2022, 3-й квартал

В горниле испытаний со Христом

Вступление. Творец распятый

«Все чрез Него на́чало быть, и без Него ничто не на́чало быть, что на́чало быть» (Иоан.1:3). «Все» было сотворено Им, Иисусом, и все же в Писании говорится, что «Иисус прослезился» (Иоан.11:35). Творец плакал? Более того, Христос был «презрен и умален пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни» (Ис.53:3). Творец, муж скорбей, презрен и умален? Был момент, когда Он воскликнул: «Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?» (Матф.27:46).

Возможно ли это? Это возможно потому, что Иисус, наш Создатель, был также нашим Искупителем, и ради выполнения этой миссии Он претерпел распятие. Творец, принявший на Себя человеческую природу, прожил жизнь лишений и тяжкого труда, а завершилась она распятием на римском кресте.

Страдания Того, Кем мы «живем, и движемся, и существуем» (Деян.17:28), по своей тяжести превосходили страдания любого из нас. Всякое горе и печаль в нашей жизни — это наш личный опыт; Христос же на кресте «взял на Себя наши немощи и понес наши болезни» (Ис.53:4), то есть немощи и болезни всего человечества. Никогда ничего более удивительного не происходило во всей Вселенной!

Мысленно представляя себе Бога, распятого на кресте, мы попытаемся в течение последующих нескольких месяцев лучше понять непостижимое — наши личные страдания и        страдания всех христиан, посвятивших свою жизнь Христу. Мы не ставим перед собой задачу ответить на все вопросы, однако уверены, что «Бог есть любовь» (1Иоан.4:8). Несмотря на все происходящие с нами беды, мы можем доверять Ему и, проходя через испытания, возрастать в благодати.

Исследуя Слово Божье, мы увидим, что отчаяние, предательство, разочарование, потери, несправедливость и оскорбления не обходили стороной и тех, кого мы называем героями веры. Как они преодолевали все это? Чему они научились? Чему можем научиться мы на их примере?

Изучая жизнь этих людей, их опыт, переживания и искушения, во многом схожие с нашими, мы должны рассматривать все это во свете креста Христова. Следует помнить, что Иисусу Христу, нашему Творцу и Спасителю, пришлось пострадать гораздо больше любого из нас.

Наш Бог — и страдающий Бог. Даже Альбер Камю, которого едва ли можно назвать христианином, увидел в страданиях Бога и в кресте глубокий смысл: «Голгофская ночь так важна в истории человечества только потому, что в ее сумраке Божество отреклось от Своих законных прав и испило до последней капли чашу отчаяния, включающую и муки смерти» (А. Камю. Человек бунтующий, с. 33). Эллен Уайт так выразила эту мысль: «Крест открывает нашим притупленным чувствам боль, которую причинил сердцу Бога грех от самого начала» (Э. Уайт. Воспитание, с. 263).

Данные уроки — не еще одна попытка оправдать Бога в Его открытом столкновении со злом. Скорее, наоборот, они призваны помочь нам в понимании проблемы страданий, с которыми мы сталкиваемся на земле, где грешить так же легко, как дышать. Боль, страдания и лишения вовсе не означают, что Бог оставил нас; их можно объяснить тем, что, даже будучи христианами, мы разделяем долю всего павшего человечества. Но в отличие от всех остальных, благодаря Христу и обретаемой в Нем надежде, мы видим смысл и цель в том, что мирскому человеку кажется бессмысленным и бесцельным; и даже не до конца все понимая, мы верим в Его обетование, что «любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу» (Рим.8:28). Ведь наш Бог, Творец всего, Сам претерпел то, что переживаем и мы.

Об авторе: Гэвин Энтони, автор уроков этого квартала, вырос в Шри-Ланке в семье миссионера. Совершал пасторское служение в Англии; во время написания данных уроков занимал пост президента конференции в Исландии.

26 июня – 2 июля
Урок 1. Через тернии с Пастырем

Пс.22; Рим.12:18–21.

«Подкрепляет душу мою, направляет меня на стези правды ради имени Своего» (Пс.22:3).

София прислонилась спиной к двери в своей спальне и медленно стала сползать на пол. Слезы накатывались на глаза, еще мгновение — и она разразилась рыданиями. «Как он мог? Как он мог!» Только что она узнала новость, которая буквально сразила ее. Тот, кого она считала своим другом, кого уважала и кому доверяла всем сердцем, стал распространять о        ней ужасные слухи, вредя тем самым ее репутации и делу, которым она занималась. Схватив Библию, она внезапно вспомнила хорошо знакомые ей слова: «Подкрепляет душу мою, направляет меня на стези правды ради имени Своего. Если я пойду и долиною смертной тени, не убоюсь зла, потому что Ты со мной; Твой жезл и Твой посох — они успокаивают меня» (Пс.22:3-4).

«Это просто невозможно!» — убеждала она себя. Но весть Писания звучала предельно ясно: Пастырь вел свое стадо праведным путем, но это не исключало возможности оказаться в долине смертной тени. Может ли горькое предательство друга, эта долина смертной тени, быть Божьим средством воспитания праведности?

В какие периоды жизни мы духовно растем лучше всего: в безоблачные времена или в дни тяжелых испытаний?

Воскресенье. Заботливый Пастырь

«Господь — Пастырь мой; я ни в чем не буду нуждаться» (Пс.22:1).

Однажды детей попросили нарисовать Бога. На каждом рисунке без исключения в разных видах дети изобразили сердце. Когда им задали вопрос, почему они нарисовали сердце, они без промедления ответили: «Потому что Бог есть любовь». Это ведь так просто!

Несложно прийти к убеждению, что Бог есть любовь, когда в нашей жизни все идет хорошо. Но по мере взросления и столкновения с трудностями наши представления о Боге иногда меняются. Конечно же изменяется не Бог, а мы и наши взгляды о Нем (см. Евр.13:8; Иак.1:17).

Израильтянам в ветхозаветные времена был хорошо знаком пастушеский труд, поэтому образ пастыря, использованный в Пс.22 для описания Божьей заботы о человеке, говорил им многое. В Новом Завете этот образ также используется. Прежде чем мы начнем изучать Пс.22, давайте рассмотрим, как библейские писатели представляли себе труд пастыря и как они описывают его личные качества.

Что мы узнаем о Пастыре из приведенных стихов?

Ис.40:11; Иер.23:3-4; Иез.34:12; Иоан.10:14–16; 1Петр.2:25.

А теперь обратимся к Пс.22. В чем проявляется забота Пастыря о Своем стаде?

Ст.2

Ст.3

Ст.4

Ст.5

Ст.6

Что дает вам осознание того, что Творец земли заботится о вас? Как с помощью такого представления о Господе вы можете ободрить тех, кто из-за своих страданий и проблем видит Бога только в мрачном цвете?

Понедельник. Путь

«Направляет меня на стези правды ради имени Своего» (Пс.22:3).

Представьте себе «стези правды», простирающиеся вдаль перед вами. Вы не видите их конца, но знаете, что там вдалеке ваш дом, Божий дом. Если же вы будете смотреть себе под ноги, разве сможете увидеть, куда ведет дорога? То, что рядом с вами, вы будете видеть хорошо, но опасные препятствия останутся вне вашего поля зрения. Порой дорога будет скрываться за острыми скалами, иногда она сузится до такой степени, что нелегко будет пройти. Такой была дорога Израиля из Египта в Обетованную землю, и такой же путь описан в этом псалме.

Что, согласно Пс.22, встречается на пути овцы, идущей стезями правды по направлению к дому Божьему?

Почему этот путь описан как «стези правды»? Во-первых, потому, что он ведет к праведной цели — дому Пастыря. Во-вторых, идя этим путем, мы подчиняемся праведной Личности — Самому Пастырю. В-третьих, следование этим путем помогает сохранять дарованную нам праведность Пастыря. В-четвертых, идя этими стезями, становясь праведными людьми, мы представляем верное свидетельство о Боге — нашем Пастыре. Независимо от того, труден этот путь или легок, он является «стезями правды».

Важно помнить: когда Господь ведет нас, Его задача заключается не только в том, чтобы доставить нас в пункт назначения. Ему важно, чтобы мы освящались на пути праведности, и в этом цель Его водительства и заботы. Именно в этом и заключался опыт библейских героев (Авраама, живущего Божьими обетованиями, или Израиля, следующего за столпом огненным и облачным). Когда Бог ведет Свой народ, Он всегда стремится научить его праведной жизни.

Осознаете ли вы, что Пастырь в первую очередь заинтересован освящать вас на пути правды? Как жизненные испытания могут помочь вам в развитии характера, подобного характеру Христа?

Вторник. Долина смертной тени

«Если я пойду и долиною смертной тени, не убоюсь зла, потому что Ты со мной; Твой жезл и Твой посох — они успокаивают меня» (Пс.22:4).

Нам кажется, что было бы хорошо, если бы стези правды проходили только по зеленым пастбищам и вдоль прохладных потоков. Но путь, изображенный Давидом, проходит через долину смертной тени — весьма неприятное место для путника! В определенное время года высохшие долины на территории Израиля могут стать местом внезапных селевых потоков. Они находятся обычно в тесных ущельях, где крутые склоны закрывают свет. Поэтому «смертная тень» может означать «густая тень» или «полная темнота».

Вспомните время, когда вам пришлось проходить долиной смертной тени. Что это было? Было ли вам страшно даже несмотря на то, что вы знали: Пастырь находится рядом? Какие библейские обетования были самыми ценными для вас в те дни и почему?

Почему, на ваш взгляд, овца оказалась в этой долине? Считаете ли вы, что она забрела туда сама или ее направил туда Пастырь? Обоснуйте ваш ответ.

Элизабет Эллиот пишет: «Овца, оказавшаяся в долине смертной тени, могла решить, что ее вели в неверном направлении. Но ей необходимо было пройти через тьму, чтобы научиться не бояться. Пастырь по-прежнему был с ней» (Э. Эллиот. В поисках любви, с. 218).

Ощущали ли вы когда-нибудь, что Господь ведет вас в неверном направлении? Что тогда вы говорили Богу? Как вы считаете, почему Пастырь решился пойти на риск быть неверно понятым, позволив нам оказаться в долине смертной тени?

Среда. Трапеза

«Ты приготовил предо мною трапезу в виду врагов моих; умастил елеем голову мою; чаша моя преисполнена» (Пс.22:5).

В земной жизни нам иногда приходится сталкиваться с врагами. Как вы относитесь к ним? Просыпались ли вы ночью, ворочаясь, от мысли о том, что вам нужно во что бы то ни стало отомстить тому, кто пытался создать вам проблемы или разрушить ваши планы? Даже христианам нелегко определиться с тем, как следует относиться к врагам.

Какого рода враги встречались в вашей жизни? Как вы отвечали на попытки людей причинить зло вам или тем, кто вам дорог? Насколько точно вы следовали словам Христа из Матф.5:44 или Павла из Рим.12:18–21?

В Пс.22:5 показан довольно интересный способ поведения с врагами. Давид как будто не замечает их присутствия, видя только то, что Бог совершает для него. А Господь действительно с ним и готовит для него пир.

В культуре времен Давида было принято возливать елей на голову почетного гостя, когда тот входил в зал пиршества. Елей — смесь оливкового масла с благовониями. После этого гостя сажали за стол, на котором кушаний всегда было намного больше, чем можно было съесть.

Как трапеза, елей и чаша, о которых говорится в Пс.22:5, свидетельствуют о Божьей заботе, даже если мы находимся в долине смертной тени?

Павел говорит, «что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных» (Ефес.6:12).

Мы можем видеть некоторых наших врагов воочию, другие же остаются невидимыми. Нравится нам это или нет, но мы окружены ими. Однако, когда мы с Пастырем, ни один враг, видимый или невидимый, не может отнять у нас то, что дает нам Бог.

Расскажите о том, как Пастырь позаботился о вас, когда вы были окружены врагами. За что из происшедшего с вами в этот период вы могли бы возблагодарить Бога даже во времена таких трудностей?

Четверг. Непреходящее обетование для путешественника

«Так, благость и милость да сопровождают меня во все дни жизни моей, и я пребуду в доме Господнем многие дни» (Пс.22:6).

Оказавшись в долине смертной тени или в окружении врагов, мы можем прийти к выводу, что все нас оставили. Может показаться, что даже Бога нет рядом. Мы думаем: если бы Он проявил Свое участие, мы не оказались бы в такой ситуации. Однако Давид смотрит на все происходящее совершенно по-другому.

О каких двух важных качествах говорит Давид, в которых он уверен, несмотря на испытания? Ст. 6.

В приведенном тексте сказано, что благость и милость (то есть неизменная любовь, обетование Божьего завета) будут сопровождать «меня во все дни жизни моей». Однако глагол, использованный в оригинале, значительно сильнее; там сказано, что благость и милость будут «преследовать» меня, «неотступно гнаться» за мной во все дни жизни моей. Этот же глагол используется в таких текстах, как Быт.14:14; Нав.10:19 и 1Цар.25:29, где идея «преследования» выражена очень ясно.

Какая картина возникает в вашем воображении, когда вы представляете благость и непреходящую любовь, «преследующие» вас? Как вы думаете, что хотел сказать Давид нам о Боге, описывая Его заботу таким образом?

Не имеет значения, насколько опасна долина или насколько сильны враги. Уверенность в благости и непреходящей любви Бога, уверенность в том, что Он будет вести нас до конца пути, укрепляет дух человека.

Случается, что близкие нам люди выражают сомнения относительно постоянной Божьей опеки. Тогда самым лучшим ответом будет не попытка объяснить все на языке богословских понятий, а, подобно Давиду, на примерах из личной жизни показать глубокую уверенность в Боге.

Какие примеры из вашего личного христианского опыта могут описать вашу уверенность в благости и непреходящей любви Бога, «преследующих» нас? Какие подобные примеры вы находите в Библии? Могли бы вы поделиться своими мыслями с теми, кто сомневается в Божьей заботе? Является ли Голгофский крест величайшим примером подобного «преследования»?

Пятница. Для дальнейшего исследования

Прочитайте: Э. Уайт. Свидетельства для Церкви, т. 4, с. 143; Желание веков, с. 476–484.

«Люди, которые выйдут из этой великой борьбы победителями, будут переживать в своей жизни ужасные сомнения и искушения. Но они не должны терять надежды, потому что испытание — одно из средств воспитания в школе Христа. Оно необходимо для того, чтобы очистить нас от „ржавчины“. Слуга Божий должен мужественно переносить все нападения врага, не поддаваться его злым насмешкам и уметь преодолевать все препятствия, воздвигаемые на его пути…

Но если мы будем взирать вверх, а не скорбеть над нашими затруднениями, то не потеряем мужества. Мы увидим протянутую руку помощи Иисуса, за которую должны ухватиться с детской доверчивостью и следовать за Ним. Когда мы научимся доверять Ему, наша надежда возрастет…

Он поможет нам воспитать в себе сильный, уравновешенный и благородный характер… Бог дал нам Свой лучший дар — Своего Единородного Сына, дабы возвысить и облагородить нас, дать нам совершенство Своего характера и приготовить нас к жизни в Его вечном Царстве» (Э. Уайт. Вести для молодежи, с. 63).

1. Согласны ли вы с мыслью о том, что «ужасные трудности и испытания», которые случаются в вашей жизни, могут на самом деле быть частью «воспитательного процесса в школе Христа»?

2. Каким образом наша помощь, утешение и ободрение по отношению к тем, кто находится в долине смертной тени, могут стать средствами Пастыря, используемыми Им для преодоления их кризиса? Что ваша церковь могла бы предпринять, дабы стать лучшим Божьим «орудием» в деле помощи нуждающимся?

3. Поделитесь с присутствующими своими мыслями о том, как благость и милость «преследуют» вас. Чему вы можете научиться друг у друга?

4. Поразмышляйте о последних часах земной жизни Христа, предшествующих Его распятию. На основании Библии и книги «Желание веков» скажите, что позволило Христу, находящемуся в человеческом естестве, перенести все страдания? Как пример Христа учит нас преодолевать различные трудности?

3 июля – 9 июля
Урок 2. Грядущие испытания

1Петр.4:12–19; 5:8–11; Рим.1:21–32; Иер.9:7–16; 2Кор.12:7–10.

«Возлюбленные! огненного искушения, для испытания вам посылаемого, не чуждайтесь, как приключения для вас странного, но как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь, да и в явление славы Его возрадуетесь и восторжествуете» (1Петр.4:12-13).

В химической лаборатории специалисты часто смешивают различные химические элементы в одной емкости и разогревают их до критической температуры, когда смесь либо плавится, либо горит ярким пламенем, — все зависит от вида и сочетания химических элементов, находящихся в емкости. Такую емкость называют плавильным тиглем.

В английском языке слово, которое мы перевели как «плавильный тигель», имеет несколько значений. Во-первых, этим словом обозначается сосуд для плавки металлов при высокой температуре; во-вторых, суровое испытание (ср. рус. «горнило испытаний») и, в-третьих, место или ситуация, где происходит взаимодействие различных сил, направленное на то, чтобы вызвать некие изменения.

Приведенные определения помогают нам понять, что происходит в нашей духовной жизни. В данном уроке мы узнаем, что говорит Библия о некоторых причинах происходящих в нашей жизни трудностей и испытаний, которые приводят к положительным изменениям, вызывают духовный рост и способствуют совершенствованию характера. Надеемся, это поможет нам понять Господни пути в нашей жизни, чтобы, оказавшись в плавильном тигле, мы знали, как себя вести.

Каковы причины трудностей, которые нам приходится переживать в своей жизни?

Воскресенье. Неожиданности

«Возлюбленные! огненного искушения, для испытания вам посылаемого, не чуждайтесь, как приключения для вас странного» (1Петр.4:12).

Неожиданности, часто неприятные, могут случиться в любой момент. Чей-то автомобиль резко выезжает из-за поворота на вашу полосу. Внезапно вам сообщают об увольнении по причине сокращения штата. Результаты вашего медицинского обследования оказались очень плохими. Неожиданно вы узнаёте о том, что любимый вами человек предал вас… Страдания всегда вызывают боль, но боль вдвойне сильнее, когда они приходят неожиданно.

На этой неделе мы поговорим о том, какие трудные обстоятельства и испытания не должны быть для нас неожиданностью.

Для начала обратимся к процитированному выше стиху 1Петр.4:12. Греческое слово, переведенное в тексте как «чуждаться», означает «быть чужим, казаться странным, поражаться, недоумевать». Апостол Петр советует своим читателям: тяжелые испытания и переживания не следует считать чуждыми христианскому опыту. Более того, их нужно принимать как нечто обычное и даже ожидать.

Выражение «огненное испытание» происходит от греческого слова, означающего «горение, пожар, обжиг». В других местах это слово переведено как «горнило». Поэтому опыт страдания можно рассматривать как «плавильный процесс» наподобие того, который происходит в плавильном тигле.

Прочитайте 1Петр.4:12–19. Сформулируйте своими словами весть, содержащуюся в прочитанном отрывке.

Многих из нас удивляют страдания, поскольку зачастую у нас слишком упрощенное представление о христианской жизни. Мы знаем, что есть две противоборствующие стороны: Бог — добро, сатана — зло. На подсознательном уровне мы укладываем все доброе в Божий ящик, а все плохое — в ящик сатаны. Но жизнь не настолько проста. Мы не можем с помощью своих чувств и представлений определить, что от Бога, а что от сатаны. Иногда жизнь с Богом может быть трудной и требовать большого напряжения сил. И в то же время может казаться, что следование за сатаной принесет бо́льшую награду. Иов, страдающий праведник, выражает именно эту мысль, вопрошая Бога: «Почему беззаконные живут, достигают старости, да и силами крепки?» (Иов.21:7).

Петр говорит об испытаниях, являющихся следствием нашей веры в Христа. Но трудности человек переживает и по другим причинам. Что в 1Петр.4:12–19 говорится о том, почему христианам не стоит́ удивляться, когда их постигают трудности и испытания?

Понедельник. Испытания, создаваемые сатаной

«Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить» (1Петр.5:8).

Какую весть для вас содержит приведенный текст? Спросите себя, насколько серьезно вы относитесь к этому предостережению. В чем проявляется ваше отношение к нему?

Наблюдали ли вы когда-нибудь за голодным львом? Ужасающее зрелище: лев, кажется, готов съесть все, что попадется ему на пути. Петр говорит, что дьявол ведет себя, как голодный лев. Повсюду в мире мы видим последствия его действий: смерть, страдания, падение нравственности, извращенные ценности. Дела сатаны невозможно не заметить.

Прочитайте 1Петр.5:8–11. Как христиане должны реагировать на сатану, рыкающего в поисках добычи?

Какое обетование дает Бог страдающим? Ст. 10.

Петр пишет эти слова, чтобы научить христиан правильно поступать в ситуациях, когда сатана нападает на христианскую веру. Но, как мы упоминали выше, сатана действует по-разному. Мы должны осознавать реальность его силы, но в то же время помнить: дьявол побежден Христом, и пока мы с Господом, пока верны Ему, нас никто и никогда не победит. Благодаря Голгофскому кресту победа Христова — наша победа.

Какими другими способами сатана может причинить нам боль? Как тексты 1Петр.5:8–11 могут помочь нам справиться со страданиями, которые нам приходится переживать на земле, где сатана сеет разрушение и опустошение?

Вторник. Страдания как результат греха

«Ибо открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду человеков, подавляющих истину неправдою» (Рим.1:18).

Все имеет свои последствия. Протянув руку к огню, вы обожжетесь. Причина и следствие всегда идут рядом. И как бы отчаянно мы ни старались изменить порядок вещей, в духовной жизни происходит то же самое: грех всегда имеет последствия. Это не означает, что Бог неотступно следит за грешником, дабы, как только он согрешит, тут же его наказать; реальность такова: грех в самом себе несет разрушительные последствия.

Человеку часто кажется, что он может грешить, не испытав на себе последствий греха. Однако это невозможно. Более того, апостол Павел ясно говорит, что грех не только влияет на нашу вечную участь, но также имеет мучительные бедственные последствия сегодня и сейчас.

