27 июля – 2 августа

Исх.11:1-10; 12:1-30; 13:14-16.

Мих.6:8; 1Кор.5:7; Евр.11:28.

Памятный стих:«И когда скажут вам дети ваши: „что это за служение?“, скажите: „это пасхальная жертва Господу, Который прошел мимо домов сынов Израилевых в Египте, когда поражал Египтян, и домы наши избавил“»(Исх.12:26-27).

Вот-вот начнется десятая и последняя казнь. Дано последнее предупреждение, и настало время для окончательного решения. Это действительно вопрос жизни и смерти. На кону не только жизнь отдельного человека, но и благополучие семей всего народа.

Фараон и его чиновники будут нести ответственность за судьбы многих людей — либо за их жизнь, либо за их смерть. Отношение фараона к живому Богу Израиля определит не только его собственное будущее, но и будущее его народа.

Что мы чувствуем и что делаем, когда на нас обрушивается тяжесть обстоятельств и мы должны выбрать следующий шаг и направление, сделать выбор, который может оказать большое влияние на жизнь не только нас, но и многих других людей?

Бог очень хочет даровать нам мудрость, понимание и силу поступать правильно (1Кор.1:30; Филип.2:13).

Проблема в том, что наши сердца часто отказываются следовать голосу разума и поступать правильно, хотя мы и осознаем, что это правильно. В книге Исход описан случай, когда один человек, несмотря на очевидные доказательства, отказался подчиниться Богу, что привело к трагедии его и многих людей. И, к сожалению, подобные случаи происходят довольно часто.

Воскресенье. Еще одна казнь

Пророк Амос говорит: «Господь Бог ничего не делает, не открыв Своей тайны рабам Своим, пророкам» (Ам.3:7). Через пророка Моисея Бог открыл фараону, что грядут еще более страшные испытания. Фараону было дано самое серьезное предупреждение. Это будет справедливый суд над гордыней, эксплуатацией, насилием и идолопоклонством, которые навлекли на Египет все эти бедствия.

Прочитайте Исх.11:1–10. Какое предупреждение Бог дал перед тем, как казнь обрушилась на Египет?

Бог дал Египту время — три дня тьмы (Исх.10:22-23) — подумать о недавних событиях и их значении. Он также дал им последнее недвусмысленное предупреждение, последний шанс поступить правильно.

Однако в Исх.11:8 говорится, что Моисей покинул фараона в гневе. Почему Моисей был так расстроен? Вероятно, он осознавал, что десятая казнь, которая поразит множество невинных людей, станет трагедией из-за жестокости фараона.

Кроме того, число десять имеет важное значение в библейской символике. Десять представляет собой полноту или завершенность. (Вспомните о Десяти заповедях как о полном откровении Божественного нравственного Закона). Десять египетских казней указывают на полное Божье выражение Его справедливости и возмездия.

Как вы считаете, не было ли слишком жестоким наказание Египта посредством десятой казни? Как это примирить с Божьей любовью?

Бог — Судья, и Он выступает против гордыни, несправедливости, дискриминации, высокомерия, эксплуатации, жестокости и эгоизма. Он на стороне страдальцев, тех, кого оскорбляют, с кем плохо обращаются и кого преследуют. Бог вершит правосудие, что на самом деле является еще одним выражением Его любви. (См. Пс.2:12; 32:5; 84:12; 88:15; 100:1; Ис.16:5; Иер.9:24.)

Мы тоже должны изо всех сил стремиться быть и любящими, и справедливыми. Но, так или иначе, мы можем легко впадать в крайности. Из «любви» мы закрываем глаза на ошибки, которые нуждаются в исправлении. Или же мы можем вершить правосудие с холодной отстраненностью, как будто мы высечены из камня. Но это крайности. Идеал, к которому мы должны стремиться, заключается в исполнении следующего: «действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренномудренно ходить пред Богом» (Мих.6:8).

Если мы не можем достичь идеального состояния (а мы не можем), почему лучше склониться на сторону милосердия, чем на сторону справедливости?

Понедельник. Пасха

Прочитайте Исх.12:1–20. Какие конкретные указания Бог дает Моисею и Аарону перед тем, как Израиль покинет Египет?

Можно было бы предположить, что Бог даст Моисею и Аарону инструкции о том, как организовать побег из Египта. Он мог бы посоветовать, как подготовить все необходимое для пожилых людей, матерей с маленькими детьми, животных и так далее. Однако вместо этого Бог удивил их, дав указания о праздновании Пасхи. Это означает, что в центре внимания должно было быть поклонение Господу, Который собирался искупить их. Все остальное могло подождать.

Каждая семья должна была приготовить агнца, и ничего не должно пропасть даром. Каждый должен был съесть свою часть, а если семья не могла съесть ягненка целиком, они должны были съесть его вместе с другой семьей.

Прочитайте Исх.12:13-14. Почему израильтяне должны были навечно сохранить память об этом событии?

Исход следовало праздновать регулярно каждый год, и не просто как воспоминание о прошлом событии, которое Бог совершил для их предков, но и как осуществление Божьего освободительного деяния для нынешнего поколения. Это должно было стать новым опытом для каждой группы людей.

