родительского призвания
- 26 мая - 1 июня Время потерь
- 2-8 июня Временные неприятности
- 9-15 июня Семьи веры
- 16-22 июня «Что видели они в доме твоем?»
- 23-29 июня Обращение сердец в последнее время
2019, 2-й квартал
Сезоны жизни
Вступление
Шестой день Творения подошел к концу. В течение первых пяти дней мир превратился из хаоса в совершенное по красоте место. Тьма сменилась светом. Воды отступили, повинуясь повелению Бога. «Лишь до этого предела дойдешь, но не далее, здесь твои гордые волны уймутся» (Иов. 38:11; ИПБ). Суша приобрела разнообразные краски и ароматы. Птицы всех видов парили в небе, а рыбы и морские млекопитающие плавали в воде. На земле разнообразные животные бегали, прыгали или свисали с ветвей деревьев в зависимости от замысла Творца. Наконец, по образу и подобию Бога были созданы люди — самые уникальные из сотворенных существ.
Приготовившись к первому субботнему покою на земле, Бог посмотрел на Свое творение и сказал: «Хорошо весьма» (Быт.1:31).
Если бы только это был конец истории — идеальный мир, в котором вечно живут совершенные люди! Вы только представьте: у Адама и Евы рождаются многочисленные дети, а потом внуки и правнуки, число поколений растет, и каждое новое поколение приносит еще большую радость первой паре и Богу. Мы, живущие в падшем мире, едва ли можем представить себе этот сценарий.
А все потому, что наши представления сформировались в мире, который кардинально отличается от мира, изначально созданного Богом. Насколько отличаются эти два мира — мир до грехопадения и мир после? Приведем пример. Эллен Уайт пишет, что, когда Адам и Ева «увидели в увядшем цветке и опавших листьях первые признаки смерти, они горевали об этом больше, чем люди теперь скорбят о своих умерших родственниках. Гибель нежных хрупких цветов действительно причиняла скорбь, но когда величественные деревья начали ронять роскошную листву, они живо представили себе неизбежность и реальность смертного часа, который рано или поздно наступает для каждого живого существа» (Патриархи и пророки, с. 62).
Никто из нас не реагирует так на падающий лист, потому что, привыкнув к жизни в греховном мире, мы воспринимаем смерть и страдания как неизбежную часть жизненного цикла.
В этом квартале речь как раз пойдет о сезонах жизни в падшем мире. И мы рассмотрим эти сезоны в знакомом большинству людей контексте — контексте семьи.
Люди были созданы в Эдеме как одна семья — сначала муж и жена, а затем дети, у которых родились свои дети. История одной семьи переросла в историю нашего мира от сотворения до наших дней. Многие из древних библейских событий с участием Адама и Евы, патриархов и династии Давида происходили в контексте семьи и семейных отношений. Неудивительно, что мы проходим свои жизненные сезоны также на фоне семьи.
Несмотря на все попытки подорвать институт семьи сегодня и в прошлом (например, практика многоженства в библейские времена), семья все еще играет главную роль в обществе. В семье мы начинаем свой жизненный путь, и она изначально направляет нас к добру или к злу. Ее влияние определяет, какой будет наша жизнь, как мы будем реагировать на вызовы, с которыми сталкиваемся каждый день.
Каждая семья, как и каждый человек, индивидуальна. Но все семьи проходят одинаковые жизненные этапы. Знание принципов, основанных на Священном Писании, поможет сохранить и укрепить семью на каждом ее этапе.
Клаудио и Памела Консуэгра возглавляют Отдел семейного служения Северо-Американского дивизиона. На различных должностях они прослужили в церкви более 30 лет.
31 марта - 6 апреля Ритмы жизни
Быт.1; Быт.8:22; Пс.89:10; Иов.1:13–19; Деян.9:1–22; Филип.1:6; Рим.8:1.
«Всему свое время, и время всякой вещи под небом» (Еккл.3:1).
Один из самых поэтичных текстов, вышедших из-под пера царя Соломона, звучит так: «Всему свое время, и время всякой вещи под небом: время рождаться, и время умирать; время насаждать, и время вырывать посаженное; время убивать, и время врачевать; время разрушать, и время строить; время плакать, и время смеяться; время сетовать, и время плясать; время разбрасывать камни, и время собирать камни; время обнимать, и время уклоняться от объятий; время искать, и время терять; время сберегать, и время бросать; время раздирать, и время сшивать; время молчать, и время говорить; время любить, и время ненавидеть; время войне, и время миру» (Еккл.3:1–8).
Эти слова охватывают большую часть человеческого существования — сезоны нашей жизни. Да, с момента рождения наша жизнь претерпевает множество перемен. Они не всегда приятны, и не всегда мы их контролируем. На этой неделе мы посмотрим на сезоны и ритмы нашей жизни и на то, как они влияют на нас и наши семьи.
Воскресенье, 31 марта
Библия ведет свое повествование с самого начала, и неслучайно она начинается со слов «В начале...» (Быт.1:1). Первая глава книги Бытие рассказывает о том, каким образом «пустынная» и «необитаемая» земля (Быт.1:2; ИПБ) превратилась в совершенный мир, о котором Сам Бог на шестой день сказал: «Хорошо весьма» (Быт.1:31). По сути, здесь описывается рождение нашего мира.
Прочитайте Быт.1. При всем множестве описанных здесь событий задайте себе вопрос: присутствует ли здесь хотя бы малейший элемент случайности или же все происходит согласованно в нужное время и в нужном месте? Что ваш ответ говорит о характере Бога?
Эллен Уайт писала, что «порядок — это первый закон небес» (Знамения времени, 8 июня 1908 года). Очевидно, на земле царит тот же закон. Хотя грех несколько исказил мир природы, порядок, ритм и регулярность все еще существуют.
Прочитайте Быт.8:22. Как здесь проявляется порядок?
Даже после грехопадения времена года последовательно сменяют друг друга. Наряду с небесными светилами, Солнцем и Луной, предназначенными «для отделения дня от ночи, и для знамений, и времен, и дней, и годов» (Быт.1:14), есть времена года, которые задают ритм естественному движению созданного Богом мира. И хотя сейчас мы видим лишь проблески будущего, Ис.66:23 говорит, что на новых небесах и новой земле также будет присутствовать определенная цикличность.
Подумайте о том, как суббота влияет на вашу жизнь, особенно на вашу семейную жизнь, какой бы она ни была. Каковы очевидные преимущества регулярности субботы?
Понедельник, 1 апреля
Ученые говорят о так называемых циркадных ритмах, основываясь на идее о том, что существуют биологические ритмы (иногда называемые «внутренними часами»), которые регулируют функции человеческого организма. Другими словами, нашему организму присуща определенная регулярность жизненных процессов. Следовательно, ритмы так или иначе существуют повсюду и даже в нас.
О каких предсказуемых сезонах жизни говорят следующие отрывки Писания и как они напрямую связаны с семейной жизнью? Еккл.3:2; Быт.21:8; Суд.13:24; Пс.70:5; Притч.5:18; Быт.15:15; Суд.8:32; Пс.89:10.
Между началом и концом жизни, рождением и смертью мы все проходим через разные сезоны — у каждого человека они свои. Некоторые дети умирают вскоре после своего рождения; другие вырастают и живут до старости. Дети растут и развиваются по-своему. Некоторые начинают ходить или разговаривать раньше других. Многие из них смогут посещать школу и станут специалистами в какой-то сфере, а другие посвятят себя иной деятельности. У некоторых будут семьи, а другие, возможно, никогда не женятся и не будут иметь детей.
На земле живут миллиарды людей, и хотя у всех нас много общего (см. Деян.17:26), каждый из нас является неповторимой личностью, и, таким образом, наши жизни будут различаться.
Эти различия важны, потому что они делают каждого из нас уникальным, а это значит, что каждому из нас есть чем поделиться с другими. По сути, наши различия позволяют быть благословением для других. Например, как молодые, так и пожилые могут извлечь пользу из того, что им предлагает другая сторона: «Слава юношей — сила их, а украшение стариков — седина» (Притч.20:29). На каком бы этапе жизни мы ни находились, независимо от наших различий, у всех нас есть что предложить не только Господу, но и друг другу.
Какими бы ни были ваши жизненные обстоятельства, что вы можете сделать, чтобы быть благословением для кого-то еще? Почему бы не сделать сознательное усилие, чтобы быть таким благословением, особенно для кого-то из членов вашей семьи?
Вторник, 2 апреля
Прочитайте Иов.1:13–19; 2:7–9. Что случилось с Иовом? Каким образом его опыт отражает то, что рано или поздно происходит со всеми нами?
Греческий философ Гераклит говорил: «Все течет, все меняется». Когда кажется, что все хорошо, происходит неожиданное. Потеря работы или болезнь, пожар, стихийное бедствие или несчастный случай.
Конечно, не все изменения являются негативными. Возможно, повышение на работе приведет к росту благосостояния. Или вы встретите кого-то, кто станет вашим супругом, — ожидаемое многими изменение.
В любом случае спокойный ритм нашей жизни может в любой момент прерваться, а все построенное нами — разрушиться.
Иов, безусловно, не ожидал нового сезона в своей жизни. Библия описывает его как человека, который был «непорочен, справедлив и богобоязнен и удалялся от зла» (Иов.1:1). Мы также знаем, что он был женат, имел семерых сыновей и трех дочерей и был очень богат (Иов.1:2-3). К середине книги он понес по крайней мере шесть больших потерь: потерю имущества, рабочей силы, детей, здоровья, поддержки жены и помощи друзей. Его мир перевернулся с ног на голову, и его семейная жизнь была опустошена.
Хотя Иова постигло исключительное несчастье, кто из нас не испытал неожиданных неурядиц? Внезапно и бесповоротно наша налаженная жизнь и жизнь нашей семьи кардинально меняется.
В этом нет ничего нового. Авель, вероятно, не думал, что его могут убить, а Иосиф точно не ожидал, что его продадут в рабство в Египет. В обоих случаях члены семьи стали предателями, и в обеих историях произошедшие события заметно повлияли на всех персонажей. Писание полно примеров того, как жизнь отдельного человека и его семьи сильно изменилась по причине неожиданных событий.
Как ваша вера помогла вам выстоять в испытаниях, которые неожиданно нарушили привычный ритм вашей жизни?
Среда, 3 апреля
Люди часто становятся рабами своих привычек, и это факт.
В самом деле, мы привыкаем к чему-либо и чем старше становимся, тем нам труднее нарушить свои привычки.
Измениться нелегко. Сколько жен на протяжении многих лет жалуются: «Я пыталась изменить своего мужа, но тщетно»? Тем не менее Бог занят нашим преобразованием, меняя не столько нашу личность, сколько характер. Это и есть суть плана спасения: Бог делает нас новыми людьми в Нем.
Какая значительная перемена произошла с Савлом из Тарса и как это случилось? См. Деян.8:1,3; 9:1–22, Гал.1:15–17.
«Когда Савл полностью подчинился обличительной силе Святого Духа, он понял ошибки своей жизни и признал всеохватывающие требования Закона Божьего. Тот, кто некогда был гордым фарисеем, уверенным, что оправдывается своими добрыми делами, склонился пред Богом в смирении, с простотой ребенка, признавая свое недостоинство и ссылаясь на заслуги распятого и воскресшего Спасителя. Савл жаждал полного согласия с Отцом и Сыном и желал быть как можно ближе к Нему; уповая на прощение и милость, он возносил к престолу благодати настойчивые прошения.
Молитвы раскаявшегося фарисея оказались не напрасны. Его сердечные намерения и помыслы были преображены Божественной благодатью, и его обновленное естество было теперь в согласии с вечной волей Бога. Христос и Его праведность стали для Савла дороже всего на свете» (Э. Уайт. Деяния апостолов, с. 119, 120).
Даже если наши собственные истории обращения не столь драматичны, как история Савла, Господь действует и в нашей жизни, желая преобразовать нас в тех, кем мы должны быть. Да, этот процесс может быть долгим, и порой даже не верится, что мы когда-нибудь изменимся. В такие моменты важно прибегать к помощи двух библейских текстов.
Прочтите Филип.1:6 и Рим.8:1. Какие два великих обетования содержатся в этих текстах и как они соотносятся в опыте христианина?
Четверг, 4 апреля
Библия — это книга отношений. Бог создал нас, чтобы мы строили отношения с другими. Действительно, очень немногие из нас живут в полной изоляции. Во-первых, вряд ли бы кто-то из нас появился на свет без посторонней помощи. Даже после рождения мы нуждаемся в ком-то, кто заботился бы о нас, по крайней мере, до определенного возраста, начиная с которого мы, чисто теоретически, могли бы существовать независимо. И даже если бы мы могли жить полностью автономно, кто бы этого захотел? Большинство из нас нуждаются в общении с другими людьми. Хотя домашние животные, такие как собаки, могут быть замечательными спутниками, самые глубокие, значимые и судьбоносные отношения завязываются между людьми. Поэтому неудивительно, что семья и семейные отношения настолько важны для нашего существования.
Поскольку большинство из нас практически постоянно взаимодействуют с другими людьми, эти отношения вносят в нашу жизнь коррективы. Это обоюдное влияние. Другие люди влияют на нашу жизнь, тогда как мы влияем на их жизни. Осознаем мы это или нет (чаще всего нет), это обоюдное влияние может быть либо во благо, либо во зло. Насколько важно нам всегда занимать активную позицию, чтобы оказывать непрерывное благоприятное влияние на других, особенно на тех, кто нам ближе всего, — членов наших семей.
Прочтите следующие тексты. Как они советуют нам поступать в наших отношениях с другими людьми? Рим.15:7; Ефес.4:2,32; 1Фес.3:12; Иак.5:16.
В этих стихах прослеживается простой принцип. Если мы будем относиться к другим учтиво, сострадательно и по-доброму, мы окажем на них положительное влияние, возможно, даже сможем изменить их жизнь в лучшую сторону. Нам дана привилегия менять жизнь людей к лучшему, подобно тому, как это делал Иисус. Мы должны помнить, что наше влияние будет либо хорошим, либо плохим, каким бы незначительным оно ни казалось. И особенно очевидно это влияние в наших семьях.
Посмотрите на два утверждения Иисуса в Лук.11:34 и Марк.4:24-25. Что они говорят о важности того, как мы взаимодействуем с другими?
Пятница, 5 апреля
Представьте, какие изменения произошли в жизни учеников Христа, проводивших с Ним свое время. Они в основном были необразованными, простыми людьми, воспитанными в иудейской традиции, но встреча с галилейским Учителем нарушила их уклад жизни. Они испытывали ревность (см. Матф.20:20–24) и враждовали друг с другом (см. Иоан.3:25). Им, по-видимому, не хватало веры (см. Марк.9:28-29), и они даже отреклись от Иисуса (см. Матф.26:56) и предали Его (см. Матф.26:69–74). В то же время они выросли духовно, так что люди узнали, что Петр был с Иисусом (см. Матф.26:73). Даже члены синедриона удивлялись смелости Петра и Иоанна, «приметив, что они люди некнижные и простые». «Между тем узнавали их, что они были с Иисусом» (Деян.4:13).
Подумайте также о том положительном влиянии, которое мы могли бы оказывать на свои семьи, если бы наши слова и поступки красноречиво говорили им, что мы «были с Иисусом».
Что говорят нижеприведенные слова Эллен Уайт о влиянии в семье? «Дом может быть простым, но он всегда должен быть местом, где произносятся слова поощрения и совершаются добрые дела, где вежливость и любовь живут постоянно» (Христианский дом, с. 18).
Прочтите Еккл.3:1–8. Что говорят эти стихи и как вы можете применить этот принцип к своей собственной жизни и опыту?
Расскажите в классе о событиях, которые изменили вашу жизнь, и поделитесь вынесенными уроками и, если сочтете нужным, упущениями. Как случившееся повлияло на вашу семью?
Подумайте о том, как вы живете сегодня. Если бы в вашей жизни не было Христа, как бы вы жили тогда? Что это говорит вам о преобразующей силе Христа?
7-13 апреля Выбор, который мы делаем
Ефес.1:1–4; Матф.22:35–37; Матф.7:24-25; Притч.18:24; 1Кор.15:33; Еккл.2:1–11.
«Если же не угодно вам служить Господу, то изберите себе ныне, кому служить, богам ли, которым служили отцы ваши, бывшие за рекою, или богам Аморреев, в земле которых живете; а я и дом мой будем служить Господу» (Нав.24:15).
Замечали ли вы, что в жизни всегда нужно делать выбор? Целый день, начиная с пробуждения и заканчивая отходом ко сну, мы только и делаем, что выбираем. Мы так часто делаем выбор, что даже не задумываемся об этом. Мы просто выбираем.
Иногда выбор может быть простым и даже рутинным, тогда как есть судьбоносные решения, которые меняют нашу жизнь и имеют вечные последствия не только для нас, но и для наших семей.
Важно, чтобы, делая выбор в серьезных вопросах, мы понимали, что он может изменить как нашу жизнь, так и жизнь наших близких.
Многие из нас сегодня сожалеют о принятых решениях. Многие по сей день живут с грузом разбитых надежд вследствие неправильного выбора в прошлом. К счастью, есть прощение. Существует искупление и исцеление даже для тех, кто сделал наихудший выбор.
На этой неделе мы рассмотрим вопрос принятия нами решений и то, как наш выбор влияет на нас и наши семьи.
Воскресенье, 7 апреля
Некоторые христиане верят, что Бог еще до рождения человека предопределил его на спасение или погибель. Согласно этой логике, тот, кто в конце концов погибнет, будет потерян для вечности, потому что Бог в Своей мудрости решил, что этот человек должен погибнуть. Следовательно, получается, что этот человек будет осужден независимо от своего выбора.
К счастью, как адвентисты седьмого дня мы не разделяем подобное богословие. Мы верим, что Бог призвал каждого из нас к спасению и что еще до сотворения мира Он избрал нас, чтобы даровать вечную жизнь.
Прочтите Ефес.1:1–4; Тит.1:1-2; 2Тим.1:8-9. Что эти стихи говорят нам о том, когда мы были избраны Богом?
Несмотря на эту прекрасную весть, некоторые люди все равно будут потеряны для вечности (см. Матф.25:41). Хотя Бог призвал всех нас к спасению, Он дал людям самый священный дар — свободу воли.
Что Матф.22:35–37 говорит о свободе выбора?
Господь не заставляет нас любить Его. Любовь, чтобы быть любовью, должна быть добровольной. Библия — это история о том, как Бог взывает к заблудшему человечеству и хочет без принуждения привлечь сердца людей к Себе. Лучше всего это можно увидеть в жизни и служении Иисуса и в том, как люди, пользуясь своей свободой выбора, отвечали на Его призыв. Одни обратились к Нему; другие желали Ему смерти.
Да, Бог избрал нас для спасения, но в конце концов мы должны сделать выбор, чтобы принять это спасение. Нет никаких сомнений в том, что из всего множества решений, которые нам предстоит принять, решение служить Господу имеет огромные последствия для нас и наших близких.
Понедельник, 8 апреля
Мы хорошо знаем, насколько важен любой выбор, который мы делаем. И нет нужды объяснять, что неправильный выбор может негативно сказаться на нашей собственной жизни и жизни других людей. Вопрос заключается в следующем: как сделать правильный выбор?
Следующие стихи предлагают нам советы, которые могут помочь в нашем стремлении всегда принимать правильное решение. Что это за советы?
Принимая серьезное решение, очень важно обращаться к Господу в молитве, чтобы убедиться, что наш выбор не ведет нас к нарушению Божьего Закона и принципов Его Слова. Крайне важно, чтобы мы доверяли Богу и слушались Его. Нам следует молиться, чтобы наши решения прославили Его, и быть готовыми отказаться от своих собственных желаний, если они противоречат Его замыслу относительно нашей жизни.
Во многих случаях, когда необходимо сделать выбор, нам также могут помочь мудрые советники. В конце концов, мы можем быть спокойны, зная, что Бог любит нас и желает нам самого лучшего. Если мы с верою и смирением подчиним свою жизнь Ему, мы сможем принимать правильные решения и двигаться вперед.
Как вы поступаете, когда вам нужно сделать важный выбор в своей жизни? Чем вы руководствуетесь в своем решении?
Вторник, 9 апреля
Один из самых важных выборов в жизни — это выбор друзей. Зачастую мы не ищем друзей преднамеренно; дружба развивается естественным образом, поскольку мы проводим время с людьми, которым нравится то же, что и нам.
Какие принципы выбора друзей мы находим в следующих стихах? Притч.12:26; 17:17; 18:24; 22:24-25.
В Притч.18:24 говорится, что, если мы хотим иметь друзей, то и сами должны быть дружелюбными. Иногда люди оказываются в одиночестве. Их угрюмое, негативное отношение отталкивает других. «Даже в самых лучших из нас есть неприятные черты характера. Вот почему важно при выборе друзей выбирать тех, кто не отвернется от нас, даже если увидит наше несовершенство. Взаимное уважение и учтивость — вот то, чего требуют любые отношения. Любовь и уважение друг к другу должны проявляться несмотря на ошибки и несовершенства ближних, какими бы ужасными они нам ни казались, ибо это в Духе Христа. Следует воспитывать в себе смирение и самоуничижение и быть снисходительными к чужим ошибкам. Это в конце концов искоренит всякого рода эгоизм и узость мышления, что сделает нас великодушными по отношению к другим людям» (Э. Уайт. Пасторское служение, с. 95).
