1 июня – 7 июня

Быт.6:1–8; 18:17–32; Дан.7:9-10; Матф.24:36–44; 2Петр.2:4–11; 1Кор.10:11-12; Откр.6:12–17. 

«Все это происходило с ними, как образы; а  описано в наставление нам, достигшим последних веков.  Посему, кто думает, что он стоит, берегись, чтобы не упасть»(1Кор.10:11-12).

Библия наполнена повествованиями о народе Божьем, которые указывают на будущие события и содержат ключи, помогающие нам понять «истину для настоящего времени». Фактически некоторые из этих повествований предвещают события последних дней с удивительными подробностями, предоставляя нам более широкую основу для ясного понимания пророчеств Даниила и Откровения.

Бог направил события таким образом, чтобы они полностью соответствовали тому, что, по предсказанию пророков, произойдет в конце времени. Некоторые из этих важных историй известны, так как в Новом Завете на них ссылаются при описании событий конца времен: например, о Содоме и Гоморре, о Всемирном потопе и так далее. Другие истории требуют более глубокого осмысления и исследования, чтобы мы могли извлечь из них истины, которые содержатся в Слове Божьем.

В течение последующих уроков мы будем исследовать различные библейские истории, чтобы извлечь из них важные уроки, касающиеся событий последнего времени. Мы поговорим о таких темах, как Второе пришествие, Следственный суд, кризис последнего времени, и многих других. В центре нашего внимания будет Христос, поскольку Он служит основой и конечной целью всех наших пророческих поисков.

Воскресенье. Гнев Агнца

Прочитайте Откр.6:12–17. Внимательно изучите, как воспринимают люди внезапное развитие событий конца времени. Почему нечестивые желают скрыться от лица Господа?

Удивительно, но люди, оказавшиеся в опасности, не задаются вопросами: «Что это?» или «Кто за этим стоит?» Кажется, они осознают, что происходит. Они называют Иисуса «Агнцем», что требует хотя бы небольшого знакомства с историей Христа. Кроме того, они, похоже, понимают, что «пришел великий день гнева Его» и что их положение безнадежно: «Кто может устоять?»

Перед пришествием Христа Евангелие будет проповедано всякому народу на земле (Матф.24:14). Трехангельская весть распространится по всей планете. И все же будут люди, которые окажутся застигнутыми врасплох — не из-за недостатка информации, а потому что они откажутся уверовать и последовать за Христом. Это станет причиной их гибели.

Прочитайте Матф.24:37–39. Какие уроки, по словам Иисуса, мы призваны извлечь из истории Ноя?

Иисус обращается к истории о Всемирном потопе, чтобы предупредить нас о том, что Его Второе пришествие для многих станет неожиданностью. Как и в случае с потопом, мир окажется не подготовлен к встрече со Христом не из-за недостатка информации. Ной 120 лет проповедовал о приближающемся бедствии, но люди отказывались верить. Им была открыта весть о грядущих событиях, но они не приняли их всерьез.

Тем не менее многие люди убеждают себя, что, поскольку прошло много времени, пророчества, скорее всего, ложны. Используя историю о потопе в качестве контекста, Петр пишет, «что в последние дни явятся наглые ругатели, поступающие по собственным своим похотям и говорящие: „где обетование пришествия Его? Ибо с тех пор, как стали умирать отцы, от начала творения, все остается так же“» (2Петр.3:3-4). С каждым годом подобное мнение будет встречаться все чаще.

В контексте личного опыта человека, Второе пришествие Иисуса происходит почти сразу после смерти. А мы все знаем, как быстротечна жизнь. Как такая перспектива может помочь нам смириться с временными задержками?

Понедельник. Проповедь Ноя

Петр напоминает нам, что многие будут не готовы к возвращению Христа, потому что «в угоду себе они забывают» (2Петр.3:5; ИПБ) о том, что произошло во время потопа. Сегодня, несмотря на то, что в мире жива коллективная память о великом потопе, который упоминается в различных культурах, от древних греков до майя, история Ноя, вероятно, является одним из самых высмеиваемых библейских сюжетов. Как и было предсказано, мир сознательно отмахивается от этой истории как от мифа, независимо от того, насколько ясно и недвусмысленно она изображена в Ветхом Завете и не раз упоминается в Новом Завете.

Иисус сказал в Матф.24:37–39, что положение в мире будет напоминать «дни Ноя». Сравните этот отрывок с Быт.6:1–8. Каковы были причины потопа? Какие параллели вы видите между тем временем и нашим?

В Евр.11:7 сказано, что Ной «приготовил ковчег для спасения дома своего; ею [верой] осудил он [весь] мир, и сделался наследником праведности по вере».

Представьте, что вы проповедуете более ста лет, а на вашу проповедь откликнулась лишь ваша семья. Если бы Ной был современным евангелистом, у нас могло бы возникнуть искушение списать его со счетов как неудачника: десятилетия проповедей — и никаких результатов.

