11 мая – 17 мая

Быт.3:21–24; Числ.2:3–25; Ис.6:6–8; 14:12–14; Иез.1:4–14; Откр.4:1–11.

«И я услышал, как Владыка Господь вопрошал: „Кого Мне направить не направить к  народу Своему? Кто будет вестником Нашим?“ Я отозвался: „Я готов пойти — отправь меня!“»(Ис.6:8; ИПБ).

Божье право управлять Вселенной основано на том, что Он — Творец всего (Откр.4:11), а также на Его характере. Открывая праведный характер Бога, мы начинаем понимать, как и почему грешные люди лишены Божьей славы (Рим.3:23).

На этой неделе мы углубимся в изучение видения тронного зала и посмотрим, как человеческий род относится к святому Богу и как жертва Христа восстанавливает нас и приближает нас к престолу. Бог задумал восстановить нас не только как отдельных людей, но и весь человеческий род в целом, чтобы мы снова явили Его славу остальному творению. Исследуя Библию, мы можем найти важные подсказки, которые помогут нам понять и начать ценить то высокое призвание, которое Бог предлагает нам — роду прощенных и искупленных грешников.

Человеческому бунту в конечном счете будет положен конец. Более того, любовь Бога, Его самоотречение и самопожертвование засияют еще ярче, чем это было в Его первоначальном замысле для человечества. Хотя Бог никогда не хотел, чтобы человечество пало, на кресте удивительным образом проявился Божий характер, в основе которого — любовь.

Воскресенье. «Вот я, пошли меня!»

Много лет назад одна община задумала отремонтировать подвальное помещение молитвенного дома, чтобы создать там удобное место для встреч. Одним из первых шагов стало обновление освещения: члены церкви решили установить новые светильники, надеясь, что они сделают пространство более уютным. Но, к сожалению, после их установки стало только хуже — яркий свет лишь подчеркнул все недостатки, которые раньше были незаметны.

Прочитайте Ис.6:5. Что ощутил пророк Исаия, когда оказался в небесном храме?

Исаия был поражен видением престола Божьего, и это заставило его глубже осознать свои недостатки: «Горе мне! погиб я! ибо я человек с нечистыми устами, и живу среди народа также с нечистыми устами, — и глаза мои видели Царя, Господа Саваофа» (Ис.6:5). Мы бы испытали те же чувства, если бы внезапно оказались в присутствии Господа. Этот свет достаточно ярок, чтобы высветить все наши недостатки и оправдания. В присутствии Бога мы осознаем свою беспомощность и потерянность. Дальше произошло то, чего Исаия никак не ожидал.

Прочитайте Ис.6:6–8. Что делает Бог в ответ на осознание пророком своей гибельной греховности?

Исаия очистился от своего греха, когда серафим взял уголь с жертвенника и коснулся им его уст. Вероятно, это был жертвенник курения, где совершалось заступничество за Божий народ и за него (см. Откр.8:3-4). Исаии были прощены его грехи, и теперь он был достоин находиться в присутствии Бога. Более того, ему была доверена важная миссия — представлять Бога перед миром.

Интересно, что слово сараф означает «горящий». Обратите внимание на то, как Иисус описывает служение Иоанна Крестителя: «Он был светильник, горящий и светящий; а вы хотели малое время порадоваться при свете его» (Иоан.5:35). Хотя, конечно, сам Иоанн был грешником, нуждавшимся в благодати и спасении, его служение указывало на единственного, кто мог принести благодать и спасение.

Иисус пришел как совершенное воплощение славы Отца — и Бог послал пророка, грешника, который исполнил роль, подобную той, что у одного из небесных серафимов.

Только после того, как Исаия узнал, что его грех очищен, он сказал: «Вот я, пошли меня». Как же каждый из нас, чьи грехи были омыты Кровью Иисуса, может сказать то же самое, что и Исаия?

Понедельник. Два херувима

Как только наши прародители были изгнаны из Едемского сада, Бог дал им надежду на Мессию (Быт.3:15). Затем Он установил у ворот Едема величественный символ: двух херувимов, между которыми сверкал огненный меч (Быт.3:24; ИПБ). Мы не должны упускать из виду то, что эта картина очень сильно напоминает ковчег завета, символ престола Божьего (Исх.25:18).

Прочитайте Быт.3:23-24. Какую работу поручили херувимам?

Хотя на херувимов, несомненно, была возложена обязанность не допускать грешников к древу жизни (Быт.3:22), они также стали знаком надежды и обетования, что однажды люди возвратятся в рай. «Едемский сад еще долго находился на земле после того, как человек был изгнан из его пределов. Падший человеческий род мог еще долгое время взирать на святую родину, доступ к которой охранялся ангелами. У райских ворот, охраняемых херувимами, открывалась слава Божья. Туда ходили на поклонение Богу Адам и его сыновья. Здесь они возобновили свой обет послушания тому закону, нарушение которого привело к изгнанию из Едема... Но когда Творец воссоздаст „новое небо и новую землю“ (Откр.21:1), рай снова будет возвращен, только в еще большей славе, чем прежде» (Уайт Э. Патриархи и пророки. с. 62).

