13 июля – 19 июля

Исх.5:1-7:7.

Пс.72:23-26; 2Кор.6:16; Откр.11:8.

Памятный стих:«После сего Моисей и Аарон пришли к фараону После сего Моисей и Аарон пришли к фараону и сказали: так говорит Господь, Бог Израилев: отпусти народ Мой, чтоб он совершил Мне праздник в пустыне. Но фараон сказал: кто такой Господь,  чтоб я послушался голоса Его и  отпустил Израиля? я не знаю Господа и Израиля не отпущу»(Исх.5:1-2). 

Многие люди, которые верят в Бога, думают, что как только они решат следовать по Его пути, их жизнь наполнится счастьем, благополучием и успехом. Однако, как часто показывает Библия, это не всегда так. Иногда возникает множество препятствий, а также появляются новые трудности. Это может очень расстраивать и порождать сложные вопросы, на которые не всегда есть простые ответы или, кажется, вообще нет каких-либо ответов.

Те, кто верит в Бога, столкнутся с многочисленными испытаниями. Но, когда мы проявляем настойчивость, Бог предлагает решения на Своих условиях и в назначенное Им время. Его пути могут противоречить нашим ожиданиям быстрых и мгновенных решений, но мы должны научиться доверять Ему, несмотря ни на что.

Итак, тема этой недели — Моисей и его повеление фараону отпустить народ Божий из Египта. Это был настолько ясный призыв от Бога, насколько это вообще возможно. Он включал в себя чудеса, и Сам Бог говорил с Моисеем напрямую, давая ему понять, каких именно действий ожидает от него.

Насколько же легче было Моисею, когда он осознавал, что был избран Богом и получил ясное задание? Ведь тогда все казалось простым, не так ли? Посмотрим.

Воскресенье. «Кто такой Господь?»

Моисей, следуя указаниям Бога, отправляется к фараону, чтобы начать переговоры, которые приведут к освобождению израильского народа из Египта, как сказал Бог: «Выведи из Египта народ Мой, сынов Израилевых» (Исх.3:10).

Каков был ответ фараона на  требование Бога: «Отпусти народ Мой» (см. Исх.5:1-2)?

Сравните Исх.5:2 и 3:13. Чем отличался вопрос фараона от вопроса Моисея, когда он спрашивал Бога о Его имени?

«Кто такой Господь?» — этот вопрос фараон задает не из искреннего стремления познать Бога, а, скорее, как выражение неповиновения или даже отрицания того, кого, по его словам, он не знает. «Я не знаю Господа», — говорит он с некоторым высокомерием.

Сколько людей на протяжении истории произносили те же слова? Как же это трагично, ведь, как сказал Сам Иисус: «Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа» (Иоан.17:3).

Египет, возглавляемый фараоном, представляет собой силу, которая не признает присутствие и власть Бога. Это нечто, что противостоит Богу, Его слову и Его народу.

Следующее заявление фараона: «Израиля не отпущу» еще больше раскрывает этот бунт против живого Бога, превращая Египет в символ не только отрицания Бога, но и системы, которая борется с Ним.

Неудивительно, что многие увидели подобное же отношение тысячелетия спустя во время Французской революции (см. также Ис.30:1–3 и Откр.11:8). Фараон считал себя богом или сыном бога — это явный намек на его веру в собственное верховное могущество, силу и разум.

«Среди всех народов, представленных в Библии, Египет наиболее дерзко отрицал существование живого Бога, сопротивляясь Его повелениям. Ни один монарх не осмелился столь открыто и своевольно восстать против авторитета Неба, как это сделал правитель Египта. Когда Моисей во имя Господа сообщил фараону торжественную весть, этот гордый монарх ответил: „Кто такой Господь, чтоб я послушался голоса Его и отпустил Израиля? я не знаю Господа, и Израиля не отпущу“ (Исх.5:2). Это атеизм. И народ, который символизирует Египет, точно так же должен был отвергнуть требования живого Бога и проявить тот же дух неверия и вызывающего неповиновения» (Великая борьба. с. 269).

