31 августа – 6 сентября

Исх.24:1-18; Исх.25:1-9; Исх.31:1–18.

Лев.10:1-2; Иез.36:26-28; 1Кор.11:23–29. 

Памятный стих:«И пришел Моисей, и пересказал народу все слова Господни и все законы. И отвечал весь народ в один голос, и сказали: все, что сказал Господь, сделаем»(Исх.24:3).

Как Бог, Творец и Искупитель Господь всегда желал быть со Своими детьми и пребывать среди них. Он создал нас для тесного общения с Ним. Если мы хотим построить значимые отношения с другими людьми, нам нужно вложить в них время и усилия. То же самое относится и к нашим отношениям с Богом. Они могут стать возвышающим и возрастающим опытом, но только если мы будем проводить время с Ним. На практике это означает изучение Его Слова (Бог говорит с нами), молитву (мы открываем наши сердца Богу) и свидетельство другим о смерти, воскресении и возвращении Христа (участие в Божьей миссии). Когда Бог благословляет нас, мы становимся источником благословений для окружающих.

Наше внимание должно быть сосредоточено на Боге, а не на нас самих (Евр.12:1-2). Благодаря нашей связи с Ним Бог может дать нам силу следовать Его учениям, что означает послушание Его Слову. Неудивительно, что поколение последователей Христа последнего времени описано как «соблюдающие заповеди Божьи и веру в Иисуса» (Откр.14:12).

Это действительно просто: мы любим Бога и, движимые этой любовью, повинуемся Ему.

Воскресенье. Книга и кровь

Прочитайте Исх.24:1–8. Какую роль чтение Слова Божьего (ст. 7) и кропление кровью (ст. 8) играли в утверждении завета между Богом и Его народом?

Установление завета на горе Синай было направлено на укрепление особых отношений между Богом и Его народом. Во время церемонии люди дважды повторили обещание подчиняться Богу во всем, что Он скажет. «Все, что сказал Господь, сделаем», — уверенно заявили они. Хотя они и были преисполнены решимости, они не осознавали, насколько хрупки и уязвимы. Моисей окропил народ кровью, это стало символом того, что только благодаря заслугам Христа Израиль мог следовать Божьим наставлениям.

Бог Библии — живой Бог, Который ценит отношения. Для нашего Господа на первом месте стоит не вещь или план, а человеческая личность. Поэтому Бог уделяет особое внимание людям, и главная цель Его действий — установить личные отношения с каждым из нас. В конце концов, если Бог есть любовь, Он должен быть Богом, Который ценит отношения и заботится о них. Ведь как может существовать любовь без отношений?

Иисус сказал: «И когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе» (Иоан.12:32). Бог заинтересован не только в нашем этичном поведении, правильном учении или наборе надлежащих действий, но, прежде всего, в личных, близких отношениях с нами. Оба установления, данные при сотворении (Быт.1, 2), связаны с отношениями: первое касается небесного (вертикаль), наших отношений с Богом (суббота), а второе — земного (горизонталь), отношений между людьми (брак).

Мы не хотим признавать, что наша человеческая природа хрупка, слаба и крайне греховна. У нас есть естественная склонность к злу. Чтобы совершать добрые поступки, нам нужна поддержка извне. Эта поддержка приходит только от Бога, через Его благодать, Слово и Святого Духа. И даже имея все это в нашем распоряжении, нам все равно так легко делать злое, не так ли? Именно поэтому тесные личные отношения с Богом были так же важны для людей на Синае, как и для нас сегодня.

«Все, что сказал Господь, сделаем» (Исх.24:3). Сколько раз вы пытались повиноваться Богу, но  терпели неудачу? Какое решение единственно верное?

Понедельник. Видеть Бога

Прочитайте Исх.24:9–18. Какой удивительный опыт, о  котором говорится в данном отрывке, был дан сынам Израилевым?