Также представляет интерес то, что написано в Быт.3:24. В этом стихе сказано, что Бог «поставил» херувимов на востоке у Едема. Слово «поставил» перевод еврейского слова шакан, от корня которого образовано слово, означающее «скиния» (Исх.25:9; Числ.3:26), где являлась шехина, свидетельствующая о том, что Бог пребывает среди Своего народа. Поэтому другой возможный перевод Быт.3:24 может звучать так: «Бог сделал обитель херувимам на востоке Едемского сада».

В Библии херувимы связаны с присутствием Божьим (см. 1Пар.13:6; Пс.79:2; Ис.37:16). В частности, они упоминаются с престолом Бога — местом, где Его имя провозглашается с особой торжественностью. Важно отметить, что 24 старца, находящиеся у Божьего престола в Откр.4 и 5, восхваляют Его и утверждают Его право царствовать, поскольку Он — Творец всего сущего (Откр.4:11). Все вышесказанное помогает нам глубже понять сцену в тронном зале и нашу роль как прощенных грешников перед нашим Создателем.

Вторник. Как горящие угли

Херувимы как живые существа (Иез.10:8) или как их символы из золота (Исх.25:18) упоминаются по всему Ветхому Завету. Они часто изображаются стоящими в непосредственной близости от престола Божьего и излучающими Его славу. Херувимы также были вышиты на завесе, отделяющей Святое от Святого святых (Исх.26:1). В Псалтири верховная власть Бога над творением поэтически изображена в таком виде: Бог восседает на херувимах и летит на них (Пс.17:11). Во время строительства скинии Бог повелел Моисею, чтобы на крышке ковчега завета были расположены два херувима из цельного золота с крыльями, простертыми друг к другу (Исх.25:18–20).

Прочитайте Иез.1:4–14. Какое сходство между этим отрывком и сценами, показанными в Ис.6:1–6 и Откр.4:1–11?

В книге пророка Иезекииля мы видим поразительное проявление силы Бога. С самого начала эта сцена вызывает недоумение, поскольку она соответствует непростой ситуации, в которой оказался народ Божий в то время, — избранный народ находился не в Земле обетованной, а в вавилонском плену. Когда Иезекииль смотрит на открывшуюся перед ним картину, он поднимает взгляд и видит над всем этим Божий престол.

Обратите внимание на важные сходства с другими видениями «престола». Животные, которых видел Иезекииль, имеют те же лица, что и животные в видении Иоанна: лев, орел, вол и человек.

В первоначальном описании Иезекииля загадочные существа с четырьмя лицами не имеют названия. Однако позже, в другой сцене тронного зала (Иез.10:1–21), они называются «херувимами». В видении Исаии о серафимах мы также встречаем горящие угли. У этих существ лица похожи на лица живых существ, упомянутых в видении Иоанна.

Каждый раз, когда мы видим престол Божий, — будь то на ковчеге завета, где Бог встречался с Моисеем (Исх.25:22), или в захватывающих видениях пророков, — там всегда присутствуют херувимы. Они неразрывно связаны с престолом Божьим.

Все творения Божьи были созданы, чтобы отражать Его славу, — говорим ли мы о человеческом роде, созданном по Его образу, или об ангельских существах, которые находятся в непосредственной близости к Его славному престолу.

«Свят, свят, свят Господь Бог Вседержитель» (Откр.4:8). Как вы можете сравнить себя с той святостью, о которой здесь говорит Иезекииль? Что ваш ответ говорит вам о вашей нужде в Благой вести?

Среда. Бог посреди Своего народа

Следуя водительству Бога, присутствующего в облаке, израильтяне останавливались на своем пути к Земле обетованной. Они воздвигали скинию, а затем каждое колено разбивало вокруг нее свой лагерь — по три колена с каждой стороны. Присутствие Бога нисходило в Святое святых и обитало посреди Его народа.

С каждой из четырех сторон скинии находилось по одному главному колену. Какие, согласно Числ.2, были эти четыре главных колена?

Числ.2:3 (восток)

Числ.2:10 (юг)

Числ.2:18 (запад)

Числ.2:25 (север)

Обратите внимание, что каждое колено имело свое собственное «знамя», особую эмблему, которая была их отличительным знаком. Хотя в Писании не указано, что именно было изображено на каждом знамени, существует интересная традиция, основанная на характеристиках колен, описанных в Быт.49 и Втор.33. «Согласно раввинистической традиции, на знамени Иуды был изображен лев, на знамени Рувима — человек или голова человека, на знамени Ефрема — вол, а на знамени Дана — орел; таким образом, четыре животных, объединенных в изображении херувимов, описанных Иезекиилем, были представлены на этих четырех знаменах» (Carl Friedrich Keiland Franz Delitzsch, Commentary on the Old Testament, vol. 1, p. 660.).

Также интересно отметить, что в описании Нового Иерусалима со всех четырех сторон города располагаются ворота, представляющие двенадцать колен сынов Израилевых (Откр.21:12-13).