Одна из самых известных историй о дружбе — это история Давида и Ионафана. Если бы Саул, первый царь Израиля и отец Ионафана, был верным и послушным, его царствование могло бы продолжаться несколько поколений, и Ионафан был бы его преемником. Когда Саул оказался недостоин своего призвания, Бог избрал Давида быть новым царем Израиля. В результате этого Ионафан лишился того, что могло принадлежать ему по праву. Это наглядный пример того, как неправильный выбор одного члена семьи (Саула) повлиял на другого члена семьи (Ионафана).
Но Ионафан не гневался на Давида и не завидовал ему. Вместо этого он решил помочь Давиду, защитив его от гнева собственного отца. «Душа Ионафана прилепилась к душе его, и полюбил его Ионафан, как свою душу» (1Цар.18:1). Какой чудесный пример настоящей дружбы!
«Не обманывайтесь: худые сообщества развращают добрые нравы» (1Кор.15:33). Поделитесь своим опытом дружбы. Были ли у вас случаи, когда друзья не желали вам зла, но в конечном итоге навредили вам? Как неправильный выбор друзей вредит семейным отношениям?
Среда, 10 апреля
Если необходимо так тщательно выбирать своих друзей, то куда более осторожным необходимо быть при выборе будущего супруга. Адаму невероятно посчастливилось, что Бог создал ему спутницу жизни Своими руками. Адам не мучился выбором, поскольку Ева была не только единственной, но и идеальной женщиной. Остальным людям приходится нелегко, так как никто из нас не идеален и нужно выбирать из огромного числа людей.
Поскольку это решение чрезвычайно важно, Бог не оставил нас без руководства в этой области нашей жизни. Помимо всех важных шагов, которые мы рассмотрели в уроке за понедельник, есть еще несколько конкретных шагов, которые необходимо предпринять при выборе спутника жизни (вопрос брака более подробно рассмотрим в уроке 6). Подобно тому, как выбор служить Господу определяет всю дальнейшую жизнь, выбор спутника жизни имеет далеко идущие последствия.
Какие общие рекомендации, касающиеся выбора супруга, содержатся в следующих стихах? См. Пс.36:27; 118:97; 1Кор.15:33; Иак.1:23–25.
Кроме того, чтобы найти подходящего человека для вступления в брак, сначала сами станьте таким человеком. «Итак, во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки» (Матф.7:12). Можно найти замечательного потенциального супруга, у которого есть все желаемые качества, но если тот, кто ожидает увидеть хорошие качества в другом человеке, сам их не имеет, проблем не миновать.
Это правило касается не только брака, но и всей жизни.
В начале Послания к римлянам Павел обращается к иудеям, которые осуждают язычников за постыдные дела, тогда как сами делают то же (см. Рим.2:3). Иисус верно сказал: «И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь?» (Матф.7:3).
Как часто вы замечаете, что ожидаете от других (возможно, от супруга) добродетелей, которых не хватает вам самим? Подумайте об этом.
Четверг, 11 апреля
В какой-то момент нам необходимо решить, чем мы собираемся заниматься в жизни в плане работы или карьеры. За исключением состоятельных людей или тех, кто работает целый день дома, заботясь о доме и семье (самая благородная из всех профессий), большинству приходится искать способы зарабатывать на жизнь.
Безусловно, все мы пребываем в определенных обстоятельствах, которые в значительной степени ограничивают наш выбор работы. Но мы можем принимать такие решения относительно своей трудовой занятости, которые придадут нашей жизни дополнительный смысл и цель (особенно в свете понимания того, что мы имеем спасение в Иисусе Христе). Что бы мы ни делали, мы можем делать это во славу Божью.
Какую ошибку совершил Соломон и как мы можем уберечься от подобных ошибок? См. Еккл.2:1–11.
Необязательно быть богатым, чтобы угодить в ту же ловушку, что и Соломон. «Ибо корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям» (1Тим.6:10). Можно быть бедным и любить деньги так же, как и богач.
Да, нам нужно зарабатывать на жизнь, но независимо от того, что мы делаем и сколько зарабатываем, не нужно превращать богатство в идола. Многие семьи страдают от того, что отец, одержимый погоней за деньгами, пренебрегает общением с семьей. Большинство детей и жен предпочли бы скромный образ жизни разрушенным отношениям с отцом и мужем.
От Сотворения Бог предназначил, чтобы труд был частью жизни (см. Быт.2:15). Опасность возникает тогда, когда мы делаем нашу работу центром своей жизни или она становится исключительно средством обогащения нас самих. Соломон ошибочно искал смысл в своих занятиях, и хотя многие его затеи приносили ему удовлетворение, в конечном итоге он понял, что они бессмысленны.
Кто-то однажды сказал: «Редко кто из людей на пороге смерти сожалел о том, что провел мало времени в офисе и много времени со своей семьей». Какая важная мысль содержится в этом утверждении?
Пятница, 12 апреля
Во всем Писании мы сталкиваемся с понятием свободной воли человека. Даже безгрешные Адам и Ева (см. Быт.3) имели свободу выбора и, к сожалению, неверно распорядились ею. Если безгрешные, совершенные существа злоупотребили свободной волей, что тогда говорить о нас, погрязших в грехе?
Нужно помнить, что воля на то и является свободной, чтобы независимо от давления на нас — как внутреннего, так и внешнего — мы не были обязаны выбирать зло. Благодаря пребывающей в нас силе Божьей мы можем делать правильный выбор с помощью свободной воли, которую дал нам Господь. Таким образом, крайне важно тщательно взвешивать наши решения, обдумывая то, как они повлияют на нашу семейную жизнь.
Добровольный выбор Каина убить своего брата, несомненно, разрушил его семью. Добровольное решение братьев Иосифа продать его в рабство разрушило жизнь их отца. «Он узнал ее и сказал: это одежда сына моего; хищный зверь съел его; верно, растерзан Иосиф. И разодрал Иаков одежды свои, и возложил вретище на чресла свои, и оплакивал сына своего многие дни. И собрались все сыновья его и все дочери его, чтобы утешить его; но он не хотел утешиться и сказал: с печалью сойду к сыну моему в преисподнюю. Так оплакивал его отец его» (Быт.37:33–35).
В Библии и в жизни мы можем найти примеры того, как свободный выбор одних членов семьи положительно или отрицательно влияет на других. Об этом свидетельствует, например, выбор Корея, Дафана и Авирона (Числ.16:1–32; см. также Дан.6:23-24; Быт.18:19).
Какой добровольный выбор вы сделали сегодня? Что ваш выбор говорит вам о вас и ваших отношениях с Богом и другими? Есть ли среди ваших решений такие, которые вы хотели бы изменить?
Какие библейские персонажи сделали неправильный выбор? Какие уроки мы можем извлечь из их ошибок? Как их ошибочный выбор негативно повлиял на их семьи?
Чем сильнее мы сожалеем о неверных решениях, тем ценнее для нас Евангелие. На какие библейские обетования вы полагаетесь, когда чувствуете вину за свои прошлые ошибки?
Если бы у вас попросили совета относительно заключения брака, что бы вы посоветовали и почему? На какие принципы вы можете указать в Слове Божьем, чтобы помочь другим принять это важное решение?
14-20 апреля Подготовка к переменам
1Кор.10:1–13; Быт.2:24; 1Кор.13:4–8; 3Цар.1:27; Пс.70; 1Кор.15:24–26.
«Правда пойдет пред Ним и поставит на путь стопы свои» (Пс.84:14).
Все в нашей жизни меняется, и постоянный характер носят разве что сами перемены. Они являются неотъемлемой частью нашего существования. Даже физические законы показывают, что изменения целиком определяют действительность.
Чаще всего изменения происходят внезапно. Мы живем привычной жизнью, как вдруг неожиданно все меняется и застает нас врасплох.
Иногда мы понимаем, что грядут перемены. Нам посылаются предупреждения, знаки, сигналы, которые позволяют осознать, что скоро что-то изменится. Когда происходит подобное, разумно будет начать подготовку к тому, что вскоре произойдет. К предсказуемым переменам относятся заключение брака, рождение детей, старость и даже смерть.
Да, мы не живем изолированно. Это значит, что перемены в нашей жизни неизбежно затронут наши семьи. В то же время перемены в наших семьях также влияют на каждого члена семьи.
На этой неделе мы рассмотрим те изменения, с которыми рано или поздно сталкивается большинство из нас, и то, как эти изменения могут повлиять на семейную жизнь.
Воскресенье, 14 апреля
Слово Божье имеет одну особенность: оно не скрывает реалий человеческой жизни. Напротив, оно показывает всю ее неприглядность, мучительность и безысходность. Фактически, за исключением нескольких первых и последних страниц Библии, Слово Божье воссоздает картину плачевного состояния человеческой расы. Павел не преувеличивал, когда писал: «Ибо все согрешили и лишены славы Божией» (Рим.3:23).
Прочтите 1Кор.10:1–13. Какое предостережение и какое обетование содержатся в этих текстах?
Многие наши действия в жизни — это просто реакция на перемены, с которыми мы постоянно сталкиваемся. Нам же, христианам, следует подходить к изменениям с верой в Бога и проявлять эту веру в послушании, как бы ни хотелось поступить иначе.
«Самый большой недостаток в современном мире — это недостаток людей, которых нельзя ни купить, ни продать, людей честных и искренних, которые не боятся называть грех его именем, людей, чья совесть верна долгу настолько, насколько стрелка компаса полюсу, которые будут стоять за справедливость, даже если небеса упадут» (Э. Уайт. Воспитание, с. 57).
Эти слова одинаково относятся и к древнему Израилю, и к времени Эллен Уайт, и к нашему времени.
Какие ошибки совершили герои следующих отрывков в условиях перемен и чему мы можем научиться из их ошибок? Деян.5:1–10; Быт.16:1-2,5-6; Матф.20:20–22.
Приходящие перемены часто влекут за собой искушения, проблемы и иногда даже страх. Жизненно важно, чтобы мы были духовно вооружены и могли правильно их встретить. Нам нужно быть готовыми как к ожидаемым, так и к неожиданным переменам.
Понедельник, 15 апреля
С самыми большими изменениями человек сталкивается, когда решает создать семью.
Конечно, не все женятся или выходят замуж. В конце концов, Иисус, наш величайший пример, никогда не состоял в браке, как и многие другие библейские персонажи.
Тем не менее многие люди вступают в брак, поэтому Библия многое говорит о браке, который, несомненно, значительно меняет нашу жизнь.
Первое социальное явление, упомянутое в Библии, — это брак. Для Бога брак настолько важен, что те же слова, которые Он сказал Адаму и Еве о браке в Эдеме, появляются еще в трех других местах Писания. «Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут двое одна плоть» (Быт.2:24, см. также Матф.19:5; Марк.10:7; Ефес.5:31). Эти тексты говорят нам: как только человек создает семью, самые важные отношения в его жизни — это отношения с супругом. Эти узы даже крепче уз между детьми и родителями. Брак между мужчиной и женщиной важен для Бога в том числе и потому, что символизирует отношения, существующие между Божьим Сыном Иисусом и церковью — Его невестой (см. Ефес.5:32).
Если вы решили построить дом, нужно прежде всего остановиться и составить смету (см. Лук.14:28–30). Это вдвойне верно, когда речь идет о создании семьи. Дом строится из кирпича и раствора, дерева, железа и стекла. Семья же строится из материалов, которые не всегда видны.
Какие компоненты, имеющие значение для всех аспектов жизни, особенно важны в процессе подготовки к браку? См. 1Кор.13:4–8; Гал.5:22-23.
Подготовка к браку должна начинаться с каждого лично.
В то же время необходимо внимательно посмотреть на будущего супруга, чтобы убедиться, что он будет хорошо нас дополнять. Любит ли он трудиться (см. Притч.24:30–34)? Хороший ли у него характер (см. Притч.22:24)? Связывают ли вас общие убеждения (см. 2Кор.6:14-15)? Как моя семья и друзья относятся к моей будущей супруге (см. Притч.11:14)? Руководствуюсь ли я верой или только чувствами (см. Притч.3:5-6)? Ответы на эти вопросы могут означать будущее счастье или жизнь, наполненную сожалениями.
Подумайте о примерах счастливого брака. Какие принципы, обусловившие их благополучие, можно применить и к другим видам межличностных отношений?
Вторник, 16 апреля
Немногие события могут изменить нашу жизнь сильнее, чем рождение ребенка. С появлением в семье малыша с прежним укладом жизни придется расстаться.
«Что стрелы в руке сильного, то сыновья молодые. Блажен человек, который наполнил ими колчан свой!» (Пс.126:4-5).
К детям не прилагается подробная инструкция, которая предусматривала бы все внештатные ситуации. Даже опытные родители иногда приходят в замешательство, не зная, как реагировать на поступки, слова или взгляды своих детей.
Насколько важна подготовка к браку, настолько же важно, чтобы те, кто надеются стать родителями, были готовы к этой огромной ответственности.
Хотя следующие истории рождения довольно уникальны, какие принципы могут извлечь из них те, кто готовятся стать родителями? См. 1Цар.1:27; Суд.13:7; Лук.1:6,13–17,39–45,46–55,76–79.
Какую огромную ответственность и какие чудесные возможности получили эти родители! В трех семьях родились сыновья, ставшие впоследствии пророками и лидерами в Израиле, один из детей стал предвестником обещанного Мессии, а в семье Марии и Иосифа родился Сам Христос.
Но даже если нашим детям не суждено стать библейскими пророками, родители все равно должны готовиться к радикальным изменениям в своей жизни.
«Еще до рождения ребенка нужно делать то, что поможет ему успешно сражаться со злом. Если до рождения ребенка мать потворствовала своим желаниям, если она была эгоистична, раздражительна, требовательна, то эти ее черты отразятся и в характере ребенка. Так многие дети по наследству получают почти непреодолимое влечение ко злу» (Э. Уайт. Христианский дом, с. 256).
Будь то воспитание собственных детей или забота о других людях, как мы можем выполнить свои обязанности наилучшим образом?
Среда, 17 апреля
«Дней лет наших — семьдесят лет, а при большей крепости — восемьдесят лет; и самая лучшая пора их — труд и болезнь, ибо проходят быстро, и мы летим» (Пс.89:10). Эти слова Моисея напоминают нам о неумолимом ходе времени. Годы идут, мы начинаем видеть и ощущать изменения в нашем теле. Наши волосы седеют или выпадают, мы быстрее устаем, а боли и недуги становятся нашими ежедневными спутниками. Если мы состоим в браке и имеем детей, наши дети могут родить своих детей, и тогда мы сможем наслаждаться общением с внуками. Предыдущие сезоны жизни помогают нам подготовиться к самому последнему.
Прочитайте псалом 70. Чему он нас учит?
Псалом 70 — это псалом пожилого человека, который решает жизненные задачи, но он счастлив, потому что непрестанно доверяет Богу. Старость не страшна, если вы доверились Богу еще в молодом возрасте. Автор этого псалма делится тремя важными уроками, которым он научился, приближаясь к последнему сезону своей жизни.
-
Развивать глубокое, личное знание Бога. С юности (Пс.70:17) Бог был его прибежищем (Пс.70:1,7) и Спасителем (Пс.70:2). Бог — его твердыня и крепость (Пс.70:3), его надежда и упование (Пс.70:5). Псалмопевец говорит о чудесах Бога (Пс.70:16-17), Его силе и величии (Пс.70:18) и всех великих делах, которые Тот совершил (Пс.70:19). В конце концов он восклицает: «Боже, кто подобен Тебе?» (Пс.70:19). Ежедневные беседы с Богом, когда мы изучаем Его Слово, размышляем обо всем, что Он делает для нас, углубляют наш духовный опыт.
-
Развивайте хорошие привычки. Хорошее питание, физические упражнения, вода, солнечный свет и отдых помогут дольше наслаждаться жизнью. Обратите особое внимание на то, что псалмопевец говорит о привычке доверять (Пс.70:3), восхвалять (Пс.70:6) и надеяться (Пс.70:14).
-
Развивайте любовь к делу Божьему. Человек в этом псалме не ожидал, что будет бездельничать в старости. Даже тогда он хотел продолжать восхвалять Бога (Пс.70:8) и рассказывать другим о Нем (Пс.70:15–18).
Что представители старшего поколения могут сказать о преимуществах своего возраста? Что вы знаете сейчас, чего не знали в молодости и чем можете поделиться с молодыми?
Четверг, 18 апреля
Если только мы не застанем живыми Второе пришествие, нас всех ждет самое большое изменение из возможных: переход от жизни к смерти. Наряду с браком и рождением какие еще изменения оказывают большее влияние на семью, чем смерть ближайшего родственника?
Прочтите 1Кор.15:24–26. Что эти стихи говорят нам о смерти?
Зачастую смерть наступает неожиданно и трагически. Каждый день мужчины, женщины и даже дети уходят из жизни. Тысячи людей переживают горе от потери близкого человека.
Единственное, что можно сделать, — убедиться, что верою мы соединены с Господом и находимся под покровом Его праведности (см. Рим.3:22). Нет другого способа подготовиться к смерти, ведь вы не знаете, когда она придет к вам или к тем, кого вы любите.
С другой стороны, что бы вы сделали, если бы знали, что вам осталось жить всего несколько месяцев? Мы не можем знать наверняка, когда именно нас настигнет смерть, но мы, безусловно, можем знать о приближении конца нашей жизни. Поэтому очень важно подготовить себя и свою семью к неизбежному.
Прочитайте в 3Цар.2:1–4 последние слова, которые Давид сказал своему сыну Соломону. Какие уроки мы можем извлечь из этих слов, касающихся подготовки к смерти — как своей, так и членов своей семьи?
Кто-то может возразить: «Вот это да! Давид, который убил Урию после того, как незаконно овладел его женою (см. 2Цар.11), советует своему сыну ходить по пути Господа». С другой стороны, возможно, именно из-за этого греха и его ужасных последствий слова Давида были настолько весомы. Он, несомненно, пытался предостеречь своего сына от безрассудства, которое причинило ему самому столько горя. Давид на собственном горьком опыте знал настоящую цену греха и надеялся уберечь своего сына от той боли, которую испытал сам.
Пятница, 19 апреля
Если мы прочитаем историю древнего Израиля в пустыне, мы увидим, что перед лицом великих перемен люди снова и снова падали, несмотря на удивительное откровение Божьей любви и силы. Когда Израиль наконец был готов войти в землю обетованную и, таким образом, столкнуться с еще одним изменением, Моисей сказал народу следующее: «Глаза ваши видели, что сделал Господь с Ваал-Фегором: всякого человека, последовавшего Ваал-Фегору, истребил Господь, Бог твой, из среды тебя; а вы, прилепившиеся к Господу, Богу вашему, живы все доныне. Вот, я научил вас постановлениям и законам, как повелел мне Господь, Бог мой, дабы вы так поступали в той земле, в которую вы вступаете, чтоб овладеть ею; итак храните и исполняйте их, ибо в этом мудрость ваша и разум ваш пред глазами народов, которые, услышав о всех сих постановлениях, скажут: „только этот великий народ есть народ мудрый и разумный“. Ибо есть ли какой великий народ, к которому боги его были бы столь близки, как близок к нам Господь, Бог наш, когда ни призовем Его? И есть ли какой великий народ, у которого были бы такие справедливые постановления и законы, как весь закон сей, который я предлагаю вам сегодня? Только берегись и тщательно храни душу твою, чтобы тебе не забыть тех дел, которые видели глаза твои, и чтобы они не выходили из сердца твоего во все дни жизни твоей; и поведай о них сынам твоим и сынам сынов твоих» (Втор.4:3–9). Насколько важно не забывать того, что совершил для нас Господь. И наилучший способ сделать это — свидетельствовать об этом другим людям и тем, кто идет следом за нами. Обратите также внимание на то, насколько важное место занимает во всем этом семья, потому что именно в семье израильтяне учили своих детей и передавали им свой опыт. И грех на горе Фегор нес разрушительные последствия для семейной жизни. «Преступлением, которое вызвало суды Божьи над Израилем, была безнравственность. Готовность женщин улавливать души не закончилась у Ваал-Фегора» (Э. Уайт. Христианский дом, с. 326).
Расскажите в классе о том, как вы готовились к большим переменам в своей жизни: браку, появлению детей, пенсионному возрасту. Как эти изменения повлияли на вашу семью? Какие советы вы можете дать другим людям, проходящим те же этапы?
Подумайте о словах Давида Соломону с учетом его греха с Вирсавией — бедствия, которое бросило тень на последующее правление Давида и больно ударило по его семье. Видим ли мы проявление Божьей благодати в этой истории? В чем оно состоит?
21-27 апреля Если вы одиноки
Еккл.4:9–12; Филип.4:11–13; 1Кор.7:25–34; Матф.19:8; Быт.37:34; Ис.54:5.
«И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему» (Быт.2:18).
Несколько лет тому назад в выпуски новостей попала удивительная, но печальная история. Молодая женщина была найдена мертвой в своей квартире. Смерть сама по себе трагическое событие, но самое страшное в этой истории было то, что женщину обнаружили только через десять лет после ее смерти. Через десять лет! У многих людей это вызвало недоумение: как в таком большом городе, где так много людей и средств общения, женщина, которая не была бездомной, так долго пролежала мертвой и никто об этом не знал?
Несмотря на кажущуюся исключительность этой истории, она хорошо отражает реальность одиночества, от которого сегодня страдают многие люди. В 2016 году журнал «Нью-Йорк Таймс» опубликовал статью под названием «Выявлена эпидемия одиночества». Эта проблема более чем реальна.