В отрывке Рим.1:21–32 Павел описывает грех людей и его последствия. Внимательно прочитайте отрывок и передайте его главную мысль. Попытайтесь определить последовательность развития греха и проявление его последствий.

В ст. 18 Павел пишет о «гневе Божьем», открывающемся на грехи людей. Данный отрывок свидетельствует: гнев Бога выражается в том, что Он позволяет людям пожинать посеянное ими. Даже в жизни христиан Господь не всегда немедленно устраняет боль, возникшую в результате наших неправильных действий. Часто Он позволяет нам испытать последствия наших поступков, чтобы мы могли осознать губительную сущность греха.

Нарушение нравственного Закона Бога приводит к отрицательным последствиям. А как насчет Божьих законов здоровья? Наши тела суть храм Господа. Если мы питаемся нездоровой пищей, забываем о физических упражнениях, необходимых нашему организму, или, наоборот, регулярно перетруждаемся, — это также грех против Творца. Последствия такого образа жизни могут стать суровым испытанием для нас.

Какие немедленные последствия своих грехов вы испытали в жизни? Чему вы тогда научились? Что вам следовало бы изменить в своем образе жизни, чтобы не переживать подобное снова?

Среда. Очищающие испытания

«Посему так говорит Господь Саваоф: вот, Я расплавлю и испытаю их; ибо как иначе Мне поступать со дщерью народа Моего?» (Иер.9:7).

«Если Дух Божий доносит до вашего разума слово Господа, которое причиняет вам боль, вы можете быть уверены: есть нечто, от чего Бог желает вас очистить» (Освальд Чемберс. Все самое лучшее для Его Высочества, с. 271).

Как вы понимаете приведенные выше библейский стих и цитату? Расскажите о вашем личном опыте духовного очищения, который сопровождался болью и страданиями:

Прочитайте Иер.9:7–16. Бог говорит: «Я расплавлю и испытаю» Иуду и Иерусалим. На основании прочитанного отрывка скажите, какие две причины побуждают Бога совершить это. Каким образом происходит такое очищение?

Совершаемое Богом очищение включает решительные и важнейшие действия. Существует несколько причин, почему такое очищение может восприниматься как суровое испытание. Во-первых, мы испытываем боль, когда Бог использует обстоятельства, чтобы заставить нас обратить внимание на наши грехи. Тремя главами ранее Иеремия горестно вздыхает: «Раздувальный мех обгорел, свинец истлел от огня: плавильщик плавил напрасно, ибо злые не отделились» (Иер.6:29). Итак, иногда необходимы суровые меры, чтобы привлечь наше внимание. Во-вторых, мы страдаем, мучаемся и скорбим, ясно увидев свои грехи. В-третьих, мы чувствуем неудовлетворенность и разочарование, пытаясь жить по-другому, ибо трудно отказываться от того, что так долго было частью нашей жизни и нас самих.

С какими грехами вы сейчас боретесь? Если бы Бог пожелал очистить и испытать вас сегодня, каким образом, на ваш взгляд, Он мог бы это сделать? Что бы вы могли предпринять прежде, чем это сделает Господь?

Четверг. Испытания на пути к зрелости

«И чтобы я не превозносился чрезвычайностью откровений, дано мне жало в плоть, ангел сатаны, удручать меня, чтобы я не превозносился» (2Кор.12:7).

Спилить дерево и обрезать его ветви — совсем не одно и то же. После спиливания деревья больше не растут, обрезка же осуществляется для того, чтобы они больше плодоносили. Оба процесса, однако, требуют острого инструмента. При обрезке приходится удалять части растения, и новичку-садоводу это может показаться уничтожением растения. Применительно к вещам духовным Брюс Уилкинсон сказал: «Молитесь ли вы Богу о том, чтобы Он обильно благословил вас и уподобил Своему Сыну? Если так, значит, вы просите Его применить ножницы» (Секреты виноградной лозы, с. 60).

Люди всегда пытались понять, что имел в виду Павел, говоря о жале в плоть (см. 2Кор.12:7). Выдвигались всевозможные идеи, начиная с того, что Павел подвергался постоянным нападкам врагов, и заканчивая тем, что у него были проблемы с речью. Но в действительности это были проблемы со зрением (см. Э. Уайт. Библейский комментарий АСД, т. 6, с. 1107). Павел был убежден, что это «жало» было «дано» ему.

Как вы думаете, что имел в виду Павел, говоря «дано мне»? Кто дал ему жало? Каким образом Бог мог использовать это «жало» во благо апостолу?

Обратите внимание, что «жало» Павла, по его мнению, имело вполне конкретную цель: «Чтобы я не превозносился» (2Кор.12:7). Оно не было результатом каких-то его прошлых грехов, но имело целью оградить от грехов будущих. Павел признавал: как и всякий человек, он был склонен ко греху, а это «жало» могло защитить его.

Прочитайте 2Кор.12:7–10. Как Павел относился к своему «жалу»? Считаете ли вы, что оно могло принести ему еще какую-то духовную пользу? Как отклик Павла может помочь вам правильно относиться к «жалу» в вашей жизни?

Насколько Божье видение́ вашего духовного развития может отличаться от вашего видения?́ В каких сферах своей жизни вы могли бы приносить больше плодов праведности? Какие духовные качества вы желали бы обрести и готовы ли просить Бога об «обрезке»?

Пятница. Для дальнейшего исследования

Прочитайте: Библейский комментарий АСД, т. 4, с. 1182; Э. Уайт. Моя жизнь сегодня, с. 92.

«Тот, Кто читает сердца людей, знает их характеры лучше, чем они сами. Он видит, что какая-то часть людей имеет способности и восприимчивость, которые, если их верно направлять, можно использовать для продвижения Его работы. В Своем провидении Господь вводит людей в различные ситуации и обстоятельства, дабы они могли обнаружить в своем характере недостатки, скрытые от них самих. Он дает им возможность исправить эти недостатки и сделаться пригодными для служения Ему. Часто Он позволяет пламени несчастья опалить людей, дабы таким образом они очистились» (Э. Уайт. Служение исцеления, с. 471).

1. Пожинать последствия своих грехов нелегко. «Смогу ли я когда-нибудь снова примириться с Богом?» — спрашиваем мы. Какие Божьи обетования поддерживают вас во время испытаний? См. Рим.5:1–11.

2. Что означают слова Эллен Уайт «в Своем провидении»? Как узнать, когда что-то происходит по Божьему провидению? Какие события, происходящие по Божьему провидению, приводили вас к испытаниям в вашей жизни? Обсудите в классе все, что вы знаете о Божьем провидении. Как вы могли бы помочь человеку определить действие Божьего провидения в том или ином событии? Для справки: Провидение — с одной стороны, Божье всеведение, с другой — Его промысел или замысел о человеке.

3. Должно ли зависеть ваше отношение к людям, переживающим суровые испытания, от того, каковы причины этих страданий? Другими словами, если человек страдает по своей вине, имеем ли мы право проявить к нему меньше доброты и сострадания?

4. Молодой христианин из Южной Америки пережил тяжелые испытания. Когда все было позади, он переехал в Европу и позднее сказал одному из своих знакомых: «Я оставил свое сердце в Южной Америке». Что, по вашему мнению, он хотел этим выразить? Почему каждому из нас нужно в определенном смысле «оставить где-то свое сердце»? Какую роль в этом играют испытания?

5. Запланируйте всем классом посещение больницы, где вы сможете помочь, утешить и ободрить тех, кто по какой-либо причине переживает суровые испытания.

10 июля – 16 июля
Урок 3. Клетка

Исх.14; 15:22–27; 17:1–7; Притч.3; Лук.4:1–13; 1Петр.1:6–9.

«О сем радуйтесь, поскорбев теперь немного, если нужно, от различных искушений» (1Петр.1:6).

«При ярком дневном свете, слыша множество других голосов, птица, сидящая в клетке, не запоет песню, которой хозяин хочет научить ее. Она запомнит отрывок из этой песни, даже одну трель, но никогда не воспроизведет мелодию целиком. Однако хозяин накрывает клетку с птицей платком и помещает ее туда, где птица будет слышать только одну песню, которой ей надо научиться. В темноте птица старается вторить нужной песне до тех пор, пока не запомнит ее, и вот наконец заливается совершенной мелодией. Затем клетку возвращают на прежнее место, и с тех пор птица всегда будет петь заученную песню не в темноте, а при свете. Таким образом Бог поступает и со Своими детьми. У Него есть песня, которой Он хочет научить нас, и если мы разучим ее среди тьмы несчастий, то сможем петь ее всегда» (Э. Уайт. Служение исцеления, с. 472).

Заметьте: птицу в темноту помещает сам хозяин.

Все мы понимаем, что причиной страданий является сатана, но станет ли Сам Бог вводить нас в такие обстоятельства, где нам придется испытать смятение и боль?

Какие библейские примеры свидетельствуют о том, что иногда Бог Сам проводит Свой народ через суровые испытания? Как вы думаете, какой новой песне хотел Он научить людей?

Воскресенье. К Земле обетованной через тупик

«Фараон приблизился, и сыны Израилевы оглянулись, и вот, Египтяне идут за ними: и весьма устрашились и возопили сыны Израилевы к Господу» (Исх.14:10).

Оказывались ли вы когда-нибудь в ловушке или в тупике? Иногда, конечно, приятно, войдя в комнату, увидеть там своих друзей, которые встречают вас возгласами: «Сюрприз! С днем рождения!» Но чаще «сюрпризы» другого рода могут стать потрясением, причем весьма неприятным. И случаются они обычно там, где их меньше всего ожидаешь.

С того дня, как израильтяне покинули Египет, и до вступления в Обетованную землю Господь «шел пред ними днем в столпе облачном, показывая им путь, а ночью в столпе огненном, светя им, дабы идти им и днем, и ночью» (Исх.13:21). На протяжении всего пути их вел Сам Бог. Но посмотрите, куда Он привел их в самом начале: впереди было море, с обеих сторон горы, а позади наступало войско фараона!

Прочитайте Исх.14. Как вы считаете, почему Господь привел израильтян туда, где они неминуемо должны были пережить шок?

Следование за «столпом» не означает, что наша жизнь всегда будет легкой. Она может быть и тяжелой, поскольку обретение праведности требует прохождения через испытания (см. Иер.17:9). В такие нелегкие периоды признаком того, что мы действительно следуем за Богом, будет не отсутствие испытаний и боли, а открытость по отношению к указаниям Господа, постоянное подчинение разума и сердца Его руководству.

Какие уроки должны были извлечь израильтяне из опыта спасения на Чермном море? Исх.14:31.

Почему иногда так трудно доверять Богу, несмотря на множество Его обетований? Вспомните некоторые трудные ситуации, в которые Господь завел вас, чтобы научить «верить Господу» и «бояться» Его.

Понедельник. Горькие воды

«И двинулось все общество сынов Израилевых из пустыни Син в путь свой, по повелению Господню; и расположилось станом в Рефидиме, и не было воды пить народу» (Исх.17:1).

Мы, конечно же, не должны ожидать, что Бог даст нам все, чего бы мы ни пожелали, но разве нельзя ожидать того, в чем мы нуждаемся? Причем не того, что мы считаем нашей нуждой, а того, что действительно необходимо?

Израильтяне определенно нуждались в воде. После перехода через Чермное море они следовали за Богом по жгучей, безводной пустыне в течение трех дней. Их отчаяние можно понять. Когда же наконец они получат воду, в которой так нуждаются?

Итак, куда Бог повел народ? Столп направился к Мерре. Как радовались они, увидев там воду! Но, пригубив ее, они сразу же были вынуждены выплюнуть, поскольку она была горькой. «И возроптал народ на Моисея, говоря: что нам пить?» (Исх.15:24).

Спустя несколько дней ситуация повторяется, но на этот раз столп останавливается в абсолютно безводном месте (см. Исх.17:1).

Прочитайте Исх.15:22–27; 17:1–7. Что Бог открыл израильтянам о Себе в Мерре и Рефидиме? Какие уроки они должны были там усвоить?

Какие вопросы задавали израильтяне в Рефидиме? Исх.17:7. Задавали ли вы подобные вопросы? Если да, почему? Что вы чувствовали и чему научились, получив ответ? Сколько раз нам нужно получить ответ, чтобы перестать задавать подобные вопросы?

Вторник. Великая борьба в пустыне

«Иисус, исполненный Духа Святого, возвратился от Иордана и поведен был Духом в пустыню. Там сорок дней Он был искушаем от диавола» (Лук.4:1-2).

Как вы можете объяснить, что Иисус в пустыню был «поведен Духом»? Являлся ли Бог источником и причиной искушений Иисуса?

Искушения могут оказаться весьма сильными, поскольку нацелены на что-то желанное для нас, и случаются, когда мы наиболее уязвимы.

Четвертая глава Евангелия от Луки начинается с рассказа об искушении Иисуса сатаной; она привлекает наше внимание к некоторым сложным вопросам. На первый взгляд создается впечатление, что Сам Святой Дух вводит Христа в искушение. Но Бог никогда никого не искушает (см. Иак.1:13). Скорее, как мы уже отмечали, Он допускает в нашей жизни обстоятельства, испытывающие наши сердца. Согласно Лук.4, Святой Дух может привести нас ко времени испытания, когда нам придется встретиться лицом к лицу с самыми коварными дьявольскими искушениями. Чувствуя, как эти искушения усиливаются, мы можем ошибочно понять происходящее и подумать, что отклонились от Божьего пути. «Часто, когда нам выпадает испытание, мы начинаем сомневаться в том, что нас ведет Дух Божий, но ведь именно Дух Божий привел Иисуса в пустыню для сатанинского искушения. Когда Бог испытывает нас, Он желает нам блага. Иисус не злоупотреблял Божьими обетованиями и не шел навстречу искушению, однако и не впадал в уныние, когда искушение посещало Его. Так должны поступать и мы» (Э. Уайт. Желание веков, с. 126, 129).

Прочитайте Лук.4:1–13. Какие средства использовал Иисус, чтобы противостоять искушениям от диавола в пустыне?

Иногда, пребывая в «тигле», мы обжигаемся, а не очищаемся. Поэтому очень утешительно знать, что, сгибаясь под тяжестью искушения, мы можем сохранять надежду, ибо Иисус устоял. Благая весть заключается вот в чем: поскольку Христос понес наши грехи, заплатил цену за нашу неспособность устоять в искушении (каким бы оно ни было) и прошел через такие испытания, которые никому из нас не доведется пережить, мы не отвергнуты Богом. Надежда есть даже для самого закоренелого грешника.

С какими искушениями вы боретесь в настоящее время? В молитве попросите Бога научить вас действовать в борьбе с искушениями подобно Христу. Помните: вы не должны уступать искушению — никогда! Помните также: у споткнувшихся есть Спаситель.

Среда. Нетленное наследство

Прочитайте 1Петр.1:1–7. В чем основная мысль этого отрывка?

Апостол Петр пишет людям, которые боролись с трудностями и часто ощущали себя одинокими. Его послание адресовано «пришельцам, рассеянным в Понте, Галатии, Каппадокии, Асии и Вифинии, избранным» (1Петр.1:1). Эта территория в настоящее время является западной частью Турции. Петр призывает верующих радоваться, «поскорбев теперь немного, если нужно, от различных искушений» (ст. 6).

Что Петр имеет в виду, называя верующих «пришельцами»? Какого рода искушения могли переживать эти люди?

В те времена быть христианином означало нечто необычное. Верующих было мало, и они были рассеяны в разных местах, где составляли явное меньшинство. Их в лучшем случае неправильно понимали, а в худшем — жестоко преследовали. Петр заверяет христиан, что эти искушения не случайны и не бесцельны (см. 1Петр.1:6-7). Те, кто выдерживает «различные искушения» (ст. 6), обретают подлинную веру.

Прочитайте еще раз 1Петр.1:6–9. Что, по словам Петра, обретают христиане, которые смогут выстоять в испытаниях?

Разве можно сравнить искушения и страдания, которым подвергаются христиане, со славой и радостью вечности, которая откроется для них с возвращением Христа? Слова апостола, обращенные к искушаемым и страждущим, — это Божьи слова к нам сегодня. Какими бы горькими ни были наши испытания, мы никогда не должны терять из виду главное — вечную жизнь на новом небе и новой земле, где нет боли, страданий и смерти. Полагаясь на это драгоценное обетование, подкрепленное смертью Христа, важно не только не потерять веру, но и в искушениях просить Господа очистить нас от всякой скверны, препятствующей развитию наших отношений с Богом.

Четверг. Испытание огнем

Молодой человек по имени Александр с юности пристрастился к наркотикам, участвовал в потасовках и даже некоторое время провел в тюрьме. Но благодаря доброте одного адвентиста, которого он обворовал, Александр узнал о Боге и отдал свое сердце Христу. И хотя проблемы сразу не исчезли, Александр стал новым человеком во Христе. Он полюбил Бога и стремился выразить свою любовь в послушании Его заповедям (см. 1Иоан.5:1-2). Однажды Александр решил, что ему нужно стать служителем. Все указывало на то, что проповедь Евангелия — его призвание. Без колебаний он откликнулся на этот Божий призыв.

Сначала в семинарии все шло хорошо. Но вскоре начались проблемы. Закончились деньги. Близкие друзья отвернулись и стали распространять порочащие его репутацию слухи.

К тому же он заболел, и врачи не могли поставить диагноз. Жизнь изменилась, и все шло к тому, что вскоре ему придется навсегда покинуть семинарию. Но наибольшей проблемой была борьба с искушением начать снова употреблять наркотики, усугубляемая тем, что достать наркотики было несложно. Однажды он уступил этому искушению.

Александр никак не мог понять, почему все так обернулось. Он по-прежнему верил, что Бог привел его в это учебное заведение. Или же он ошибался? Может быть, весь его христианский опыт был большой ошибкой? Само основание его веры было подвергнуто сомнению.

Представьте, что Александр пришел к вам за советом. Что бы вы ему сказали? Какие переживания из вашей жизни помогают вам понять других? На какие библейские стихи вы могли бы сослаться, чтобы помочь людям обрести надежду? Насколько полезными могут быть следующие стихи в подобных ситуациях: Притч.3; Иер.29:13; Рим.8:28; 2Кор.12:9; Евр.13:5?

Почти каждый последователь Христа оказывался в ситуации, когда его осаждали сомнения относительно Божьего водительства. Очень важно в такие моменты обратиться к библейским обетованиям, вспомнить о том, как Бог вел нас в прошлом, и молиться о вере и терпении. Господь никогда не оставляет нас наедине с искушениями.

Пятница. Для дальнейшего исследования

Прочитайте: Э. Уайт. Патриархи и пророки, с. 281–302; Желание веков, с. 114–123.

«В древности Господь повел Израиль в Рефидим, и сегодня Он может решить повести нас туда же, чтобы испытать нас на верность Ему. Он не всегда ведет Своих детей только к приятным местам. Если бы Он так поступал, в своей самодостаточности мы бы забыли, что Он наш Помощник. Господь жаждет явить Себя нам и предоставить нам возможность пользоваться Его щедрыми дарами. Он позволяет искушениям и разочарованиям постигать нас, чтобы мы осознали свою беспомощность и научились искать помощи у Него. Он может извести прохладный поток из каменистых скал. Пока мы не встретимся с Ним лицом к лицу, пока не увидим Его, как Он видит нас, и не познаем, как сами познаны, мы никогда не сможем узнать, какие бремена Он понес за нас и сколько еще тяжестей был бы рад понести, если бы мы с детской верой принесли их к Нему» (Э. Уайт. Ревью энд Геральд, Рефидим, 7 апреля 1903 г.).

1. Говоря об искушении, мы подразумеваем личные искушения каждого человека, и это правильно. Но не кажется ли вам, что существуют и искушения, с которыми вынуждена бороться вся церковь или группа верующих? Если да, то какие?

2. Попросите желающих рассказать о тех «неприятных местах», куда их когда-то приводил Бог. Почему эти места были неприятны? Если бы этим людям пришлось посетить те же места снова, относились бы они к ним по-другому?

3. Мы все понимаем, что временами Бог позволяет нам пройти через огненные испытания, чтобы очистить нас. Но как понимать испытания, которые кажутся бессмысленными, — например, гибель в автокатастрофе? Обсудите в классе этот вопрос.

4. В классе помолитесь друг за друга, чтобы обрести силу выдержать испытания и остаться верным.

5. Знаете ли вы человека, который сбился с пути из-за встретившихся ему испытаний? Если да, то что ваш класс мог бы предпринять, дабы помочь этому человеку возвратиться к Богу?

17 июля – 23 июля
Урок 4. Отражение Мастера

Библейские тексты и отрывки для исследования: Матф.5:16; 1Кор.4:9; 2Кор.3:18; Ефес.3:10; Иов.23:1–10; Матф.25:1–13; Дан.12:1–10; Ефес.4:11–16.

«Мы же все, открытым лицом, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа» (2Кор.3:18).

Эмми Кармайкл привела группу детей к индийскому ювелиру, который выплавлял золото традиционным древним способом. В центр костра была помещена изогнутая кровельная черепица, на которой находилась смесь из соли, индийского финика и кирпичной пыли. А посреди смеси лежал кусочек золота. По мере того как огонь уничтожал смесь, золото становилось все чище. Мастер время от времени вынимал щипцами золото, тщательно осматривал его и, если оно было недостаточно очищенным, опять клал его в новую порцию смеси. При этом каждый последующий раз огонь усиливали. Дети спросили мастера: «А как вы узнаете, что золото полностью очистилось?» На это он ответил: «Когда я смогу увидеть в нем свое отражение» (Э. Кармайкл. Познавая Бога, с. 50).

Бог желает очистить нас, как золото, чтобы мы отражали Его образ. Это удивительная цель, и важную роль в ее достижении играют жизненные испытания.

Какова роль страданий в процессе очищения характера? Как следует понимать этот вопрос в контексте великой борьбы?

Воскресенье. По образу Божьему

«Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братьями» (Рим.8:29).

