9 марта – 15 марта
Урок 11. Что еще Я мог бы сделать?

Ис.5:1–4; 53:4; Матф.21:33–39; Иоан.18:37; Рим.3:1–4; 3:23–26; 5:8.

«Пилат сказал Ему: итак, Ты Царь? Иисус отвечал: ты говоришь, что Я Царь. Я на то родился и на то пришел в мир, чтобы свидетельствовать об истине; всякий, кто от истины, слушает гласа Моего» (Иоан.18:37).

Несколько лет назад в журнале «Путеводитель» (Guide) была напечатана детская история с глубоким смыслом. В центре сюжета — мальчик по имени Денис, сирота, живущий в семье на правах приемного ребенка. Денис страстно ненавидит короля своей страны, потому что, когда его родители заболели, воины короля увели его, и он больше никогда их не видел. Только позже он узнал, что король разлучил их, чтобы избавить живых от всех ужасов «черной смерти» (пандемия чумы. — прим.пер.). Правда о короле освобождает Дениса от ненависти, которую он питал почти всю свою жизнь. Король всегда и в каждом случае действовал из любви к своему народу.

Многие люди сегодня думают о Боге примерно то же, что Денис думал о короле. Зло, свидетелями которого они стали или которое они пережили, заставляет их ненавидеть или отвергать Бога. Где Бог, когда происходят страдания? Если Бог благ, то почему столько зла? Великая борьба проливает свет на этот важнейший вопрос, но у нас остается еще много вопросов. Тем не менее все наши попытки найти ответы не приносят удовлетворения, мы можем взирать на распятого Христа и увидеть в Нем, что Богу можно доверять, даже несмотря на неотвеченные вопросы.

Воскресенье. Христос — победитель

Хотя в мире действует враг (сатана), которого Сам Христос называет «князем мира сего», истинным царем Вселенной является Иисус Христос. Иисус одерживает победу ради нас, и в Нем мы можем одержать победу, даже несмотря на трудности и страдания. Действительно, соделанное Христом противостоит врагу на каждом шагу. Мы увидели, что Священное Писание изображает дьявола как:

1. Обольстителя всего мира от начала (Откр.12:9; Матф.4:3; Иоан.8:44; 2Кор.11:3; 1Иоан.3:8).

2. Клеветника и обвинителя Бога и Его народа на небесах (Откр.12:10; Откр.13:6; Иов.1–2; Зах.3:1-2; Иуд.9).

3. Правителя-узурпатора мира сего (Иоан.12:31; 14:30; 16:11; Деян.26:18; 2Кор.4:4; Ефес.2:2; 1Иоан.5:19).

Прочитайте Иоан.18:37. Что это говорит нам о том, как Христос противостоит обману дьявола?

Хотя Священное Писание учит, что сатана — отец лжи, клеветник, обвинитель и узурпатор этого мира, оно также учит, что Иисус — победитель над сатаной во всех отношениях.

1. Иисус «пришел в мир, чтобы свидетельствовать об истине» (Иоан.18:37).

2. Посредством Креста Иисус в высшей степени проявил совершенную праведность и любовь Бога (Рим.3:25-26; 5:8), тем самым опровергнув клеветнические утверждения дьявола (Откр.12:10-11).

3. Иисус окончательно уничтожит царство дьявола, который «знает, что немного ему остается времени» (Откр.12:12; сравните с Рим.16:20) и Христос «будет царствовать во веки веков» (Откр.11:15).

В конце концов, что бы ни делал сатана, он уже побежденный враг. Ключ к нашей победе — ежедневная просьба, чтобы Христова победа проявлялась в нас, мгновение за мгновением, а также просьба об исполнении обетований, которые стали доступны нам благодаря Кресту.

Мы знаем, на чьей стороне победа в великой борьбе. Как наши повседневные решения влияют на то, на чьей стороне мы в конечном счете окажемся? Как мы можем быть уверены, что мы на стороне Победителя уже сейчас?

Понедельник. Праведный и оправдывающий

Во всех отношениях работа Христа сводит на нет работу дьявола. Иисус «явился… чтобы разрушить дела диавола» (1Иоан.3:8) и «дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть диавола» (Евр.2:14). Тем не менее полное поражение вражеского правления происходит в два этапа. Сначала, посредством Креста, Христос опровергает клеветнические утверждения сатаны. А позже сатана и его царство будут уничтожены.

Прочитайте Рим.3:23–26 и Рим.5:8. Какое средство использовал Бог, чтобы победить дьявола и разоблачить его ложь?

Ранее мы отметили, что враг утверждает, будто бы Бог не во всей полноте праведный и любящий. Однако во Христе Бог являет высшее проявление Божьей праведности и любви, и Он сделал это через Крест.

После смерти Иисуса «сатана увидел, что с него сорвана маска. Все его дела открылись перед падшими ангелами и перед всеми мирами. Он выказал себя убийцей. Пролив кровь Сына Божьего, он лишился всякого сочувствия со стороны небесных существ, и с тех пор его деятельность была ограничена» (Уайт Э. Желание веков. с. 761).