С самого начала задумывалось, что люди не будут одиноки. Со времен Эдема нам предназначено жить в общении с другими людьми. Но с появлением греха все изменилось. На этой неделе мы рассмотрим недостаток общения в разные периоды нашей жизни, с которым, скорее всего, сталкивался каждый из нас.
Воскресенье, 21 апреля
Прочтите Еккл.4:9–12. Какова основная идея? О каком жизненном принципе здесь говорится?
Немногие из нас могут прожить в одиночку. Даже если мы любим уединение, рано или поздно мы испытываем острую потребность в общении. Мы созданы для общения и дружбы. Как счастливы те, у кого есть близкие родственники, готовые утешить и поддержать в трудную минуту!
К сожалению, в нашей церкви, на работе, в обществе есть люди, которым не к кому обратиться за помощью и просто не с кем поболтать в конце дня. Чувство одиночества может настигнуть в любое время. «Воскресенье — самый трудный день для меня! — признается неженатый мужчина. — Среди недели я окружен коллегами, в субботу — братьями и сестрами из церкви. А в воскресенье я совсем один!» Какие принципы мы можем извлечь из следующих отрывков, особенно если переживаем период одиночества? См. Иоан.16:32-33; Филип.4:11–13.
Как христиане мы не только знаем, что есть Бог, но мы также знаем, что можем иметь с Ним общение. И мы действительно можем найти утешение, зная, что Бог всегда рядом. Но близость Бога к Адаму в Эдеме не помешала Господу сказать: «Не хорошо быть человеку одному» (Быт.2:18). Таким образом, Бог знал, что Адам, живя в не оскверненном грехом мире и общаясь с Самим Богом, по-прежнему нуждается в человеческом общении. Насколько же сильнее нуждаются в общении все остальные люди!
Было бы ошибочно считать, что человек не может быть одинок в окружении большого числа людей. Некоторые из самых одиноких людей живут в больших городах, где часто взаимодействуют с другими. Если человека окружают другие люди, это не значит, что он не может чувствовать себя одиноким, отчужденным и нуждаться в общении.
Не всегда легко заметить человека, который чувствует себя одиноким, отверженным или просто нуждается в собеседнике. Как вы можете проявить деятельное участие в жизни таких людей?
Понедельник, 22 апреля
Молодая женщина говорит о преимуществе холостой жизни: «Дважды мне предоставилась возможность послужить в качестве миссионера, и я согласилась без колебаний». Человеку семейному, вероятно, пришлось бы немного дольше подумать, чтобы принять решение, потому что оно касается не только его, но также его супруги и детей.
Каковы, по словам Павла, веские причины оставаться холостым? См. 1Кор.7:25–34.
Большинство людей думают, что создать семью — это то, чего хочет от них Бог. Разве Он не сказал: «Не хорошо быть человеку одному?» И все же в Библии много персонажей, которые не были женаты, включая наш величайший Пример во всем — Иисуса Христа.
Иеремии было велено не жениться (см. Иер.16:1–3) в силу исторических обстоятельств. Мы не знаем, было ли это ограничение когда-либо снято, но очевидно, что Иеремия был великим пророком, хотя и не был женат.
Кроме того, семейное положение Иезекииля, похоже, не имело большого значения. Когда жена пророка внезапно умерла, ему не было разрешено ее оплакать, поскольку он должен был продолжить порученное Господом служение (см. Иез.24:15–18). Пророк Осия пережил расторжение брака, но смог продолжить служение. Эта история может показаться странной — Бог повелел Осии взять в жены блудницу, которая, как знал Бог, оставит Осию ради других мужчин (см. Ос.1–3). Оглядываясь назад, мы понимаем, что таким образом Бог показал, что Его любовь к Израилю и к нам часто бывает неразделенной, но для самого Осии это был болезненный опыт.
В каждом из этих примеров семейное положение не было камнем преткновения. Богу нужны были честность, послушание и способность передавать волю Божью. Нам нужно удостовериться, что наша жизнь не определяется одним лишь семейным положением. Сегодня многие могут сказать, что, если мы не создали семью, мы не состоялись как личности. Павел бы ответил: «Не сообразуйтесь с веком сим». Вместо этого «представьте тела ваши в жертву живую, святую, благо-угодную Богу» (Рим.12:1-2).
Какими практическими способами вы можете служить тем, кто не состоит в браке, будь то члены церкви или люди из мира?
Вторник, 23 апреля
Помимо физических страданий и смерти грех принес с собой разрушительные последствия для семьи. Фраза «неблагополучная семья» практически потеряла свой смысл. Разве не все семьи в определенной степени «неблагополучны»?
Не считая смерти, одно из самых тяжелых событий, с которыми может столкнуться семья, — это развод. Люди, переживающие это ужасное событие, испытывают множество эмоций. Вероятно, первой из них является скорбь, которая в зависимости от характера человека может длиться от нескольких месяцев до нескольких лет с разной интенсивностью. Некоторые могут испытывать страх перед неизвестностью и боязнь материальной несостоятельности. Некоторые люди могут столкнуться с депрессией, гневом и одиночеством.
Какие общие принципы, касающиеся развода, можно извлечь из следующих стихов? См. Мал.2:16; Матф.5:31, 32; 19:8; 1Кор.7:11–13.
«Будучи искупительным Телом Христовым, церковь обязана служить своим членам во всех их нуждах, способствуя становлению каждого зрелым христианином. Это особенно справедливо в тех случаях, когда членам церкви предстоит принятие решений, определяющих их судьбу на всю жизнь, таких как вступление в брак, а также если им предстоят такие мучительные переживания, как развод. Если брак находится под угрозой, супругам, их родным и церковным служителям следует предпринять все возможные усилия, чтобы добиться примирения в соответствии с установленными Богом принципами восстановления нарушенных родственных отношений (см. Ос.3:1–3; 1Кор.7:10-11; 13:4–7; Гал.6:1).
Местная община и другие церковные организации располагают средствами, которые позволяют помочь своим членам создать сплоченную христианскую семью. Эти средства включают: (1) программы информационного характера для лиц, собирающихся заключить брак; (2) наставления для супружеских пар по семейной жизни; (3) программы поддержки распавшихся семей и разведенных» (Церковное руководство Церкви адвентистов седьмого дня. Заокский: Источник жизни, 2016, с. 208, 209).
Какие существуют способы практической и беспристрастной помощи человеку, проходящему через развод?
Среда, 24 апреля
И люди, и животные смертны, но люди в отличие от животных знают, что умрут. Осознание неминуемой смерти сильно влияет на нашу жизнь.
Мы знаем, что все отношения, в том числе и супружеские, рано или поздно заканчиваются с приходом нашего величайшего врага — смерти. Несмотря на любовь, единство, доверие и совместно проведенное время, мы знаем, что рано или поздно придет смерть и наши отношения прекратятся. Такова наша судьба с момента грехопадения и до возвращения Иисуса.
Библия не говорит нам, кто из первых людей умер первым — Адам или Ева, но для оставшегося жить супруга утрата была особенно тяжелой, тем более что смерть была противоестественным явлением. Если, как мы отметили в предыдущем уроке, один увядший листок заставил первых людей плакать, тяжело представить эмоции, пережитые из-за смерти супруга.
Проблема заключается в том, что мы настолько привыкли к смерти, что считаем ее само собой разумеющимся явлением. Но смерть всегда была противоестественна для человека. Мы изо всех сил пытаемся найти в ней хоть какой-то смысл, но тщетно.
Что говорят следующие тексты о смерти и о том, как люди борются с ней? См. Ис.57:1; Откр.21:4; 1Фес.4:17-18; Матф.5:4; 2Цар.18:33; Быт.37:34.
Несомненно, мы сталкиваемся с реальностью не только собственной смерти, но и смерти других людей, наших близких и, возможно, нашего спутника жизни. Поэтому рано или поздно многие из нас будут переживать сезон одиночества, вызванный смертью близкого человека. Это тяжело и больно, но в такие моменты мы можем положиться на обетования Бога. В конце концов, что еще нам остается делать в этом мире греха, страданий и смерти?
Как ваша церковь может помочь людям, которые страдают от потери близких?
Четверг, 25 апреля
Молодая женщина по имени Наталья была замужем уже семь лет, когда по приглашению друга она посетила серию евангельских встреч в местной церкви адвентистов седьмого дня. Услышанное тронуло ее сердце, и она посвятила себя Христу, испытала рождение свыше и, несмотря на сильные возражения мужа, родителей, родственников и даже соседей, Наталья присоединилась к церкви адвентистов седьмого дня. Она также изменила свой образ жизни, насколько это было возможно, в соответствии со своей верой.
Как можно предположить, она столкнулась с протестом; особенно сильно протестовал ее муж, который вполне справедливо заявил: «Я не соглашался на это, когда мы поженились. Ты сейчас совершенно другой человек, а я хочу, чтобы ты была такой, как прежде».
Уже много лет Наталья изо всех сил старается жить верой. Хотя они замужем, но она переживает то, что можно назвать «духовным одиночеством».
Какие обнадеживающие слова написаны в следующих стихах для тех, кто чувствуют себя духовно одинокими? См. Ис.54:5; Ос.2:19-20; Пс.71:12.
По всему миру в нашей церкви есть такие Натальи. Женатые мужчины или замужние женщины посещают церковь в одиночку или только со своими детьми. Возможно, они создали семью с верующим человеком другой конфессии. Или, возможно, когда они присоединились к церкви, их супруг не сделал этого. Или в момент создания семьи оба были членами церкви, но по какой-то причине один из супругов отошел от веры и даже стал относиться к ней враждебно. Эти мужчины и женщины приходят на богослужение и церковные обеды в одиночку или также в одиночку занимаются миссионерской или общественной деятельностью церкви. Они опечалены, когда их супруг не разрешает им пожертвовать в церковь такую сумму, какую они хотели бы. Хотя у них есть семья, в духовном отношении они ощущают себя одинокими.
Вероятно, все мы в какой-то момент встречали таких людей в церкви, и они остро нуждаются в нашей любви и поддержке.
Какие практические шаги мы можем предпринять как одна семья во Христе, чтобы помочь духовно одиноким людям?
Пятница, 26 апреля
«Проводя жизнь в активном труде, Енох пребывал в непрестанном общении с Богом. Чем тяжелее была работа, тем искреннее были его молитвы. У него вошло в привычку иногда удаляться от всякого общества. Какое-то время Енох находился среди людей, трудился на их благо наставлением и собственным примером, а затем, испытывая жажду того Божественного знания, поделиться которым мог с ним один лишь Бог, он удалялся для того, чтобы побыть в одиночестве.
Общаясь таким образом с Богом, Енох все в большей и большей степени отражал Его образ. Лицо излучало святое сияние, напоминающее то сияние, которым сияло лицо Иисуса. Когда он возвращался к людям после своего общения с Богом, даже нечестивцы с трепетом замечали, что выражение его лица как бы несет на себе печать небес» (Э. Уайт. Служители Евангелия, с. 52).
Хотя история Еноха обнадеживает и может ободрить тех, кто предпочитает проводить время в уединении, многие сталкиваются с вынужденным одиночеством. Они не хотят быть одни. Безусловно, мы всегда можем наслаждаться общением с Господом, но иногда мы жаждем человеческого тепла и общения. Поэтому важно, чтобы мы как церковь были готовы поддержать тех, кто, сидя рядом с нами каждую субботу, переживает сезон одиночества. Если вы сами переживаете подобное, найдите в церкви человека, готового выслушать ваши мысли и посочувствовать. Просто глядя на человека, не всегда можно догадаться, что он переживает. Большинство людей умело маскируют свои чувства.
Как ваша церковь может быть более восприимчивой к нуждам одиноких людей в своей среде?
«Говорю это не потому, что нуждаюсь, ибо я научился быть довольным тем, что у меня есть» (Филип.4:11). Подумайте о словах Павла в широком контексте. Как мы можем применить их к себе? В то же время почему нужно быть очень осторожными, цитируя этот отрывок тому, кто действительно переживает горе?
Поделитесь в классе своим опытом того, как вы пережили период одиночества. Что вам помогло? Что ранило? Как ваш опыт может помочь другим?
28 апреля - 4 мая Мудрые слова для семей
Притч.5:3–14; Матф.19:5; 1Кор.7:3-4; Притч.13:22; 14:26; 17:22; 23:13; 31:10–31.
«Надейся на Господа всем сердцем твоим, и не полагайся на разум твой. Во всех путях твоих познавай Его, и Он направит стези твои» (Притч.3:5-6).
На каком бы жизненном этапе мы ни находились сейчас, все мы в свое время родились от матери и отца, как бы ни сложились наши отношения с ними после нашего рождения. Некоторые люди не имеют своей собственной семьи, кроме той, в которой они выросли, и довольствуются обществом родных братьев, сестер и других родственников.
Какой бы ни была наша ситуация, на каком бы жизненном этапе мы ни находились, книга Притчей содержит множество наставлений, стихов, тем и мудрых изречений для нас. В ней говорится и о семейных отношениях. Книга Притчей — это, по сути, семейный документ, в котором родитель делится со своим ребенком секретом благочестивой жизни. Подобно письму родителя своему ребенку, который уехал на учебу, стал жить отдельно или устроился на работу в другом городе, книга Притчей содержит отцовское наставление сыну: «Слушай, сын мой, наставление отца твоего и не отвергай завета матери твоей» (Притч.1:8). Книга Второзаконие призывает родителей наставлять следующее поколение. Именно эту функцию выполняет книга Притчей. В словах земного отца мы слышим голос Небесного Отца, призывающий нас учиться.
Воскресенье, 28 апреля
Перечислите проблемы и последствия, связанные с сексуальной связью до брака или вне брака, показанные в Притч.5:3–14.
Благочестивый человек сберегает (если не женился) и хранит (если женился) свои глубокие привязанности и интимную близость для брака. Книга Притчей обращается к мужчинам, но та же идея применительно к женщинам выражена в книге Песни Песней (см. Песн.4:12–15). Привлекательность незаконной любви следует сопоставить с ужасающими последствиями этого греха. В случайных сексуальных связях нет места посвященности, и поэтому подлинная близость в них невозможна. Растрачиваются материальные, физические и эмоциональные ресурсы. Самое главное — каждый несет ответственность за свой выбор перед Богом.
Сексуальная близость, один из величайших даров Бога человечеству, является исключительной привилегией брака (см. Матф.19:5; 1Кор.7:3-4; Евр.13:4). В притчах образ живительного и изобилующего водой источника символизирует удовольствие и удовлетворение любящей супружеской пары. В случае неверности, напротив, человек пожинает горькие последствия. Выражение «жена юности твоей» (Притч.5:18) показывает, что, даже старея, супруги все так же посвящены друг другу. Любовь мужа к жене по-прежнему кружит ему голову (см. Притч.5:19; ИПБ).
Сексуальные инстинкты человека, находящегося в падшем состоянии, могут далеко увести его от Божественного предназначения сексуальности. Однако Бог также дал человеку способность рассуждать и выбирать. Соблазны, если их постоянно не преодолевать, могут захватить человека. Твердая приверженность Божественному замыслу относительно сексуальности в браке способна предотвратить незаконные сексуальные отношения. Следование Божьей воле в данном вопросе не только благоразумно, но и приносит обильные благословения.
Узнав, что кто-то борется с сексуальными соблазнами, грозящими разрушить брак, какой совет вы бы дали этому человеку?
Понедельник, 29 апреля
Обратите внимание на характерные качества отцов, описанные в книге Притчей, которые могут иметь долгосрочные последствия для детей: Притч.13:22; 27:23-24.
Личность отца оказывает непосредственное влияние на его детей и на то наследие, которое он передает им. Дети смотрят на своего отца, ища поддержки, близких отношений, водительства и примера для подражания. Книга Притчей восхваляет тех отцов, которые содержат свою семью и мудро распоряжаются семейными ресурсами. Однако «корыстолюбивый расстроит дом свой» (Притч.15:27), поэтому отец должен помнить о том, что семья важнее работы. Благочестивый родитель старается быть терпеливым и контролировать свои эмоции. Он понимает, что его дети зависят от него. Он воспитывает своих детей, но старается не злоупотреблять своим авторитетом. Самое главное — посвященный отец хочет следовать за Богом, чтобы им руководили Божья любовь и учение Его Слова и он мог направлять своих детей на правильный путь.
В конце концов, самое большое, что отец может сделать для своих детей, — это любить их мать. Его верность и постоянная привязанность к ней, как и отсутствие таковых, оказывает значительное влияние на благополучие детей, даже когда они вырастают.
Основные темы книги Притчей — верность Богу, приверженность браку и семье, а также целостность в личной и общественной жизни. Наш успех зависит от состояния нашего сердца. Грех — будь то незаконная сексуальная связь, праздность, злоупотребление богатством или властью — может быть привлекательным, но мудрый муж и отец постоянно обращается к Богу за помощью, чтобы всегда делать правильный выбор.
Насколько моральные принципы, приведенные здесь, важны для любого человека, независимо от того, есть у него дети или нет? Как ваши поступки, хорошие или плохие, повлияли на других, особенно детей? Каким образом можно добиться большей осмотрительности?
Вторник, 30 апреля
Что говорит книга Притчей о важности дисциплины и назидания в жизни ребенка? Притч.10:17; 23:13-14; 29:1; 29:15.
Родители иногда применяют дисциплинарные меры в отношении своих детей, чтобы показать им неприемлемость того или иного поведения, наказывают за непослушание или даже выражают свое негодование. Но каков Божий замысел относительно дисциплины этих юных членов Его семьи? Книга Притчей говорит о дисциплине в контексте надежды на будущее (см. Притч.19:18). Верующие родители знают, что дети имеют греховную природу. Поэтому только одна сила может помочь им — Сам Христос (см. Э. Уайт. Воспитание, с. 29). Задача христианского воспитания, включая дисциплину, состоит в том, чтобы привести детей к Богу.
Поддерживать хрупкий росток. Христианская дисциплина рассматривается не как наказание, не как проявление власти, а как искупительное исправление. План Бога состоит в том, чтобы любящие родители, зная пагубную силу греха, направляли своих детей к Христу. Заботливые родители наставляют своих детей доброжелательно и твердо, сдерживая и направляя их в ранние годы, подобно тому, как садовод ухаживает за посаженным деревом, до тех пор пока у них не выработается самоконтроль и молодые люди не станут доверять Богу и следовать Божественному плану спасения, роста и достижения зрелости.
Какая весть для родителей содержится в Притч.13:24; 23:13-14?
В некоторых стихах, касающихся воспитания детей, упоминается слово «розга» (евр. ше`вет). В христианской литературе по воспитанию детей отмечается, что использование родителями розги должно преследовать ту же цель, для которой небесный Пастырь использует жезл, — чтобы направлять свою паству (Пс.22:4). Писание часто указывает на средства, необходимые для исправления наших детей. Следует терпеливо учить их, неизменно подавать им пример, общаться с ними и поддерживать доверительные отношения (см. Втор.11:18-19). Для ребенка жизненно необходимо ощущать, что родители любят его, только тогда дисциплина произведет желаемый эффект, выполняя одновременно исправительную и спасительную функции (см. Притч.13:24).
Если дисциплинирование не приносит пользы, будучи излишне суровым или неверно истолкованным, как родители могут наладить отношения с детьми?
Среда, 1 мая
В каких случаях книга Притчей прибегает к юмору, говоря о неприятных моментах совместного быта? См. Притч.21:9,19; 27:15-16. Какой эффект имеет этот юмор?
Ряд текстов показывает нам, как мы относимся друг к другу при тесном общении. Эти тексты легко и остроумно открывают суть, как, например, стих о невнимательном друге, который поет «песни печальному сердцу» (Притч.25:20), или стих о человеке, который с раннего утра будит спящих громкими хвалениями (см. Притч.27:14). Жены, которые читают тексты о сварливых женщинах, возможно, захотят добавить также пару высказываний и о мужчинах! Они могут возразить, что подобные высказывания о женщинах лишь усугубляют проблему, тогда как мужья, которые разделяют ответственность за домашнюю обстановку, в равной степени способны на споры и скандалы.
Радостное сердце помогает. Чувство юмора в семейной жизни — это хорошо. Юмор смазывает механизм жизни, помогая уменьшить стрессы и беспокойства. «Радость на сердце — лучшее лекарство, а отчаяние иссушает тело» (Притч.17:22; ИПБ). Книга Притчей применяет это лекарство и порой позволяет нам посмеяться над тем, что нас раздражает или лишает покоя. Если мы улыбнемся, нам, возможно, будет легче говорить о тех привычках или поведении, которые нас раздражают. С другой стороны, юмор неуместен, когда мы пытаемся с его помощью уйти от проблем, требующих серьезного внимания.
Повышенная температура может быть симптомом хронической инфекции. Ссоры, ворчание и упреки могут свидетельствовать о том, что у одного или нескольких членов семьи присутствует подавляемый гнев, который, возможно, связан с проблемами в отношениях. Жалующийся человек пытается компенсировать давление, контроль и нежелание своего партнера общаться. Если инфекция будет устранена, симптомы исчезнут. В семьях, вместо того чтобы избегать проблем или друг друга, супруги, утверждаясь на своей любви к Господу и преданности друг другу, делятся своими потребностями и чувствами, находят причину своего гнева и устраняют ее.