Как в описании стана Израиля, так и в описании Нового Иерусалима подчеркивается один важный факт — Бог намерен приблизить человечество к Своему престолу. Книга Откровение говорит нам, что «Господь Бог Вседержитель — храм его и Агнец» (Откр.21:22).

Конечно, мы не живем среди стана израильского. Но как нам приблизиться в нашей повседневной жизни к ощущению Божьего присутствия?

Четверг. Падение Люцифера

Удивительно, но когда-то Люцифер был осеняющим херувимом, занимающим высокое положение рядом с престолом Бога. Его жизнь могла бы стать ярким примером того, как Бог раскрывает Свою славу перед Вселенной. Однако вместо этого он начал размышлять о своей собственной славе, а не о славе своего Создателя. Точнее говоря, он стал считать, что ему не оказывают должного почтения.

Прочитайте Иез.28:11–17 и Ис.14:12–14. Что привело к падению Люцифера? Сравните эти отрывки с Откр.14:1–12. Как контраст между падением Люцифера и высоким положением человечества во Христе углубляет ваше понимание того, что происходит в Откр.14?

Обратите внимание: Люцифер изгнан со святой горы, искупленные же стоят на горе Сион с Агнцем Божьим. Сказано, что Люцифер находился в Едеме; человеческий род также когда-то был там, но в отличие от сатаны, человечество снова окажется в Едеме благодаря Христу. (См. Откр.22:1–3.)

В этом контексте очень интересна цитата Эллен Уайт: «Небеса восторжествуют, ибо пустота, образовавшаяся на небе вследствие падения сатаны и его ангелов, будет заполнена искупленными Господа» (Ревью энд Геральд, 29 мая 1900 г.).

Искупленные окажутся на небесах только благодаря Евангелию. Фактически Евангелие наглядно представлено в тронном зале в Откр.4 и 5. Ангелы восклицают: «Достоин Ты взять книгу и снять с нее печати, ибо Ты был заклан, и Кровию Своею искупил нас Богу из всякого колена, и языка, и народа, и племени» (Откр.5:9). Какая прекрасная картина Благой вести — смерть Иисуса ради искупления человечества!

Обратите также внимание и на то, как этот язык отражает весть первого ангела, в которой мы призваны проповедовать «вечное Евангелие… живущим на земле, и всякому племени, и колену, и языку, и народу» (Откр.14:6). Какая яркая картина полноты того, что Христос сделал для мира! За всю историю земли нет ни одного человека, за которого не умер бы Христос. Им просто нужно узнать об этом и принять это.

Какую роль мы как церковь и как отдельные личности играем в том, чтобы донести до людей знание о деяниях Христа для них?

Пятница. Для дальнейшего исследования

Прочитайте в книге Эллен Уайт «Великая борьба» главу «Конец борьбы» (с. 669–671, 676–678).

Сатана, в прошлом осеняющий херувим, стремился подорвать доверие к Божьему престолу. Бог позволил ему и падшим ангелам продолжить свое восстание, чтобы показать Вселенной всю глубину зла, которое может порождать самовозвеличивание. Хотя сатане удалось обмануть человечество и вовлечь его в свою борьбу против Бога, Христос на кресте нанес ему сокрушительное поражение, даровав человечеству возможность занять место, которое когда-то принадлежало падшим ангелам. Грешники, которые теперь пребывают во Христе, открыто противостоят притязаниям Люцифера. В некотором смысле конечный результат этого конфликта является еще более ярким свидетельством Божьей благости и любви, чем то, что существовало до падения Люцифера. Хотя Бог никогда не задумывал зла (это ужасная трагедия с вечными последствиями), когда оно будет навсегда уничтожено, Его благость и любовь проявятся так, как никогда бы не проявились в ином случае.

Христос «смотрит на искупленных, на Свой образ, восстановленный в них, на каждое сердце, носящее совершенную печать Божества, на каждое лицо, уподобленное своему Царю. Он с удовлетворением видит в них плоды подвига, который совершила Его душа. Затем все праведные и нечестивые слышат Его слова: „Вот искупленные Моей Кровью! За них Я страдал, за них Я умер, чтобы они были вместе со Мной во веки и веки“. И искупленные, стоящие у престола в белых одеждах, возносят хвалебный гимн: „Достоин Агнец закланный принять силу и богатство, и премудрость и крепость, и честь и славу и благословение“ (Откр.5:12)» (Великая борьба. с. 671).

1. Представьте, что вы стоите перед Богом, и каждый изъян, каждый недостаток характера, каждый неправильный поступок, каждая неверная мысль, каждый ложный мотив полностью раскрыты перед Ним! Чего бы вы по праву заслуживали? В чем же тогда ваша единственная надежда? Почему мы должны иметь «правду Божию через веру в Иисуса Христа во всех и на всех верующих» (Рим.3:22), покрывающую нас сейчас и на суде, где мы больше всего нуждаемся в ней? Иными словами, зачем нам нужно Евангелие?

2. Иоанн Креститель, как мы увидели, исполнил роль серафима — горящего и светящего светильника. (См. Иоан.5:35.) Он был предтечей Христа, возвещавшим Первое пришествие Мессии. Как мы, Божий народ последнего времени, выполняем подобную пророческую роль?