В начале мира Бог создал нас по Своему образу и подобию (см. Быт.1:27), но грех исказил этот образ в людях.

Перечислите, в каких, по вашему мнению, сторонах жизни произошло искажение Божьего образа в людях?

Несомненно, мы все поражены грехом (см. Рим.3:10–19). Но Бог желает восстановить в нас Свой образ. Именно об этом говорится в сегодняшнем тексте. Покоряющихся влиянию Святого Духа Бог ведет к тому, чтобы они были «подобными образу Сына» Его (Рим.8:29).

Но есть еще одна сторона. «Образ Божий должен быть восстановлен в человечестве, а прославляет Бога и Христа совершенство характера детей Божьих» (Э. Уайт. Желание веков, с. 671).

Как вы понимаете приведенную выше цитату Э. Уайт? См. также Иов.1; Матф.5:16; Ефес.3:10.

Мы никогда не должны забывать, что находимся в эпицентре вселенской драмы. Вокруг нас разворачивается великая борьба между сатаной и Христом. Битва приобретает различные формы и проявляется различным образом. Мы многого не видим. Однако нам следует помнить, что каждый из последователей Христа должен сыграть свою роль в этой драме и прославить Бога своей жизнью.

Представьте, что вы оказались на большом стадионе. На одной стороне сидят верные Богу небесные существа; на другой — Люцифер и падшие ангелы. Если бы на сцене этого стадиона была представлена драма вашей жизни, на каких трибунах радовались бы больше? Что ваш ответ говорит вам о вас самих?

Понедельник. Вера в очистительном огне

Одно дело — противостоять врагу непосредственно в битве, и совсем другое — никогда не видеть врага, с которым сражаешься. Христиане ведут войну второго типа. Мы знаем, что у нас есть враг, ощущаем его атаки и козни против нас, но не видим его и тем не менее должны настойчиво продвигаться вперед, доверяя Невидимому (см. Евр.11:27).

Прочитайте Иов.23:1–10. В чем суть борьбы Иова? Чего или Кого он не видел?

Что согласно ст. 10 давало Иову уверенность, несмотря на испытания? (См. также Иов.19:25.)

Даже в страданиях Иов не перестает доверять Богу. Несмотря ни на что, он хранит верность своему Создателю. И в этом ему помогает стремление быть подобным золоту. Он не искал золотой медали, но, взирая в будущее, видел, что, положившись на Бога, после всех испытаний он будет подобен золоту. Иов не знал, что происходило за кулисами его драмы, но, несмотря на это, выдержал очистительный огонь.

Вы боитесь огня? Вас беспокоит высокий накал, который создают жизненные обстоятельства? Возможно, как и в случае с Иовом, Божий огонь кажется необъяснимым. Возможно, вам трудно приспособиться к новой работе или новому жилищу. А может, вам приходится переживать плохие взаимоотношения на работе или в семье, болезнь или финансовые трудности. Бесспорно, трудно все это объяснить, но с помощью таких испытаний Бог очищает нас и восстанавливает Свой образ в нашем характере.

Стремление оказаться чистым золотом вдохновляло Иова и помогало ему устремлять свой взор к небесам и преодолевать все скорби. Сила его характера проявилась уже в том, что он, несмотря на боль и страдания, осознал возможность очищения. Кроме того, даже не понимая причин происходящего, он признавал, что трудности содействуют его благу.

Как испытания очищают ваш характер? Каким еще образом, кроме страданий, вы можете быть очищены?

Вторник. Последние наставления Христа

Последние дни перед Своим распятием Иисус провел в Иерусалиме. Согласно Евангелию от Матфея, давая ученикам последние наставления перед Пасхой, Иисус рассказал им притчи, среди которых были притча о десяти девах, а также притча об овцах и козлах. В них говорится о том, как нам следует жить перед пришествием Христа. Поэтому сегодня, наряду со знамениями скорого пришествия Христа, они особенно насущны.

В притче о десяти девах (см. Матф.25:1–13) масло, по мнению многих исследователей Писания, является символом Святого Духа. Эллен Уайт соглашается с этим, но также говорит, что масло представляет характер, который никто другой не сможет обрести для нас (см. Э. Уайт. Свидетельство для проповедников, с. 234).

Прочитайте эту притчу. Как меняется ее смысл в зависимости от того, что представляет масло — Святого Духа или христианский характер? Какое практическое значение приобретает для вас притча в зависимости от каждого из этих толкований?

Святой Дух:

Характер:

Прочитайте притчу об овцах и козлах (Матф.25:31–46). Какие критерии используются для отделения овец от козлов?

Обратите внимание: царь отделяет овец от козлов на основании их дел. Хотя Иисус здесь не учит о спасении делами, однако притча ясно показывает, насколько важен характер в деле спасения человека. Искупленные Христом будут отражать это спасение в своей жизни.

Говорят, что подлинный характер человека проявляется тогда, когда его никто не видит. Каким человеком вы являетесь, когда никто вас не видит? Какие перемены вам необходимы?

Среда. Мудрые

В предыдущем разделе урока мы говорили о том, насколько велика роль характера в жизни ожидающих Второго пришествия Христа. Сегодня этот же вопрос мы рассмотрим применительно к тем, кто живым будет встречать Христа.

Прочитайте Дан.12:1–10. С учетом контекста определите, к какому историческому моменту относится данное пророчество? Что на основании этого пророчества можно сказать о характере Божьего народа, который в то время будет жить на земле? Как описаны эти люди? См. также Откр.22:11.

Даниил говорит, что перед Вторым пришествием Христа настанет время скорби, подобного которому не было на протяжении всей истории земли. В Дан.12:3,10 изображены праведные и нечестивые этого времени. Обратите внимание, что нечестивые «будут поступать нечестиво» (ст. 10), а праведные «будут сиять, как светила» (ст. 3). Одна из причин их сияния — они «очистятся, убелятся и переплавлены будут» (ст. 10) во «время тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существуют люди» (Дан. 12:1). В противоположность нечестивым, никто из которых «не уразумеет сего», праведные — мудры и «уразумеют» (ст. 10).

«Уразумеют» что? Математику, физику, высший критицизм? Книга Притчей говорит: «Начало мудрости — страх Господень» (1:7). В Дан.12 мудрые — это те, кто «уразумеет» последние события и наступившее время скорби. Они не будут застигнуты врасплох. Благодаря изучению Слова Божьего они знают, что должно произойти. Более того, они достаточно мудры, чтобы позволить этим трудным временам очистить и убелить их. Нечестивые же всё более упорствуют в своем грехе и поэтому продолжают поступать нечестиво.

Важно не упустить из виду, что в Дан.12 показаны люди, которые проходят через процесс очищения и переплавки.

Мы рассмотрели тему очищения в контексте событий последнего времени. Какие из принципов, изложенных в Дан.12, могут помочь нам лучше понять, что представляет собой очистительный процесс в наше время?

Четверг. Характер и община

В одной песне есть такие слова: «Я — один… Я — гордая скала, я — остров». Чувствовали ли вы себя когда-нибудь самодостаточным и независимым, как неприступная скала или недосягаемый остров? Возможно, вы слышали, как люди говорят: «Послушайте, мои отношения с Богом — это мое личное дело. И я не хочу это обсуждать».

Прочитайте Ефес.4:11–16. Какова главная мысль отрывка? В чем ценность братских отношений в церкви?

Обращаясь к ефесянам, Павел использует образ тела для описания церкви. Иисус в нем — Глава, а Его народ — все другие части церковного Тела. Согласно стиху 13, главная цель общинной жизни в церкви — прийти «к той зрелости, которая соответствует полноте возраста Христова» (ИПБ). А для этого мы нуждаемся друг в друге.

Конечно же, можно быть христианином-одиночкой. Более того, история христианства показывает, что в условиях гонений и преследований верующий чаще всего вынужден отстаивать свою веру в одиночку. Верность таких людей становится могущественной проповедью о Боге. Но в Послании к ефесянам Павел желает подчеркнуть другую истину: полнота жизни во Христе может быть пережита и явлена только в совместном служении и братском общении.

Что, по словам Павла (Ефес.4:11–16), должно произойти прежде, чем «полный возраст Христов» будет открыт в нашем христианском сообществе?

Какие особые переживания испытала ваша община в последнее время? Обсудите с братьями и сестрами вашей церкви, чему Бог желает научить или что изменить в вашей общине, проводя через некоторые трудности?

Нетрудно быть добрым и вежливым, когда вы наедине с собой или с незнакомцами, но гораздо сложнее быть добрым к людям, которых вы хорошо знаете или которые вам не нравятся. Но нам необходимо помнить: проявляя по отношению к людям небесную благодать и доброту, мы несем такое свидетельство о Боге, перед которым невозможно устоять.

Пятница. Для дальнейшего исследования

Прочитайте: Э. Уайт. Сыновья и дочери Божьи, с. 100; Наглядные уроки Христа, с. 405–421; Великая борьба, с. 613–634.

«Формирование характера — самая важная задача, когда-либо стоявшая перед человеком, и никогда прежде тщательное исследование этого вопроса не было столь важным, как теперь. Ни одному из предыдущих поколений не приходилось решать такие важные задачи, никогда прежде молодые люди не подвергались таким большим опасностям, как сегодня» (Э. Уайт. Воспитание, с. 225).

«В притче неразумные девы представлены просящими масла и получающими отказ на свою просьбу. Они представляют тех, кто не приготовился посредством развития своего характера, чтобы быть способным устоять во время кризиса. Это подобно тому, как если бы они пошли к своим соседям и сказали: „Дайте мне ваш характер, а то я погибну“. Мудрые девы не могли поделиться маслом с неразумными девами. Характер не передается. Его нельзя купить или продать; он должен быть сформирован. Господь дает каждому человеку возможность приобрести праведный характер посредством испытаний. Однако Он не сделал возможным, чтобы один человек делился с другим своим характером, который воспитал в себе, переживая трудные времена и усваивая уроки великого Учителя, дабы быть способным проявлять терпение в испытаниях и верой передвигать горы невозможности» (Э. Уайт. Наставник молодежи, 16 января 1896 г.).

1. Что означает «сформировать характер»? Как это можно осуществить? Является ли формирование характера приоритетом в вашей личной жизни и жизни вашей общины?

2. В разделе урока за четверг мы касались вопроса о роли общины и ее жизни. Действует ли ваша поместная церковь как единое Тело Христово? Насколько хорошо ваша община отражает характер Господа? В классе обсудите, что вы можете сделать для улучшения положения.

3. Почему так важно формировать характер, даже если мы спасаемся только по вере во Христа? Если праведность Господа и Его совершенный характер являются основанием нашего спасения, тогда зачем необходимо развивать наш характер?

4. Елена Келлер, с раннего детства потерявшая слух и зрение, писала: «Характер невозможно развить в безмятежности и спокойствии. Только в моменты искушений и страданий душа может окрепнуть, ви́дение — проясниться, стремление — получить вдохновение, и тогда будет достигнут успех». Вы согласны с этим? Обсудите, как соотносятся между собой характер, страдания и великая борьба.

24 июля – 30 июля
Урок 5. Горнило испытаний

Быт.22; Ос.2:1–12; Иов.1:6–2:10; 2Кор.11:23–29; Ис.43:1–7.

«Но Господу угодно было поразить Его, и Он предал Его мучению; когда же душа Его принесет жертву умилостивления, Он узрит потомство долговечное, и воля Господня благоуспешно будет исполняться рукою Его» (Ис.53:10).

Известный христианский писатель К. С. Льюис, когда умирала его жена, написал: «Я не думаю, что существует опасность утратить веру в Бога. Истинная опасность состоит в возможности поверить в то, что Бог — плохой. Я боюсь не того, что приду к выводу: „Оказывается, Бога нет!“, но: „Так вот какой Он, оказывается!“» (Боль утраты, с. 6, 7).

Испытывая боль, некоторые склонны отвергать Бога, другие, подобно Льюису, искушаемы изменить свое представление о Нем, решив, что Он не является добрым. Многое зависит от того, насколько велика будет тяжесть наших страданий. До какой степени Бог готов рисковать, проводя Свой народ через огонь страданий и стремясь к Своей главной цели: уподобить нас «образу Сына Своего» (Рим.8:29).

Как вы думаете, почему Бог идет на риск быть неправильно понятым теми, кого хочет научить любить и знать Его? Какую меру непонимания готов выдержать Господь, чтобы уподобить нас «образу Сына Своего»?

Воскресенье. Суровое испытание Авраама

Прочитайте Быт.22. Без каких-либо объяснений Бог просит Авраама принести в жертву своего сына. Можете ли вы представить себе, какие чувства испытывал Авраам? На человеческом уровне это была абсолютно недопустимая идея, чтобы святой Бог просил человека принести в жертву своего сына. Даже если Авраам и понимал духовный смысл этой просьбы, как быть с Божьим обещанием о наследнике? Без сына обетованию не сбыться.

Как вы думаете, почему Бог повелел Аврааму принести такую жертву? Если Богу известно все, какова цель этой просьбы?

«Бог призвал Авраама стать отцом всех верующих, и его жизнь должна была быть образцом для грядущих поколений. Но его вера не была совершенной. Однажды он проявил недоверие Богу, скрыв, что Сарра была его женой, а потом еще раз — женившись на Агари. Но чтобы он мог достигнуть наивысшей ступени духовного развития, Бог подверг его другому, труднейшему испытанию, которое когда-либо возлагалось на человека» (Э. Уайт. Патриархи и пророки, с. 147).

Божье повеление и время, когда оно прозвучало, не были случайными. «Когда Авраам получил это повеление, ему было уже сто двадцать лет… Бог отложил Свое последнее, в высшей степени мучительное испытание на то время, когда годы тяжелым бременем легли на плечи Авраама и душа его жаждала покоя от забот и трудов» (там же).

«Бог повелел Аврааму предать смерти своего сына, чтобы он осознал реальность Евангелия, а также чтобы испытать его веру. Мука, которую он пережил в течение тех мрачных трех дней страшного испытания, была допущена, чтобы он на собственном опыте мог хоть отчасти понять, сколь великую жертву безграничный Бог приносил ради искупления человека» (там же, с. 154).

Эта история показывает, как иногда действует Бог. Порой Он может попросить нас исполнить то, чему на самом деле не позволит совершиться. Временами Он может попросить нас пойти туда, куда в конечном счете не допустит нас. Для Бога важно не только само окончание ситуации, но и то, чему мы научились в течение ее развития.

Иисус упомянул этот опыт патриарха, когда говорил иудеям: «Авраам, отец ваш, рад был увидеть день Мой; и увидел и возрадовался» (Иоан.8:56). Авраам мог бы упустить эту возможность, если бы решил, что повеление принести в жертву сына исходит не от Господа, а от Его противника. Но патриарх страстно желал узнать волю Божью и исполнить ее. И он узнал ее и исполнил.

Как вы распознаете голос Божий? По каким признакам определяете, что к вам говорит Бог? Какие пути использует Бог, чтобы открыть вам Свою волю?

Понедельник. Непокорный Израиль

В истории Осии представлены для нас весьма важные уроки. Этот пророк оказался в крайне необычной ситуации. Его жена Гомерь убегает от него, и у нее рождаются дети от других мужчин. Несмотря на ее блудодеяние, Бог призывает Осию принять ее обратно и как прежде относиться к ней с любовью. Так Бог стремится показать, как Он Сам относится к Израилю, который оставил Его и духовно блудит с другими богами. Но, несмотря на это, Господь продолжает любить израильтян. Как удивительны Божьи методы!

Прочитайте Ос.2:1–12. Как Бог намерен обратить Израиль к Себе? С чем вы могли бы сравнить эти переживания?

Ст. 2-3

Ст. 5–7

Ст. 8-9

Ст. 10

История отношений Осии и Гомери поднимает два важных вопроса о том, как мы отвечаем на Божьи попытки привести нас к покаянию. Во-первых, существует опасность не заметить, что Господь начал действовать. Когда израильский народ проходил через трудности, им было сложно признать, что таким образом Бог ведет их к спасению. Когда впереди нет просвета и мы не знаем, куда идти (ст. 6), стои́т ли за этим Бог? Когда у нас отнимают самое необходимое для жизни или выставляют нас на позор (стихи 9-10), есть ли среди всего этого место для Отца? Однако, что бы мы ни чувствовали, Бог постоянно действует с целью привести нас к покаянию, потому что любит нас.

Во-вторых, существует опасность неправильно понять Бога и Его действия. Мы можем увидеть Бога в действии, но нам могут не понравиться Его действия. Когда мы испытываем боль и разочарование, легко обвинить Бога в жестокости и безразличии. Однако Господь неустанно трудится над тем, чтобы изменить нас посредством Своего завета любви.

Прочитайте Ос.2:14–23. Что из этого отрывка вы узнаете о Боге? Просите Святого Духа показать вам те жизненные ситуации, в которых вы убегаете от Бога. Если бегство от Бога действительно имеет место в вашей жизни, тогда стоит́ ли удивляться испытаниям? Что препятствует вам сейчас полностью посвятить свою жизнь Господу?

Вторник. Выживание благодаря поклонению

Прочитайте Иов.1:6–2:10. Что послужило причиной страданий Иова?

История страданий Иова начинается весьма необычным образом. Ангелы приходят, чтобы встретиться с Богом, и вместе с ними приходит сатана. Бог спрашивает сатану, где он был, и тот отвечает: «Я ходил по земле и обошел ее» (ст. 7). Затем Бог задает следующий вопрос: «Обратил ли ты внимание твое на раба Моего Иова?» (ст. 8). Сам вопрос не вызывает удивления, но удивляет то, что его задает Бог. Не сатана указывает на Иова как объект испытаний, а Сам Бог. Зная, что произойдет дальше, Господь Сам побуждает сатану обратить внимание на Иова. Иов и не предполагал, насколько трудным будет его испытание. В Писании ясно показано, что страдания Иову причиняет сатана, но также ясно и то, что разрешение на это он получает от Бога. Именно Бог разрешает сатане уничтожить имущество Иова, детей и подорвать его здоровье. Почему Бог позволяет сатане причинить Иову такую боль? Может, эта ситуация — особый случай или же здесь показан принцип, как Бог поступает с нами и сегодня?

Прочитайте Иов.1:20-21. Как Иов воспринимает случившееся?

На подобную ситуацию можно ответить двумя путями. Мы можем ожесточиться и отвернуться от Бога, Которого посчитаем жестоким или просто несуществующим, либо можем еще крепче ухватиться за Его руку. Иов остается верным Богу, а его ответом является поклонение Ему.

В текстах Иов.1:20-21 мы находим три аспекта поклонения, которые могут помочь в страданиях. Во-первых, Иов осознает свою беспомощность и признает, что не может претендовать ни на что: «Наг я вышел из чрева матери моей, наг и возвращусь» (ст. 21). Во-вторых, Иов признает, что все находится под Божьим контролем: «Господь дал, Господь и взял» (ст. 21). В-третьих, Иов вновь подтверждает свою веру в праведность Бога: «Да будет имя Господне благословенно!» (ст. 21).

Вы переживаете трудные времена? Следуйте примеру Иова. Чем он может вам помочь?

Среда. Выживание благодаря надежде

«Ибо мы не хотим оставить вас, братия, в неведении о скорби нашей, бывшей с нами в Асии, потому что мы отягчены были чрезмерно и сверх силы, так что не надеялись остаться в живых. Но сами в себе имели приговор к смерти, для того, чтобы надеяться не на самих себя, но на Бога, воскрешающего мертвых» (2Кор.1:8-9).

Будучи избранным апостолом, Павел пережил много трудностей. Он не только устоял в них, но и всегда находил возможным прославлять Бога за все. Прочитайте во 2Кор.11:23–29 список пережитых им трудностей. Затем прочитайте 2Кор.1:3–11.

В тексте 2Кор.1:4 Павел утверждает, что Бог сострадает нам и утешает нас, «чтобы и мы могли утешать находящихся во всякой скорби тем утешением, которым Бог утешает нас самих». Можно ли считать страдание призывом к служению? Как можно стать более готовыми принять этот призыв?

Через нас Бог желает служить страдающим людям. Но прежде Он может позволить нам самим пережить страдание, чтобы мы могли утешать других, основываясь на личном опыте. Таким путем прошел Сам Иисус (см. Евр.4:15).

Павел перечисляет свои трудности не для того, чтобы вызвать у нас жалость к нему. Он хочет, дабы мы знали: даже если находимся «во глубине морской», Отец Небесный готов вмешаться и даровать нам сострадание и утешение. Мы можем потерять надежду на жизнь и даже погибнуть, но не будем страшиться — Господь учит нас полагаться на Него! Мы должны довериться Ему, ведь Он Бог, воскрешающий мертвых (см. 2Кор.1:9).

Продолжая настойчиво проповедовать Благую весть в самых трудных обстоятельствах, Павел знает, что Господь спасет его в будущем, как спасал и раньше. Его непоколебимость основывается на трех факторах, о которых он говорит во 2Кор.1:10-11. Во-первых, апостол утверждает: Бог «избавил нас от столь близкой смерти и избавляет» (ст. 10). Во-вторых, он сосредоточен на Боге, «на Которого надеемся, что и еще избавит» (ст. 10). В-третьих, он верит в силу ходатайственной молитвы: «При содействии и вашей молитвы за нас» (ст. 11).

Что вы можете позаимствовать у Павла, дабы не погружаться в жалость к себе во время испытаний и страданий?

Четверг. Чрезвычайный предел

Мы уже рассмотрели отдельные примеры трудностей, которые Бог использует для того, чтобы очистить нас и сформировать в нас христоподобный характер. Но на основании этих примеров некоторые люди заявляют, что Бог суров и требователен. Они говорят: «Мы знаем, что Бог желает нам добра, но все же как мало любви и заботы в этих примерах!»

Пока живем на оскверненной грехом земле, мы не найдем ответы на все свои «почему?». Только на небе будут разрешены все вопросы (см. 1Кор.4:5; 13:12). А пока нам предстоит «терпением и утешением из Писаний сохранять надежду».