Если  бы кто-нибудь спросил: «Знаете  ли вы  Господа?», что  бы вы ответили?

Понедельник. Лиха беда начало

Моисей, вероятно, с самого начала понимал, что поручение, которое ему дал Господь, будет непростым. Возможно, именно поэтому он пытался от него отказаться. Но, вероятно, он не представлял, с какими трудностями ему предстоит столкнуться.

Прочитайте Исх.5:3–23. К  чему привела первая встреча Моисея и Аарона с фараоном?

Еще до того, как отправиться к фараону, Моисей и Аарон собрали старейшин и народ израильский, пересказали им слова Божьи и показали Его знамения, в результате чего израильтяне поверили, что Господь избавит их от рабства. Итак, они поклонились Господу (Исх.4:29–31). Ожидания были огромными, ведь Господь обещал вывести иудейский народ из рабства. Наконец-то они могли вздохнуть с облегчением!

Затем Моисей отправился к фараону и изложил ему требования Бога. Однако положение израильтян стало еще более сложным. Их страдания усугубились, а ежедневные обязанности усложнились и стали более обременительными. Их обвиняли в лени, обращались с ними более сурово, а работа стала труднее, чем раньше.

Прочитайте Исх.5:21, а затем поставьте себя на место этих людей, когда они противостояли Моисею и Аарону. Почему они сказали такие слова?

Легко понять, почему они были так расстроены из-за Моисея. Они сказали: «Да видит вас Господь и судит вас». Они думали, что Моисей пришел, чтобы освободить их от гнета египтян, а не сделать их жизнь тяжелее.

Как вы объясняете и как утешаетесь, если вследствие послушания Богу ваша жизнь становится еще сложнее (порой даже близкие вас не понимают)?

Надзиратели сынов Израилевых были в ярости, и их противостояние с Моисеем и Аароном достигло предела. Как мы увидим позже, это было лишь начало разбирательств, которые будут у Моисея со своим народом на протяжении долгих лет. Таким образом, Моисей и Аарон были вовлечены в противостояние не только с египтянами, но и со своими соплеменниками.

Как мы можем разрешить конфликты внутри церкви и вне ее, советуясь с Господом?

Вторник. Божественное «Я»

Моисею было непросто! Сначала его проклинал фараон, а теперь его собственный народ поступал так же.

Итак, Моисей обращается со своей жалобой к Богу. Он полон горечи и разочарования из-за ухудшающегося положения Израиля. Моисей вопрошает: «Господи! для чего Ты подвергнул такому бедствию народ сей, для чего послал меня? Ибо с того времени, как я пришел к фараону и стал говорить именем Твоим, он начал хуже поступать с народом сим; избавить же, — Ты не избавил народа Твоего» (Исх.5:22-23). Недовольство Моисея Господом очевидно и, учитывая обстоятельства, вполне объяснимо.

Бог отвечает — Он будет действовать, и притом очень решительно. «Теперь увидишь ты, что Я сделаю с фараоном» (Исх.6:1).

Прочитайте Исх.5:22–6:8. Что ответил Бог Моисею? Было ли что-то новое в словах Господа?

Почему нам полезно повторять многократно обещания Бога?

Бог больше не будет только говорить; теперь Он могущественно вмешается ради блага Своего народа. Он напоминает Моисею о нескольких важных фактах, Он говорит: 1) Я — Господь; 2) Я являлся патриархам; 3) Я заключил с ними завет Мой; 4) Я обещал дать им землю ханаанскую; 5) Я услышал стенание сынов Израилевых; и 6) Я вспомнил завет Мой, чтобы дать вам Землю обетованную.

Обратите внимание на повторение Божественного «Я»: «Я, Господь, ваш Бог, сделал то-то и то-то… и поэтому вы можете верить, что Я сделаю для вас то, что обещал».