Прочитайте Откр.12:10–12. Какие два средства (ст. 11) используют верные последователи Бога, чтобы победить дьявола? Поясните, как это работает в практической духовной жизни.

История искупления изобилует свидетельствами того, что мы можем быть уверены: Бог всегда трудится, чтобы в конечном счете дать благословение всем, кого это касается. Бог Писания всегда делает то, что является благим и предпочтительным, учитывая доступные Ему средства в ходе великой борьбы (Втор.32:4; 1Цар.3:18; Пс.144:17; Дан.4:32; Авв.1:13; Откр.15:3; Быт.18:25).

Почему в великой борьбе так важны проявления Божьей праведности и любви? Когда вы размышляете о Кресте и всех Божьих деяниях в спасительном замысле, то как Божьи дела дают вам уверенность в любви Божьей, проявляющейся даже среди испытаний и страданий?

Вторник. Песнь возлюбленного

В ходе великой борьбы Бог проявляет Свою любовь и праведность удивительными путями. И все же некоторые могут спросить: должен ли был Бог сделать больше, чем Он уже сделал, для предотвращения и/или устранения зла? Ранее мы рассматривали контекст великой борьбы, который указывает на то, что Бог действовал так, чтобы уважать свободную волю, необходимую для полного раскрытия любви в отношениях между Ним и человечеством. Более того, Он, по-видимому, действовал в рамках нравственных ограничений, или «правил ведения духовной войны», в контексте спора о Его характере, который может быть разрешен только проявлением Его любви.

Прочитайте образное описание отношений Бога и Его народа в Ис.5:1–4. Какой отчаянный вопрос задает Бог в ст. 4?

В этих стихах Исаия поет песнь своего возлюбленного о винограднике. Хозяин виноградника — это Бог, а виноградник — народ Божий (см., например, Ис.1:8; Иер.2:21). Но эти стихи можно толковать и в более широком смысле, применительно к Божьей работе в этом мире. Согласно этим стихам, хозяин виноградника (Бог) сделал все, чего только можно было ожидать, чтобы обеспечить процветание Своего виноградника. Виноградник должен был приносить хороший виноград, но дал только «дикие ягоды», которые в других переводах называются «бесполезными». На самом деле, приведенную здесь еврейскую фразу буквально можно перевести как «зловонный плод». Виноградник Божий приносит гнилой виноград.

В Ис.5:3 Бог приглашает Свой народ «рассудить» между Ним и Его виноградником. Далее Бог спрашивает: «Что еще надлежало бы сделать для виноградника Моего, чего Я не сделал ему? Почему, когда Я ожидал, что он принесет добрые грозды, он принес дикие ягоды?» (Ис.5:4). Что еще Он мог сделать? Как восхитительно то, что Он даже просит других рассудить то, что Он сделал.

Когда вы взираете на крест, на котором Иисус принес Себя в жертву за все наши грехи, то какое значение приобретают Его слова: «Что еще надлежало бы сделать для виноградника Моего, чего Я не сделал ему?»

Среда. Притча Христа о винограднике

В притче о виноградарях (Матф.21) Иисус продолжает то, что недосказано в Ис.5, проливая дополнительный свет на характер и действия хозяина виноградника, предпринятые для его виноградника.

Прочитайте Матф.21:33–39. Как описана забота хозяина о винограднике в этом отрывке (ст. 33)?

Чем можно объяснить поведение слуг в этой притче?

Первая часть притчи Христа взята непосредственно из песни о владельце виноградника и Его винограднике в Ис.5. Затем Иисус добавляет, что хозяин виноградника «отдал» Свой виноградник «виноградарям» и «отлучился» (Матф.21:33). Однако, когда хозяин виноградника дважды посылал Своих слуг (пророков) собрать урожай, те, кто арендовал Его виноградник, избивали и убивали Его слуг (Матф.21:34–36). Наконец, Он послал Своего Сына (Иисуса), сказав: «Постыдятся сына моего» (Матф.21:37). Но они убили и Его Сына, говоря: «„Это наследник; пойдем, убьем его и завладеем наследством его“. И, схватив его, вывели вон из виноградника и убили» (Матф.21:38-39).

Что еще Он мог сделать? Отец возлюбил нас так сильно, что отдал Своего возлюбленного Сына (Иоан.3:16). Если великая борьба подобна тому, о чем говорится в этой притче, то она не могла быть разрешена преждевременно Божьей силой, а требовала сначала явного проявления Божьего характера. Это доказательство в конечном счете проявилось в соделанном Христом (Рим.3:25-26; 5:8). Чего еще мы могли бы просить, кроме того, чтобы Бог (во Христе) отдал Себя на смерть за нас, чтобы оправдать нас, никоим образом не поступившись Своей справедливостью и совершенной любовью?

