6 июля – 12 июля

Исх.3-4.

Быт.17:10-11; 22:11, 15-18; Исх.6:3; 18:3-4; Иоил.2:32.

Памятный стих:«И сказал Господь: Я увидел страдание народа Моего в Египте и услышал вопль его от приставников его; Я знаю скорби его и иду избавить его от руки Египтян и вывести его из земли сей в землю хорошую и пространную, где течет молоко и мед»(Исх.3:7-8).

Божий призыв к нам часто может менять направление нашей жизни. Следуя этому призыву, мы обнаруживаем, что путь Божий всегда является наилучшим маршрутом для нас. Но иногда, особенно поначалу, нам бывает трудно принять Его призыв.

Например, Моисей столкнулся с таким вызовом, когда впервые встретился с Господом у горящего куста. То, что он увидел, было чудом, и это чудо, безусловно, привлекло его внимание. Без сомнения, Господь призывал его к свершению определенной задачи. Вопрос был в следующем: ответит ли он на призыв, независимо от совершенно новых перемен в его жизни, которые произойдут после отклика на этот призыв? Поначалу он не хотел откликнуться.

Возможно, вы помните моменты, когда у вас были определенные цели, но Бог изменил ваши планы. Мы можем служить Ему разными способами, но следовать Его призыву в жизни и делать то, к чему Он нас ведет — это, несомненно, путь к большим достижениям. Это не всегда легко, как было нелегко и Моисею. Согласитесь, что неразумно идти своим путем, когда Бог призывает нас двигаться в другом направлении.

Воскресенье. Несгорающий куст

После того, как Моисей убежал в пустыню Мадиамскую, у него была относительно легкая жизнь. Он женился, у него родились двое сыновей, Гирсам и Елиезер (Исх.18:3-4), и он стал членом большой семьи Иофора, своего тестя и священника Мадиамского. Он провел сорок спокойных лет, будучи пастухом, подобно Давиду (2Цар.7:8), наслаждаясь Божьим присутствием, которое особенно проявлялось в природе.

Но это время было дано Моисею не просто для того, чтобы он наслаждался ароматом цветов (может быть, в его случае это был ежовник, или анабазис, поскольку кактус в Мадиаме не рос). Эти годы жизни с Господом изменили его и подготовили к роли вождя. В этих пустынных местах Бог также использовал Моисея, чтобы он под вдохновением свыше написал две древнейшие библейские книги — Иова и Бытие (см. Эллен Уайт. Патриархи и пророки. с. 251; Библейский комментарий АСД. т. 3. с. 1140). Моисей также получил от Бога важнейшие откровения о великой борьбе, творении, грехопадении, потопе, патриархах и, что самое важное, о спасительном замысле. Таким образом, Моисей сыграл важную роль, передавая всему человечеству истинное знание о живом Боге, нашем Создателе и Хранителе, и знания о том, что делает Бог в мире греха, который посеял хаос на нашей планете. Библейская история и история спасения не несет большого смысла без той важной основы, которую предоставил нам Моисей по вдохновению свыше, особенно в книге Бытие.

Прочитайте Исх.3:1–6. Какое значение имеет тот факт, что Господь представился Моисею как «Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова»?

Моисей увидел, что горящий куст не сгорает от огня, и поэтому понял, что видит чудо и прямо перед ним, должно быть, происходит что-то драматическое и важное. Когда он подошел ближе, Господь велел ему снять обувь в знак проявления глубокого уважения, потому что присутствие Божье делало это место святым.

Господь представился Моисею как «Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова» (Исх.3:6). Господь обещал патриархам, что их потомки унаследуют Ханаан. Моисей знал об этом обетовании. Таким образом, еще даже не начав говорить об этом, Бог уже дал Моисею понять, что произойдет и какую важную роль ему предстоит сыграть.

Моисею потребовалось восемьдесят лет, прежде чем Бог решил, что он готов выполнить возложенную на него миссию. Какой урок можно извлечь из этой истории о терпении?