Почему для семьи так важен смех? Как можно использовать его во благо и как можно извратить его и использовать во зло? Поделитесь своими ответами в классе.
Четверг, 2 мая
Последняя глава книги Притчей содержит похвалу добродетельной жене. Перечислите восхваляемые характеристики и качества. См. Притч.31:10–31.
Описанная поэтическим языком женщина особенная, как и сама поэзия. Каждый стих, от Притч.31:10 и далее, начинается с одной из 22 букв еврейского алфавита. Подобная дань уважения достойной жене говорит о том, что даже всего еврейского алфавита едва хватило, чтобы воздать ей подобающую хвалу!
Книга Притчей говорит о важности правильного выбора супруги, и эти слова перекликаются с изречением раввина: «Дом человека — его жена». «Добродетельная жена — венец для мужа своего; а позорная — как гниль в костях его» (Притч.12:4). Здесь, в последней главе книги Притчей, в идеальный образ вписываются разнообразные навыки: производство одежды, покупка недвижимости, сельское хозяйство, уход за домом и управление финансами. Кроме всего прочего, хорошая жена усердно заботится о своей семье, где ее любят и восхваляют.
Не ожидается, что каждая женщина будет иметь все эти многочисленные таланты, и их наличие не является критерием, согласно которому мужья должны оценивать своих жен. Скорее, описывая эти способности и качества, книга Притчей отмечает те из них, что являются самыми важными и универсальными как для женщин, так и для мужчин: надежность, сострадание, обязательность, верность, доброта и трудолюбие. Секрет такой жизни, согласно Притч.31:30, заключается в том, что человек «боится Господа».
Притч.31:10 слово «добродетельная» означает «сильная», «деятельная» или «процветающая». Оно имеет общий корень со словом «богатство» в Пс.61:11. Вооз благодарит Руфь, называя ее «добродетельной» (Руф.3:11). В Притч.31:10 обыгрывается понятие «богатства». Истинное богатство заключается в благородном характере, целостности и страхе Господнем. Ценность этих качеств значительно превышает ценность драгоценных камней.
Знаете ли вы таких добродетельных женщин, которые оказали влияние на вашу жизнь? Как бы вы расширили список личных качеств, добродетелей и навыков благочестивых женщин?
Пятница, 3 мая
Хранить сердце на небесах. «Христианам следует усердно и бережно хранить свое сердце. Они должны развивать любовь к размышлению и лелеять дух преданности. Многие, видимо, сожалеют о времени, проведенном в размышлении, исследовании Писания и молитве, как если бы это время было потеряно. Я хотела бы, чтобы вы посмотрели на эти занятия в свете Божьем. Тогда вы сделаете Царство Небесное первостепенным. Если вы будете хранить свое сердце на небесах, это придаст вам силы и вдохнет жизнь во все ваши начинания. Если вы приучите свой разум помышлять о небесном, все ваши стремления будут наполнены жизнью и ревностью… Мы — карлики в своих духовных достижениях» (Библейский комментарий АСД, т. 3, с. 1157. Комментарии Э. Уайт).
Многие христиане находят полезными группы поддержки, стремясь «хранить свои сердца» от искушения. Каким образом подобные группы способствуют молитве, изучению Библии и упованию на Святого Духа? Почему имеет смысл обратиться за профессиональной помощью, когда человек не может противостоять соблазнам, ведущим к греху?
Поделитесь своими ответами на последний вопрос в уроке за среду и обсудите их. Каким образом смех и юмор, подобно другим дарам Божьим, могут в извращенном виде причинить вред?
В отличие от Притч.31 какие качества восхваляет в женщине современная культура? Как каждый из нас может показать, что не разделяет подобное оскорбительное отношение?
Какие взгляды на семейную жизнь, принятые в вашей культуре, противоречат библейским принципам семейной жизни? Какие культурные установки, напротив, созвучны библейским принципам? Как их можно использовать для укрепления наших семей?
5-11 мая Царская песня любви
книга Песни Песней; Быт.2:7; 1Кор.7:3–5; Иоан.17:3; 1Иоан.1:9; Рим.1:24–27; Гал.5:24.
«Положи меня, как печать, на сердце твое, как перстень, на руку твою: ибо крепка, как смерть, любовь; люта, как преисподняя, ревность; стрелы ее — стрелы огненные; она пламень весьма сильный» (Песн.8:6).
Во всех сезонах жизни важное место занимает брак. Далеко не все создают семью, но для тех, кто решился на этот шаг, брак приносит как проблемы, так и благословения. Одним из благословений является сексуальная жизнь. Прекрасный дар сексуальности, реализуемый в нужное время и в нужном месте, может быть чудесным выражением любви.
Вопреки распространенному мнению, Библия не порицает секс. Она выступает против злоупотребления людьми этим чудесным даром Творца.
Книга Песни Песней, одна из самых коротких и, возможно, наименее читаемых книг Библии, описывает отношения между молодой невестой Суламитой и ее возлюбленным, которым, как считается, был сам царь Соломон. Книга раскрывает тайны человеческой близости и наслаждения супружеской любовью в браке. Хотя книга Песни Песней часто воспринимается аллегорически как символ взаимоотношений Бога в Божьего народа, Христа и церкви, в первую очередь это поэма о любви и настоящих отношениях мужчины и женщины.
На этой неделе мы рассмотрим тему брака в этой книге Ветхого Завета.
Воскресенье, 5 мая
Основываясь на следующих отрывках, как бы вы охарактеризовали библейский взгляд на человеческое тело? См. Быт.2:7; Пс.62:1; 84:2; 1Кор.6:19-20; 1Фес.5:23.
Некоторые религии верят в дуализм — философию, которая рассматривает человеческое тело как помеху для духовной жизни. То есть тело считается плохим, а «дух» — хорошим. Однако в Писании человеческое тело, включая его сексуальные характеристики, является неотъемлемой частью всего существа. Жизнь — это «тело» и «душа» (см. Быт.2:7). Псалмопевец посвящает всего себя поклонению Богу (см. Пс.62:1; 84:2). Весь человек должен быть освящен, отделен для той святой цели, которую определил Бог.
В книге Песни Песней отражается одобрительный взгляд Библии на человеческое тело в контексте темы сексуальных отношений. Как это видно в следующих текстах? См. Песн.1:2,13; 2:6; 5:10–16; 7:1–9.
Священное Писание в этих текстах передает восхищение человеческим телом. Физические аспекты супружеской любви не должны вызывать смущение. Через них открыто проявляется весь спектр человеческих эмоций.
Во многих культурах существуют сильные сексуальные табу. Женатым парам зачастую бывает трудно правильно обговаривать вопросы своей интимной жизни. Аналогичным образом, дети часто лишены возможности узнать о сексуальности в условиях христианской семьи, где правильная информация соединяется с Божественными ценностями. Библия, открыто говоря о сексуальности, призывает Божий народ относиться к этому важному аспекту жизни без смущения, принимая его с уважением и достоинством как чудесный дар Творца.
Как мы можем защитить себя от культурных предубеждений, которые сводят сексуальность к унизительной животной страсти, о которой нельзя говорить без стыда? Как Библия показывает нам ошибочность подобного отношения?
Понедельник, 6 мая
Опишите различные аспекты любви, представленные в книге Песни Песней. См. Песн.1:2,13; 2:10–13,16; 3:11; 4:1–7; 5:16; 6:6; 7:1–9; 8:6-7.
Книга Песни Песней показывает, как друзья проводят вместе время, открыто общаются и заботятся друг о друге. Книга показывает, как два хороших друга становятся брачными партнерами. Жена говорит: «Это друг мой» (Песн.5:16). Слово друг выражает дружбу и близость без сексуального подтекста. Счастлив тот муж или та жена, чья супруга или чей супруг — дорогой друг.
На протяжении всей поэмы интимные комплименты и любовные жесты передают сильное притяжение, физическое и эмоциональное наслаждение, которое мужчина и женщина находят друг в друге. Естественная интимность романтической любви — это дар Творца, который помогает мужчине и женщине прилепиться друг к другу в браке. Поскольку супруги открыты для действия Божественной любви в их сердцах, их человеческая любовь становится «утонченной и чистой, возвышенной и благородной» (Э. Уайт. Христианский дом, с. 99).
Эти стихи также передают самые возвышенные мысли о любви. Истинная любовь, однако, не является естественной для человеческого сердца; это дар Святого Духа (Рим.5:5). Такая любовь связывает мужа и жену в крепком союзе. Посвященная любовь необходима в отношениях между родителями и детьми, чтобы вызвать чувство доверия у молодого поколения. Самоотверженная любовь связывает верующих в Теле Христа. Книга Песни Песней призывает нас сделать эту любовь движущей силой в наших отношениях с супругами.
Как описанная разновидность близости по-своему отражает ту близость, которую мы можем иметь с Богом? Какие еще параллели можно провести между ними?
Вторник, 7 мая
Многие видят в книге Песни Песней некое подобие Эдема. Хотя описанная пара не является первой человеческой парой, поэма вызывает ассоциации с первым садом. Повсеместно, с помощью тонких метафор и символов, изображается Божий план, согласно которому муж и жена предназначены быть «одной плотью» (Быт.2:24-25).
Как книга Песни Песней представляет принцип взаимности и интимной жизни супружеской пары? См. Песн.4:7–5:1. Как описание этого принципа перекликается с наставлением Павла в 1Кор.7:3–5?
Соломон приглашает Суламиту: «Пойдем со мной» (Песн.4:8). Его невеста откликается. Позже она приглашает его: «Пусть придет возлюбленный мой в сад свой» (Песн.4:16). Он также откликается (см. Песн.5:1). Таким образом, Писание показывает, что в такой интимной обстановке нет места принуждению или манипуляциям. Оба партнера свободно и с любовью входят в эти отношения. «Мой сад» — «его сад».
Имена «Соломон» и «Суламита» образованы от еврейского слова шалом, означающего «мир» или «целостность». Их восхищение носит взаимный характер (Песн.4:1–5; 5:10–16). Баланс в их отношениях просматривается даже в поэтической форме, где реплики супругов чередуются. Брачный обет «мой возлюбленный принадлежит мне, а я ему» (Песн.2:16) напоминает язык Эдема: «Это теперь кость от моих костей и плоть от моей плоти» (см. Быт.2:23).
Как описание брачного союза как «познания» обогащает понимание наших отношений с Богом? См. Быт.4:1,25; 1Цар.1:19; Лук.1:34; Иоан.17:3; 1Кор.8:3.
Библия использует слово познание применительно к интимной близости мужа и жены. В процессе этого «познания» супруги открывают друг перед другом свои сокровенные тайны. Не только два тела, но и два сердца объединяются в «одну плоть». Термин «познание» также описывает взаимоотношения между людьми и Богом. Для проницательного христианина близкие отношения супругов, для которых характерны посвященность и бесконечное восхищение друг другом, помогают глубже понять самую возвышенную и святую тайну — союз Христа и церкви.
Среда, 8 мая
Прочтите Песн.4:8–5:1.
Песн.4:16 и 5:1 составляют центр книги и ее кульминацию, описывая заключение брака между Соломоном и Суламитой.
О чем говорит Соломон в следующих отрывках? Песн.4:12,16; 5:1; 8:8–10.
В книге Песни Песней находится одно из самых убедительных библейских доказательств того, что, согласно Божьему плану, люди не должны вступать в сексуальные отношения до брака. Об этом говорится в описании детства Суламиты, где ее братья задаются вопросом, является ли она «стеной» или «дверью» (Песн.8:8-9). Используя метафорический язык, они выясняют, осталась ли она целомудренной до брака (стена) или вела беспорядочную половую жизнь (дверь). Будучи взрослой женщиной, она утверждает, что сохранила невинность и предстанет чистой перед мужем: «Я стена» (Песн.8:10). Соломон подтверждает, что Суламита сохранила девственность до своей брачной ночи, называя ее «запертым садом, заключенным колодезем, запечатанным источником» (Песн.4:12). Исходя из собственного опыта, она может призывать своих подруг к осторожности в вопросах любви и брака. Три раза в книге Песни Песней Суламита обращается к «дщерям Иерусалимским», убеждая их не будить в себе сильную любовную страсть до соответствующего момента (см. Песн.2:7; 3:5; 8:4), то есть до тех пор, пока они по ее примеру не вступят в брачный союз.
Возлюбленный снова приглашает свою невесту пойти с ним (см. Песн.2:10; 4:8). До свадьбы она не могла принять его приглашение, но теперь приглашает возлюбленного в свой сад (см. Песн.4:16), и он с радостью соглашается (см. Песн.5:1). Его привлекла не только ее красота — Суламита пленила его сердце (см. Песн.4:9). Ее ласки лучше вина (см. Песн.4:10), и он счастлив от того, что она принадлежит ему раз и навсегда: «Запертый сад — сестра моя, невеста, заключенный колодезь, запечатанный источник» (Песн.4:12). В союзе с этой совершенной женщиной он чувствует себя так, словно достиг обетованной земли: «Сотовый мед каплет из уст твоих, невеста; мед и молоко под языком твоим!» (Песн.4:11).
В чем состоит благая весть для людей, которые сожалеют своих неверных решениях, касающихся выражения сексуальности? См. 1Иоан.1:9; Пс.102:12; Ис.55:7; Иоан.8:11.
Четверг, 9 мая
Бог разделил человечество на мужчин и женщин с определенной целью (см. Быт.1:26–28). Тогда как каждый человек несет образ Божий, объединение гендерных противоположностей в «одной плоти» брака особым образом отражает единство трех Личностей Божества. Союз мужчин и женщин также предусматривает создание новой жизни — своеобразное проявление людьми Божественного образа.
Как относится Писание к сексуальным практикам, не соответствующим замыслу Творца? См. Лев.20:7–21; Рим.1:24–27; 1Кор.6:9–20.
Писание не одобряет все, что изменяет или разрушает образ Бога в человеке. Запретив определенные сексуальные практики, Бог учит Свой народ правильным целям сексуальности. Когда опыт человека расходится с предписаниями Бога, душа осуждается за грех.
Какое руководство дано верующим христианам в вопросе выражения сексуальности в падшем мире? См. Рим.8:1–14; 1Кор.6:15–20; 2Кор.10:5; Гал.5:24; Кол.3:3–10; 1Фес.5:23-24.
Верующие ждут освобождения от последствий греха в момент прихода Христа. Они ожидают в вере, считая себя умершими для греха посредством смерти Христа на кресте и ожившими в Нем посредством Его воскресения. Благодаря непрестанной молитве, бдительности и силе Духа они считают свою греховную природу распятой и стремятся во всем повиноваться Христу. Они признают, что их тела и сексуальность принадлежат Богу, и используют их в соответствии с Божественным замыслом.
Бог прощает тех, кто раскаивается в грехе (1Иоан.1:9). Евангелие позволяет людям, которые в прошлом вели распущенный образ жизни, присоединиться к обществу верующих. Грех настолько извратил сексуальность, что некоторые люди, возможно, никогда не достигнут полного исцеления в этой сфере. Кто-то предпочтет безбрачие сексуальным отношениям, запрещенным Божьим Словом.
Как мы как церковь относимся, например, к гомосексуалистам? Как их собственное отношение к своей сексуальной ориентации влияет на наш ответ?
Пятница, 10 мая
«Христос благословил брак, и его надлежит считать священным установлением. Истинная религия не должна противодействовать замыслам Господа. Бог постановил, что мужчина и женщина должны объединиться в святой союз и создать семью, которая, будучи увенчана славой и честью, символизировала бы небесную семью. И в начале общественного служения Христос одобрил Эдемское установление. Таким образом, Он показал всем, что не отказывается присутствовать на свадебных торжествах и что брак, заключенный в чистоте и святости, праведности и истине, — одно из величайших благословений, когда-либо дарованных человечеству» (Э. Уайт. Дочери Божьи, с. 180, 181).
Как показывает книга Песни Песней, сексуальная любовь может быть замечательным даром в браке. Но прочные отношения не могут быть основаны исключительно на внешней красоте и физических наслаждениях. Наши тела стареют и распадаются, и никакие диеты, физические упражнения или хирургические операции не помогут нам быть вечно молодыми. Брак Соломона и Суламиты — это преданные отношения на всю жизнь. Возлюбленные трижды заявляют, что принадлежат друг другу (см. Песн.2:16; 6:3; 7:10). В первом случае это признание взаимной принадлежности (ср. Ефес.5:21,33). Во втором случае Суламита меняет утверждения местами, демонстрируя свое подчинение мужу (см. также Ефес.5:22-23). В третий раз Соломон выражает свою любовь и влечение к ней (см. Ефес.5:24–32). Подобную любовь не в силах потушить никакие воды (Песн.8:7), она подобна печати, которую невозможно сломать (Песн.8:6).
Как описание Соломоном своей прекрасной жены (см. Песн.4:1–5; 6:8 и 7:1–9) перекликается с реакцией Адама, когда тот впервые увидел Еву? (См. Быт.2:23). Как муж должен относиться к своей жене? (См. Ефес.5:28-29).
В книге Песни Песней присутствует аллегория отношений между Богом и Его народом, между Иисусом и Его церковью. Хотя аллегорическое толкование требует осторожности, в каких аспектах отношения Соломона и Суламиты можно сравнить с нашими отношениями с Богом? Ср. также Ис.54:4-5; Иер.3:14; 2Кор.11:2.
Прочитайте Притч.31:26; Песн.5:16 и Притч.25:11. Какое влияние оказывают наши слова? Вдохновляем ли мы свою половину на духовный рост или способствуем упадку, ослабляем или укрепляем свой брак? Используйте следующие тексты в качестве дополнительной иллюстрации: Иак.1:26; 3:5–11.
12-18 мая Секреты семейного единства
Быт.33:12–14; Руф.1:16–18; Иоан.17:21–26; Гал.3:28; Ефес.2:11–22; 5:21–6:9.
«Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, — да уверует мир, что Ты послал Меня» (Иоан.17:21).
Семейная жизнь подразумевает разные сезоны жизни для разных людей. Для матери и отца появление детей означает серьезное изменение всей жизни. И, конечно же, для потомства переход от небытия к бытию — это важное событие. Затем сами дети проходят различные этапы жизни, покидают родительский дом и заводят своих детей.
И родители, и дети — мы все боремся с падшей греховной натурой, которая затрудняет достижение единства в семейной жизни.
Да, через жертву Иисуса Христа на кресте все человечество примирилось с Богом и друг с другом (см. Ефес.2:13–16; Кол.1:21–23), но на практическом уровне нам необходимо ежедневно прибегать к благодати Христа. Это единственное, что может сделать семейное единство реальным для всех, кто с верою стремится к нему. Это единство может стать нашим ежедневным опытом благодаря Христовой благодати.
Воскресенье, 12 мая
Какую иллюстрацию использует Павел, чтобы описать то новое единство во Христе, которое существует между людьми? Как Христос создал «одного нового человека» из двух? См. Ефес.2:11–22; Гал.3:28.
Крест Христа устраняет барьеры, которые разделяют людей. Стены разделяли верующих в еврейском храме — мужчин от женщин, евреев от язычников. Описывая единство евреев и язычников во Христе, Павел использует слова, которые в равной степени относятся к любым разделениям по национальному, социальному или гендерному признаку. «Дабы из двух создать в Себе Самом одного нового человека, устрояя мир» (Ефес.2:15) — эта добрая весть может помочь парам познать единство «одной плоти» в браке. Кроме того, по вере во Христа разобщенные семьи могут примириться.
Одно дело — цитировать библейские тексты о единстве во Христе и совершенно другое — испытать это единство. Какие практические изменения, которые позволяют нам испытать обещанное единство, привносит Христос в нашу жизнь? См. Рим.6:4–7; 2Кор.5:17; Ефес.4:24–32.
«Представьте себе большой круг, от окружности к центру которого сходится множество линий. Чем ближе эти линии подходят к центру, тем ближе они друг к другу.
Так обстоит дело и в христианской жизни. Чем ближе мы подходим ко Христу, тем ближе друг к другу. Бог прославляется, когда Его народ действует дружно и организованно» (Э. Уайт. Христианский дом, с. 179).
«Между сыном и отцом, между мужем и женой… стоит Христос, Посредник, способны они Его узнать или нет. Теперь в нас нет пути к другому, кроме пути через Христа, через Его слово и наше хождение вслед» (Дитрих Бонхёффер. Цена ученичества, с. 108).
Насколько ваша семья или ваша церковная семья близка к центру этого круга? Что еще необходимо сделать, чтобы взаимоотношения в семьях были такими, какими они должны быть?
Понедельник, 13 мая
«А вас Господь да исполнит и преисполнит любовью друг к другу и ко всем, какою мы исполнены к вам» (1Фес.3:12). Иисус молился Своему Отцу, чтобы Его последователи были едины: «Да будут едино, как Мы едино» (см. Ин.17:22). Обобщите слова Иисуса, уделив особое внимание роли любви в достижении такого единства.
Во время Своей молитвы Иисус думал о единстве среди Своих последователей. Существенным для такого единства является живой опыт любви агапэ. Агапэ — библейское слово, которое используется для описания Божьей любви как в этой молитве, так и во многих других местах Нового Завета. Такая любовь является сущностью Божьей природы (см. 1Иоан.4:8), и она характерна для последователей Иисуса (см. Иоан.13:35). Божья любовь не свойственна греховному человеческому сердцу. Она приходит в жизнь человека, когда Иисус пребывает в верующим посредством Святого Духа (см. Рим.5:5; 8:9,11). «Да любите друг друга, как Я возлюбил вас» (Иоан.15:12).