Господь теперь торжественно провозглашает, что Он совершит четыре великих действия для израильтян, поскольку Он — их живой Бог: 1) Я — Господь, и выведу вас из-под ига египтян, 2) избавлю вас от рабства их», 3) спасу вас мышцею простертою и судами великими, и 4) приму вас Себе в народ и буду вам Богом (Исх.6:6, 7).

Эти четыре Божественных действия обеспечивают и восстанавливают Его отношения с Его народом. Бог — Субъект, совершающий все эти действия, а израильтяне — получатели всех этих благ и Его благодати. Бог предлагает эти дары безвозмездно, движимый любовью; Он совершил это тогда для них, и Он делает это сейчас для нас.

Какие еще герои Библии обращались к  Богу с  жалобами, имея на то серьезные основания? Почему считается нормальным изливать свою душу Богу и даже иногда жаловаться на свои обстоятельства? Но почему всегда при этом необходима вера и доверие?

Среда. «Необрезанные» уста

Господь действительно дал Моисею несколько великих обетований о том, что Он собирается совершить. Хотя эта встреча, вероятно, вдохновила Моисея, его радость, скорее всего, была недолгой, учитывая отклик, который он получил от своего народа.

Прочитайте Исх.6:9–13. Поддержал ли народ Моисея и Аарона в этих обстоятельствах? Поразмышляйте над уроками в этом случае.

Иудеи были настолько поглощены своими страданиями, горем и тяжелым трудом, что не могли сосредоточиться на словах Моисея. Моисей обещал, что Бог исполнит Свои обещания, но они не верили ему. Они так долго ждали этого, но их надежды не оправдались. Почему же сейчас должно быть иначе? Они теряли мужество и надежду, и это было особенно тяжело, потому что, возможно, впервые в жизни они увидели возможность избавления.

Кто не испытывал подобных чувств? Кто хоть раз не ощущал себя подавленным, разочарованным, неудовлетворенным и даже покинутым Богом?

Помните историю Иова? А как насчет Асафа, псалмопевца, который пытался разобраться в своих вопросах, касающихся благополучия нечестивых и страданий праведников (Пс.72)? И все же, несмотря на все свои трудности, Асаф произносит одно из самых прекрасных исповеданий веры: «Но я всегда с Тобою: Ты держишь меня за правую руку; Ты руководишь меня советом Твоим и потом примешь меня в славу. Кто мне на небе? и с Тобою ничего не хочу на земле. Изнемогает плоть моя и сердце мое: Бог — твердыня сердца моего и часть моя вовек» (Пс.72:23–26).

Через священную историю Бог заверил израильтян, что Он с ними (Ис.41:13; Матф.28:20). Он дает им Свой мир, Свое утешение и укрепляет их, чтобы они могли преодолеть жизненные испытания (Иоан.14:27; Иоан.16:33; Филип.4:6-7).

Формула завета: «И приму вас Себе в народ и буду вам Богом» (Исх.6:7) выражает близкие отношения, которые Господь хотел обрести со Своим народом.

Подумайте над фразой: «И приму вас Себе в народ, и буду вам Богом» (Исх.6:7). Хотя это было сказано обо всем народе, как это относится к каждому из нас в отдельности и как эти отношения должны проявляться в нашей повседневной жизни? (См. также 2Кор.6:16.)

Четверг. «Я поставил тебя Богом фараону»

Прочитайте Исх.6:28–7:7. Как Господь ободряет Моисея?

Как вы считаете, какие уроки мог извлечь Моисей из начала его переговоров с фараоном?

Бог представляет Себя Моисею как Яхве, что означает, что Он является личным и близким Богом, Богом Своего народа и Богом, который вступил с ним в отношения завета.

Этот близкий и всемогущий Бог вновь приказывает Моисею пойти и поговорить с фараоном. Неуверенный в себе, Моисей снова возражает: «Как же послушает меня фараон?» В этих словах мы видим не только смирение Моисея, но и его стремление избежать задачи, которую он пока не может решить.

