Как толковать Писание
ВСТУПЛЕНИЕ
Церковь адвентистов седьмого дня — протестантская церковь.
Это означает, что мы верим в принцип Sola Scriptura — Библия, и только Библия. Священное Писание — единственное авторитетное основание нашей веры и учения, что особенно важно в последние дни, когда, по словам Эллен Уайт, у Бога будет «на земле народ, для которого Библия, и только Библия — мерило всех учений и основа всех реформ» (Великая борьба, с. 595).
Конечно, мы не единственные среди протестантов, кто провозглашает принцип «Библия, и только Библия» основанием своей веры. Но все же большинство из тех, кто говорит о приверженности Писанию, верят в чуждые для Библии доктрины: святость воскресенья (как новозаветную замену седьмого дня субботы), бессмертие души, вечные муки ада, и даже есть те, кто верит в тайное восхищение, согласно которому Иисус якобы тайно возвратится на землю и восхитит спасенных, пока оставшиеся на земле будут в недоумении наблюдать за их исчезновением.
Другими словами, иметь Библию и провозглашать, что веришь в нее, само по себе важно. Но из-за распространения ложных доктрин (якобы тоже взятых из Писания) нам нужно знать, как правильно толковать Библию.
Поэтому тема для исследования на уроках субботней школы в этом квартале называется «Как толковать Писание». Эту тему мы начинаем с утверждения, что Писание как Слово Божье является «безошибочным откровением Его воли», а также «мерилом характера, испытанием опыта, авторитетным изложением доктрин и достоверным сообщением о действиях Бога в истории нашего мира» (В начале было Слово, 2019, с. 20). Одним словом, Писание — это основополагающий источник истин, в которые мы верим и которые провозглашаем миру. Или, как говорит сама Библия: «Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности» (2 Тим. 3:16). «Все Писание», конечно же, означает все Писание, даже ту его часть, которая, возможно, нам не нравится и создает для нас неудобство.
Начав с этого утверждения, мы затем исследуем, как Библия учит толковать саму себя. Вместо обращения к таким источникам, как наука, философия и история (которые при правильном использовании могут быть благословением), мы будем стремиться найти в самих библейских текстах инструкции для раскрытия великих истин, находящихся на священных страницах. Нам сказано, что «изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым» (2 Петр. 1:21). И мы верим, что среди всего, что «изрекали... святые Божии человеки», можно найти ключи для толкования Слова Божьего.
Рассмотрим, например, как Павел и другие авторы Евангелия толковали Ветхий Завет. Если то, что писали они, было вдохновлено Богом, тогда их метод прочтения и толкования Писания должен быть тщательно изучен и взят за основу для нашей методологии исследования Писания. А как Иисус использовал и толковал Писание? Мы не найдем лучшего примера в том, как понимать Библию, чем пример Иисуса.
Также мы обратим внимание на собственные предположения, будем размышлять над контекстом, языком, культурой и историей, а также проанализируем их влияние на то, каким образом мы читаем и толкуем Слово Божье. Как нам понимать притчи, пророчества, священную историю, увещевания, хвалебные гимны, пророческие видения и сны — весь спектр вдохновенных Священных Писаний?
Эти и другие вопросы будут исследованы в этом квартале, потому что, как показывает существование таких доктрин, как вечные муки ада или святость воскресного дня, просто верить в Библию недостаточно — нужно также научиться правильно ее толковать.
Фрэнк М. Хазел — доктор философии, заместитель директора Института библейских исследований Генеральной Конференции адвентистов седьмого дня.
Майкл Г. Хазел — доктор философии, профессор религии в Южном адвентистском университете, а также директор Института археологии и археологического музея имени Лин Х. Вуда.