После того как завет с Богом был восстановлен, Моисей вновь отправился на Синай. В начале своего пути он был не один. Его сопровождали особые спутники — 70 старейшин израильского народа. Для этих старейшин это было время величайшего духовного опыта: они увидели Бога (теофания), и дважды в Писании подчеркивается эта удивительная реальность. Для старейшин это было также время, когда, вместе вкусив трапезу, они могли запечатлеть завет с Богом. Это был пир, и Бог Израиля был Хозяином этого пира. Бог глубоко почтил этих старейшин.

В библейские времена на Ближнем Востоке, а также в некоторой степени и сегодня совместный ужин был значимым событием, огромной честью и привилегией. Он символизировал прощение и укрепление дружеских отношений. Люди считали, что в жизни важно поддерживать друг друга и оставаться вместе в трудные времена. Во время ужина они без слов обещали, что в случае необходимости каждый из них придет на помощь. Приглашение на такой ужин было особым знаком внимания, который не каждый мог себе позволить.

Между тем отказ от такого приглашения считался одним из худших оскорблений. Это помогает нам лучше понять те истории в Новом Завете, где Иисус Христос подвергался жесткой критике за то, что ел с грешниками (Лук.5:30). Когда верующие празднуют Вечерю Господню, они также объединяются с другими верующими, которые, как и они сами, являются грешниками. Во время этой трапезы мы празднуем прощение и спасение, которые обрели в Иисусе (см. Матф.26:26–30; Марк.14:22–25; 1Кор.11:23–29).

К сожалению, некоторые из людей, которые отправились в путь с Моисеем, впали в грех и погибли (см. Лев.10:1-2,9). Несмотря на то, что у них был такой глубокий опыт общения с Богом, этот опыт не преобразил и не обратил их. Это важный урок о том, что обладание истиной и священными дарами не всегда приводит к искреннему обращению. После всего, что они испытали, эти люди должны были бы стать теми, кто никогда не совершит того, что они совершили впоследствии, и это привело их к столь печальным результатам.

Поразмышляйте об  истории этих высокопоставленных людей, сынов Аарона. Как это может предостеречь нас, адвентистов, благодаря доверенному нам свету действительно имеющих привилегии?

Вторник. Сила повиноваться

Народ израильский у горы Синай пообещал: «Все, что сказал Господь, сделаем и будем послушны». Прочитайте Иез.36:26–28. Как в нашей жизни проявляется готовность повиноваться?

Трижды израильтяне рьяно заявляли, что будут повиноваться Богу (Исх.19:8; 24:3,7). Послушание имеет огромное значение, несмотря на то, что Библия учит нас, как мы слабы, хрупки и склонны ко греху. Эта печальная истина была явлена не только на примере древнего Израиля, но и в истории всего человечества.

Как же нам найти в себе силы, чтобы верно следовать за Богом, несмотря на все трудности и испытания, с которыми нам приходится сталкиваться?

Замечательная новость заключается в том, что Бог наделяет нас силой исполнять Его повеления. Помощь, которую мы не можем найти внутри себя, приходит извне, помогая нам преодолевать трудности и делать то, что требует Бог. Это Его дело. Пророк Иезекииль ясно выразил эту мысль в Иез.36:26-27, где сказано, что только Бог способен изменить наше сердце. Он делает это, удаляя наше каменное сердце и заменяя его на более восприимчивое и плотяное. Как напомнил Иисус Навин своим слушателям: «Не возможете служить Господу» (Нав.24:19).

Мы можем решить следовать за Богом — это наша задача. Мы должны во всем и постоянно подчиняться Ему. И это нелегко, ведь у нас не всегда хватает сил, чтобы следовать даже нашему осознанному желанию служить Ему. Но когда мы доверяем свои слабости Богу, Он делает нас сильными. Павел говорит: «Когда я немощен, тогда силен» (2Кор.12:10).

Обратите внимание на то, что делает Бог в Иез.36:24–30: Он собирает, очищает, удаляет, дает, вкладывает и побуждает вас ходить в заповедях, чтобы вы тщательно соблюдали Его Закон. То, что Он делает, вы сможете делать. Он отождествляет Себя с вами, и если вы тесно общаетесь с Ним, Его дела будут вашими делами. Единство между Богом и вами будет подвижным, мощным и живым.