Ученик по имени Иоанн, тот, кто записал эти слова, поначалу не обладал такой любовью, он был горд и жаждал власти, был критичным и вспыльчивым (см. Марк.3:17; Лук.9:54-55; см. также Э. Уайт. Желание веков, с. 295). Впоследствии он вспоминал, как Иисус продолжал любить его несмотря на такие качества характера. Любовь Иисуса постепенно изменила Иоанна и сделала его способным любить других. «Будем любить Его, потому что Он прежде возлюбил нас, — писал Иоанн, — если так возлюбил нас Бог, то и мы должны любить друг друга» (1Иоан.4:11,19).
Прочитайте отрывок 1Кор.13:4–8. Попробуйте вместо слова любовь поставить свое имя. Насколько хорошо ваше имя соответствует этим текстам? Просите Иисуса внести эти качества любви в вашу жизнь посредством Святого Духа. К каким изменениям Дух Святой может побудить вас для того, чтобы достичь этого христианского идеала?
Вторник, 14 мая
«Если отложить в сторону гордость и себялюбие, большинство проблем можно было бы решить за пять минут» (Э. Уайт. Ранние произведения, с. 119).
Наша человеческая природа испорчена грехом. И, возможно, самым ярким примером этой испорченности является проклятие эгоизма. Мы рождаемся эгоистами, проявление этого можно видеть уже в маленьких детях, природа которых с самого начала требует свое. Я, я, я… Идет время, мы становимся взрослыми, и эта черта может проявляться самым ужасным образом, особенно в наших семьях.
Конечно, Иисус пришел, чтобы изменить такое положение вещей (см. Ефес.4:24). Его Слово обещает нам, что мы с Божьей помощью можем избавиться от власти этой разрушающей черты характера. Вся Его жизнь — это совершенный пример того, что значит жить жизнью самоотречения. Подражая Его жизни (см. 1Иоан.2:6), мы преодолеем склонность жить только для себя.
Просмотрите следующие тексты. Что они говорят нам о жизни самоотречения? Филип.2:3–5; 1Иоан.3:16–18.
Как пишет Эллен Уайт, если бы мы оставили гордость и эгоизм, многие проблемы могли бы разрешиться очень быстро, задолго до того, как они осложнятся и превратятся в нечто отвратительное. Все члены семьи, особенно родители, должны пережить очищение (см. Притч.16:6) от этого греха у подножия креста (самого великого во всей Вселенной примера самоотдачи), даже если для этого придется постоянно приходить ко кресту, веруя и преклоняя колени в молитве, слезах и покорности.
Сколько времени вы проводите у креста в борьбе с эгоизмом, когда он проявляется в вашей жизни? Каким образом слова, записанные в Матф.7:16, помогают вам определить, достаточно ли того времени, которое вы проводите у подножия креста?
Среда, 15 мая
Какой совет дает Павел относительно смирения и служения, говоря о взаимоотношениях в Ефес.5:21? Как, по вашему мнению, подобное отношение способствует единству в церкви? Почему это так важно и в наших домах? См. Ефес.5:22–6:9.
Слово повиноваться (см. Ефес.5:21) означает добровольно смириться перед другим человеком. Этот уникальный принцип проявлялся в жизни Христа (см. Матф.20:26–28; Иоан.13:4-5; Филип.2:5–8) и характеризует всех, кто наполнен Духом Святым (см. Ефес.5:18). «В страхе Божием» — вот что мотивирует людей повиноваться таким образом (ст. 21). Революционное христианское учение о социальных взаимоотношениях коренится в самоотречении; так было прежде и поныне это так. Именно самоотречение делает явью духовную реальность единства во Христе, доступную всем без исключения.
Семейные принципы. Основания христианского повиновения закладываются в семье. Если эти принципы эффективны в семьях, то ситуация в церкви меняется радикальным образом. Павел, изложив сущность принципа повиновения, немедленно переходит к рассуждению о том, как эти принципы должны применяться в семьях.
Три вида взаимоотношений описываются в Ефес.5:22–6:9. Это наиболее распространенные в то время и наименее равноправные отношения. Цель этого отрывка не в том, чтобы поддержать существующее в тот момент социальное неравенство, а в том, чтобы показать, как вера во Христа формирует новую, радикально отличную от мира культуру отношений, основанную на добровольном повиновении верующих друг перед другом.
Как вы думаете, почему Павел в этом отрывке постоянно обращается сначала к тем, кто социально слабее, — к женам, детям и рабам? Запишите в таблицу, к кому относятся призывы повиноваться?
Ефес.5:22 Ефес.6:1 Ефес.6:5 К тем же, кто обладает большей социальной властью — к мужьям, родителям, господам, Павел обращается во вторую очередь. Каждая из категорий получает указания, совершенно необычные для той культуры. Эти указания должны были удивить верующих первого столетия. Они уравнивают основание вокруг креста и открывают путь для истинного единства, которое можно пережить во взаимоотношениях на собственном опыте.
Четверг, 16 мая
В конечном счете сплоченность и единство семьи держатся на преданности членов семьи, начиная с обетов, данных супругами друг другу. Печально, но библейская история усеяна примерами нарушенных обещаний, не оправдавшегося доверия и недостатка преданности там, где это было так необходимо. Священное Писание также содержит воодушевляющие примеры того, как самые обычные люди с Божьей помощью давали обеты верности своим друзьям и семьям и сдерживали свои обещания.
Рассмотрите примеры следующих семей, а также уровень их посвященности. Каким образом преданность укрепила некоторые семьи? Какое ободрение мы находим в примерах их посвященности?
Преданность между родителями и детьми (см. Быт.33:12–14; Исх.2:1–10).
Преданность между братьями и сестрами в семье (см. Быт.37:17–28).
Преданность семье (см. Руф.1:16–18; 2:11-12,20; 3:9–13; 4:10,13).
Супружеская преданность (см. Ос.1:2-3,6,8; 3:1–3) Для посвящения себя другому человеку, будь то в супружестве или в принятии решения родить или усыновить ребенка, необходимо добровольное самоотречение. Оно будет необходимо в будущем для принятия различных решений, требующих подчинения желаниям другого в самых различных сферах жизни. При помощи государственных законов можно ограничить недостойное поведение, но взаимоотношения в семье или в супружестве должны быть пронизаны любовью, именно она — залог процветания.
Что лично для вас значит обещание верности, данное нам Иисусом? См. Евр.13:5. Какое влияние оказывает Его верность по отношению к вам на вашу верность по отношению к Нему, и вашему супругу, детям, а также к другим братьям и сестрам по вере?
Пятница, 17 мая
Прочитайте главу «Священный круг» из книги Эллен Уайт «Христианский дом», с. 177–180, и отрывок из книги «Свидетельства для Церкви», т. 6, с. 236–238.
Единство — задача первостепенной важности. «Главное для христиан — быть дружными в семье… Чем теснее объединятся члены семьи в семейном труде, тем возвышеннее и полезнее будет влияние, оказываемое отцом и матерью, братьями и сестрами вне дома» (Э. Уайт. Христианский дом, с. 37).
Секрет единства семьи. «Причиной разногласий и раздоров в семьях и в церкви является разделение со Христом. Обрести тесные отношения со Христом — значит стать ближе друг к другу. Секретом истинного единства церкви и семьи является не дипломатия, не управление, не сверхчеловеческие усилия, направленные на преодоление трудностей, как бы велики они ни были, но единство со Христом» (там же, с. 179).
Поговорите о том, что в современном обществе работает против семейного единства. Какие практические советы вы можете предложить семьям, которые страдают от такого влияния?
Есть ли в вашей церкви семья, которая сейчас находится на грани распада? Если да, что вы можете как класс сделать для того, чтобы помочь каждому члену семьи в это кризисное время?
Обсудите полностью вопрос повиновения. Как его понимать в контексте христианства? Возможно ли неверное понимание и использование этого принципа?
Какие принципы достижения единства в семье могут быть применены для достижения единства в церкви?
19-25 мая Величие родительского призвания
Быт.18:11; Иер.31:25; Матф.11:28; Пс.126; Притч.22:6; 1Цар.3:10–14; Филип.3:13.
«Вот наследие от Господа: дети; награда от Него — плод чрева» (Пс.126:3).
Рождение человека — явление настолько обычное, что мы не всегда осознаем, какое это чудо. Представьте себе, что чувствовала Ева, держа на руках свое дитя — первенца Каина. Появлению этого маленького беззащитного ребенка предшествовали физиологические изменения на протяжении беременности и мучительная боль при родах. А что чувствовала престарелая и уже не способная к деторождению Сара, склонившись над своим сыном Исааком? Должно быть, произнося каждый раз его имя, она улыбалась. Анна, вымаливавшая долгое время дитя у Господа, держала Самуила и говорила: «О сем дитяти молилась я, и исполнил мне Господь прошение мое, чего я просила у Него» (1Цар.1:27). А каким изумлением было наполнено сердце совсем еще юной девушки Марии, когда она с трепетом и благоговением прижимала к себе своего сына — Сына Божьего!
В то же время не каждому дана привилегия и ответственность быть родителем. На этой неделе мы рассмотрим дар родительства с его проблемами, страхами, удовлетворением и радостью.
Воскресенье, 19 мая
Прочитайте Быт.18:11; 30:1; 1Цар.1:1–8 и Лук.1:7. Что общего у этих людей? Как Бог ответил на их стремления?
Дети — это благословение. Но почему-то Бог не всех благословляет детьми. Некоторые надеются и молятся о семье, и Бог милостиво отвечает на их мольбу, иногда чудесным образом, как в случае с Сарой; другие столь же горячие прошения перед престолом Бога остаются безответными. Каждый раз, видя, как друзья благодарят Бога за беременность и обнимают своих детей, эти люди думают о своем пустом гнезде, и рана в их сердце растет. Даже безобидный вопрос: «Сколько у вас детей?» причиняет боль, напоминая об элитном клубе, в котором нет места бездетным.
Те, кто испытывает подобные чувства, должны осознать, что Бог понимает их печаль. Псалмопевец говорит о Боге: «У Тебя исчислены мои скитания; положи слезы мои в сосуд у Тебя, — не в книге ли они Твоей?» (Пс.55:8). «Как отец милует сынов, так милует Господь боящихся Его» (Пс.102:13), хотя иногда и кажется, что Он молчит.
В то же время некоторые люди по разным причинам решают не заводить детей. В нашем мире, исполненном страдания, боли, зла и потенциальных бедствий, такое решение можно понять. В некоторых случаях люди могут предпочесть усыновить чужого ребенка вместо того, чтобы иметь собственных детей. Воспитывая детей, которые уже появились на свет, они дают им шанс на гораздо лучшую жизнь, чем та, которую они могли бы иметь.
Независимо от того, есть у нас дети или нет, мы можем жить с уверенностью в Божьей любви к нам и Его заинтересованности в нашем благополучии. В то же время давайте всегда стараться проявлять тактичность в отношении бездетных людей.
У Иисуса никогда не было Своих собственных детей. Какой урок мы можем извлечь из этого факта?
Понедельник, 20 мая
Одно из распространенных явлений — это воспитание детей одним родителем, чаще всего матерью.
Иногда нам кажется, что матери-одиночки — женщины, зачавшие ребенка вне брака. Однако это не всегда так. Агарь заставили родить ребенка от Авраама, а затем ее выгнали вместе с ее ребенком (см. Быт.16:3-4; 21:17). Вирсавия забеременела в результате сексуальных действий влиятельного человека (см. 2Цар.11:4-5). Илия был послан в Сарепту, чтобы помочь матери-вдове (см. 3Цар.17:9). Когда Иисус начал Свое служение, Иосиф, его приемный отец, умер. «Смерть разлучила ее с Иосифом, который вместе с ней хранил тайну рождения Иисуса. Теперь не осталось никого, кому она могла бы доверить свои надежды и опасения. Последние два месяца были для нее особенно тревожными» (Э. Уайт. Желание веков, с. 145).
Быть родителем-одиночкой — это, пожалуй, одна из самых сложных задач для человека. Многие сталкиваются с материальными трудностями, встречают проблемы при взаимодействии с другим родителем. Им недостает времени на себя или для того, чтобы пообщаться с Богом. Их волнует вопрос, будут ли они когда-нибудь снова любимы.
Какие обетования даны всем людям, включая одиноких родителей, в следующих стихах? См. Иер.31:25; Матф.11:28; Иер.29:11; 32:27; Притч.3:5-6; Ис.43:1-2.
Мы как церковь должны помогать родителям-одиночкам. Иаков писал: «Чистое и непорочное благочестие пред Богом и Отцом есть то, чтобы призирать сирот и вдов в их скорбях» (Иак.1:27). Сюда можно добавить слова: «И одиноких родителей в их затруднениях». Помощь, которую мы можем предложить, необязательно должна быть финансовой. Мы могли бы дать им возможность немного отдохнуть, помолиться или почитать Божье Слово, забрав к себе на некоторое время их детей. Мы можем чему-то научить их детей или отремонтировать что-то в доме. Есть множество способов поддержать одиноких родителей.
Оставив в стороне суждения о том, как они оказались в такой ситуации, что конкретно вы можете сделать, чтобы помочь одиноким родителям?
Вторник, 21 мая
Прочитайте псалом 126. Какова главная мысль этого короткого псалма? Какие важные принципы нам следует усвоить для себя и своей жизни?
Когда вы хотите приготовить свое любимое блюдо, вы следуете рецепту. Если вы добавите все необходимые ингредиенты и выполните все необходимые шаги, чаще всего вы получите желаемый результат. Воспитание не похоже на приготовление пищи. Нет двух одинаковых детей, и даже если вы воспитываете ребенка так же, как и других детей, они могут оказаться совершенно разными. Эти отличия могут быть обусловлены половыми различиями, очередностью появления на свет, темпераментом и множеством других причин. Божье намерение состоит в том, чтобы родители направляли своих детей и учили их любить Его и повиноваться Ему (см. Втор. 6:4–9; Пс.77:5–7). Бог учит родителей: «Наставь юношу при начале пути его» (Притч.22:6), чтобы родителям не пришлось на каждом шагу опекать своих детей и опасаться неправильных решений.
Мы хотим, чтобы наши дети выросли из милых, беззащитных малышей в самостоятельных и успешных взрослых, поэтому наша главная обязанность заключается в том, что они узнали Бога, полюбили Его и научились Ему служить. Как родители мы можем следовать плану духовного развития детей, изложенному во Второзаконии 6. В нем содержатся четыре важных предписания: признавать Господа своим Богом (см. Втор.6:4), всецело любить Его (см. Втор.6:5), дорожить Его Словом (см. Втор.6:6) и делиться с нашими детьми своим знанием о Нем (см. Втор.6:20–23).
В 6-й главе книги Второзаконие говорится о двух важных принципах. Во-первых, это принцип «внушай —говори» (Втор.6:7). Внушение относится к формальному обучению, и разговор относится к неформальным наставлениям. В обоих случаях библейская истина провозглашается на уровне отношений родителя и ребенка. Формальное обучение может происходить и во время семейного поклонения, когда мы вместе изучаем Слово Божье. Неформальное обучение имеет спонтанный характер и играет еще более важную роль. Жизненные иллюстрации могут стать эффективным средством для того, чтобы поделиться библейской истиной (см. Быт.18:19).
Второй принцип — «навяжи—напиши» (Втор.6:8-9). Духовная истина должна проявляться в наших поступках («рука») и взглядах («голова»). Также она должна стать частью нашей частной («косяки дома») и общественной («ворота») жизни. Она должна изливаться из наших сердец в наши дома, а из наших домов — в мир.
Среда, 22 мая
Прочитайте Быт.18:18-19 и 1Цар.3:10–14. Сравните этих двух отцов. Каковы были результаты их стилей воспитания?
Родители ответственны за то, чтобы сделать своих детей учениками Иисуса. Есть родители, которые считают, что единственный способ научить своих детей и исправить их — как можно чаще применять физическое наказание (см. Притч.22:15; 23:13; 29:15). Подобные тексты неправильно толкуются, что приводит к жестокому обращению с детьми и подавлению личности. Часто это влечет за собой бунт против родителей и Бога.
Библия учит родителей управлять с добротой (см. Ефес.6:4; Кол.3:21) и наставлять детей в праведности (см. Пс.77:5; Притч.22:6; Ис.38:19). Как родители мы должны обеспечивать своих детей всем необходимым (см. 2Кор.12:14) и служить для них хорошим примером (см. Быт.18:19; Исх.13:8; Тит.2:2). К нам обращен призыв разумно направлять своих домочадцев (см. 1Тим.3:4-5,12) и дисциплинировать своих детей (см. Притч.29:15,17), в то же время отражая любовь Божью (см. Ис.66:13; Пс.102:13; Лук.11:11).
Как ни печально, но в Библии также есть примеры неправильного воспитания. Исаак и Ревекка избрали себе любимчиков среди своих сыновей — Исава и Иакова (см. Быт.25:28). Позже Иаков аналогичным образом приблизил к себе Иосифа (см. Быт.37:3). Илий, будучи сам религиозным лидером, не смог наставить своих детей (см. 1Цар.3:10–14). Самуил, которого также воспитывал Илий, оказался несовершенным отцом (см. 1Цар.8:1–6). Царь Давид, совершив прелюбодеяние и заказав убийство, подал своим детям плохой пример. Царь Манассия принес своих детей в жертву демонам (см. 4Цар.21:1–9), как и царь Ахаз (см. 4Цар.16:2–4).
К счастью, в Писании также есть примеры хорошего воспитания. Мардохей был прекрасным приемным отцом Гадассе — царице Есфирь (Есф.2:7), и Иов регулярно молился за своих детей (Иов.1:4-5). Из всех этих примеров — хороших и плохих — мы можем извлечь уроки по воспитанию детей.
Какие уроки мы можем извлечь из примеров воспитания, которые находим в Библии? Каким образом мы можем использовать некоторые из этих принципов во взаимодействиях с теми, кто не является нашими детьми?
Четверг, 23 мая
Прочитайте Притч.22:6. Каково ваше понимание этого отрывка? Это гарантия, обещание или вероятность?
Иногда как родитель вы делаете все необходимое — учите своих детей правильным вещам, живете в соответствии с вашими знаниями о Боге, устраиваете отпрысков в хорошую школу, регулярно посещаете церковь, участвуете с детьми в миссионерской работе, а они оставляют ту веру, в которой вы их воспитали. Боль может быть невыносимой, а беспокойство об их спасении — не оставлять нас ни на минуту. Далеко не всегда виноваты родители. У детей есть своя голова на плечах, и они в конечном итоге несут личную ответственность перед Богом за свои действия.
Некоторые воспринимают слова «он не уклонится от него [правильного пути], когда и состарится» как обещание, гарантию того, что надлежащее воспитание всегда приведет к спасению ребенка. Но книга Притчей излагает общие принципы, а не дает безусловные обещания. Этот стих заверяет нас в том, что полученные в детстве уроки запоминаются на всю жизнь. Каждый ребенок достигает того возраста, когда он либо принимает наследие своих родителей, либо отвергает его. Те родители, которые старательно наставляли своих детей, могут быть уверены в том, что преподанные в отчем доме истины навсегда останутся в их детях, и, если когда-либо дети заблудятся, семена, посаженные в их сердцах, будут постоянно призывать их вернуться домой. Быть хорошими родителями — наш выбор; то, какими будут наши дети, — их выбор.
Что должен делать родитель, когда ребенок сбивается с пути? Предайте своих детей Богу в искренней молитве. Бог как никто другой понимает вашу боль, ведь Его многочисленные дети повернулись спиной к Нему — идеальному Родителю. Вы можете поддерживать своих блудных детей любовью и молитвой и стоять рядом с ними, когда они борются с Богом.
Не стесняйтесь просить поддержки и молитвы, не вините себя и не заботьтесь о блудном ребенке в ущерб остальным членам семьи. Воспитание блудного сына может разрушить вашу семью; поэтому займите единую позицию с вашим супругом и установите четкие границы для вашего ребенка. Помните, что Бог любит вашего сына или дочь больше, чем вы, надейтесь на лучшее и верьте, что Бог работает с вашим ребенком.
В такой ситуации вполне естественно винить себя. Даже если вы допустили в прошлом ошибки, почему будет лучше сосредоточиться на будущем и на Божьих обетованиях? См. Филип.3:13.
Пятница, 24 мая
«Вы должны уделять время разговору и молитве со своими детьми и не должны позволять, чтобы что-то нарушало это время общения с Богом и с вашими детьми. Вы можете сказать своим гостям: „Бог поручил мне дело, и у меня нет времени для сплетен“. Вы должны сознавать, что совершаете дело для вечности. Ваш самый первый долг — это ваши дети» (Э. Уайт. Христианский дом, с. 266, 267).
«Родители, вам надо преподать своим детям первый урок достойного поведения, когда вы нянчите их на руках. Учите их подчиняться вашей воле. Этого можно добиться, имея твердую руку и проявляя настойчивость. Родителям надо в совершенстве владеть собой и мягко, но в то же время решительно склонять волю ребенка в нужную сторону, пока он не научится исполнять ваши желания.
Родители начинают воспитывать детей слишком поздно. Они не подавляют первую вспышку недовольства и строптивости, и дети растут упрямыми. Чем старше и крепче они становятся, тем сильнее укрепляется их упрямство» (Э. Уайт. Свидетельства для Церкви, т. 1, с. 218).