Прочитайте Ис.43:1–7. Во втором стихе Бог говорит, что проведет Свой народ даже через огонь и воду. С помощью этих двух образов обычно описывают крайне тяжелые жизненные обстоятельства, чрезвычайные трудности и опасности. Во время перехода через Красное море и Иордан людям было очень страшно, но эти трудности стали началом новой жизни. Нам свойственно желать, чтобы Бог вел нас легким безопасным путем. Но, подобно Пастырю в 22-м псалме, Он говорит: «Не бойтесь трудностей, ибо Я с вами».

Еще раз прочитайте Ис.43:1–7. Перечислите обстоятельства, в которых Бог обещает утешить Свой народ. Как это влияет на наши представления о Боге? На какие обетования вы можете положиться?

Подводя итог нашего исследования об испытаниях, которые Бог допускает в жизни Своих детей, можно сделать три вывода. Во-первых, чрезвычайный предел испытаний предназначен для того, чтобы уничтожить не нас, а наш грех. Во-вторых, цель чрезвычайного предела — сделать нас не несчастными, а чистыми. В-третьих, Божья забота о нас постоянна и неизменна; несмотря ни на что, Он никогда не оставит нас.

Что говорят о Боге следующие стихи: Пс.102:13-14; Матф.28:20; 1Кор.10:13; 1Петр.1:7. Испытали ли вы в своей жизни то, что описано в приведенных текстах?

Пятница. Для дальнейшего исследования

Прочитайте: Э. Уайт. Патриархи и пророки. с. 145–155; Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 315–319.

«Бог всегда проводит Свой народ через горнило страданий. Ибо только в раскаленной печи очистится от всяких примесей подлинное золото христианского характера. Иисус наблюдает за испытанием. Он знает, что нужно для очищения благородного металла, дабы в нем отразилось сияние Его любви. Трудными испытаниями Бог дисциплинирует Своих рабов. Он видит, что некоторые люди обладают способностями трудиться на ниве Господней, и посылает им определенные испытания. В Своем провидении Он ставит их в такие условия, когда проверяется их характер… Указывая людям на их слабость, Бог учит их полагаться на Него, ибо только Он способен служить опорой и защитой. Так Господь достигает Своей цели. Люди выходят из горнила испытаний другими — наученными, воспитанными, дисциплинированными и готовыми выполнять грандиозные планы, для чего и были даны им эти способности» (Э. Уайт. Патриархи и пророки, с. 129).

«Если мы призваны переносить испытания по Божьему провидению, давайте примем крест и будем пить горькую чашу, помня, что подносит ее к нашим устам рука Отца. Будем доверять Ему не только при свете, но и во тьме. Неужели так трудно поверить, что Он даст нам все необходимое для нашего блага? „Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего?»“ (Рим.8:32). Даже в ночь страдания как мы можем не возвысить сердце и голос в благодарственной хвале, вспоминая любовь, явленную к нам на Голгофском кресте?» (Э. Уайт. Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 315).

1. На уроке субботней школы поделитесь опытами испытания вашей веры (возможно, ваши испытания не столь тяжелые, как у Авраама, но тоже трудные). Чему вы можете научиться друг у друга?

2. Проследите события последних 24 часов жизни Иисуса на земле перед распятием. С какими тяжелейшими испытаниями Ему пришлось столкнуться? Как Он выдержал их? Чему мы можем у Него научиться и как можем применить эти знания в своей жизни во время суровых испытаний?

3. Каким образом наши страдания помогают нам в служении другим страдающим людям? Что мешает нам в полной мере принять данную идею?

4. Эллен Уайт говорит: «Будем доверять Ему в мрачные дни нашей жизни, как и во время благополучия и мира». Как сохранить доверие Богу в любых обстоятельствах? Как в этом мы можем помочь друг другу? Почему так важно доверять Богу в трудные времена?

31 июля – 6 августа
Урок 6. «Подвизаюсь силою Его»

Библейские тексты и отрывки для исследования: Иоан.16:5–15; Кол.1:28-29; 1Петр.1:13; Матф.5:29; Быт.32.

«Для чего я и тружусь и подвизаюсь силою Его, действующею во мне могущественно» (Кол.1:29).

Мужчина и женщина участвовали в телевизионном интервью. В их жизни случилось одинаковое горе: смерть ребенка. Сын женщины был убит двадцать лет тому назад, но ее горечь и гнев не утихали. Мужчина воспринимал свое горе иначе. Его дочь убили террористы несколько лет тому назад. Он говорил о прощении убийц и об утешении, которое дал ему Бог. Его случай свидетельствует о том, что Господь может излить на нас Свой мир даже в самые тяжелые моменты жизни.

Почему эти два человека так по-разному воспринимали похожую ситуацию? Что позволяет нам более зрело отвечать на жизненные трудности?

Какова роль силы воли в борьбе человека с самим собой и грехом? Как не допустить, чтобы чувства управляли нашими решениями? Почему важно проявлять настойчивость и не сдаваться во время тяжелых испытаний?

Воскресенье. Дух истины

Просили ли вы когда-нибудь Господа о том, чтобы Он сделал вас «хорошим», но ничего не менялось в вашей жизни? Почему так происходит: мы просим Бога о великих переменах, а все остается по-прежнему? Мы знаем, что Бог безграничен в возможностях. Более того, Он говорит, что готов дать нам просимое. Мы также хотим получить от Него дары, но наша жизнь, кажется, не изменяется к лучшему.

Почему? Вот одна из причин: хотя Дух обладает неограниченной силой, способной нас преобразовать, наше решение может ограничить Его действие в нас.

Прочитайте Иоан.16:5–15. Перечислите, какие виды служения совершает для нас Дух Святой согласно прочитанному:

В этом отрывке Иисус называет Святого Духа «Духом истины» (ст. 13). Как вы полагаете, что это значит?

Святой Дух может указать нам на наш грех, однако не заставляет нас раскаяться в нем. Подобным же образом Он может открыть великие истины о Боге, но никогда не вынуждает нас поверить в Него или быть послушными Ему. Если бы Господь даже в незначительной мере принуждал нас, мы не имели бы свободы выбора. Тогда сатана обвинил бы Бога в манипулировании нашими умами и сердцами, утверждая, что Он ведет борьбу нечестными методами. Когда великая борьба разразилась на небесах, наш Отец не принуждал сатану или кого-либо из ангелов признать, что Он благ и справедлив. Он не принуждал их и к покаянию. В Едемском саду Господь ясно изложил Адаму и Еве истину о дереве посреди рая, однако не воспрепятствовал им воспользоваться свободой выбора и ослушаться. Бог и сегодня не меняет Своих принципов. Поэтому Его Дух открывает нам истину о Нем и о грехе, а потом говорит: «Как ты поступишь в свете того, что Я тебе открыл?»

Подобное происходит и во время испытаний. Иногда мы оказываемся в трудных ситуациях, поскольку ослушались Бога или не раскаялись в своих грехах. Чтобы Бог мог действовать в таких случаях, мы должны сознательно принять решение открыть двери покаяния и послушания, дабы Его сила снизошла на нас и преобразила нас.

К какому убеждению привел вас недавно «Дух истины»? Насколько вы внимательны к Его голосу? И, самое важное, какие решения вы принимаете, пользуясь своей свободой выбора?

Понедельник. Совместный труд Бога и человека

Какое свое достижение вы считаете самым значительным в жизни? Несомненно, вы достигли чего-то, не просто встав с кровати в одно прекрасное утро. Если мы желаем достичь чего-то сто́ящего в жизни, потребуются время и усилия. То же самое можно сказать относительно ученичества в школе Христа.

Прочитайте Кол.1:28-29. Хотя Павел говорит, что в нем действует Божья сила, он указывает на важность усилий человека. См. также Втор.4:4; Лук.13:24; 1Кор.9:25; Евр.12:4.

Поразмышляйте над следующими вопросами. В чем роль человека и в чем роль Бога в деле достижения духовных целей, будь то проповедь, совершенствование нашего характера или другое?

Какую часть в этом труде Бог никогда за нас не сделает? Как нам сохранить верное равновесие, не пытаясь сделать Божью часть труда, но не оставляя свою?

В тексте Кол.1:29 Павел говорит о своем сотрудничестве с Богом в деле служения. Апостол сообщает, что трудится и подвизается, — но с силой Божьей.

Использованное здесь слово копиа́о — «трудиться» означает «утомляться, уставать», «трудиться до изнеможения». Этим словом в древности обычно описывали тренировки атлетов. Следующее слово «подвизаться» также может означать «бороться», «прилагать усилия». Таким образом, здесь показан атлет, который всеми силами готовится к победе. Затем Павел делает поворот в развитии своей мысли, подчеркивая, что трудится не своей силой, а Божьей. Из этого следует вывод: служение Павла требовало больших человеческих усилий и дисциплины, но совершалось силой Божьей. Сочетание того и другого необходимо в служении так же, как и в деле формирования характера.

Это важно помнить, ибо мы живем в мире, где человек все больше и больше стремится так устроить свою жизнь, чтобы прилагать ко всему наименьшие усилия. Подобная идея проникла и в христианство. Некоторые христианские евангелисты обещают: как только вы поверите, Святой Дух снизойдет на вас удивительной сверхъестественной силой и сотворит в вас великие чудеса без вашего участия. Но в таком подходе заключена опасность, поскольку можно решить, что человеку остается лишь сидеть в уютном кресле и ожидать сошествия Божьей силы!

Что вы можете сказать о своих усилиях и Божьей силе в вашей жизни? С чем вы сейчас «боретесь», в какой сфере «подвизаетесь»? Как вы можете научиться подчиняться Божьей воле?

Вторник. Дисциплинированная воля

Наибольший враг нашей воли — чувства. Мы живем в мире, насыщенном всевозможными зрительными образами и музыкой, которые обращаются к нашим чувствам и вызывают определенные эмоции: гнев, страх, похоть. Мы не всегда осознаем их воздействие. Часто в нашем сознании возникают такие мысли: «Что бы мне хотелось съесть на ужин?», «Чем бы мне хотелось сегодня заняться?», «Приятна ли для меня будет эта покупка?»

Таким образом, чувства стали играть огромную роль в принятии решений. Чувства не обязательно могут быть плохими, однако они не являются критерием при определении, что хорошо, а что плохо. Никогда не следует забывать, что чувства обманчивы. «Лукаво сердце человеческое более всего и крайне испорчено» (Иер.17:9). Чувства могут искажать в нашем сознании картину реальности, из-за чего мы принимаем ошибочные решения и по собственному выбору оказываемся в «горниле испытаний».

Какие вы можете привести библейские примеры того, как люди делают свой выбор, полагаясь скорее на чувства, чем на Божье Слово?

Опишите последствия таких решений. См., например, Быт.3:6; 2Цар.11:2–4; Гал.2:11-12.

Какие вы можете привести советы из Библии и опыта вашей жизни, чтобы избежать поступков, рассмотренных выше, когда люди были руководимы чувствами (см., например, 1Петр.1:13)?

Петр понимал, что разум управляет всем телом. Отнимите контроль разума, и тело пойдет на поводу у чувств. Представьте, что вы идете по узкой тропинке к дому Пастыря. На пути видите много ответвлений от тропинки. Некоторые из них ведут туда, куда вам совсем не хочется попасть. Другие же выглядят довольно привлекательно, взывают к нашим чувствам, эмоциям и желаниям. Мы поддаемся импульсивному порыву и сворачиваем на одну из тропинок, сбиваемся с верного пути и сталкиваемся с множеством трудностей.

Какие важные решения вам предстоит принять? Спросите себя: «Как я могу определить, не принимаю ли решений на основе чувств, эмоций и желаний, сопротивляясь Божьему Слову?»

Среда. Важное решение

«Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну» (Матф.5:29).

Поразмышляйте над процитированными словами Христа. Не кажутся ли они вам слишком резкими? Если да, то почему?

Решительные меры необходимы не потому, что Бог сделал жизнь христианина трудной, а потому, что созданная человечеством культура сильно отклонилась от Божественного замысла. Иногда люди восклицают: «Как я мог так далеко уйти от Бога?» Ответ всегда один и тот же: сначала был первый шаг.

Прочитайте стихи Матф.5:29-30. Иисус произносит эти слова в контексте рассуждений о грехе прелюбодеяния. Однако изложенный здесь принцип относится и к другим грехам; более того, он вообще применим к нашему духовному росту.

Прочитайте еще раз тексты Матф.5:29-0. Какой важный принцип содержится в словах Иисуса? Должны ли мы в буквальном смысле причинять себе увечья? Поразмышляйте о том, как нам следует практически исполнять эти слова Иисуса.

Иисус вовсе не призывает нас причинять себе увечья! Он призывает нас любой ценой подчинить себе свой разум и, следовательно, свое тело. Заметьте, текст не говорит, что по нашей молитве Бог сразу же уберет греховные наклонности из нашей жизни. Иногда Он милостиво делает это для нас, но чаще призывает нас принять решение и твердо отказаться от какой-то плохой привычки или начать делать то, что нам совсем не хочется делать. Это тяжелое испытание. Но если мы прислушаемся к Божьему призыву, то, чем чаще мы будем делать правильный выбор, тем сильнее будем становиться, и тем слабее будет сила искушения.

Иногда Бог использует тяжелые испытания, чтобы побудить нас подумать о самих себе, о собственных путях и решениях. Именно в «горниле испытаний» наступает осознание того, насколько далеко мы ушли от Господа. Обращенный к нам Божий призыв принять важное решение и вновь последовать плану Отца также может стать для нас великим испытанием.

Четверг. Настойчивость в борьбе

Прочитайте историю об Иакове, борющемся с Богом (см. Быт.32:24–32). Как в ней показана необходимость быть твердым и настойчивым даже в разочаровании? Вспомните, в какой ситуации находился Иаков.

Мы можем знать, что правильно, и даже приучать нашу волю к правильным решениям и поступкам, но под давлением тяжелых обстоятельств нелегко остаться верным Богу и довериться Его обетованиям. Так происходит из-за того, что мы слабы и склонны сомневаться. Поэтому очень важной силой в христианстве является настойчивость, непоколебимость, способность двигаться вперед вопреки желанию сдаться.

Одним из самых ярких примеров настойчивости является Иаков. В свое время он обманул своего отца и брата Исава (см. Быт.27). И с тех пор страх не покидал Иакова, он боялся мести Исава. Хотя в видении о лестнице (см. Быт.28) Бог дал ему чудесное обетование о Своем водительстве и благословении, патриарх не перестал бояться. Он отчаянно нуждался в Божьем заверении, что принят Господом и что обетования, данные ему много лет назад, все еще действенны. В борьбе с некоей Личностью (Которой в действительности был Сам Иисус) Иаков получил травму бедра. Надежда на победу исчезла, к тому же боль была невыносимой. Тогда и произошел поворотный момент: патриарх прекратил борьбу, ухватился за Иисуса и, испытывая невыносимую боль, держался до тех пор, пока не получил благословение. Иисус сказал ему: «Отпусти Меня, ибо взошла заря» (Быт.32:26).

Иаков получил благословение, ибо держался за Бога во время страдания — как душевного, так и физического. С нами происходит то же самое. Бог может повредить и наше «бедро», а затем призвать нас ухватиться за Него, дабы мы могли победить в испытании. Да, Бог допускает, чтобы раны оставляли след даже после окончания борьбы, — Иаков все еще хромал при встрече с братом. Внешне это казалось слабостью, но для патриарха это было свидетельством его победы.

Какие практические решения вы можете принять (в вопросах общения, образа жизни, чтения книг, здоровых привычек, духовной жизни), которые помогут вам проявлять большую́ настойчивость в жизни с Господом, особенно во времена разочарований и искушений?

Пятница. Для дальнейшего исследования

Прочитайте: Э. Уайт. Патриархи и пророки, с. 195–203; Путь ко Христу, с. 43–48.

«Именно воля, которая является столь важным фактором в характере человека, во время грехопадения была отдана во власть сатаны, и с тех пор он постоянно стремится управлять ею по собственному усмотрению, ведя человека к несчастью и гибели» (Э. Уайт. Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 515).

«Чтобы получить небесную помощь, человек должен понять свои слабости и недостатки. Он должен сосредоточиться на той великой перемене, которой предстоит совершиться в нем, ему необходимо пробудиться к сердечной и настойчивой молитве, к прилежным стараниям. Недостойные привычки и обычаи следует оставить; только непреклонно избавляясь от своих недостатков и подчиняясь святым принципам, можно одержать победу. Многие никогда не достигают того положения, которое могли бы занять, поскольку ждут, что Бог выполнит за них ту работу, которую они сами должны были бы совершить, ибо Он дал им для этого силы. Все, наделенные теми или иными способностями, должны пройти через самую суровую школу умственной и моральной дисциплины, и Бог поможет им, объединяя Божественную силу с человеческими стараниями» (Э. Уайт. Патриархи и пророки, с. 248).

1. Насколько мы учитываем факт, что «наша воля в момент грехопадения была отдана во власть сатаны»? Как, взирая на Иисуса и Его совершенный характер, мы можем лучше понять, насколько мы грешны и как велика Божья милость к нам?

2. Прочитайте историю о борении Иисуса в Гефсимании (см. Матф.26:36–42). Какие чувства и желания испытывал Иисус и какой была воля Божья? Чему мы можем научиться из этого примера?

3. Какие элементы культуры общества, в котором вы живете, могут разрушать барьеры на пути греха и делать нас более уязвимыми для сатанинских атак? Что мы можем сделать, дабы помочь другим людям осознать эту опасность?

4. Знаете ли вы человека, который уже давно не посещает церковь и готов совсем оставить или уже оставил ее? Что ваш класс может сделать, дабы поддержать этого человека и помочь ему не отвернуться от Христа? Какие практические шаги вы можете предпринять?

7 августа – 13 августа
Урок 7. Нерушимая надежда

Библейские тексты для исследования: Рим.5:5; Авв.1:1–4; Иов.38–41; Ис.41:8–14; Иер.29:1–10; Евр.12:1–13.

«А надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам» (Рим.5:5).

Находясь в церкви в окружении улыбающихся людей, легко говорить и петь о надежде. Но когда мы оказываемся в трудностях, надежда порой может колебаться и в сердце закрадываются сомнения.

«Бог не желает, чтобы мы оставались угнетенными немой скорбью израненного и разбитого сердца. Он хочет, чтобы мы подняли свой взор и взирали на Его дорогое, исполненное любви лицо. Благословенный Спаситель стоит рядом со многими, чьи глаза так затуманены слезами, что они не узнают Его. Он жаждет взять нас за руку, чтобы мы, глядя на Него в простоте веры, позволили Ему вести нас. Его сердце открыто для нашего горя, наших скорбей и испытаний. Он возлюбил нас вечной любовью и Своей добротой окружил нас. Наше сердце может покоиться в Нем, размышляя о Его любви и доброте весь день. Он вознесет душу над ежедневной скорбью и растерянностью в Царство мира.

Помыслите об этом, дети страдания и скорби, и возрадуйтесь в надежде. „Сия есть победа, победившая мир, — вера наша“ (1Иоан.5:4)» (Э. Уайт. Правила счастливой жизни, с. 12).

Как правильное понимание Божьего характера помогает нам сохранить надежду во время тяжелых испытаний?

Воскресенье. Целостная картина

Когда мы испытываем сильную боль, нам кажется, что ничто на свете не может быть важнее нашего состояния. Но всегда следует помнить, что мы — лишь часть большого мира вокруг нас (см. Откр.12:7; Рим.8:22).

Прочитайте Авв.1:1–4. Перечислите и опишите, какие беспокойства постигли Аввакума как со стороны Бога, так и со стороны окружающего народа.

Возможно, вы ожидали, что на жалобы пророка Бог ответит: «Это действительно ужасно, Аввакум. Я приду и решу проблему». Однако Господь ответил совсем по-другому. Он сообщил, что станет еще хуже. Прочитайте об этом в Авв.1:5–11.

Израильтяне были угнетаемы ассирийцами, но Бог предрекает еще бо́льшие трудности: народ иудейский уведут в плен вавилоняне. Аввакум снова молится (см. ст. 12–17) и ожидает Божьего ответа.

Какую надежду предлагают Божьи вступительные слова к обетованию о разрушении Вавилона? Авв.2:2-3.

Вторая глава книги Аввакума — это Божье предсказание о разорении Вавилона. В Евр.10:37 апостол Павел цитирует Авв.2:3-4, намекая на эсхатологическое исполнение этого обетования. Предсказание о разорении Вавилона сбылось, и в равной степени можно быть уверенными, что будет разрушен и «Вавилон, великая блудница» (Откр.18:2).

Аввакум страдал от того, что его окружало великое зло, однако Господь сказал, что будет еще хуже. Положение пророка схоже с нашим. Вокруг нас великое зло, но Библия предвещает, что оно еще больше умножится. Аввакум не впал в уныние только потому, что увидел картину в целом. Это побудило его произнести величественную молитву благодарения, в которой он прославляет Бога за Его замысел (см. Авв.3).

Прочитайте Авв.3:16–19. На что указывает Аввакум как на причину своей надежды?

В чем состоит надежда Божьего народа, ожидающего исполнения последних пророчеств? Как вы можете обрести эту надежду?

Понедельник. Наш Отец

Известный христианский автор Освальд Чемберс пишет: «Спрашивали ли вы Бога о Его замыслах? Он не всегда открывает вам Свои планы, но откроет вам, каков Он есть» (О. Чамберс. Мой предел пред Его Величием, 2 янв.).

Как вы думаете, что имел в виду Чемберс, высказывая такую мысль? Согласны ли вы с таким утверждением автора?

Как мы знаем, книга Иова начинается с описания великой личной трагедии этого патриарха. Он теряет все, кроме собственной жизни и жены. Жена предлагает ему: «Похули Бога и умри» (Иов.2:9). Далее следуют долгие рассуждения, в которых его друзья пытаются понять, почему с Иовом случились все эти несчастья. На протяжении всей беды Бог молчит.

Господь появляется только в 38-й главе и говорит: «Кто сей, омрачающий Провидение словами без смысла?» (Иов.38:2).