Бог повелевает людям повиноваться, а затем дает им силу сделать это. Бог всегда помогает выполнять то, что требует от Своего народа. Послушание — это Божий дар (а не только наши действия или достижения), так же как оправдание и спасение (Филип.2:13).

Если нам обещана сила для повиновения, то почему мы так легко впадаем в грех?

Среда. Посреди Своего народа

Бог использовал разные пути, чтобы учить Свой народ, и одним из них было святилище. Все служения, которые проходили в святилище, указывали на Иисуса. Они были яркими образами спасительного замысла, который воплотится в жизнь через Иисуса много веков спустя.

Прочитайте Исх.25:1–9. Какова главная цель святилища (ст. 8)?

Хотя Бог уже был близок к израильтянам и направлял их, Он дал Моисею указание построить святилище: «И устроят они Мне святилище, и буду обитать посреди них» (Исх.25:8). Бог хотел наглядно показать, что Он действительно находится рядом с ними. Несмотря на то, что они много раз поступали неправильно, Он не оставил их, и «после того как израильтяне снова обрели благоволение Неба» (Уайт Э. Патриархи и пророки. с. 343), они получили Божественное повеление, и строительство святилища началось.

Библия уверяет нас, что Бог не живет в рукотворных храмах и зданиях (Деян.7:47–50), потому что даже небеса не могут вместить Его. Павел в афинском ареопаге заявляет: «Бог, сотворивший мир и всё, что в нем, Он, будучи Господом неба и земли, не в рукотворенных храмах живет» (Деян.17:24). Кроме того, царь Соломон утверждает: «Поистине, Богу ли жить на земле? Небо и небо небес не вмещают Тебя, тем менее сей храм, который я построил» (3Цар.8:27). Святилище должно было стать тем местом, где Бог явит им Свое присутствие.

Израильтяне должны были добровольно отдать свои лучшие дары для строительства святилища. Среди этих даров были золото, серебро, медь, дерево ситтим, различные виды тканей, елей и благовония.

О чем говорит тот факт, что для постройки скинии использовались ценные и дорогие материалы? Какие уроки для сегодняшней жизни вы можете извлечь из этого?

В Исх.25:10–27:21 приводится много подробностей о скинии и служении в ней. Бог дал Моисею точные указания по созданию и украшению святилища. Это были подробные инструкции по изготовлению ковчега завета, стола для хлебов, полагаемых пред Богом, светильника, жертвенников, завес, а также указания относительно цветов и размеров.

Моисей должен был построить скинию по образцу, который показал ему Бог (Исх.25:9,40, евр. тавнит —чертеж, модель, образец, подобие, представление; 26:30, евр. мишпат — суд, приговор, постановление,порядок. — Прим. ред.) и который был отражением небесного святилища (Евр.8:1-2; 9:11). Земное святилище выполняло важное предназначение до смерти Иисуса и Его служения в небесном святилище, после чего оно утратило свою силу, — истина, представленная разрывом завесы перед Святым святых в момент смерти Христа (Матф.27:51; Марк.15:38).

Четверг. Исполненные Духа Божьего

Когда началась подготовка к служению в скинии, Бог дал Моисею подробные наставления о каждой детали. Священники должны были облачиться в священнические одежды, а первосвященник — в особый ефод, на котором были начертаны имена сынов Израилевых. На его груди также должен был находиться наперсник с уримом и туммимом (Исх.28). Все священники должны были пройти обряд посвящения (Исх.29). Среди других предметов, которые требовалось тщательно подготовить, были жертвенник для курения, умывальник для омовения, миро для помазания и благовония (Исх.30).

Прочитайте Исх.31:1–6. Какую особую помощь оказал Бог, чтобы все детали скинии и сопутствующие служения были приготовлены и выстроены красиво и верно?