Что значит быть «дитятей» Божьим? Как понимать этот образ и какое утешение можно найти в нем?
Один отец вскоре после рождения своих детей сказал следующее: «Благодаря детям я узнал две важные богословские истины. Первая — свобода воли; вторая — греховность человеческой природы». Как могли маленькие дети открыть ему эти истины?
В какой период лучше всего формировать волю у ребенка? Как это сделать? Как можно сформировать волю наших детей в соответствии с Божьим замыслом, если мы сами не полностью подчиняемся Его воле?
Подумайте о родителях-одиночках. Как ваша церковь может практически помочь им и детям, которых они самостоятельно воспитывают?
Как можно поддержать родителей, чьи дети отошли от веры?
26 мая - 1 июня Время потерь
Марк.5:22–24,35–43; 1Петр.5:6-7; Быт.37:17-28; Лук.16:13; Рим.6:16; 1Кор.15:26.
«Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа» (Филип.3:8).
Когда Адам и Ева съели плод с дерева познания добра и зла, они испытали свою первую потерю — потерю нравственной чистоты. Ее место постепенно заняли эгоизм, вражда, чувство вины и желание господствовать друг над другом.
Вскоре после грехопадения они стали свидетелями первой потери жизни, когда им были даны шкуры животных, чтобы покрыть их наготу. Первые люди утратили доступ к древу жизни, потеряли свой совершенный дом — Эдемский сад, и спустя годы они потеряли сына Авеля, погибшего от руки своего брата Каина. В конце концов, один из них потерял супруга, а затем и свою жизнь. Одно неверное решение привело к целой цепочке потерь.
Да, все мы, так или иначе, знакомы с болью потери, и больнее всего терять членов своей семьи — самых близких и дорогих нам людей.
На этой неделе, продолжая изучать тему семейной жизни, мы рассмотрим неизбежные периоды потерь.
Воскресенье, 26 мая
На протяжении тысяч лет мы лишены доступа к древу жизни, и это заметно сказывается на нашем физическом здоровье. Еще больнее воспринимается потеря здоровья близким человеком! Родители с тяжелобольными детьми предпочли бы болеть сами, чем видеть страдания детей. Но, к сожалению, у нас нет такого выбора.
Что общего у следующих отрывков? См. Марк.5:22–24, 35–43; Матф.15:22–28; Лук.4:38, 39; Иоан.4:46–54.
В каждом из этих случаев, как и во многих других, именно член семьи умолял Иисуса помочь своему родственнику.
Мы знаем, что страдаем из-за того, что живем в падшем мире. Когда грех вошел в мир, с ним пришла не только смерть, но и хроническая боль, страдания и болезни. Столкнувшись с хронической или острой болезнью, мы можем испытать шок, гнев, отчаяние и даже воскликнуть: «Боже мой! Боже мой! для чего Ты оставил меня? Далеки от спасения моего слова вопля моего» (Пс.21:1). Подобно Давиду, мы можем принести свои вопросы, гнев и боль Богу.
Болезнь и страдания останутся тайной до тех пор, пока смерть не будет окончательно побеждена при возвращении Иисуса. В то же время в Божьем Слове мы можем найти важные истины. Когда Иов переживал невыразимую боль, он испытал особую близость в отношениях с Богом. Он говорит: «Я слышал о Тебе слухом уха; теперь же мои глаза видят Тебя» (Иов.42:5). Павел страдал от хронической болезни, и его опыт свидетельствует о том, что страдание может помочь нам утешить других, может наделить нас состраданием к больным, может помочь нам служить более эффективно (см. 2Кор.1:3–5), если только мы не позволим страданию сломать нас.
Если мы (или члены нашей семьи) страдаем от болезни, на какие обетования мы можем положиться? Почему в такие моменты так важно помнить о том, что наш Господь Иисус страдал на кресте? Каким образом распятый Христос свидетельствует о непреходящей любви Бога?
Понедельник, 27 мая
Мы все грешные, неполноценные люди, которые могут оказаться ненадежными и подвести тех, кто нам доверяет. И кто из нас не наблюдал, как другие люди пытаются злоупотребить нашим доверием? Терять доверие всегда горько, но особенно больно, когда это происходит в семье.
Иногда может показаться, что игра не стоит свеч и лучше уйти. Нам кажется, что отношения не стоят того, чтобы попытаться их восстановить. Конечно, это сложно сделать, если нас предал близкий человек, например супруг. Можно даже сказать, что одна из целей брака — научить нас тому, как восстанавливать потерянное доверие.
Когда доверие в отношениях подорвано, как можно исцелить и спасти как доверие, так и сами отношения? См. 1Петр.5:6-7; 1Иоан.4:18; Иак.5:16; Матф.6:14-15.
Восстановление подорванного доверия — это путь, который нужно пройти шаг за шагом. Этот путь начинается с честного признания ущерба и установления истины независимо от того, что случилось и кто виноват.
Если причиной разрыва стало прелюбодеяние, исцеление начинается с того, что виновная сторона признается в измене. Будучи частью процесса исцеления, такое признание должно быть максимально полным. Если в процессе примирения будет обнаружена малейшая неискренность, это окончательно похоронит отношения.
Для восстановления доверия требуются время и терпение. Чем серьезнее проступок, тем больше времени потребуется для исцеления. Иногда вам будет казаться, что вы делаете шаг вперед и два назад. Однако многие супруги смогли восстановить испорченные отношения и вывести их на качественно новый уровень.
Каким образом принципы исцеления брака могут быть использованы в других случаях нарушенного доверия? Бывают ли ситуации, в которых есть место прощению, но нет и не может быть места доверию?
Вторник, 28 мая
Доверие также может быть потеряно из-за насилия в семье. Исследования показывают, что чаще всего жестокость проявляется в семьях. Домашнее насилие затрагивает все виды семей, в том числе христианские семьи. Насилие — это нападение любого рода — словесное, физическое, эмоциональное, сексуальное, активное или пассивное пренебрежение, совершаемое одним или несколькими лицами в семье.
Писание содержит примеры домашнего насилия, даже среди народа Божьего. С какими чувствами вы читаете эти стихи? Как вы думаете, почему эти истории записаны в Библии? Быт.37:17–28; 2Цар.13:1–22; 4Цар.16:3; 17:17; 21:6.
Насилие — это осознанное решение человека применить власть и контроль над другим. Оно не может быть объяснено или оправдано алкоголизмом, стрессом, сексуальными желаниями, недостатком самообладания или каким-либо поведением жертвы. Жертва не может быть виновной в том, что спровоцировала злоумышленника на применение силы. Люди, прибегающие к насилию, искажают и извращают любовь, потому что «любовь не делает ближнему зла» (Рим.13:10). Профессиональное лечение может скорректировать поведение обидчика только в том случае, если человек берет на себя ответственность за свое поведение и ищет помощи. Бог может чудесным образом помочь тем, кто откроет Ему свое сердце. Он может помочь обидчику прекратить свои нападки и покаяться в своих мыслях и поступках. Бог способен восстановить его и наполнить Своей любовью агапе, исцеляющей сердце и учащей любить других (ср. Ефес.3:20).
Постарайтесь поставить себя на место человека, который пострадал от насилия. Какие слова принятия, утешения и надежды вы хотели бы услышать? Почему важно обеспечить безопасность и позаботиться о человеке, а не предлагать советы о том, как лучше жить с обидчиком?
Среда, 29 мая
Только Бог знает, сколько миллионов и даже миллиардов людей борются с какой-либо формой зависимости. Ученые до сих пор до конца не понимают, что именно вызывает зависимость, хотя в некоторых случаях они действительно могут видеть ту часть нашего мозга, в которой сосредоточены наши желания.
К сожалению, найти место расположения зависимостей — это не то же самое, что освободить нас от них.
Зависимость — это тяжкий груз для всех, а не только для зависимого человека. Члены семьи — родители, супруги, дети — все невыносимо страдают, когда родной им человек находится во власти дурной привычки, от которой они не могут его освободить.
Наркотики, алкоголь, табак, азартные игры, порнография, секс и даже еда — что превращает все это в зависимость?
Привычный и прогрессирующий характер их использования или злоупотребления. Даже зная, что это приносит вам вред, вы не можете остановиться. Вы становитесь рабом пагубной привычки и фактически теряете свободу выбора. У Петра есть простое объяснение того, что такое зависимость и каковы ее результаты: «Обещают им свободу, будучи сами рабы тле-ния; ибо кто кем побежден, тот тому и раб» (2Петр.2:19).
Что может привести людей к зависимости? См. Лук.16:13; Рим.6:16; Иак.1:13–15; 1Иоан.2:16.
Грех и зависимость — это необязательно одно и то же. Вы можете совершить грех, к которому вы не пристрастились, хотя чаще всего он переходит в зависимость. Лучше остановить грех силой Бога до того, как он превратится в зависимость. И, конечно же, единственным надежным решением проблемы греха и зависимостей является рождение свыше и обретение нового сердца. «Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями» (Гал.5:24). Павел также объясняет римлянам, что значит умереть для греховной зависимой природы, чтобы иметь возможность жить для Христа (см. Рим.6:8–13), а затем добавляет: «Но облекитесь в Господа нашего Иисуса Христа, и попечения о плоти не превращайте в похоти» (Рим.13:14).
Каждый из нас знает из своего опыта или опыта других людей, что такое борьба с зависимостью. Как помочь зависимым людям понять, что обращение за профессиональной помощью не является признанием духовной несостоятельности?
Четверг, 30 мая
Как люди мы не понаслышке знаем о смерти. Мы читаем о смерти, видим чужую смерть и в любой момент можем встретиться с ней лицом к лицу.
Прочитайте 1Кор.15:26. Как описывается смерть и почему она описана таким образом?
Кто из нас, потеряв любимого человека, не испытал, насколько отвратительна и непреклонна смерть? С другой стороны, для мертвых она является благом. Если они сомкнули свои глаза в Господе, то в следующее мгновение они воскреснут для бессмертной жизни. «Для верующего смерть ничего не значит… Для христианина смерть — это сон, мгновение безмолвия и тьмы. Жизнь сокрыта со Христом в Боге. „Когда же явится Христос, жизнь ваша, тогда и вы явитесь с Ним во славе“» (Э. Уайт. Желание веков, с. 787).
Живые, особенно оставшиеся друзья или родственники, испытывают всю боль и горечь утраты. Скорбь — естественная реакция на утрату. Мы эмоционально страдаем, когда теряем тех, кого любим.
Период скорби у всех проходит по-разному, но большинство людей проходят его в несколько этапов.
Первая и наиболее распространенная реакция на смерть близкого человека — это шок и отрицание, даже когда смерть ожидаема. Шок — это эмоциональная защита от внезапно нахлынувшего чувства утраты, это состояние может продолжаться от двух до трех месяцев.
Человек также может проходить через период, когда он постоянно думает о любимом человеке, даже во время выполнения повседневных дел. Все разговоры сводятся к переживаемой утрате. Этот период может длиться от шести месяцев до года.
Стадия отчаяния и депрессии — это долгий период скорби, возможно, самый болезненный и затяжной этап, в ходе которого человек постепенно смиряется со своей потерей. На этом этапе человек испытывает целую гамму эмоций, таких как гнев, чувство вины, раскаяние, грусть и беспокойство. Скорбь не преследует цели устранить всю вашу боль или память об утрате.
На заключительном этапе выздоровления человек начинает проявлять интерес к повседневной деятельности и нормально функционировать изо дня в день.
Какие слова утешения находятся в следующих отрывках? См. Рим.8:31–39; Откр.21:4; 1Кор.15:52–57.
Пятница, 31 мая
Многие пострадали в результате своей зависимости. Они стали рабами своих желаний и потеряли деньги, работу, здоровье и свободу. Но Иисус пришел, чтобы освободить нас от нашего греха и от всех наших зависимостей, поэтому «если Сын освободит вас, вы истинно свободны будете» (Иоан.8:36). Иисус также обещал, что Он всегда будет с нами (см. Матф.28:20; Ис.43:2), поэтому нам нет нужды вести эту войну в одиночку. Нужно помнить, что это не наша битва, но Господня (см. 1Цар.17:47), и Он обещает победу в ней (см. 1Петр.1:3–9). Сегодня вы можете начать путь к победе над любой зависимостью и получить желаемую свободу — свободу, которую желает вам дать Бог. Это не значит, что вы не будете бороться и что избежите падений. Но хорошая новость состоит в том, что пока вы не откажетесь от Господа, Он не откажется от вас. И нет ничего плохого в том, чтобы при необходимости обратиться за профессиональной помощью. Подобно тому, как Господь может использовать специалиста-медика, чтобы помочь вам в решении проблем со здоровьем, Он может использовать профессионального консультанта, чтобы помочь победить зависимость.
«Когда на нас наваливаются трудности и испытания, мы должны стремиться к Богу и с верой ожидать помощи от Того, Кто может спасать и избавлять. Нам необходимо просить Божьего благословения, если мы хотим получить его. Молитва — это долг и необходимость, но не пренебрегаем ли мы хвалой? Разве мы не обязаны чаще воздавать благодарение Подателю всех благ? Нам надо развивать в себе благодарность, чаще размышлять над неисчислимыми милостями Бога, превозносить и прославлять Его святое имя, даже когда мы переносим скорбь и страдания» (Э. Уайт. Избранные вести, т. 2, с. 268).
Какое значение имеет прощение при утрате доверия и в процессе исцеления разрушенных отношений? См. Матф.6:12–15; 18:21-22. «Любовь не помнит зла» (1Кор.13:5).
Почему полезно размышлять и вспоминать о милосердии Бога, проходя через скорби и болезни?
Какими практическими способами ваша церковная семья может помочь людям, которые переживают какую-либо потерю?
2-8 июня Временные неприятности
Матф.7:5; Ефес.1:7; Филип.2:4–8; Ефес.4:26-27; Иак.1:19-20; Кол.3:19; Матф.7:12.
«Гневаясь, не согрешайте: солнце да не зайдет во гневе вашем» (Ефес.4:26).
Даже в самых благополучных семьях бывают разногласия и конфликты. Такова реальность жизни в падшем мире. Не вынесенный супругом мусор, не сделанное дочерью домашнее задание или не выполненная сыном работа по хозяйству — все это незначительные проблемы, которые, как правило, можно разрешить с минимальными усилиями. Но другие проблемы могут серьезно осложнить семейную жизнь — упреки и манипуляции тещи; оскорбление детей психически нездоровым отцом; беспорядочный образ жизни сына или наркозависимость дочери.
В Новом Завете нам неоднократно сказано любить друг друга (см. Иоан.13:34; Рим.12:10), жить в мире и согласии друг с другом (см. Рим.15:5; Евр.12:14), терпеть и проявлять милосердие (см. 1Кор.13:4), почитать друг друга выше себя (см. Филип.2:3) и нести бремена друг друга (см. Ефес.4:2). Конечно, все это легче сказать, чем сделать, даже если это касается наших родственников. В этом уроке мы рассмотрим, как можно смягчить такие неприятности, особенно если они возникают в семье.
Воскресенье, 2 июня
Прочитайте Матф.7:5 и Притч.19:11. Какие два важных принципа могут помочь нам избежать конфликтов с другими?
Автор книги Притчей делает очень проницательное наблюдение: «Начало ссоры — как прорыв воды; оставь ссору прежде, нежели разгорелась она» (Притч.17:14). Если конфликт уже начался, погасить его невероятно трудно. Согласно Рим.14:19, конфликт можно предотвратить, стремясь делать то, что служит к миру и взаимному назиданию. Насколько важны эти принципы для поддержания согласия в семье?
Иногда, когда вы признаете свою ответственность в конфликте, это приводит к смягчению позиции другой стороны. Сделайте шаг назад и подумайте, есть ли вообще смысл в этой схватке. Книга Притчей утверждает: «Благоразумие делает человека медленным на гнев, и слава для него — быть снисходительным к проступкам» (19:11). Подумайте, будет ли предмет разногласия иметь значение для вас через три дня. Или, еще лучше, какое влияние он будет иметь через пять-десять лет? Сколько супружеских пар, например, ссорились из-за того, что сегодня кажется им же самим сущим пустяком?
Вместо того чтобы позволить конфликту затянуться, разговаривая с другим человеком, супругом, ребенком, другом, сотрудником, попробуйте четко определить вопрос или предмет обсуждения и не выходить за его рамки. Конфликт часто ухудшается, когда его подлинная причина теряется среди гневных слов и на поверхность выходят старые проблемы или раны. Лучший способ начать обсуждение — подтвердить приверженность отношениям. Пусть другой человек знает, что вы сильно переживаете о нем и о ваших отношениях. Сказав о своих положительных чувствах, вы можете перейти к сути проблемы, стараясь не использовать союз «но». Произнося «но» после положительного утверждения, вы отрицаете то, что только что сказали. Сказав о своих чувствах, выслушайте другого человека, поразмышляйте над его словами и только затем предложите решение, которое учитывает интересы каждого человека (Филип.2:4-5).
Вспомните о конфликтах, которые теперь кажутся глупыми и бессмысленными. Как полученный опыт может помочь вам предотвратить подобные ситуации в будущем?
Понедельник, 3 июня
Брак, как и суббота, был подарен человечеству Богом еще в Эдеме. И как адвентисты седьмого дня мы знаем, насколько сильно враг душ человеческих извратил оба эти установления. Даже идеальные браки иногда страдают от конфликтов.
Ниже приведены несколько принципов, которые могут помочь парам разрешать проблемы.
Прочтите Ефес.1:7. Какой здесь указан важный принцип, который должен соблюдаться в любом браке?
Необходимо научиться прощать, особенно если ваш супруг не заслуживает прощения. Каждый может простить того, кто заслуживает прощения. В таком случае это даже сложно назвать прощением. Настоящее прощение — это прощение тех, кто этого не заслуживает. Господь простил нас через Иисуса Христа, и мы должны поступать так же. В противном случае наш брак, даже если нам удастся его сохранить, будет приносить одни мучения.
Прочитайте Рим.3:23. О каком принципе здесь идет речь?
Необходимо признать, что вы состоите в браке с грешником — человеком, который в определенной степени поврежден эмоционально, физически и духовно. Привыкните к этому. Примите недостатки своего супруга. Молитесь о них. Возможно, вам придется жить с этими недостатками, но не нужно сосредотачиваться на них. Если вы будете на них сосредотачиваться, они будут казаться невыносимыми. Если святой и совершенный Бог через Христа принимает нас такими, какие мы есть, то разве мы, несвятые и несовершенные, не должны поступать так же с нашим супругом?
Прочтите Филип.2:4–8. О каком важном принципе говорится в этих стихах и как он может помочь нам не только в браке, но и во всех потенциально конфликтных отношениях?
Вторник, 4 июня
Кто из нас не испытывал гнев в тот или иной момент? Хуже, когда этот гнев направлен на члена семьи. Наряду с отказом простить гнев может превратиться в яд, который принесет огромную боль и страдания всем членам семьи.
Прочтите Ефес.4:26-27 и Еккл.7:9. Как мы можем выработать правильное понимание гнева как эмоции и гнева как греха? В чем разница?
Что говорится в Иак.1:19-20? Почему есть смысл следовать этим словам, особенно в отношениях с членами семьи, чьи поступки, взгляды и слова заставляют нас сердиться?
Если вас что-то раздражает, не позволяйте этому нависать над вашей жизнью грозовым облаком, извлеките из этого положительные моменты. Молитесь за тех, кто причиняет вам боль и оскорбляет вас, простите их и станьте для них благословением. Сначала это будет нелегко, но, когда вы примете решение и будете его придерживаться, Бог позаботится обо всем остальном.
Иногда корень гнева произрастает из семей, в которых мы выросли. Недовольные люди зачастую вырастают в недовольных семьях. Они учатся на примере своих близких и так же ведут себя в собственной жизни, передавая аналогичную модель поведения своим детям. Время от времени гнев может быть результатом неудовлетворенных потребностей или ревности, как в случае с Каином, убившим брата.
У вас может быть веская причина для гнева, но это не повод рушить все на своем пути. Не отрицайте свой гнев и не пытайтесь его оправдать. Вместо этого попросите Бога помочь вам справиться с ним. Апостол Павел дает нам хороший совет: «Не будь побежден злом, но побеждай зло добром» (Рим.12:21).
У всех нас есть то, что нас невыносимо раздражает. И в некоторых случаях подобная реакция вполне оправданна. Как мы можем с Божьей помощью не позволить гневу сделать нас и наших близких несчастными?
Среда, 5 июня
Иногда неразрешенный конфликт и гнев могут приобрести разрушительную динамику, приводя к унизительным отношениям. Насилие может принимать различные формы — физические, словесные, эмоциональные, психологические, сексуальные и т. д. Но любая форма насилия противоречит главному принципу Царства Божьего — принципу бескорыстной любви.
Какие важные истины, касающиеся отношений, изложены в 1Иоан.4:7-8 и Кол.3:19?
«Мужья, любите своих жен и не будьте к ним суровы» (Кол. 3:19). Под словом «суровы» в греческом тексте понимается жестокое обращение с супругой, вызывающее невыносимую боль, сильную неприязнь и проявления ненависти. Павел ясно говорит, что супруг не должен быть враждебным или жестоким. Эмоциональное, сексуальное и физическое насилие неприемлемо для мужа-христианина. Он должен любить свою супругу. Павел также дает понять, что любовь долготерпит и милосердствует, не завидует, не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине. Любовь все покрывает, всему верит, всего надеется и все переносит. Ни одно из качеств такой любви не допускает насилия и жестокости в какой-либо форме.