К счастью, в настоящее время во многих уголках мира наблюдается значительный отклик на Трехангельскую весть. Благовестие — проповедь нашей уникальной вести как Церкви Остатка — оказывает невероятное влияние во многих местах, и многие люди приходят к познанию Господа. Еще не пришло то время, когда не будет никаких результатов, хотя нам сказано, что наступает момент, когда «окончится время испытания, и дверь милости закроется. Итак, одна короткая фраза — „и готовые вошли с Ним на брачный пир, и двери затворились“ — охватывает всю последнюю фазу служения Спасителя и подводит нас к тому времени, когда великая работа по спасению человека будет завершена» (Уайт Э. Великая борьба. с. 428).

А до тех пор у нас как у церкви есть работа.

Как нам научиться не отчаиваться, если наши усилия по проповеди Евангелия пока не приносят ощутимых результатов? Почему мы должны продолжать? (См. Иоан.4:37.)

Вторник. Содом и Гоморра

Еще одна важная история, на которую ссылается Петр, описывая события последнего времени, — это разрушение Содома и Гоморры. Эти города, печально известные своими порочными нравами, стали первым примером городов, уничтоженных огнем с небес.

Прочитайте 2Петр.2:6–9 и Быт.13:13; 18:20, 21. Какая нравственная атмосфера царила в этих городах, что привело к их разрушению? Какие современные параллели можно провести с теми событиями?

История о Содоме и Гоморре служит ярким предупреждением для тех, кто живет в последнее время: нечестивые будут уничтожены огнем, как это описано в Откр.20. Грех может быть очень коварным, часто скрывая наши собственные ошибки под маской самоуверенности. В то же время зло, творимое другими, часто остается для нас очевидным. В той же главе, где Бог говорит о своей безграничной любви к Своему народу, Он указывает на то, что, хотя Израиль и не совершил тех же грехов (Иез.16:47), на самом деле он стал еще более нечестивым, чем Содом.

Народ Божий «блудодействовал» (Иез.16:41), совершая духовное прелюбодеяние. Представьте себе удивление израильтян, когда они осознали, что оказались более нечестивыми, чем те, кого они считали самыми грешными. Эта ситуация не уникальна для древнего Израиля, она характерна для всего человечества. В Рим.1:18–32 Павел приводит длинный список человеческих пороков, который можно было бы составить, основываясь на заголовках новостей. Павел описывает грехи язычников не для того, чтобы вызвать у иудеев чувство превосходства, а чтобы Божий народ, наконец, осознал всю серьезность своих собственных грехов. Нафан сделал то же самое, когда беседовал с Давидом: он рассказал историю о богаче, который отнял у бедняка ягненка. Давид «сильно разгневался», услышав эту историю (2Цар.12:5), потому что несправедливость казалась очевидной; но даже тогда Нафану потребовалось заявить: «Ты тот человек» (2Цар.12:7), чтобы Давид увидел в ней себя.

Важно помнить, что Библия адресована не внешнему миру, а народу Божьему. Когда мы видим отвратительные грехи других, описанные в Откр.13 или 17, это предупреждение о том, что мы тоже можем попасть в ту же ловушку.

Среда. Судья всей земли

Непосредственно перед разрушением Содома на равнинах Мамре произошла любопытная история. Бог явился Аврааму в сопровождении двух ангелов. Когда Авраам видит их, он приглашает небесных гостей вкусить трапезу, и именно в этот момент Бог обещает, что у Авраама и Сарры родится сын, от которого произойдет Мессия. Иисус действительно происходил из рода Авраама (ср. с Гал.3:16). Затем повествование внезапно переходит к нечестивым городам.

Прочитайте Быт.18:23–32. Что эти стихи говорят нам о характере Бога и о том, как Он намеревается поступить со злом на нашей планете?

Бог не обязан давать нам отчет, но Он предпочитает не скрывать Своих мотивов и замыслов от человечества: «Ибо Господь Бог ничего не делает, не открыв Своей тайны рабам Своим, пророкам» (Ам.3:7).

Прежде чем уничтожить Содом и Гоморру, Бог утверждает, что ему необходимо сделать нечто важное — предупредить Авраама о том, что должно произойти, и о том, чему он вскоре станет свидетелем.

Бог задерживается у Авраама, пока два ангела идут в нечестивый город, чтобы вывести тех, кто прислушается к их предостережению. Нельзя не вспомнить ангелов из пророчества, которые выполняют ту же задачу в последнее время, призывая из народа Божьего тех, кто живет в Вавилоне, выйти из него (Откр.14:6–12; Откр.18:1–4). Пока звучит последнее предупреждение, Бог обсуждает с Авраамом то, что должно произойти, и Он охотно отвечает на вопросы патриарха.

«Не может быть, чтобы Ты поступил так, чтобы Ты погубил праведного с нечестивым». Авраам задается вопросом: «Судия всей земли поступит ли неправосудно?» (Быт.18:25). Авраам размышляет не только о случае с Содомом, но и о характере Бога в целом. Подобно этому, прежде чем наступит конец cвета, Бог откроет небесные книги (Откр.20:4,11–15), предоставив нам возможность изучить все доказательства Его решений, прежде чем Он наконец ниспошлет огонь на землю. Это означает, что у нас будет тысяча лет для поиска ответов на множество вопросов, которые пока остаются без ответа.