Понедельник. Ангел Господень

«Ангел Господень» явился Моисею в пламени огня «из среды тернового куста» (Исх.3:2). Сам Господь Иисус говорил с Моисеем «из среды куста» (Исх.3:4).

Пусть вас не сбивает с толку титул «Ангел Господень», использующийся для описания Иисуса Христа. Само слово «ангел» означает «посланник» (Евр. малах). В зависимости от контекста, малах означает либо человека, либо Божественное существо (Мал.3:1). В Библии есть много случаев, когда «Ангел Господень» относится к Божественной личности (напр., Быт.22:11,15–18; 31:3,11,13; Суд.2:1-2; 6:11–22; Зах.3:1-2). Этот Ангел Господень говорит не только от имени Господа, но Он — Сам Господь. Иисус — это посланник Божий, посланный чтобы передать нам Слово Отца.

Прочитайте Исх.3:7–12. Как Бог объяснил Моисею, почему Он хочет вмешаться в судьбу израильтян, порабощенных в Египте? Какая добрая весть содержится в этих словах Господа ко всем, кто испытывает боль и страдания?

Страдания народа Божьего в Египте красочно описываются как стенание и отчаянный вопль о помощи. Бог услышал их вопль и был этим обеспокоен (Исх.2:23–25). Он назвал их «народом Моим» (Исх.3:7). То есть еще до Синая и ратификации (Ратификация — наделение какого-либо документа юридической силой) завета они были Его народом, и Он хотел поселить их в земле ханаанской и дать им счастливую жизнь, как Он обещал их предкам, если они будут следовать за Ним.

Бог сказал Моисею, что Он отправляет его к фараону для выполнения определенной задачи: «Итак, пойди: Я пошлю тебя к фараону; и выведи из Египта народ Мой, сынов Израилевых» (Исх.3:10). И снова Бог называет их «народом Моим».

Эта задача, возложенная на Моисея, была непростой. Осознавая всю значимость предстоящего и свою роль в этом событии, Моисей задался вопросом: «Кто я?» В его словах мы видим отражение его характера — смирение и ощущение собственной недостойности.

Почему смирение и  осознание собственной недостойности так важны для каждого, кто стремится следовать за Господом и делать что-либо для Него?

Вторник. Имя Господне

Прочитайте Исх.3:13–22. Почему Моисей хотел знать имя Божье? Каково значение Его имени?

Бог представляет Себя Моисею как эхье ашер эхье, что буквально означает «Я буду, Кто будет» или «Я есть Тот, кто Я есть». В Исх.3:12 Бог использует тот же глагол эхье, что и в стихе 14, когда он говорит Моисею «Я буду» (с тобой). Это означает, что Бог вечен. Он — трансцендентный Бог (надмирный), и в то же время имманентный (рядом с нами), ведь Он пребывает с «сокрушенными и смиренными духом» (Ис.57:15).

Собственное имя Бога «Яхве» (обычно переводимое как «Господь») было известно израильтянам с самого начала, даже если они и не знали его более глубокого значения. Моисей также знал имя Яхве, но, как и другие, он не знал его настоящего значения. Его вопрос «Как Твое имя?» — это вопрос о более глубоком его значении.

В Исх.6:3 содержится важный намек. Бог заявил: «Являлся Я Аврааму, Исааку и Иакову с именем „Бог Всемогущий“, а с именем Моим „Господь“ [Яхве, יהוה, йод, хей, вав, хей, тетраграмматон] не открылся им» (Исх.6:3). Это не означает, что Адам, Ной, Авраам и другие патриархи не знали имени Яхве (см. Быт.2:4,9; 4:1,26; 7:5; 15:6–8 и т. д.). Напротив, это означает, что они не знали его истинного значения.