Крестная смерть Христа показывает, что Бог сделал все возможное, чтобы смягчить и устранить зло, не разрушая условий, необходимых для подлинной любви. Если бы у Бога был какой-то другой, более предпочтительный путь, разве Он не выбрал бы его? В то время как люди сильно страдают в этой великой борьбе, больше всего страдает Сам Бог. Когда мы смотрим на крест, мы действительно видим, какие страдания и боль принес грех Самому Богу. И все же свобода, присущая любви, была настолько священной, что Христос был готов пострадать ради нас.

Прочитайте Ис.53:4. Чьи «немощи» и «болезни» понес Христос на кресте? Что это должно сказать нам обо всем, что Бог сделал для нас, и о том, чего Ему стоило спасение?

Четверг. Оправдание имени Божьего

В конечном счете имя Божье будет оправдано во всех отношениях. В действиях Отца, Сына и Святого Духа в замысле искупления совершенная праведность и любовь Божья проявляются ясно, не оставляя никаких сомнений (см. Рим.3:25-26; 5:8).

Прочитайте Рим.3:3-4. Какой вопрос поднимает апостол Павел в стихе 3? Каков ответ?

В Рим.3 и Ис.5 мы видим, что Бог (в некотором смысле) приглашает Свое творение рассудить о Его характере, хотя у нас и нет на это права или полномочий. В конце концов, когда откроются все «книги», мы увидим подтверждения того, что Бог в полноте справедлив и праведен. Бог оправдает Себя перед всей Вселенной.

Прочитайте Откр.15:3 и Откр.19:1–6. Что говорится в этих отрывках о том, что имя Божье в конце концов будет оправдано?

На протяжении всего Писания Бог заботится о славе Своего имени. Почему? Вы не можете испытывать глубокую любовь к тому человеку, чей характер вы ненавидите или кому не доверяете. Если бы кто-то сказал вашему супругу или будущему супругу ужасную ложь о вашем характере, вы бы сделали все возможное, чтобы опровергнуть любые подобные утверждения, поскольку, если бы этим утверждениям поверили, это разрушило бы ваши отношения.

В конце концов, Бог оправдан на кресте и на протяжении всего плана искупления. На суде, предшествующем пришествию Христа, Бог оправдан перед наблюдающей за Ним Вселенной.

Потом в ходе суда после пришествия, во время которого искупленные будут «судить ангелов» (1Кор.6:2-3), Бог будет оправдан, поскольку искупленным будет предоставлена возможность просмотреть записи и своими глазами увидеть, почему Бог действовал так, как Он действовал, и убедиться, что все Божьи суды всегда совершенно праведны и продиктованы любовью. У кого из нас нет вопросов, на которые мы хотим получить ответы? Прежде чем все завершится, мы получим ответы на все свои вопросы (см. 1Кор.4:5).

В итоге всякое колено преклонится и всякий язык исповедует, что Иисус есть Господь (Филип.2:10-11). Все это часть оправдания характера Божьего.

Пятница. Для дальнейшего исследования

Прочитайте в книге Эллен Уайт «Свидетельства для Церкви», т.9, главу «Награда за усердный труд» (с.285–288).

«Все, что озадачивало нас на путях Провидения Божьего в этом мире, тогда станет ясным. Что было недоступно нашему пониманию, теперь найдет свое объяснение. Пред нами откроются тайны благодати Божьей. Все, что смущало наш ограниченный человеческий разум и в чем мы видели нарушенные обещания, теперь откроется нам совершенной и прекрасной гармонией. Мы поймем, что только бесконечная любовь вела нас через переживания, казавшиеся наиболее трудными. Осознав же нежную заботу Того, благодаря Кому все содействует нашему благу, мы будем ликовать невыразимой радостью в полноте славы Божьей» (Свидетельства для Церкви. т. 9. с. 286).

1. Приходили ли вы когда-либо в замешательство, пытаясь понять промыслы Божьи? Как вас утешает осознание того, что в конце концов все прояснится?

2. Поразмышляйте над тем, от чего отказался Христос, чтобы стать человеком и умереть за этот мир. Поразмышляйте еще и над тем, что это говорит нам о Божьей любви и о том, можно ли доверять Богу. Что еще Он мог сделать?

3. Что такого важного в Божьем имени? Какое значение оно имеет для тех, кто называют себя христианами? Каким образом христиане иногда навлекают дурную славу на имя Христа и что мы можем сделать среди окружающих нас людей, чтобы показать им, что значит на деле следовать за Христом?

4. Даже наши лучшие ответы на проблему зла на данный момент неполны. Что мы можем сделать практически, чтобы сблизиться с теми, кто страдает, и как нам помочь облегчить страдания в этом мире, ожидая окончательного, эсхатологического разрешения проблемы зла, которое может совершить только Бог?

5. Остановитесь подробнее на Ис.53:4, на том факте, что Христос понес наши «немощи» и «болезни». Что произошло на кресте такого, что помогает нам понять спасительный замысел и то, чего Богу стоило нас спасти?

---