И затем без остановки Бог задает Иову около шестидесяти вопросов. Откройте Библию и прочитайте 38-ю и 39-ю главы.

Выслушав вопросы, Иов отвечает: «Вот, я ничтожен; что буду я отвечать Тебе? Руку мою полагаю на уста мои. Однажды я говорил — теперь отвечать не буду, даже дважды, но более не буду» (Иов.39:34-35). Но Бог еще не закончил Свою речь. Он обращается к Иову с новыми непростыми вопросами, задавая их один за другим.

Прочитайте окончательный ответ патриарха Иова Богу в Иов.42:1–6? Как вы думаете, какое открытие сделал для себя Иов, что позволило ему именно так ответить Богу, хотя раньше Иов пытался спорить с Богом и задавать Ему много вопросов?

Бог так и не ответил ни на одно из «почему» друзей Иова. Вместо этого Он нарисовал картину Своего несравненного величия, явленного в сотворенном Им удивительном мире. После этого Иов уже не задает вопросов. Необходимость в получении на них ответов оказалась в тени ошеломляющей картины Божьего величия.

В истории Иова показан удивительный парадокс: надежду и вдохновение мы можем почерпнуть из осознания того, насколько мало знаем. Инстинктивно мы пытаемся найти утешение в знании и, не обретя его, разочаровываемся. Но иногда Бог ярко освещает наше невежество, дабы мы поняли, что истинную надежду человек может найти только в Личности намного большей, чем мы сами.

Происходят ли сейчас в вашей жизни события, которые вы не можете понять? Если да, попытайтесь представить себе Бога. Каким образом размышление о Нем и личное знание Его помогает нам устоять в самых тяжелых переживаниях?

Вторник. Присутствие Отца

«Ибо Я — Господь Бог твой; держу тебя за правую руку твою, говорю тебе: „не бойся, Я помогаю тебе“» (Ис.41:13).

Некто однажды сказал: «Когда Бог кажется далеким, кто от Кого отошел?» В трудностях нам кажется, что Бог покинул нас. Но в действительности Он никуда не уходит (см. 2Пар.15:2). Скорее, это мы потеряли Бога из виду.

В изгнании иудеям казалось, что Бог очень далек от них. Но через пророка Исаию Господь заверял их в грядущем избавлении. Хотя до возвращения в Иерусалим было еще много лет, Бог хотел, дабы люди знали, что Он не отошел от них и они могут жить с надеждой.

Прочитайте Ис.41:8–14. Перечислите содержащиеся в отрывке основания для надежды, которую может обрести народ, ожидающий своего освобождения. Как данное обетование помогает нам в ожидании избавления из земного плена?

Один из самых ярких образов, показанных в этом отрывке, записан в стихе 13. Владыка Вселенной говорит Своему народу: «Держу тебя за правую руку твою… не бойся». Одно дело — представить Бога, управляющего земными событиями с высокого трона, находящегося на расстоянии многих световых лет от Земли, и совершенно другое — увидеть, как Он держит человека за руку. Жизненная суета мешает нам помнить, что Бог близок. Напоминанием об этом должно служить Его имя — Эммануил, «С нами Бог». Бог всегда рядом с нами, а вместе с Ним и Его намерения, обетования, преобразующая сила.

В течение следующих нескольких дней проведите эксперимент. Как можно чаще старайтесь вспоминать, что Бог Вселенной рядом с вами, держит вас за руку и обещает вам помочь. Обращайте внимание на то, как эти мысли изменяют ваш образ жизни. Будьте готовы обсудить ваш опыт в классе.

Среда. Замысел Отца о нас

Все хотят жить с надеждой. Но где ее источник? Для некоторых надежда сокрыта в улыбке друга. Другие находят ее в финансовой стабильности или прочном браке. Где вы обычно ищете надежду и вдохновение?

В книге Иеремии пророк обращается к людям, которые, находясь в плену, утратили надежду. Об этом псалмопевец говорит: «При реках Вавилона, там сидели мы и плакали, когда вспоминали о Сионе» (Пс.136:1). Хотя их сердца разбиты, Иеремия все же указывает на причины, почему им не следует терять надежду.

Какие, по словам Иеремии, существуют причины для надежды народу, находящемуся в плену? Иер.29:1–10.

В этом отрывке можно выделить три важных источника надежды, на которые следует обратить внимание.

Во-первых, Бог призывает Свой народ не терять надежды, потому что ситуация, в которой он оказался, не является результатом воли случая или непредсказуемого действия зла. Господь говорит: «Я переселил [иудеев] из Иерусалима в Вавилон» (ст. 4). И хотя, кажется, что они окружены злом со всех сторон, Иуда всегда находился и находится в Божьей руке.

Во-вторых, Господь говорит Своим детям, что Он действует даже в их нынешней ситуации: «И заботьтесь о благосостоянии города, в который Я переселил вас, и молитесь за него Господу; ибо при благосостоянии его и вам будет мир» (ст. 7).

В-третьих, Бог в определенное время положит конец их изгнанию: «Когда исполнится вам в Вавилоне семьдесят лет, тогда Я посещу вас и исполню доброе слово Мое о вас, чтобы возвратить вас на место сие» (ст. 10).

Указав народу на то, что Он вел его в прошлом, ведет в настоящем и будет вести в будущем, Господь заверяет его в Своей любви и заботе (Иер.29:11–14).

Прочитайте Иер.29:11–14, произнося свое имя после местоимения «вы», будто Бог адресует обетования лично вам. Полагайтесь на эти обетования, что бы с вами ни случалось и какие бы духовные сражения вам ни пришлось вести.

Четверг. Отцовское наказание

Прочитайте Евр.12:5–13, помня, что цикл уроков этого квартала называется «В горниле испытаний со Христом». Какая добрая весть содержится в прочитанных стихах?

В Евр.12:5–13 изображены испытания как часть воспитательного процесса. Использованное в греческом подлиннике Нового Завета слово пайдэ́уо (в Синодальном переводе — наказывать; стих 6) имеет такие значения: 1) воспитывать, наставлять; 2) исправлять, наказывать; 3) бить, бичевать. Учитывая, что оно имеет тот же корень, что и слово пайди́он (ребенок), можно понять, почему в греческой культуре это слово было одним из основных терминов в сфере воспитания. Поэтому уразуметь смысл «наказания Господня» (ст. 5) — значит понять, как Бог обучает нас в школе веры, которую автор описал в предыдущей 11-й главе.

В Евр.11 перечислены герои веры. Вера помогала им двигаться вперед, преодолевая всевозможные препятствия и испытания. В начале 12-й главы апостол обращается к нам, читателям, и заверяет: если устояли они, можем устоять и мы. Главное — постоянно взирать на Христа (ст. 2) и подражать Ему в трудное время (ст. 3). Образно говоря, 12-я глава — это очки для реального восприятия христианской жизни. Без них наше ви́дение и понимание трудностей всегда будет затуманено. Эти «очки» помогают яснее понять смысл страданий и исправить ошибочные представления о нем, навязываемые нашей культурой. Тогда мы сможем правильно воспринимать возникающие в нашей жизни испытания.

Прочитайте Евр.12:1–13. Сосредоточьте свое внимание на стихах 5–13 и дайте ответы на следующие вопросы:

От кого исходит наказание?

Каким должен быть наш отклик на наказание?

Какова цель наказания?

Еще раз прочитайте Евр.12:1–13. Составьте список причин, которые могут послужить основанием для надежды. Ощущали ли вы надежду во время вашего духовного «воспитания»?

Пятница. Для дальнейшего исследования

Прочитайте: Э. Уайт. Воспитание, с. 301–309; Служение исцеления, с. 470, 471.

«В жизни каждого из нас бывает время мучительного отчаяния и полного разочарования; приходят такие дни, когда страдания становятся уделом нашей жизни, когда волнения разрывают душу и смерть становится желанной избавительницей. Как трудно верить тогда, что Бог по-прежнему остается добрым благодетелем Своих земных детей. Многие перестают уповать на Бога в подобное время, впадают в рабство сомнений, и цепи неверия сковывают их. Если бы только мы могли в этот момент постичь план Божьего провидения, мы увидели бы ангелов, пытающихся спасти нас от самих себя, делающих все возможное, чтобы укрепить наши ноги на основании, которое тверже, нежели вековечные горы, и тогда новый прилив жизненных сил и веры охватил бы все наше существо» (Э. Уайт. Пророки и цари, с. 162).

1. Эллен Уайт говорит, что «в жизни каждого из нас бывает время мучительного отчаяния и полного разочарования». Проходя через подобный отрезок жизни, способны ли мы замечать нужды и проблемы других? Как мы можем научиться дарить надежду друг другу, когда переживаем горькие разочарования?

2. В классе обсудите последний вопрос из раздела урока за четверг. Как влияет на вашу жизнь понимание того, что Бог неизменно близок к вам?

3. Прочитайте вслух какой-нибудь небольшой отрывок из Иов.38–41. Каким в нем представлен Бог? Что из прочитанного обнадеживает и воодушевляет вас? Как в эту картину вплетается истина о субботе? Помогает ли она нам всегда помнить о сущности и характере Бога?

4. Преобразующая надежда имеет небесное происхождение. Это значит, что мы можем молиться друг за друга, чтобы надежда наполнила нашу жизнь. Некоторое время проведите в молитве о тех людях, которые не имеют твердой надежды. Просите Бога о том, чтобы надежда воскресла в их сердцах. Что еще вы можете сделать для тех, кто в борьбе с испытаниями теряют надежду?

5. Предложите присутствующим поделиться личным опытом о том, как разочарования и испытания стали причиной утраты надежды и веры и как произошло возвращение к Богу.

14 августа – 20 августа
Урок 8. «Видя Невидимого»

Библейские тексты для исследования: Евр.11:27; Рим.8:28–39; Иоан.14:1–14; Ефес.1:18–23; Ис.40:27–31.

«Верою оставил он Египет, не убоявшись гнева царского, ибо он, как бы видя Невидимого, был тверд» (Евр.11:27).

Определение веры в Послании к евреям всегда вызывало трудности в его понимании. «Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом» (Евр.11:1). (Ср. др. пер.: «Вера раскрывается в непоколебимой надежде на вещи, которые уже существуют, но пока еще невидимы».) Как мы можем быть уверенными в том, чего не видим? А ведь именно это делал Моисей, как сообщает памятный текст: «Он, как бы видя Невидимого, был тверд» (ст. 27).

Однако еще более трудный вызов встает перед нами тогда, когда «видеть Невидимого» нужно в условиях кризиса. Для этого требуется христоподобная вера, которая должна сформироваться под влиянием истины о Боге и Божьем Царстве. Осознание того, что Бог благ и сострадателен, что силой Христа можно одержать победу, делает нас сильными во время тяжелых испытаний и искушений поколебаться в вере.

Какие истины о Боге могут поддержать нас в сложных жизненных ситуациях?

Воскресенье. Щедрость нашего Отца

«Если Бог на самом деле любит меня, Он, конечно же, сделает это для меня!» Интересно, сколько раз нас посещала такая мысль? Сталкиваясь с жизненными трудностями, мы задаем вопрос: любит ли меня Бог? Если бы Он любил, то все было бы иначе.

Такие суждения могут побудить нас сомневаться в Божьей доброте. Когда мы страстно желаем чего-то, считая это хорошим, мысль о том, что Бог наметил для нас нечто иное, может показаться неуместной. Если что-то выглядит привлекательным, вызывает приятные ощущения, кажется хорошим или вкусным, мы считаем, что оно действительно хорошо. Поэтому иногда мы обижаемся на Бога, если не можем это получить.

Вот где нужна вера! Вера в особенной степени требуется именно тогда, когда мы искушаемы усомниться в Боге и Его доброте.

В отрывке Рим.8:28–39 ярко представлена доброта Бога. Выпишите из данного отрывка фразы, которые, на ваш взгляд, помогают нам противостоять сомнениям в Божьей доброте.

Мысль, изложенная в Рим.8:32, несет в себе наиболее сильную мотивацию к тому, чтобы с достоинством преодолевать трудности. «Если Бог, не колеблясь, рискнул всем ради нас, войдя в наше положение, и предал Себя на самое худшее, послав на смерть Своего Сына, есть ли что-нибудь еще, чего Он с радостью и готовностью не сделал бы для нас?» (современный парафраз текста Рим.8:32). Возможно ли, чтобы Бог отправил на смерть Христа, а после этого стал злобным и скупым?

Истина о Божьей щедрости, явленная в смерти Христа, должна оказывать более сильное влияние на наше мышление, чем любые сомнения, посещающие нас во время испытаний.

Что нам необходимо предпринять, дабы истина о Божьей доброте влияла на нас сильнее, чем сомнения? Проведите некоторое время в размышлении о том, что Бог отдал Сына на смерть ради нас и по-прежнему проявляет к нам свою щедрость тысячами различных способов. Как понимание этого влияет на нашу веру?

Понедельник. Во имя Иисуса

«Если чего попросите во имя Мое, Я то сделаю» (Иоан.14:14).

Иисус должен был покинуть учеников. Тот, Кто постоянно поддерживал их и ободрял, возвращался к Отцу, и поэтому они почувствовали себя беззащитными. Христос, понимая, что они больше не увидят Его воочию, дает им чудесное обетование.

Прочитайте Иоан.14:1–14. В стихах 13 и 14 Иисус обещает сделать для нас все, о чем мы попросим во имя Его. По этой причине мы почти всегда заканчиваем наши молитвы словами: «Во имя Иисуса Христа, аминь».

Какой смысл мы вкладываем в эти последние слова наших молитв («во имя Иисуса Христа»)? Что имел в виду Иисус, когда поощрял нас так молиться? Что об этом говорится в самих стихах?

Молясь во имя Христа, мы можем быть уверены, что все небо трудится ради нас. Мы можем не видеть служащих нам ангелов, но эти посланники от небесного престола совершают свой труд во имя Иисуса.

Когда мы просим во имя Иисуса, нам хочется, открыв глаза, увидеть коренные изменения в себе или вокруг себя. Однако сила Божья может проявляться не только посредством драматических событий, подобных усмирению Иисусом морского шторма, но и в «веянии тихого ветра». Ничего выдающегося может и не произойти, но это не означает, что Бог ничего не делает для нас.

Еще раз прочитайте Иоан.14:1–14. Читая, представьте, что Иисус обращается лично к вам. Какую надежду и ободрение вы черпаете из этих обетований? Также спросите себя: «Что в моей жизни может способствовать исполнению этих обетований? К каким личным изменениям я должен стремиться?»

Вторник. Сила воскресения

Воскресение Христа решает проблему человеческой беспомощности. Его смерть сделала возможным наше оправдание перед Богом. Воскресение же добавляет особый смысл в концепцию спасения. Значение воскресения Иисуса не только в том, что оно показывает, как однажды воскреснем мы. Благодаря ему Христос воссел по правую руку Отца, то есть получил силу и власть. Сила Его воскресения доступна сегодня и нам!

В Ефес.1:18–23 Павел говорит о силе Божьей. Что в этом отрывке говорится о силе воскресения? Какую надежду и какие обетования для себя мы можем найти в этих стихах?

Павел молится о том, чтобы ефесяне с Божьей помощью осознали: 1) есть надежда на преобразование и вечную жизнь, к которым мы призваны; 2) мы должны познать силу, проявленную ради нас.

Затем апостол пытается описать, насколько удивительна эта сила. Божья сила, которой был воскрешен Христос и которую Он получил, воссев одесную Отца, доступна и нам.

Но Павел не останавливается на этом. Воскресение дало Иисусу силу и власть править Его народом и даровать ему все необходимое для жизни — и теперь, и на всю вечность!

Для чего вам необходима сила воскресения Иисуса? Молитесь о том, чтобы обрести эту силу. Что вы можете сделать со своей стороны, какие решения вы можете принять, чтобы эта сила проявила себя в полной мере в вашей жизни?

Среда. Бог заботится о нас

Старая христианская шутка гласит: «Зачем молиться, когда можно позаботиться?» Эта шутка вызывает у нас улыбку, поскольку мы знаем, как часто заботимся и суетимся о многом вместо того, чтобы прийти ко Христу и все свои переживания сложить у Его ног.

Некто сказал: «Когда в вашей жизни узлы слишком туго затянуты, попросите Бога их развязать». На самом деле Бог с радостью делает это для нас. И все же непонятно, почему мы пытаемся справиться с нашими проблемами сами, пока не упадем под их тяжестью? Почему мы доходим до отчаяния и только потом обращаемся к Богу?

Прочитайте 1Петр.5:7. (Здесь цитируется Пс.54:23.) Расскажите, как, по-вашему, верующий человек должен практически исполнять это наставление? См. также Матф.6:25–33.

Стих 1Петр.5:7 достаточно ясен и не содержит никаких тайн. «Возложить» значит снять с себя все, что причиняет боль и проблемы, освободиться от этого. Но наши заботы не могут просто исчезнуть, их необходимо отдать Небесному Отцу, Который обещает взять их на Себя. Об этом же говорит и Христос в Матф.6:25–33. Проблема не в том, что это трудно сделать, а скорее в другом: все это кажется слишком простым и слишком хорошим, чтобы быть правдой.

Беспокойство охватывает нас по разным причинам. Оно может быть вызвано трудностями на работе, неожиданной критикой в наш адрес, чувством отвержения, финансовыми проблемами, болезнью, ощущением собственной греховности, мыслями, что мы не прощены.

Беспокойство возникает из-за того, что, столкнувшись с проблемами, мы начинаем решать их сами, не желая прибегать к посторонней помощи. Но Петр призывает нас отказаться от такого подхода. Мы не должны беспокоиться, ведь Бог заботится о нас. Даже когда наше сердце разрывается от отчаяния и мы чувствуем себя абсолютно беспомощными, Его заботы о нас достаточно, чтобы изменить любое положение вещей.

О чем вы переживаете сейчас? Каким бы оправданным ни было ваше беспокойство, какие бы проблемы вы ни переживали, есть ли что трудное для Бога? Возможно, наибольшей нашей ошибкой является то, что, веря в Божью помощь, мы боимся, что Он решит нашу проблему не так, как мы того хотим?

Четверг. Верить, даже не видя

Думать, что никому нет дела до того, что с вами происходит, — не очень приятное занятие. А думать, что до нас нет дела Богу и Ему безразлично все происходящее с нами, — ужасно.

Иудеям, находящимся в вавилонском плену, казалось, что Бог не очень обеспокоен их положением. Они всё еще находились в плену, чувствуя себя оставленными Богом по причине их грехов. Но Исаия стремился утешить их. Сороковая глава книги Исаии — прекрасный библейский отрывок, где пророк с необыкновенной нежностью рассказывает народу об их Боге: «Как пастырь Он будет пасти стадо Свое; агнцев будет брать на руки и носить на груди Своей, и водить дойных» (стих 11). Но время шло, и пленники недоумевали: «Боже, где Ты? Заботишься ли Ты о нас еще? Мы не видим этого!»

Прочитайте Ис.40:27–31. Как эти слова должны были ответить на сетование иудеев: «Путь мой сокрыт от Господа, и дело мое забыто у Бога моего» (ст. 27)?

Выпишите из прочитанного отрывка (Ис.40:27–31) качества Бога, которые вас особо воодушевляют.

Еще об одной группе людей, считающих, что их путь сокрыт от Господа, мы читаем в книге Есфирь. В этой книге ни разу не упоминается Бог (в Есф.6:1 слова «Господь отнял сон» взяты из греч. перевода этого стиха), но ее сюжет от начала до конца представляет собой развернутую драму о Божьем вмешательстве в историю с целью спасения народа от уничтожения. Эта история не только рассказывает о событиях далекой эпохи, но и описывает будущее время, когда народ Божий испытает гонения и будет издан закон о его уничтожении (см. Откр.13:15). В такие минуты многие решат: если настали трудные времена, значит, Бог оставил Свой народ. Но мы не должны так думать. Бог, спасший Свой народ во времена Есфири, спасет и нас в дни последнего кризиса.

Мы прочитали, что Исаия сообщил о Боге пленным израильтянам. Что бы вы сказали о Боге людям, считающим, что Он оставил их? Каким образом можно научить их верить независимо от того, что они видят в реальной жизни?

Пятница. Для дальнейшего исследования

Прочитайте: Э. Уайт. Пророки и цари, с. 598–606.

«Разве не сказал Господь, что даст Святого Духа тем, кто просит Его? И разве этот Дух — не реальный, истинный Путеводитель? Некоторые люди, похоже, боятся довериться Его слову, думая, что это будет воспринято как самонадеянность с их стороны. Они просят Бога научить их, но по-прежнему не решаются довериться Слову Божьему и поверить, что через него Господь наставляет нас. Когда мы приходим в смирении к нашему Небесному Отцу с духом ученичества, с готовностью и жаждой научиться, почему мы должны бояться исполнения Божьих обещаний? Ни на секунду вы не должны сомневаться в Нем, поскольку тем самым бесчестите Его. Когда вы стремитесь познать Его волю, ваша задача, которую нужно выполнять в сотрудничестве с Богом, состоит в том, чтобы поверить: Он поведет, направит и благословит вас в исполнении Его воли. Мы скорее можем не доверять себе, чем неверно толковать Его наставления, но и это сделайте предметом вашей молитвы и доверяйте Ему, продолжайте доверять Ему до самого конца, чтобы Его Святой Дух привел вас к правильному пониманию Его замыслов и Его провидения» (Э. Уайт. Изданные рукописи, т. 6, с. 225).

«Вера укрепляется, когда человек борется с сомнениями и преодолевает сопротивление. Опыт, приобретенный в этих испытаниях, более драгоценен, чем самые дорогие бриллианты» (Э. Уайт. Свидетельства для Церкви, т. 3, с. 555).

1. В существование каких невидимых предметов или явлений вы верите? Как это помогает нам понять смысл выражения «видеть Невидимого»?

2. Обсудите последний вопрос материала за среду. Как часто мы занимаем подобную позицию? Что можем сделать для укрепления нашей веры в то, что Божьи пути являются наилучшими, даже если они нам не нравятся?