Имя Яхве указывает на тот факт, что Он — личный Бог, Бог Своего народа, Бог завета. Он — близкий нам Бог, Который вмешивается в человеческие дела. Всемогущий Бог (Быт.17:1) — это Бог, Который Своей силой чудесным образом вмешался в жизнь народа. Но Яхве — это и Бог, Который являет Свою нравственную силу, выказывая любовь и заботу. Он Тот же Бог, что и Элохим («могучий, сильный, трансцендентный Бог», «Бог всех людей», «Правитель Вселенной», «Творец всего»), но самим именем Яхве раскрываются другие стороны Его отношения к человечеству.

Знание имени или призвание Божьего имени — это не что-то магическое. Речь идет о провозглашении Его имени, что означает научить других истине о Боге и спасении, которое Он предлагает всем, кто приходит к Нему с верой. Как говорит Иоиль: «Всякий, кто призовет имя Господне, спасется» (Иоил.2:32).

Каким образом вы в своей жизни испытали близость к Яхве, которую Он стремится установить со всеми, кто посвятил себя Ему?

Среда. Четыре отговорки

Прочитайте Исх.4:1–17. Какие аргументы приводит Моисей, объясняя свой отказ откликнуться на призыв Бога?

Моисей снова попытался отказаться от задачи, которую Бог поручил ему (Исх.3:11). Он не хотел идти в Египет и противостоять фараону. В конце концов, он уже потерпел неудачу, когда ранее самостоятельно пытался помочь иудеям. Кроме того, его собственный народ не верил в него и не принимал его как вождя. Вот почему его третье возражение: «А если они не поверят мне и не послушают голоса моего?» (Исх.4:1) — это не вопрос с целью узнать новое; это была попытка отказаться от ответственности, которую Бог попросил его взять на себя.

Моисею были даны два чудесных знамения, которые он должен был совершить перед старейшинами Израиля, а затем и перед фараоном: 1) его жезл превращается в змея, а затем снова в жезл; 2) его рука покрывается проказой, но затем мгновенно исцеляется. Оба чуда должны были убедить старейшин в том, что Бог действует им во благо. Но если не убедятся, то к этому добавлено третье чудо — превращение воды в кровь (Исх.4:8-9).

Хотя Бог дал Моисею эти великие знамения, тот все же высказывает еще одно оправдание, четвертое: «Я не умею говорить».

Прочитайте Исх.4:10–18. Как вы считаете, в чем была истинная причина отказа Моисея? Поделитесь подобными переживаниями из своей жизни.

Эти четыре отговорки показывают нежелание Моисея последовать Божьему призыву. «Разумными» возражениями он скрывает свое нежелание идти. Первые три отговорки выражены в форме вопросов: 1) кто я? 2) кто Ты? 3) что, если они мне не поверят? А четвертое возражение — это утверждение: 4) «я человек не речистый». Бог отреагировал на эти отговорки и нашел действенное решение. В ответ на них Он дает много ободряющих обетований.

Затем Моисей произносит свою пятую и последнюю реплику, где прямо просит: «Господи! пошли другого, кого можешь послать» (Исх.4:13). В ответ Бог говорит ему, что Он уже отправил его брата Аарона ему навстречу, чтобы его поддержать. Моисей молча уступает и просит у Иофора благословения, прежде чем отправиться в Египет.

Что, на ваш взгляд, все же убедило Моисея согласиться с предложенной ему миссией?

Четверг. Обрезание

Прочитайте Исх.4:18–31. Как нам понимать эту странную историю?

Исследователей Библии шокирует, когда они читают, что после того, как Моисей послушался Господа и возвращался в Египет, Господь «хотел умертвить его» (Исх.4:24). Из контекста истории очевидно, что речь шла об обрезании. Его младший сын не был обрезан, как того требовал завет Авраама (Быт.17:10-11).