Стихи 12 и 13 объясняют значение Пасхи (Евр. песах): Божественный суд, заключающийся в уничтожении, «пройдет мимо» израильтян; таким образом, они должны были отмечать Пасху. Еврейское слова песах происходит от глагола, который означает «проходить мимо», потому что уничтожение «прошло мимо» домов израильтян, дверные косяки которых были отмечены кровью агнца, знаком жизни и спасения.

Празднование Пасхи должно было напоминать каждому израильтянину о могущественных и милостивых делах Бога, свершенных ради Его народа. Это торжество способствовало укреплению их национальной самобытности и утверждению их религиозных убеждений.

Почему так важно всегда помнить о том благе, которое Бог сделал для нас в прошлом, и верить, что Он сделает доброе и в будущем?

Вторник. Песах

Прочитайте Исх.12:17–23. Какую роль играет кровь в праздновании этого нового праздника?

Кровь принесенного в жертву животного является ключевым элементом этого праздника. Те, кто принимал участие в этом праздновании, помечали кровью закланного агнца дверные косяки своих домов. Таким образом, они выразили свою веру в Бога, веря, что Он избавит их от того, что постигнет тех, кто не был покрыт кровью.

Что (Кого) символизировал собой пасхальный агнец (ср. Иоан.1:29)?

Какое наглядное выражение Евангелия! Пасхальный агнец должен был быть без порока, потому что он указывал на Иисуса Христа, «Агнца Божьего, Который берет на Себя грех мира» (Иоан.1:29). Кровь животного играла решающую роль — она символизировала защиту и была знамением жизни в окружении смерти.

«И будет у вас кровь знамением на домах, где вы находитесь, и увижу кровь и пройду мимо вас, и не будет между вами язвы губительной, когда буду поражать землю Египетскую» (Исх.12:13).

Все Евангелие было связано с празднованием Пасхи, поскольку оно указывало не только на свободу от рабства и на движение в Землю обетованную, но и на жертву Иисуса Христа за наши грехи и на Его заслуги, вменяемые всем, кто покрыт Его Кровью.

Столетия спустя Павел, вспоминая это празднование, писал: «Итак, очистите старую закваску, чтобы быть вам новым тестом, так как вы бесквасны, ибо Пасха наша, Христос, заклан за нас» (1Кор.5:7).

Закваска или дрожжи использовались для приготовления различных видов теста. В Библии об этом впервые упоминается в связи с приготовлением пресного хлеба накануне выхода израильтян из Египта. Во время Пасхи закваску также нужно было убрать из своих домов (Исх.12:8,15–20; 13:3–7). В данном конкретном контексте закваска была символом греха (1Кор.5:6–8), поэтому ее нельзя было употреблять во время празднования Пасхи в течение недели.

Пресный хлеб — это символ безгрешного Мессии, Который перенес все искушения и отдал Свою жизнь за нас (Иоан.1:29; 1Кор.5:7; Евр.4:15). «Пучок иссопа», который обмакивали в кровь, символизировал очищающую благодать Божью (Пс.50:9). Таким образом, на протяжении всего Песаха раскрывается искупительная работа Иисуса.

Что говорит нам тот факт, что для искупления греха потребовалась кровь Иисуса, Самого Бога, о том, насколько на самом деле ужасен грех?

Среда. Передавая эстафету

Псалмопевец говорит о том, как наши дети могут познать Бога и узнать о Его любви и заботе: «Род роду будет восхвалять дела Твои и возвещать о могуществе Твоем» (Пс.144:4). Одна семья должна рассказывать другой о Боге, о Его чудных делах и Его учении, и все это для того, чтобы передать библейские знания следующему поколению.

Прочитайте Исх.12:24–28. Какое важное наставление содержится в этих стихах?

Родители в Израиле были первыми учителями для своих детей и должны были пересказывать детям историю исхода. Ее не следовало рассказывать только как прошлое историческое событие, но представлять в качестве своего собственного опыта, даже если это произошло давно. Отмечая этот праздник, они должны были отождествлять себя со своими предками, а историю следовало переживать заново и осовременивать ее. Отец говорил: «Я был в Египте, я видел поражение египетских богов и казни Египетские, и я был освобожден». В книге Исход дважды подчеркивается, как родители должны отвечать на вопросы своих детей о Пасхе (см. Втор.6:6–8; Исх.13:14–16).

Стоит отметить, что израильтяне все еще находились в Египте, когда им было приказано совершить праздник в честь своего освобождения из Египта. Таким образом, все празднование было деянием веры. Получив эти указания, «преклонился народ, и поклонился» (Исх.12:27) своему Искупителю, а затем последовал указаниям о Пасхе.

Почему важно рассказывать детям об истории церкви и прошлых опытах христиан?