3. Если «вера укрепляется, когда человек борется с сомнениями и преодолевает сопротивление», и если «опыт, приобретенный в этих испытаниях, более драгоценен, чем самые дорогие бриллианты», то не должны ли мы изменить свое отношение к таким ситуациям?

4. Многие из нас были свидетелями того, как трудные ситуации в жизни людей, даже христиан, оканчивались печально и даже трагично. Несмотря на молитвы и благие намерения, происходило худшее, что только можно было представить. Как это можно объяснить в свете пройденного урока?

21 августа – 27 августа
Урок 9. Жизнь хвалы

Филип.4:4–7; Нав.5:13–6:20; Пс.144; Деян.16:16– 34; 2Пар.20:1–30.

«Радуйтесь всегда в Господе; и еще говорю: радуйтесь» (Филип.4:4).

Легко восклицать от радости, когда в жизни все хорошо. Но когда дела идут плохо, когда мы попадаем в сложные обстоятельства и трудности приходят одна за другой, радоваться становится сложно. И все же именно в таких случаях мы более всего должны прославлять Бога, ибо славословие — это средство, укрепляющее нашу веру.

На самом деле, прославление Бога привносит свет в самые темные уголки нашей жизни. Происходит это не за счет изменения обстоятельств, в которых мы находимся, а по причине изменений внутри нас и нашего отношения к трудностям. Это дает силу справиться со всеми трудностями.

Прославление Бога — это вера в действии. Для того, чтобы оно послужило благословением для нас, следует превратить его в привычку. В прославлении Бога есть сила как для преобразования, так и для победы.

Что такое прославление? Как прославление помогает в преодолении трудных обстоятельств? Как оно может изменить нас и нашу ситуацию?

Воскресенье. Причина для хвалы

Великого русского писателя Федора Михайловича Достоевского приговорили к смерти, но в последний момент приговор отменили и заменили многолетней каторгой. Позже устами одного из героев своих произведений он писал: «Верь до конца, хотя бы даже и случилось так, что все бы на земле совратились, а ты лишь единый верен остался: принеси и тогда жертву и восхвали Бога ты, единый оставшийся» (Ф. Достоевский. Братья Карамазовы).

В предыдущих уроках мы уже говорили о трудностях и преследованиях, которые пережил апостол Павел. Послание к филиппийцам он написал в римской тюрьме. Тем не менее в нем он не выглядит отчаявшимся, наоборот, в его словах — уверенность и надежда, он призывает своих братьев радоваться.

Прочитайте Филип.4:4–7. Как вы думаете, почему Павел смог призывать к радости, находясь в темнице? В чем секрет обретения «мира Божьего»?

Нетрудно радоваться, когда все идет хорошо. Но Павел призывает нас радоваться всегда. Этот его призыв следует воспринимать буквально и видеть в нем две важные мысли.

Во-первых, мы должны радоваться даже тогда, когда обстоятельства не дают для этого никаких оснований. Во-вторых, нам следует научиться радоваться и тогда, когда радоваться совсем не хочется.

Вспомните другие библейские эпизоды или случаи из жизни, когда верные дети Божьи прославляли Бога в минуты, когда, казалось, были все основания отчаяться и сетовать.

Павел призывает нас прославлять Бога даже в те минуты, когда это кажется неуместным и беспричинным. Все дело в том, что христианская радость и прославление Бога не могут быть объяснены рационально. Другими словами, прославление — это дело веры. Подобно тому, как наша вера основывается не на обстоятельствах, а на истине о Боге, так и прославление мы совершаем не в силу нашего хорошего настроения, но как следствие осознания того, каков наш Бог и каковы Его обетования. Удивительно, но такая вера созидает наши мысли, чувства и отношение к обстоятельствам.

В чем состоит истина о Боге, которая давала Павлу силы радоваться даже в тюрьме? Составьте короткий список того, что вы знаете о Боге. Читайте этот список и прославляйте Бога. Как это повлияет на ваше отношение к обстоятельствам?

Понедельник. Молитва рушит стены

Существует выражение «загнать себя в угол». Представьте, что вы красите пол в комнате. Отступая шаг за шагом, вы оказываетесь в углу, из которого нет выхода, так как все перед вами окрашено. Теперь вам придется стоять в углу, пока не высохнет пол!

Иногда, кажется, что вера загоняет нас в угол. Мы оказываемся в ситуации, которая не имеет простого решения. Мы смотрим на происходящее и испытываем искушение изменить мнение о нашей вере, иначе вера вынуждает нас поверить в невозможное.

Бог завел израильтян в такой угол. После сорока лет странствия Израиля по пустыне Он не повел Свой народ к безлюдным мирным пастбищам, а привел к Иерихону — одному из наиболее укрепленных городов региона. Затем им пришлось молча ходить вокруг Иерихона шесть дней. На седьмой им нужно было воскликнуть, и этот крик вместе со звуком труб принес победу.

Прочитайте Нав.5:13–6:20. Как вы думаете, чему Бог пытался научить израильтян у стен Иерихона?

Громкий крик не мог стать причиной падения стен. Призвав израильтян воскликнуть, Бог повелел сделать то же, о чем пишет Давид в 65-м псалме: «Воскликните Богу, вся земля. Пойте славу имени Его; воздайте славу, хвалу Ему» (Пс.65:1-2). Это было восклицание хвалы! После шести дней созерцания огромных стен города израильтяне, должно быть, пришли к выводу, что у них нет никакого шанса их разрушить.

В свете данных рассуждений прокомментируйте стих Евр.11:30? В чем именно проявилась вера израильтян у Иерихона?

Когда Бог намеревается изменить нас, Он может привести нас к Иерихону, дабы научить: победа приходит не в результате наших усилий и идей. Всё, в чем мы нуждаемся, приходит извне. Поэтому, каким бы непреодолимым ни казался Иерихон, наша задача — прославлять Бога — Источник всего, в чем мы нуждаемся. Это и есть вера в действии.

Вторник. Жизнь, наполненная прославлением Бога

Даже в добрые времена мы не так уж и много времени посвящаем прославлению Бога. Насколько же сложнее славить Его, когда жизнь не ладится! Но мы к этому призваны. Необходимо упражняться в прославлении до тех пор, пока оно не войдет в привычку и не станет частью нашего образа жизни. Прославление Бога — это не столько отдельное действие, сколько особенность жизни христианина.

Прочитайте Пс.144. Какие причины для прославления Бога имел Давид? Можете ли вы прославлять Бога словами этого псалма?

Великий английский проповедник Чарльз Сперджен написал книгу «Практика хвалы» (The Practice of Praise). Ее идеи основываются на тексте Пс.144:7. В этом коротком стихе Сперджен усматривает три важных принципа, которые могут помочь нам сделать прославление Бога естественной чертой нашей жизни.

1. Мы возносим хвалу, когда смотрим вокруг себя. Если мы не смотрим вокруг, чтобы увидеть величие Бога, у нас не возникнет желания Его прославлять. Что же вы можете увидеть в сотворенном мире, побуждающее прославлять Творца? Не красоту ли Его творения? Что вы можете найти в духовном мире, подталкивающее к прославлению? Не возрастающую ли веру в юных христианах?

2. Мы возносим хвалу, когда вспоминаем наши опыты с Богом. Если мы хотим, чтобы прославление было постоянной чертой нашей жизни, нужно научиться вспоминать причины для славословия. Как мы можем запоминать великие истины о Боге, чтобы Его доброта и постоянная забота о нас не исчезали из нашего разума? (Например, создать какие-то памятные знаки, выработать привычки, напоминающие о Его доброте).

3. Мы возносим хвалу, когда провозглашаем ее вслух. Прославление должно исходить из уст, и его должны слышать окружающие.

Почему мы должны прославлять Бога словами, вслух? Каковы результаты такого славословия? Возьмите ручку и лист бумаги и поработайте над этими пунктами.

Что вы можете предпринять в своей жизни, дабы развить в себе привычку прославлять Бога?

Среда. Прославление как свидетельство

В книге Деяния святых Апостолов прославление оказывало поразительное влияние на слушателей. Прочитайте Деян.16:16–34. Жестоко избитые, без одежды, Павел и Сила брошены в тюрьму. Никто не перевязал их раны, не смягчил елеем их окровавленные спины. Испытывая невероятную физическую боль от ран и от того, что ноги их были забиты в колоду, апостолы томились во мраке внутренней темницы. Но вдруг все услышали, как Павел и Сила стали молиться и петь.

После землетрясения, когда охранник тюрьмы понял, что никто: ни Павел, ни Сила, ни другие заключенные не убежали, он «в трепете припал к Павлу и Силе, и, выведя их вон, сказал: государи мои! что мне делать, чтобы спастись?» (ст. 29-30).

Почему произошедшее побудило тюремного надзирателя задуматься о своем личном спасении? Какую роль молитвы и пение сыграли в том, что заключенные не сбежали, а тюремный страж и вся его семья обратились к Богу?

Удивительно, но наше прославление Бога может изменить вечную участь окружающих нас людей. Если бы Павел и Сила сидели в темноте и жаловались на свою судьбу, как делают многие узники, был бы кто-либо спасен в ту ночь?

Мы не знаем, что случилось с тюремным надзирателем и его семьей потом, но представьте их читающими слова апостола Павла, написанные позже уже из другой тюрьмы: «Потому что вам дано ради Христа не только веровать в Него, но и страдать за Него таким же подвигом, какой вы видели во мне и ныне слышите о мне» (Филип.1:29-30). Если они читали эти слова и вспоминали, как страдания Павла принесли им радость, несомненно, их сердца пели от радости, а в душе крепло желание оставаться верными несмотря ни на что.

Как вы думаете, кто мог бы обратиться к Богу, услышав ваше прославление, идущее от избытка сердца? Стремитесь открыто прославлять Бога. Вы даже не представляете, какое благотворное влияние это может оказать на окружающих вас людей.

Четверг. Побеждающее оружие

Прочитайте 2Пар.20:1–30. Иосафат понял, что в прославлении заключена великая сила. Когда ему сообщили: «Идет на тебя множество великое», Иосафат не приступил незамедлительно к военным действиям, а «обратил лицо свое взыскать Господа» (ст. 2-3). Созвав иудеев в Иерусалим для поста, царь признал трудность сложившегося положения, сказав: «Ибо нет в нас силы против множества сего великого, пришедшего на нас, и мы не знаем, что делать, но к Тебе очи наши!» (ст. 12).

Когда вы видите надвигающееся на вас «великое множество», как вы поступите? Иосафат проявил в этот момент сильную веру. Как вы считаете, почему царь поставил впереди войска певцов и левитов, чтобы они «выступая впереди вооруженных, славословили и говорили: славьте Господа, ибо вовек милость Его» (ст. 21)?

Чему учит вас опыт Иосафата, описанный в приведенных выше стихах?

Когда Дух Господень сошел на левита Иозиила, он смело провозгласил: «Не вам сражаться на сей раз; вы станьте, стойте и смотрите на спасение Господне, посылаемое вам. Иуда и Иерусалим! не бойтесь и не ужасайтесь. Завтра выступите навстречу им, и Господь будет с вами» (2Пар.20:17). После этого все иудеи поклонились Богу и воспели хвалу Ему «голосом весьма громким» (ст. 19). Но хотя Бог должен был сражаться за них, им все равно нужно было пойти и встретиться с врагом лицом к лицу.

Однако это был необычный военный поход. Иосафат поставил впереди своего войска хор из левитов, славящих Господа. «И в то время, как они стали восклицать и славословить, Господь возбудил несогласие между Аммонитянами, Моавитянами и обитателями горы Сеира, пришедшими на Иудею, и были они поражены» (ст. 22). Бог вмешался в тот самый момент, когда израильтяне проявили свою веру в Его обещание, то есть когда начали восклицать: «Славьте Господа, ибо вовек милость Его!» (ст. 21).

Еще раз прочитайте библейские стихи, приведенные выше. Какие духовные принципы, содержащиеся в отрывке, можно применить к вашей жизни с Богом, особенно во время испытаний и трудностей?

Пятница. Для дальнейшего исследования

Прочитайте: Э. Уайт. Пророки и цари, с. 190–203; Патриархи и пророки, с. 487, 498.

«Давайте же воспитывать свои сердца и уста так, чтобы они возносили хвалу Богу за Его несравненную любовь. Давайте воспитывать наши души так, чтобы они были наполнены надеждой и пребывали в свете, исходящем от Голгофского креста. Нам никогда не следует забывать о том, что мы — дети Небесного Царя, сыны и дочери Господа Саваофа. Мы имеем благословенную возможность обрести безмятежный покой в Господе» (Э. Уайт. Служение исцеления, с. 253).

«Я хочу, чтобы и вы обожали и величали Его вместе со мной. Славьте Господа даже тогда, когда вы оказываетесь во тьме. Хвалите Его даже в момент искушения. Апостол говорит: „Радуйтесь всегда в Господе; и еще говорю: радуйтесь“ (Филип.4:4). Будут ли в этом случае ваши семьи жить во тьме и мраке? Ни в коем случае; на них прольется небесный свет. Таким образом, вы будете собирать лучи вечного света от престола славы и рассеивать их вокруг себя. Позвольте мне вдохновить вас на это дело: рассеивать Божий свет и жизнь вокруг себя и не только на своем пути, но и на пути тех, с кем вы общаетесь. Пусть вашей целью будет улучшение жизни окружающих вас, возвышайте их, указывайте им на вечность и славу и побуждайте искать прежде всего не земное, а вечное, непреходящее и бессмертное наследие, нетленные сокровища» (Э. Уайт. Свидетельства для Церкви, т. 2, с. 593).

1. Какую роль играет в жизни христианина совместное служение прославления? Какую оценку вы бы поставили служению прославления в вашей общине? Воодушевляет ли вас оно? Побуждает ли к верности во время испытаний и трудностей? Если нет, как можно исправить положение?

2. Что означают выражения: «Славить Господа даже тогда, когда вы оказались во тьме» и «Хвалить Его даже в момент искушения»? Как прославление Бога помогает в таких ситуациях?

3. Попросите присутствующих поделиться опытом о том, как прославление Господа повлияло на их жизнь. Чему вы можете научиться друг у друга?

4. Выберите псалом прославления и прочитайте его вместе. Чему вы можете научиться из него? Какое влияние оказывает прославление на вашу веру?

28 августа – 3 сентября
Урок 10. Кротость во времена испытаний

Иез.24:15–27; Исх. 32:1–14; Матф.5:5; 43–48; 1Петр.2:18–25; Пс.61:2–9.

«Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю» (Матф.5:5).

Сегодня слово «кроткий» звучит нечасто. И несложно понять, почему так происходит. Один из словарей определяет кротость как «способность сносить все с терпением и без негодования». Мы находим упоминание о кротости, когда читаем о Моисее или изучаем заповеди блаженства. Неудивительно, что мы так мало слышим о кротости сегодня, ведь она не в почете в современном обществе. Иногда в Библии это слово переводится как «смирение». Но и смирение в большинстве современных культур не относится к числу высоко ценимых качеств.

Кротость, безропотное проявление терпения — одна из прекраснейших характеристик Самого Иисуса Христа и Его последователей. Наряду с основным значением кротость ценна еще и потому, что с ее помощью можно победить боль и отчаяние. Более того, в трудностях человек учится кротости, а также, проявляя ее, несет миру свидетельство о Господе.

Какая связь между страданиями и кротостью? Как кротость и страдания могут быть инструментами свидетельства о Боге? В каких случаях кротость может стать силой, а не слабостью христианина?

Воскресенье. Преломленный хлеб и налитое вино

Освальд Чемберс, чьи высказывания мы уже встречали в уроках этого квартала, говорил, что мы должны стать «преломленным хлебом и налитым вином» для других. Как вы думаете, что имел в виду автор?

В Библии содержится много примеров людей, которые были «преломлены», чтобы служить другим. Моисей терпел нескончаемые волны сплетен и критики, когда вел народ к Обетованной земле. Иосиф пережил предательство и тюремное заключение, прежде чем стал правителем Египта. В каждом из этих случаев Бог допускал трудности для того, чтобы чему-то научить не только Моисея и Иосифа, но и других. В нашей жизни подобное также может иметь место. В таких ситуациях легко вознегодовать. Но, как мы уже отметили, кротость — это Богом данная способность переносить всё «с терпением и без негодования».

Прочитайте Иез.24:15–27. Какое тяжелое испытание постигло Иезекииля (ст. 16–18)?

Почему Иезекиилю нужно было пройти через такие испытания?

В 24-м стихе Бог говорит, что «будет для вас Иезекииль знамением: все, что он делал, и вы будете делать; и когда это сбудется, узнаете, что Я — Господь Бог». Иезекииль должен был послужить наглядным примером: когда Божье пророчество, символом которого стала жизнь Иезекииля, начнет исполняться, народ израильский убедится в истине о том, что Господь есть Бог. Этот замысел воплотился только благодаря тому, что Иезекииль позволил Господу сокрушить, «преломить» его ради всего народа. Кто знает, сколько людей могут увидеть Господа Бога через наши страдания!

Каков ваш опыт «преломления»? Какие уроки вы усвоили? Как через «преломление» вашей души Господь помог другим людям?

Понедельник. Ходатайство о помиловании

Прочитайте Исх.32:1–14. Какую особую роль в этом отрывке сыграл Моисей?

Поклонение золотому тельцу было расценено Богом как чрезвычайно кощунственный акт отступничества, и Он сообщил, что уничтожит людей и произведет от Моисея другой народ. Но вместо того, чтобы принять Божье предложение, Моисей ходатайствует за народ перед Богом, и Бог проявляет милость.

Как вы считаете, заступничество Моисея перед Богом за народ было необходимо для народа или для самого Моисея?

В Исх. 32:1–14 представлены две важные идеи. Во-первых, Божье предложение уничтожить восставший народ и благословить Моисея было для него проверкой. Господь хотел, чтобы люди увидели, каким великим состраданием наполнено сердце этого человека. И Моисей сдал этот экзамен. Подобно Иисусу, он молил о помиловании грешников. Это говорит о том, что иногда Бог может позволить нам столкнуться с сопротивлением, может допустить трудности в нашей жизни, чтобы всей Вселенной было явлено, как много сострадания живет в нас к заблудшим.

Чем Моисей обосновывает свою просьбу к Господу о том, чтобы Он не уничтожал Израиль (ст. 12-13)?

Отметьте и прокомментируйте, каким свидетельством для других народов должны были стать поступки Бога и Моисея в ответ на непослушание народа.

Во-вторых, в отрывке показано, что противостояние и непослушание — это призыв к проявлению милости. Милость нужна тем, кто наименее ее заслуживает. Но когда люди менее всего заслуживают ее, мы и не склонны предлагать ее им. Однако Моисей, когда его сестра Мариам критиковала его, умолял Господа о ее исцелении от проказы (см. Числ.12). Когда Бог вознегодовал на Корея и его сообщников и вознамерился уничтожить их, Моисей пал на лицо свое, прося Его пощадить их. На следующий день, когда Израиль роптал на Моисея за смерть восставших и Господь снова сказал, что уничтожит их всех, Моисей пал на свое лицо и поторопил Аарона взять кадильницу и пойти к народу, чтобы «заступить их» (Числ.16). Движимый кротостью и самоотречением, Моисей в тяжелое время испытаний искал милости для тех, кто, конечно же, не заслуживал ее.

Кто из ваших знакомых, на ваш взгляд, не заслуживает милости? Как вы в кротости и самоотречении можете помочь им ощутить Божью благодать?

Вторник. Любовь к обидчикам

Некто однажды сказал: «Любить своих врагов вовсе не означает любить грязь, в которую погружена жемчужина; скорее, это означает любить жемчужину, находящуюся в грязи… Бог любит нас не потому, что мы по своей природе приятны. Но мы становимся приятными, потому что Он любит нас».

Глядя на своих «врагов», что вы обычно видите: жемчужину или грязь, в которую она погружена?

Прочитайте Матф.5:43–48. Иисус призывает нас любить наших врагов и молиться о них. Какие примеры из мира природы приводит Иисус, чтобы мы могли лучше понять, почему нам следует любить наших врагов? Чему Он хочет научить нас?

В стихе 45 Иисус ссылается на Своего Небесного Отца, чтобы показать, как следует относиться к нашим обидчикам, которые, возможно, стали причиной наших самых горьких страданий. Иисус говорит, что Его Отец посылает дождь как на праведника, так и на нечестивого. Если же Бог посылает дождь и неправедным, как мы в таком случае должны относиться к ним?

Иисус не пытается сказать, что мы должны всегда питать теплые, нежные чувства к каждому обидчику, хотя и это может иметь место. Он показывает, что любовь к врагам — это не просто благожелательность, но конкретные действия, в которых проявляются забота и внимание к ним.

Иисус завершает этот отрывок словами, которые часто вызывают споры: «Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (ст. 48). Однако в своем контексте эти слова означают лишь одно: те, кто хочет быть совершенным, как совершен Отец Небесный, должны любить своих врагов так же, как Бог любит грешников. Быть совершенным в глазах Божьих означает любить тех, кто вас ненавидит. Вот где нужна кротость сердца, которую можно обрести только у Бога.

Помня о том, что кротость означает «сносить все с терпением и без негодования», определите: что вам нужно изменить в своей жизни, дабы позволить Господу даровать вам такую кротость сердца, которая сделает вас способными любить врагов?

Среда. Кроткое молчание

Величайший пример кротости в суровых испытаниях показал Иисус. Сказав: «Придите… и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем» (Матф.11:28-29), Он имел в виду такую кротость, которую мы и представить себе не можем.

Прочитайте 1Петр.2:18–25. Петр призывает рабов быть готовыми страдать несправедливо, ссылаясь на то, что и Христос «пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его» (1Петр.2:21). Каким принципам кротости и смирения мы можем научиться у Христа?

Неприятно и больно наблюдать, как кто-то несправедливо обращается со своим ближним. И никто из нас не хотел бы оказаться на месте пострадавшего. Обычно человек очень остро реагирует на несправедливость. Когда она случается, первое желание состоит в том, чтобы «расставить все по своим местам». При этом руководствуясь собственным пониманием справедливости.