Моисею как вождю Божьего народа нужно было показать свое совершенное подчинение Богу, чтобы он был способен вести других людей к послушанию. Он должен был стать образцом полного подчинения Богу. Его жена Сепфора была женщиной действия и сделала обрезание своему сыну, чтобы спасти жизнь мужа. Она прикоснулась к Моисею «окровавленной крайней плотью», и эта кровь символизирует искупление, жизнь и скрепление завета. Тот факт, что это было сделано так быстро, добавлял истории драматизма.

Из этого эпизода можно извлечь важный урок: никогда не откладывайте то, что, как вы знаете, правильно.

«По дороге из Мадиамской земли Моисей получил потрясающее, грозное предупреждение о том, что Бог недоволен им. Он увидел ангела, который наступал на него с угрожающим видом, словно намереваясь убить его. Этому не было никакого объяснения, но Моисей вспомнил, что не выполнил одного требования Божьего… он не исполнил над своим младшим сыном обряда обрезания. Он не выполнил условия, на основании которого его сын получал право на благословение Божьего завета с Израилем, и такое пренебрежение со стороны избранного вождя могло снизить значение Божественных установлений в глазах народа. Сепфора, опасаясь, как бы ее муж не был убит, сама исполнила над сыном обряд, и тогда ангел позволил им продолжать путешествие. Моисей подвергался великой опасности, принимая на себя миссию явиться перед фараоном, и его жизнь могла быть сохранена только благодаря защите святых ангелов. Но, пренебрегая исполнением известной ему обязанности, он не был бы в безопасности, ибо ангелы не могли в таком случае охранять его» (Уайт Э. Патриархи и пророки. с. 255, 256).

Что эта история должна вам сказать, если вы действительно виновны и пренебрегли своими обязанностями? Какие изменения вам нужно произвести прямо сейчас?

Пятница. Для дальнейшего исследования

Прочитайте в книге Эллен Уайт «Патриархи и пророки» главу «Моисей» (с. 251–256).

Вероятно, самым значимым событием в жизни Моисея стал его драматический призыв у несгорающего куста. Все остальные яркие моменты его жизни были связаны с тем, как он послушно и с полной отдачей выполнил поручение Бога вывести иудеев из Египта в Землю обетованную.

Теперь, когда мы знаем, чем все закончилось, представьте себя на месте Моисея, когда он стоял у несгорающего куста. Он бежал из Египта, спасая свою жизнь. За последние сорок лет появилось новое поколение иудеев, многие из которых, вероятно, мало что знали о Моисее. Или, возможно, даже то, что они слышали о нем, было ложным, преломленным чрез призму россказней, которые со временем искажались. И все же Бог призвал его вывести этот самый народ из могущественной державы. Неудивительно, что поначалу он сопротивлялся!

Да, это было крайне трудное задание, но представьте, что бы он потерял, если бы сказал Богу «нет». Он мог бы просто кануть в реку забвения, вместо того чтобы стать одним из величайших и влиятельнейших людей не только в Библии, но и в целом мире благодаря силе Бога, действующей в нем.

1. В тихие годы, проведенные в пустыне, Моисей делал то, к чему призвал его Бог: он был главой семьи, заботился об овцах и написал две библейские книги по вдохновению Божьему, прежде чем был призван стать великим вождем Божьего народа. Чему учит нас опыт Моисея в отношении наших обязанностей в жизни?

2. Можно было бы возразить, что, на первый взгляд, оправдания Моисея были сами по себе довольно разумными, разве не так? Почему люди должны мне верить? Кто я такой? Я не умею хорошо говорить. Чему эта история учит нас? Как исполнить возложенную на нас миссию, к которой призывает нас Бог?

3. Остановитесь подробнее на материале урока за воскресенье, где сказано, что Моисей — автор книги Бытие. Насколько важен этот труд для понимания священной истории и спасительного замысла? Почему мы должны решительно противостоять любым попыткам (а их немало) подорвать авторитет этой книги, особенно когда речь заходит об отрицании историчности, например, первых 11 глав?