Здоровые отношения — это отношения, в которых оба партнера чувствуют себя защищенными, умеют управлять своим гневом и считают нормой взаимное служение. Часто жертвы жестокого обращения чувствуют себя виноватыми, как будто они несут ответственность за то, что провоцируют своего обидчика или заслуживают оскорбления. Те, кто применяет насилие, бывают хорошими манипуляторами и могут убедить жертву в ее ответственности за случившееся. Истина заключается в том, что никто не заслуживает жестокого обращения, а злоумышленники несут всю ответственность за свои решения и поступки.
Хорошей новостью является то, что жертвам насилия Библия предлагает утешение, а не чувство вины. В неконтролируемых ситуациях люди не должны бояться искать помощи на стороне.
Прискорбно, что в некоторых культурах поощряется жестокое обращение с женщинами. Почему христианин никогда не должен потакать подобным вещам, независимо от культурных установок?
Четверг, 6 июня
«Итак, во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки» (Матф.7:12). Как вы можете применить этот принцип в своей семье и вне ее? Ниже напишите, какими практическими способами вы можете сделать это.
Автор Послания к евреям советует: «Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа» (Евр.12:14). Даже когда мы предпримем все необходимые шаги, некоторые люди, которые причинили нам боль, все равно не будут нас слушать и меняться. Некоторые из них могут извиниться, а другие — нет. В любом случае для нас самих будет лучше, если мы выберем путь прощения, особенно если речь идет о члене нашей семьи.
На самом деле прощение является неотъемлемой частью разрешения конфликтов, особенно в семье. Когда человек грешит против нас, враг Божий возводит между нами и этим человеком стену, которая не дает нам любить этого человека так, как Христос возлюбил нас. Прощение — это сознательное решение устранить это препятствие.
«Мы получаем прощение не потому, что мы прощаем, но когда мы прощаем. В основе подлинного прощения лежит незаслуженная любовь Божья, а наше отношение к другим всегда красноречиво говорит, сделали ли мы эту любовь своей собственной. Именно об этом говорит Христос: „Каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить“» (Матф.7:2)» (Э. Уайт. Наглядные уроки Христа, с. 251).
В то же время, когда мы виновны в конфликте, нам следует попытаться восстановить нарушенные отношения с другим человеком. Для этого нужно сказать человеку, что вы сожалеете о проступке, и попросить прощения. Вот что сказал Иисус: «Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой» (Матф.5:23-24). Хорошо, когда человек, причинивший нам боль, извиняется и просит прощения. Точно так же хорошо, когда мы извиняемся за свои проступки.
Как размышления о прощении, в котором нуждаетесь вы, может помочь вам научиться прощать других?
Пятница, 7 июня
«Отец, который мало бывает со своими детьми и не знаком с особенностями их привычек и характеров, груб и строг. Он не владеет собой и наказывает их в приступе ярости. Ребенок знает об этом и, вместо того чтобы покориться, исполняется гневом, получив наказание. Мать одни и те же проступки то оставляет без внимания, то сурово наказывает за них. Дети никогда не знают, что родители предпримут, и испытывают искушение выяснить, как долго они могут грешить безнаказанно. Так сеется семя зла, которое всходит и приносит плод» (Э. Уайт. Христианский дом, с. 314, 315).
«Дом должен быть средоточием самых чистых и возвышенных привязанностей. Мир, согласие, любовь и счастье должны упорно насаждаться день за днем, пока эти дорогие вещи не будут пребывать в сердцах тех, кто составляет семью. Растение любви необходимо заботливо выращивать, иначе оно погибнет. Любой хороший принцип нужно лелеять, если мы хотим, чтобы он расцветал в душе. Все, что сатана насаждает в сердце — зависть, ревность, скверные предположения, злоречие, нетерпимость, предубеждения, эгоизм, алчность и тщеславие, нужно искоренять. Если оставить эти пороки в душе, то они принесут плод, который осквернит многих. О, сколько людей взращивают ядовитые растения, которые уничтожают драгоценные плоды любви и растлевают душу!» (там же, с. 195, 196).
«Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно нам, искушен во всем, кроме греха» (Евр.4:15). Как Христос поставил Себя на наше место, чтобы иметь с нами близкие отношения, так и мы должны поступать с нашим супругом. Старайтесь рассматривать любую ситуацию или кризис не только с собственной точки зрения, но и с точки зрения вашего супруга. Подумайте о том, как он видит эту ситуацию, как она влияет на него и почему он чувствует себя именно так. Каким образом мы можем применять этот принцип в конфликтных ситуациях?
Всегда ли гнев является грехом? Обоснуйте свою позицию.
9-15 июня Семьи веры
Деян.10:1–28,34-35; 1Кор.2:2; 1Фес.5:21-22; Иоан.1:12-13; 3:7; 1Иоан.5:1.
«Посему и мы… с терпением будем проходить предлежащее нам поприще, взирая на начальника и совершителя веры Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия» (Евр.12:1-2).
Независимо от того, на какой стадии жизни мы находимся, через что прошли и с чем еще столкнемся, мы существуем в определенном культурном пространстве. Наши родители, дети, семьи и даже наша церковь — все испытывают сильнейшее влияние культуры, в которой обитают. Изменение субботы на воскресенье — яркий пример того, как культура негативно повлияла на церковь.
Христианские семьи постоянно сталкиваются с вызовами культуры. Иногда культура способствует положительным переменам, но в большинстве случаев ее влияние негативно.
Хорошая новость заключается в том, что сила Евангелия дает нам свет, утешение и силу для решения проблем, обусловленных культурными факторами. На этой неделе мы рассмотрим, как мы можем быть «семьями веры», стремясь «быть неукоризненными и чистыми, чадами Божиими непорочными среди строптивого и развращенного рода, в котором вы сияете, как светила в мире» (Филип.2:15).
Воскресенье, 9 июня
По мере того, как Евангелие охватывает весь земной шар, христиане сталкиваются с различными традициями и обычаями, многие из которых касаются семьи и общественных отношений. Для христиан-миссионеров самый главный вопрос — как следует относиться к различным культурным нормам, касающимся многих вещей, в том числе и семейных отношений, к нормам, из-за которых они могут чувствовать себя неловко.
Прочитайте Деян.10:1–28,34-35. Чему мы можем научиться относительно того, как преодолевать свои внутренние барьеры и предубеждения, имея дело с другими культурами?
Христос умер за грехи каждого человека, где бы тот ни жил. Многие люди просто еще не узнали об этой великой истине. Нести эту весть, призывая мир откликнуться, — это и есть евангельская миссия христиан. Так как Сам Бог проявляет справедливость по отношению к человеку, то и христиане призваны относиться к людям с уважением и честностью, давая им возможность принять Благую весть, которая дана им.
Каких выводов достигли ранние христианские миссионеры относительно возвещения Евангелия другим культурам? Какую идею мы можем вынести из этих текстов? Деян.15:19-20,28-29; 1Кор.2:2; 1Фес.5:21-22.
Несмотря на то, что культура народа зачастую свидетельствует о падшем состоянии людей, в ней также могут быть верования, не противоречащие Священному Писанию и даже полезные в деле Евангелия. Во многих частях мира в семье и обществе высоко ценятся близкие отношения. Христиане могут поддерживать и укреплять то, что является благом и соответствует библейским принципам.
В то же время не следует идти на компромисс, поступаясь Божьей истиной. История церкви, к сожалению, показывает, как компромисс и приспособление к миру привели к формированию псевдохристианских верований, провозглашенных как истинное христианство. Сатана претендует на то, чтобы быть богом этого мира, и успешно распространяет ложные взгляды, но Иисус спас этот мир, и Его Дух наставляет Его последователей на всякую истину (см. Иоан.16:13).
Насколько ваша вера сформирована культурными традициями и насколько библейскими истинами? Как можно отличить одно от другого? Поделитесь своими ответами в классе.
Понедельник, 10 июня
«Ибо Я избрал его для того, чтобы он заповедал сынам своим и дому своему после себя ходить путем Господним, творя правду и суд; и исполнит Господь над Авраамом, что сказал о нем» (Быт.18:19).
Семья является краеугольным камнем, на котором строится общество, или ее «ячейкой», вне зависимости от ее состава. Поэтому отличительные особенности культуры разных народов тесно вплетаются в жизнь семьи. Например, в одной древней культуре сын был обязан съедать трупы своих умерших родителей; в другой культуре жених должен был принести отцу невесты в качестве выкупа головы людей из враждебного племени. Даже в настоящее время представления в отношении детей, родителей, ухаживания, развода, заключения брака и так далее очень широки. Благовествуя в местах со своеобразной культурой, мы должны знать, как поступать в тех или иных случаях, и, когда мы не можем пойти на компромисс, не создавать ненужных проблем. В то же время мы должны осознавать и серьезно учитывать влияние культурных особенностей на жизнь наших семей.
Каким образом культура влияла на жизнь семьи в следующих примерах? Чему мы можем научиться из этих примеров? Быт.16:1–3; Быт.35:1–4; Езд.10; 3Цар.11:1.
Никто из нас не живет изолированно; мы и наши семьи подвержены влиянию культуры, в которой живем. Как христиане мы должны всеми силами поддерживать в своей культуре все лучшее, что находится в гармонии с нашей верой, и уклоняться, насколько возможно, от того, что противоречит ей.
Какие аспекты культуры вашего народа являются полезными в семейной жизни и находятся в гармонии с Библией? Какие нет? Каким образом можно совмещать веру с культурными традициями и в то же время не поступаться ключевыми истинами?
Вторник, 11 июня
Независимо от того, в окружении какой культуры живут семьи, перемены в них неизбежны. Некоторые перемены можно предсказать, основываясь на общем ходе жизни, но зачастую они бывают непредсказуемыми, например: смерть, стихийные бедствия, война, болезни, переезд или же неудачи в карьере. Многие семьи сталкиваются с экономическими и общественными переменами в сообществах и странах. Но есть перемены, непосредственно связанные с культурой.
Перед вами несколько примеров из жизни библейских героев. Как эти радикальные и даже драматические перемены отразились на их семейной жизни? Представьте себя на их месте. Какие механизмы защиты возможны в каждой ситуации? Каким бы образом вы отреагировали на эти перемены?
Авраам, Сарра и Лот (Быт.12:1–5) Гадасса (Есф.2:7–9) Даниил, Анания, Мисаил и Азария (Дан.1) Перемены приносят переживания, потери, неуверенность и страх перед будущим. В зависимости от способности семьи адаптироваться к переменам подобный опыт может способствовать духовному росту, а может вызвать стресс и тревогу. Сатана заявляет, что перемены несут с собой только проблемы, надеясь таким образом вызвать сомнения в Боге и недоверие Ему. Обетования Божьего Слова, духовные и материальные ресурсы семьи, друзья и уверенность, что жизнь находится в руках Божьих, помогали многим героям веры успешно справляться с тяжелыми периодами жизни.
Если вы знаете кого-либо, кто сейчас переживает травмирующий опыт в жизни, то подумайте, как бы вы смогли помочь такому человеку или людям?
Среда, 12 июня
Какой кризис веры произошел в Израиле после смерти Иисуса Навина и представителей его поколения? См. Суд.2:7–13.
Исследования того, каким образом ценности и убеждения в таких организациях, как церковь, передаются последующим поколениям, показывают, что их основателей отличает высокая степень приверженности своим убеждениям. Им первым пришлось их отстаивать. Через одно или два поколения многие теряют из виду ценности, а вслед за ними и принципы. Они могут принадлежать организации в основном в силу привычки. А привычное в последующих поколениях имеет тенденцию превращаться в традиции. Того огня, которым горели основоположники, уже более нет.
Говорят, что у Бога нет внуков, только дети. Как вы думаете, что значит эта поговорка? См. Иоан.1:12-13; 3:7; 1Иоан.5:1.
В христианстве пожилые люди, чтобы передать духовные ценности последующим поколениям, обычно просто рассказывают молодежи о своих убеждениях. Однако личная вера и знакомство с убеждениями родителей или вероучением церкви — не одно и то же. Быть христианином означает больше, чем принадлежать к организации, имеющей свою историю и доктрины. Истинная вера не является генетической характеристикой или чем-то естественно передающимся от одного поколения к другому. Каждый нуждается в личном познании Христа. Родители не могут сделать этого вместо своих детей. Церковь в целом и родители в частности должны сделать все, что могут, для создания атмосферы, которая позволит молодым людям сделать правильный выбор, но в конечном счете поколение будет либо спасено, либо потеряно именно в силу личного отношения каждого человека к евангельскому свету.
Джо, оставив атеизм и пережив удивительный опыт обращения, присоединился к Церкви адвентистов седьмого дня. Вскоре он женился на женщине, принадлежавшей к его церкви, у них появились дети, которых он, конечно же, воспитал в вере. Однажды, размышляя о духовном состоянии своих детей, он сказал, «О, если бы мои дети пережили то, что пережил я!» Что бы вы сказали ему, если бы оказались рядом?
Четверг, 13 июня
В своем широко известном парафразе Библии Юджин Петерсон вместо библейского термина «Евангелие» использует слово «Весть». Евангелие об Иисусе — воистину Весть, мир все еще нуждается в ней. Христианские семьи, в какой бы культуре они ни жили, призваны жить этой Вестью и делиться ею с людьми.
Как бы вы охарактеризовали «Весть», используя следующие стихи? См. Матф.28:5–7; Иоан.3:16; Рим.1:16-17; 1Кор.2:2; 2Кор.5:18–21.
Первой новостью, которая распространилась повсюду, была новость о воскресении Христа. Сегодня христианские семьи также распространяют эту весть, провозглашая: «Он воскрес, как и говорил» (см. Матф.28:7). Реальность Его воскресения подтверждает истинность всего, что Он говорил о Себе, о Боге и о Его любви к грешникам, о прощении и о непреложности обетования вечной жизни через веру в Него.
Страстно любить Евангелие. Священное Писание показывает нам, насколько разительно преобразило Евангелие жизнь первых последователей Христа. Они открывают свои дома для изучения Библии; они едят и молятся вместе; делят деньги и средства, заботятся друг о друге. Целые семейства принимали евангельскую весть. Но сделались ли они безупречными во мгновение ока? Нет. Были ли между ними конфликты и разногласия? Конечно. Но, тем не менее, они все-таки изменились. Они признавали свою нужду в Боге и друг в друге, ставили на первое место единство и гармонию в домах и церквах, пытаясь воплотить в жизнь гефсиманскую молитву Иисуса (см. Иоан.17:20–23). Они смело свидетельствовали друг другу и неверующим, подвергая жизнь опасности ради своих убеждений.
То же самое должно происходить с нами. Даже в наш век, век предубежденного отношения к религиозным вещам, люди, восторженно рассказывающие о чем-либо, овладевают вниманием слушателей. Дух страстно желает наполнить человеческие сердца восторгом Евангелия. Когда добрая весть лично для вас станет настолько же доброй, насколько она представлена таковой в Слове, вы будете свидетельствовать непроизвольно и вас невозможно будет от этого удержать.
Какие перемены необходимы вашей семье, чтобы вы стали лучшими глашатаями вести, которой мы призваны делиться с окружающими?
Пятница, 14 июня
Эллен Уайт. Пророки и цари, глава «При Вавилонском дворе», с. 479–490; Служители Евангелия, главы «Слова предостережения», с. 324, 329, «Бог не взирает на лица», с. 330, 331; Путь ко Христу, глава «Радость в Господе», с. 115–126.
Бог не взирает на лица. «Религия Христа поднимает человека, принимающего ее, на более высокий уровень мысли и действия, и в то же время она представляет весь род человеческий как равноценные объекты Божьей любви, искупленные жертвой Его Сына. У ног Иисуса встречаются богатый и бедный, образованный и невежда, совершенно забывая при этом об общественном положении или мирском превосходстве. Когда мы взираем на Того, Которого наши грехи пригвоздили ко кресту, то напрочь забываем все земные различия. Самоотречение, снисходительность, бесконечное сострадание Того, Кто был превознесен на небесах, посрамляют человеческую гордость, самомнение и социальную кастовость. Чистая, неоскверненная религия, провозглашая свои Божественные принципы, соединяет всех, кто освящен через истину. Все обращенные предстают перед Ним как искупленные кровью души и равно зависимые от Того, Кто искупил их Богу» (Э. Уайт. Служители Евангелия, с. 330).
Обсудите еще раз вопросы, заданные в уроке за воскресенье.
Какие принципы можно извлечь из приведенной выше цитаты Эллен Уайт? Что практически может изменить нашу семейную жизнь?
Насколько хорошо ваша местная церковь воспитывает новое поколение верующих? Что члены вашего класса могут сделать, чтобы помочь церкви в этом важном деле?
Какие затруднения могут возникнуть в попытке передать веру другому поколению?
Каким образом культура, в которой вы живете, позитивно влияет на вашу семейную жизнь и каким образом негативно?
16-22 июня «Что видели они в доме твоем?»
Ис.38; 39; 1Кор.7:12–15; 1Петр.3:1-2; Евр.6:12; 13:7; 3Иоан.11; Ис.58:6-7,10,12.
«Но вы — род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет» (1Петр.2:9).
Возможно, вы достигли такого жизненного этапа, когда благодаря Господу все в вашей жизни складывается удачно — работа, семейные отношения, здоровье и финансы. Или, напротив, ваша семья сейчас испытывает боль и смятение. Как бы то ни было, как бы вы ответили на вопрос, который пророк Исаия задал царю Езекии после ухода вавилонских послов: «Что видели они в доме твоем?» (Ис.39:4).
Что видят люди в нашем доме? Что видят небесные ангелы? Какая атмосфера наполняет наше жилище? Почувствуют ли они благоухание молитвы? Чем наполнен наш дом — добротой, щедростью и любовью или противоречиями, горечью и раздорами? Заметит ли гость присутствие Иисуса в нашем доме?
Эти важные вопросы должен задать себе каждый. На этой неделе мы рассмотрим, как можно устроить домашнюю жизнь так, чтобы, несмотря на неизбежные стрессы и затруднения, наши семьи могли отражать славу Божью.
Воскресенье, 16 июня
Прочитайте рассказ об исцелении Езекии и визите вавилонских послов. См. 2Пар.32:25,31; Ис.38; 39.
Священное Писание указывает на то, что посланные вавилонским царем были заинтересованы чудесным исцелением царя Езекии, но Езекия промолчал об этом. Он не придал значения вещам, которые могли открыть сердца пытливых послов к знанию истинного Бога. Разителен контраст между его благодарностью за исцеление в 38-й главе и его молчанием об этом в 39-й.
«Оставил его Бог, чтобы испытать его». Этот государственный визит был весьма значимым событием, но Езекия не придал этому особого значения и не стал искать Божьего водительства в молитве, через совет пророка или священника.
Бог не стал вмешиваться. Не считаясь с мнением общественности, не консультируясь с духовными наставниками в вопросах, касающихся промысла Божьего в его жизни и жизни всего народа, он полагался исключительно на собственный разум. Возможно, автор текстов из 2Пар.32:31 намеренно показывает, насколько самоуверенным может стать человек и как легко он может пренебречь Божьими благословениями, принимая их как нечто само собой разумеющееся.
Ниже приведены некоторые уроки о верности в домашней жизни, которые можно почерпнуть из опыта Езекии. Чему еще мы можем научиться из его опыта?
Каждое посещение христианских домов — это возможность для людей встретить последователей Христа. Немногие посетители, возможно, открыты к беседе о духовных вещах. Христиане должны находить деликатные способы и подходящие возможности делиться с ними Благой вестью.
Не следует хвастаться своим материальным процветанием или достижениями, хотя люди и могут признать это как благословения от Бога. Христиане призваны «возвещать совершенства Призвавшего [их] из тьмы в чудный Свой свет» (1Петр.2:9). Или используйте опыт Езекии как символ: мы умирали, но Христос излечил нас; мы умерли во грехе, но Христос воскресил нас, и теперь мы члены Его Небесного Царства (см. Ефес.2:4–6) Каким образом вы можете использовать свой дом, чтобы свидетельствовать о Христе? Насколько откровенно могли бы вы делиться с гостями своей верой во Христа?
Понедельник, 17 июня
Прежде всего люди рассказывают о своей вере родным. Нет более важной миссии, чем эта.
Какие выводы мы можем сделать из Иоан.1:40–42 о необходимости рассказывать близким о своей вере? Также см. Втор.6:6-7; Руф.1:14–18.
Воодушевленный рассказ. Андрей не ограничивается просто рассказом, он устраивает встречу своего брата Симона с Христом. Воодушевленно рассказать об Иисусе и познакомить их с Ним как с реальной Личностью — вот один из несложных путей благовестия своим родным. Познакомив брата с Иисусом, Андрей отошел в сторону. Далее Иисус и Петр сами строят свои отношения.
Помощь детям в укреплении веры. Нередко в семье недооценивают способность детей воспринимать Евангелие. Родители ошибочно полагают, что дети просто впитают духовность в семье. Это не всегда так. Несмотря на то, что младшие члены Божьей семьи учатся на примерах, которые видят, они помимо этого нуждаются в индивидуальном внимании и в том, чтобы их лично познакомили с Христом. В 6-й главе книги Второзаконие настойчиво говорится о том, что необходимо уделять внимание самым эффективным методам религиозного образования. У детей необходимо развивать навыки регулярной духовной жизни и обыкновение поклоняться Богу на семейном богослужении. Необходимо, чтобы дети и молодежь посвящали этому время и прилагали серьезные усилия.