Жить в таких условиях нелегко и даже невозможно, если мы не согласимся с одной важнейшей истиной: во всех несправедливых ситуациях нужно верить, что наш Небесный Отец управляет всем и будет отстаивать нас, если это согласуется с Его волей. При этом мы должны осознавать, что, подобно Иисусу, не всегда будем избавлены от несправедливого обращения. Но нам всегда нужно помнить: наш Отец всегда с нами и держит все под контролем.

Совет Петра, основанный на примере из жизни Иисуса, неожиданный, поскольку утверждает, что молчание перед лицом несправедливых страданий — лучший свидетель к славе Божьей, чем стремление поставить людей на место. В ответ на вопросы Каиафы и Пилата Иисус мог сказать многое, чтобы исправить ситуацию и оправдать Себя, но не сделал этого. Его молчание являлось свидетельством Его кротости.

Как вы ведете себя в ситуациях, когда с вами обращаются несправедливо? Как вы можете применить в своей жизни некоторые из принципов, о которых мы говорили сегодня?

Четверг. Наша Твердыня и Убежище

Как вы считаете, кротость — это проявление силы или слабости характера? Обоснуйте свой ответ.

Зачастую самыми гордыми, высокомерными и задиристыми бывают люди, страдающие от низкой самооценки. Свою заносчивость и гордыню (при полном отсутствии кротости и смирения) они используют — возможно, даже неосознанно, — чтобы скрыть отсутствие или недостаток чего-то важного в душе. Такие люди, как и каждый из нас, нуждаются в защищенности, чувстве собственного достоинства, принятии, особенно во время бедствий и страданий.

Все это мы можем обрести только у Господа. Итак, кротость и смирение являются не признаком слабости, а самым убедительным доказательством того, что человек прочно утвержден на Скале.

Прочитайте Пс.61:2–9. Как вы думаете, что послужило причиной для написания этого псалма? Что Давид пытается этим сказать? Какие духовные принципы мы находим в его словах? И, самое важное, как вы можете научиться применять эти принципы в своей жизни?

«Без всякой причины люди могут стать нашими врагами. Мотивы народа Божьего будут неправильно истолкованы не только миром, но и братьями. Божьи слуги окажутся в трудных обстоятельствах. Из мухи сделают слона, чтобы оправдать эгоистичные, неправедные действия людей… Из-за искажения фактов верных Богу облекут в мрачные одежды нечестности, поскольку обстоятельства, не поддающиеся их контролю, значительно усложнят их работу. На них будут указывать как на людей, которым нельзя доверять. И это будет сделано членами церкви. Божьи служители должны вооружиться разумом Христовым. Им не следует думать, что их минует оскорбление или неправедный суд. Их будут называть исступленными фанатиками. Но пусть они не впадают в уныние. Божья рука покоится на штурвале Его провидения, направляя Его дело к славе Его имени» (Э. Уайт. Взгляд ввысь, с. 177).

Насколько вы ощущаете себя невосприимчивыми к упрекам и колким замечаниям других? В большинстве случаев вы их остро ощущаете, не так ли? Каким образом вы можете сблизиться с Богом и вверить чувство собственного достоинства в Его руки — любящего вас, умершего за ваши грехи и защищающего вас от пренебрежительного отношения со стороны других?

Пятница. Для дальнейшего исследования

Прочитайте: Э. Уайт. Служение исцеления, с. 453, 454; Желание веков, с. 298–314; Евангелизм, с. 630.

«Все трудности, встречающиеся у нас на пути, легче переносит тот, кто обладает кротостью Христа. Если нам присуще смирение нашего Господа, мы сможем подняться выше обид, резких выпадов в наш адрес, каждодневных неприятностей — все это перестает омрачать наш дух. Высшим доказательством великодушия христианина является самообладание. Если человек, подвергаясь оскорблениям или жестокости, теряет спокойствие и доверие, он лишает Бога возможности явить в нем Свои совершенства. Смирение — это сила, благодаря которой последователи Христа одерживают победу; она является признаком их принадлежности к Небесному Царству» (Э. Уайт. Желание веков, с. 301).

1. Каким образом смирение позволяет нам «возвыситься» над обидами и неприятностями? Какое, на ваш взгляд, свойство смирения играет в этом первостепенную роль?

2. Как воспринимаются в вашей культуре такие черты характера, как смирение и кротость? Их ценят или, наоборот, презирают? Что в вашей культуре и вашем окружении мешает вам воспитать в себе такие черты характера?

3. Можете ли вы привести примеры кротости и смирения из жизни ваших современников? Кто эти люди, как они проявили эти качества и чему вы можете у них научиться?

4. Почему люди часто отождествляют кротость и смирение со слабостью характера?

5. Мы видели, как Давид искал Господа как свое убежище. Но как в реальности мы можем укрыться в этом убежище? Как может ваша церковь стать убежищем для всех, нуждающихся в укрытии? Какое убежище представляет собой ваша община? Как вы можете сделать ее лучшим убежищем для нуждающихся?

4 сентября – 10 сентября
Урок 11. Испытание ожиданием

Библейские тексты и отрывки для исследования: Гал.5:22; Рим.15:4-5; 5:3–6; 1Цар.26; Пс.36:1–11.

«Плод же духа… долготерпение» (Гал.5:22).

Ученые провели эксперимент, в котором участвовали четырехлетние дети. Каждому ребенку вручили по одному зефиру и при этом сказали: если они дождутся, пока специалист вернется со своего задания, то получат еще по одному. Некоторые дети съели свой зефир сразу же, как только исследователь ушел. Другие стали ждать. Эта разница в поведении была зафиксирована.

Затем ученые наблюдали за этими детьми до подросткового возраста. Те, кто в эксперименте проявил терпение, оказались более приспособленными к жизни, стали более успешными студентами, их жизнь складывалась стабильнее в сравнении с теми, кто был нетерпелив. Исследователи пришли к выводу, что терпение — очень важная черта характера человека. Неудивительно, что Господь повелел Своим последователям воспитывать в себе это качество.

На этой неделе мы рассмотрим, возможно, самый сложный вид испытаний — испытание ожиданием.

Почему иногда приходится очень долго ожидать осуществления тех или иных событий? Каким урокам терпения мы можем научиться, проходя через трудные испытания?

Воскресенье. Терпеливое ожидание

Прочитайте Рим.15:4-5. Ответьте на следующие вопросы:

Какие два качества, необходимые для сохранения надежды, называет Павел?

Откуда, по словам апостола, мы можем научиться этим двум качествам?

Какие два особые качества Бога упоминает Павел в ст. 5?

Обычно мы проявляем крайнее нетерпение, когда приходится ждать. Успокоение приходит лишь с получением ожидаемого. Однако мы редко и не всегда вовремя получаем желаемое, поэтому часто испытываем раздражение и нетерпение. А в таком состоянии невозможно сохранить мир и доверие Богу.

Ожидание — это болезненный процесс уже по своему определению. В еврейском языке слово, переведенное в Пс.36:7 как «надейся», означает «ходи по кругу», «терпеливо жди». Оно происходит от другого слова, означающего «испытывать страдание от родов», «дрожать», «быть раненным», «пребывать в печали». Научиться терпению нелегко. Иногда испытание и заключается в том, чтобы сохранить терпение и ждать.

Прочитайте Пс.26:14; 36:7 и Рим.5:3–5. О чем говорят эти стихи? К чему приводит терпение?

Как вы считаете, является ли терпение одним из даров от Господа или же это всегда результат определенной работы над характером?

Ожидать можно по-разному. С одной стороны, можно погрузиться в мысли о том, чего ожидаешь, с другой — сосредоточить свой взор на Том, от Кого зависит ожидаемое. Такое различие в поведении определяется не длительностью ожидания, а нашим отношением к ситуации. Если мы доверяем Богу, если всецело предаем свою жизнь в Его руки и наша воля подчинена Ему, тогда можем быть уверены, что Он совершит для нас наилучшее в самое подходящее время, хотя порой в это трудно поверить.

Чего в данный момент вы ожидаете? Как можно научиться доверять Богу и Его «расписанию»? Молитесь о том, чтобы научиться полностью доверять и подчиняться Господу.

Понедельник. В определенное Богом время

Прочитайте Рим.5:6 и Гал.4:4. Что в этих стихах говорится о Божьих сроках и времени?

В приведенных текстах Павел говорит, что Христос пришел умереть за нас в строго определенное время. Апостол не поясняет, почему это время было наилучшим. Можно читать эти стихи и удивляться: почему Христу нужно было ждать тысячи лет, чтобы прийти на землю и решить проблему греха? Разве Вселенной нужно было столько времени, дабы понять ужас греха и необходимость его уничтожения? Мы также можем спрашивать: почему Господь так долго не приходит во второй раз или почему Господь так долго не отвечает на мои молитвы?

Пророчество о семидесяти седьминах из Дан. 9:24–27 указывает на Христа как на Мессию. Какой временной период охватывает это пророчество? Что данный факт говорит о необходимости научиться ожидать, пока все произойдет в назначенное Богом время, даже если кажется, что мы ожидаем слишком долго?

Находясь в состоянии ожидания, мы можем научиться очень многому. Во-первых, сам факт ожидания может побудить нас перенаправлять внимание с ожидаемых «вещей» на Бога. Во-вторых, ожидая, мы можем лучше понять и оценить собственные мотивы и желания. В-третьих, ожидание делает наш характер духовно стойким. В-четвертых, ожидание способствует развитию многих важных духовных качеств, например, веры и доверия. В-пятых, ожидание помогает нам увидеть целостную картину своей жизни. В-шестых, мы можем так и не узнать, почему нам приходится ждать, поскольку учимся жить по вере.

Можете ли вы продолжить этот перечень?

Какие вы можете привести библейские примеры того, что Бог совершает дела в Свое время? Помогают ли они вам верить, что Он и для вас совершит все необходимое в определенное Им время? (Вспомните, например, обетование Аврааму и Сарре о сыне.) Спросите также себя: «Какие мои действия задерживают Божественный ответ на мою молитву?»

Вторник. Давид: наглядный пример ожидания

В 1Цар.16:1–13 мы читаем о том, как пророк Самуил помазал юного Давида в цари. Однако от овечьего пастбища до иерусалимского трона лежал долгий путь. Временами на этом пути Давид чувствовал себя находящимся в горниле испытаний.

Сначала юношу зовут, чтобы своей игрой на гуслях он успокоил мятущуюся душу Саула (см. 1Цар.16). Затем, поразив Голиафа, он становится героем Израиля (см. 1Цар.17). Потом в течение долгих лет Давиду приходится скитаться, чтобы спасти свою жизнь. И Саул, и его сын Ионафан знают, что Давиду суждено стать следующим царем (см. 1Цар.23:17; 24:20-21). Но сам Давид не предпринимает абсолютно ничего, чтобы ускорить предсказанные Богом события. На первый взгляд даже кажется, что он делает все наоборот. Даже когда Саул пытался убить его и Давид отрезал край царской одежды, он сожалеет о содеянном (см. 1Цар.24:5–7). Спустя время Саул снова пытается убить Давида. Однако он отказывается ответить царю тем же, когда в очередной раз появляется благоприятная для этого возможность (см. 1Цар.26:7–11).

Прочитайте 1Цар.26:1–11. Почему Давид отказывался убить Саула? Чему учит нас его поступок?

Прочитайте 1Цар.26:12–25. Как Саул отвечает на милость, оказанную ему Давидом? Как этот случай убеждает нас в преимуществах надежды на Бога?

Размышляя над долгим путем Давида к трону, мы можем подвести итог в одном коротком предложении: не присваивай того, чего Бог тебе еще не дал. Божьи дары всегда лучше принимать из Его рук в определенное Им время. Возможно, этого момента придется ждать долго. Бобовые ростки могут прорасти в буквальном смысле за считанные часы, но чтобы вырос дуб, потребуются годы. И когда поднимутся сильные ветры, дерево устоит.

Давид легко мог бы оправдать убийство Саула. («В конце концов, разве не мне был обещан престол? А Саул такой нечестивец!») Но действия Давида говорят о его истинной вере в Бога. Чему лично вас учит этот поступок Давида?

Среда. Илия: проблема спешки

Противоборство на горе Кармил закончилось (см. 3Цар.18). Огонь сошел с неба, и весь народ признал истинного Бога. Лжепророки преданы смерти, Бог оправдан. Благодаря этому опыту Илия должен был окрепнуть духовно. Но вдруг он услышал нечто, устрашившее его настолько, что ему захотелось умереть. Прочитайте эту историю в 3Цар.19:1–9. Заключительные слова отрывка вызывают тревогу: «И вот, было к нему слово Господне, и сказал ему Господь: что ты здесь, Илия?» (ст. 9). Очевидно, страх заставил Илию бежать в неверном направлении.

После такого могущественного проявления Божьей силы Илия должен был исполниться веры и доверия, но вместо этого он бежит, опасаясь за свою жизнь. Чему учит нас этот отрицательный опыт?

Эта история иллюстрирует важную мысль: совершая что-то в спешке, мы легко можем оказаться в неверном месте. Мысли Илии были затуманены из-за страха, и он бежит в пустыню, прося себе смерти. Но бежать от Божьих планов можно и по другим причинам.

Прочитайте следующие библейские тексты: Быт.16:1–3; Числ.20:10–12; Суд.14:1–3; Лук.9:52–56; Деян.9:1. Что заставило упомянутых здесь людей «убегать» от Божьей воли?

Амбиции, гнев, страсть, недостаток веры, ложная ревность о Боге могут стать причиной поспешного бегства в неверном направлении. Никто не застрахован от подобной опасности. Выход один — укреплять веру в доброту и милость Бога, Который, как мы знаем, любит нас и желает для нас самого лучшего. Вера не приходит сама собой. Хотя она и является даром, но ее нужно взращивать, питать и заботливо оберегать.

Четверг. Учитесь утешаться Господом

«Утешайся Господом, и Он исполнит желания сердца твоего» (Пс.36:4).

Слова из Пс.36:4 — это чудесное обетование. Представьте, что вы получаете то, о чем давно мечтали. Однако обретение желаемого зависит от того, насколько сердце умеет утешаться Господом. Что же означает «утешаться Господом»?

Прочитайте Пс.36:1–11. Очень важно обратить внимание на контекст стиха 4. Давид пишет о людях, действующих против Бога и против него лично. Когда кто-то противится нам, естественным ответом обычно бывает раздражение и стремление доказать свою правоту. Но Давид советует другое.

Какой совет дает Давид Божьим детям в приведенных стихах?

Ст. 1

Ст. 5

Ст. 7

Ст. 8

Прочитайте еще раз стих 4. С учетом контекста стихов, над которыми вы только что размышляли, скажите, что означает «утешаться Господом»?

Снова и снова с помощью разных выражений Давид повторяет главную мысль: доверяйте Богу! Доверяйте Его действиям, не разочаровывайтесь, ибо Господь с вами и всегда действует вам во благо. Вам не нужно обременять себя попытками все расставить по своим местам. Ваш Небесный Отец заботится обо всем этом. Доверьтесь Ему, доверьтесь Ему всем сердцем.

Именно в таком контексте Давид призывает «утешаться Господом». Это означает жить в состоянии полного доверия Богу. Ничто не может омрачить наш покой, потому что Бог с нами и действует нам во благо. Поэтому мы призваны прославлять Его, радоваться в Нем. Ведь никто не в силах помешать Ему! Когда мы научимся так жить, тогда действительно начнем получать то, чего жаждет наше сердце, ибо наш любящий Отец желает нам дать это, причем в то время, когда Его дар принесет наибольшую пользу нам и Его Царству.

Как вы можете научиться «утешаться Господом»? Проведите некоторое время в молитве, прося Бога о том, чтобы такое утешение стало реальностью вашей жизни.

Пятница. Для дальнейшего исследования

Прочитайте: Э. Уайт. Патриархи и пророки, с. 637–642.

Чтобы Божьи планы осуществлялись в нашей жизни, от нас требуется большое терпение, а это может стать своего рода испытанием. В такие времена нужно учиться развивать терпение, сосредоточившись на личности Бога и веря, что Он действует нам во благо. Ожидать приходится по различным причинам, но все они связаны с исполнением Божьих планов о нас и Его Царстве. Можно многое потерять, если мы бежим впереди Бога, и многое можно обрести, доверяя Его «расписанию» и надеясь на Него. Господь взвешивает и измеряет каждое испытание.

«Я не знаю, с какой целью Бог посылает мне эту скорбь, но Он знает, что нам полезнее, и я предам Ему, как верному Создателю, свой дух, душу и тело. „Ибо я знаю, в Кого уверовал, и уверен, что Он силен сохранить залог мой на оный день“ (2Тим.1:12). Если бы мы воспитывали себя в большей вере, любви, терпении и в большем доверии нашему Небесному Отцу, я знаю, мы изо дня в день обретали бы все больше внутреннего мира и счастья в этой жизненной борьбе.

Господу неугодно, когда мы раздражаемся и нервничаем, не доверяя заботливым рукам Иисуса. Требуется больше спокойного упования и бодрствования. Нам кажется: если у нас нет чувства уверенности, значит, мы на неправильном пути, поэтому начинаем ориентироваться на какие-то особые ощущения или знаки, подходящие для данной ситуации. Но на суде Божьем будет иметь значение вера, а не чувства» (Э. Уайт. Избранные вести, т. 2, с. 242).

1. Как вы понимаете выражение: «Господь взвешивает и измеряет каждое испытание»? Как знание об этом помогает нам ожидать?

2. Предложите присутствующим поделиться личными свидетельствами об их опыте ожидания. Чего они боялись, чему радовались? Как они справлялись с раздражением? Чему научились? На какие обетования полагались?

3. Что ваша церковь и ваш класс субботней школы могут сделать, дабы помочь людям, которые проходят испытание ожиданием?

4. Какова роль молитвы в развитии терпения? Есть ли у вас знакомые, о которых вы хотели бы молиться, чтобы Дух Святой дал им терпение?

11 сентября – 17 сентября
Урок 12. Умереть, как семя

Библейские тексты и отрывки для исследования: Иоан.12:24; Филип.2:5–9; Рим.12:1-2; 1Цар.2:12–3:18; 1Цар.13:1–14; Зах.4.

«Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода» (Иоан.12:24).

Притча Иисуса о пшеничном зерне показывает покорность христианина Божьей воле. Из этой притчи можно выделить три важных урока.

Во-первых, зерно должно упасть в землю. Падающее с пшеничного колоса зерно не может само решать, куда и как ему падать. Оно безропотно лежит в земле, которая покрывает его.

Во-вторых, зерно должно ждать. Оно лежит в земле и ему неведомо его будущее. Оно не может «представить», какой будет его жизнь, ибо является всего лишь пшеничным зернышком.

В-третьих, зерно должно умереть. Оно не может стать пшеничным колосом, пока не пожертвует собой. «Умереть» — значит отказаться от всего, чем оно было прежде, и только после этого можно из семени превратиться в плодоносное растение.

Если мы знаем, что Божья воля — наилучшее для нас, почему нам так трудно ее принять? Какой пример подчинения оставил нам Христос? Отражается ли аналогия с пшеничным зерном в вашей жизни?

Воскресенье. Подчиниться, чтобы служить

Прочитайте Филип.2:5–9. Опишите метод, который использовал Иисус, чтобы осуществить план искупления (ст. 6–8).

В каких конкретно действиях и поступках Иисуса очевидно исполнение слов ст. 6–8?

Как вы считаете, мог ли Иисус обрести наше спасение, не принимая образ человека и раба?

Современная культура учит нас знать и отстаивать свои права. Часто так и следует поступать. Но, как и в случае со Христом, от нас может потребоваться добровольный отказ от своих прав ради служения Отцу. От этого зависит наследование Божьего Царства. Процесс отказа от своих прав может быть сложным и неудобным, он может стать для нас настоящим испытанием. Посмотрите, как поступил Иисус во время этого процесса (Филип.2:5–8). В приведенных текстах описаны три шага, которые предпринял Христос, покорившись воле Отца. В начале Павел призывает нас: «Ибо в вас должны быть те же чувствования (фронэ́о — думать, мыслить, размышлять), какие и во Христе Иисусе» (ст. 5).

1. Ради нашего спасения Иисус отказался от Своего равенства с Отцом и пришел на землю, приняв тело человека со всеми его ограничениями (ст. 6-7).

2. Христос пришел не как великий и знаменитый человек, а как слуга (ст. 7).

3. Как человек-слуга, Иисус не прожил спокойную долгую жизнь, но был «послушным даже до смерти, и смерти крестной» (ст. 8).

Каким образом мы можем последовать этому примеру Христа в своей жизни? Если права и равенство — это само по себе хорошо и их необходимо защищать, как объяснить, что от них, а определенных случаях, нужно отказываться? Теперь прочитайте Филип.2:9. Каким образом этот стих помогает нам понять, почему необходимо подчиняться воле Отца?

Просите Святого Духа о мудрости для ответа на такие вопросы: какие из прав, за которые я сейчас борюсь, могут оказаться препятствием для моего подчинения воле Христа в деле служения моей семье, церкви и ближним? Насколько я готов терпеть неудобства, чтобы лучше служить другим?

Понедельник. Жертва, предшествующая познанию

Многие христиане очень искренно стремятся узнать Божью волю. «Если бы я только знал Божью волю о моей жизни, я бы всем пожертвовал ради Него». Но, пообещав это Богу, мы не всегда готовы так поступить в реальности. На самом деле последовательность должна быть обратной. В Рим.12:1-2 Павел объясняет, как можно узнать Божью волю. Он делает важное заявление: если хотите узнать Божью волю, сначала нужно принести жертву!

Прочитайте Рим.12:1-2. Что советует нам сделать апостол Павел, чтобы познать волю Божью?

Прочитайте Рим.12:1-2. Апостол пишет, что мы сможем «познавать, что есть воля Божия» (ст. 2), если:

а) способны понять и оценить проявленное к нам «милосердие Божье» (ст. 1);

б) предлагаем себя в живую жертву Богу (ст. 1);

в) наш разум обновляется (ст. 2).