В книге Второзаконие содержится напоминание израильтянам о необходимости рассказывать свою историю таким образом, чтобы они могли воспринимать ее как свое собственное путешествие. Обратите внимание на собирательный тон этого рассказа, а также как подчеркиваются события настоящего времени: «Ты же отвечай и скажи пред Господом, Богом твоим: „отец мой был странствующий Арамеянин, и пошел в Египет, и поселился там с немногими людьми, и произошел там от него народ великий, сильный и многочисленный; но Египтяне худо поступали с нами, и притесняли нас, и налагали на нас тяжкие работы; и возопили мы к Господу Богу отцов наших, и услышал Господь вопль наш, и увидел бедствие наше, труды наши и угнетение наше; и вывел нас Господь из Египта рукою сильною и мышцею простертою, великим ужасом, знамениями и чудесами, и привел нас на место сие, и дал нам землю сию, землю, в которой течет молоко и мед“» (Втор.26:5–9).

Кроме того, пересказывая историю Пасхи или другие события священной истории своим детям, родители напоминали о том, что Бог сделал для них и для их народа. Пересказ был полезен как для говорящего, так и для слушающих.

Четверг. Божественный суд

Прочитайте в  Исх.12:29-30 о  том, как Бог поразил первенцев в Египте. Почему Бог выбрал именно первенцев? (См. также Евр.11:28.)

Последняя египетская казнь поразила первенцев. Это было проявлением Божьего суда над всеми богами Египта и над теми семьями, которые поклонялись им. Эти ложные божества были всего лишь идолами, отражающими человеческие страсти, желания и страхи.

Как показали предыдущие бедствия, эти идолы не могли защитить людей. Теперь, во время десятой казни, которая имела самые серьезные последствия для египтян, их никчемность стала еще более очевидной.

«По всей обширной земле Египетской была уничтожена гордость каждой семьи. Душераздирающие вопли и крики плачущих наполняли воздух. Царь и его придворные с побледневшими лицами и с дрожащими руками и ногами застыли, пораженные ужасом» (Уайт Э. Патриархи и пророки. с. 280).

Фараон олицетворял высшую власть и был богом Египта, а его первенец считался сыном бога. Исида была богиней, защищавшей детей; Хекат была богиней, сопровождавшей женщин при родах; а Мин был богом плодородия. Кроме них в Египте было несколько богов плодородия. Все эти боги были бессильны по сравнению с живым Господом. Моисей говорит: «Кто, как Ты, Господи, между богами? Кто, как Ты, величествен святостью, досточтим хвалами, Творец чудес?» (Исх.15:11). Позже Иофор засвидетельствовал: «Ныне узнал я, что Господь велик паче всех богов, в том самом, чем они превозносились над Израильтянами» (Исх.18:11).

Согласно Исх.1, египтяне убивали новорожденных младенцев евреев по приказу фараона, чтобы ослабить, подчинить и унизить израильтян. Теперь Божье наказание поражает первенцев Египта. Что посеешь, то и пожнешь.

Наши решения и поступки имеют последствия. И это горькая истина, которую мы все знаем на собственном опыте: от наших неверных действий страдаем не только мы, но и невинные люди, а иногда и многие. Такова природа греха.

В чем вы пострадали из-за грехов других людей? Или как другие пострадали из-за ваших грехов? В  чем наша единственная надежда?

Пятница. Для дальнейшего исследования

Прочитайте в книге Эллен Уайт «Патриархи и пророки» главу «Пасха» (с. 273–280).

«Пасха не только напоминала об освобождении народа из Египта, но и символически указывала на великое избавление, какое совершит Христос, освобождая Свой народ от рабства греха. Жертвенный ягненок символизирует собой „Агнца Божия“, в Котором наша единственная надежда на спасение. Апостол говорит: „Пасха наша, Христос, заклан за нас“ (1Кор.5:7). Нужно было не только заколоть ягненка, но и окропить его кровью косяки дверей. Так заслугами Христовой Крови должна воспользоваться каждая душа. Мы должны верить, что Он умер не только за весь мир, но и за каждого из нас в отдельности. Каждый из нас должен воспользоваться искупительной жертвой» (Патриархи и пророки. с. 277).

По сей день исповедующие иудаизм еврейские семьи по всему миру празднуют Пасху — Песах. У них есть то, что они называют «Пасхальным седером» («седер» означает «порядок/устройство»), во время которого они рассказывают об исходе, а затем вкушают особую трапезу всей семьей. Удивительно, что это соблюдается буквально со времен исхода! Лишь только седьмой день, суббота, который также соблюдают верующие евреи, уходит корнями в более древние времена.

1. Как нам понять «правоту» Господа, который наказал первенцев, многие из которых были невиновны? Как согласовать это с тем, что Бог любит всех? Давайте вспомним и о потопе. Как это объяснить?

2. В чем смысл символического высказывания о том, что верующие омыты Кровью Иисуса и Его Кровь очищает их от всех их беззаконий?

3. Прочитайте следующие слова: «Последователи Христа должны на собственном опыте пережить это. Они должны принять и усвоить Слово Божье, чтобы оно стало движущей силой и деятельностью. Силой Христа они должны уподобляться Ему и отражать в себе Божественные качества... Дух и жизнь Христа должны стать духом и жизнью Его учеников» (Уайт Э. Патриархи и пророки. с. 277). Как мы позволяем Христу совершить в нас то, о чем здесь написано?