Прежде чем Господь свершит окончательный суд над погибшими, Он даст нам тысячу лет, чтобы мы могли понять причины происходящего. Что это говорит нам о Его характере и о том, насколько Он открыт для сотворенных существ, которые полностью зависят от Него, и у которых нет неотъемлемого права знать то же, что и Он?

Четверг. Суд перед пришествием

Описание суда в Дан.7 позволяет нам заглянуть за завесу и увидеть, как Бог решает проблему греха, одновременно искупив тех, кто желает находиться с Ним в отношениях завета.

Ознакомьтесь с описанием Следственного суда, приведенным в Дан.7:9-10. На что обращено основное внимание на суде? Какой приговор вынесен в конце судебного процесса (7:26)? Что это говорит нам о замысле спасения?

Не вызывает особых вопросов то, что Бог судит мир, ведь сказано, что «всякое дело Бог приведет на суд» (Еккл.12:14), а Павел призывает нас не судить друг друга, потому что «все мы предстанем на суд Христов» (Рим.14:10). Конечно, Богу не нужны записи, чтобы знать, кто спасен, а кто погиб. Однако у ангелов, которые все это время изучали замысел спасения (1Петр.1:12), вопросы возникнуть могут. Они были свидетелями восстания сатаны и видели, как треть небесных ангелов была изгнана с неба (Откр.12:4). А теперь Бог приводит нас в Свое присутствие, открывает книги и позволяет святым увидеть все своими глазами.

История о том, как Авраам ходатайствовал о Содоме и Гоморре, дает нам некое важное представление о суде. Очевидно, что грехи Содома подверглись расследованию; Бог упоминает, что нечестие этого города создало ему такую репутацию, что вопль против него был велик (Быт.18:20). Но не только Содом и Гоморра подверглись расследованию перед их уничтожением. Бог также дал Аврааму возможность исследовать, справедливо ли Его решение о наказании нечестивых.

Между тем не кто иной, как «Сын Человеческий», (Иисус) приходит на небесный суд в Дан.7 (Дан.7:13, см. также Матф.20:28), и Его появление становится единственной причиной, по которой приговор выносится в пользу святых: «суд дан был святым Всевышнего» (Дан.7:22). Только благодаря Его совершенной праведности Его народ может устоять на суде.

Представьте, что вы стоите на суде и все ваши тайны раскрыты перед святым Богом. В чем ваша единственная надежда на оправдание? (См. материал за пятницу.)

Пятница. Для дальнейшего исследования

Прочитайте в книге Эллен Уайт «Патриархи и пророки» главу «Потоп» (с. 101, 102).

«Великий иерей не мог защитить ни себя, ни народ от обвинений сатаны. Он не утверждал, что Израиль был невиновен. В запятнанной одежде, символизирующей грехи народа, которые он взял на себя как его заступник, стоял он перед ангелом, исповедуя вину своих соплеменников и указывая на их раскаяние и смирение, и при этом надеялся только на милость прощающего грех Искупителя. С верой ссылался он на обетования Божьи.

Сатана обвиняет тех, кто ищет Бога, не потому, что питает отвращение к их грехам. Наоборот, он торжествует, глядя на их недостатки, он знает: если они нарушают Закон Божий, значит, он может господствовать над ними. Его обвинения порождаются чувством величайшей ненависти ко Христу. Благодаря искупительному замыслу Иисус разрушает оковы сатаны, в которые тот заключил человечество, и освобождает души от его власти.

Сам человек бессилен противостоять обвинениям своего главного врага. В запятнанной греховной одежде, исповедуя свою вину, обвиняемый стоит перед Богом. Но Иисус, наш Заступник, выступает с ходатайством, имеющим силу, в защиту тех, кто, раскаявшись и веруя, отдал свое сердце Ему. Он защищает их и, используя сильнейший аргумент — Голгофу, побеждает обвинителя. Его совершенное повиновение Закону Божьему дало Ему высшую власть как на небе, так и на земле, и Он просит у Своего Отца милости и примирения для виновного человека» (Пророки и цари. с. 583–586).

1. Иисус сказал Своим ученикам, что они в мире, но не от мира. (См.Иоан.15:19; 17:14–16.) Как нам сохранить себя «незапятнанными от мира» (Иак.1:27) и не уклониться от ответственности за проповедь миру?

2. Чему нас может научить история общественного служения Ноя перед потопом в контексте великой борьбы? Каким образом мы сегодня играем ту же роль, что и Ной во времена потопа?

3. Прежде чем нечестивые будут поглощены огнем с неба, как это произошло с Содомом, Бог воскресит их из мертвых и позволит сатане некоторое время действовать среди них (Откр.20:7–9). Какие вы можете назвать причины, зачем нужен этот последний шаг, прежде чем Бог все сотворит заново?

4. Какие уроки для своей жизни вы можете извлечь из историй, которые мы изучали на этой неделе? Что эти истории говорят вам о вашей надежде на Христа?