«Когда Бог приказал Моисею вернуться к фараону, Моисей проявил неуверенность в себе. Фраза „Я не словесен“ (ара́ль шепата́им) — буквально означающая «необрезанные уста», которая здесь используется для выражения отсутствия у Моисея способностей говорить речи (Исх.6:12,30), — похожа на ту, что встречается в Исх.4:10: «Я тяжело говорю» (Andrews Bible Commentary: Old Testament, “Exodus”, p. 205).

По Своей милости, Бог даровал Моисею Аарона, чтобы тот стал его помощником. Моисей будет общаться с Аароном, который затем при всех обратится к фараону. Таким образом, Моисей будет представлять Бога перед египетским царем, а Аарон будет его пророком.

Это повествование прекрасно представляет роль пророка. Пророк — это представитель Бога; Его рупор, передающий и истолковывающий Божье слово людям. Как Моисей говорил с Аароном, а затем Аарон объявлял об этом фараону, так и Бог общается с пророком, который затем провозглашает Божье учение народу. Это могло происходить устно, лично; или, как это бывало, пророк получал весть от Бога и затем записывал ее.

Бог также объясняет Моисею, чего он может ожидать от встреч с фараоном. Он предупреждает его, что противостояние будет напряженным и долгим. Во второй раз Бог обращает внимание Моисея на то, что фараон будет очень упрямым и что Он ожесточит его сердце (Исх.4:21; 7:3). Но, несмотря на трудности, все закончится хорошо, и «узнают Египтяне, что Я Господь» (Исх.7:5). Это означает, что Бог будет прославлен даже в условиях грядущего хаоса.

Моисей не  мог больше найти оправданий, чтобы не  следовать за тем, к чему его призвал Бог. Какие оправдания приводим мы, чтобы избежать исполнения того, чего хочет от нас Бог?

Пятница. Для дальнейшего исследования

Прочитайте в книге Эллен Уайт «Патриархи и пророки» главу «Египетские язвы» (с. 257–265).

Посмотрите, как все сложилось для Моисея и его народа после того, как Моисей впервые обратился к фараону.

«Обеспокоенный царь подозревал израильтян в намерении восстать против него. Недовольство явилось результатом праздности, рассуждал он, и надо сделать так, чтобы у них совершенно не было свободного времени для обдумывания опасных заговоров. Он немедленно принял меры к тому, чтобы ужесточить их узы и таким образом сломить их независимый дух. В тот же день были изданы жестокие указы, которые делали труд народа еще более непосильным. Наиболее распространенным строительным материалом в той стране был высушенный на солнце кирпич; стены самых изящных строений делались из этого материала, а затем облицовывались камнем; производство кирпича требовало огромного количества рабов. Чтобы кирпич не трескался, рубленую солому перемешивали с глиной, и требовалось большое количество соломы; теперь царь распорядился, чтобы рабочие соломой больше не снабжались, а заготавливали ее сами, в то время как норма выработки кирпичей оставалась прежней.

Этот указ вызвал большую скорбь среди израильтян по всей земле. Египетские надзиратели назначили помощников из евреев, именуемых приставниками, которые должны были наблюдать за работой и несли на себе всю ответственность за ее выполнение. Когда царский указ вступил в силу, народ рассеялся по всей стране, чтобы собирать жнивье вместо соломы, но оказалось, что выполнить обычный объем работы невозможно. За невыполнение работ еврейские приставники были жестоко наказаны» (Патриархи и пророки. с. 258).

1. Вспомните случай, когда вы прислушивались к Божьему призыву в своей жизни, но все шло не очень хорошо или, во всяком случае, начиналось не очень удачно. Какие уроки вы со временем извлекли из этого опыта?

2. Расскажите, как Бог вмешался в вашу жизнь, когда вы молились о Его помощи или когда вы ее не ожидали. Как мы можем верить в Божью благость, когда случаются плохие вещи даже с теми, кто доверяет Господу?

3. Что бы вы сказали тому, кто заявляет: «Не знаю Господа»? Но давайте предположим, что человек сказал это не с вызовом, а как простой факт из своей жизни. Как бы вы могли помочь ему «познать Господа» и объяснить, почему это важно?