Только обновленный разум может понять Божью волю. А это обновление зависит от умерщвления своего «я». Христу недостаточно было просто пострадать; Он должен был умереть. Мы также должны умереть для себя, чтобы жить для Бога.

Просите Святого Духа показать вам, для каких мирских дел вы еще не полностью умерли. От чего вам нужно отказаться, чтобы стать «жертвой живой, святой, благоугодной Богу»?

Если в нашей жизни остается еще что-то, в чем наше «я» не до конца умерло, Бог позволяет испытаниям напомнить нам об этом. Однако наши страдания помогают нам не только противостоять греху, но и заново осмыслить смерть Христа и ее значение для нас. Элизабет Эллиот писала: «Подчиняя Богу глубочайшие желания нашего сердца, мы ближе всего подходим к пониманию Креста… Хотя наш личный опыт распятия и несоизмерим с тем, что пережил Спаситель, тем не менее этот опыт предоставляет нам возможность начать познавать Его, соучаствуя в Его страданиях. Во всех наших страданиях Он призывает нас к этому соучастию» (Э. Эллиот. В поисках любви, с. 182).

Прочитайте с молитвой Рим.12:1-2. Подумайте, от чего вам нужно отказаться, чтобы стать живой жертвой. Как это помогает вам в понимании страданий Христа, пережитых ради вас на кресте? Каким образом это понимание может помочь вам приобщиться к Его страданиям?

Вторник. Готовность слушать

«И пришел Господь, и стал, и воззвал, как в тот и другой раз: Самуил, Самуил! И сказал Самуил: говори, Господи, ибо слышит раб Твой» (1Цар.3:10).

Случалось ли вам слышать тихий голос Святого Духа, но проигнорировать его, после чего все пошло неправильно, и вы укоряли себя: «Ну почему же я не послушался?»

Первая книга Царств рассказывает историю о пожилом человеке и его двух нечестивых сыновьях, которые не повиновались Господу. С ними жил мальчик, умевший слушать Его голос. Хотя Бог серьезно предостерегал как самого Илия, так и его сыновей, ничего не менялось.

Прочитайте 1Цар.2:12–3:18. Что случилось с сыновьями Илия? Как вы думаете, как следовало ответить Илию, когда он узнал о поведении сыновей? На основании этой истории объясните, в чем отличие между слушающими Господа и не слушающими Его.

Сыновья Илия думали о чем угодно, только не о Боге. Илий же, узнав о недостойном поведении своих сыновей, просто поговорил с ними и больше ничего не предпринял. Сыновья Илия не собирались подчинить свою жизнь Божьей воле. Какой контраст с молодым Самуилом!

Проповедник Чарльз Стэнли пишет, насколько важно развивать способность слышать Божий голос с помощью того, что называет «переходом на беспристрастный уровень». Стэнли говорит: «Святой Дух… говорит не для того, чтобы передать информацию, но чтобы получить отклик. И Он знает: когда почти все наше внимание поглощено собственными планами, не сто́ит тратить время и предлагать что-либо другое. Поэтому Бог молчит. Он ожидает, пока мы станем достаточно „беспристрастными“, чтобы услышать Его и повиноваться» (Ч. Стэнли. Чудесная жизнь, исполненная Духом, с. 179, 180).

Обдумайте, насколько вы способны слышать голос Бога. Что мешает вам «стать достаточно беспристрастными, чтобы услышать Его и повиноваться»? Что вам необходимо сделать, дабы развивать способность слышать голос Бога и быть послушными Его указаниям?

Среда. Самонадеянность

Ева согрешила не только потому, что усомнилась в Божьем слове. Корнем проблемы была ее уверенность в собственной мудрости, способности самостоятельно решить, что для нее хорошо и правильно. Она доверилась собственному суждению. Когда вместо доверия Божьему Слову мы полагаемся на свои суждения, то становимся уязвимыми.

В истории Саула также показано, как человек становится самоуверенным и насколько трагичны последствия этого. Самуил помазал Саула как Богом избранного царя (см. 1Цар.10:1) и дал ему определенные указания (ст. 8), которыми Саул пренебрег.

Прочитайте 1Цар.13:1–14. Какие действия Саула привели его к падению?

Вскоре после воцарения Саул совершил три шага, причиной которых была его самонадеянность. Проблема в том, что каждый из этих шагов не кажется таким уж плохим. Но именно в них сокрыты семена трагедии, поскольку каждый из них был сделан независимо от Бога. Обратите внимание на их последовательность.

Саул сказал: «Я видел, что народ разбегается от меня, а ты [Самуил] не приходил» (ст. 11). Оказавшись в затруднительном положении, Саул оценил ситуацию на основании того, что видел своими глазами.

Саул перешел от «я видел» к «подумал я: „теперь придут на меня Филистимляне“…» (ст. 12). То, что он увидел собственными глазами, привело его к мнению относительно сложившейся ситуации.

Затем Саул от «подумал я» перешел к «решился принести всесожжение» (ст. 12). Мысли Саула вызвали в нем определенные чувства (страх), которые подтолкнули его к действию.

Каждый из нас проходил этим путем: мы полагаемся на свое зрение, вследствие чего делаем собственное умозаключение, а оно вызывает в нас определенные чувства. И мы принимаем решение действовать, полагаясь на собственные чувства.

Почему, на ваш взгляд, Саул с легкостью решил действовать по собственному усмотрению, хотя Божьи ясные указания еще звучали в его ушах? Осознавая собственные слабость и несовершенство, почему мы продолжаем полагаться на себя? Что нам нужно сделать, дабы больше доверять Богу, а не самим себе?

Четверг. Заменители

Как уже отмечалось, доверие Божьей воле может быть подорвано нашим стремлением положиться на собственные силы. Полагаться мы можем и на что-то другое, заменяющее собой Бога. Некоторые люди, ощущая подавленность, идут в магазин и пытаются осчастливить себя покупками. Другие, чувствуя себя никчемными, стремятся добиться признания. Третьи, когда у них возникают проблемы во взаимоотношениях с супругом/супругой, начинают искать кого-то другого, чтобы обрести утраченную близость.

Что-то из вышеперечисленного может на время снять напряжение, но не способно решить саму проблему и научить нас правильным действиям в подобной ситуации в следующий раз. Только сверхъестественная Божья помощь может совершить это. Однако, к сожалению, очень часто мы прибегаем к помощи заменителей, а не к Богу.

Ниже описаны три способа, с помощью которых люди порой пытаются решить свои проблемы сами вместо того, чтобы обратиться к Богу:

1. Использование человеческой логики или прошлого опыта вместо Божественного откровения.

2. Осмысление проблем только разумом вместо поиска Божественного решения.

3. Отстранение от реальности и уклонение от Бога вместо личного общения с Ним с целью обретения Божественной силы.

Захария помогает нам сосредоточиться на главном, когда появляется искушение воспользоваться заменителем. Он описывает, как после долгого плена люди возвращаются из Вавилона и немедленно приступают к восстановлению храма. Но сразу же они встречаются с невероятным противостоянием (см. Ездр.4–6). Поэтому Захария приходит с ободряющей вестью к Зоровавелю, который руководил работой.

Прочитайте эту весть в Зах.4. Что Бог говорит в ст. 6? Как Святой Дух мог помочь в строительстве? Чему учит данная история относительно взаимосвязи между Святым Духом и нашими повседневными делами?

Бог не устранил противников строительства храма и не освободил Зоровавеля от проблем, вызванных их противодействием. Это означает, что Он не всегда будет ограждать нас от противостояния. Но когда мы сталкиваемся с преградами, Господь может использовать их как огненную печь, чтобы научить нас полагаться на Него.

Когда вы сталкиваетесь с проблемой, какова ваша первая реакция? Желание поесть, посмотреть телевизор, помолиться, покориться Божьей воле? О чем свидетельствует ваш ответ? Что вам необходимо изменить в своей жизни?

Пятница. Для дальнейшего исследования

Прочитайте: Э. Уайт. Патриархи и пророки, с. 575–580, 616–626.

Покорность Божьей воле приходит тогда, когда мы умираем для своих желаний и амбиций. Это открывает путь к истинному служению другим. Мы не можем жить для Бога, не став живой жертвой и не раскрыв свое сердце для Его голоса. Чтобы подчинить свою волю Божьей, мы должны признать опасность, кроющуюся в самоуверенности и в использовании заменителей Божьего Слова и силы Господа. Поскольку подчинение Божьей воле — это сердцевина христоподобной жизни, Господь может учить нас этому через различные испытания.

«Небрежение Илия стало очевидным для каждого отца и каждой матери. В результате его неосвященной привязанности и нежелания выполнять неприятный долг Илий пожал жатву беззакония в своих испорченных детях. Перед Богом виновны как родитель, потакавший нечестию, так и дети, которые его совершали, и Он не примет ни жертвы, ни приношения за это беззаконие» (Э. Уайт. Воспитание детей, с. 276).

1. Снисхождение Христа, пришедшего на нашу землю в человеческой плоти, чтобы умереть за наши грехи, непостижимо. Как Его пример открывает значение самопожертвования и самоотречения ради блага других? Хотя мы никогда не сможем повторить совершенное Христом на кресте, самопожертвование ожидается и от нас. Как мы можем его проявить в своей жизни?

2. Многих людей пугает перспектива подчинения Божьей воле, поскольку они не знают, что произойдет дальше. Что вы можете посоветовать человеку, склонному полагаться на собственные силы, а не на Бога? Как вы можете помочь ему преодолеть страхи, возникшие от незнания или невозможности контролировать будущее?

3. Молитесь всем классом за людей, о которых известно, что они не живут в покорности Божьей воле. Просите Бога о том, чтобы они смогли понять: в доверии Божьей воле сокрыт единственный путь к истинному спокойствию. В то же время как вы можете помочь им довериться Господу и понять, что Его пути являются наилучшими из всех? Другими словами, как Бог через вас мог бы открыть другим Свою любовь и желание заботиться о людях?

18 сентября – 24 сентября
Урок 13. Христос в горниле испытаний

Библейские тексты и отрывки для исследования: Лук.2:7; 22–24; Матф.2:1–18; Иоан.8:58, 59; Лук.22:41–44; Матф.27:46,51-52; Рим.6:23; Тит.1:2.

«А около девятого часа возопил Иисус громким голосом: Или, Или! лама савахфани? то есть: „Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?“» (Матф.27:46).

Говоря о страданиях, невозможно обойти стороной вопрос: как могло такое случиться, что грех и страдания появились на нашей земле? Согласно Божественному откровению, они появились потому, что человек злоупотребил дарованной Господом свободой. Тогда возникает еще один вопрос: а знал ли Бог заранее, что люди согрешат? Да, знал, но, как писал Клайв Льюис, их сотворение «стоило риска».

Стоило риска? А кто рисковал? Люди, ставшие грешными существами, подверженными болезням, страданиям и смерти? Не совсем так. Свобода всех сотворенных Богом разумных существ была настолько священной, что Творец, не лишив нас этой свободы, согласился Сам понести тяжесть страданий, вызванных нашим неправильным использованием свободы. Мы видим эти страдания в жизни и смерти Иисуса, Который, пострадав плотью, установил прочную вечную связь между небом и землей.

Какие страдания Христос перенес за нас? Чему мы можем научиться из Его опыта страданий?

Воскресенье. Ранние годы

Священное Писание содержит мало информации о детских и юношеских годах жизни Иисуса. Несколько стихов, однако, позволяют обрести некоторое представление о мире и условиях жизни, в которых находился Спаситель.

Прочитайте Лук.2:7,22–24 (см. также Лев.12:6–8) и Матф.2:1–18. Что мы узнаем об обстоятельствах рождения и раннем детстве Иисуса?

Христос, конечно же, не был первым, кому пришлось жить в бедности или уже в раннем детстве испытать реальную угрозу смерти. Однако один факт помогает нам понять уникальность того, что приходилось переносить Христу с раннего возраста.

Прочитайте Иоан.1:46. Какой факт, упомянутый в тексте, помогает нам понять, в каком окружении рос Иисус?

За исключением безгрешных Адама и Евы, Иисус был единственным безгрешным Человеком, когда-либо жившим на нашей земле. Нравственно чистый и святой, Он пришел в греховный мир. Какие мучения испытывала его чистая детская душа, постоянно сталкиваясь с силой греха! Даже нам, очерствевшим из-за греха, порой хочется убежать от зла как можно дальше. Представьте, как мог чувствовать Себя Христос, Чья душа была чиста и абсолютно свободна от греха. Подумайте о разительном контрасте между Ним и окружающими Его людьми. Как мучительно Ему было все это переносить!

Спросите себя: «Насколько я чувствителен к окружающему меня греху? Беспокоит ли это меня или мое восприятие притупилось?» Если ваше восприятие грехов притупилось, возможно, на него повлияло то, что вы читаете, смотрите или делаете? Подумайте об этом.

Понедельник. «Презрен и умален пред людьми»

Прочитайте приведенные отрывки, помня о том, что Иисус был Богом, Творцом неба и земли, и пришел отдать Себя в жертву за грехи всего мира. Матф.12:22–24; Лук.4:21–30; Иоан.8:58, 59. Обсудите описанные в данных отрывках различные случаи непонимания Иисуса со стороны Его окружения.

И руководители Израиля, и простой народ очень часто неправильно понимали жизнь, поступки и учение Иисуса. Это привело к тому, что Его возненавидели и отвергли те самые люди, которых Он пришел спасти. В определенном смысле ситуация была похожа на ту, когда у человека своевольный ребенок. Отец видит, что дитя нуждается в помощи, и готов отдать все, дабы помочь ему. Однако ребенок проявляет упрямство и с презрением отвергает единственного человека, способного спасти его от окончательной гибели. Именно так многие люди отнеслись к Иисусу на земле. Какую же боль это причиняло Ему!

Прочитайте Матф.23:37. Что чувствовал Христос, когда Его отвергали? Как вы думаете, было ли Ему обидно (как нередко чувствуем себя мы, когда нас отвергают) или Он испытывал другие чувства? Какие? Чем они были вызваны?

Каждому из нас приходилось переживать горечь отвержения, и, возможно, наша боль была схожа с болью Христа. Мы страдали не потому, что нас отвергли, а потому, что это отвержение могло принести вред самому отвергающему. Возможно, это был человек, которого мы любим, а он отвергал спасение Христово. Представьте, какие чувства наполняли сердце Иисуса, Которому было ведомо все, с чем Ему предстояло столкнуться в попытке спасти людей. К тому же Он знал и о последствиях отвержения. «Именно по причине Своей невиновности Он [Христос] так остро чувствовал нападки сатаны» (Э. Уайт. Избранные вести, т. 3, с. 129).

Как пример Христа учит нас преодолевать боль и отвержение? Как вы можете последовать этому примеру?

Вторник. Иисус в Гефсимании

«И сказал им: душа Моя скорбит смертельно; побудьте здесь и бодрствуйте» (Марк.14:34).

Все страдания, которые довелось перенести Иисусу за 33 года Своей жизни на земле, не сравнятся с тем, что Он вытерпел в последние часы перед распятием. Жертва Иисуса как плата за грехи всего мира была задумана еще прежде вековых времен (см. Ефес.1:1–4; 2Тим.1:8-9; Тит.1:1-2), и вот теперь она будет принесена.

Что в следующих отрывках говорится о страданиях Христа в Гефсимании? Матф.26:39; Марк.14:33–36; Лук.22:41–44.

«Он отошел от них на небольшое расстояние — так, чтобы они могли видеть и слышать Его, и, обессиленный, пал на землю. Он чувствовал, что грех разделял Его с Отцом. Эта пропасть была так широка, так мрачна и глубока, что дух Его содрогался. Он не вправе был воспользоваться Своей Божественной силой, чтобы избавиться от этих мук. Как человеку Ему надлежало пострадать за все последствия греха людей. Как человеку Ему надлежало вынести весь гнев Божий против беззакония.

Теперь Христу выпало испытание, не похожее на все предыдущие. Его страдания лучше всего можно описать словами пророка: „О, меч! поднимись на пастыря Моего и на ближнего Моего, говорит Господь Саваоф“ (Зах.13:7). Христос страдал за греховный род людской — вместо него и ради него — по справедливости Божьей. Он понимал, что значит эта справедливость. До сих пор Он был Ходатаем за других, а теперь Сам нуждался в ходатае» (Э. Уайт. Желание веков, с. 686).

Поразмышляйте о том, что происходило с Христом в Гефсимании. На Него был возложен грех всего мира. Попробуйте представить себе, что это могло означать. Ни один человек никогда не испытывал подобного. Как в этом явлена Божья любовь к нам? Какую надежду это вам дает?

Среда. Распятый Бог

Распятие на кресте было самым жестоким наказанием, которое римляне определяли для преступников. Такого рода смерть считалась самой позорной и тяжелой. Ужас такой смерти еще более усиливается, когда мы понимаем, что умер Сын Божий! Следует всегда помнить, что Иисус пришел в человеческой плоти, подобной нашей. Его били, бичевали, вбивали гвозди в руки и ноги, мучения от тяжести собственного тела с кровоточащими ранами — такая физическая боль была невыносимой. Это было жестоко даже по отношению к закоренелому преступнику и совершенно несправедливо по отношению ко Христу.

В то же время мы знаем, что физические страдания были несравнимы с душевными муками Христа. В действительности происходило нечто большее, чем убийство невинного человека.

Обсудите приведенные ниже стихи. Какие события, связанные со смертью Христа, свидетельствовали, что происходило нечто намного грандиознее, чем большинство людей понимало в то время? Какой, с вашей точки зрения, особый смысл имело каждое из событий, описанных в следующих стихах?

Матф.27:45.

Матф.27:51-52.

Марк.15:38.

Несомненно, на кресте произошло нечто намного большее, чем несправедливая казнь невинного человека. Согласно Священному Писанию, мы знаем, что на Христа был излит гнев Божий против греха — нашего греха. Иисус на кресте страдал от гнева праведного Бога против греха всего мира. Поэтому страдания Христа были несравненно глубже, ужаснее и мучительнее, чем любой человек мог когда-либо узнать или испытать.

Когда вы проходите через свои испытания, какую надежду вы можете обрести в страданиях Христа за вас?

Четверг. Страдающий Бог

Мы можем привыкнуть к мысли о неотвратимости наших страданий во время земной жизни. Это удел всех падших существ.

Какая единая мысль объединяет следующие стихи? Деян.14:22; Филип.1:29; 2Тим.3:12.

Как вы считаете, если бы Бог оградил Своих последователей от всех страданий и испытаний, было бы это благом для них?

Обоснуйте свой ответ.

Страдая, мы должны помнить о двух фактах. Во-первых, Христос, наш Господь, пострадал намного больше кого бы то ни было из нас. На кресте Он «взял на Себя наши немощи и понес наши болезни» (Ис.53:4). Мы живем под бременем наших личных грехов, а Он понес на Себе грехи всех нас. Безгрешный стал «грехом за нас» (2Кор.5:21, буквальный перевод), пострадав так, как мы, смертные существа, не можем себе даже представить.

Во-вторых, страдая, мы должны помнить о результатах страданий Христа, то есть об обетованиях и надежде, которые получаем благодаря Его смерти и воскресению.

Прочитайте Иоан.10:28; Рим.6:23; Тит.1:2 и 1Иоан.2:25. Перечислите обетования, которые содержатся в этих текстах.

Какими бы ни были наши страдания, благодаря Иисусу, благодаря тому, что Он понес наказание за наши грехи, благодаря Его Евангелию, мы верой можем предстать совершенными в Нем и унаследовать обетование о вечной жизни. Благодаря Христу, полноте Его совершенной жизни и совершенной жертве наше существование здесь, наполненное болью, разочарованиями и потерями, становится не более, чем мгновением в сравнении с вечностью на новом небе и новой земле без греха, страданий и смерти (см. Рим.8:18).

И это все даровано нам только благодаря Христу и испытаниям, которые Он претерпел, чтобы однажды, очень скоро, мог взирать «на подвиг души Своей… с довольством» (Ис.53:11).

Пятница. Для дальнейшего исследования

Прочитайте: Э. Уайт. Желание веков, с. 685–697, 741–757.

«Трижды Он произнес эту молитву. Трижды Его человеческая природа содрогалась при мысли о последней жертве. И вот теперь перед Искупителем мира проходит вся история человеческого рода. Он видит, что нарушители Закона, предоставленные самим себе, должны погибнуть. Он чувствует беспомощность человека и силу греха. Перед Его взором встают все беды и страдания обреченного мира. Он знает, какая участь грозит Ему, но исполняется решимости спасти человека, чего бы это Ему ни стоило. Он согласен принять крещение кровью, чтобы миллионы погибающих наследовали жизнь вечную. Иисус покинул небесные обители, где царят чистота, счастье и слава, ради спасения одной пропавшей овцы — одного мира, который пал, нарушив Закон. И Он не отступит от Своей цели. Он станет искупительной жертвой за этот род, который добровольно избрал грех. И теперь Его молитва дышит только покорностью: „Если не может чаша сия миновать Меня, чтобы Мне не пить ее, да будет воля Твоя“» (Э. Уайт. Желание веков, с. 690).

1. Как понимание того, что Сам Бог в личности Христа пострадал намного больше, чем кто-либо из людей, помогает нам во время наших испытаний? Рассуждая над своим ответом, помните о следующем утверждении Эллен Уайт: «Все страдания, являющиеся последствием греха, наполнили сердце безгрешного Сына Божьего» (Избранные вести, т. 3, с. 129).

2. Осмыслите  страдания  Христа,  о которых  упоминалось в данном уроке. Опишите их. В чем они похожи на наши страдания, а чем отличаются? Чему мы можем научиться из того, как Иисус справлялся с этими трудностями?

3. Из каких библейских обетований вы черпаете силу во время горя и печали? Выпишите их для себя и поделитесь ими с другими.

4. В одном предложении выразите главную мысль относительно того, чему вы научились из уроков этого квартала. На какие вопросы вы получили ответ, а на какие — нет? Как мы можем помочь друг другу с достоинством пройти сквозь испытания и страдания?

---