Чему мы можем научиться у Ноемини в плане благовестия? Руф.1:8–12.
Руфь была свидетелем того, как Ноеминь переживала самый тяжелый момент своей жизни. Ноеминь настаивала на том, чтобы невестки вернулись в родительский дом, когда сама находилась в состоянии депрессии, чувствуя гнев и обиду на Бога за все свои горести (см. Руф.1:15,20-21). В лице Руфи мы находим самое убедительное свидетельство тому, насколько полно молодые люди могут посвятить себя совершенному Богу, даже если они узнали о Нем благодаря несовершенным родителям.
Как понимание того, что семья является важным миссионерским полем, влияет на ваше отношение к тем, кто живет с вами? Всей семьей обсудите и составьте список того, что ваша семья могла бы сделать для неверующих родственников.
Вторник, 18 июня
Какие наставления содержит Новый Завет для семей, в которых один из супругов не разделяет религиозных убеждений другого? См. 1Кор.7:12–15; 1Петр.3:1-2.
Благословенная возможность быть супругом-христианином. В Первом послании к коринфянам Павел отвечает на вопрос новообращенных, не оскорбляет ли брак с неверующим Бога и не оскверняет ли он супруга-христианина и его детей. Павел дает отрицательный ответ на подобный вопрос. В ситуации, когда только один из супругов принял христианство, следует по-прежнему свято относиться к браку, не прекращая нормальных семейных отношений. Супруг-христианин освящает своего спутника по жизни, а также детей. Слово «освящает» следует понимать в том смысле, что неверующий супруг получает возможность соприкасаться с благословениями благодати, живя с христианином.
Как бы ни было больно признать, но неверующий супруг может решить расторгнуть брак. Несмотря на серьезные последствия, милосердный Бог, Который уважает право выбора человека, говорит: позволь ему сделать это. Верующие в таких случаях свободны (см. 1Кор.7:15).
Призванные жить в мире. Слово Божье недвусмысленно рекомендует стараться жить так, чтобы в семье царил мир Христов несмотря на сложности, вызванные различными религиозными взглядами. Всегда остается надежда на то, чтобы сохранить брак счастливым несмотря на трудности, дайте возможность восторжествовать Евангелию, подарите душевный мир вашему супругу, с которым вы «одна плоть», даже если он продолжает не разделять ваши убеждения.
Чем ограничивается ответственность супруга-христианина по отношению к неверующему партнеру?
Любовь и доброжелательность, неизменная верность, смиренное служение и ненавязчивое свидетельство со стороны верующего обеспечивают высокую степень вероятности того, что неверующий супруг примет христианство. Повиновение в христианском браке коренится в благоговении перед Иисусом (ср. Ефес.5:21). Но, проявляя христианское смирение по отношению к неверующему супругу, не нарушайте верность Христу. Сохранение верности по отношению к Богу не обязывает человека страдать от оскорблений неверующего супруга или супруги.
Есть ли в вашей церкви те, кто оказался в подобной ситуации? Как практически вы можете им помочь?
Среда, 19 июня
Проследите в следующих новозаветных стихах использование слов «следовать» и «подражать». Что они говорят нам о процессе становления и роста христианина? Какая связь между подражанием и свидетельством? См. 1Кор.4:16; Ефес.5:1; 1Фес.1:6; Евр.6:12; 13:7; 3Иоан.11.
Новый Завет акцентирует наше внимание на подражании, признавая за ним важную роль в процессе обучения. Люди склонны становиться похожими на то, что они созерцают. Этот принцип применим к отношениям в общем, но особенно он актуален в семье, где постоянно практикуется подражание. Дети подражают своим родителям, братьям и сестрам; супруги часто копируют один другого. Эта концепция дает важный ключ к пониманию того, как успешно супружеские пары и семьи могут нести христианское свидетельство другим парам или семьям.
Сила общественного влияния. Мы благовествуем в своих домах, когда даем другим возможность наблюдать за нами, приглашая их и рассказывая им о тех или иных опытах, пережитых в семье. Многие просто не имели возможности наблюдать достойный подражания пример семейных отношений. В наших домах они могут видеть, какие изменения производит дух Христов. «Общественное влияние имеет удивительную силу, которую мы можем использовать, если захотим, как средство помощи окружающим» (Э. Уайт. Служение исцеления, с. 354).
Семейные пары, приглашающие другие пары разделить с ними трапезу, пообщаться, вместе изучать Библию, посещать курсы для укрепления семьи, могут служить примером для приглашенных. Проявление взаимности, ободрение друг друга, решение конфликтов и преодоление различий в семейной жизни свидетельствуют, что семья живет во Христе.
Чего, тем не менее, нам следует остерегаться, исходя из следующих текстов? Иер.17:9; Иоан.2:25; Рим.3:23.
Подражайте тем, кто подражает Христу. Все человеческие примеры несовершенны, однако для того, чтобы ваша семья несла христианское свидетельство, не требуется быть самим совершенством. Новый Завет призывает верующих подражать тем, кто подражает Христу. Эта идея заключается в том, что люди обретают веру в Христа, когда видят, как она проявляется в жизни других людей, которые, несмотря на несовершенство характеров, стремятся быть подобными Ему.
Что вы можете сделать, чтобы ваш дом был более ярким христианским свидетельством для других?
Четверг, 20 июня
Сравнивая библейские тексты о гостеприимстве с реальными случаями из семейной жизни некоторых библейских героев (см. Ис.58:6-7,10–12; Рим.12:13; 1Петр.4:9), перечислите, в чем проявилось гостеприимство, о котором в данных отрывках идет речь.
Авраам и Сарра (Быт.18:1–8) Ревекка и ее семья (Быт.24:15–20; 31–33) Закхей (Лук.19:1–9) Проявляя гостеприимство, мы можем восполнить основные нужды другого человека: в отдыхе, пище и дружбе. Это осязаемое выражение бескорыстной любви. Иисус придает гостеприимству богословскую значимость, говоря о том, что накормить голодного и напоить жаждущего — это служение, которое мы совершаем для Него (см. Матф.25:34–40). Использовать дом для служения можно, просто приглашая соседей на ужин и проявляя искреннее гостеприимство, когда в вашем доме временно поселится человек, с которым жестоко обращаются в его родной семье. Это касается как простого дружелюбного общения, так и предложения молиться за кого-то и проведения уроков по изучению Библии. Настоящее гостеприимство исходит из сердец тех, кто в соприкосновении с Божьей любовью хочет в свою очередь выразить любовь не только на словах, но и на деле.
Одни семьи жалуются на то, что у них нет средств для оказания гостеприимства, нет времени или сил. Другие испытывают неловкость и неуверенность в общении с неверующими. Третьи хотят избежать сложностей, которые возникают, когда занимаешься чужими проблемами. Некоторые современные семьи не различают истинное гостеприимство от развлечения гостей.
Каким образом ваша домашняя жизнь отражает ваше собственное духовное состояние?
Пятница, 21 июня
Эллен Уайт. Христианский дом, главы «Могущественное христианское свидетельство», с. 35–39, «Отношение к неверующему спутнику жизни», с. 348–352; Служение исцеления, глава «Служение семьи», с. 349–355; Пророки и цари, глава «Вавилонские послы», с. 340–348.
Сила семьи — в провозглашении Евангелия. «Влияние подлинного христианского дома гораздо более действенно для человеческого сердца и жизни, чем любая проповедь.
Сфера нашего влияния может казаться узкой, наши способности — небольшими, наши возможности — ограниченными, наши знания — недостаточными, однако нам открываются удивительные возможности, если мы с верой используем все ценное, что есть в наших семьях» (Э. Уайт. Служение исцеления, с. 352, 355).
Поинтересуйтесь, есть ли в вашем классе те, кто принял Бога благодаря какой-то семье? Обсудите, что произвело на них такое сильное впечатление. Чему мы можем научиться из этого примера?
Как практически вы и ваш класс можете послужить для семьи, где один из супругов неверующий?
Поговорите о давлении, которое оказывается на христианина в семьях, где один из супругов неверующий. Как оно может проявляться? Постарайтесь найти возможные решения в сложившейся ситуации.
Христианин своей личной жизнью свидетельствует детям, неверующему спутнику жизни, родственникам и гостям. Хотя далеко не всегда удается делиться своей верой в желаемой мере и это свидетельство не всегда приводит к обращению родственников и гостей, несовершенные члены семьи стремятся указать путь к совершенному Спасителю. Благодаря щедрому гостеприимству, проявляемому во имя Спасителя, они приглашают в Царство благодати всех, с кем соприкасаются. Подумайте о влиянии вашей семьи на тех, кто вас посещает. Как вы можете сделать свой дом лучшим местом свидетельства о своей вере?
23-29 июня Обращение сердец в последнее время
Мал.4:5-6; Матф.11:14-15; 17:10; 3Цар.16:29-17:24; 3Цар.18:20–45; Матф.3:2.
«Вот, Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного. И он обратит сердца отцов к детям и сердца детей к отцам их, чтобы Я, придя, не поразил земли проклятием» (Мал.4:5-6).
Мы проживаем нашу жизнь поэтапно. Одни этапы проходят хорошо, другие — нет. Одни семьи выдерживают удары и сохраняют единство, другие разрушаются.
Какими бы ни были наше личное состояние или состояние нашей семьи на определенном жизненном этапе, мы можем и должны жить в свете Божьих обещаний, полагаясь на них всем сердцем и душой. В конце концов, они — наша единственная надежда. Единственная, но какая чудесная! Слово Божье изобилует обетованиями, на которые мы, наши близкие и наша церковь всегда можем положиться, какой бы сезон жизни мы ни проходили.
В последнюю неделю квартала мы рассмотрим некоторые библейские истории, обетования и различные опыты. Мы будем стремиться извлечь уроки для себя, в каком бы положении мы ни находились. Затруднения, страхи и беспокойства сопровождают нас на протяжении всей жизни. К счастью, мы поклоняемся Богу, Который не только знает все, с чем мы сталкиваемся, но и держит ситуацию под контролем.
Воскресенье, 23 июня
Сравните предсказание пришествия Илии с новозаветными текстами, которые ссылаются на это событие. Мал.4:5-6; Матф.11:14-15; 17:10; Марк.6:15; Лук.1:17.
Во дни Малахии Бог обращался к народу со словами: «Обратитесь ко Мне, и Я обращусь к вам». В ответ народ заносчиво вопрошал: «Как нам обратиться?» (Мал.3:7). Разочарованный пророк провозгласил, что для пробуждения будет дан еще один шанс. Напоминая о начатой пророком Илией реформе, результатом которой было обращение сердец (см. 3Цар.18:37), Малахия предсказал еще одно его пришествие, цель которого — «обратить сердца отцов к детям и сердца детей к отцам их» (Мал.4:6).
Согласно еврейской традиции, Илия придет лично как предвестник Мессии (ср. Матф.17:10; Марк.6:15). Однако Новый Завет рассматривает приход Иоанна Крестителя как исполнение этого пророчества (см. Матф.11:14-15; Лук.1:17).
Что, по вашему мнению, означают слова «обратит сердца»?
В отношении этой фразы возможны несколько трактовок: 1. Она указывает на примирение Израиля с Богом. Бог как Отец (см. Ис.63:16) «не вечно гневается» на Своих детей (см. Мих.7:18-19), но призывает их обратиться к Нему (см. Ис.44:22; Мал.3:7). 2. Эта фраза указывает на воссоединение потомков с их верующими прародителями через обновление завета. Пророческий призыв к Божьему народу последовать вере патриархов много раз звучал в Ветхом Завете. Пребывание в земле обетованной напрямую зависело от верности завету (см. Втор.4:29–31). 3. Обращение сердец подразумевает восстановление и обновление семейных взаимоотношений. От взаимоотношений между родителями и детьми зависит право на наследие земли и Божьи благословения (см. Притч.2:21).
Какая связь между восстановлением отношений с Богом и восстановлением отношений в наших семьях? Почему первое должно предшествовать второму?
Понедельник, 24 июня
Насаждение в Израиле культа Ваала, осуществленное женой царя Ахава — сидонянкой Иезавелью, ускорило моральную деградацию нации. Учение Бога о святости супружества, семьи и половых отношений было вытеснено порочной практикой кровосмешения, проституции и других сексуальных извращений среди народа Божьего. И в это время на арену борьбы в вопросе поклонения выступил Илия, само имя которого «Иегова мой Бог» служило укором поклонникам Ваала.
Каким образом Илия опроверг языческие предубеждения и вдохнул новую жизнь в семью? См. 3Цар.16:29–17:24; ср. Лук.4:25-26.
Илия стал нежелательной персоной в стране после того, как изрек проклятье о засухе. Бог укрыл его в самом неожиданном месте — в жилище бедной вдовы в Сарепте Сидонской, неподалеку от родного города Иезавели. Илия устроил для вдовы одно из неприятнейших испытаний. Он просит ее использовать последний хворост, остатки масла и муки, для того чтобы накормить его, а свое будущее доверить Богу. Ее вера стала легендарной. Позже Сам Иисус похвалил ее (см. Лук.4:26). Чудо появления масла и муки на протяжении многих дней помогло женщине лучше понять характер Иеговы. Затем ее единственный сын заболевает и умирает. Выражая свою скорбь Илии, она отражает взгляды религии, распространенной в тех местах. Именно эта извращенная религия, угрожавшая Израилю, требовала принесения в жертву детей за грехи их родителей (см. 3Цар.17:18; ср. Иер.19:5; Мих.6:7).
Каким образом воссоединение с сыном повлияло на духовное состояние финикийской вдовы? См. 3Цар.17:24. Чему мы можем научиться из ее слов?
Реакция матери показывает влияние вести Илии. Вера в Бога и в силу Его слова возрастает в сердце, когда жизнь восстанавливается и семья воссоединяется. Многие сегодня, уделяя особое внимание только доктринам, остаются духовно теплыми. Однако когда истины Слова Божьего переживаются на личном опыте и обновляются семейные взаимоотношения, вера в сердце крепнет все больше и больше.
Каких семейных воссоединений вы все еще ждете? Какие Божьи обетования дают вам надежду на воссоединение?
Вторник, 25 июня
Прочитайте 3Цар.18:20–45. Ниже изложите краткое содержание этого отрывка. Несмотря на то, что контекст совершенно иной, как изложенные в нем принципы применимы к семейной жизни?
На горе Кармил Илия жаждал восстановления завета со стороны своего народа. Он страстно желал, чтобы народ обратился к вере отцов. За таким обращением последовало бы исцеление их самих, их семей и всей страны.
Время вечерней жертвы. После того как языческие жрецы потерпели неудачу, так и не сумев принести жертву, пришла очередь Илии. Он не торопился. Указание на время дня здесь не случайно, оно направляет внимание на Божий спасительный план, который открывается в служении святилища (ср. Исх.29:41). Приглашение: «подойдите ко мне» (3Цар.18:30) напоминает приглашение Спасителя, обращенное к грешникам (ср. Матф.11:28). Родители, сталкивающиеся с непослушанием своих детей, могут быть уверены, что Бог любит их так же сильно, как Он любил израильтян. Бог непрестанно работает над тем, чтобы всех непослушных привлечь к себе.
Внимание Илии к жертвеннику Иеговы эквивалентно тому, как в наше время Иисус и Его спасающая милость превозносятся в наших семьях. Семейное богослужение — это возможность говорить с Ним в молитве, а также возможность говорить о Нем друг с другом, снова пережить безвозмездный дар спасения и размышлять над Его учением.
Ответ, о котором просил Илия, был бы знаком, что Бог снова принимает их. 3Цар.18:37 говорит: «Да познает народ сей… и Ты обратишь сердце их к Тебе». Мы не можем обратить своих сердец к Господу, мы только можем взывать к Его милости, и Он безвозмездно дарует ее нам.
Всепоглощающий огонь ниспал, но не на виновных, а на жертву, указывая на Христа, Который стал «жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом» (2Кор.5:21). Раскаяние и прославление полились из уст народа. Из-за того, что ложные жрецы не ответили на призыв Божий, они были казнены. И освежающий дождь как бы ознаменовал собой, что проклятие снято с земли.
В каком состоянии находится ваш домашний жертвенник? И если он нуждается в восстановлении, каким образом вы можете сделать это?
Среда, 26 июня
Согласно предсказанию Гавриила (см. Лук.1:17) и утверждениям Иисуса Христа (см. Матф.11:14; 17:12-13), евангелисты убеждены, что Иоанн Креститель был «посланником», который должен был приготовить путь Господу (см. Матф.11:10; Марк.1:2; Лук.7:27; ср. Мал.3:1).
Обратите внимание на основные аспекты вести Иоанна. Каким образом его весть служила «обращению сердец»? См. Матф.3:2,8; 14:4; Марк.1:4; Лук.3:3,8-9,11,13-14.
Подобно земледельцу, который вспахивает твердую почву, готовя ее для семян, Иоанн осуждал грех и призывал грешников к раскаянию. Наша человеческая натура такова, что без исследования своих сердец, без осознания нашего истинного состояния мы не чувствуем надобности стремиться к чему-то лучшему. Весть Иоанна направила людей к святым Божьим требованиям, она напомнила народу об их нужде в Его безгрешной праведности. Истинное покаяние всегда отмечено повиновением и тем, что человек ищет Божьей помощи, для того чтобы изменить себя. Показывая поверхностность, эгоизм и лицемерие тех, кто называл Авраама своим отцом, Иоанн пытался открыть более глубокое значение веры их отцов.
Как Иоанн Креститель своей вестью приготовил путь Иисусу? См. Иоан.1:35–37; 3:27–30.
Иоанну было показано, что Иисус был Агнцем Божьим. Представляя Иисуса таким образом (см. Иоан.1:29,36), он буквально обращал людей к Богу. Андрей и еще один ученик Иоанна Крестителя — Иоанн (который написал Евангелие и описал день крещения Христа) оставили его и стали первыми учениками Иисуса. Весть Илии не только указывает на нужду в покаянии, она указывает на Того, Кто спасает от греха. Это восторженная весть о Спасителе, которая лично знакомит людей с Ним.
Если бы Иоанн Креститель пришел в ваш дом, как вы думаете, что бы он вам сказал?
Четверг, 27 июня
В какой-то мере мы, адвентисты, ощущаем себя в роли Иоанна Крестителя. Глашатай реформ и покаяния, он стремился приготовить путь для Первого пришествия Христа. Мы как движение делаем то же самое для Второго пришествия.
С молитвой прочитайте Лук.1:17. Как эти слова выражают суть нашей миссии?
Небесный Отец обратил сердца Своих детей к Себе и друг к другу посредством Креста Христова. Весть Илии призывает семьи поверить в эту невероятную благую весть (см. 2Кор.5:18–21; ср. Ефес.2:11–18) и стать людьми, преисполненными милостью, а Дух Святой взрастит в них урожай любви.
Мир отчаянно нуждается в проявлении бескорыстной заботы, неизменной верности и непоколебимом посвящении Господу. По милосердию Божьему христианская семья может проявлять все это. Кроме того, мы должны понимать, что весть, которую мы несем миру, актуальна также и для нас самих. До тех пор, пока принципы Евангелия, единства, любви, самоотверженности не будут действовать среди нас, особенно в наших семьях, мы будем бессильны делиться этим с другими. Все красноречивые проповеди, все логические объяснения и библейские аргументы недостаточны: мир нуждается в том, чтобы видеть, как проявляются в нашей жизни, и особенно в наших семьях, покаяние, обращение, любовь и приверженность тому, о чем мы проповедуем. Подобно Иоанну Крестителю, который обладал силой, изменяющей жизнь людей и делавшей его проповедь эффективной, мы можем делать то же самое посредством благодати Божьей, если согласны взаимодействовать с Ним.
Через Христа мы стали частью небесной семьи (см. Ефес.3:15). Поэтому, каким бы ни был состав нашей семьи, мы призваны быть свидетелями Бога, Которому обязались служить, и ничто не может сделать наше свидетельство более эффективным, чем демонстрация миру того, какой может быть семья благодаря силе Евангелия.
Что особенного вы можете сделать, чтобы показать своим близким, семье или кому-то еще, что вы любите их и заботитесь о них?
Пятница, 28 июня
Эллен Уайт. Пророки и цари, глава «Кармил», с. 143–154; Желание веков, глава «Глас вопиющего в пустыне» с. 97–108.
«Наша весть должна быть такой же конкретной, как весть Иоанна. Он обвинял царей за их беззаконие. Несмотря на то, что его жизнь была в опасности, он никогда не допускал, чтобы истина, звучащая из его уст, теряла силу. В наш век она должна возвещаться так же верно» (Библейский комментарий АСД, т. 4, с. 1184. Комментарии Э. Уайт).
Всем классом обсудите значимость вести Илии для вашей местной церкви. Что вы можете сделать для того, чтобы помочь своей церкви понять эту весть и свою роль в ее распространении?
При желании поделитесь собственным опытом обращения. Какие после этого произошли изменения? Как это изменило вашу жизнь и жизнь ваших семей?
Если мы видим себя в роли Иоанна Крестителя, чего нам следует ожидать?
Всем классом составьте «Декларацию семейных принципов», которая раскрывала бы библейскую концепцию семьи. Будьте готовы поделиться ею со всей церковью.
Если ваши дети на данном этапе отошли от Господа, на какие обетования вы можете положиться?