Впервые в Священном Писании здесь говорится о том, что Бог исполнит человека Духом Божьим. Что это значит? Веселеил (Бецалель бен-Гур — Сень Божья, сын света — Прим. ред.) получил способности для художественной работы над скинией. Он был исполнен, то есть наделен новыми навыками, пониманием и знаниями необходимого мастерства. Кроме того, Бог дал Аголиаву и многим другим мастерам Тот же Дух, чтобы они помогали в этой работе.

Среди всего этого творчества представлена Божья суббота как знамение между Богом и Его народом о том, что Господь освящает их. Это означает, что соблюдение четвертой заповеди связано с освящением. Иезекииль позже отметил: «Дал им также субботы Мои, чтобы они были знамением между Мною и ими, чтобы знали, что Я — Господь, освящающий их» (Иез.20:12). Суббота — это напоминание о том, что Господь является не только нашим Творцом (Быт.2:2-3), Искупителем и Богом (Втор.5:15; Марк.2:27-28), но и святой Личностью. Он преображает людей Своим присутствием; благодаря Его Духу и Слову они становятся любящими, добрыми, бескорыстными и умеющими прощать.

Наивысшим даром, который Бог дал Моисею, был Декалог (Исх.31:18). Сам Бог написал перстом и дал две каменные скрижали с Десятью заповедями (Исх.31:18; Втор.9:9–11). Эти скрижали должны были находиться в Святом святых внутри ковчега завета, над которым располагался престол благодати (Исх.25:21).

Выражение «престол благодати» использовано в  древнегреческом переводе, корень означает «милость, искупление, умилостивление» (в древнееврейском слово «каппорет» — покрывать, прикрытие; как производное примирение, очищение). Почему же тогда этот «престол благодати» находился прямо над Законом Божьим? Какая надежда стоит за этим фактом?

Пятница. Для дальнейшего исследования

Прочитайте в книге Эллен Уайт «Патриархи и пророки» главу «Скиния и служение в ней» (с. 343–353).

Скиния была священным местом, где происходило искупление исповеданных грехов народа Божьего. В ней был полностью раскрыт замысел спасения, который в общих чертах уже был известен израильтянам во время их пребывания в пустыне.

В скинии можно было получить наставления о таких важных вещах, как оправдание, освящение и суд. Каждое жертвоприношение животных указывало на смерть Иисуса, прощение грехов и в конечном счете, уничтожение самого греха. Помимо жертвоприношений в скинии также находился Закон Божий, который служил мерилом праведности.

«Закон Божий, хранящийся в ковчеге, являлся великим мерилом праведности и справедливости. Этот Закон объявлял смерть грешнику, но над Законом находился престол благодати, выше которого открывалось присутствие Божье и откуда, благодаря примирению, было даровано прощение кающемуся грешнику. Так, в служении Христа ради нашего искупления, символически представленном служением святилища, милость и истина встретились; правда и мир облобызались (см. Пс.84:11)» (Уайт Э. Патриархи и пророки. с. 349).

1. Сколько раз вы говорили: «Все, что Господь говорит мне сделать, я сделаю»? Насколько успешно вы воплощали эти слова в жизнь?

2. В конце своего сорокадневного пребывания на горе Синай Моисей получил от Бога наказ: израильтяне должны соблюдать субботу. Бог объяснил, что суббота станет указанием на их связь с Ним и напоминанием о том, что именно Он их освящает. Какую роль играют святость и освящение в соблюдении субботы?

3. Господь повелел израильтянам построить святилище, чтобы сказать: «Я буду обитать посреди них». Захватывающая идея, что это место становится центром спасения для Израиля. Именно здесь, в святилище, где Бог обитал посреди Своего народа, — в прообразах и тенях осуществлялся замысел спасения. Что это говорит нам о нашей полной зависимости от Бога в вопросе спасения?

4. Что означает тот факт, что через кровь грехи вносились в святилище, в дом Божий? Как эта удивительная истина отражает, пусть и смутно, то, что Иисус совершил для нас на кресте и что Он совершает для нас сейчас в небесном святилище?